第一篇：3.1.1體味文化教學(xué)反思

《體味文化》教學(xué)反思

第一堂課總是很重要的，第一堂課如果上的好的話，下面的教學(xué)就會順暢些、圓滿些，要是講砸了，當(dāng)然還有彌補的機會，但是，實際彌補起來確實很困難的。

《體味文化》這一框是《文化生活》這本書的起始，起著開篇立論和探究導(dǎo)引的作用，后面?zhèn)€單元都是在此基礎(chǔ)上展開并進行深入探究的。為了上好這節(jié)課，讓第一堂課有個好的開始，我是結(jié)合學(xué)生暑假生活以一問一答的形式來引入本節(jié)課的內(nèi)容，來說明文化現(xiàn)象就在我們身邊。

事實上，如果老師能夠持久地抓住學(xué)生的注意力，這堂課算是成功一半了。因此，為了持久地抓住學(xué)生的注意力，要充分利用多種資源，如視頻、故事、圖片。在這一框中，我就設(shè)置了一個故事和視頻，關(guān)于李云迪的故事和視頻，用以解說“人的文化素養(yǎng)是靠后天逐步培養(yǎng)而得來的，不是天生就有的”，也用這個故事和視頻來解說“文化的力量”這一知識點。

此外，利用了課本第7頁的插圖，問“在鏡頭中的兩個人誰更有‘文化’些”。借用這個插圖來引出“文化與文明的關(guān)系”這一額外補充的內(nèi)容。

這一堂課的內(nèi)容其實十分的簡單，重點是要講清楚“什么是文化”、“文化的特點”和“文化的力量”這三個知識點。為了鞏固這堂課的知識，我還相應(yīng)地設(shè)置了練習(xí)題，在練習(xí)中讓學(xué)生對今天所學(xué)的內(nèi)容進行運用。這里要提到的是，我專門找了一道題，是與課本第七也“專家點評”相對應(yīng)的。借此來強調(diào)我們所講的“文化”指的是建設(shè)中國特色社會主義文化中的“文化”。

最后，一個好的結(jié)尾可以加強學(xué)生的印象，為學(xué)生建立一個整體的框架，幫助學(xué)生梳理課本的內(nèi)容。我主要是讓學(xué)生不看課本，回憶整堂課的過程，之后強調(diào)了這個框的重點。

盡管精心準(zhǔn)備，但還是經(jīng)驗不足，很多地方有待改進。

第一，在學(xué)習(xí)過程中，我主要采用的講授法和案例教學(xué)法。不過有一點不足，就是我講解的太多，現(xiàn)代教育理論和教學(xué)實踐都證明，老師如果在教學(xué)時把知識像剝柚子一樣，一層一層撕開，喂給學(xué)生，實際上就剝奪了學(xué)生思考的權(quán)利，擠掉了學(xué)生探究的興趣。確實，什么都是老師在說，學(xué)生也不會主動的去思考、動手。這是一個講授的度的問題，需要好好把握。

第二，在這個框的設(shè)計上運用到了多媒體，在我所教的班級中，只有1個班的多媒體可以使用，其他的班的多媒體出了些問題，所用沒有用上。所以在教學(xué)效果、課堂氣氛上可能比不上用多媒體的那個班。剛開始時還沒反應(yīng)過來，對于李云迪的故事、視頻的內(nèi)容只能用嘴講，顯得有些枯燥、乏味。這也是我的一個不足。吸取了這次教訓(xùn)之后，以后一定會記得要兩手準(zhǔn)備，防止出現(xiàn)多媒體不能使用的情況出現(xiàn)。

第三，板書方面，由于有些緊張，板書有些凌亂，不夠清楚明了。

第四，在上5班課時的時，漏了“文化的特點之一：文化以物質(zhì)為載體”；雖然最后補充上了，不過使得課上得不夠連貫。

第五，對知識的運用不夠，思想深度不足。在講“文化的轉(zhuǎn)化性”時，沒有具體解釋“文化是如何從精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的”。

黃蕾

2012-10-7

第二篇：1.1體味文化

1.1 體 味 文 化

一、單項選擇題

1．對文化的基本內(nèi)涵，以下論述正確的是()

①文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品 ②文化既包括世界觀、人生觀和價值觀等具有意識形態(tài)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分 ③文化是自然界特有的現(xiàn)象 ④文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

2．象形文字是最早產(chǎn)生的文字。字形來源于對實物的描摹，因此它本身就是一幅幅美麗的圖畫(如右下圖)。如馬是人類最早馴養(yǎng)的動物之一，與馬有關(guān)的字就造了許多，如駁(馬的顏色不純)、馮(疾行中的馬)等。這一現(xiàn)象說明()

