第一篇：2013年下學期期中考高二理科政治試卷

D．它的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失

8、“同一個世界，同一個夢想”(One World One Dream)，北京奧運會主題口號一誕生，就得到了國內(nèi)外的一致好評。這一口號是全世界人民對和平與繁榮的期盼，也必將給世界的和平與發(fā)展帶來一定的影響。

這表明（）

A、優(yōu)秀文化是社會發(fā)展的根本動力B、文化促進社會的發(fā)展 時量：90分鐘 滿分：100分 C、世界文化將取代各國和民族文化D、文化對社會發(fā)展具有深刻的影響

一、單項選擇題（每題2分，共60分，所有答案必須用2B鉛筆填涂在答題卡上）

9、黃梅戲，舊稱采茶調(diào)或采茶戲，其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。其后又借鑒吸收了青陽腔和

1、穿梭在都市的大街小巷，打量著身邊來往的人與物，享受著都市的文明生活，這身邊的一切，都是徽調(diào)的音樂、表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，成為安徽主要的一種潛在的文化。這說明（）地方戲曲劇種和全國知名的大劇種。黃梅戲等地方戲曲在當代的真正繁榮，不能僅僅停留在對傳統(tǒng)劇目

A、文化無時不在，無處不在B、文化與世界相伴而行，是自然形成的 的挖掘和翻新上，劇種的活力還應體現(xiàn)在進入當代題材時仍然充滿自信，綻放出奪目的光彩。這給我們

C、文化與文明是同一的D、文化是一種潛在的精神生活 的啟示是（）

2、臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你A．文化創(chuàng)新應繼承傳統(tǒng)，推陳出新，實現(xiàn)內(nèi)容和形式上的不斷創(chuàng)新

柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費者熱捧。這體現(xiàn)了（）B．對待傳統(tǒng)文化應懷著敬畏的心理，保持其獨立與完整

A、文化與經(jīng)濟相互交融B、文化創(chuàng)新決定這會實踐的發(fā)展 C．文化創(chuàng)新應堅持聯(lián)系的觀點，實現(xiàn)東西方文化的結(jié)合C、文化總能推動經(jīng)濟的發(fā)展D、文化發(fā)展要以經(jīng)濟發(fā)展為基礎 D．對待傳統(tǒng)文化應堅持發(fā)展的觀點，任其隨時代發(fā)展自生自滅3、2008年7月6日，中國“福建土樓”在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產(chǎn)大會上正式列入世界10、2011年2月15日，當日為農(nóng)歷正月十三，在杭州孔廟舉行主題為“穿漢服誦讀《弟子規(guī)》”的迎元遺產(chǎn)名錄。對文化遺產(chǎn)認識正確的是（）宵活動。80名青少年和成年人統(tǒng)一身穿漢服、提燈籠結(jié)對邁入孔廟，集體誦讀《弟子規(guī)》等經(jīng)典詩詞選①傳統(tǒng)節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志段，感受中國傳統(tǒng)文化魅力。下列對于文化繼承和發(fā)展的關系說法正確的是()

②文化遺產(chǎn)對研究人類文明的演進具有重要意義A、正確對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展B、對傳統(tǒng)文化應辯證地繼承

③能夠展現(xiàn)中國以及世界文化的多樣性C、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求D、只要繼承了傳統(tǒng)文化必定能實現(xiàn)發(fā)展 ④文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富

11、英國人認為人應該隨時保持紳士作風，所以與人講話時總會刻意保留一段距離，而阿拉伯人認為朋

A、①②④B、②③④C、①②③④D、①②③ 友之間應親密無間，所以與朋友在一起時總不由自主地靠近朋友，這說明了（）

4、第十屆中國藝術(shù)節(jié)將于2013年在山東舉行。為此，山東將組建山東劇院聯(lián)盟。發(fā)揮新建場館作用，A、文化影響人們的社會活動B、文化影響人們的交往方式

通過各種方式讓人民群眾得到優(yōu)秀文化的熏陶。其原因在于（）C、文化影響人們的實踐活動D、文化影響人們的思維方式

A、文化對人的影響是深遠持久的B、社會發(fā)展與人的發(fā)展相互促進

12、賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰’的詩句反映了文化對人的影響是（）

C、文化對人的影響具有相對穩(wěn)定性D、文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 A、潛移默化的B、深遠持久的C、愉悅歡樂的D、健康向上的5、對文化一種社會精神力量的理解正確的是（）13、2011年，國家旅游局推出“中華文化游”主題旅游年活動，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，①文化能夠在人們認識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②文化能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生深刻影響將中國的旅游資源推向世界。這一活動有利于（）

③文化對社會發(fā)展起巨大的促進作用④文化的影響既表現(xiàn)在個人的成長歷程中，又表現(xiàn)在民族和國①擴大中華文化的國際影響力②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵

家的歷史中 ③增強民族文化的多元性特征④促進中外文化的交流與借鑒

A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④A、①②B、①④C、②③D、③④

6、思想文化是同政治、經(jīng)濟聯(lián)系在一起的，它雖然受一定社會的政治、經(jīng)濟所制約，但又對政治、經(jīng)

14、中國人的飲食有“東酸、西辣、南甜、北咸”之別，在飲食上的差別反映出中華文化的()濟起反作用。一個國家和民族，沒有思想文化上的獨立，就不會有政治上、經(jīng)濟上的獨立。這主要說明A．差異性B．民族性C．區(qū)域性D．包容性

（）

15、中國古代，人們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，根據(jù)月亮的運行規(guī)律而制定的歷法就叫陰歷，即夏歷，從夏朝就開

A、一定的政治決定一定的文化B、一定的經(jīng)濟決定一定的政治始用，4000年后的今天，中國人過的仍然是陰歷年，不管是大陸，還是港、澳、臺。這著重說明的是傳

C、政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)D、一定的文化對經(jīng)濟和政治產(chǎn)生重大的影響 統(tǒng)文化的：()

7、“第五媒體”是人們對繼報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)之后出現(xiàn)的，以手機為視聽終端、手機上網(wǎng)為平A．相對穩(wěn)定性B．民族性C．與進俱進D．一成不變

臺，以即時為傳播效果的個性化信息傳播載體的稱謂。關于“第五媒體”的說法不正確的是（）

16、今年秋季新學期開學，全國2.2億中小學生將繼續(xù)通過收看視頻節(jié)目的方式，共上《開學第一課》，A．“第五媒體”就其本質(zhì)而言屬于大眾傳媒并以主題班會的輔助形式，思考“我們應該怎樣愛國”。之所以要這樣做是因為愛國主義()

B．“第五媒體”在文化傳播中發(fā)揮重要作用①是中華民族精神核心②是我國各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱

C．它的出現(xiàn)表明大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段③可以直接推動中華民族走向繁榮富強④愛國主義不是抽象的，是具體的 益陽市第十七中學2013年下學期期中考試 高二理科政治試卷（問卷）

