第一篇：論鄧小平1975年整頓的歷史地位和哲學(xué)啟示

論鄧小平1975年整頓的歷史地位和哲學(xué)啟示

摘要：在鄧小平偉大的人生旅途中，1975年整頓是其最為光彩奪目的篇章之

一。作為從大亂走向大治的開始，作為撥亂反正和改革開放的試驗(yàn)，作為鄧小平理論的起點(diǎn)，1975年整頓有其獨(dú)特的歷史地位，并且在哲學(xué)層面上給予我們很大的啟示。

關(guān)鍵詞：1975年整頓歷史地位 哲學(xué)啟示

歷史事件的發(fā)生并不是任何個(gè)人主觀愿望產(chǎn)生的結(jié)果，而是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。毛澤東發(fā)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)文化大革命，本以為可以由天下大亂，達(dá)到天下大治，然而“本來要走進(jìn)這個(gè)房間，結(jié)果卻走進(jìn)了另一個(gè)房間。”，這場(chǎng)大革命被林彪、江青兩個(gè)反革命集團(tuán)利用，變成了一場(chǎng)極大地內(nèi)亂。全國(guó)上下，“打倒一切”、“全面內(nèi)戰(zhàn)”。持續(xù)了八年時(shí)間，“文化大革命”走進(jìn)了死胡同。面對(duì)如此長(zhǎng)期嚴(yán)重的社會(huì)**和經(jīng)濟(jì)萎縮，任何一個(gè)名族都不可能再繼續(xù)生活下去了。制止**，進(jìn)行整頓，成為現(xiàn)在中國(guó)歷史發(fā)展的必然要求。毛澤東意識(shí)到事情的嚴(yán)重性，于是順應(yīng)歷史的潮流，決定重新重用鄧小平，并作出一系列政策調(diào)整。于是鄧小平以毛澤東提出的“三項(xiàng)指示為綱”，分別在鐵路、鋼鐵、軍隊(duì)等各個(gè)方面進(jìn)行了整頓，取得了顯著成效。然而，在進(jìn)入科技特別是教育領(lǐng)域的時(shí)候，毛澤東開始改變對(duì)待鄧小平的態(tài)度，整頓中斷。鄧小平1975年整頓雖然反映了“歷史的必然要求”，但是細(xì)想，在那個(gè)個(gè)人迷信盛行、權(quán)利高度集中的年代，注定了“這個(gè)要求”實(shí)際上是不可能完全實(shí)現(xiàn)的。但是，1975年整頓的成就與挫折，在中華人民共和國(guó)歷史發(fā)展的航程中，閃耀著極其特殊的光輝。

一、鄧小平1975年整頓的歷史地位

（一）1975年整頓是對(duì)“文化大革命”撥亂反正的開始。

十一屆三中全會(huì)“總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，決定了一系列撥亂反正的政策。其實(shí)，撥亂反正在1975年就開始了。那時(shí)我主持中央黨政工作，提出了一系列整頓措施，每整頓一項(xiàng)就見效，非常見效。這些整頓實(shí)際上是同‘文化大革命’唱反調(diào)”。通過整頓，“文化大革命”特別是“批林批孔”運(yùn)動(dòng)造成的**局面有了很大的改觀。軍隊(duì)完成了“三支兩軍”任務(wù)，軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢地掌握在忠于黨和人民的馬克思主義者手中，長(zhǎng)期被關(guān)押的老干部獲得解放，派性斗爭(zhēng)在全國(guó)各地得到了遏制，鐵路運(yùn)輸做到安全準(zhǔn)點(diǎn)，根本改變了混亂狀況?？傊?，生產(chǎn)秩序、工作秩序、社會(huì)秩序逐步趨于正常。短短八九個(gè)月的時(shí)間，就把中國(guó)從持續(xù)九年的**中解脫出來。而且在經(jīng)濟(jì)上，鄧小平以建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)為號(hào)召、作動(dòng)員，使得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在“文化大革命”十年內(nèi)亂中發(fā)展?fàn)顩r達(dá)到最好。1975年整頓的成功與失敗，為隨后發(fā)生的“四五運(yùn)動(dòng)”和粉碎“四人幫”，為結(jié)束“文化大革命”，做了十分重要的準(zhǔn)備工作。

鄧小平逝世后，江澤民在追悼會(huì)上致悼詞，對(duì)鄧小平1975年整頓做了這樣的評(píng)價(jià)：這次整頓“反映了廣大干部和群眾的愿望，代表了黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，在短時(shí)間內(nèi)就取得顯著成效。由于整頓的深入勢(shì)必系統(tǒng)地糾正‘文化大革命’的錯(cuò)誤，鄧小平同志又被指責(zé)為搞‘右傾翻案風(fēng)’，再度被錯(cuò)誤的撤銷一切職務(wù)，這是他政治生涯中的第三次嚴(yán)重挫折。但是，整頓的業(yè)績(jī)和他在整頓中表現(xiàn)出來的風(fēng)骨，贏得了黨心、軍心、民心，為粉碎‘四人幫’準(zhǔn)備了廣泛的群眾基礎(chǔ)?！?/p>

（二）1975年整頓是改革開放的先聲。

社會(huì)主義要擺脫貧窮，就要通過改革，找出一條適合自己國(guó)情、比較快的發(fā)展道路。鄧小平曾經(jīng)這樣總結(jié)過1975年整頓：“說道改革，其實(shí)在一九七四年到一九七五年我們已經(jīng)試驗(yàn)過一段?！薄澳菚r(shí)的改革，用的名稱是整頓，強(qiáng)調(diào)把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去，首先是恢復(fù)生產(chǎn)秩序。凡是這樣做的地方都見效·······一九七六年四五運(yùn)動(dòng)，人民懷念周總理，支持我的也不少。這證明，一九七四年到一九七五年的改革是很得人心的，反映了人民的愿望?！焙鷨棠菊J(rèn)為，1975年的整頓，“實(shí)際上內(nèi)容不但包含了改革，也包含了開放?！苯瓭擅裰赋觯?975年的整頓，“實(shí)質(zhì)上是后來改革的試驗(yàn)”。

關(guān)于改革。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的整頓中，都包含了改革的內(nèi)容，例如鐵路整頓要求全國(guó)鐵路由鐵道部統(tǒng)一管理，集中指揮，建立健全必要的規(guī)章制度，整頓運(yùn)輸秩序；計(jì)劃工作務(wù)虛會(huì)提出必須狠抓整頓、強(qiáng)調(diào)集中，對(duì)各方面的整頓都提出了具體的意見；軍隊(duì)整頓首先解決編制和班子的問題，同時(shí)調(diào)配好各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子，是軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在忠于黨、忠于人民的馬克思主義者手里；教育方面要提高教師的地位，加強(qiáng)數(shù)理化和外語(yǔ)等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。關(guān)于開放，主要是指對(duì)外貿(mào)易，首先是引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)項(xiàng)目，繼續(xù)執(zhí)行周恩來得到毛澤東贊同的從1972年初開始的“四三方案”。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要擴(kuò)大進(jìn)出口，引進(jìn)新技術(shù)、新設(shè)備，加速工業(yè)技術(shù)改造，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，并采取了相應(yīng)的措施。在中國(guó)社會(huì)主義道路的探索歷程中，1975年整頓是連接“文化大革命”前十年和新時(shí)期的重要環(huán)節(jié)，為改革開放做了更為直接的準(zhǔn)備。

（三）鄧小平理論在1975年整頓中開始醞釀。

1975年整頓中鄧小平提出的“三項(xiàng)指示為綱”（這個(gè)口號(hào)是鄧小平審時(shí)度勢(shì)、融會(huì)貫通，創(chuàng)造性的提出的，毛澤東本人并沒有專門為這次整頓提出）；以及在整頓中產(chǎn)生的三個(gè)著名文件；他領(lǐng)導(dǎo)制定和發(fā)布的一系列中央文件以及一些整頓中的講話、談話、指示，創(chuàng)造性的運(yùn)用馬列主義和毛澤東思想解決“文化大革命”造成的復(fù)雜局面，具有豐富的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，是對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索，是鄧小平理論醞釀和形成的起點(diǎn)。

1.“三項(xiàng)指示為綱”：1974年8月，毛澤東在湖南發(fā)出指示：“無產(chǎn)階級(jí)文化大革命，已經(jīng)八年?，F(xiàn)在，以安定為好。全黨全軍要團(tuán)結(jié)?！边@就是這條指示的核心——安定團(tuán)結(jié)；1974年10月20日，毛澤東在會(huì)見丹麥?zhǔn)紫啾Ａ_.哈特林時(shí)說：“總而言之，中國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家。解放前跟資本主義差不多?，F(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒有多少區(qū)別。所不同的是所有制變更了。”“因此要多看點(diǎn)馬列主義的書?！边@是關(guān)于毛澤東學(xué)習(xí)理論、反修防修的指示；1974年由于開展批林批孔運(yùn)動(dòng)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重受到破壞，毛澤東做出指示：要把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去。鄧小平鄧小平把這三項(xiàng)聯(lián)系在一起，是對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一次醞釀。因?yàn)檫@三項(xiàng)指示中已經(jīng)提到黨的基本路線的一個(gè)中心——經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一個(gè)基本點(diǎn)——安定團(tuán)結(jié)，另外一個(gè)基本點(diǎn)改革開放雖然沒有提出，但事實(shí)上卻是在實(shí)行改革和開放。

2.三個(gè)著名文件：關(guān)于《關(guān)于加快工業(yè)發(fā)展的若干問題》（簡(jiǎn)稱《工業(yè)二十一條》）是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)總體戰(zhàn)略的產(chǎn)物。他抓住了兩個(gè)環(huán)子：一個(gè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，以《工業(yè)二十一條》帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)各部門各行業(yè)的整頓；一是在科技領(lǐng)域，以《匯報(bào)提綱》來指導(dǎo)和推動(dòng)科技以及教育、文化各部門的整頓；關(guān)于《科學(xué)工作匯報(bào)提綱》，文中提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技人員就是勞動(dòng)者！”這個(gè)文件由于整頓中斷而沒有批準(zhǔn)下發(fā)，但是里面的內(nèi)容卻光芒顯露；關(guān)于《論權(quán)當(dāng)各項(xiàng)工作的總綱》，它是1975年全面整頓的政治綱領(lǐng)，被誣蔑為“三株大毒草”的“主體”，其他兩個(gè)文件被稱為“兩翼”。這三個(gè)重要文件的產(chǎn)生，無疑為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的產(chǎn)生奠定了重要的理論準(zhǔn)備。