A．文化是自然而然產(chǎn)生的B．文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 C．文化就是指語言文字D．文化具有意識形態(tài)的性質(zhì)

3．毛澤東在《賀新郎·讀史》一詞中寫道：“人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血?！弊浴叭嗽诚嘁緞e”之后，出現(xiàn)了“只幾個石頭磨過”到“銅鐵爐中翻火焰”的巨大變化，這表明()

A．文化是人們社會實踐的產(chǎn)物B．文化就是指人類的精神產(chǎn)品 C．精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)活動D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)就是文化的生產(chǎn)

4．漢字大體來源于兩個系統(tǒng)：一是刻畫系統(tǒng)，一是圖畫系統(tǒng)。以圖畫系統(tǒng)為主，刻畫系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當(dāng)中的場景，或者是生活當(dāng)中的事件，都是“近取諸身，遠取諸物”。這一事實說明()

①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的 ②文化具有非常豐富的形式 ③文化是一種社會精神力量④人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

A．①②B．③④C．②③D．①④

5．2012年紅色旅游再受游客熱捧，韶山、井岡山、延安三個示范基地新年后迎來了更多的游人，日均人流量均比過去增加20%以上。參觀者很受教育，更加堅定了對黨的熱愛，堅定了走中國特色社會主義道路的信心。材料表明()

①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②紅色旅游有利于提高人們的文化素養(yǎng) ③文化是人們社會實踐的產(chǎn)物④文化是一種精神力量

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

6.2011年11月3日，2011中國(江門)開平碉樓文化旅游節(jié)在開平市區(qū)城南廣場拉開帷幕。據(jù)了解，在旅游節(jié)期間，游客除了品嘗特色美食外，更可以看到全新打造的夜色赤坎，也可以到當(dāng)?shù)氐拇笊虫?zhèn)品味當(dāng)?shù)靥厣栉幕?。這主要告訴我們()

A．文化的產(chǎn)生離不開大腦B．人們的文化素養(yǎng)是生來就有的 C．精神產(chǎn)品要通過物質(zhì)載體來體現(xiàn)D．一切物質(zhì)現(xiàn)象都是文化的表現(xiàn)形式 7．漫畫《精神大餐》形象地說明了()

A．人們的精神活動、精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)活動、物質(zhì)載體 B．文化是人類全部精神活動及其產(chǎn)品 C．文化是一種物質(zhì)力量

D．只要參與文化活動就可以提高文化素養(yǎng)

8．首屆中國體育文化博覽會于2011年12月中旬在北京國際展覽中心舉行。它由中華民族體育文化薈萃、中外著名體育俱樂部文化精髓展示、高端國際體育文化與經(jīng)濟論壇、國內(nèi)外體育集藏精品展示交流、體育明星簽名互動、品牌體育賽事文化沙龍、體育美術(shù)影視藝術(shù)博覽等內(nèi)容構(gòu)成。對此，下列說法正確的是()

①體育文化博覽會是一種文化現(xiàn)象 ②體育文化博覽會是由人創(chuàng)造并為人所享有的 ③體育文化博覽會的舉辦有利于提高人們的體育文化素養(yǎng) ④體育文化博覽會就是文化 A.①B．①②C．①②③D．①②③④

9．廣東老人愛“飲早茶”，東北老人愛“扭秧歌”，北京老人愛“侃大山”。這說明()A．不同區(qū)域，有不同的自然環(huán)境B．不同區(qū)域，有不同的文化環(huán)境 C．文化現(xiàn)象無時不在D．老年人都有不同的興趣愛好

10．看了2010年11月12日晚第16屆亞洲運動會開幕式后，一位網(wǎng)友在微博中寫道：“這是一臺氣勢恢弘的史詩般的杰作，具有很強的藝術(shù)震撼力和感染力，極大地激發(fā)了國人的民族自豪感?！边@表明()

A．文化是一種社會精神力量B．人的文化素養(yǎng)不是天生的 C．文化是一種社會物質(zhì)力量D．文化具有非常豐富的形式

11． 20世紀(jì)末，四川全興集團宣稱，在對成都錦江水井街的釀酒車間實施環(huán)保改造時，發(fā)現(xiàn)了歷經(jīng)元明清600年的古代釀酒作坊遺址。于是他們追溯歷史，把文化摻在酒里賣，抓住多次文化事件樹立水井坊品牌形象，僅僅用了7年便取得了驕人的營銷業(yè)績。這表明()A．文化作為精神力量決定著社會的發(fā)展B．文化作為精神力量深刻影響社會發(fā)展 C．文化是人類社會特有的現(xiàn)象D．文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映