A.、①②B、②③C、①③D、②④

17、成語“耳濡目染”表達的是文化對人的影響的（）

A、潛移默化的特點B、深遠持久的特點C、相對獨立性的特點 D、差異性的特點

18、在古代中國，人們把理想的社會稱為“大同”社會。追求“大同”，曾是一些理想家畢生奮斗的目標。孫中山“天下為公”的社會理想，就帶有明顯的“大同”痕跡。從“大同”到“天下為公”屬于傳統(tǒng)文化繼承中的________繼承（）

A、傳統(tǒng)習俗B、傳統(tǒng)建筑C、傳統(tǒng)文藝D、傳統(tǒng)思想

19、探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。而中華文明始終顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。中華文化之所以源遠流長得益于（）

A．中華文化所特有的包容性B．中華文化所特有的傳承性

C．中華民族的生生不息D．以愛國主義為核心的中華民族精神

20、當前,我國越來越多的年輕人熱衷于過“洋節(jié)”,而中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻備受冷落,有識之士對此深表憂慮。熱衷于過“洋節(jié)”、冷落本民族傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)象（）A．是經(jīng)濟全球化條件下文化交流的必然結(jié)果B．不利于繼承弘揚民族精神與增強民族凝聚力 C．是國際敵對勢力對我國進行文化侵略的結(jié)果

D．反映了西方先進文化逐步代替中國落后文化的趨勢

21、“烽火狼煙”“晨鐘暮鼓”“驛寄梅花”“鴻雁傳書”，從這些古語中，我們能夠看到（）①文化傳播有多種媒介和多種手段②文化傳播總要通過一定媒介才能實現(xiàn)③大眾傳媒能夠完全超越時空局限④人口遷徙是文化交流的重要途徑 A、①③B、③④C、①②D、②④

22、下列關于文化與經(jīng)濟，政治關系的表述正確的是（）

A、文化是基礎，政治和經(jīng)濟是文化的反映B、一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定C、一定的政治、經(jīng)濟由一定的文化所決定D、文化與經(jīng)濟相互交融，與政治互不相關

23、人們文化素養(yǎng)的核心和標志是（）

①世界觀②人生觀③價值觀④發(fā)展觀

A．①②B．③④C．①②③D．①②③④

24、韓愈《師說》中說：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”體現(xiàn)了()A、思想運動成為社會變革的先導B、教育是文化傳播的重要途徑C、文化具有繼承性D、科學技術(shù)進步推動了文化的進步

25、十七屆三中全會的報告指出，優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國。關于教育在文化傳承中的作用，下列說法不正確的是()

A、教育是人類特有的傳承文化能動性活動B、教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 C、教育能使人們獲得既有的文化財富D、教育在人類文化傳承中的作用將越來越小26、2009年7月11日至12日，第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇在長沙隆重舉行。論壇形成的“共同建議”揭示了傳承和弘揚中華文化在兩岸文化交流合作中的核心地位，強調(diào)了文化和民族認同是凝聚兩岸同胞共同意志的根基所在。兩岸形成“共同建議”說明（）A．愛國主義是中華民族精神的核心

B．中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展的精神支柱

C．中華民族精神植根于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華民族共同生活的精神紐帶

D．中華文化具有源遠流長、博大精深的特點

27、下列名言不能體現(xiàn)中華民族精神的核心的是（）

A、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁B、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 C、人生自古誰無死，留取丹心照汗D、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也

28、民族精神是—個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設小康社會，要堅持弘揚和培育民族精神。這是因為（）

A．文化對社會發(fā)展具有反作用B．文化決定社會經(jīng)濟、政治的發(fā)展 C．先進文化才能反作用于社會D．文化促進社會的發(fā)展

29、北京奧運會不僅是一場體育盛會，也是一場世界文化盛會。假如你是一位奧運志愿者．在服務過程中應當：（）

①遵循各國文化一律平等的原則②做各國文化的弘揚者、建設者 ③尊重各國文化之間的差異④做中外文化交流的友好使者A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

30、黨的十七大報告中首次使用了“軟實力”概念?！败泴嵙Α笔峭瑖臆娛隆⒔?jīng)濟力量等組成的“硬實力”相區(qū)別的一個概念。一般認為，“軟實力”是指精神力量，是包括文化、制度、價值觀念等所謂的軟件要素表現(xiàn)出來的能力。強調(diào)“軟實力”是看到了（）

A、國家軍事力在綜合國力中已不重要B、文化在綜合國力中的地位和作用越來越突出 C、文化軟實力日益成為綜合國力的基礎D、保障人民文化權(quán)益的重要性

二、非選擇題（40分）

1、簡述文化與經(jīng)濟、政治之間的關系（10分）

2、隨著網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進了人們的生活：一方面，人們在網(wǎng)上發(fā)郵件、下載軟件、購物等，大在拓展了人們的視野，豐富了自己的工作方式和生活方式；另一方面，由于網(wǎng)絡監(jiān)管不力，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、黃黑色內(nèi)容，對人們精神世界帶來消極影響，甚至有些學生沉迷于網(wǎng)吧中，嚴重影響了學業(yè)和健康。

結(jié)合材料，運用文化生活相關知識，說明為什么要倡導文明上網(wǎng)、健康上網(wǎng)（10分）

3、北京奧運會開幕式后，下列是一組對開幕式的評論：

市民甲：太棒了！一幅卷軸在“鳥巢”中央徐徐打開，光影變幻中，展現(xiàn)出一幕幕風格各異、氣勢磅礴的“中國畫卷”，向世界立體展示了中華民族的歷史底蘊與文化風采。

市民乙：和平、和睦、和諧，一個“和”字，表達了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

市民丙：富于創(chuàng)造性的開幕式，通過現(xiàn)代技術(shù)，將民族特色與奧林匹克精神融合在一起，真是太神奇了！

運用《文化生活》有關知識，結(jié)合上述甲、乙、丙三人的觀后感，你認為，北京奧運會開幕式是如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新的？（10分）

4、2009年6月26日，由四川省什邡市市委宣傳部主辦的“弘揚抗震救災精神加快在后重建步伐”知名專家及主流媒體座談會在什邡市舉行。與會專家指出，“抗爭救災精神”無時不刻不存在于中華民族的發(fā)展歷程中，中國人民總能克服困難，贏取一個又一個勝利。在當前復雜多變的國際國內(nèi)形勢下，對抗震救災精神的研討，將成為中國面對各種各樣困難的理論武器，對災后重建、全面建設小康社會、譜寫美好生活新篇章具有深遠意義。

在新的歷史條件下，我們應該怎樣弘揚中華民族精神？（10分）

第二篇：哲學-辯證否定-2010下學期高二年級期中考政治試卷

2009-2010下學期高二年級期中考政治試卷 命題時間：2010年4月28日

本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分150分，考試時間90分鐘。第I卷（選擇題，共75分）

一、在下列各題的四個選項中，只有一項是符合題意的（30小題，每小題2.5分，共75分）

1．2009年7月27日，在首輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話會議上，美國總統(tǒng)奧巴馬在開幕式上引用了中國先哲孟子的話“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣……”這句話體現(xiàn)的哲理是

A．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 C．量的積累達到一定程度必然引起質(zhì)變 D．辦事情要尊重客觀規(guī)律