所以，較之“文化大革命”前十年的探索，應(yīng)該說，1975年整頓所做的探索，為新時(shí)期的撥亂反正和改革開放做了更為直接的準(zhǔn)備，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第二次偉大轉(zhuǎn)折的前奏。

二、鄧小平1975年整頓的哲學(xué)啟示

鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的1975年整頓，之所以能夠在短短八九個(gè)月內(nèi)取得如此輝煌的成就，可見有非常值得我們當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)學(xué)習(xí)的成功經(jīng)驗(yàn)，不僅僅在實(shí)踐上，在理論上，也給了我們深刻的哲學(xué)啟示。

（一）理論指導(dǎo)實(shí)踐

鄧小平高舉毛澤東思想的偉大旗幟，遵照毛澤東的指示，取得毛澤東的支持來領(lǐng)導(dǎo)整頓。這是1975年整頓能夠順利發(fā)展的關(guān)鍵。鄧小平以貫徹落實(shí)毛澤東的學(xué)習(xí)理論、反修防修，安定團(tuán)結(jié)，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去這三項(xiàng)重要指示為由來進(jìn)行和展開。鄧小平把它們概括、上升，提出以毛澤東的“三項(xiàng)指示為綱”來領(lǐng)導(dǎo)整頓，這是一個(gè)十分高明的創(chuàng)造。一方面，毛澤東的三項(xiàng)指示集中反映了當(dāng)時(shí)全國(guó)上下久亂思治、久貧思富的強(qiáng)烈愿望。唯有貫徹執(zhí)行毛澤東的三項(xiàng)指示，才能把全黨全軍全國(guó)各族人民凝聚在一起，來治理“文化大革命”內(nèi)亂造成的混亂局面。另一方面，進(jìn)行整頓的主要障礙物和對(duì)立面是“四人幫”。以“三項(xiàng)指示為綱”來領(lǐng)導(dǎo)整頓，就在同“四人幫”的斗爭(zhēng)中占據(jù)了主動(dòng)，擁有了對(duì)“四人幫”割裂三項(xiàng)指示、破壞安定團(tuán)結(jié)、破壞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的言行進(jìn)行抵制和批評(píng)的依據(jù)，“四人幫”不敢也無法名目張膽地反對(duì)。

各個(gè)方面的整頓，有些是鄧小平審時(shí)度勢(shì)，主動(dòng)提出，報(bào)告毛澤東，得到毛澤東同意、批準(zhǔn)后進(jìn)行的，如鐵路整頓，鋼鐵整頓，國(guó)防科技整頓，黨的整頓等；有些是毛澤東親自提出，鄧小平組織調(diào)查研究，積極有效地貫徹落實(shí)的，如軍隊(duì)整頓，文藝調(diào)整等。整頓的過程并不是風(fēng)平浪靜的。在領(lǐng)導(dǎo)各方面的整頓中，鄧小平總是自覺地運(yùn)用毛澤東思想做指導(dǎo)。在論述反對(duì)派性、增強(qiáng)黨性時(shí)，鄧小平從毛澤東領(lǐng)導(dǎo)延安整風(fēng)時(shí)的“整頓三風(fēng)”，講到“七大”報(bào)告中闡述的“三大作風(fēng)”，聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，論述學(xué)習(xí)、貫徹毛澤東最近提出的“三要三不要”原則。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要全面學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹毛澤東思想，批評(píng)對(duì)毛澤東思想的庸俗化和割裂。在“文化大革命”九年后的1975年，以貫徹落實(shí)毛澤東的指示、學(xué)習(xí)運(yùn)用毛澤東思想來領(lǐng)導(dǎo)整頓，既是取得毛澤東信任、支持，保證整頓順利進(jìn)行的必要條件，也是動(dòng)員干部、群眾排除“四人幫”干擾、阻撓的有力武器。

（二）學(xué)會(huì)抓重點(diǎn)

在1975年全面整頓中，鄧小平懂得重點(diǎn)突破，以點(diǎn)帶面。在整個(gè)整頓過程中選擇鐵路作為整頓的突破口。鄧小平說：“怎樣才能把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去？分析的結(jié)果，當(dāng)前的薄弱環(huán)節(jié)是鐵路。鐵路運(yùn)輸?shù)膯栴}不解決，生產(chǎn)部署統(tǒng)統(tǒng)大亂，整個(gè)計(jì)劃都會(huì)落空。所以中央下決心要解決這個(gè)問題”。在鐵路整頓中著重抓兩條線（隴海、浙贛）、四個(gè)點(diǎn)（徐州、南京、南昌、太原），而以徐州為突破口。把徐州鐵路整頓重點(diǎn)突破取得的經(jīng)驗(yàn)在面上推廣，不僅指導(dǎo)鐵路系統(tǒng)整頓，而且指導(dǎo)整個(gè)公交系統(tǒng)的整頓。在徐州鐵路整頓取得突破性進(jìn)展的時(shí)候，鄧小平立即

抓住時(shí)機(jī)，召開國(guó)務(wù)院全體會(huì)議，把鋼鐵整頓的問題進(jìn)一步提上中央的日程，指出“下一步中心是要解決鋼的問題”。

鄧小平指出：“要抓要害”。鄧小平對(duì)當(dāng)時(shí)的主要矛盾看得很準(zhǔn)要集中解決資產(chǎn)階級(jí)派性和領(lǐng)導(dǎo)班子軟懶散這兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的要害問題。批林批孔運(yùn)動(dòng)再度引起社會(huì)**，其要害是資產(chǎn)階級(jí)派性。而資產(chǎn)階級(jí)派性之所以能夠興風(fēng)作浪，是由于少數(shù)壞頭子篡奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而黨委領(lǐng)導(dǎo)班子怕字當(dāng)頭，“軟、懶、散”。

（三）相信群眾，依靠群眾。

1975年整頓反映了人民群眾久亂思治、久貧思富的迫切愿望和強(qiáng)烈要求，同時(shí)又是廣泛深入發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾來進(jìn)行的。毛澤東安定團(tuán)結(jié)、把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去的指示，周恩來在全國(guó)人大會(huì)議重申的建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)，符合全國(guó)各族人民的心愿。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的1975年整頓，尤其從鐵路整頓開始，整頓的展開，采取了一竿子到底，直接訴諸群眾的辦法。中央文件直接傳達(dá)到群眾中，做到家喻戶曉，男女老少都知道。用中央文件來教育群眾、發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾。特別是批判資產(chǎn)階級(jí)派性，非依靠群眾不可。鄧小平說的好：“對(duì)于派性，還要號(hào)召群眾、發(fā)動(dòng)群眾共同起來反對(duì)。那種堅(jiān)持鬧派性的人，中央他怕嗎？省委他怕嗎？市委以及公司、廠礦的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)他來說就更不在話下?？墒撬钆氯罕?，怕群眾起來。所以治那種人的辦法，就是發(fā)動(dòng)群眾同他斗，寸步不讓，而且要有一個(gè)聲勢(shì)，不能冷冷清清?！闭D中許多老大難問題的解決，以致整個(gè)1975年整頓的勝利，都是中央與地方、領(lǐng)導(dǎo)與群眾結(jié)合的結(jié)果，都是群眾路線的勝利。

（四）承認(rèn)優(yōu)秀的個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用。

鄧小平懂得知人善任。1975年9月15日，鄧小平前往出席全國(guó)農(nóng)業(yè)大寨會(huì)議，在山西陽(yáng)泉車站，對(duì)前來迎接的山西省委第一書記王謙說：不要怕別人說什么，重要的是把領(lǐng)導(dǎo)班子整頓好，關(guān)鍵是用好人！這是鄧小平的經(jīng)驗(yàn)之談。后來他在談?wù)摪l(fā)現(xiàn)和使用人才時(shí)曾回顧1975年整頓的經(jīng)驗(yàn)：“一個(gè)人才可以頂很大的事，沒有人才什么事情也搞不好。一九七五年我抓整頓，用了幾個(gè)人才，就把幾個(gè)方面的工作整頓的很有成效，局面就大不一樣。”在1975年整頓還沒有啟動(dòng)的時(shí)候，鄧小平就挑選老部下，就大膽啟用“文革”以來長(zhǎng)期挨整、素有黨內(nèi)一支筆之稱的胡喬木，讓他團(tuán)結(jié)一批“筆桿子”，組織國(guó)務(wù)院政治研究室，擔(dān)當(dāng)他的參謀班子和寫作班子；還有胡耀邦、張愛萍、周榮鑫等，也都委以重任，放手讓他們分別領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)院、國(guó)防科技、教育等方面的整頓。這些同志都既敢于斗爭(zhēng)又善于斗爭(zhēng)，迅速打開局面，取得顯著成效。“四人幫”誹謗鄧小平拉一把“二胡”、身邊有“四大金剛”，正好從反面說明，知人善任，確實(shí)是鄧小平突出的一個(gè)長(zhǎng)處。這也是1975年整頓成功的重要因素。

鄧小平1975年整頓是對(duì)“文化大革命”撥亂反正的開始，是改革開放的試驗(yàn)，鄧小平理論也在1975年整頓中醞釀和開創(chuàng)。1975年整頓的巨大成就與突然中斷，它的成功與失敗，無疑對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展有著借鑒價(jià)值和深刻的哲學(xué)啟示。而作為1975年整頓的主角，鄧小平對(duì)黨、對(duì)人民的赤膽忠心，徹底唯物主義者的無畏無私，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)定信念，對(duì)馬克思主義威武辯證法的純熟運(yùn)用，將永遠(yuǎn)啟迪和昭示中國(guó)共產(chǎn)黨的黨員和干部、特別是高級(jí)干部，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，和平崛起，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

第二篇：如何理解鄧小平歷史地位

如何理解鄧小平歷史地位

“鄧小平理論”這個(gè)概念是在1997年召開的黨的第十五次代表大會(huì)上首次正式使用的，十五大把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起，作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章。鄧小平理論，就是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論。1999年是中華人民共和國(guó)建國(guó)50周年，也是鄧小平同志誕辰95周年。當(dāng)我們把這兩個(gè)光榮的紀(jì)念聯(lián)系在一起時(shí)，便想起了這樣一句古語(yǔ)：挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。的確，如果沒有毛澤東，便沒有中華人民共和國(guó)；但如果沒有鄧小平，便沒有共和國(guó)的今天。正如江澤民總書記在鄧小平同志追悼大會(huì)上的悼詞所言：“如果沒有鄧小平同志，中國(guó)人民就不可能有今天的新生活，中國(guó)就不可能有今天改革開放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景”。鄧小平留給中國(guó)人民最寶貴的財(cái)富，就是以他的名字命名的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論。它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是改革開放的偉大指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶。

