第一篇：2018國考副省級申論[推薦]

2018年國考副省級申論真題范文

請深入思考給定資料5畫線句子“科學(xué)、藝術(shù)和古文化對于想象力都起著非常重要的作用，構(gòu)成了想象力的源泉”，自擬題目，自選角度，聯(lián)系實際，寫一篇文章。(40分)要求：(1)觀點明確，見解深刻;(2)參考給定資料，但不拘泥于給定資料;(3)思路清晰，語言流暢;(4)字數(shù)1000～1200字。

為幫助大家更好的理解真題，花木君依據(jù)花木體的方式，撰寫了相應(yīng)文章，供大家參考。

崇尚科學(xué)、根藝術(shù)和古文化 用想象力擁抱未來（花木君）

從互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)如雨后春筍到共享經(jīng)濟遍地開花，從中國高鐵自神州大地走向世界角落到“天眼”將觸角伸向浩瀚的宇宙，想象力所迸發(fā)的能量一次次震驚了國人，向全世界展示了中國力量和中國價值。人因為富有想象力，所以具有穿越未來的能力。在全面建成小康社會的決勝階段，在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，尊崇科學(xué)、崇尚藝術(shù)、重視對古文化的挖掘，能激活我們的無限想象力，給予我們擁抱未來、主宰未來的能力。

科學(xué)是培育想象力的源頭活水?？茖W(xué)是推動人類進步的階梯，引領(lǐng)人們從混沌走向清明，從未知走向已知。脫離科學(xué)，不僅會引來布魯諾之火，讓民眾在疾病來臨時將希望寄托于虛空的神靈，也會極大的抑制我們對未來的想象，讓人閉塞心靈，讓國家、民族故步自封、妄自尊大。只有尊重科學(xué)、向往科學(xué)，才能引領(lǐng)我們敢于批判、不斷質(zhì)疑，在牛頓的基礎(chǔ)上迎來愛因斯坦，在燭光之火后迎來電燈、電話，在取得一次次重大成績后，仍然保有無限的憧憬和想象，不斷尋找新的空間、新的突破，在輝煌中走向更大的輝煌。

藝術(shù)是喚醒想象力的靈魂風(fēng)鈴。藝術(shù)使自然更完美，也使我們的生活更完美。藝術(shù)不是技藝，而是藝術(shù)家體驗了的感情的傳達，脫離藝術(shù)的生活將變得物質(zhì)化、世俗化，脫離藝術(shù)的民族，不僅喪失了對美、對情感的追求，也喪失了對未來的無限美的追求。藝術(shù)，代表美的精神力量，因為有了對藝術(shù)的追求，才延展了人類的無限現(xiàn)象力，于是憑借人力建起了中國的萬里長城、埃及的金字塔、印度的泰姬陵;因為有了對藝術(shù)的渴望，于是肚里藏下了乾坤，手中編織出如水流淌的古絲綢，筆下繪就了震驚世界的敦煌壁畫、唐三彩。有了藝術(shù)，我們也就有了無止境的向著無限魅力世界前進的源動力。

古文化是激發(fā)想象力的民族之根。古文化，蘊藏著人類無限的智慧和驚人秘密，是保持想象力永不枯竭的源泉。一個丟失了自身古文化的民族，是暴殄天物的民族，也是想象力枯竭、沒有希望的民族。從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”到“北冥有魚其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也”，從“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，不僅沉淀了祖輩先賢的無盡智慧，也沉淀了中華民族一以貫之的人格尊嚴，以傳統(tǒng)文化為依托，催生了中國人的東方式靈感，孕育了曹雪芹、羅貫中、巴金等一代又一代傳統(tǒng)文化大家。莊周夢蝶、嫦娥奔月、敦煌飛天、竭澤而漁，蘊藏了值得所有中國人去體味的智慧和美，也給予了中國人源遠流長的想象力和創(chuàng)造力，為中國夢提供了源源不斷的養(yǎng)分。

想象力是人類能力的試金石，人類正是依靠想象力征服世界。當(dāng)我們懂得尊重科學(xué)、崇尚藝術(shù)、重視吸收古文化的營養(yǎng)，也就獲得了源源不斷的想象力和無窮智慧，不僅能屹立于世界的東方，也必將為世界提供更多中國價值、中國借鑒。

第二篇：2011國考申論真題副省級

2011年國家公務(wù)員錄用考試《申論》試卷 適用于省級以上（含副省級）綜合管理類職位 ? 滿分：100分時限：150分鐘 注意事項

1.本題本由給定資料與作答要求兩部分構(gòu)成?？荚嚂r限為150分鐘。其中，閱讀給定資料參考時限為40分鐘，作答參考時限為110分鐘。滿分100分。

2.請在題本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名和準考證號，并用2B鉛筆在準考證號對應(yīng)的數(shù)字上填涂。

3.請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無效。4.待監(jiān)考人員宣布考試開始后，你才可以開始答題。

5.所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答，未按要求作答的，不得分。

6.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時，考生應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監(jiān)考人員確認數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。嚴禁折疊答題卡！? ? 給定資料

1.黃河是中華民族的母親河，是華夏文明的搖籃。黃河從青海源頭，向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南等省區(qū)，在山東墾利縣注入渤 海，全長5464千米，流域面積75.24萬平方千米。黃河流域是中國文化的發(fā)祥地之一。幾十萬年以前，這里就有了人類的蹤跡，新石器時代的遺址，遍及黃 河兩岸。進入階級社會以后，在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，黃河流域是我國政治、經(jīng)濟、文化的中心。黃河流域是我國開發(fā)最早的地區(qū)之一，在世界各地大都還處在 蒙昧狀態(tài)的時候，我們勤勞勇敢的祖先就在這塊廣闊的土地上斬荊棘、辟蒿萊，勞動生息，創(chuàng)造了燦爛奪目的古代文化。黃河流域四季分明，植被繁茂，山溪密布，旱有密布如網(wǎng)的河流輸水，澇有山崗丘巒可退。這里有第一個能顯示華夏文明的夏王朝宮殿群，還有商王朝的第一個有宮殿的都城偃師商城和鄭州商城。商王朝遷徙 到安陽殷墟時，甲骨文字已是常用的規(guī)范文字，青銅器更顯現(xiàn)了殷商王國政權(quán)的演化過程。文字和王權(quán)的出現(xiàn)，是黃河文明進程中的一個重大轉(zhuǎn)折點，“中國”一詞 最早的所指也是黃河流域。

古往今來，黃河兩岸演出了一幕幕威武雄壯的歷史活劇，鼓舞著一代代中國人奮勇前進。黃河流域地靈人杰，涌現(xiàn)了許許多多偉大的歷史人物：杰出的唯物主 義思想家荀況，著名的政治家藺相如，優(yōu)秀的軍事家廉頗、衛(wèi)青、霍去病，名垂千古的文化巨匠張衡、司馬遷、杜甫、白居易、關(guān)漢卿以及為民族解放事業(yè)英勇捐軀 的楊靖宇、吉鴻昌??他們?nèi)鐨v史長河中燦爛的群星，放射出耀眼的光芒，為推進社會進步做出了巨大的貢獻，這是黃河的驕傲，也是每一個中國人的驕傲。

“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還?！秉S河第一景觀，該是那聞名天下的壺口瀑布。黃河流經(jīng)此地時，斂水成束，傾瀉在三千多米深的石槽中，形似茶壺注 水，正如古云“蓋河漩渦，如一壺然”。在這里，黃河河床陡然收束并下陷，湍急的河水驟然被擠進狹小的空間，瞬時就形成了萬馬奔騰的局面。浪花飛濺，波濤奔 涌，渾濁的河水被兩岸的石壁無情擠壓后，又反身沖向河水中央，形成了白色V字形的雪浪，翻滾著從壺口落下30多米深的谷底，憤怒的河水發(fā)出震天的怒吼，同 時騰起了沖天的水浪和白霧，白霧中又幻化出了美麗的彩虹，若能在這里聆聽人民音樂家冼星海的《黃河大合唱》，你定會覺得空前莊嚴神圣、熱血沸騰??黃河在 這里完成了她交響樂中最華美壯麗的樂章。北宋畫家張擇端的長卷《清明上河圖》濃縮了中原古都的繁華盛況，彌散著濃濃的生活氣息，這是世界繪畫史上的瑰寶。陜西的秦腔、河南的豫劇承載著博大 精深的黃河文化，唱出了黃河兒女的心聲與愿景，世代流傳。屹立在孟門山上的大禹雕像又會令瞻仰者憶起那驚天地、泣鬼神的治水英雄業(yè)績??黃河之水從源頭到 入?？?，汩汩滔滔，孕育著取之不盡的文化資源。

在黃河文化演進發(fā)展的過程中，黃河的治理開發(fā)與管理保護占有重要的地位。從某種意義上說，廣大人民群眾的治黃實踐活動，是黃河文化發(fā)展的沃土和源泉，而黃河經(jīng)濟的發(fā)展又為黃河文化建設(shè)提供了雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

2.“母親河”的水量并不豐沛，但卻以占全國河川徑流2.4%的有限水資源，滋養(yǎng)著全國12%的人口，灌溉著15%的耕地。60多年來，當(dāng)代治黃工 作取得了舉世矚目的成就：依靠已建成的防洪工程體系，“上攔下排、兩岸分滯”控制洪水，戰(zhàn)勝了花園口1萬至1.5萬立方米/秒的洪水7次，1.5萬以上的 3次，確保沿黃地區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民群眾的安全；在黃河流域已建成和在建的大中小型水庫3147座，全河引水工程已建成4600多處，引黃灌溉已由解放前 的1200萬畝，發(fā)展到11000萬畝，增長了8倍多，黃河水的利用多達307億立方米，為全國各江河利用率之首；60多年來，有計劃地進行了三次人工改 造，徹底扭轉(zhuǎn)了歷史上黃河口居民“十年河?xùn)|，十年河西”的險惡局面；隨著河口流路的穩(wěn)定，黃河三角洲由過去一片荒涼變?yōu)楦皇聂~米之鄉(xiāng)。黃河流域豐富的旅 游資源，也為當(dāng)?shù)厝嗣駧砹藰O大的經(jīng)濟回報。但黃河畢竟是一條桀驁不馴的大河，廣義地說，黃河資源的開發(fā)利用就包含著對黃河的治理。為了抵御河患、造福人 民，早在兩千多年前，我國就開始修建黃河大堤。黃河大堤承載了黃河的記憶，見證了黃河的滄桑，既記錄了人類利用黃河、改造黃河、與大自然斗爭的宏偉經(jīng)歷，又記錄了黃河以其自然破壞力給人類帶來的災(zāi)難和不幸；既傳承了我國勞動人民治理黃河的事跡、成就和精神，又反映了人與自然相互斗爭、相互依存的辯證關(guān)系。