2．2009年12月1日，教育部、衛(wèi)生部發(fā)布了關于印發(fā)《學校甲型H1N1流感防控工作方案》的通知。通知中規(guī)定：如果班級當天新發(fā)現(xiàn)急性呼吸道感染病例達5例及以上，或發(fā)現(xiàn)當天內(nèi)仍有急性呼吸道感染癥狀的學生累計達30%及以上，即可實施停課。材料表明

①意識活動具有客觀性 ②要堅持一切從實際出發(fā)

③科學理論對改造客觀世界具有指導作用 ④實踐活動具有主觀能動性

A．①④ B．①③ C．②④ D．②③

3．堪稱“中國第一橋”的港珠澳大橋，將從更深層次上拉動經(jīng)濟的發(fā)展，促進我國沿海城市的經(jīng)濟鏈調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型?！鞍胄r經(jīng)濟圈”將使珠三角地區(qū)成為一體，南北文化、港澳文化將在這片土地上得到更加充分的展示。這體現(xiàn)了 A．要根據(jù)實際需要去建立和創(chuàng)造聯(lián)系 B．要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移 C．要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 D．事物間的聯(lián)系推動世界的永恒發(fā)展

4．圖10所示漫畫說明

A．加強思想道德建設應作為我國當前的中心工作 B．思想道德建設要以物質(zhì)生活水平的提高為基礎 C．社會意識具有相對獨立性 D．想問題辦事情要抓主要矛盾

5．隨著現(xiàn)代天文學的發(fā)展，天體位置歷表的精度不斷提高，只要能算出太陽、月球和地球這三者在某時刻的相對位置，就能精確預報日、月食。這表明①物質(zhì)運動是有規(guī)律的 ②人類認識是無限發(fā)展的

③意識活動具有主動創(chuàng)造性 ④人能夠能動地改造世界 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④

6．古詩云：“眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人?” 下列選項中與此詩句所包含的哲理相同的是

A．近水樓臺先得月，向陽花木易為春 B．離離原上草，一歲一枯榮

C．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 D．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 7．“謊言重復千遍便成了真理”的說法 A．是正確的，看到了量的積累的重要性

B．是正確的，看到了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C．是錯誤的，否認了真理的條件性 D．是錯誤的，否認了真理的客觀性

8．漫畫《如此“亡羊補牢”》：我國一些企業(yè)安全事故頻發(fā)，卻以“拒絕新聞采訪”為解決之策。從哲學上看，這違背了聯(lián)系的客觀性。下列關于聯(lián)系的客觀性表述正確的是 ①聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

②自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前就有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

③人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”特點，受人的意識控制

④無論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都不以人的意志為轉(zhuǎn)移 A．①②④ B．①③④

C．①②③ D．②③④

9．在我們身邊，有那么一群人，他們的名字叫“志愿者”，從對孤寡弱殘人士的照顧到城市交通秩序的維持，從法律援助到心理咨詢，無不出現(xiàn)他們辛勤的身影。“志愿者”們用實際的行動告訴我們

①實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì) ②人要在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 ③人要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值

④人生價值就在于得到別人和社會的認可

A．①②④ B． ①②③ C．①③④ D．②③④

10．高中學生要學會在緊張學習中尋找快樂，在挫折中體會經(jīng)驗，在細節(jié)中感知方向，在進步中品味幸?！o張學習需要哲學指引，這因為

A．哲學是自己時代的精神上的精華

B．哲學是社會變革的先導與精神動力

C．哲學是指引人們生活得更美好的藝術(shù)

D．哲學指導我們的生活與提供具體的方法

11．哲學上的物質(zhì)概念是指

A．具體的物質(zhì)形態(tài) B．無法被人感知的客觀存在

C．人們能看得見，摸得著的東西 D．在意識之外獨立存在的客觀實在12．某校學生會向全校學生發(fā)出倡議：“不要問父母和長輩能為自己做些什么，但要問自己對父母和長輩做了些什么；不要問別人能為自己做些什么，但要問自己能為別人做些什么；不要問社會與國家為我們做了什么，但要問自己為社會與國家做了些什么?！痹摮h體現(xiàn)

①有價值的人生不考慮個人利益

②人生價值是在個人與他人、社會之間的關系中實現(xiàn)

③實現(xiàn)人生價值需要正確的價值觀的指引

④實現(xiàn)人生價值需要一定的客觀條件

A．①② B．②③

C．①③ D．②④

13．能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因?qū)θ说挠绊懺絹碓矫黠@，在此背景下，“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術(shù)”、“低碳生活方式”、“低碳城市”等新概念應運而生。這說明 ①意識是客觀存在的反映

②價值觀影響人們對事物的認識和評價 ③哲學與自然和社會密切相關 ④實踐是認識的來源 A．③④ B．①④ C．②④ D．②③

14．正在編制的國家“十二五”規(guī)劃提出，人口問題已不僅僅是“人數(shù)”問題，而主要的是“人的全面發(fā)展”問題，要更加重視提高人口素質(zhì)，建設人力資源強國。國家人口思想的變化說明認識具有 A．客觀性 B．規(guī)律性 C．反復性 D．無限性

15．對漫畫《加強學習》所反映的問題，認識錯誤的是 A．人的思想動機產(chǎn)生的物質(zhì)原因是社會存在 B．人的活動是有自覺意識和目的的 C．社會存在是由人的意識決定的

D．所有的社會意識都是對社會存在的反映 16．下列哲學觀點中屬于主觀唯心主義的是 A．道生一，一生二，二生三，三生萬物 B．心生種種法生，心滅種種法滅 C．水是萬物的本原

D．天，有形之大者也；人，動物之尤者也17．2009年11月27日，中共中央政治局就貫徹落實黨的十七屆四中全會精神，努力提高黨的建設科學化水平，進行第十七次集體學習。中共中央總書記胡錦濤在主持學習時，強調(diào)中國共產(chǎn)黨要肩負起團結(jié)、帶領人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，必須順應世情、國情、黨情的新變化。以上材料體現(xiàn)的唯物論道理是

A．事物是變化發(fā)展的 B．物質(zhì)決定意識，要一切從實際出發(fā) C．實踐是認識的基礎

D．矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析

18.2009年9月26日，深入基層、連續(xù)數(shù)月輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗在國慶60周年安全保衛(wèi)工作和“掃黑除惡”戰(zhàn)線上的重慶市公安局研究室民警程明，因過度勞累，突發(fā)蛛網(wǎng)膜下腔出血、中樞性呼吸衰竭，經(jīng)搶救無效，不幸光榮犧牲。為表彰先進，弘揚正氣，重慶市公安局給程明追記個人一等功。這說明

A．人生的真正價值是貢獻和索取的統(tǒng)一

B．人生的真正價值在于得到社會的尊重和滿足 C．人生的真正價值在于個人對社會的責任和貢獻 D．精神貢獻比物質(zhì)貢獻更能體現(xiàn)人生的價值

19．成功大師拿破侖?希爾說：“人與人之間只是很小的差異，但這種很小的差異卻可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態(tài)或消極的心態(tài)，巨大的差異就是成功或失敗”。這啟示我們