一、深入理解鄧小平理論的歷史地位，首先要在源與流兩個(gè)方面理解。源，就是鄧小平理論對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。鄧小平理論的歷史地位，首先來自于它對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承，最根本的是因?yàn)樗l(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。這是一個(gè)大前題，它表明的是鄧小平理論的理論源頭和思想方位。這不僅僅是強(qiáng)調(diào)鄧小平理論對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承性，更強(qiáng)調(diào)了它的發(fā)展性。鄧小平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)，我們必須堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義的基本原則和神圣理想，他不但沒有脫離馬克思主義，而且通過繼承和發(fā)展馬克思主義使之煥發(fā)了新的強(qiáng)大生命力。在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

流，主要是與鄧小平理論一脈相承的“三個(gè)代表”重要思想的提出。鄧小平理論的歷史地位，還體現(xiàn)在與其一脈相承的“三個(gè)代表”重要思想這一理論成果上。鄧小平理論從根本上、宏觀上解決了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的一些重大原則問題，拓寬了人們的視野，開辟了新的道路，但隨著社會(huì)主義實(shí)踐的不斷推進(jìn)，必然有許多新的問題需要進(jìn)一步回答。正是在鄧小平理論基礎(chǔ)上，“三個(gè)代表”重要思想對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)問題作了進(jìn)一步的回答。如：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以多樣化；以公有制為主體、多種所有經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度等，都體現(xiàn)了對(duì)鄧小平理論的豐富和發(fā)展。

二、深入理解鄧小平理論的歷史地位，還必須始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)精神。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人全部科學(xué)理論和實(shí)踐活動(dòng)的思想基礎(chǔ)。鄧小平理論產(chǎn)生的時(shí)代特征、歷史條件和承擔(dān)的歷史使命，不僅與馬克思列寧主義不同，與毛澤東思想也不同。世界變化很大很快，特別是日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界面貌。鄧小平同志說，現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)，是一日千里，趕都趕不上。在這種情況下，馬克思主義不能不認(rèn)真對(duì)待、正確分析，作出同以往不同的或過去根本沒有也不可能提出的新的科學(xué)判斷?？梢哉f，“寬廣眼界”和“鮮明的時(shí)代精神”，是鄧小平理論最為顯著的特征和成分。這就必然要求我們要以與時(shí)俱進(jìn)的精神來理解這一理論的歷史地位。后人在前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上不斷前進(jìn)是歷史規(guī)律。我們要以這種與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，在實(shí)踐中堅(jiān)持、豐富和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，不斷把這些科學(xué)理論推向新的境界。這是馬克思主義的本質(zhì)要求，也是推進(jìn)偉大事業(yè)的需要。

三、深入理解鄧小平理論的歷史地位，還要求我們必須完整、準(zhǔn)確地把握鄧小平理論的科學(xué)體系，自覺運(yùn)用鄧小平理論指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。

鄧小平理論在中國(guó)已成為一門科學(xué)的學(xué)科，這個(gè)理論以科學(xué)的世界觀和方法論為立論依據(jù)，圍繞“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”的主題展開了一系列基本觀點(diǎn)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等實(shí)際工作的各個(gè)領(lǐng)域，并且貫通于哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等馬克思主義的各個(gè)組成部分，是一個(gè)比較完備的科學(xué)體系。要在理解鄧小平理論的歷史地位、科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)上有新的提高，最根本的是要完整、準(zhǔn)確地把握鄧小平理論的科學(xué)體系，目的在于用這一科學(xué)的理論武裝我們的頭腦，指導(dǎo)我們的工作，回答和解決實(shí)踐中產(chǎn)生的各種各樣的問題。這里有一個(gè)學(xué)風(fēng)的問題。學(xué)習(xí)鄧小平理論，一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考。鄧小平理論學(xué)得好不好，最終要看能否運(yùn)用這個(gè)理論去解決問題，克服困難，戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展。

四、深入理解鄧小平理論的歷史地位，就是要我們?cè)谒枷肷虾凸ぷ髦懈永喂痰卮_立這一理論的歷史地位。

在新世紀(jì)的新征途中，我們要進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，完整準(zhǔn)確地掌握鄧小平理論的科學(xué)體系，并把它與學(xué)習(xí)貫徹黨的十六大、十六屆三中全會(huì)精神結(jié)合起來，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，團(tuán)結(jié)一致、開拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)十六大確定的奮斗目標(biāo)和各項(xiàng)任務(wù)努力奮斗。

第三篇：論鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)價(jià)值與歷史地位

論鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)價(jià)值與歷史地位

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是鄧小平理論的一個(gè)重要組成部分。它意蘊(yùn)深邃，風(fēng)格樸實(shí)，具有鮮明的時(shí)代特征和相對(duì)獨(dú)立完整的體系，多年來深刻影響了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程，給人民群眾的生活方式、思維方式帶來了革命性變革。從這一理論形成以來、特別是從黨的十四大、十五大召開以來，理論界對(duì)其在內(nèi)容上的豐富性，思想上的創(chuàng)新性、深刻性和體系上的相對(duì)完整性，已進(jìn)行了較為廣泛、深入和卓有成效的探討。相比之下，關(guān)于鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)價(jià)值及其在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的地位的研究卻較薄弱。本文擬就此提出如下概略性意見，供學(xué)界同仁指正。

一、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論初步揭示了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律

舉凡社會(huì)科學(xué)，無不是以揭示其特定研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)規(guī)律為己任的。如果說鄧小平理論的偉大和成功之處在于以馬克思主義觀點(diǎn)和時(shí)代眼光回答了在中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的問題，揭示了社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，那么，作為它一個(gè)重要部分的鄧小平經(jīng)濟(jì)理論，其首要的科學(xué)價(jià)值也在于比較系統(tǒng)地初步揭示了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律。

通觀鄧小平關(guān)于經(jīng)濟(jì)問題的論述，可以看出，他在研究和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展問題時(shí)，總是堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持符合時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)主義價(jià)值觀，堅(jiān)持以富民為目的，在各種建設(shè)與發(fā)展問題中抓住生產(chǎn)力發(fā)展這個(gè)決定性問題，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制、外部環(huán)境與內(nèi)部條件的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)中探求發(fā)展的動(dòng)力與機(jī)制，從發(fā)展的目標(biāo)與階段、速度與效益、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、科技與經(jīng)濟(jì)等諸方面的關(guān)系上疏理經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略原則和指導(dǎo)方針，從而成功地解決了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的一系列重大問題。

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，走一條適合中國(guó)特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展道路。我國(guó)最大的實(shí)際和最基本的國(guó)情是，現(xiàn)在還處在并將長(zhǎng)時(shí)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段。這就是說，我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，但由于人口多、底子薄、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，社會(huì)主義制度不完善，我國(guó)還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。要逐步擺脫不發(fā)達(dá)，完善社會(huì)主義制度，至少需要年。在我國(guó)，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須從這個(gè)最大的實(shí)際和最基本的國(guó)情出發(fā)，而不能從本本出發(fā)，也不能照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的地位上，堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是一切工作的中心。發(fā)展是硬道理。改善人民生活，增強(qiáng)綜合國(guó)力，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，都要求生產(chǎn)力要有更快更好地發(fā)展。除非發(fā)生大規(guī)模外敵入侵，無論什么情況下都不能動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，要扭住這個(gè)中心不放。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它、沖擊它。

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的制度保證與目標(biāo)上，堅(jiān)持以公有制為主體、實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的共同富裕這兩條社會(huì)主義根本原則。公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。必須堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這一社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的共同富裕。為了達(dá)到這個(gè)目的，就要堅(jiān)持按勞分配的原則，實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。應(yīng)允許和鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的調(diào)節(jié)手段上，認(rèn)為計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)改革的市場(chǎng)化取向，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。同時(shí)要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，把發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用同發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性結(jié)合起來。

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的外部條件上，主張走開放發(fā)展之路，堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開放政策。學(xué)習(xí)世界上發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，充分利用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，兩種資源，加快我國(guó)的經(jīng)好范文版權(quán)所有濟(jì)發(fā)展。對(duì)外開放不會(huì)導(dǎo)致資本主義。對(duì)外開放既要引進(jìn)來，也要走出去。要辦好經(jīng)濟(jì)特區(qū)，使其成為引進(jìn)國(guó)外技術(shù)、管理、知識(shí)的窗口和對(duì)外改革的窗口。

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與方針上，要實(shí)行分“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略。第一步，國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的暖飽問題；第二步，到世紀(jì)末國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。要抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。要突出重點(diǎn)，帶動(dòng)全面，強(qiáng)化農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，要依靠科技教育發(fā)展經(jīng)濟(jì)。要統(tǒng)籌兼顧，正確處理國(guó)民經(jīng)濟(jì)重大比例關(guān)系和各方面的利益關(guān)系。

在經(jīng)濟(jì)工作與其他工作的關(guān)系上，既要突出和保證經(jīng)濟(jì)工作的中心地位，又要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)

與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展之路。堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與民主法制建設(shè)同步前進(jìn)。處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展有一定良好的社會(huì)條件和政治環(huán)境。

總起來看，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的方向上體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、根本任務(wù)與發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展過程

與最終目的的統(tǒng)一，貫穿和實(shí)現(xiàn)了“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡囊蟆?/p>

由于上述一系列重大問題的解決，就使社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展呈現(xiàn)為一個(gè)建立在生產(chǎn)力的解放發(fā)展基礎(chǔ)上的，具有一系列符合中國(guó)特定國(guó)情、反映時(shí)代特點(diǎn)的歷史條件和社會(huì)機(jī)制做保證，其基本運(yùn)動(dòng)方向體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求的客觀歷史過程。這樣，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展，就不再是一個(gè)充滿偶然性的、單純依照領(lǐng)導(dǎo)人物的主觀判斷隨意運(yùn)作的過程。社會(huì)主義的發(fā)展由此被置于堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)——具有客觀運(yùn)行規(guī)律的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展基礎(chǔ)——之上。