但是近年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，黃河流域廢污水排放量比20世紀80年代多了一倍，化工和礦業(yè)污染事件不斷發(fā)生，黃河中下游幾乎所有支流水質(zhì)常年處于 劣五類狀態(tài)，支流變成“排污溝”，黃河污染觸目驚心?！耙煌牒铀胪肷场保S河是世界上含沙量最多的河流之一。全國人大代表、黃河水利委員會負責(zé)人提交了 《關(guān)于盡快立項建設(shè)黃土高原粗泥沙集中來源區(qū)生態(tài)工程的建設(shè)》，建議通過加大對黃土高原1.88萬平方公里粗泥沙集中來源區(qū)的治理力度，來改善黃河水沙關(guān) 系、延長水庫使用壽命、減少下游河道泥沙淤積。據(jù)史料記載，從公元前602年至1938年的2540年間，黃河下游共決口1590次，改道26次。究其原 因，主要是黃河攜帶的大量泥沙淤積河道。長期的淤積抬高，使黃河下游河道成為名副其實的地上懸河，黃河底床比河南開封市地面高13米，比新鄉(xiāng)市高20米，“一旦堤防決口，就是滅頂之災(zāi)”。3.長期以來，美國對密西西比河的開發(fā)活動主要是防洪和擴大航運，這兩項耗費了巨大的財力、物力和人力資源，但水質(zhì)問題卻是影響著密西西比河全流域 “健康”的一個關(guān)鍵性問題。美國地表水排放有毒廢水量最大的有15個州，其中5個州分布在密西西比河沿岸。這里很多河段都達不到美國政府1972年頒布的 《清潔水法》中有關(guān)適于魚類生存和人們游泳方面的水質(zhì)標準。調(diào)查表明，排入上密西西比河的許多化學(xué)物質(zhì)來自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中被污染的廢水。雖然美國政府對密 西西比河的治理十分重視，建設(shè)了大量工程，但計劃中的工程僅完成60%左右，實際還只能勉強防御一般性大洪水。航運一直是上密西西比河重要的商業(yè)活動。明 尼蘇達州到密蘇里州之間的河段建造了27座船閘和大壩，雖然極大地改善了航運條件，但很少考慮到這些大壩對整個生態(tài)系統(tǒng)的負面影響；航運與其他活動的相容 性仍是密西西比河管理的一個重要課題。泥沙淤積是上密西西比河的主要環(huán)境問題，過量泥沙使水生植物的光透射性減少，并淤填在上密西西比河的回水區(qū)。上密西 西比河的渠化、一系列船閘、大壩以及通航水庫也形成了一個攔截沖刷泥沙的系統(tǒng)。濕地減少也是密西西比河流域各州的一個關(guān)鍵性問題。上密西西比河至今仍沒有 全面規(guī)劃，近年才采取整體考慮的方式研究航運與環(huán)境的關(guān)系，但尚未根本解決整個上游流域的綜合治理，發(fā)生嚴重水災(zāi)的可能依然存在。科學(xué)家警告說，森林砍伐已經(jīng)使亞馬遜河眾多支流的水文狀況發(fā)生了巨大變化，干流受到影響只是一個時間問題。目前亞馬遜河的7000條支流正逐漸干 涸，另外肥料和農(nóng)藥也對這些支流的生態(tài)狀況造成了很大影響。近年來，亞馬遜地區(qū)的森林砍伐速度較以前加快，一些森林開墾為養(yǎng)牛場，還有很多林區(qū)則開墾成農(nóng) 田，進行大規(guī)模的糧食作物和經(jīng)濟作物種植。大豆的種植面積很大，而大豆如要在赤道地區(qū)生長則需要大量的肥料和濃度很高的農(nóng)藥，勢必引發(fā)水質(zhì)污染。為使亞馬 遜河免遭干涸的命運，巴西政府制定的一項法律規(guī)定，禁止農(nóng)民砍伐沿河岸50米以內(nèi)的森林；另一項法律則規(guī)定，只能伐20%的森林，其它80%的森林可以根 據(jù)政府批準的林業(yè)管理規(guī)劃有選擇性地進行砍伐。但是，在這個面積超過整個歐洲的亞馬遜地區(qū)，上述法律以及其它環(huán)境法規(guī)常常受到漠視。

埃及地處北非，是嚴重干旱缺水的國家，工農(nóng)業(yè)及生活用水全靠尼羅河。曼扎拉湖位于尼羅河三角洲的北端，是一個長60公里、寬40公里的長方型湖泊，它對尼羅河的“健康”起到至關(guān)重要的作用。每年埃及各地的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和生活污水幾乎都通過5條水渠流入湖中。上個世紀90年代以前，因為人口激增，工業(yè)和 農(nóng)業(yè)及生活廢水大幅增加，加上沒有進行有效的治理，導(dǎo)致曼扎拉湖水質(zhì)急劇惡化，湖里魚類幾乎絕跡，鳥類也大量減少，生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞。面對嚴峻的現(xiàn) 實，埃及政府對這里的生態(tài)環(huán)境進行了全面評估并得出了這樣的認識：消除曼扎拉湖的污染，改善曼扎拉湖的水質(zhì)，不僅對提高湖區(qū)周邊人民群眾的生活水平有重要 意義，而且對整個埃及也具有重要的示范作用。曼扎拉湖治污工程于1992年開始實施，人工濕地的工程包括揚水站、污染沉降池、污水處理池、幼魚池和養(yǎng)漁場 等，2001年工程全部完工。經(jīng)過人工濕地處理后的污水已經(jīng)基本消除了其中的污染物質(zhì)，如富氧物質(zhì)的70%、總浮游物的80%、氮磷總量的50%和糞便的 98%都已不復(fù)存在。記者在參觀這一人工濕地工程時看到，污水源源不斷地流入第一、第二和第三沉降池，經(jīng)過多次過濾和清污處理之后再引入幼魚池，魚池里的 水清澈透明，魚兒在池中悠閑地游動。經(jīng)過魚池流入曼扎拉湖的已處理過的水便不會再污染湖水。如今，這里的生態(tài)又恢復(fù)了勃勃生機。?4．“維持黃河的健康生命”是被廣泛宣傳的一句口號。黃河的健康標準是什么呢？通常說法有四條，即：堤防不決口，河道不斷流，水質(zhì)不超標，河床不抬 高。初聞此話，似覺有理，但實際上這不能算作黃河自身的健康標準。從黃河的發(fā)育史上可知，在有人類之前的許多年，黃河曾是互相之間并不連通的四段，最下面 的一段為三門峽所阻隔未能入海，那時它是一條內(nèi)陸河，而此時黃河的生命非常健康，正處于它的蓬勃發(fā)育時期。在有了人類之后，黃河是三年兩決口，百年一改 道。因此，若舍掉人類存續(xù)與黃河的相互關(guān)系單講黃河本身而言，黃河健康生命的主要表現(xiàn)形式就是“三善”，即：“善淤、善決、善徙”，這是一個為幾千年歷史 所反復(fù)證明的基本事實。否則，也就不會有25萬平方公里的華北大平原，而這恰是幾億中國人安身立命的根本。自1946年黃河水利委員會指導(dǎo)治黃以來，黃河 伏秋大汛沒有決口，可謂“三年安瀾”；其后幾十年固堤防洪成了治黃的主要手段，成績很大，但代價也很大，其結(jié)果是黃河河床不斷淤高，這為未來埋下了很大隱 患。

毛澤東同志歷來重視水利建設(shè)，治理黃河更是他牽腸掛肚的一件大事。1952年10月，毛澤東第一次出京視察的地方就是黃河。他不無憂慮地問：“黃河 漲上天怎么辦？”毛澤東在水面比開封城高出三四米的黃河柳園口，感慨地說：“這就是懸河啊?！泵珴蓶|接著指出：“南方水多，北方水少，借一點來是可以 的。”南水北調(diào)這個雄偉的戰(zhàn)略構(gòu)想就這樣被提出來了。毛澤東視黃河為“中華民族的象征”，他敬畏黃河，審慎思考著黃河的開發(fā)與治理，他沒有留下“根治”之 類的豪言壯語，在視察時只是殷殷囑咐有關(guān)方面負責(zé)同志：“你們要把黃河的事情辦好?！?953年2月，毛澤東在外出視察的專列上就三門峽水庫建設(shè)的時間、庫區(qū)移民問題、黃河中上游的水土保持以及南水北調(diào)等問題與負責(zé)水利工作的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進行了探討。1954年冬，毛澤東在鄭州火車站的專列上專門聽取了治黃工 作的匯報，并著重談了水土保持和治理規(guī)劃問題。1955年6月，毛澤東又聽取了河南省委有關(guān)治黃工作的匯報。1959年，毛澤東在濟南濼口又一次視察了黃 河，并說了一句意味深長的話：“人說不到黃河心不死，我是到了黃河也不死心?！?/p>

鄧小平同志十分重視黃河在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中的重要地位，對于黃河建設(shè)給予了親切的關(guān)懷和支持。1980年7月23日，他來到花園口視察 黃河大堤，詢問黃河的汛期流量和防洪措施，在黃河主航道旁，仔細觀察了黃河主流的流量，就防止泥沙淤積的問題與有關(guān)同志交換意見，他感慨地說：“維持黃河 的現(xiàn)狀，仍有相當(dāng)大一部分地區(qū)和人口在特大洪水出現(xiàn)時有危險，因此，還是要搞小浪底水庫，解決黃河中下游的汛期防洪問題?！?999年6月21日，江澤民 同志在鄭州主持召開黃河治理開發(fā)工作座談會，他在講話中指出，進一步把黃河的事情辦好，讓古老的黃河煥發(fā)青春，更好地為中華民族造福。在全國人民隆重慶祝中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理黃河60周年之際，胡錦濤同志強調(diào)指出，黃河是中華民族的母親河，黃河治理事關(guān)我國現(xiàn)代化建設(shè)全局。60 年來，人民治理黃河事業(yè)成就輝煌，但黃河的治理開發(fā)仍然任重道遠，必須認真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持人與自然和諧相處，全面規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，標本兼治，綜 合治理，加強統(tǒng)一管理和統(tǒng)一調(diào)度，進一步把黃河的事情辦好，讓黃河更好地造福中華民族。