A．要充分重視意識的能動作用 B．想問題辦事情的態(tài)度決定成敗 C．聯(lián)系是普遍的、主觀的、有條件的

D．發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎 20．2009年12月27至28日，2010年中央農(nóng)村工作會議在北京舉行。會議指出，2009年，我國“三農(nóng)”發(fā)展取得的顯著成就，為黨和國家戰(zhàn)勝困難、共克時艱贏得了戰(zhàn)略主動，為擴大內(nèi)需、推動經(jīng)濟回升向好提供了基礎支撐，為保障和改善民生、促進社會和諧穩(wěn)定作出了突出貢獻。會議強調(diào)，當前農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展面臨的形勢依然十分嚴峻，長期制約因素尚未根本消除、有些還會進一步加重，新的矛盾問題不斷顯現(xiàn)、有些還難以預料。這體現(xiàn)的主要哲學道理是：

A.普遍聯(lián)系的觀點 B.內(nèi)外因的關系原理

C.矛盾的主次方面的關系原理 D.主次矛盾的關系原理

21．會議指出，要穩(wěn)定和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，確保農(nóng)村現(xiàn)有土地承包關系保持穩(wěn)定并長久不變，繼續(xù)深化集體林權(quán)制度改革，繼續(xù)推進草原基本經(jīng)營制度改革，大力發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作社?！耙淮_保，二繼續(xù)”從哲學上體現(xiàn)了：

A.實踐是認識發(fā)展的動力 B.公有制是社會主義經(jīng)濟基礎 C.真理是客觀的和永恒的 D.相對靜止是事物存在發(fā)展的條件

22．2010年要著力在經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整中繼續(xù)加強農(nóng)業(yè)基礎，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中繼續(xù)加快農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，在保障和改善民生中繼續(xù)增進農(nóng)民福祉。從唯物辯證法的角度看，這體現(xiàn)了：

A．聯(lián)系和發(fā)展觀點看問題 B．一切從實際出發(fā)

C．事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D．事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一

23．2002年中國與東盟啟動自貿(mào)區(qū)談判，2003年正式實施“早期收獲計劃”，2004年簽署《貨物貿(mào)易協(xié)議》，2007年簽署《服務貿(mào)易協(xié)議》，此次《投資協(xié)議》的簽署標志自貿(mào)區(qū)主要談判任務成功完成，自貿(mào)區(qū)在2010年1月1日全面啟動。自貿(mào)區(qū)建立的過程體現(xiàn)的哲學道理是

A．事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果 B．具體問題具體分析

C．事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

D．矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的

《三國演義》里有個著名的諸葛亮揮淚斬馬謖的故事。諸葛亮命馬謖鎮(zhèn)守街亭，馬謖剛愎自用，自恃“吾素讀兵書，丞相諸事尚問于我”，非要屯兵于山上，稱“兵法云：憑高視下，勢如劈竹?！苯Y(jié)果，被魏軍斷了汲水之道，導致街亭失守。斬馬謖之后，孔明大哭不已。問何故，孔明曰：“吾非為馬謖而哭。吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：?馬謖言過其實，不可大用。?今果應此言。乃己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！” 24．通過這個故事，我們可以更深刻地理解 ①親身實踐是認識的唯一來源 ②發(fā)揮人的主觀能動性的必要 ③實踐對認識的決定作用 ④盡信書，不如無書

A．①④ B．②③ C．③④ D．①②

25．諸葛亮被人們當作智慧的化身，尚且深恨“己之不明”，可見 A．人們不可能正確認識事物 B．人們的認識總是要發(fā)展的 C．人們的認識總是落后于實際 D．人們的認識總是超前的 26．唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是 A．矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化

B．事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

C．前進性和曲折性的統(tǒng)一

D．量變到質(zhì)變的過程

27．下列說法中，與“牽一發(fā)而動全身”包含同一哲理的是 A．勿疏小善，方恢大略 B．一著不慎，全盤皆輸

C．愚者千慮，必有一得 D．天下難事，必作于易

2009年全國選擇了10%的縣（市、區(qū)）試點新的農(nóng)民社會養(yǎng)老計劃。只要“年滿16周歲、不是在校學生、未參加城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險”的農(nóng)村居民，均可參加“新農(nóng)?！?/p>

28．對農(nóng)民社會養(yǎng)老保險，要科學選擇不同類型的試點，使試點具有廣泛的代表性，從而為在全國逐步推廣奠定基礎。這種工作方法是

①“彈鋼琴”的工作方法 ②“解剖麻雀”的工作方法

③“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法 ④“因地制宜” 的工作方法 A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

29．中央財政對西部省份將按照基礎養(yǎng)老金最低標準的80%給予補助，對中部地區(qū)，該比例為60%，而對東部發(fā)達省份，補助的比例逐省確定。這體現(xiàn)了

A．意識的能動作用原理 B．整體和部分是不可分割的 C．矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) D．矛盾具有特殊性

30．“100－1＝0”被一些管理學家奉為定律，意在提醒人們防止因1％的錯誤導致100％的失敗?！?00－1＝0”蘊含的哲理是

①部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì) ②整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位 ③整體與部分相互制約，關鍵部分的功能關系整體的成敗 ④整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時大于整體的作用

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

第Ⅱ卷（非選擇題 共75分）

31.（20分）材料一：2010年3月16日,福建省委、省政府召開全省科學技術(shù)獎勵大會，以中科院院士吳新濤為代表的一批杰出的科技工作者受到隆重表彰。正是在這些杰出的科技工作者的引領下，我省自主創(chuàng)新能力進一步增強。我省將建設一個充滿活力的福建，使創(chuàng)新成為福建人積極的生活態(tài)度，讓創(chuàng)新變?yōu)樨敻?/p>

材料二：有專家認為，福建特色是福建發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)依托，但過于偏愛和依賴“閩味”，則難以跳出狹隘地域和“小傳統(tǒng)”的限制，使福建的某些文化產(chǎn)業(yè)難以走出福建。因此有人認為：提倡創(chuàng)新精神，就要解放思想，敢于否定一切

⑴從哲學上說，為什么要“使創(chuàng)新成為福建人積極的生活態(tài)度”？（8分）⑵如何理解：“提倡創(chuàng)新精神，就要解放思想，敢于否定一切”（12分）

32．（24分）國際金融危機席卷全球，對我國經(jīng)濟與社會發(fā)展的影響日益顯現(xiàn)。

材料一：某校高二（4）班同學由此開展了“本地經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀及對策”的綜合探究活動。在調(diào)查中同學們發(fā)現(xiàn)，在當前眼鏡行業(yè)整體不景氣的情況下，本地的眼鏡產(chǎn)業(yè)卻逆市上揚，紅火不已。為了探究其中的原因，同學們特地將本地與同為眼鏡制造重地的A地眼鏡發(fā)展情況做了比較。