由鄧小平經(jīng)濟(jì)理論所初步揭示的社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展規(guī)律的正確性，已經(jīng)和正在被我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的蓬勃實(shí)踐所證明。改革開放多年來，我國(guó)不僅解決了普遍貧窮問題，而且基本實(shí)現(xiàn)了從暖飽到小康的跨越。隨著人民生活水平的提高，國(guó)力不斷增強(qiáng)。中國(guó)人民從來沒有像現(xiàn)在這樣具有歷史創(chuàng)造的主動(dòng)性和自信心。之所以如此，就因?yàn)猷囆∑綄⑽覈?guó)社會(huì)主義建設(shè)的航船導(dǎo)入了正途，引導(dǎo)中國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展中找到了規(guī)律，獲得了較多的自由。

二、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論為正確總結(jié)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提供了認(rèn)識(shí)坐標(biāo)

社會(huì)主義由理論向?qū)嵺`的跨越，從俄國(guó)年十月革命迄今，已有多年歷史。在這期間，社會(huì)主義既經(jīng)歷了二戰(zhàn)后由一國(guó)變?yōu)槎鄧?guó)的大發(fā)展，也經(jīng)歷了世紀(jì)年代末年代初蘇聯(lián)東歐劇變?cè)斐傻拇竺娣e傾覆，更出現(xiàn)了自年代以來有億人口的社會(huì)主義中國(guó)在改革開放中迅速崛起，取得舉世矚目的發(fā)展成就的歷史景觀。多年來社會(huì)主義的興衰成敗原因很多，經(jīng)濟(jì)沒搞好是一個(gè)重要原因。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的路子是否對(duì)頭，成效如何，直接關(guān)系到人心的向背、國(guó)運(yùn)的盛衰。對(duì)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)認(rèn)真加以總結(jié)，對(duì)于更清醒地選擇建設(shè)道路，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)在世紀(jì)的發(fā)展，有著特別重要的意義。

總結(jié)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以什么為認(rèn)識(shí)坐標(biāo)？像戈?duì)柊蛦谭颉叭说赖拿裰鞯纳鐣?huì)主義”之類的“新思維”當(dāng)然不行，單純從馬、恩的本本出發(fā)也不行。正確的選擇只能是以實(shí)現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的鄧小平經(jīng)濟(jì)理論作為價(jià)值判斷坐標(biāo)。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是多年來指導(dǎo)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成功的理論，是把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化、初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一系列重大問題的理論。只有以這個(gè)理論作為判斷成敗得失的標(biāo)識(shí)才能得出正確的結(jié)論。

以鄧小平經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，分析年來社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)起碼可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

首先，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，而不能從本本出發(fā)。馬克思主義之所以是真理。首先在于它提供了觀察和認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)的世界觀和方法論。其基本點(diǎn)就是鄧小平同志一再倡導(dǎo)和堅(jiān)持的實(shí)事求是。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題上，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，從國(guó)情出發(fā)，而不能從本本出發(fā)。列寧是一位善于從實(shí)際出發(fā)把馬克思主義推向前進(jìn)的偉大革命家。但在十月革命后領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中也曾有過正反兩方面經(jīng)濟(jì)教訓(xùn)。他曾先后領(lǐng)導(dǎo)實(shí)行了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”和“新經(jīng)濟(jì)政策”。前者雖然適應(yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，保證了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但在經(jīng)濟(jì)上包含著急于向社會(huì)主義過渡、過早搞共產(chǎn)主義式分配等因素，脫離了俄國(guó)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)情，因而不完全成功。后者則強(qiáng)調(diào)利用商品貨幣關(guān)系，發(fā)展自由貿(mào)易，調(diào)動(dòng)農(nóng)民和各方面的積極性，比較符合俄國(guó)國(guó)情，因而取得了成功。鄧小平在談到多年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就時(shí)明確指出：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！保郏?/p>

其次，在社會(huì)主義制度框架基本建立起來之后，必須迅速轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來，始終堅(jiān)持以發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)。蘇聯(lián)、中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家在建立起社會(huì)主義制度之后，生產(chǎn)力均有迅速和巨大的發(fā)展。但有兩種情況的出現(xiàn)曾嚴(yán)重影響、阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展，導(dǎo)致“中心”錯(cuò)位。一是大搞階級(jí)斗爭(zhēng)。斯大林曾于年后提出“階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化”，大搞黨內(nèi)清洗。毛澤東于世紀(jì)年代提出以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，進(jìn)而導(dǎo)致“文化大革命”十年**。二是生產(chǎn)關(guān)系劇烈變動(dòng)和升級(jí)，追求一大二公三高，急于向發(fā)達(dá)社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義過渡。結(jié)果，貽誤了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，沒有充分發(fā)揮出社會(huì)主義的優(yōu)越性。實(shí)踐證明，社會(huì)主義只能以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而不能以別的什么為中心；只能以發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，而不能以其他來代替這個(gè)根本任務(wù)。

第三，充分運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。馬克思主義的創(chuàng)始人曾認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)分工和生產(chǎn)資料私有制相聯(lián)系的一種經(jīng)濟(jì)形式，隨著資本主義生產(chǎn)方式的消亡和社會(huì)主義生產(chǎn)方式的建立，商品經(jīng)濟(jì)就會(huì)消亡。實(shí)踐已經(jīng)證明，這種認(rèn)識(shí)不符合社會(huì)生活發(fā)展的實(shí)際。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)表明，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。因此，要充分運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義發(fā)展的武器、最終戰(zhàn)勝資本主義的武器，而不是禍害。

第四，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)走開放發(fā)展之路。社會(huì)主義從誕生那一天起就是在同資本主義的合作、競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)中求生存、求發(fā)展的。能否正確處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，在同資本主義做斗爭(zhēng)的同時(shí)，加強(qiáng)同資本主義的合作和競(jìng)爭(zhēng)，走開放發(fā)展之路，是關(guān)系社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)能否快速發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵問題。在經(jīng)濟(jì)國(guó)際化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，開放發(fā)展更是必然趨勢(shì)。在這個(gè)問題上，斯大林在戰(zhàn)后提出“兩個(gè)平行市場(chǎng)”的理論，社會(huì)主義國(guó)家大多數(shù)依賴“經(jīng)互會(huì)”搞內(nèi)部交流，中國(guó)一段時(shí)間內(nèi)不能正確處理自力更生與爭(zhēng)取外援的關(guān)系，批“洋奴哲學(xué)”。這都助長(zhǎng)了孤立主義，影響了經(jīng)濟(jì)素質(zhì)提高和經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)。教訓(xùn)是深刻的。新時(shí)期以來鄧小平大力倡導(dǎo)改革開放，使中國(guó)走上了強(qiáng)國(guó)之路。證明了開放發(fā)展之路不是可走可不走的問題，而是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。

第五，必須有一個(gè)正確的發(fā)展戰(zhàn)略，切實(shí)按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，處理好重大比例關(guān)系。社會(huì)主義各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起點(diǎn)普遍較低，革命勝利后，出于各方面的需要，大都執(zhí)行了一種以趕超發(fā)達(dá)國(guó)家為目標(biāo)的優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化戰(zhàn)略。這種戰(zhàn)略在一定時(shí)期、一定條件下有其積極的作用。但不分條件地長(zhǎng)時(shí)間執(zhí)行這一戰(zhàn)略，則造成了許多重大經(jīng)濟(jì)關(guān)系的失衡。主要是：過分注重生產(chǎn)資料生產(chǎn)；忽視生活資料生產(chǎn)；積累率過高，積累與消費(fèi)失衡；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度高，效益差，人民得實(shí)惠不多；重工業(yè)過重，輕工業(yè)過輕，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)不牢。以蘇聯(lián)為例，年（斯大林逝世）與年（第一次世界大戰(zhàn)前）比，生產(chǎn)資料工業(yè)生產(chǎn)增長(zhǎng)了倍，消費(fèi)資料工業(yè)增長(zhǎng)了倍，農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)了倍。農(nóng)、輕、重增長(zhǎng)速度之比為∶∶。糧食產(chǎn)量年還比年減少了噸［］。此后蘇聯(lián)雖然在農(nóng)業(yè)發(fā)展上著力不少，但成效一直很差，為了同美國(guó)爭(zhēng)霸世界，以軍工為龍頭的重工業(yè)比例一居高不下。在這個(gè)方面，中國(guó)在建國(guó)后的前年中也有很深的教訓(xùn)。改革開放后，鄧小平同志制定了分三步走、用年時(shí)間逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。在經(jīng)濟(jì)工作中既強(qiáng)調(diào)抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，又始終堅(jiān)持速度、效益、質(zhì)量的統(tǒng)一，堅(jiān)持以富民為目標(biāo)；既強(qiáng)調(diào)發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，科技先導(dǎo)，又不放松農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。這說明，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必須按客觀規(guī)律辦事，正確處理好重大的比例關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略思路搞對(duì)頭。否則，則欲速不達(dá)，事倍功半。

把社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)歸結(jié)起來，最根本的一點(diǎn)就是要搞清“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”這一關(guān)系社會(huì)主義前途命運(yùn)和建設(shè)方向的首要的和基本的問題。在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入改革開放的新時(shí)期以后，鄧小平同志以馬克思主義的寬廣視野和時(shí)代眼光，總結(jié)過去，展望未來，抓住馬克思主義的基本觀點(diǎn)，提了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，指明了發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，把共同富裕作為社會(huì)主義目的，從而廓清了關(guān)于社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的種種謬誤，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的新認(rèn)識(shí)。在這一新的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，鄧小平還提出了一系列創(chuàng)新性觀點(diǎn)，大膽探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，其中的根本點(diǎn)就是：“把馬克思主義的普通真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保郏?/p>

這樣，鄧小平就在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，從馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā)，以實(shí)踐為依據(jù)，成功地總結(jié)了“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”這一社會(huì)主義世紀(jì)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并初步作出了系統(tǒng)、科學(xué)的回答。

三、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐發(fā)展指明了方向

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐在發(fā)展。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論作為成功地總結(jié)了社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、初步揭示了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的理論，同時(shí)也就必然成為能夠?yàn)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)的未來實(shí)踐發(fā)展指明基本方向的理論。中國(guó)共產(chǎn)黨人一再莊嚴(yán)宣示，要高舉鄧小平理論旗幟，堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線一百年不變，充分表明了，在未來社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中將長(zhǎng)期堅(jiān)持鄧小平經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)的決心和必然性。

鑒于鄧小平經(jīng)濟(jì)理論還在發(fā)展中，未來社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的外部環(huán)境、內(nèi)部條件都會(huì)有變化，在考察鄧小平經(jīng)濟(jì)理論對(duì)未來社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)意義時(shí)，應(yīng)著重從更具一般意義的理論層面上加以把握，既要堅(jiān)持鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的具體理論觀點(diǎn)，更要堅(jiān)持其基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，把握其精髓。