12．國務(wù)院總理溫家寶曾指出，要大力發(fā)展文化建設(shè)，更好地滿足人民群眾多層次多樣化文化需求，發(fā)揮文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力。這說明文化()①是一種物質(zhì)力量 ②是一種精神力量 ③對社會發(fā)展有深刻的影響 ④作為一種精神力量，有利于增強民族凝聚力和創(chuàng)造力

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

二、非選擇題

13．2011年9月10日晚，第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會舉行了熱情似火的開幕盛典。操著不同的民族語言，穿戴著各異的民族服飾，但都擁有對民族體育的摯愛和對美好生活的憧憬，中華民族大家庭的兄弟姐妹齊聚美麗的貴陽參加全國性運動會。58年來，民族運動會既為我國少數(shù)民族提供了展示自身風(fēng)采的舞臺，也為各族同胞的相互交流提供了平臺。這不僅是民族體育的節(jié)日，也是民族情感的融合，民族文化的展示，民族和諧的慶典！

結(jié)合材料，請問第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會開幕式是文化現(xiàn)象嗎？文化的形式有哪些？

14．近年來，各地紛紛挖掘本地歷史文化資源，舉辦形式多樣的文化節(jié)。例如，深圳于2011年10月22日至23日舉行了第二屆孔子文化節(jié)。本屆活動呈現(xiàn)諸多亮點：文化節(jié)攜手文學(xué)藝術(shù)名人，推出名人書畫作品展，將抽象的文化符號審美化、具體化，文化活動更豐富，整體聯(lián)動性更強；本屆活動的主題、表現(xiàn)手段、演創(chuàng)隊伍等均來自深圳，祭孔大典上的《祭孔子文》的撰稿、書寫更是立足深圳，整合地方文化資源，深圳特色更加突出。據(jù)悉，10月23日晚慈善晚會拍賣所得善款將作為“孔子文化節(jié)”活動基金，用以推進傳統(tǒng)文化的發(fā)展復(fù)興。

運用《文化生活》的有關(guān)知識，分析說明各地舉辦文化節(jié)的原因及積極意義。

第1課時 體味文化參考答案

1．C 本題考查學(xué)生對文化基本內(nèi)涵的理解能力。其中③錯誤，文化是人類社會特有的現(xiàn)象，①②④都屬于對文化基本內(nèi)涵的正確理解，故選C。

2．B 文字來源于對實物的描摹，也就是人們社會實踐的產(chǎn)物，故選B。A項表述錯誤，有了人類社會才有文化。C、D兩項片面地表述文化的內(nèi)涵，故排除。

3．A “人猿相揖別”表明人類社會的產(chǎn)生，從最初的“只幾個石頭磨過”到現(xiàn)代的“銅鐵爐中翻火焰”表明人類文明的發(fā)展。B、C、D三項說法均錯誤。

4．D 根據(jù)材料信息，主要說明文字的來源及發(fā)展過程，強調(diào)來源當(dāng)時“生活當(dāng)中的場景，或者是生活當(dāng)中的事件”，①④符合題意。②③觀點正確，但與材料信息不符。故選D。

5．C 紅色旅游示范基地作為物質(zhì)載體，承載著愛國主義教育的功能，①入選。由“參觀者很受教育”可知②符合題意。③說法正確但不符合題意。參觀者堅定了信心，說明文化是一種精神力量，④符合題意。故選C。

6．C B、D兩項錯誤。A項與材料無關(guān)。開平碉樓屬于物質(zhì)載體，故選C。

7．A 電腦、外國名著、少兒讀物都是人們獲得知識的物質(zhì)載體，故A項正確。B項說法正確，但與材料無關(guān)。C、D兩項說法錯誤。

8．C 文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，④說法錯誤。①②是對體育文化博覽會的正確認識，③屬于舉辦體育文化博覽會的意義。①②③當(dāng)選。故選C。

9．B “飲早茶”、“扭秧歌”、“侃大山”是人類社會的文化現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象，故排除A。題目是從區(qū)域角度分析，與時間無關(guān)，故C項不符合題意。老年人也可能有共同的興趣愛好，故排除D。