5.東漢永平12年，孝明帝令水利專家王景治黃（此前黃河已泛濫幾十年）。王景受命于危難之際，率幾十萬兵士民工，修汴渠治黃河，歷時一年，用費億 錢。自王景治河后，河行新道，維持了900多年未發(fā)生大改道，是時，汴渠成為東通江淮的主要水道。王景的主要工作是修建了自滎陽至千乘的黃河大堤，治理了 作為東漢漕運主要通道的汴渠。王景治河后，黃河相對安瀾800年，據(jù)分析與王景所選定的東漢故道河身較短、地勢較低，因而行河路線較優(yōu)有關(guān)；另外，“十里 立一水門，令更洄注”所描述的可能是一種利用沿河大澤放淤的工程措施，這對于延長行河年限也有一定作用。以上所述主要是從治黃工程的角度看問題，但據(jù)黃河 水文、植保專家的研究，王景治河至隋代的500多年間，為黃河史上又一階段，其特點是黃河下游河患相對較少，在此期間，黃河中游地區(qū)大暴雨的記錄較少，這 一時期黃河下游有分支，兩側(cè)又有較多湖泊洼地；但其中更重要的原因就是那時黃河輸沙量的減少，否則，王景所開新河道（如汴水），也會很快被淤積，從而使河 床不斷淤高，降低其泄洪能力。這一時期黃河輸沙量的減少并不是推論，而是有以下諸條事實，即在這一時期有關(guān)黃河水清的記載較多，且有“黃河清復(fù)清”的民 謠。這一時期黃河輸沙量的減少主要歸因于黃土高原人口減少，植被得到一定恢復(fù)。安史之亂后，農(nóng)牧界線又迅速北移到河套以北，大片草原又變?yōu)檗r(nóng)田，又一次加 劇了水土侵蝕，黃河下游災(zāi)害增多。五代、兩宋至元、明時期，農(nóng)牧界線一直游移于陜北和內(nèi)蒙之間，直至清乾隆之后，農(nóng)田植被更逐漸推移至陰山以北，這時整個 草原幾乎全部為當(dāng)年生栽培作物所取代，水土流失非常嚴重，陜北風(fēng)沙加劇，黃河下游水患頻繁。王景治河后黃河安瀾800年，他的治黃思路和做法很值得今人研 究與借鑒。

6．黃河擔(dān)負著沿黃地區(qū)50余座大中城市和420個縣的城鎮(zhèn)居民生活供水任務(wù)，黃河污染給城鎮(zhèn)居民供水安全帶來巨大威脅。2003年，黃河發(fā)生了有 實測記錄以來最嚴重的污染，三門峽水庫蓄水變成“一庫污水”。三門峽水庫自規(guī)劃修建之日起便承載著國人“黃河清”的千年夢想。由于黃河下游難得一清，古人 把“黃河清”作為一種瑞征。南朝蕭統(tǒng)編選的《文選》中首次提出“黃河清而圣人生”的說法，后來逐漸演變成“圣人出而黃河清”的祈盼。面對黃河這樣一條“善 淤、善決、善徙”、水旱災(zāi)害頻仍的河流，人們盼望圣主的誕生，以便帶來“河清海晏”的太平盛世，也本無可厚非。在封建社會，許多大臣曾上書奏稱黃河變清，如清雍正年間的河道總督齊蘇勒曾奏稱黃河變清，雍正皇帝非常高興。然而，由于黃河治理的復(fù)雜性，在漫長的歷史時期，“黃河清”從未真正實現(xiàn)，只是縈繞于人 民心中的夢而已。當(dāng)年，三門峽水利樞紐修建之時，美國巨型大壩的建設(shè)正如火如荼，胡佛壩、大古力壩相繼而起，前蘇聯(lián)也先后在伏爾加河、頓河流域上建起高壩 大庫。因此，很少有人懷疑這樣的構(gòu)想：在黃河上建起一座大壩攔截泥沙，再附之以水土保持措施，從而既能讓下游變清，又能綜合開發(fā)。當(dāng)全國人大一屆二次會議 的一千多位代表面對修建三門峽水庫這樣一個承載著國人“黃河清”千年夢想的工程，一個“戰(zhàn)勝自然的偉大計劃”，一致歡呼通過，也是完全可以理解的。

1999年8月以后，我國從黃土高原開始，開展了全國范圍內(nèi)的退耕還草還林，停止了坡地開荒，至2007年底，全國累計退耕面積約3.2億畝。據(jù)估 計，黃土高原要占到一半左右，這在治黃歷史上是一個歷史性的大事件。回顧歷史，在北宋年間，黃土高原上就出現(xiàn)了開墾坡地的記錄，以后此況愈演愈烈，而在約 一千年后的今天，其坡地開墾終獲停止，這無疑是一次驚天的大逆轉(zhuǎn)，人們希望以往治黃的大困局將由此全盤皆活。7.為治理黃河而奔波半生的水利專家王化云同志在其回憶錄《我的治河實踐》中心酸地嘆道：“黃河不能變清??黃河也不需要變清。未來黃河的治理與開 發(fā)，我認為應(yīng)該建立在黃河不清的基礎(chǔ)上?！辟Y深黃河環(huán)保專家、1978年就曾經(jīng)探訪了黃河源頭的Y某指出，黃河源頭長期屢禁不止的盜獵、金礦開采以及過度 的林區(qū)資源開發(fā)，導(dǎo)致了黃河源頭的“美麗童話”漸漸消失，保護黃河，關(guān)鍵是治理黃河源頭的水和沙，因而，對黃河源頭的保護就顯得更為重要，假如黃河源頭受 到污染，那么黃河的斷流、污染就更難解決。文化學(xué)者R教授踏勘黃河源頭時感慨萬千，他認為，從某種意義上講，認識黃河、了解黃河，是在尋找一種精神資源，尋找一種精神的依歸；對于環(huán)保，R教授對“黃河區(qū)域的移民一定會帶來黃河的污染”的說法則不予贊同，他說：“關(guān)鍵要看移的是什么民，人們的環(huán)保意識是決定 黃河未來的關(guān)鍵因素?！敝袊乩韺W(xué)會M教授的觀點也很明確：要重新認識黃河，為此，他引入了“大黃河”的概念。他說：“如果狹義的黃河文化是指黃河中下游 的農(nóng)耕文化，那么廣義的黃河文化就應(yīng)從大黃河的概念出發(fā)，將中原農(nóng)耕文化和北方的草原文化統(tǒng)一納入黃河文化體系?！敝铝τ邳S河文化研究的Z博士提出了弘揚 黃河文化的四個關(guān)鍵控制點：首先，深刻認識黃河文化的價值；其次，注重“黃河文化圈”的培養(yǎng)與維護；再次，注重文化創(chuàng)意融入生態(tài)旅游的一站式體驗；第四，主動融入全球價值鏈。? 作答要求

一、認真閱讀“給定資料”，簡要回答下面兩題。（20分）

1．黃河健康生命的主要表現(xiàn)形式就是“三善，即‘善淤、善決、善徙’，這是一個為幾千年歷史所反復(fù)證明的基本事實?！苯Y(jié)合對這句話的理解，談?wù)剬S河自身規(guī)律的認識。（10分）要求：簡明、完整。不超過200字。2．“給定資料5”中介紹了漢代王景治理黃河的思路和做法。請概括王景治河后黃河安瀾800年的主要原因。（10分）

要求：簡明扼要，條理清楚，不超過200字。

二、“給定資料3”介紹了密西西比河、亞馬遜河、尼羅河等流域出現(xiàn)的生態(tài)危機以及各國政府的治理舉措。請對這些材料進行歸納，并說明我國治理黃河可以從中受到哪些啟示。（20分）

要求：內(nèi)容具體，表述清晰，不超過300字。

三、國家某部門擬編寫一本以黃河為主題的宣傳手冊，作為對青少年進行愛國主義教育的材料。宣傳手冊由四個部分組成，依次為“黃河之水天上來”、“黃河與中華文明”、“黃河的治理與開發(fā)”、“黃河精神萬古傳”。請參考資料，分別列出每個部分的內(nèi)容要點。（20分）要求：

1.切合主題；

2.全面、表述準確，有邏輯性； 3.不超過400字。

四、參考給定材料，以“弘揚黃河精神”為主題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。（40分）要求：

1.中心論點明確，有思想高度； 2.內(nèi)容充實，有說服力； 3.語言流暢，1000字左右。

第三篇：2014年國考《申論》副省級參考答案及解析

2014年國考《申論》副省級參考答案及解析

三、作答要求

一、“給定資料2”揭示了當(dāng)前社會心理方面存在的若干“缺失”，請對此予以歸納概括。（10分）

要求：全面準確，分條歸納，不超過150字。

參考答案：

一、缺乏輕松感：職業(yè)倦怠、壓力大、焦慮緊張抑郁，放松和宣泄渠道少。

二、缺乏社會公平感：不公平事實的存在，不公平信息的傳播引發(fā)心理失衡。

三、社會安全感不足：缺乏安全預(yù)期，擔(dān)憂，迷?？謶?，誠信和信任危機。

四、幸福感下降：社會陌生感增加，歸屬感降低，孤獨感、無根感。

五、缺乏同情心：對心理疾病有偏見歧視。

二、談?wù)劇邦A(yù)先失敗”這一概念在“給定資料4”中的含義。（10分）

要求：全面、準確。不超過200字。

參考答案：

1、“預(yù)先失敗”是不相信個人能力，執(zhí)著于參考外部意見，依賴社會指導(dǎo)系統(tǒng)來取得成功的社會心理。

2、主要特征是喪失自信心，主體性，判斷力。

3、主要表現(xiàn)為：任何行動都預(yù)先設(shè)定自己是失敗者，迷信權(quán)威、專家、大眾傳媒、廣告提供的知識影像。

4、這會弱化個人自主選擇能力，導(dǎo)致個人產(chǎn)生無意義感，迷失自我，隨大流、跟風(fēng)、浮躁、迷茫等社會“亞健康”心理蔓延。

5、應(yīng)該加強自信心教育，肯定個人獨創(chuàng)性的意義，鼓勵個性發(fā)展。

三、“給定資料3”介紹了S大學(xué)舉辦心理健康節(jié)活動的情況，假如你是該省教育廳的一名工作人員，全程觀摩了這次活動，校方請你在這次話動的總結(jié)會上發(fā)言，請草擬一個簡短的發(fā)言稿。（20分）