A地眼鏡產(chǎn)業(yè) 本地眼鏡產(chǎn)業(yè) 品牌 數(shù)千個牌子基本沒名氣 品牌意識強烈，精心打造本地眼鏡品牌

技術(shù) 主要承擔國際分工 中的加工環(huán)節(jié)，自

主知識產(chǎn)權(quán)相對較少 配套能力比較強，有自己的技術(shù)專利 競爭 企業(yè)單打獨斗 政府引導，整體構(gòu)筑產(chǎn)業(yè)鏈

市場 主要依托國外市場 立足國內(nèi)市場，走向國際市場 現(xiàn)狀 出口不暢，產(chǎn)業(yè)不景氣 逆市上揚，紅火不已

(1)請你結(jié)合上述圖表，從哲學角度為A地此類產(chǎn)業(yè)走出困境出謀劃策。（12分）材料二：2010年4月22日，上證指數(shù)再度失守3000點心理關。中國A股市場成為美國次貸危機爆發(fā)的最大犧牲品。A股市場短期跌幅巨大，達到70％。但美次貸危機的爆發(fā)對于新興A股市場而言，既是機遇又是挑戰(zhàn)。任何一個危機,如果處置得當,吸取教訓鳳凰涅槃，這個危機可以演變?yōu)樾碌钠鯔C。在這場全球百年不遇的金融危機中我們清醒認識到：要實現(xiàn)中國資本市場跨越式發(fā)展，就應該抓住機遇、興利除弊，以創(chuàng)新思維，著重建立一整套適合中國國情及切實保護廣大投資者利益的政策制度

（2）上述材料中的認識和要求是如何體現(xiàn)矛盾觀點的？（12分）

33．（9分）十七屆四中全會于2009年9月18日閉幕。全會審議通過了《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》。這次中央全會所作出的重大決策，必將促進我們黨不斷完善和提高自己，推動中國社會主義現(xiàn)代化建設一路前行。中國共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上，毛澤東思想是馬列主義和中國實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果。中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果。黨的十六大以來，黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，豐富和發(fā)展了這個理論體系，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義

運用真理的有關知識說明我黨對待馬克思主義態(tài)度的正確性。（9分）

34．（10分）我校高二（2）班學生利用綜合實踐課對全校同學作了一次專題調(diào)查，了解到以下一些情況：目前社會低俗文化泛濫對我們的校園文化建設產(chǎn)生污染，如在學生中，星座文化、口袋書等十分流行，以消費歐美、日韓文化產(chǎn)品為時尚，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品不屑一顧。

根據(jù)上述材料，請你確定一個研究性課題，并從唯物論角度說明你確定這一課題的理由。（10分）

35．（12分）閩江是福建的母親河。作為閩江的源頭，武夷山以清澈的九曲溪和蒼翠的青山聞名遐爾。然而，過去一段時間內(nèi)，上游山區(qū)的水土流失，曾讓閩江“喘不過氣來”。為了保護母親河和生態(tài)的完整性，武夷山市委、市政府以科學發(fā)展觀為指導，在充分征求林區(qū)廣大農(nóng)民意見的基礎上，進行了林權(quán)制度改革，改“木頭經(jīng)濟”為“旅游經(jīng)濟”，極大地調(diào)動了林農(nóng)種樹、護林、養(yǎng)林的積極性，促進了林區(qū)經(jīng)濟的跨越式發(fā)展。如今，山更綠了，水更清了，民眾實實在在地嘗到了科學發(fā)展的甜頭

運用“認識社會與價值選擇”的有關知識，分析武夷山市委、市政府上述做法的哲學依據(jù)。（12分）

同安一中2009-2010下學期高二年級期中考 政治參考答案

32．（1）請你結(jié)合上述圖表，從哲學角度為A地此類產(chǎn)業(yè)走出困境出謀劃策。（12分）①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。A地相關產(chǎn)業(yè)應立足自身實際，制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。

②客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關系要求我們在發(fā)揮主觀能動性時要尊重客觀規(guī)律。A地相關產(chǎn)業(yè)一定要認真研究本產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，避免盲目發(fā)展。③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方法來認識事物。既要著眼于事物的整體，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。企業(yè)之間應整合相關資源，以達到整體大于部分之和的效果。（或整體部分關系）

④聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。A地相關產(chǎn)業(yè)既要注重發(fā)展的客觀和主觀條件，也要把握事物的內(nèi)部和外部條件。（若從其他角度回答問題，言之有理，也可酌情給分）

（2）上述材料中的認識和要求是如何體現(xiàn)矛盾觀點的？（12分）①矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾普遍性原理要求我們堅持用一分為二的觀點看問題。對中國新興A股的影響，認為既是“機遇又是挑戰(zhàn)”體現(xiàn)了用一分為二觀點科學分析。（3分）

② 任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。金融危機使我國股市面臨挑戰(zhàn)，如果處置得當,吸取教訓鳳凰涅槃，這個危機可以演變?yōu)樾碌钠鯔C。（3分）

③矛盾特殊性原理要求我們要堅持具體問題具體分析。中國應科學認識和具體分析自己的國情，建立適合自己國情的金融政策制度來保護投資者的利益。（3分）④想問題辦事情要善于抓住主要矛盾。著重建立一整套適合中國國情及切實保護廣大投資者利益的政策制度體現(xiàn)了這一點。（3分）

33．（9分）運用真理的有關知識說明我黨對待馬克思主義態(tài)度的正確性（9分）

（1）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的，馬克思主義科學地揭示了人類社會發(fā)……

第三篇：高二政治教學計劃(理科)

2016—2017學年第二學期

政治教學計劃

任課教師：趙艷艷

任課班級：高一3、4班

高二1、2、3班

2017年3月6日

本人今年擔任高一級3、4班，高二級1、2、3班理科科政治教學，為保證教學工作有目的有計劃地進行，使教學活動有針對性、時效性，根據(jù)學校2017教學規(guī)劃和要求，結(jié)合本學期學科特點，特制定教學計劃如下：

一、教學目標

高一：通過教學使學生掌握馬克思主義政治學基礎知識，明確人民代表大會制度是我國的根本政治制度，社會主義國家的基本政治制度，了解國家進行政治建設的目的和狀況。

教學過程中要特別注重學生能力的培養(yǎng)，提高學生運用馬克思主義政治學知識分析問題、解決問題的能力和覺悟，能夠初步說明最常見的政治現(xiàn)象，提高參與政治活動的能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性學習能力；解讀、判斷和運用政治學知識判斷社會現(xiàn)象的能力；發(fā)展學生的創(chuàng)新思維能力；培養(yǎng)學生正確分析問題和解決問題的能力。使學生能夠在黨的政策的指導下，依據(jù)國家法律自覺規(guī)范自己的行為，有明確的政治目的和方向，在我校養(yǎng)成良好的行為習慣。

高二：根據(jù)馬克思主義和毛澤東思想的基本觀點，以鄧小平建設有中國特色社會主義理論為指導，對學生進行科學世界觀、人生觀和價值觀的教育；引導學生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法去觀察事物、分析問題，逐步提高適應時代發(fā)展-社會進步和參與社會實踐的能力；使學生能夠面對改革開放、建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的新要求，進行正確的價值判斷和選擇，確定正確的人生目標和道路。