10．A 題干中的“極大激發(fā)了”體現(xiàn)文化的力量，選A。C項說法錯誤，文化是一種精神力量。B、D兩項均與題意無關(guān)。

11．B A項中的“決定”說法不正確；題目之意是強調(diào)文化對社會發(fā)展產(chǎn)生的影響，故C、D兩項與材料不相符。

12．D ①說法明顯錯誤，應(yīng)舍棄。②③④正確。

13．[解析]本題考查學(xué)生對文化現(xiàn)象的判斷，文化是一種精神現(xiàn)象，是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，體育項目、語言、服飾等都是一種文化現(xiàn)象。第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會是一個展示我國各族文化的平臺，有民族語言、民族服飾等，各少數(shù)民族盡情展示自身風(fēng)采，說明運動會開幕式屬于文化現(xiàn)象，而且展示的文化形式多種多樣。據(jù)此展開分析即可。[答案]①運動會開幕式屬于文化現(xiàn)象。文化是一種精神現(xiàn)象，是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。②文化具有非常豐富的形式，如思想、理念、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。

14．[解析]解答本題可從提高人們的文化素養(yǎng)以及文化作為一種精神力量對深圳的發(fā)展有著重要的影響這兩個方面展開分析。

[答案]①每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。深圳舉行的第二屆孔子文化節(jié)，有利于提高深圳人民的文化素養(yǎng)，讓人民在社會生活中獲得和享受文化。②文化是一種社會精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。各地通過舉辦文化節(jié)，挖掘和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促進當(dāng)?shù)叵冗M文化建設(shè)和社會和諧發(fā)展。

第三篇：思想政治③必修1.1《體味文化》教案

第一課 文化與社會 1.1 體味文化

教學(xué)目標(biāo)

一、知識目標(biāo)

了解文化現(xiàn)象的普遍性和文化形式的多樣性；理解文化的內(nèi)涵及其特征；掌握文化是一種精神力量。

二、能力目標(biāo) 通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對不同性質(zhì)的文化現(xiàn)象進行比較鑒別的能力；通過對多種文化現(xiàn)象的感受、剖析，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會運用全面的觀點看問題的能力。

三、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo) 體味文化的力量，感悟不同文化對個人和社會的不同作用，增進學(xué)生積極參與文化生活和提高文化素養(yǎng)的自覺性。教學(xué)重點

文化的內(nèi)涵和特征。教學(xué)難點

文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。教學(xué)方法

情境創(chuàng)設(shè)法、合作探究法、分析講授法。課時安排：1課時。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

在學(xué)習(xí)了《經(jīng)濟生活》和《政治生活》兩個模塊之后，這學(xué)期我們要開設(shè)一門全新的課程《文化生活》。如果說經(jīng)濟生活的主題是物質(zhì)財富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。提到“文化”一詞，我們都很熟悉，但是它的真正內(nèi)涵，大家卻不一定懂得。那么究竟什么是“文化”?文化又有什么作用呢？這節(jié)課我就和同學(xué)們一起進行探究。

二、新課教學(xué)

（一）文化“萬花筒” 1．文化形式：多種多樣

教師活動：暑假剛剛過去，同學(xué)們放假在家都會做什么呢？

學(xué)生活動：自由發(fā)言，如，看電視、上網(wǎng)、旅游、溫習(xí)功課、打球等。

教師活動：請同學(xué)們思考一下這些活動是經(jīng)濟活動、政治活動還是文化活動呢？ 學(xué)生回答：文化活動。

教師設(shè)問：大家還能列舉哪些文化現(xiàn)象呢？

學(xué)生活動：十字繡、書法、皮影、電影海報、超女畫片、話劇、舞臺劇、雜技、舞蹈、曲藝等。

課堂探究：(1)你怎樣對這些舞臺藝術(shù)節(jié)目進行歸類?(2)你通常采用什么方式欣賞自己喜愛的文藝節(jié)目?(3)有人以為，文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法? 探究提示：(1)如戲劇、歌舞、曲藝、音樂等。

(2)欣賞方式包括觀看電視、電影，收聽MP3，網(wǎng)上點播等。

(3)僅僅把文化看作是藝術(shù)，這是片面的，藝術(shù)只是文化的重要內(nèi)容之一，而不是文化的全部，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。

2．文化現(xiàn)象：無時不在，無處不在

回顧人類社會發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時不在。

從社會的角度看，有了人類社會就有了文化的存在。例如，原始社會的“浙江河姆渡文化”、封建社會的“祭祀文化”、資本主義的“競爭文化”、社會主義的“和諧社會文化”。

從個人的角度看，人從出生到死亡都有文化的存在。當(dāng)我們還在母腹中時，就已通過胎教開始接受文化的洗禮；出生后，又在咿呀學(xué)語中接受父母傳遞的文化信息。在成長過程中，我們常聽的音樂歌曲、?？吹碾娨暪?jié)目和書刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無不是文化現(xiàn)象。