要求：

（1）內(nèi)容具體，符合實際；

（2）目的明確，切合主題；

（3）語言生動，有感染力；

（4）不超過500字。

參考答案：

關(guān)于S大學(xué)心理健康節(jié)活動的總結(jié)發(fā)言稿

親愛的同學(xué)們，尊敬的各位老師：

大家好！

非常高興有機會參加了這次“迎校慶、健心靈、獻愛心、促成長”心理健康節(jié)活動。這次活動充滿歡歌笑語，充滿愛，舉辦得很成功，為我們?nèi)嫱七M大學(xué)生心理健康教育工作積累了寶貴經(jīng)驗?，F(xiàn)在，請允許我談幾點心得體會。第一，相聲等曲藝講座和表演活讓大家在陣陣笑聲中宣泄了喜怒哀樂的情緒，連接了心聲，充分體現(xiàn)寓教于樂的真諦。

第二，心理運動會是這次活動的最大亮點。各項目創(chuàng)新無限，精彩紛呈。比如“心靈感應(yīng)”充滿刺激和歡樂，“齊心協(xié)力”等不僅強調(diào)個人體能展現(xiàn)，更考驗了團隊的默契配合。

第三，專業(yè)的心理健康講座也取得了新的突破。針對輔導(dǎo)員、普通學(xué)生等不同群體組織《如何應(yīng)對心理壓力》等不同講座，激發(fā)了師生們將所學(xué)知識運用于學(xué)習(xí)、工作、生活中，調(diào)節(jié)自我，服務(wù)大家的熱情。

第四，把給災(zāi)區(qū)募捐的愛心奉獻活動列為心理健康節(jié)的重要組成部分，也是一大創(chuàng)新。這使學(xué)生們在募捐活動中體認到愛心與向善是心理健康的真正底蘊。

最后，希望大家繼續(xù)創(chuàng)新思路、積極尋求活動內(nèi)容和形式的多樣有趣，把心理健康節(jié)活動越辦越好，為促進我校乃至全國大學(xué)生心理健康教育做出更大貢獻。

我的講話完了，謝謝大家！

四、某地方報紙根據(jù)“給定資料4”和“給定資料5”的內(nèi)容做了一版關(guān)于“跟風(fēng)”的專欄，請你以“告別跟風(fēng)，走向成熟”為題，為這個專欄寫一篇短評。（20分）

要求：

（1）觀點明確，簡明深刻；

（2）扣緊材料，重點突出；

（3）語言流暢，有邏輯性；

（4）不超過500字。

參考答案：

告別跟風(fēng)，走向成熟

報班熱、相親熱、選秀熱、養(yǎng)生熱??隨大流、跟風(fēng)已成為普遍心態(tài)，這折射出了社會轉(zhuǎn)型期的浮躁心態(tài)，是當(dāng)前社會群體心理“亞健康”的表征。

競爭激烈、生存壓力、輿論導(dǎo)向不清等外部環(huán)境，個人“預(yù)先失敗”的內(nèi)在心理機制共同催生了從眾心理。當(dāng)前經(jīng)濟社會處于轉(zhuǎn)型期，生活形態(tài)迅速變遷、多樣化，信息知識大爆炸，世界豐富蕪雜，支離破碎??人們無所適從，對自主判別和選擇能力失去信心，過于依賴權(quán)威和專家指導(dǎo)系統(tǒng)。大眾傳媒通過生成知識和影像，提供了一個把握外部世界的通道。媒體急功近利，不負責(zé)任地炒作宣傳，導(dǎo)致社會“跟風(fēng)”現(xiàn)象愈演愈烈。

跟風(fēng)是一種缺乏理性，喪失文化個性，盲目從眾的不成熟行為。它不僅使行騙受騙現(xiàn)象層出不窮，更大的憂慮的是，經(jīng)常從眾跟風(fēng)，缺少獨立思考，個人創(chuàng)造力會隨之降低，創(chuàng)意會被同質(zhì)化，逐漸變得平庸。個人喪失了智慧和創(chuàng)造性，就會造成千人一副的社會，民族國家也會因此失去發(fā)展動力。

對此，需要正確引導(dǎo)，尊重個性，鼓勵創(chuàng)新、創(chuàng)造。我們應(yīng)培養(yǎng)中華民族文化自信心，保護文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造新文化，克服自卑和盲從心理，培養(yǎng)理性、平和、開放、包容的社會狀態(tài)。

五、“給定資料”結(jié)尾寫道：“我們或許應(yīng)該如作家米蘭·昆德拉所言，要‘慢下來’，因為自在有為的生活是急不得的?！闭埥Y(jié)合你對這句話的思考，聯(lián)系自己的感受和社會實際，自擬題目，寫一篇文章。（40分）

要求：

（1）自選角度，見解深刻

（2）參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；

（3）思路清晰，語言流暢；

（4）總字數(shù)1000-1200字。

參考答案：

檢討我們的生活

著名作家米蘭?昆德拉告誡我們：‘慢下來’，因為自在有為的生活是急不得的。這句話讓我想起亞里士多德之問：什么樣的生活才是好的生活（Good life）？這個問題困擾了人們數(shù)千年仍無固定答案。在開放、多元、競爭激烈的現(xiàn)代社會，在處于社會、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的中國，面對各種誘惑和學(xué)說，這個問題顯得更加撲朔迷離。

越是在這種歷史條件下，越是要堅定沉著。這就需要我們：不急不躁，保持冷靜；審慎思考，深刻反思；把握方向，理性抉擇；謹慎行動，追求卓越。以從容、豁達心態(tài)，有條不紊地過自在有為的生活。

蘇格拉底教導(dǎo)我們：沒有經(jīng)過檢討和反思的生活是不值得經(jīng)歷的。反思可以讓我們不盲目，不跟風(fēng)，不急躁，保持自己的節(jié)奏，過自在、自主、獨立的生活。

發(fā)展作為全世界的意識形態(tài)，作為現(xiàn)代社會的標志，已作為政治正確，入心入腦。所有的人都在追求速度效率。但是發(fā)展并不等于快，有時候需要我們慢下來。慢本身不是目的，而是為了讓我們有更多的時間和空間思考，我們應(yīng)該多問問自己：工作有那么難找嗎？一定要有“編制”嗎？一定要在“雙11”時在淘寶上買一大堆幾十年都用不完衛(wèi)生紙、洗發(fā)水、避孕套嗎？??這些都需要我們反思，反思就如“奧康剃刀”，可以去除大量的虛假、多余需求，幫我們卸下大量的生活、學(xué)習(xí)、工作的包袱。通過反思不難發(fā)現(xiàn)，我們可以有“安步當(dāng)車，晚食當(dāng)肉”的從容，有“弱水三千，只取一瓢飲”的節(jié)制，有“收拾精神，自作主宰”的自信。反思讓我們回歸自己本身，回歸人最自然、最樸素、最真實的需求本身。

“慢”下來并不是消極的逃避，而是為了更加積極、有為的生活?！奥毕聛聿拍芨玫陌盐辗较?，理性抉擇；謹慎行動，追求卓越。

生活越簡單，目標就越明確，重點就越集中，重點越集中，就越容易找到人生的價值和目標。陸九淵有言：“簡易功夫終究大，支離事業(yè)竟浮沉”。試想如果曹雪芹寫《紅樓夢》前認為自己應(yīng)該在“文聯(lián)”有個編制，或者是認為《紅樓夢》是不夠的，應(yīng)該出一個“夢系列”小說，應(yīng)該有“青樓夢”、“綠樓夢”，不知道他還能不能成為文學(xué)家。陶行知先生說：人生為一件大事而來。詩人馬雅可夫斯基也有句名言：人必須選擇一條路，并且勇敢地走下去。無論是工作還是生活，我們不可能什么都做。有選擇、有取舍、有重點的生活，你會發(fā)現(xiàn)，簡單、高效、充實、輕松愉快的生活觸手可及。

自在有為的生活不能僅靠空洞的說教，不能只靠調(diào)整心態(tài)，端正態(tài)度，反身而誠，這只是心靈的雞湯，雖然補人，但是畢竟是湯，不能當(dāng)飯吃。個人的調(diào)整固然重要，但是社會政府作為也必不可少。

社會各界應(yīng)該努力行動，積極參與，營造寬松融洽的社會氛圍。社區(qū)、學(xué)校、要通過宣傳教育，傳播文化，科學(xué)疏導(dǎo)，組織活動等多種形式來提高認識、增強自信、促進互信。輿論媒體應(yīng)該客觀公正，科學(xué)理性，正確引導(dǎo)來提升人民的辨別能力。

政府應(yīng)該本著以人為本的原則，制定公平規(guī)則，完善基本保障，創(chuàng)造機會條件，搭平臺拓渠道，為自在有為的慢生活提供安全保障，爭取空間時間。我們很高興地看到，黨的十八屆三中全會提出了包括完善保障制度，加大民生投入，降低創(chuàng)業(yè)門檻得一系列具體的惠民措施，既為“自在”的生活“兜底”，也為“有為”的生活“開路”，讓生活慢得有保障，有底氣，有退路，有進路。相信在不就的將來，我們不再為房子、車子、票子發(fā)愁，而是在為有夢、追夢、圓夢而努力。

我國社會經(jīng)濟發(fā)展取得了長足的進步，趕上這樣的大好時代，我們不用焦慮，不用緊張，也不用著急，慢一點，穩(wěn)一點，看開一點，看遠一點。習(xí)總書記今年五四青年節(jié)時教導(dǎo)我們：“勇敢肩負起時代賦予的重任，志存高遠，腳踏實地”，我們一定要聽從總書記的教導(dǎo)，不爭一時之長短，不搶一時之快慢；以飽滿的熱情，昂揚的斗志，從容的心態(tài)，去尋找，去追求，去踐行，去實現(xiàn)??