二、教材分析

在《政治生活》內(nèi)容里分為四個單元，第一單元《公民的政治生活》是教導學生參與政治生活，第二單元《為人民服務的政府》是教導學生正確認識我國政府與人民之間的關系，第三單元《發(fā)展社會主義民-主政治》是怎么樣建設政治文明，第四單元《當代國際社會》是讓學生懂得嘹望國際政治。此書本的編寫堅持了馬克思主義基本常識教育與順應時代發(fā)展相統(tǒng)一，注重思想政治發(fā)明感想的引導和學生成長階段的特點相結(jié)合，突出政治與生活的聯(lián)系，構(gòu)件以生活為基儲以學科為支撐的模塊課程，強調(diào)課 1 程實施的實踐性和開放性。對于我們學校堅持以德育為主、培養(yǎng)學生正確的價值觀和人生觀有著十分重要的意義。

《生活與哲學》全書有四個單元組成。第一單元《生活智慧與時代精神》：思考日常生活中富有哲理的事例，感悟哲學是關于世界觀的學問，能夠開啟人的智慧。思考哲學的基本問題，區(qū)分哲學兩大陣營；第二單元《探索世界與追求真理》：探索世界的本質(zhì)，把握思維的奧妙，在實踐中追求和發(fā)展真理；第三單元《思想方法與創(chuàng)新意識》：領會世界是普遍聯(lián)系的，學會用發(fā)展的眼光看問題，正確理解運用矛盾分析法，樹立創(chuàng)新意識。第四單元《認識社會與價值選擇》：馬克思正確闡述人類社會發(fā)展的規(guī)律，指出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，樹立正確的價值判斷和價值選擇。

三、學生分析

高一學生雖然已經(jīng)經(jīng)過一個學期的磨練，但是其對高中生活而言第二個學期也只是又一個新的開始，由于他們還處于青春成長期對新鮮的事物又極其感興趣，尤其是對接受新事物的意識和能力較強，帶著一種對未知世界的向往和羨慕的心情，可塑性較大，比較容易引導，這是他們的優(yōu)點。但是，他們的學習習慣和學習思維在一定程度上還停留于初中階段，學生背誦的意識和能力相對較弱，形成不喜歡背誦的習慣，這樣導致許多學生平時根本不學習，臨時抱佛腳，自我學習能力差，缺少分析問題能力和意識，這樣是并不利于高中教師的教學。高中教材相對與初中教材難度有較大的改變，有一定的深度，政治知識又是比較枯燥的理論知識，很多學生一時難以適應，形成厭學的情緒，這樣，就很難再去培養(yǎng)他學習這門課的興趣。在一定程度上使這個學期的教學任務加重，這給老師組織教學造成了一定的難度。

高二學生在初中和高一期間，通過學習思想政治課的學習，已經(jīng)受到了以馬克思主義為指導的心理、道德、法律、社會發(fā)展、基本國情和思想方法等教育，同時通過其他學科學習接受了許多自然科學和社會科學知識，為學習馬克思主義哲學常識創(chuàng)造了有利的條件，奠定了知識基礎。高二政治——《哲學常識》，屬于一門比較抽象的關于世界觀的學說，是對自然知識的概括與總結(jié)，學生學習理解有較大的困難，不容易掌握;加之學生學習基礎普遍較薄弱，尤其是知識水平與知識接受能力參差不齊，厭學情緒嚴重存在，社會實踐經(jīng)驗嚴重不足，加劇了學生對哲學的學習難度。

四、教學措施和要求

1、重點工作：本學期我將在以下幾個方面作出努力：

(1)主抓基礎知識，每一單元的復習都以基礎知識為主，讓學生腦子里有清晰的線索。

(2)多研究一些習題，選擇適合我校學生的習題，扎扎實實的做題。

(3)培養(yǎng)學生的做題技巧，使之掌握考試的方法。

2、措施：

(1)根據(jù)該年級學生的特點，認真組織好課堂教學，充分利用課堂時間，提高效率。認真?zhèn)湔n，加強集體備課，備好學生，提高上課效率。

(2)加強學生課后輔導，及時解決學生不明白的問題，避免因累積而厭學。培養(yǎng)學生解決實際問題的能力。

(3)解決學生的思想問題，真正認識政治學科，改變初中政治的原有習慣，學會理解記憶。只有這樣才能真正學好政治。

(4)盡可能的在課堂上組織更多的興趣活動，讓枯燥乏味的政治課能夠在每一個學生眼里成為一節(jié)生動的活動課，讓學生有一種新鮮的感覺和認識，使學生由被動學習變主動學習，從而極大的提高學生學習的熱情和成績。

五、教學進度表（見附表）

第四篇：高二理科下學期家長會發(fā)言稿

各位家長，你們好！

首先，對各位家長能在百忙之中抽出時間來參加這次家長會表示衷心的感謝！對我們學校和班級工作的支持表示感謝！

轉(zhuǎn)眼間，孩子們高二上學期已經(jīng)過半。在各位家長的密切配合下，在各位任課教師的悉心教育下，很多同學各方面均取得了不同程度的進步。召開這次家長會的目的是為了加強老師與家長、家長與家長、家長與學生之間的聯(lián)系，相互交流一下學生在校及在家的情況，以便老師能夠更有針對性的實施教育，家長能夠更好教育自己的子女做人與成材。

一、介紹會議議程安排

1.班主任就這一階段教育教學情況向大家作一個匯報，并結(jié)合學校要求針對班級存在的一些問題和近階段學生生理、心理特點，談談家庭教育的方法及其重要性，希望得到各位家長的理解、配合和支持； 2.由時昊同學向各位家長介紹自己的學習體會； 3.對家長提出

4.家長自由發(fā)言，對學校和班級提出要求或建議；

5.大家互相進行交流，家長咨詢學生在校情況、反映學生在家情況。

進入高二上學期，我們的學生擔負著異常艱巨的重任。首先，面臨高中階段所有科目的學業(yè)水平測試，事關能否以一個合格的高中生身份參加高考。其次，隨著高考時間的提前，高二要提前介入部分高三內(nèi)容，以便給高三留足足夠的復習時間，這樣一來，從內(nèi)容到作業(yè)、考試，都將滲透高考的要求。因此，對我們的學生而言，掌握好相關知識，養(yǎng)成積極的學習興趣和科學的學習習慣，就意味著高考成功了一半，所以，抓好高二這一關鍵學期，意義極為深遠。為了完成各項任務，順利實現(xiàn)高中階段這個重要的轉(zhuǎn)折和過渡，我們做了以下一些工作： 1.做好思想動員和監(jiān)督管理工作，幫助學生盡快從假期中轉(zhuǎn)變到學習中。2.加強班委會建設，抓好班風和學風建設，營造團結(jié)向上的班級氛圍。3.注重班級文化建設，提升學生的文化品味和品質(zhì)素養(yǎng)。4.關注學生的思想動態(tài)，注重和學生交心，注重內(nèi)心深處的感化。5.有問題積極與家長溝通和聯(lián)系。三.向各位家長通報一下班級成績情況 ……對上學期期末考試、本學期第一次階段性考試和期中考試進行比較，成績情況分析如下：