文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書是學(xué)習(xí)“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”；出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠的村落有“村落文化”??環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無處不在。

3．文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色

不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

在都市，摩天大樓、城市雕塑、公園、游樂園、音樂廳、美術(shù)館、書店、體育館、電影院等，構(gòu)成了繁華的文化景觀。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動活潑的文化活動。在人口分散、交通不便的邊遠地區(qū)，文化活動更具特有的鄉(xiāng)土氣息。

再如，江南的婉約、山東的豪爽、四川的熱辣。川劇的變臉讓人感到神奇莫測；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格等等。

課堂探究：(1)你參加過學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動?能說說參加這些活動的感受嗎?(2)有人說，芯片的發(fā)明不僅為社會帶來了技術(shù)進步，而且為我們這個時代創(chuàng)造了一種新的文化景觀。你贊同這個看法嗎? 探究提示：(1)略。同學(xué)們可各抒己見。

(2)芯片就是集成電路。各種高科技芯片為社會的發(fā)展帶來了技術(shù)進步，這一點不再贅述。而作為其中一種的各種文化芯片，如語音音樂芯片、ID卡玩具芯片、手機監(jiān)聽芯片等各種信息產(chǎn)品，正日益改變著我們的生活。

我們聊了“文化”這么久，但是有一個問題，我們還沒有解決。那就是到底什么是文化呢？請閱讀教材第6—7頁，了解什么是文化，它有哪些特征呢？

（二）文化是什么 1．文化的內(nèi)涵

這里的“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)技術(shù)、語言文字等非意識形態(tài)的部分。

注意：（1）本書中的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的精神現(xiàn)象，經(jīng)濟活動和政治活動不屬于文化活動。

（2）主體是人類，是人類全部的精神活動及其產(chǎn)品。小辭典：

(1)什么是意識形態(tài)?意識形態(tài)是關(guān)于社會制度和生活方式的一種系統(tǒng)化的思想觀念體系。

(2)什么是世界觀、人生觀、價值觀? 簡單地講，世界觀是人們對世界各種現(xiàn)象和事物的總的看法，其中包括社會觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。有了世界觀，也就會產(chǎn)生人生觀和價值觀。人生觀主要是指人們對人生問題的總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。價值觀主要是指人們對客觀事物有無價值以及價值大小的一種認識和評價。為了進一步理解文化，我們來看文化的特征。2．文化的特征

（1）文化是一種社會現(xiàn)象

文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然的東西”不能稱為文化。文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。

文化與人類社會與生俱來。當(dāng)人類從第一次使用獸皮遮體、保存火種烘烤食物的那一刻起，不僅誕生了文化，也從此離不開文化。

自主探究：九寨溝自然風(fēng)光是文化嗎？將九寨溝開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎？兩者有什么區(qū)別？

學(xué)生回答：略。教師歸納：九寨溝本身不能稱之為文化。將九寨溝開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過人的實踐活動，經(jīng)過人的勞動，滲透了人的精神活動，成為人精神活動的產(chǎn)品，因而成為文化。

教師設(shè)問：文化現(xiàn)象是不是人們憑空捏造的？ 學(xué)生討論：略。教師歸納：《西游記》是我國著名的神話小說，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實踐中找到各自的影子。如果人們在實踐中根本就沒有遇見過猴、豬與牛等動物，作者吳承恩是無論如何也不可能把這些形象描繪出來的。這說明文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。

課堂探究：(教材第6頁插圖)你能否用這個圖示，描述人類文化創(chuàng)造和演進的歷程? 探究提示：例如，文字的發(fā)明——記數(shù)的發(fā)明(如阿拉伯?dāng)?shù)字)一一中國古代四大發(fā)明——工業(yè)革命——1969年美國阿波羅登月行動——載人航天行動。

文化是人類社會特有的現(xiàn)象,并且是在社會實踐中逐步創(chuàng)造出來的.那能不能這么說,文化是人與生俱來就有的 我們怎么樣才能做到有“文化”？（2）文化又是人們的一種素養(yǎng)

每個人所具有的文化素養(yǎng)．不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的。而是通過對社會生活的體驗．特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。文化現(xiàn)象實質(zhì)上是精神現(xiàn)象。