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的精髓是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，走適合自己國(guó)情特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路。在這個(gè)前提下，還應(yīng)遵循鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論的指導(dǎo)，正確把握和處理好如下重大關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系。社會(huì)主義要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，千方百計(jì)把經(jīng)濟(jì)搞上去。在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家搞社會(huì)主義，尤其是在初級(jí)階段，把經(jīng)濟(jì)搞上去，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就是最大的政治。經(jīng)濟(jì)上去了，一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題會(huì)迎刃而解。但要牢記，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)人民的利益，發(fā)展人民的利益，達(dá)到共同富裕。歸根結(jié)底是為了人的發(fā)展，或如馬克思所說，是為了“人的全面而自由的發(fā)展”。人的發(fā)展由貧窮——溫飽——小康——富裕，進(jìn)而達(dá)到全面、自由發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是一個(gè)自然的歷史進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，核心是人的發(fā)展。必須把兩者統(tǒng)一起來，使人的發(fā)展建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人的發(fā)展服務(wù)。

發(fā)展生產(chǎn)力與解放生產(chǎn)力的關(guān)系。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就要大力發(fā)展生產(chǎn)力，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)抓住不放。但是任何生產(chǎn)都是在一定生產(chǎn)關(guān)系條件下的生產(chǎn)。當(dāng)著生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)及其發(fā)展需要時(shí)，這種生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，這就需要變革生產(chǎn)關(guān)系以解放生產(chǎn)力。所以在社會(huì)主義條件下，既要大力發(fā)展生產(chǎn)力，又要堅(jiān)持改革，通過改革解放生產(chǎn)力。既不能脫離生產(chǎn)力水平及其發(fā)展需要任意提高、隨意變革生產(chǎn)關(guān)系，也不能固守已經(jīng)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的某些生產(chǎn)關(guān)系不變。要善于通過對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的合理調(diào)節(jié)，最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力的高速發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)制度完善與經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)系。社會(huì)主義條件下的改革是社會(huì)主義制度的自我完善。公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，必須堅(jiān)持，不能動(dòng)搖。以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度必須長(zhǎng)期穩(wěn)定。但對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度具體實(shí)現(xiàn)形式的經(jīng)濟(jì)管理體制，則要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要不斷加以改革調(diào)整。不堅(jiān)持和穩(wěn)定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)和基本點(diǎn)，改革就會(huì)走偏方向。不改革經(jīng)濟(jì)體制就不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的自我完善，不能很好地解放生產(chǎn)力。在社會(huì)主義條件下搞改革，必須正確把握經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制的區(qū)別和聯(lián)系，掌握好變與不變的辨證法。

發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用和宏觀調(diào)控的關(guān)系。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下搞建設(shè)，必須充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循價(jià)值規(guī)律的要求，充分運(yùn)用價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)等調(diào)節(jié)機(jī)制和杠桿提高資源配置效益。這是積社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在本世紀(jì)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)而得出的認(rèn)識(shí)。對(duì)此，應(yīng)堅(jiān)定不移。但市場(chǎng)機(jī)制也有其自身難以克服的缺陷，如自發(fā)性、盲目性、短期利益指向等?；谶@一原因，在未來社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中必須把發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用與加強(qiáng)宏觀調(diào)控有機(jī)地結(jié)合起來。要通過計(jì)劃手段的合理運(yùn)用，如合理確定發(fā)展目標(biāo)、制定發(fā)展規(guī)劃、搞好總量控制、抓好重點(diǎn)建設(shè)等，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與近期利益、整體利益與局部利益的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源配置的靈活、高效和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定。

速度、效益、質(zhì)量的關(guān)系。社會(huì)主義建設(shè)要抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持較高的速度。但不能不切實(shí)際地追求高速度。我們所要的是有效益的、沒有水分的、扎扎實(shí)實(shí)和能夠保證產(chǎn)品質(zhì)量的速度。只要產(chǎn)品質(zhì)量好，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益高，發(fā)展速度越快越好。只有實(shí)現(xiàn)速度、效益、質(zhì)量的統(tǒng)一和結(jié)合，才會(huì)有經(jīng)濟(jì)快速、持續(xù)、健康發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)、科技、教育的關(guān)系。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的地位將日益突出。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展必須緊緊依靠科技和教育，自覺地實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級(jí)。要促進(jìn)科技創(chuàng)新，加快科技進(jìn)步，尤其應(yīng)注重發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展需要大量的人才，教育發(fā)展必須跟上?？萍冀逃ㄟ^構(gòu)建充滿活力的體制和機(jī)制，更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，以經(jīng)濟(jì)、科技、教育的良性互動(dòng)與有機(jī)結(jié)合，加快實(shí)現(xiàn)中華民族的振興。

發(fā)展、改革與穩(wěn)定的關(guān)系。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，發(fā)展是硬道理，改革是發(fā)展動(dòng)力，穩(wěn)定是發(fā)展與改革的基礎(chǔ)，三者互為條件。在未來社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐發(fā)展中，既要進(jìn)一步適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要，建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，深化各項(xiàng)配套改革，又應(yīng)注意研究改革的方式，方法，盡量減少改革成本，避免過大的社會(huì)震動(dòng)。切忌脫離生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際需要和群眾的承受能力，過急過頻地搞生產(chǎn)關(guān)系變動(dòng)。應(yīng)不斷研究新情況、新問題，正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大比例關(guān)系和利益關(guān)系，兼顧公平與效率兩個(gè)方面，最大限度地消除一切不穩(wěn)定因素，為改革與發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。在發(fā)展與改革中求穩(wěn)定，在穩(wěn)定中推進(jìn)發(fā)展與改革。

總之，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，按照社會(huì)主義本質(zhì)的要求，著眼于鄧小平經(jīng)濟(jì)理論與未來經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合，著眼于鄧小平經(jīng)濟(jì)理論基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)的應(yīng)用，通過對(duì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的重大關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)、分析和處理，不斷贏得社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新發(fā)展，新成就。

四、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從誕生以來先后形成了互相聯(lián)系的兩大部分。一是以揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律為己任的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分。這一部分的理論任務(wù)是由馬克思的主要著作《資本論》和列寧的《帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的最高階段》來承擔(dān)的。雖然，資本主義至今仍在發(fā)展之中，馬克思主義者對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)也還在繼續(xù)和深化，但以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)、以剩余價(jià)值學(xué)說為中心建立起來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分，其理論的嚴(yán)整、科學(xué)卻是不容置疑的。在千年交替之際馬克思在由西方權(quán)威媒體根據(jù)公眾意見遴選的千年思想家中名列榜首，充分說明了他的科學(xué)思想——首先是關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)思想——至今仍受到包括生活在資本主義制度下的廣大民眾在內(nèi)的世界絕大多數(shù)人民大眾的認(rèn)可。

另一個(gè)部分是以揭示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律為己任的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分，即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。這一部分的一些理論原則是由馬克思在批判資本主義生產(chǎn)方式的過程中作為對(duì)未來社會(huì)的預(yù)測(cè)提出來的。其基本理論形態(tài)和體系則是在社會(huì)主義由理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐后，在社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中逐步形成和發(fā)展起來的。

從年世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生至今，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)生存發(fā)展了多年。在這多年中，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的探索先后經(jīng)歷了三大階段。

第一階段是從年月至年代初社會(huì)主義在蘇聯(lián)—國(guó)實(shí)踐階段。這一階段產(chǎn)生了列寧關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列理論觀點(diǎn)，形成了斯大林經(jīng)濟(jì)學(xué)說。列寧的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論探索，特別是他關(guān)于“新經(jīng)濟(jì)政策”的探索和晚年關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義的理論思考，體現(xiàn)了馬克思主義與俄國(guó)國(guó)情的結(jié)合，提出了若干有別于馬恩預(yù)測(cè)的新思想、新觀點(diǎn)，極具科學(xué)價(jià)值。但由于他領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)間短，逝世過早，探索沒有進(jìn)行到底。斯大林經(jīng)濟(jì)學(xué)說是斯大林在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中形成的，是蘇聯(lián)多年經(jīng)濟(jì)建好范文版權(quán)所有設(shè)經(jīng)驗(yàn)的反映。這一學(xué)說集中體現(xiàn)于斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書，全面貫徹于年出版的蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》社會(huì)主義部分。由于這一學(xué)說所反映的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)在那個(gè)階段社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)史上具有原創(chuàng)性和唯一性，且理論系統(tǒng)、體系完整，因而是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論史上產(chǎn)生過重大而廣泛影響的理論形態(tài)。這一學(xué)說在宣傳馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，傳播蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，鼓舞社會(huì)主義者的信心和斗志，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)理論骨干等方面所起的作用不容抹煞。但由于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)自身具有的歷史局限性，由于這一學(xué)說總起來看只不過是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的模寫，排斥商品經(jīng)濟(jì)，限制價(jià)值規(guī)律的作用，因而具有明顯的理論和歷史的局限性，已不適應(yīng)迅速發(fā)展的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的需要，被諸多經(jīng)濟(jì)理論工作者稱之為“傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論”或“蘇聯(lián)范式”的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。

第二階段是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的多國(guó)實(shí)踐及理論探索階段。第二次世界大戰(zhàn)后紛紛走上社會(huì)主義道路的各國(guó)，對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和斯大林經(jīng)濟(jì)學(xué)說先是學(xué)習(xí)、照搬，繼而是批判、探索。蘇聯(lián)自身從年代后期開始也對(duì)原有體制進(jìn)行了調(diào)整改革。中國(guó)在成功地完成生產(chǎn)資料所有制的改造之后開始了社會(huì)主義建設(shè)道路的十年探索。黨的“八大”前后，毛澤東提出“以蘇為鑒”，發(fā)表了《論十大關(guān)系》的講話，在八大上明確了我國(guó)社會(huì)主義階段的主要矛盾、主要任務(wù)和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政治路線。此后，又在社會(huì)主義發(fā)展階段、商品經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)、社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力以及學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)管理經(jīng)驗(yàn)等方面發(fā)表了許多正確意見，形成了毛澤東社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。蘇聯(lián)及東歐各社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)改革也造就了一批思想活躍的經(jīng)濟(jì)理論家，產(chǎn)生了一批各具特點(diǎn)的探索性改革理論。利別爾曼（蘇聯(lián)）以利潤(rùn)為中心的經(jīng)濟(jì)改革思想、卡德爾（南斯拉夫）的社會(huì)所有制和自治制度理論、奧塔·錫克（捷克斯洛代表）的“第三條道路”和計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的理論、布魯斯（波蘭）分層決策的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式理論、科爾奈（匈牙利）的短缺經(jīng)濟(jì)理論等，是其中的代表性成果。這一階段的探索總的取向是批評(píng)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，探索計(jì)劃與市場(chǎng)的結(jié)合，主張給企業(yè)以經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，揚(yáng)棄蘇聯(lián)式的重重輕農(nóng)、重生產(chǎn)資料生產(chǎn)、輕生活資料生產(chǎn)的建設(shè)路子，主張走符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。由于這一時(shí)期包括中國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義各國(guó)均未根本擺脫蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的束縛，作為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程反映的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論探索還是分散的，不系統(tǒng)的，遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)根本性變革和創(chuàng)新。其積極作用是，為以后經(jīng)濟(jì)理論的進(jìn)一步探索發(fā)展提供了前進(jìn)的基礎(chǔ)和豐富的思想素材。