1.班級前十名同學：…… 2.連續(xù)進步同學：……

還有一些同學在學習上存在一些問題，在這里我就不再一一指出了，但是在接下來的學習中，我會及時引導學生解決問題，走出困境，爭取取得進步。在高二期末考試中取得優(yōu)異的成績，讓同學們高三有一個高的起點，為高三總復習開個好頭。

接下來，由時昊同學向各位家長介紹自己的學習體會……

學校教育是一個全社會參與的系統(tǒng)工程，尤其對于進入青春期的高中生來說，除了學校教育還需要父母的關注。因為從教育的全過程來看，無論是在教育的時間和精力上，還是在教育的對象和情感上，家庭教育始終占有特殊的優(yōu)勢地位，其潛在能力是巨大的。有這樣一種現(xiàn)象：孩子在同樣的年齡段里，同時走進同一所學校，在同樣的班級里學習，然而接受教育的效果卻截然不同，這種分化的原因，不能忽視家庭教育的配合上。學校教育永遠離不開正確的家庭教育。為此，我們必須在以下幾個方面形成共識。

1.要掌握孩子特點，有的放矢的進行教育，注意與孩子溝通的方式。高中階段尤其是高二以后是孩子們的關鍵時期，這段時間的好壞直接關系到孩子們將來的走向。另外孩子處于青春期，變數(shù)較大。這時，父母一定要細心觀察，悉心引導。家長要盡量抽時間與孩子們在一起，經(jīng)常與孩子溝通，學會平等地與孩子一起看待他們成長中遇到的問題。平時要和孩子多交流，詢問學習情況，不能等成績出來了，問題出來了才想到去關心孩子。關注孩子的心理問題，關注青春期的早戀問題，目前我班也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這類問題的存在。這類問題出現(xiàn)是很正常的事情。男同學往往更加主動，但是決定權(quán)卻主要是掌握在女同學學的手中，因此女生家長尤其要注意這類問題，正確引導孩子建立正確的戀愛觀，一定不能避而不談。獨生子女容易以自我為中心，事實上光老師教育是不行的，家長更應關注。在教育孩子的時候要把握好尺度。注意方式和方法，避免產(chǎn)生激烈的對立局面。2.要教育學生遵守紀律，遵守學校的各項規(guī)章制度。特別是上網(wǎng)、帶手機進校園、留長頭發(fā)怪發(fā)型、早戀等。班級里個別學生講臟話、喊別人外號、甚至在紙條上寫些臟話、走讀生遲到、將早飯帶到班級吃，甚至給住校同學買早飯到教室。這些需要家長密切配合，幫助孩子養(yǎng)成良好的學習習慣和生活習慣。

3.教育孩子在學校服從老師管教，尊敬老師、不頂撞老師，我們的老師無論是教學教育上還是在做人上都可稱得上一流的，因此應相信老師的教育方式和教育水平，相信老師做的一切都是為了孩子。教育孩子遇事多做自我批評。在孩子和其他同學發(fā)生口角或矛盾時，述說自己受到的委屈時，先讓孩子從自身找原因，不要總是幫孩子說話，不然會縱容孩子的缺點。受到老師批評時，要讓孩子分析：班主任和老師為什么批評你，是老師找自己你的茬嗎？自己有哪些不對的地方？任何時候嚴格要求都對學生有利，老師的批評教育是對孩子負責，表揚是愛，批評更是一種愛。孩子畢竟是孩子，孩子說的話有時并不一定是真實可信的，要相信老師的話，并請家長能主動與班主任和任課老師交流，了解真實情況，相信很多誤解通過溝通是完全可以消除的，這樣更有利于孩子的成長。

4.加強與班主任，任課老師的聯(lián)系，及時了解孩子的動態(tài)。經(jīng)常與老師取得聯(lián)系，與老師密切配合。及時了解學生在校的學習、紀律等情況，每學期的家長會，解決不了什么根本性的問題，事實上想通過家長會解決很多問題也是不現(xiàn)實的。有時一些特殊情況或突發(fā)情況仍然需要家長通過電話或到學校面談等不同形式與老師聯(lián)系，使得老師與家長的教育取得一致，形成一股合力。

5.創(chuàng)造和睦、祥和、穩(wěn)定的家庭氣氛。一個成天吵架問題成堆的家庭是無法教育好孩子的。家長要經(jīng)常過問孩子的學習，了解孩子的學習狀態(tài)和效果。創(chuàng)造一種良好的知識環(huán)境，起碼孩子學習要有一個好的小環(huán)境，不求高檔，但求氛圍，避免不必要的家庭瑣事干擾學生的正常學習時間。

各位家長，盡管在教育孩子上我們付出了很多心血和汗水，盡了最大的努力，也取得了很多成績，但我們的工作還存在有待改善的地方，離家長對優(yōu)質(zhì)教育的要求還有一些差距，希望我們攜起手來為了孩子的美好明天而共同努力。

接下來是科任老師交流及家長自由發(fā)言時間，請各位家長對學校和班級提出要求或建議，同時大家也可以互相進行交流。

第五篇：高二理科政治會考復習材料

高二理科政治會考復習材料

第一單元

生活智慧與時代精神

1、世界觀與方法論的關系

（1）區(qū)別：含義不同。

（2）聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一。

2、哲學與具體科學的關系

（1）區(qū)別：研究對象不同：具體科學研究的是某一具體領域的規(guī)律和奧秘 哲學研究的是最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

（2）聯(lián)系：①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。

②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

（那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。）

3、哲學的基本問題

哲學的基本問題：思維和存在的關系問題，也就是意識和物質(zhì)的關系問題。

它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題（劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準）；

二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對此作出肯定的是可知論，而否認認識世界的可能性的是不可知論的觀點。

4、唯物主義和唯心主義

（1）分歧：物質(zhì)和意識誰是本原。

唯物主義的觀點：物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

唯心主義的觀點：意識是本原的，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

（2）唯物主義的三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。（3）唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。

5、馬克思主義中國化的重大理論成果

（毛澤東思想 + 中國特色社會主義理論體系）（1）毛澤東思想：“精髓”是實事求是，“活的靈魂”：實事求是、群眾路線、獨立自主。（2）中國特色社會主義理論體系：

①鄧小平理論：主題是“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”。②“三個代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。③科學發(fā)展觀：關于發(fā)展的重要思想、重要性

第二單元

探索世界與追求真理

1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)的

（1）物質(zhì)：是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。（2）唯一特性是客觀實在性。

（3）世界物質(zhì)性原理 ①自然界是物質(zhì)的。

②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。

③人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

2、運動和物質(zhì)的辯證關系

（1）運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。

3、運動和靜止辯證關系原理

（1）運動是無條件的、永恒的和絕對的。（2）靜止的是有條件的、暫時的和相對的。（3）物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

4、有關規(guī)律的原理

（1）規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性原理：：

【原理內(nèi)容】規(guī)律具有客觀性和普遍性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中都遵循其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗竣俦仨氉裱?guī)律，而不能違背規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。