材料展示：狼孩的故事。

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是兩只母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。他們的習(xí)性像狼，不吃素食，用牙撕開生肉來吃，爬行，不會說話，不會思維，每天從午夜到早上3點鐘都會像狼一樣嗥叫，懼怕火和水，常常在晚上出來覓食。她們一直沒有說話，4年

內(nèi)只學(xué)會6個詞，能聽懂幾句問話。7年內(nèi)只學(xué)會45個詞，直到死去時也只有4歲女孩所具有的智力。

教師設(shè)問：狼孩為什么不能像正常的人一樣進行生活與思考？這一事例說明了什么道理？

學(xué)生思考：略。

教師歸納：這一事例說明，雖然狼孩本身是人，但由于長期與狼群一起生活，完全脫離人類社會，沒有對社會生活的體驗，因而他們無法學(xué)會人類的文化，不能與正常的人一樣進行生活。

教師設(shè)問：文化作為一種精神活動和產(chǎn)品，是不是一種“純”精神現(xiàn)象？ 學(xué)生討論：略。（3）文化素養(yǎng)的表現(xiàn)

人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在日常生活中的言行、在社會實踐活動中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來。我們通過觀察人們的社會行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。

例如，一個時代的文化、審美等等，必然表現(xiàn)在這一時代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時代的雕塑、建筑、時裝等各種文化藝術(shù)形式中。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展也記載著社會的發(fā)展和變遷。

課堂探究：這是一組發(fā)生在公交車上的鏡頭(教材第7頁插圖)．你認為。這兩個鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰更有“文化”?

探究提示：教材安排的這一探究活動．目的在于讓同學(xué)們體會文化的含義．這里的“文化”是“文化素養(yǎng)”“文明”的意思。顯然，從圖中二人的表現(xiàn)看，稚氣未脫的學(xué)生比西裝革履的男更有文化。

課堂探究：閱讀教材第７頁“專家點評”，談?wù)劇拔幕迸c“文明”是否相同？ 學(xué)生自由發(fā)言 ：略。

注意：“文化”是與“自然”相對，重點強調(diào)“化”的過程，它既包含積極的方面，也包含消極的方面。而“文明”是與“野蠻”相對，主要指“明”的結(jié)果。文化發(fā)展中的積極成果就是文明。

教師點撥：應(yīng)從三個方面把握“文化”的含義。

其一，廣義的“文化”是指人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱。用來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運動和人的活動。這種廣義的“文化”概念與“文明”含義相近。例如，仰韶文化、瑪雅文化、大汶口文化、河姆渡文化等。

其二，狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。

其三，教材所講的“文化”，是建設(shè)中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同 于廣義的“文化”，也不同于狹義的“文化”。

（三）文化的力量

1．文化具有豐富的形式。

文化的形式是豐富多彩的。從靜態(tài)角度說包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等；

從動態(tài)角度說包括各種文化活動，即人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程。作為一種精神現(xiàn)象，文化的作用主要體現(xiàn)在精神力量上。2．文化是一種社會精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。

文化從性質(zhì)看，有先進與落后文化。先進的、健康的文化對個人與社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，落后的、腐朽的文化則對個人與社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

優(yōu)秀的文學(xué)作品激勵我們奮進，黃色、暴力作品導(dǎo)致的青少年犯罪率則大幅上升；封建迷信（如星占、卜筮、風(fēng)水、命運等）的泛濫消磨人的斗志；“毛澤東思想、鄧小平理論”推動了中國革命的勝利和生產(chǎn)力的發(fā)展；“文化大革命”、袁世凱復(fù)辟則對社會的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙作用。

對于每個人的生活來說，文化同經(jīng)濟、政治一樣重要，都是追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。對于每個民族和國家的發(fā)展來說，文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)識，是國民素質(zhì)和科技水平的重要標(biāo)志。今天，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，既離不開經(jīng)濟、政治建設(shè)，也離不開文化建設(shè)。

三、課堂小結(jié)

本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化的內(nèi)涵以及文化的力量，文化作為一種社會精神力量，對個人和社會的發(fā)展具有重大影響。我們都生活在一定的文化中，我們的生活總是離不開文化，我們的成才呼喚文化，這就要求我們青年學(xué)生積極學(xué)習(xí)文化知識，提高自身的文化素質(zhì)。

四、板書設(shè)計

（一）文化萬花筒 1.文化形式

2.文化現(xiàn)象 3.文化特色

（二）文化是什么 1.文化的內(nèi)涵 2.文化的特征

（三）文化的力量

1.文化具有豐富的形式 2.文化是一種社會精神力量

第四篇：思想政治③必修1.1《體味文化》教案

第一單元

文化與生活 第一課

文化與社會

第一框

體味文化

[教學(xué)內(nèi)容]