第三階段是從年代末至今，以中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家探索有本國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路階段。在這一階段，社會(huì)主義經(jīng)歷了大起大落的劇烈震蕩。作為傳統(tǒng)社會(huì)主義模式發(fā)源地的蘇聯(lián)和東歐各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)改革全面轉(zhuǎn)向，社會(huì)主義在這些國(guó)家宣告失敗，蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式也因此走到了歷史盡頭，宣告了失敗。與此形成鮮明對(duì)照的是，我國(guó)從年開始實(shí)行的改革開放政策取得了巨大的成功，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)在社會(huì)主義發(fā)展低潮和逆境中取得了突破性進(jìn)展。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展成就舉世矚目。在這一偉大歷史進(jìn)程中，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論實(shí)現(xiàn)了全面創(chuàng)新和發(fā)展，其標(biāo)志就是作為鄧小平理論一個(gè)重要組成部分的鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生。

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的，是鄧小平同志以戰(zhàn)略家的眼光總結(jié)多年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和本世紀(jì)以來社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗得失，特別是在總結(jié)年代末以來中國(guó)改革開放的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來的。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)毛澤東社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的繼承和發(fā)展，是已被中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義東方大國(guó)多年改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐證明了的科學(xué)的、正確的理論。

江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)政治報(bào)告中評(píng)價(jià)鄧小平理論的歷史地位時(shí)曾指出：“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新階段?！蓖瑯?，我們也可以對(duì)鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的歷史地位作這樣的評(píng)價(jià)：鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論在當(dāng)代的最新發(fā)展。

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論之所以是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論在當(dāng)代的最新發(fā)展，是因?yàn)椋?/p>

第一，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，繼承借鑒而不照抄照搬，走有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路，拓展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論方法的新內(nèi)涵。解放思想，實(shí)事求是，是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的思想路線，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所遵循的科學(xué)方法——唯物辯證法的精髓。鄧小平運(yùn)用解放思想、實(shí)事求是的精神分析國(guó)情，觀察和思考中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路問題，作出我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，進(jìn)而從社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，規(guī)劃了分三步走、到世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，提出了諸如抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，提高質(zhì)量，講求效益，抓戰(zhàn)略重點(diǎn)，重視農(nóng)業(yè)和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，優(yōu)先發(fā)展科技教育等一系列理論和政策，解決了中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路問題。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論主張，搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須注意遵循馬克思主義基本原理，注意學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，但搞本本主義、照抄照搬別國(guó)情經(jīng)驗(yàn)從來不能成功。正確的道路是，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主，大膽探索，走一條符合本國(guó)國(guó)情特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展道路。

第二，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論堅(jiān)持從“什么是社會(huì)主義”的整體思考和把握中，探索解決“如何建設(shè)社會(huì)主義”的問題，通過對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深刻揭示和科學(xué)回答，指明了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)容發(fā)展的新方向。馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)是為科學(xué)社會(huì)主義提供論證并研究其實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)條件的科學(xué)。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的回答表明，我們要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義實(shí)際上具有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，是一個(gè)以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)的客觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論今后發(fā)展的方向，就是依照社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定，揭示在生產(chǎn)力解放發(fā)展基礎(chǔ)上，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的必然性及其條件和機(jī)制。這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)從根本上區(qū)別于鼓吹或默認(rèn)階級(jí)剝削及兩極分化合理性的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不同于鼓吹普遍貧窮，忽視生產(chǎn)力發(fā)展，急于搞生產(chǎn)關(guān)系變動(dòng)，只講速度不講效益，忽視提高人民群眾生活水平的傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是以鮮明的社會(huì)主義價(jià)值觀為指導(dǎo)，以生產(chǎn)力解放發(fā)展為基礎(chǔ)和動(dòng)力，以人的發(fā)展為目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)關(guān)系的平等為特征的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

第三，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論堅(jiān)持從社會(huì)主義發(fā)展全局出發(fā)觀察世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)，總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)成敗得失，對(duì)困擾和制約社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的若干關(guān)鍵問題作出科學(xué)判斷，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)的新突破。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)主要是國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展趨勢(shì)越來越明顯，科技進(jìn)步日新月異，市場(chǎng)機(jī)制作為人類創(chuàng)造的一種制度文明對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)展的有效調(diào)節(jié)和積極促進(jìn)作用不可替代。而社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期以來恰恰在這些事關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵問題上，缺乏銳敏的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的判斷，囿于傳統(tǒng)觀念和體制的束縛，失去應(yīng)有的生機(jī)和活力。鄧小平同志站在歷史發(fā)展的潮頭，從社會(huì)主義發(fā)展的全局出發(fā)，以巨大的理論勇氣，先后提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、對(duì)外開放、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、改革是第二次革命、社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一系列理論觀點(diǎn)，引致了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的深刻變革和發(fā)展，使這一理論既堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論原則又體現(xiàn)了時(shí)代特點(diǎn)，較好地適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的需要。

第四，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論比較系統(tǒng)地回答了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展中一系列重大問題，初步揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律，形成了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的新形態(tài)。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)、地位、制度保證與目標(biāo)、調(diào)節(jié)手段、外部條件、戰(zhàn)略方針、經(jīng)濟(jì)工作與其他工作的關(guān)系等一系列重大問題，自始至終貫徹體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求，是涵蓋社會(huì)主義生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、分配各個(gè)環(huán)節(jié)以及生產(chǎn)力理論、所有制理論、分配理論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、微觀經(jīng)濟(jì)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)理論等各個(gè)部分的較為完備的科學(xué)體系。

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是鄧小平對(duì)馬克思主義理論貢獻(xiàn)的一個(gè)重要部分，是他留給我們和我們后人的一份珍貴遺產(chǎn)。從形式上看，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論沒有表現(xiàn)為大部頭的專門著作，沒有至玄至深的理論思辨，也缺乏一般學(xué)術(shù)專著中那種概念提出、轉(zhuǎn)換和邏輯推演的系統(tǒng)過程，但它卻是從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中產(chǎn)生的、“從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到證明的理論”，是能夠依據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題“給以科學(xué)的解釋，給予理論的說明”［］的理論。這樣的理論才是符合社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展和人民利益需要的“真正的理論”。對(duì)此，我們一定要珍惜它，很好地學(xué)習(xí)它，充分發(fā)揮它指導(dǎo)實(shí)踐、指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展與創(chuàng)新的作用。

第四篇：論鄧小平理論的歷史地位

論鄧小平理論的歷史地位

[內(nèi)容摘要]：黨的十六大和全國(guó)人大十屆二次會(huì)議，先后在黨章和憲法中把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道，確立為我們黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。我們重溫鄧小平理論，進(jìn)一步深化對(duì)鄧小平理論的歷史地位的認(rèn)識(shí)，對(duì)于更好地學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

[關(guān)鍵詞]：鄧小平理論；歷史地位；體制改革；特色社會(huì)主義。

一、鄧小平理論在馬克思主義中國(guó)化中的歷史地位

偉大的實(shí)踐，呼喚并產(chǎn)生偉大的理論。八十多年來，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為主要代表的三代中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。在三大理論成果中，鄧小平理論居于承上啟下、繼往開來的特殊的歷史地位。

毛澤東同志作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是“馬克思主義中國(guó)化”[1]的倡導(dǎo)者。他身體力行，親自指導(dǎo)和帶領(lǐng)全黨在革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，推進(jìn)馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了具有鮮明中國(guó)特點(diǎn)的科學(xué)指導(dǎo)思想，即毛澤東思想。毛澤東思想既是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又是指導(dǎo)中國(guó)革命的行動(dòng)指南，并且在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)，軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國(guó)防建設(shè)，政策和策略，思想政治工作和文化工作，外交工作和黨的建設(shè)等方面，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。正因?yàn)橛辛嗣珴蓶|思想的正確指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人才找到了有中國(guó)特色的無產(chǎn)階級(jí)革命道路、社會(huì)主義改造道路，從而領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取了政權(quán)，締造了新中國(guó)，建立了社會(huì)主義制度，展開了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)；沒有毛澤東思想，就沒有新中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。

在新中國(guó)剛剛走上社會(huì)主義道路的1956年，毛澤東同志把中國(guó)“取得革命的勝利”歸結(jié)為把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命的具體實(shí)際成功地實(shí)現(xiàn)了結(jié)合，并進(jìn)而提出要進(jìn)行“第二次結(jié)合”的歷史性任務(wù)。中國(guó)革命取得勝利，當(dāng)然偉大而不易，但要進(jìn)而把她建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，則更艱難、更偉大。毛澤東同志是探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的先驅(qū)，而指導(dǎo)和帶領(lǐng)全黨實(shí)現(xiàn)“第二次結(jié)合”的重任，卻歷史地落在了鄧小平同志的肩上。

鄧小平同志既是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，又是黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。他的傳奇般的革命經(jīng)歷、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和崇高的政治聲望，使他當(dāng)之無愧地成為毛澤東思想和功業(yè)的繼承人與發(fā)揚(yáng)光大者。在新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，取得了認(rèn)識(shí)上的“第二次飛躍”，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。鄧小平理論抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，系統(tǒng)地回答了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一系列基本問題，繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，把對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐推進(jìn)到新境界。鄧小平理論是引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的思想旗幟。

繼鄧小平同志之后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，面對(duì)20世紀(jì)90年代和世紀(jì)之交國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng)云的變幻與演進(jìn)，高舉鄧小平理論偉大旗幟，總結(jié)概括新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探索解決中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中遇到的新情況和新問題，以馬克思主義的巨大政治勇氣和理論勇氣，繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想，是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義，是新世紀(jì)新階段全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、全面建設(shè)小康社會(huì)的共同思想基礎(chǔ)，是繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本指針。