第四篇：2014國考申論真題(副省級) 2

2014年國家公務(wù)員考試申論真題（副省級）

給定資料：

1.2013年10月10日是第22個世界精神衛(wèi)生日。世界衛(wèi)生組織公布的最新數(shù)據(jù)顯示，全球約有4.5億精神健康障礙患者，其中大多數(shù)生活在發(fā)展中國家。某心理研究所的研究報告表明，我國城市勞動力人口中亞健康人群的比例呈現(xiàn)增長趨勢，其中城市無業(yè)人員中的心理亞健康問題尤為突出。

該心理研究所的Z博士說：“人的內(nèi)心不穩(wěn)定、不平衡會造成個人負荷加重，并累及社會適應(yīng)能力，無形中拖累了社會發(fā)展的步伐?！蹦成鐣W(xué)家也指出，社會的浮躁與焦慮，不僅易引發(fā)有害的聚合行為，且可能因之導(dǎo)致社會的某種斷裂，影響經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。

我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，各種社會問題矛盾多發(fā)，競爭壓力加大，工作節(jié)奏加速，使得部分國民心理疾患所引發(fā)的社會問題開始凸顯。

心理問題涉及面廣泛。從發(fā)育的兒童、成長的青年，到空巢老人；從校園內(nèi)的大學(xué)生、工棚里的農(nóng)民工，到政府官員、企業(yè)精英，各階層的人都可能面臨各式各樣心理問題的困擾。心理疾病和精神疾病對人們的危害絕不亞于心腦血管、呼吸系統(tǒng)疾病及惡性腫瘤等。有統(tǒng)計顯示，每年約有160萬人因心理問題導(dǎo)致行為失常，甚至構(gòu)成犯罪，給社會造成很大危害。

有觀察家指出，破解這一問題，政府應(yīng)承擔(dān)營造“大環(huán)境”的責(zé)任。改革開放30余年，在舉世矚目的經(jīng)濟高速增長背后，我國政府已經(jīng)意識到必須妥善解決心態(tài)失衡等社會問題，讓民眾真正感受到公平正義，過“有尊嚴的幸福生活”。社會學(xué)研究員Y認為“制定政策時，政府還應(yīng)充分考慮政策的科學(xué)性、連續(xù)性和社會影響，減少因政策的不連續(xù)性等因素導(dǎo)致民眾對未來的不確定感，減少對個體造成刺激和重大挑戰(zhàn)”，“尤其是對于城市邊緣人群和農(nóng)村貧困人群，提高他們的積極情感、幫助其消解負面情緒，對于緩解社會沖突，減少人際間的矛盾與仇視，促進家庭和諧、社會穩(wěn)定，都具有十分積極的作用”。

2.某網(wǎng)站發(fā)表文章指出，目前社會問題日漸增多，造成社會心理方面的若干“缺失”，并具有相應(yīng)的表現(xiàn)形式。

一項針對100萬在職工作人員工作現(xiàn)狀的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，近三分之二的人感到壓

力較大。尤其在警務(wù)、義務(wù)人員、高層管理者等職業(yè)群體中。70﹪—80﹪的人都感到壓力大，表現(xiàn)為失眠，記憶力衰退，容易緊張、焦慮和抑郁。許多感到調(diào)整自己原有的心理定式和行為模式越來越困難，心理放松，宣泄郁悶的機會和渠越來越少。

由于當(dāng)前各種體制機制還不夠完善，人們在資源占有、機會獲取、成果享用等方面出現(xiàn)事實上的不公平，一部分人往往在比較中產(chǎn)生了心理失衡。加之現(xiàn)代社會信息化程度高，各種不平衡、不公平信息迅速大量地傳播公眾，造成了更多人的心理失衡，這種情緒積累時間過長，勢必產(chǎn)生嚴重的心理問題和社會矛盾。

在社會轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的價值觀、就業(yè)模式、保障體系等，正在發(fā)生急劇變化，人們對未來缺乏安全預(yù)期，對未知充滿恐懼，對變化心理準備不足，對多元化心理認同不夠，易產(chǎn)生焦慮、恐懼、迷茫心理，出現(xiàn)信任和誠信危機。

一項對“白領(lǐng)階層”的社會調(diào)查顯示，在被調(diào)查者中，認為與過去5年相比，生活幸福指數(shù)略有下降和下降很多的占36%；快樂正悄然離一些人遠去，焦慮已漸漸占據(jù)某些現(xiàn)代人的心理。有報告顯示，新生代農(nóng)民工已經(jīng)占農(nóng)民工整體的47%。他們因為收入較低，難以承受較高的生活消費，融入城市生活困難重重，更容易滋生心理問題。同時，人口流動范圍加大，生活環(huán)境變化加快以及各種自然災(zāi)害頻發(fā)，都會使人們增加社會陌生感帶來歸屬感的降低，進而導(dǎo)致孤獨感。特別在一些發(fā)展較快的城市，生活著一些被高就業(yè)門檻和高生活成本邊緣化的“社會隔離”人群，或稱心理“無根”人群，這種現(xiàn)象得不到消解，易使一些負面情緒蔓延，甚至危及社會秩序和安全。

某些心理精神疾病病患者常因“羞恥感”而不及時就醫(yī)，延誤了診治。而患者的親友和同事也沒有及時表現(xiàn)出該有的同情，社會對心理疾病還存有偏見和歧視。精神疾病康復(fù)者不能順利回歸社會大家庭，則又成為導(dǎo)致心理健康疾病復(fù)發(fā)增高的一個誘因。

3.為了全面推進大學(xué)生心理健康教育工作，S大學(xué)舉辦了以“迎校慶、健心靈、獻愛心、促成長”為主題的第六屆心理健康節(jié)活動。

2013年4月26日下午，著名相聲表演藝術(shù)家J到校作了題為“中國曲藝的魅力”的講座。講座現(xiàn)場氣氛異常火爆，能容納300人的音樂廳座無虛席，很多學(xué)生一直站著聽完整場講座。J說學(xué)逗唱、惟妙惟肖的表情和幽默的言語讓全場師生捧腹大笑，充分領(lǐng)略了相聲的藝術(shù)魅力。4月28日晚，第四屆校園相聲大賽如期舉行，共吸引了一千多名師生參加。有同學(xué)以充滿詩意的語言表達了自己的感受：“相聲通向笑聲，笑聲連接大家的心聲。笑幫人宣泄喜怒哀樂的情緒。笑伴人應(yīng)對酸甜苦辣的人生！順利時會笑，困難時能笑，失敗時敢笑，我們笑著同昨

天告別，又笑著迎接新的黎明！”

S大學(xué)是較早創(chuàng)辦心理運動會的單位之一。5月12日下午，第五屆心理運動會拉開帷幕，活動精彩紛呈，創(chuàng)新無限?！奥祜w舞”項目要求參賽選手中女生蒙住眼睛拋毽子，而男生站在女生身后5米的圓圈內(nèi)用簍子接毽子，規(guī)則看似簡單，卻要求女生恰到好處的拋毽力度和男生辯識毽子飛行方向的全神貫注。漫天飛舞的彩毽和同學(xué)們的歡聲笑語飄揚在操場上空，其樂融融?！靶撵`感應(yīng)”環(huán)節(jié)要求參賽者一人蒙住眼睛，背著另一位同學(xué)，在他的指引下繞過障礙，背者失去方向、小心探索道路的迷茫，被背同學(xué)指點迷津、化險為夷的喜悅，使得比賽充滿刺激和歡樂，全場氣氛漸入高潮?！褒R心協(xié)力”“鐵人三項”“背對背擁抱”的比賽模式也都突破常規(guī)，不僅強調(diào)個人的體能展現(xiàn)，更考驗團隊的默契配合。參與的同學(xué)活力四射，樂在其中，觀戰(zhàn)的同學(xué)吶喊助威，激情澎湃，讓整場活動都洋溢著喜悅和樂趣。

舉辦講座是開展心理健康教育的傳統(tǒng)方式，深受師生歡迎。組委會針對輔導(dǎo)員、心理保健員、普通學(xué)生等不同群體組織了若干場精彩講座。

5月21日下午，學(xué)校黨委副書記帶著各院系輔導(dǎo)員聽取S大學(xué)心理健康教育中心主任D教授作《如何應(yīng)對心理壓力》的講座。D教授是國家首批注冊心理督導(dǎo)師，她的精彩講解有助于輔導(dǎo)員們應(yīng)對職場與生活壓力，享受健康人生。4月28日下午，S大學(xué)心理健康教育中心W老師為全校各班班長、心理保健員作了一場題為《常見的心理問題》的講座；5月7日晚，W老師又作了一場《與大學(xué)生談人生規(guī)劃》的講座，師生們表示要將所學(xué)知識運用于學(xué)習(xí)、工作。生活中，調(diào)節(jié)自我，服務(wù)大家。

健康節(jié)籌備期間。四川雅安發(fā)生7級地震，給當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚钬敭a(chǎn)造成了重大損失，深深牽動著師生的心。健康節(jié)組委會尋事把給災(zāi)區(qū)募捐的愛心奉獻活動也列為心理健康節(jié)的重要組成部分，試圖使學(xué)生們在募捐活動中體認到愛心與向善是心理健康的真正底蘊。

4月23日，幾位學(xué)生連夜制作了募捐箱和祈福授帶，發(fā)起“天佑雅安、心系災(zāi)民”捐資賑災(zāi)活動。在“生者堅強、逝者安息、祈福雅安、重建家園”的條幅上，同學(xué)們寫下了真摯的祝福。并將所籌善款匯往災(zāi)區(qū)。

一農(nóng)一物皆心意，一元一分總關(guān)情，有同學(xué)說，我們的心連在一起。就是一座愛的堤壩；我們的手牽在一起，就是一座情的長城。

4.暑期來臨，日益升溫的“報班熱”讓孩子們本該無憂無慮的假期變得緊張而忙碌。不少家長“跟風(fēng)”，給孩子報了特長班、興趣班、課外輔導(dǎo)班等等。

熒屏上的相親交友類節(jié)目大戰(zhàn)愈演愈烈，多家衛(wèi)視相繼播出相親或者交友類

節(jié)目，一輪“相親熱”席卷熒屏。

近年來，媒體選秀節(jié)目從未冷卻，從“超級女聲”“快樂男生”到各行各業(yè)、各種角色紛紛“選秀”，“選秀熱”進入了全面開花階段。

一股“全民養(yǎng)生”的熱潮炙浪遏人。五花八門的養(yǎng)生學(xué)說見諸各種媒體，名目繁多的養(yǎng)生書籍充斥圖書市場。養(yǎng)生，已成為人們時下最為關(guān)注的話題之一，并以一股強大的磁力影響著百姓的日常生活。