《體味文化》是新課改后人民教育出版社出版的思想政治必修Ⅲ—《文化生活》的第一課第一框的內(nèi)容。本課內(nèi)容從文化“萬花筒”入手，從具體到抽象，由淺入深，剖析文化的內(nèi)涵，探究文化的作用。學(xué)生通過自己的生活體驗，形成對文化的基本認識，以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀，激發(fā)學(xué)生建設(shè)社會主義精神文明的熱情。

[學(xué)生分析] 在初中階段，學(xué)生對文化就有了初步的了解，但是缺乏對文化內(nèi)涵的深刻認識，對文化的意義、作用還不了解。因此在教學(xué)時，要讓學(xué)生從日常生活中經(jīng)歷收集、整理信息的過程，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。

[設(shè)計思想] 使用啟發(fā)式教學(xué)法提出“文化是什么”的問題，讓學(xué)生從最常見的文化現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)、思考，激發(fā)學(xué)生對文化生活的興趣；運用理論聯(lián)系實際的原則，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系身邊實際和自己的生活體驗，加深對文化及其特色的理解。

[教學(xué)目標(biāo)]

一、知識目標(biāo)

1、觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，了解文化現(xiàn)象的普遍存在，體察廣大人民的文化需要，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

2、理解文化的內(nèi)涵及其特征，理解文化作為一種社會精神力量對社會發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。

3、了解現(xiàn)代社會中的文化與經(jīng)濟、政治相互交融的特點，感受文化在綜合國力競爭中越來越突出的地位和作用。

二、能力目標(biāo)

1、通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力。

2、通過分析文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力。

三、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

1、增強培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識和自覺性。

2、懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)將來為增強綜合國力貢獻力量。[教學(xué)重點]

文化的內(nèi)涵——“文化是什么” [教學(xué)難點] 文化的作用——“文化的力量”

[教學(xué)輔助]

多媒體教學(xué)軟件 [教學(xué)過程]

一、導(dǎo)入新課

錢鐘書說過：“ 你不問我什么是文化的時候，我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了?！?/p>

提到“文化”一詞，我們都很熟悉，但是它的真正內(nèi)涵，的確是一言難盡。本課就此提出問題，來探究究竟什么是“文化”？

二、新課講授

（一）文化“萬花筒”

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第4頁材料，并思考所提問題 學(xué)生活動：積極思考并討論問題

教師點評：這些圖片材料表現(xiàn)了人類豐富多彩的文化生活，但這只是文化的一部分內(nèi)容――藝術(shù)。文化的內(nèi)容和存在形式是多種多樣的。

最后一個問題的提示：無論贊同或不贊同（多數(shù)會不贊同），自然要引出其他文化現(xiàn)象。在回答這個問題時，實際上已經(jīng)在更大范圍上思考文化現(xiàn)象了。

1、文化形式多種多樣 在當(dāng)代社會生活中，由于文化設(shè)施的不斷完善和電視等大眾傳媒的普及，人們都有機會欣賞高水平的、豐富多彩的藝術(shù)表演。

2、文化現(xiàn)象無時不在

回顧人類社會發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時不在。

3、文化生活各具特色

不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

（二）文化是什么

1、文化的涵義

我們這里的“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

2、文化是人類社會特有的現(xiàn)象

文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。

準(zhǔn)確把握文化的涵義應(yīng)注意兩點：第一、文化是人類社會特有的，是與人的活動密切相連的，不是純自然的；第二、文化是精神的而不是經(jīng)濟的和政治的。

3、文化是人們的一種素養(yǎng)

（1）人的文化素養(yǎng)是在社會生活、實踐中形成的。

每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化生活、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。

文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。

（2）人的文化素養(yǎng)表現(xiàn)在日常言行中。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁“公交車漫畫”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師點評：人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在日常生活中的言行、在社會實踐活動中的表現(xiàn)等表現(xiàn)出來。我們通過觀察人們的社會行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。

4、文化的傳承和發(fā)展離不開物質(zhì)載體。社會文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個時代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時代社會發(fā)展軌跡的反映。例如，一個時代的文化、審美等等、必然表現(xiàn)在這一時代的文學(xué)作品、影視作品中，甚至表現(xiàn)在這一時代的雕塑、建筑、時裝等各種文化藝術(shù)形式中，而這些文化