馬克思主義中國(guó)化和理論創(chuàng)新的三大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，雖然形成于我國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，面對(duì)不同的歷史條件和社會(huì)任務(wù)，但都貫穿了辯證唯物主義、歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，都代表著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向和最廣大人民的根本利益，是依據(jù)我們黨和人民的長(zhǎng)期實(shí)踐而形成的一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)工人階級(jí)的科學(xué)思想體系，是全黨集體智慧的結(jié)晶。在這三大理論成果中，既包含著實(shí)踐上的歷史聯(lián)系，又包含著思想脈絡(luò)上的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，是體現(xiàn)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史前進(jìn)趨勢(shì)的統(tǒng)一的科學(xué)理論。

從馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展過程看，三大理論成果之間的邏輯關(guān)系是：它們都以中國(guó)工人階級(jí)的立場(chǎng)作為根本出發(fā)點(diǎn)，以馬克思主義基本原理作為理論前提，以中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐作為現(xiàn)實(shí)根據(jù)，并且是以其前者的思想范式和原理原則，來指導(dǎo)和規(guī)范后者的探索、產(chǎn)生與形成，而后者則又以前者為起點(diǎn)、以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)前者的繼承、深化、發(fā)展和超越。因此，馬克思主義中國(guó)化或中國(guó)化的馬克思主義，就像“由一整塊鋼鑄成的馬克思主義哲學(xué)”一樣，“決不可去掉任何一個(gè)基本前提、任何一個(gè)重要部分，不然就會(huì)離開客觀真理”[2]，就會(huì)變形走樣。其中特別是鄧小平理論，它在馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果之中，處于承前啟后、繼往開來，并處于居間的樞紐地位。也就是說，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想之間的歷史聯(lián)系和邏輯關(guān)系，需要通過鄧小平理論來貫通、解讀和整合。尊重和珍視鄧小平理論在馬克思主義中國(guó)化過程中的這種獨(dú)特的歷史地位，才能把中國(guó)化的馬克思主義作為一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)體系，完整準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，掌握其思想精髓，從而自覺地運(yùn)用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究新情況，形成新認(rèn)識(shí)，解決新問題，奪取新勝利。

二、鄧小平理論在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的歷史地位

馬克思主義中國(guó)化及其三大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，都是適應(yīng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)不同歷史時(shí)期的實(shí)踐需要，應(yīng)運(yùn)而生的科學(xué)理論。馬克思主義在其發(fā)展的各個(gè)階段上的主題，是自己時(shí)代的產(chǎn)物，是時(shí)代精神的重要體現(xiàn)。毛澤東思想的主題是結(jié)合中國(guó)國(guó)情和革命的具體實(shí)踐，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的理論，探索和解決中國(guó)特色的革命道路和社會(huì)主義改造道路，用革命手段改造舊中國(guó)，用共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)取代反動(dòng)政權(quán)，用社會(huì)主義制度取代剝削制度。

繼毛澤東思想之后，在新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐探索中，產(chǎn)生了鄧小平理論。其主題，是結(jié)合中國(guó)國(guó)情和具體實(shí)踐，創(chuàng)造性地運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原理，探索和開創(chuàng)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。鄧小平理論在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的杰出貢獻(xiàn)，是圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，并以體制改革作為社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力和加快發(fā)展生產(chǎn)力，以促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的全面發(fā)展。鄧

小平同志認(rèn)為，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”；并指出，“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”[3]和社會(huì)全面進(jìn)步。這種“充滿生機(jī)和活力”的經(jīng)濟(jì)體制，就是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

通過體制改革，使中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義獲得的最具標(biāo)志性的創(chuàng)新和突破。所謂“中國(guó)特色社會(huì)主義”，也叫“切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[4]，就是把科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，這就表明中國(guó)社會(huì)主義是其普遍性與特殊性的內(nèi)在統(tǒng)一。鄧小平理論根據(jù)中國(guó)實(shí)際所闡明的中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義的一種新形態(tài)。它包含一系列重要的、具有內(nèi)在聯(lián)系的新觀點(diǎn)、新思想和新論斷，如社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義根本任務(wù)論、社會(huì)主義改革開放論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義民主和法制理論、社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)的理論和努力運(yùn)用“一國(guó)兩制”和平統(tǒng)一祖國(guó)的偉大構(gòu)想等等，構(gòu)成了一個(gè)博大精深的理論體系。

鄧小平理論認(rèn)為，中國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段。這意味著我國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義，是由中國(guó)原有的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)情決定的、在發(fā)展水平上不發(fā)達(dá)和不成熟的，甚至可以說是“事實(shí)上不夠格”[5]的社會(huì)主義。所以建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，只能從建設(shè)“初級(jí)階段的社會(huì)主義”起步。根據(jù)中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)生產(chǎn)力的總體不發(fā)達(dá)的狀況，并根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的規(guī)律，鄧小平理論把中國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)體制，規(guī)定為必須堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；相應(yīng)地，必須實(shí)行以按勞分配為主體，并與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的多種分配方式并存的分配制度。在經(jīng)濟(jì)改革中，鄧小平理論既主張放開、搞活，鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來；同時(shí)，它又多次強(qiáng)調(diào)要“始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕。”[6]這樣，既鮮明地體現(xiàn)了鄧小平理論堅(jiān)持社會(huì)主義方向的原則性和堅(jiān)定性；又體現(xiàn)了它對(duì)非社會(huì)主義因素的包容性和整合性。

按照鄧小平理論的戰(zhàn)略思路，我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段，在堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，既要對(duì)內(nèi)充分利用證券、股市、期貨和公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等經(jīng)濟(jì)手段，來搞活和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)；對(duì)外還要盡可能地多引進(jìn)一點(diǎn)國(guó)外的資金、資源、人才和先進(jìn)的技術(shù)、設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)，以加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程?！翱傊?，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！盵7]

在我國(guó)改革和現(xiàn)代化建設(shè)中，必須立足于社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度和占主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)的不斷鞏固與發(fā)展，并運(yùn)用社會(huì)主義上層建筑的主導(dǎo)作用，以堅(jiān)持國(guó)家的社會(huì)主義發(fā)展方向，維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)的質(zhì)的規(guī)定性；與此同時(shí)，又要善于調(diào)動(dòng)一切積極因素，包括努力把一切可能的中性的、非社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)因素包含和整合進(jìn)社會(huì)主義的制度和體制的框架之中為我所用，也可以利用一些資本主義的經(jīng)濟(jì)因素，來為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。這樣，在我國(guó)現(xiàn)階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占主體地位的公有制的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就發(fā)揮著支配作用。中國(guó)特色社會(huì)主義在其發(fā)展的初級(jí)階段上的這種包容性和整合性，生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史唯物論與歷史辯證法的高度統(tǒng)一。

鄧小平開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，是中國(guó)人民和中華民族的千秋偉業(yè)，需要一代代共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民長(zhǎng)期共同奮斗。鄧小平同志說過：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制

度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！盵8]這就是說，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義將是中國(guó)歷史發(fā)展中的一項(xiàng)長(zhǎng)久性的主題。對(duì)它的探索，始于毛澤東思想，成于鄧小平理論，發(fā)展于“三個(gè)代表”重要思想，而且還要一代代延續(xù)和發(fā)展下去。這中間，鄧小平理論當(dāng)之無愧地贏得了開創(chuàng)這條切合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史光榮。鄧小平同志奠基創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義理論是永遠(yuǎn)不朽的歷史豐碑。

三、鄧小平理論在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位

自從1943年共產(chǎn)國(guó)際在完成了歷史使命而自行解散以來，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)就改變了自己活動(dòng)的組織方式和斗爭(zhēng)方式。自此，各國(guó)社會(huì)主義事業(yè)也就完全由本國(guó)工人階級(jí)及其政黨，獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理，結(jié)合本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征，團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)人民去不斷探索、爭(zhēng)取本國(guó)革命的進(jìn)展和勝利。在新的歷史時(shí)期，我們黨也據(jù)此制定了同各國(guó)兄弟共產(chǎn)黨、工人階級(jí)政黨發(fā)展關(guān)系所必須遵循的四條原則，即獨(dú)立自主，完全平等，互相尊重，互不干涉內(nèi)部事務(wù)。國(guó)際工人階級(jí)團(tuán)結(jié)奮斗方式的這種改變，是馬克思主義得到了廣泛而深入的傳播，各國(guó)工人階級(jí)政黨在政治上趨于成熟的表現(xiàn)和必然要求。

面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變動(dòng)，我們?nèi)h和全國(guó)人民根據(jù)鄧小平同志提出的“韜光養(yǎng)晦”和“有所作為”的方針，在國(guó)際事務(wù)中始終堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，決不當(dāng)頭，不引火燒身。在團(tuán)結(jié)世界人民反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平，謀求共同發(fā)展的同時(shí)，既不允許別人干涉中國(guó)的內(nèi)政，我們中國(guó)也決不干預(yù)別國(guó)內(nèi)政。鄧小平同志說過，“別人的事情我們管不了”，我們要“埋頭實(shí)干，做好一件事，我們自己的事”[9]。也就是要集中精力實(shí)行改革開放，搞好現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。但是，這決不意味著鄧小平理論及其開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)沒有國(guó)際意義。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，鄧小平理論在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的地位和影響也就與日俱增。

（一），中國(guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷前進(jìn)和成功，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮期間發(fā)生的奇跡，是鄧小平理論對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所作出的歷史性貢獻(xiàn)。

人類社會(huì)在20世紀(jì)最重大的歷史事件，是蘇聯(lián)在20－30年代的興起和在80年代末90年代初的衰亡。俄國(guó)十月革命的勝利和蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的建立，曾經(jīng)開辟了人類歷史的新紀(jì)元。而74年后，蘇聯(lián)解體、東歐劇變和蘇共敗亡給予世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)政治上的沖擊，也是極其嚴(yán)重的。然而，就在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由此步入低潮的時(shí)候，卻在社會(huì)主義中國(guó)的大地上出現(xiàn)了奇跡。在由鄧小平理論指導(dǎo)的中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，中國(guó)的社會(huì)主義制度神奇地?zé)òl(fā)出了生機(jī)和活力。中國(guó)經(jīng)濟(jì)由此連續(xù)獲得了20多年的持續(xù)、高速和健康的發(fā)展。社會(huì)主義中國(guó)欣欣向榮、興旺發(fā)達(dá)，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)看到了曙光、看到了希望！