②人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

5、有關意識的原理

（1）內(nèi)涵：①起源：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ②生理基礎：意識是人腦的機能

③內(nèi)容（本質(zhì)）：意識是客觀存在的主觀映象。（2）意識的能動作用

①人能夠能動地認識世界：目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。（世界上只有尚未被認識的事物，而沒有不可認識的事物。）

②人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導作用。（正確的意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意 識則會把人們的活動引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。）

③意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。（高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。）

6、物質(zhì)和意識的辯證關系原理及方法論

（1）物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是；

（2）意識對物質(zhì)具有能動作用，能動地認識和改造世界，要求樹立正確的意識。

7、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

（1）如何做：①要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

②要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

③要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。④反對夸大意識能動作用的唯意志主義，反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（2）重要性：是我們做好各項事情的基本要求；是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

8、有關實踐的原理

（1）實踐的含義及其基本特點 ①含義

②特點：客觀物質(zhì)性，主觀能動性和社會歷史性。（2）實踐是認識的基礎 ①實踐是認識的來源；

②實踐是認識發(fā)展的動力；（A、人們在實踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新的要求，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究；B、實踐的發(fā)展提供日益完備的認識工具，促進認識的發(fā)展；C、實踐鍛煉和提高人的認識能力。）③ 實踐是檢驗認識真理性的的唯一標準； ④ 實踐是認識的目的和歸宿。

9、有關真理的原理

（1）真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）最基本屬性是客觀性（真理只有一個，真理面前人人平等。原因：由于人們的立場、觀點、和方法不同，對事物的認識不同；每個人的知識構(gòu)成、認識能力和認識水平不同，對同一事物的認識不同，但其中只有一種認識是正確的，即只有一個真理。）

（3）具體性（任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真 理應該隨著歷史條件的變化而發(fā)展）

（4）條件性（任何真理都有自己的適用范圍和條件）（5）（真理）認識過程的特點：反復性、無限性、上升性

①認識具有反復性（認識受各種條件制約，要經(jīng)過從實踐到認識、認識到實踐多次反復才能獲得正確認識。）②認識具有無限性（人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。）③認識具有上升性（認識是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。）

方法論：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第三單元

思想方法與創(chuàng)新意識

1、聯(lián)系觀

（1）含義：聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）聯(lián)系的普遍性：世界是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點看問題。

（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（4）聯(lián)系的多樣性：

①表現(xiàn)：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。②聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件（客觀、主觀條件，有利不利條件、內(nèi)部外部條件），一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。（5）整體與部分的辯證關系 整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。

①整體居于主導地位，整體統(tǒng)率部分；部分處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。

②整體由部分組成，離開部分，整體就不復存在；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化對整體功能起決定性作用。

要求重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（6）系統(tǒng)優(yōu)化的方法

①系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征。

②掌握系統(tǒng)化的方法

A、要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向； B、用綜合的思維方式來認識事物。2.發(fā)展觀

（1）發(fā)展的普遍性：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是普遍的。

發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求用發(fā)展的眼光看問題。

（2）發(fā)展的前進性和曲折性統(tǒng)一原理

①事物發(fā)展的前途是光明的。（原因：新事物符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大的前途，新事物必然 戰(zhàn)勝舊事物。）

②事物發(fā)展的道路是曲折的。（原因：A、新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，又不完善到比較完善的 過程；B、人們對新事物的認識也有一個過程；C、舊事物絕不會自行消亡，它總是頑強抵抗和極力扼 殺新事物。）

要求我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物，又要做好 充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗。（3）量變與質(zhì)變的辯證關系

①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備；要求積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件； ②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；要求果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

3、矛盾觀

(1)矛盾的含義：矛盾就是對立統(tǒng)一。要用對立統(tǒng)一的觀點看問題。(2)矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭性。

①矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。

它有兩方面的含義：A、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；

B、矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

②矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

(3)矛盾的普遍性原理

事事有矛盾，時時有矛盾。要求我們要承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。）(4)矛盾的特殊性原理

矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。要求我們具體問題具體分析。

它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾，②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。注：具體問題具體分析

含義：指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。重要性（地位）：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎（矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)），也是我們正確解決矛盾的關鍵。

（5）矛盾的普遍性和特殊性的關系（矛盾的共性和個性、一般和個別的關系）

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。A、普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；B、特殊性離不開普遍性。

②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

注：矛盾的普遍性和特殊性的關系原理的意義：是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。（6）主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關系

①主要矛盾：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。要求認識復雜事物發(fā)展過程時，要看到主要矛盾，抓重點。

②次要矛盾：其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。

③辯證關系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主次要矛盾的辯證關系原理要求我們要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（7）矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關系

①矛盾的主要方面在每一矛盾中處于支配地位，起著主導作用的方面；事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。要求在認識某一矛盾時要著重把握主要方面，要抓住主流。矛盾的次要方面處于被支配地位的方面。

②矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。

△主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。

★區(qū)別主次矛盾和矛盾的主次方面：△把握關鍵性詞語： a.主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關鍵、重點、重中之重等。

b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體等。（8）兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法

①兩點論：在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

②重點論：在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。③兩點論與重點論的關系：辯證法的兩點論是有重點的兩點，不是均衡論。重點論是兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，反對形而上學的一點論和均衡論。

4、辯證否定觀

①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑；

③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。

④辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”，既肯定又否定，既克服又保留。

辯證的否定觀要求A、必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。

B、要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新與發(fā)展。

5、辯證法的革命批判精神

①辯證法從本質(zhì)上來說是批判的革命的和創(chuàng)新的 ②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系

③辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求：A、密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念；B、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界；

6、唯物辯證法和形而上學

①唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。②唯物辯證法的觀點：用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。

形而上學的觀點：用孤立、靜止、片面的觀點看問題。注：矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。

矛盾分析法是認識事物的根本方法。

第四單元

認識社會與價值選擇

1、社會存在與社會意識的辯證關系

（1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。

（2）①社會意識具有相對獨立性。（從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。）

②社會意識對社會存在具有能動的反作用。（落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。）

2、社會基本矛盾運動（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的關系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。（詳見考綱 P113 11.2）

經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系：經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。（詳見考綱 P113 11.2）

（2）基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾

（3）社會發(fā)展規(guī)律：生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。

3、群眾觀點和群眾路線

（1）人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（表現(xiàn)：①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；③人民群眾是社會變革的決定力量。）要求要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。

（2）①群眾觀點和群眾路線的基本內(nèi)容（詳見考綱P113 11.3）

②意義:堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。

4、價值觀的內(nèi)容

（1）價值觀的導向作用:（總）價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用,對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。

表現(xiàn)：①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用；

②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

（2）價值判斷和價值選擇(詳見P114 12.2)①含義

②特征：社會歷史性。

③如何做出正確的價值判斷和價值選擇：

必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。

④怎樣正確處理個人利益與社會、集體、個人利益的關系？詳見考綱P114 12.2(3)（3）人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個的尊重和滿足。對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻。最根本的是對社會發(fā)展和人美進步事業(yè)的貢獻。（4）人生價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)

①在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。

③在砥礪自我中走向成功。A、需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；B、實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；C、實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。