此外還有集資熱、股票基金熱、買房熱、文憑熱等，常常是一風(fēng)未止一風(fēng)又起。

據(jù)某網(wǎng)站問卷調(diào)查顯示：七成以上的受調(diào)查者認為時下跟風(fēng)程度“非常嚴重”，表明隨大流、跟風(fēng)已成為一種普遍心態(tài)，跟風(fēng)現(xiàn)象有愈演愈烈之勢。專家認為，跟風(fēng)現(xiàn)象折射了社會轉(zhuǎn)型期的浮躁心態(tài)，在一定程度上構(gòu)成了社會群體心理“亞健康”的表征。

有研究者撰文指出，如果說跟風(fēng)來自于人們對各類專家的依賴，那么，不難想見，這種“依賴”恰好凸顯了當(dāng)前人們的一種“預(yù)先失敗”的窘?jīng)r。文章中引用了英國學(xué)者吉登斯在《現(xiàn)代性與自我認同》一書中的相關(guān)闡述，試圖把現(xiàn)代人所面臨的心理問題的討論引向深入。

吉登斯指出“在晚期現(xiàn)代性的背景下，個人的無意義感，即那種覺得生活沒有提供任何有價值的東西的感受，成為根本性的心理問題。”在吉登斯看來，現(xiàn)代社會中任何個人的行為都必須參照一種專家系統(tǒng)才可以實現(xiàn)。換言之，人們越來越相信現(xiàn)代社會的專家指導(dǎo)系統(tǒng)，在做任何活動之前，總要去參考各種各樣的指導(dǎo)意見，并找到行為的依據(jù)，離開了這個專家系統(tǒng)，個人將迷失在社會當(dāng)中，一事無成。

比如說買衣服，表面看起來，這是一個純粹的個人行為。買什么衣服，選什么品牌，完全由個人的看好所決定。但是，在今天，任何購買行為都已經(jīng)深深地和各種各樣的廣告連接在了一起。廣告，無形中就成為了現(xiàn)代人生活中重要的“指導(dǎo)系統(tǒng)”。事實上，廣告無意于擔(dān)當(dāng)這一功能，但是在紛繁復(fù)雜的商品世界中，它確實為現(xiàn)代人提供了辨別和追尋自己需要的物品的中介——從這個意義上說，廣告也成為現(xiàn)代人自我辨認的一種曲折的形式。

這無疑會對人們自主選擇能力帶來巨大的沖擊。在任何屬于個人的行為當(dāng)中，都隱藏著一個他人的選擇、他人的要求、他人的想象。因此，它會使相當(dāng)一部分人成為脫離了龐大的文化系統(tǒng)而難以生存的族群。

隱藏在這種生存的想象性對抗背后的，則是人們期待權(quán)威的心態(tài)。當(dāng)人們無法獲得真實世界的全部信息，就只能想象性地獲得這種信息——這就有了對于大

眾文化媒介的依賴。跟風(fēng)現(xiàn)象之所以在今天以如此空前規(guī)模的形式盛行，也正是這種媒介依賴的結(jié)果。

斯圖亞特·霍爾曾這樣描述現(xiàn)代社會；大眾傳媒通過生成知識和影像，給大眾提供一個認識外部世界的通道。在社會高度發(fā)展、信息豐富蕪雜以及生活形態(tài)多樣變遷的同時，世界也在一定程度上變得破碎、凌亂和神秘，而大眾傳媒恰好掩蓋了這種破碎、凌亂和神秘。大眾傳媒總是向我們呈現(xiàn)出世界的完整面貌，讓我們覺得生活在一個充滿了廣告畫面一樣溫暖的世界之中。

就人們的日常生活而言，大眾媒介承擔(dān)了一個“專家指導(dǎo)系統(tǒng)”的角色。一時間，所謂的養(yǎng)生專家“走紅”各家電視臺：隔夜水可以還陽養(yǎng)腎、活吃泥鰍可以治病??幾乎最時髦的養(yǎng)生術(shù)，都是以對科學(xué)主義的文化體系進行顛覆甚至戲弄為前提的。這種反科學(xué)主義的沖動背后，則是人們對“媒介”的過度依賴。公眾的生活知識，總是通過大眾媒介獲得，于是許多人也就把大眾媒介專家作為自己生活方向的指路人。

5.某網(wǎng)站展開一場關(guān)于“跟風(fēng)”現(xiàn)象的討論，引起了網(wǎng)民的熱議。有熱心網(wǎng)民對數(shù)量龐大的跟帖中的“精華”整理如下：

甲：我就上過所謂養(yǎng)生專家的當(dāng)，對各種各樣“養(yǎng)生經(jīng)”深信不疑。有一次掛了一個養(yǎng)生專家的門診，僅掛號費一次就花了我2000元，結(jié)果，從書店里買到的最普通的養(yǎng)生圖書中一查，原來專家給我的建議全是從里面抄的。

乙：我也買了不少養(yǎng)生書籍，有一本圖書的廣告特別吸引人：“一本可能讓您多活幾十年的書！一本可能讓您少花幾十萬的書！”這兩句廣告語真的是說到了中老年人的心坎上。被看病難、看病貴所困擾的中老年人覺得，如果買一本30多元的書就能達到永葆健康的目的，誰不會買一本？看到鄰居買、同事買、親戚朋友也買，出于從眾心理，自己也唯恐“落伍”。大家都這樣做，自己也這樣做，這樣才不會感覺到輿論壓力。

丙：我國經(jīng)濟快速發(fā)展，給國人創(chuàng)造了各種各樣的機會，但同時也催生了從未有過的競爭與生存壓力，追逐名利的人們越來越失去了耐心，迫切渴望“一夜成名”“一夜暴富”，再加上一些媒體不負責(zé)任地炒作和推崇各種“快餐式成功”和“速食式成名”的“典范”，人們越來越不能容忍清貧和默默無聞，越來越不愿用勤勤懇懇的勞動來獲得成功和榮譽，而是不切實際地去跟風(fēng)，去拼、去賭，這種從眾潮流正把社會推向前所未有的浮躁之中。

丁：民眾其實有時候就那么點樂趣，只要不違反原則，跟就跟唄，沒必要太在意。我認為不要一味地反對或禁止，關(guān)鍵是要正確引導(dǎo)，要體現(xiàn)以人為本。

戊：跟風(fēng)是一種拙劣的模仿，所以結(jié)果必然是平庸的跟隨、盲目的復(fù)制與可

怕的同化，這是缺乏理性、喪失文化個性的行為，無論對于社會還是個人，后果都是十分嚴重的。從國家的角度說，在經(jīng)濟全球化時代，我們要建設(shè)獨立自主的有中國特色的社會主義，這既是民族自強之路，也是建設(shè)世界健康的文化生態(tài)的召喚。所以，有著悠久歷史的中華文明理應(yīng)創(chuàng)造自己的新文化。而如何保持中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強文化自信，進而在世界文化大舞臺上展示有個性的民族文化，使中華文化得到創(chuàng)造性的發(fā)展，則是我們必須認真思考的問題。

己：一個經(jīng)常從眾跟風(fēng)的人，必然缺少獨立的思考，創(chuàng)造力也會隨之降低，新方法和好創(chuàng)意會被同質(zhì)化，逐漸變得平庸。一個人如果喪失了智慧和創(chuàng)造性，一味地隨大流，就會造成千人一副的社會環(huán)境。社會學(xué)家早就指出：在個人價值和社會選擇上，我們每一個人都擁有一個坐標。在某種意義上說，每一個人都獨特地屬于“自己”，而不是別人。在紛紜復(fù)雜的現(xiàn)代社會，如何沉下心來，真正堅守自己，做好真正的自己，這是我們每一個人都必須面對的挑戰(zhàn)。

庚：我覺得最重要的是加強民族文化自信心，尤其是要注意從中華文化的燦爛歷史中去找尋民族文化的根基。幾千年來，中華民族歷經(jīng)滄桑，內(nèi)憂外患，但這條文化的血脈卻一直沒有斷，貫通到今天，并日趨呈現(xiàn)出勃勃生機，這足以說明我們民族的偉大，說明了我們民族文化強大的生命力。今天，面對全球文化的沖突與融合，我們更應(yīng)該珍惜這份文化遺產(chǎn)，加強傳統(tǒng)文化教育，克服盲從與自卑心態(tài)，重振民族文化的自信心，展示中華文化的個性風(fēng)采。

辛：“風(fēng)”也有益害之分，“辨風(fēng)”的目的在于“選風(fēng)”。譬如，“全民讀書活動”這種風(fēng)氣，既陶冶治民眾情操，又涵養(yǎng)民族精神，就應(yīng)該積極追隨?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”。對于保護環(huán)境，和諧自然的“清風(fēng)”。也應(yīng)該追風(fēng)趕潮，盡顯自己的綿薄之力。一句話，當(dāng)追的風(fēng)要追，不當(dāng)追的風(fēng)，那是萬萬追不得的。

壬：全社會應(yīng)積極倡導(dǎo)公民的個性發(fā)展，鼓勵創(chuàng)新精神。在當(dāng)代生活中，現(xiàn)代化推崇“標準化”的操作模式，世俗化的思想潮流如享樂至尊、娛樂至上等等，常常在不知不覺之中，以同一模式對我們進行打造。尤其是隨著商業(yè)化的全面推進、社會交流的日益頻繁以及信息化的強力滲透，跟風(fēng)更加有可能束縛思維、抑制個性發(fā)展、扼殺創(chuàng)造力，從而使我們在生活方式，文明習(xí)慣乃至人生境界等方面陷入流行化、浮躁化、庸俗化。個體是構(gòu)成社會的細胞，只有每個人的素質(zhì)提高了，才能抵得住誘惑，守得住人生的寶貴價值。

癸：如果這樣一種跟風(fēng)隨流的生活成為我們?nèi)松娜?，在人生終點，歲月大幕落下之時，我們會不會深深地為自己的平庸感到遺憾，甚至有難以言表的恥辱感？因為，我們一直活在別人創(chuàng)造的所謂的“跟風(fēng)文化中”，我們從沒創(chuàng)造出