藝術(shù)形式的發(fā)展，也記載著社會的發(fā)展和變遷。因此，我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以看到歷史上的和現(xiàn)實中的文化，認識文化的傳承和發(fā)展。

5、中國特色社會主義文化

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁“專家點評”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動：積極思考并討論問題 教師總結(jié)：“文化”一詞在實際運用中具有多義性：

廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，用來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運動和人的活動。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”通常就是這種廣義的文化。

狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。我們所講的“文化”是建設(shè)中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的文化，也不同于那種狹義的文化。

中國特色社會主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一文化主要具有以下幾個特征：科學(xué)性、時代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性。

（三）文化的力量

1、文化的形式是多樣的

文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材8－9頁“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動：積極思考并討論問題

教師點評：說明文化作為一種精神力量，對個人、對社會有重大影響。

2、文化是一種社會精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

（1）文化對個人成長的影響

文化作為一種精神力量，先進的、健康的文化是個人成長的催化劑，反動的、腐朽沒落的文化則會把人們引向歧途。

（2）文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立與世界民族之林。

三、課堂總結(jié)

本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化的涵義以及文化的力量，知道了文化是一種精神現(xiàn)象，而不是政治現(xiàn)象、經(jīng)濟現(xiàn)象，是一種社會現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。文化作為一種精神力量，對個人、民族、社會的發(fā)展有重大影響。我們要從中體會文化的涵義以及發(fā)展文化事業(yè)，特別是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要性和意義。

四、實例探究

[例1]（09江蘇卷18)原生態(tài)文化資源的開發(fā)和利用，在豐富人們文化消費的同時，也促進了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。由此可見

A．文化對經(jīng)濟發(fā)展具有推進作用

B．文化與經(jīng)濟同步發(fā)展

C．文化是經(jīng)濟繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)

D．文化對經(jīng)濟發(fā)展具有重要影響 答案：D

[解析]本題考查文化與經(jīng)濟的關(guān)系，考查學(xué)生理解和運用知識。題干反映了文化對經(jīng)濟發(fā)展的影響，故D項正確；但文化有先進和落后之分，只有先進的文化對經(jīng)濟發(fā)展起推動作用，故A項錯誤；經(jīng)濟決定文化，但并不是亦步亦趨的，故BC項錯誤。［例2］下列屬于文化現(xiàn)象的是

（）

①申辦2008年奧運會

② 參加人大代表選舉 ③ 參加元旦文藝晚會 ④ 買車購房 A．① ②

B．② ④

C．① ③

D．② ③

答案：C

［例3］ 下列對文化的理解不正確的是

（）

A． 文化是一種精神現(xiàn)象

B.文化是一種社會現(xiàn)象

C.文化以物質(zhì)為載體

D.文化素養(yǎng)是自然形成的 答案：D ［例4］《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，一百多年來，它對世界范圍內(nèi)的社會主義實踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。這說明（）

A．文化是人類社會特有的現(xiàn)象 B.先進文化對社會發(fā)展有促進作用 C.文化根源于社會生活、實踐之中 D.文化活動離不開物質(zhì)活動 答案 B

第五篇：課后反思《體味文化》

課后反思

——《體味文化》

《體味文化》這一課是《文化生活》的起始課，作為起始課，內(nèi)容比較多，包括對文化現(xiàn)象的介紹，引導(dǎo)學(xué)生了解和感受文化現(xiàn)象的豐富多彩，不同地域的文化特色，在了解和感受的過程中歸納文化的內(nèi)涵、文化的外延，感受文化的力量。

在此課的教學(xué)中，需要充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性，激發(fā)學(xué)生對這部分內(nèi)容的興趣是很重要的。所以在教學(xué)中設(shè)計很多有趣的貼近生活的笑話和例子，并引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動發(fā)言，讓文化回歸生活，讓學(xué)生回歸生活。讓思想政治課貼近生活、回歸生活，就是要學(xué)生明白“生活與教育是一個東西”的道理。文化的形成與發(fā)展與人們的生活密切相關(guān)，人們的生活又無時無刻不在文化的影響中之中。社會上有各種截然不同的利益觀和價值觀，不可避免地會對學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的影響。所以在教學(xué)中滲透著現(xiàn)實生活來體味文化，也可以更好地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

最后一部分內(nèi)容講文化的力量，在講授這一部分時內(nèi)容不夠突出，需要讓學(xué)生明白文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量。因此每個同學(xué)都要積極學(xué)習(xí)積極的、健康向上的文化，以豐富自己的精神世界，提高精神力量，將這種精神力量轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，促進全面發(fā)展。