在蘇聯(lián)解體的前兩年，即1989年，鄧小平同志就從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的全局上看到了中國(guó)改革和建設(shè)成功的國(guó)際意義。他說：“現(xiàn)在的問題不是蘇聯(lián)的旗幟倒不倒，蘇聯(lián)肯定要亂，而是中國(guó)的旗幟倒不倒?！彼麖?qiáng)調(diào)，“只要中國(guó)不垮”、“旗幟不倒”，“世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義”[10]。我們應(yīng)當(dāng)站在這種政治高度，來看待鄧小平理論和它所開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位。

（二），當(dāng)今中國(guó)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，正在向現(xiàn)代化邁進(jìn)，并開始真正富強(qiáng)起來，這使中國(guó)正在產(chǎn)生示范效應(yīng)，從而使鄧小平理論對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家，具有不可遏止的吸引力。

眾所周知，世界資本主義如果從十四世紀(jì)西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和十六世紀(jì)尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命算起，已有五六百年的歷史。即使從英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命算起，也有三四百年的歷史。當(dāng)然，它在給世界各國(guó)勞動(dòng)人民，特別是給被壓迫民族和被壓迫人民帶來種種苦難和浩劫的同時(shí)，也開創(chuàng)了近現(xiàn)代資本主義文明，促進(jìn)了人類社會(huì)歷史性的進(jìn)步。但是，在其數(shù)百年間的世界歷史發(fā)展中，只是造就了為數(shù)不多的極少數(shù)富裕和強(qiáng)盛的國(guó)家。在當(dāng)今世界的190多的國(guó)家中，其現(xiàn)代化發(fā)展得比較充分、物質(zhì)生活比較富裕的只有22個(gè)[11]，而且其核心僅是西方“七國(guó)集團(tuán)”。其余的絕大多數(shù)國(guó)家，至今仍然位居發(fā)展中國(guó)家之列。資本主義帶給我們世界的，并不是遍地鮮花，而是日趨嚴(yán)重的兩極分化、南北差距不斷拉大、世界戰(zhàn)亂頻繁。廣大發(fā)展中國(guó)家在世界資本主義統(tǒng)治體系內(nèi)，看不到發(fā)展和富強(qiáng)的真正希望。

在這種情況下，當(dāng)中國(guó)這個(gè)原是半殖民地、半封建社會(huì)，現(xiàn)在又有近13億人口的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的大國(guó)，能夠按照鄧小平理論所確定的發(fā)展道路和戰(zhàn)略步驟，通過全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)奮斗，就在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路上，比較快地富強(qiáng)起來。這對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家的示范作用、對(duì)全世界勞動(dòng)人民的鼓舞作用、對(duì)人類進(jìn)步的促進(jìn)作用，是不言自明、難以估量的。鄧小平理論由此享有的世界歷史地位，也是不言而喻的。

總之，鄧小平理論作為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，即我們黨與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)思想發(fā)展的一個(gè)新階段和一個(gè)重要的組成部分，上承馬克思列寧主義、毛澤東思想，下啟“三個(gè)代表”重要思想。它作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的思想體系，在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折前進(jìn)中所占有的地位、所發(fā)揮的作用和影響，是深遠(yuǎn)的。

[1]、《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第374頁(yè)，[2]、《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第221頁(yè)，[3]、《鄧小平文選》第3卷第370頁(yè)，[4]、同上書，第63頁(yè)，[5]、同上書，第225頁(yè)，[6]、同上書，第142頁(yè)，[7]、同上書，第373頁(yè)，[8]、同上書，第379－380頁(yè)，[9]同上書，第320、321頁(yè)，[10]《鄧小平文選》第3卷第320－321頁(yè)，[11]《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2003》，北京大學(xué)出版社2003年版，第141－142頁(yè)，

第五篇：論科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位

摘要： 科學(xué) 發(fā)展 觀，是以比較完整的 理論 形態(tài)提出了當(dāng)代 中國(guó) 特色 社會(huì) 主義的新發(fā)展觀。作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的思想體系，科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國(guó)化的 歷史 進(jìn)程中，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，并在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折前進(jìn)中占有重要的歷史地位。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀； 歷史地位； 馬克思主義中國(guó)化； 中國(guó)特色社會(huì)主義

科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。它以比較完整的理論形態(tài)提出了當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展觀，作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的思想體系，科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，并在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折前進(jìn)中占有重要的歷史地位。

一、科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國(guó)化中的歷史地位

馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而形成中國(guó)化的馬克思主義理論形態(tài)。這一過程，實(shí)質(zhì)就是“主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”[1]的過程，也就是我們今天所說的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)相統(tǒng)一的過程。恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)該從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的、然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的 規(guī)律 修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典型的發(fā)展點(diǎn)上加以考察?！盵2]自從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，就開始了馬克思主義中國(guó)化的思想進(jìn)程，所產(chǎn)生的三大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，具有一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和鮮明的中國(guó)特色。進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程進(jìn)入了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的新時(shí)期，呈現(xiàn)出新的階段性特征，在這個(gè)“發(fā)展點(diǎn)”上形成了馬克思主義中國(guó)化的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀。

十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展。[3]在20世紀(jì)50年代初期，在百?gòu)U待興、百業(yè)重建的歷史條件下，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始了中國(guó) 現(xiàn)代 化發(fā)展道路的艱辛探索。毛澤東用“向 自然 界開戰(zhàn)”的語(yǔ)言表達(dá)了黨和國(guó)家工作重點(diǎn)需要轉(zhuǎn)移的思想；提出要以蘇為鑒，要從各個(gè)方面考慮如何按照中國(guó)的情況辦事，努力找到中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路；提出要正確處理我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的十大關(guān)系；提出社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)；提出處理各種關(guān)系的基本 方法 是統(tǒng)籌兼顧、統(tǒng)籌安排等一系列重要思想，這標(biāo)志著我們黨開始初步探索和揭示中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和現(xiàn)代化發(fā)展的基本規(guī)律。然而，由于種種復(fù)雜的原因，后來在發(fā)展方向上走了彎路，但它畢竟是特定歷史階段對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的一次有益探索和嘗試，并為中國(guó)社會(huì)的未來發(fā)展提供了一條富有創(chuàng)造性和啟發(fā)性的思路。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在深刻 總結(jié) 歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在適應(yīng) 時(shí)代 要求和中國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)上，深入探索中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí) 問題 和基本規(guī)律，形成了內(nèi)涵豐富、獨(dú)具特色的鄧小平理論。鄧小平同志的發(fā)展思想是鄧小平理論的主體 內(nèi)容，主要包括：制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；通過改革開放建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；制定了分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略；指明了社會(huì)主義與市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) 相結(jié)合的中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的基本路徑；提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；提出發(fā)展才是硬道理、解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵在發(fā)展；提出社會(huì)主義建設(shè)要兩手抓，兩手都要硬；指出經(jīng)濟(jì)建設(shè)要注意綜合平衡，不能單打一等；指出要充分利用“和平與發(fā)展”國(guó)際條件加快發(fā)展現(xiàn)代化等重要思想。這一系列重要思想不僅使我們黨的發(fā)展觀發(fā)生了一次重大的飛躍，而且推動(dòng)了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的迅速發(fā)展。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開展了對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的全面探索，主要包括：創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想；把發(fā)展作為黨的執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題；明確提出在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下正確處理現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列重大關(guān)系；提出科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略；強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求；提出要不斷推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治 文明和精神文明建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展等重要思想，從而把我們黨的發(fā)展觀推向了更高的境界。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，隨著改革開放的不斷深入，發(fā)展的環(huán)境、條件發(fā)生了變化，對(duì)發(fā)展也提出了更高的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀站在時(shí)代高度，既堅(jiān)持了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，又深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué) 分析 了我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中面臨的各種新情況、新問題，在繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，更加強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，重視城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；更加突出地堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展；更加注重宏觀調(diào)控、注重統(tǒng)籌兼顧、注重改革創(chuàng)新，著力解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出矛盾，解決關(guān)系人民切身利益的突出問題。科學(xué)發(fā)展觀是在堅(jiān)持鄧小平“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和江澤民“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大問題，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。從馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展過程看，黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想和今天以胡錦濤為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀之間的歷史聯(lián)系和邏輯關(guān)系是：它們都必須以中國(guó)工人階級(jí)立場(chǎng)作為根本出發(fā)點(diǎn)，以馬克思主義基本原理作為理論前提，以中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐作為現(xiàn)實(shí)根據(jù)，并且是以其前者的思想范式和原理原則，來指導(dǎo)和規(guī)范后者的探索、產(chǎn)生與形成，而后者則只能以前者為起點(diǎn)、以實(shí)踐為基礎(chǔ)，而實(shí)現(xiàn)對(duì)前者的繼承、深化、發(fā)展和超越。因此，馬克思主義中國(guó)化或中國(guó)化的馬克思主義，就像“由一整塊鋼鑄成的馬克思主義 哲學(xué) ”一樣，“決不可去掉任何一個(gè)基本前提、任何一個(gè)重要部分，不然就會(huì)離開客觀真理”，[4]就會(huì)變形走樣?？茖W(xué)發(fā)展觀，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，緊緊抓住“發(fā)展”這一馬克思主義的主題，高度凝煉地概括了中國(guó)共產(chǎn)黨人半個(gè)多世紀(jì)以來關(guān)于中國(guó)發(fā)展認(rèn)識(shí)的思想理論成果，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，注入了體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、符合中國(guó)需要的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新結(jié)論，以比較完整的理論形態(tài)提出了當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，為馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程樹立了一座新的里程碑，它推動(dòng)著馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程走向新階段。

二、科學(xué)發(fā)展觀在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的歷史地位

改革開放以來，我們黨帶領(lǐng)人民把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。實(shí)踐證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。黨的十七大報(bào)告用三個(gè)“我們要永遠(yuǎn)銘記”表述了中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成和發(fā)展的過程。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義基本制度，并對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了艱辛探索，從而為開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了政治前提、制度基礎(chǔ)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民重新探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這一時(shí)期我們堅(jiān)持解放思想、撥亂反正，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，做出了改革開放的歷史性決策，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民在世界風(fēng)云變幻和國(guó)內(nèi)發(fā)生困難的考驗(yàn)面前，繼續(xù)堅(jiān)定地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，取得了輝煌成就。十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。[3]其實(shí)質(zhì)是用新的發(fā)展思路來實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義更快更好的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀明確指出了發(fā)展的核心理念、發(fā)展的重要原則、發(fā)展的根本途徑，使科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化和理論化的形態(tài)轉(zhuǎn)變，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了強(qiáng)大的生命力。