打上個性烙印的成果。

6.當(dāng)今社會，競爭白熱化，每日高速度、快節(jié)奏奔波勞碌成為城市工作，生活的主旋律。超時、超負荷工作嚴重地損害了人們的身心健康。

國內(nèi)一項調(diào)查顯示，84%的人認為自己生活在“加急時代”，生活節(jié)奏越來越快、壓力越大越來是普遍現(xiàn)象。英國有位時間管理專家說：“我們正處于一個把健康賣給時間和壓力的時代。忙，特別是心理上的忙碌感所帶來的傷害，可能超出我們的想象，那種不眠不休的工作，是一種自殺式的生活。”

上世紀80年代末期，意大利人首先倡導(dǎo)“慢生活”方式，他們希望放慢生活節(jié)奏，主張“慢餐飲”“慢旅游”“慢運動”等等。這里的慢，并不是速度上的絕對慢，而是一種意境，一種回歸自然、輕松和諧的意境。專家認為，從某種意義上說，“慢生活”是一種積極的生活方式，是一種健康的心理狀態(tài)，是一種“富”的充實、“窮”的快樂的生活狀態(tài)，“工作再忙心不亂，生活再苦心不累”。

在我國，也有心理健康專家適時提出了“慢生活”這一理念。專家指出，在生活節(jié)奏不斷加快的今天，我們應(yīng)該靜下心來思考：什么是人生的真諦？物欲催促上生命的腳步，時光分分秒秒日復(fù)一日地流走，人生在金錢方面看似相對豐富了；而在另一方面，卻是生活質(zhì)量下降，影響到身心健康。專家認為，生活要歸于簡單，工作要抓住重點，在職場忙得焦頭爛額、筋疲力盡的人士，不妨梳理梳理心理，讓生活節(jié)奏慢下來。

金庸先生說：“我的性子很緩慢，不著急，做什么事兒都是徐徐緩緩，最后也都做好了，樂觀豁達養(yǎng)天年?！憋w人劉翔生活中也有慢的時候，他說：“我吃飯比較慢，我也喜歡洗澡的時候慢一點，因為我喜歡慢節(jié)奏的生活?！?/p>

慢生活的提出，是對國人生活質(zhì)量和生存狀態(tài)的一種反思，放慢生活節(jié)奏是一種技巧，同時也是健康、積極、自信的生活態(tài)度?！奥睢睕]有固定模式，可以從身邊的一點一滴做起，從慢一點吃飯開始，到漫步、慢運動等等。有專家因此提倡“節(jié)奏慢下來，效率提上去，心態(tài)平下來，健康升上去”。

我們或許應(yīng)該如作家米蘭·昆德拉所言，要“慢下來”，因為自在有為的生活是急不得的。

作答要求

一、“給定資料2”揭示了當(dāng)前社會心理方面存在的若干“缺失”，請對此予以歸納概括。（10分）

要求：全面準確，分條歸納，不超過150字。

二、讀讀“預(yù)先失敗”這一概念在“給定資料4”中的含義。（10分）

要求：全面、準確，不超過200字。

三、“給定資料3”介紹了S大學(xué)舉辦心理健康節(jié)活動的情況。假如你是該省教育廳的一名工作人員，全程觀摩了這次活動，校方請你在這次活動的總結(jié)會上發(fā)言，請草擬一個簡短的發(fā)言稿。（20分）

要求：

（1）內(nèi)容具體，符合實際；（2）目的明確，切合主題；（3）語言生動，有感染力；（4）不超過500字。

四、某地方報紙根據(jù)“給定資料4”和“給定資料5”的內(nèi)容做了一版關(guān)于“跟風(fēng)”的專欄，請你以“告別跟風(fēng)，走向成熟”為題，為這個專欄寫一篇短評。（20分）

要求：

（1）觀點明確，簡明深刻；（2）緊扣材料，重點突出；（3）語言流暢，有邏輯性；（4）不超過500字。

五、“給定資料”結(jié)尾寫道：“我們或許應(yīng)該如作家米蘭·昆德拉所言，要‘慢下來’，因為自在有為的生活是急不得的?！闭埥Y(jié)合你對這句話的思考，聯(lián)系自己的感受和社會實際，自擬題目，寫一篇文章。（40分）

要求：

（1）自選角度，見解深刻

（2）參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；（3）思路清晰，語言流暢；（4）總字數(shù)1000-1200字。

第五篇：2017年國考省考申論(精選地市級、副省級)

2017年上半年省考申論范文 第一篇：

勤于思且忠于行繪就精彩人生畫卷（花木君）

從畢業(yè)論文、學(xué)術(shù)論文注重形式而忽視質(zhì)量，到綜藝娛樂節(jié)目“搬運工”式的發(fā)展模式，再到扶貧、環(huán)境治理、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展盲目照搬“成功經(jīng)驗”，暴露了當(dāng)前社會所普遍存在的跟風(fēng)、浮躁問題，也凸顯了思考能力不足、急功近利等社會癥結(jié)。功崇惟志，業(yè)廣惟勤，只有勤于思考、忠于實踐，將所思所想與實踐工作有機結(jié)合起來，才能知行合一，成就美好人生，開創(chuàng)美麗新時代。

勤于思，方能掙脫思維的禁錮。同樣的老師，同樣的課程，但學(xué)習(xí)成績總是千差萬別，我們固然不能以“分數(shù)定成敗”，但總能發(fā)現(xiàn)，愿意獨立思考、善于多思考總是“成績好的同學(xué)”的共有特質(zhì)。個人勤于思考，才能更好的體認自我、發(fā)現(xiàn)自我，找到個人才能與工作、發(fā)展的最大契合點，并分清主次、珍惜精力，用有限的時間創(chuàng)造更大的價值;企業(yè)勤于思考，才能不沉迷于過往的輝煌，客觀的正視自身所可能面臨的內(nèi)憂外患，通過調(diào)研考量把握消費者的心理和需求，持續(xù)開發(fā)出迎合市場、滿足時代需求的產(chǎn)品，成就百年品牌;一個民族勤于思考，才能摒棄傳統(tǒng)文化中的桎梏和糟粕，深入挖掘出民族文化的精神特質(zhì)和內(nèi)涵，去粗取精、去偽存真，并以兼容并蓄的姿態(tài)吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，歷經(jīng)時代的風(fēng)雨依然能屹立于世界民族之林。

勤于行，才能擺脫空想的藩籬。人都有夢想，普通人實現(xiàn)了夢想才變得“不普通”。據(jù)媒體調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，我國當(dāng)前很大一部分大學(xué)生往往分不清夢想和空想的區(qū)別，有的是“激烈的思想斗爭后沒有逃課”但陷入“無限迷茫”，有的是忙于“灌網(wǎng)絡(luò)雞湯、段子”，思想上的“求索”有余，而行動上的“付出”不夠，進而釀成了空有理想的天空而缺少現(xiàn)實土壤的“空想主義”悲劇。勤于思考固然很重要，但脫離實踐的思考往往是揮霍時光，缺少實干、苦干為支撐的“好主意”注定淪為“傷仲永”，泯然眾人。業(yè)精于勤荒于嬉，無論是個人的成長，企業(yè)的發(fā)展還是社會的治理，其成功都沒有捷徑，唯有在實踐中勤于打磨、勤于調(diào)整，才能豐富理論體系，進而用勤勞的汗水和心血將腦海中的“閃光點”變成照亮人生、社會發(fā)展的光芒。

勤于身體力行，才能知行合一?！拔宜?，夢見生活就是享樂。我醒來，發(fā)現(xiàn)生活就是勞碌。我身體力行后領(lǐng)悟到，原來勞碌中充滿著快樂”，斷章取義只會丟失真實的內(nèi)涵，以偏概全只能一葉障目，真正的智慧是將思考的張力注入到實踐中來。無論是個人的發(fā)展，還是企業(yè)的壯大，抑或是精準扶貧、生態(tài)文明建設(shè)等社會議題，逃避現(xiàn)實只能自欺欺人，激化矛盾，浪費時代的契機?？沼幸磺粺嵫荒軐⑵渑c行動相統(tǒng)一，很容易演變成“想入非非”“畫餅充饑”“庸政懶政”，僅僅甩開膀子、埋頭苦干也很容易淪為“瞎干”“蠻干”，不僅達不到預(yù)期效果，反而白白浪費時間、精力和機會。只有將思考的張力與實干的魄力相結(jié)合，將思想的天地與現(xiàn)實的土壤相交匯，才能將想事和做事統(tǒng)一到一個維度上來，避免靈魂和心被現(xiàn)實所蠶食，規(guī)避思想的風(fēng)箏和踏實的行動被撕裂成碎片，在身體力行中再上新臺階，成就務(wù)實主義者的精彩人生。

不去思考必須思考的問題，不去做必須做的事情就是怯弱、狹隘和封閉。只有勤于思，忠于行，求身體力行，才能發(fā)現(xiàn)勞碌中的快樂，摒棄不經(jīng)大腦地輕松娛樂，在歷經(jīng)艱辛、十分努力后，迎來更具獲得感與成就感的新生活、新時代。

第二篇

平衡（花木君）

--莫讓忙碌遮慧眼且把平和植心間

“一個改革的政策如一場春風(fēng)，吹綠了大江南北;一個開放的決斷如一場春雨，滋潤了華夏中原”。然而，歷經(jīng)三十九年的高速發(fā)展，今日的中國已然面臨水域開闊而暗流涌動，大河奔騰而泥沙俱下的發(fā)展現(xiàn)狀--競爭白熱化，每日快節(jié)奏奔波勞碌，我們儼然置身“一個把健康賣給時間和壓力的時代”。故步自封只會浪費機會，貪大求全同樣無益于健康發(fā)展，為此，我們需要平衡發(fā)展的節(jié)奏與身心健康，去審視我們的現(xiàn)狀，為又好又快發(fā)展注入強勁動力。

政策引領(lǐng)是平衡發(fā)展節(jié)奏與民眾身心健康的風(fēng)向標。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，各種社會矛盾多發(fā)，競爭壓力加大，工作節(jié)奏加速，國民心理疾患所引發(fā)的社會問題開始凸顯，解決民眾心態(tài)失衡迫在眉睫。為此，需要強化行政引導(dǎo)，充分考慮政策的科學(xué)性、連續(xù)性和社會影響，減少因政策的不連續(xù)性等因素導(dǎo)致民眾對未來的不確定感，減少對個體造成刺激和重大挑戰(zhàn)。同時，重視城市邊緣人群和農(nóng)村貧困人群的生活狀態(tài)，通過戶籍制度改革、財政政策扶持、收入差距調(diào)整等手段調(diào)節(jié)在資源占有、機會獲取、成果享用等方面出現(xiàn)事實上的不公平，通過輿論引導(dǎo)、社會關(guān)愛提高民眾的積極情感，平衡區(qū)域、城鄉(xiāng)發(fā)展，進而緩解社會沖突，減少人際間的矛盾與仇視，促進家庭和諧、社會穩(wěn)定。

