第一篇：當(dāng)代大學(xué)生如何積極投身到當(dāng)前社會(huì)主義的文化建設(shè)中

當(dāng)代大學(xué)生如何積極投身到當(dāng)前社會(huì)主義的文化建設(shè)中？

黨的十七屆六中全會(huì)支出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！鼻袑?shí)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治素質(zhì)，對(duì)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有戰(zhàn)略意義。

黨的十八大報(bào)告也指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)時(shí)尚，教育人民，服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)發(fā)展的作用。

作為大學(xué)生，我們對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)有著義不容辭的責(zé)任，我們要積極投入社會(huì)主義文化建設(shè)中去。

首先，我們應(yīng)當(dāng)積極深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使自我的人生觀，世界觀和價(jià)值觀提升到新的高度，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)。我們應(yīng)當(dāng)明辨是非，樹(shù)立正確的人生觀及個(gè)人價(jià)值取向，認(rèn)清自己所肩負(fù)的振興中華的崇高歷史使命，促進(jìn)個(gè)人的健康發(fā)展。

其次，我們要積極宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為社會(huì)傳遞“正能量”。為此，一方面，我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)以及在生活中以身作則，樹(shù)立模范帶頭作用，用自己的行動(dòng)影響我們身邊的人，帶動(dòng)良好風(fēng)氣的形成及發(fā)展。黨的十八大報(bào)告指出：“廣泛開(kāi)展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義，集體主義社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量?！弊鳛闀r(shí)代的先鋒，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該起到領(lǐng)軍帶頭作用，嚴(yán)格自我要求，提升自我修養(yǎng)，積極服務(wù)社會(huì)，做有益于社會(huì)的事情，做有益于人民的事情，反對(duì)歪風(fēng)邪氣，積極影響他人，向大眾傳遞正面的精神力量。另外，我們應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)絡(luò)上積極營(yíng)造正面、健康的精神和文化氛圍，抵制色情、暴力等不良內(nèi)容。

另外，我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能來(lái)，利用身邊一切能利用上的資源，創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品。目前網(wǎng)上流行的很多優(yōu)秀的視頻短片，動(dòng)漫作品，文學(xué)作品等都是出自大學(xué)生之手。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，利用自身的智慧，創(chuàng)造出更多更好的優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，豐富人民的文化生活，滿足人民的精神需求，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)添磚加瓦。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生如何投身建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

論文題目：

院系班級(jí)：

姓名：

學(xué)號(hào)：輔導(dǎo)老師：完成日期： 形勢(shì)與政策課程論文當(dāng)代大學(xué)生如何投身建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)糧油食品學(xué)院糧食工程1101班董紅興***3.5.1當(dāng)代大學(xué)生如何投身建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂,一個(gè)強(qiáng)大的民族往往具有強(qiáng)烈的文化自信和民族尊嚴(yán),從而增強(qiáng)民族凝聚力,使這個(gè)民族煥發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造力.使當(dāng)今世界,綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)在政治、軍事、科技、文化等各個(gè)方面。文化軟實(shí)力的提升，可以反過(guò)來(lái)助推硬實(shí)力的提升，維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，提高國(guó)家形象，促進(jìn)人得全面發(fā)展，文化代表著國(guó)家身份和民族形象。

21世紀(jì)是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要時(shí)期，作為中華人民共共和國(guó)未來(lái)主人的當(dāng)代大學(xué)生該如何肩負(fù)起這一重任呢？文化是衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代大學(xué)生又該如何肩負(fù)起建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重任呢？以下為我對(duì)這方面問(wèn)題看法:

首先讓我們回顧一下歷史，看看前人是如何肩負(fù)歷史使命的：1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺(jué)醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，使歷史的車輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)的第一次思想解放時(shí)期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國(guó)革命的中堅(jiān)。從老一輩革命家和建設(shè)者的身上可以得出一個(gè)結(jié)論：“你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系正是歷史的需要，國(guó)家的需要，社會(huì)發(fā)展的需要?！?/p>

再看看黨和國(guó)家對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求：黨的十七屆六中全會(huì)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！鼻袑?shí)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，對(duì)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有戰(zhàn)略性意義。在前人的經(jīng)驗(yàn)與黨和國(guó)家的要求之下，我對(duì)這方面的問(wèn)題歸結(jié)如下： 高校的思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，其核心任務(wù)是進(jìn)行理想信念教育，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。所以大學(xué)生在校期間認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治理論課是必須的，作為一個(gè)合格的中國(guó)公民，一個(gè)合格的中國(guó)大學(xué)生就必須要擺正自己的政治態(tài)度，必須牢記中華民族在19世紀(jì)到20世紀(jì)的屈辱史，牢記自己是一名中國(guó)人，牢記自己是一名炎黃子孫。在此前提下才能做到興國(guó)、強(qiáng)國(guó)。