文化引導(dǎo)是平衡發(fā)展節(jié)奏與民眾身心健康的驅(qū)動力。當(dāng)前，傳統(tǒng)的價值觀、就業(yè)模式、保障體系等正發(fā)生急劇變化，人們對未來缺乏安全預(yù)期，對未知充滿恐懼，對變化心理準備不足，對多元化心理認同不夠，出現(xiàn)了信任和誠信危機，盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象突出。為此，我們需要善于發(fā)現(xiàn)，敢于面對，勇于承認，充分發(fā)揮政府、主流媒體的“專家指導(dǎo)系統(tǒng)”的角色，找尋民族文化的根基，挖掘并弘揚中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入提煉民族文化“獨立思考”的特質(zhì)，增強文化自信，進而提高民眾的智慧、創(chuàng)造力和自主選擇能力，引導(dǎo)民眾沉下心來，找到改善現(xiàn)狀與進一步發(fā)展之間的平衡點，避免盲目跟風(fēng)、“預(yù)先失敗”的窘?jīng)r。

氛圍營造是平衡發(fā)展節(jié)奏與民眾身心健康的潤滑劑。當(dāng)前，社會發(fā)展節(jié)奏如大河奔騰，緊張、壓抑的環(huán)境讓人身心俱疲，進而帶來一系列社會心態(tài)問題。為此，需要完善并落實《國民旅游休閑綱要》，切實保障勞動者假日福利的實現(xiàn)，通過宏觀引導(dǎo)與調(diào)控找到發(fā)展與適度休養(yǎng)之間的平衡點，營造寬松公正的社會氛圍，為民眾創(chuàng)造發(fā)展自我的條件與空間，讓民眾真正感受到公平與正義，過“有尊嚴的生活”。同時，借助公益活動、電視宣講等方式，宣傳平衡規(guī)模與質(zhì)量、快節(jié)奏與身心需求的重要性，營造積極但寬松、包容的社會氛圍，促進社會的長遠健康發(fā)展。

莫讓忙碌遮慧眼，且把平和植心間。平衡發(fā)展節(jié)奏與民眾身心健康是體驗幸福的鑰匙，是緩解社會心態(tài)失衡的必要選擇，是強化人與人之間的信任，營造健康、積極、自信的社會發(fā)展態(tài)勢的必然舉措，需要堅持不懈、久久為功。

2017年國考申論范文

地市級：以水為師而后可天下皆美（花木君）

當(dāng)城市如璀璨繁星落入神州大地，當(dāng)天藍水綠成為13億華夏人共有的期盼，當(dāng)“人水共存”業(yè)已成為城市建設(shè)的共識，我們已然迎來了發(fā)展改變生活、發(fā)展改變中國的新時代。然而，河流、水源被污染，魚蝦絕跡、臭氣纏繞等問題也如傷痕一般橫亙于江南江北，破壞了水體生態(tài)自有的平衡，也制約了長遠發(fā)展。有水則城興，水壞則天下破，為此，應(yīng)以水為師，完善水體生態(tài)建設(shè)、保障機制，共建水綠、天藍的美好新城市。

以水為師，敬水方可流深。城市水系被破壞、不透水地表面積不斷增加，不僅嚴重削弱了地表蓄洪、植物攔截和土壤下滲的功能，也凸顯了城市建設(shè)、管理中對水的認識和保護力度不足。為此，必須成立城市生態(tài)水系保障工作的專門領(lǐng)導(dǎo)小組，以主管領(lǐng)導(dǎo)任第一負責(zé)人，吸納涵蓋文史、社會、經(jīng)濟、環(huán)境生態(tài)、城市規(guī)劃、水利建設(shè)等領(lǐng)域的專家，以專題的方式定期進行研討，將水系建設(shè)的工作成果、建設(shè)意見及時匯總，提高城市水系建設(shè)、保障決策的科學(xué)性。同時，將城市水系建設(shè)、保護工作納入行政工作的績效考核體系，將水源保護、水污染治理及相應(yīng)配套工作作為重要的考核指標，自上而下的提升行政人員對水的保護意識、重視意識，充分發(fā)揮行政的社會導(dǎo)向作用。

以水為師，順勢而為方能源遠流長。古人云“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，尊重規(guī)律才能順應(yīng)發(fā)展。城市水系作為復(fù)合的系統(tǒng)，一味的清河道、搞沿水綠化，不僅容易形成“多頭管理”的弊端，且不利于將人工、自然合理連接，形成多樣化濱水公共空間。城市水系建設(shè)、保護過程中，必須立足水系自身的條件和基礎(chǔ)情況，因勢利導(dǎo)、因地制宜，將歷史文化遺存的水生態(tài)、美學(xué)功能、社會整體抗風(fēng)險等因素有機結(jié)合，還原“水豐、水清、水美、水活”的水體、水系原有面貌，秉承水隨山走，路隨河伸、城依河修的發(fā)展思路，不因城市建設(shè)而壓縮水面，占用湖泊、濕地，實現(xiàn)城市建設(shè)中“藍天、碧水、綠地”相互融合。

以水為師，合水方才成河。當(dāng)前城市水體、水系保護過程中，沒有充分調(diào)動全社會的力量、形成合力是重要癥結(jié)。問渠哪得清如許,為有源頭活水來，為此，應(yīng)健全城市水系保障、改造民意征集辦法，通過網(wǎng)絡(luò)、電話、微信公眾號等方式問計于民、集思廣益。同時，借助公益活動、宣傳片、知識講座等方法，向全社會介紹城市水系、水體建設(shè)的工作情況、基礎(chǔ)知識，使社會各界充分認識到城市水系、水體建設(shè)的重要性與緊迫性，形成水體保護人人有責(zé)、水系保護人人參與的良好氛圍。

“上善若水”。水，不僅是生命之源，是真善美的化身，也是城市治理中可以為師的智慧載體，只要我們靜下心來向水學(xué)習(xí)，敬水、愛水、順勢而為，必將創(chuàng)造城市百年發(fā)展基業(yè)，開創(chuàng)出更加美麗的城市。

副省級：以水為師（花木君）

從“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美好意境，到“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的深刻蘊意，從“水利萬物而不爭”的先賢哲理到“一衣帶水”的濃濃鄉(xiāng)愁，“水”不僅是人類的生命之源，也滋養(yǎng)、熨帖了我們的精神情感，構(gòu)筑了千年之下共同的精神家園。然而，大雨大澇、小雨也澇的城市管理窘境，缺少耐性、責(zé)任心、只顧當(dāng)下不計長遠的整體社會氛圍，無不凸顯了當(dāng)前發(fā)展中所存在的浮躁、隨性之風(fēng)。古人云“上善若水”，為此，我們應(yīng)返璞歸真、以水為師，內(nèi)煉修為，外塑和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展之氣。

以水為師，方得人生真諦（從個人發(fā)展的角度來談）。缺少耐心、急于求成業(yè)已成為當(dāng)下青年一代的標志性問題，不僅扼殺了廣大青年的創(chuàng)造力，也制約了個人的進一步發(fā)展。欲流之遠者，必浚其泉源，只有在實踐中體認自己--在工作、學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自我的長處，正視自身所存在的短板和不足，認清凡事需要歷經(jīng)過程的打磨，才能培養(yǎng)見賢思齊、樂善好學(xué)的品德和習(xí)慣，像水一般因勢利導(dǎo)，順勢而為。水滴足可穿石，江河合水而為大，理想固然不可缺少，但脫離現(xiàn)實的土壤只會讓人“誤入歧途”，只有像水一樣持之以恒，堅持不懈的做好每一件小事，才能在不懼艱險中讓夢想照進現(xiàn)實，學(xué)以致用、知行合一（論證涵蓋學(xué)習(xí)水的因勢利導(dǎo)、持之以恒等特點）。

以水為師，方解城市管理之弊（從城市管理的角度來談）?！跋滤蓝铝诵尴滤?，河道窄了挖河道，城市年年修依然年年堵、年年防澇依然年年澇”，凡此種種不僅反映了為政者施策脫離了實際，更凸顯了城市管理中缺少系統(tǒng)思維的弊端。為政者當(dāng)如水，只有以靜水流深為導(dǎo)向，深入群眾、實地考察，才能如蘇東坡治理西湖一般做到具體問題具體分析，進而找到城市管理中的癥結(jié)所在，對癥下藥?？倳浿赋觥叭说拿}在田，田的命脈在水，水的命脈在山”，山水林田湖是一個生命共同體，城市治理也是一道綜合題，只有將城市治理的方方面面整體考量、系統(tǒng)思考，才能避免頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳（涵蓋深入群眾--靜水流深，綜合思考等層次）。

以水為師，方顯天藍、地綠之優(yōu)（從社會發(fā)展的角度來談）。從城市的污水橫流到鄉(xiāng)村小河的魚蝦漸少，從企業(yè)的亂排亂放到生活垃圾的隨意丟棄，不僅造成了嚴重的水污染問題，也給民眾的健康、社會的發(fā)展帶來了巨大的后遺癥。水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基，人們在滿足食物、住房等基本需求之后，對于水安全、環(huán)境的需求必然上升，只有以水為師，正視水生態(tài)的脆弱性，認清水生態(tài)的重要價值，才能正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，真正貫徹寧要綠水青山，不要金山銀山的發(fā)展理念，為民眾創(chuàng)造出天藍、地綠、水清的美好環(huán)境，共建美麗中國新畫卷。

源潔則流清，形端則影直。無論是個人修養(yǎng)、能力的提升，還是城市治理體系的完善，抑或是社會的健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，只有以水為師，塑造踏實的態(tài)度，形成整體思考的施政方法，秉承長遠發(fā)展為要的建設(shè)理念，才能發(fā)揮出個人的價值，創(chuàng)造安居、樂業(yè)的城市環(huán)境，開創(chuàng)出美麗中國的天藍、地綠、水清，讓健康的中國如水一般源遠流長。