近些年，在一些高校乃至全國(guó)許多行業(yè)和部門(mén)，考“托?！?、考GRE幾乎成了一種社會(huì)時(shí)尚，成了許多有為青年奮斗的最高目標(biāo)。談到底，有些人的學(xué)習(xí)目的無(wú)非是為了出國(guó)。走出國(guó)門(mén)開(kāi)闊知識(shí)視野，其實(shí)并不是件壞事。但不少人卻是“一去不復(fù)返”，寧愿在西方國(guó)家低人一等，也不愿回國(guó)效力。國(guó)內(nèi)有項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，八十年代代表中國(guó)參加國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽的6名賽手，當(dāng)今除一人仍在上海，一人不知去向，其余4人全在美國(guó)。當(dāng)初，微軟要在北京成立微軟（中國(guó)）研究院，一下就用高薪網(wǎng)羅了國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域最頂尖的十幾名科學(xué)家。國(guó)家投入大量資金培養(yǎng)人才，往往只落得“為他人做嫁衣裳”的結(jié)局。如此如何強(qiáng)國(guó)?所以要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就必須要政治和業(yè)務(wù)全面發(fā)展，要注重理論的基礎(chǔ)地位、樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)在于理論的認(rèn)同;要注重改革開(kāi)放之路艱辛探索的教育。理想信念教育應(yīng)與形勢(shì)政策教育、國(guó)情教育、革命傳統(tǒng)教育、改革開(kāi)放教育和國(guó)防教育有機(jī)結(jié)合;注重話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)換。無(wú)論是社會(huì)主義核心價(jià)值體系還是思想政治理論課的各門(mén)學(xué)科，都有一套比較成熟的話語(yǔ)體系，這對(duì)于學(xué)科的發(fā)展和學(xué)術(shù)研究都是不可或缺的。

要實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)就必須要擁有高度的文化自覺(jué)。

文化自覺(jué)，反映出作為文化主體的人的自我覺(jué)醒和自我創(chuàng)造，體現(xiàn)出一種廣闊的文化境界、深刻的文化反思、充分的人文關(guān)懷和高度的社會(huì)責(zé)任感，決定著人的思想與精神狀態(tài)。提升自身的文化自覺(jué)是大學(xué)生必須要做的。首先，文化自覺(jué)是大學(xué)生提升自身文化素養(yǎng)的內(nèi)在需要；其次，文化自覺(jué)是社會(huì)主義教育事業(yè)“化人”的最終目的。社會(huì)主義教育事業(yè)；再次，文化自覺(jué)是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的思想保證。那么在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的背景下，大學(xué)生該如何如何文化自覺(jué)呢？

第一，注重自主能力培養(yǎng)：

“自知之明”，培養(yǎng)對(duì)中華民族文化的認(rèn)知能力；辯證取舍，增強(qiáng)對(duì)外來(lái)文化的選擇能力；與時(shí)俱進(jìn)，提升對(duì)社會(huì)主義文化的創(chuàng)造能力。

第二，努力營(yíng)造良好氛圍，引領(lǐng)大學(xué)生文化自覺(jué)。

把校園建設(shè)成為學(xué)生立志成才、報(bào)效祖國(guó)的精神家園；把校園建設(shè)成為進(jìn)行文化思考、催生先進(jìn)文化的陣地；把校園建設(shè)成培養(yǎng)具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感、勇于擔(dān)當(dāng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)使命人才的搖籃。當(dāng)然要做到高度的文化自覺(jué)僅僅靠我們自己是不夠的，還需要前輩先人對(duì)我們的指導(dǎo)以及黨和國(guó)家的支持，所以我們要虛心接受前輩先人的指導(dǎo)，聆聽(tīng)他們的教會(huì)。

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國(guó)家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個(gè)國(guó)家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢(shì)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國(guó)文化事業(yè)的歷史重任，努力使我國(guó)盡早地屹立于世界強(qiáng)盛民族之林。

文化強(qiáng)國(guó)與文化軟實(shí)力基本上是相等的。一個(gè)國(guó)家要成為文化強(qiáng)國(guó)即“擁有自己國(guó)家特殊文化符號(hào)的商品，文化固定遺產(chǎn)，和深入讓他國(guó)了解熟悉的文化知識(shí)傳承”擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力也就成為了文化強(qiáng)國(guó)，同樣成為文化強(qiáng)國(guó)他肯定有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。就如我們所熟知的韓國(guó)美女，美國(guó)可樂(lè)，法國(guó)美食，德國(guó)制造等這些深入人心的文化符號(hào)就代表著他們的文化軟實(shí)力同樣我們也認(rèn)識(shí)到他們是文化強(qiáng)國(guó)。作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)該保持批判性思維，懷疑精神，自我意識(shí)，不卑不亢。

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂,一個(gè)強(qiáng)大的民族往往具有強(qiáng)烈的文化自信和民族尊嚴(yán),從而增強(qiáng)民族凝聚力,使這個(gè)民族煥發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造力.使當(dāng)今世界,綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)在政治、軍事、科技、文化等各個(gè)方面。文化軟實(shí)力的提升，可以反過(guò)來(lái)助推硬實(shí)力的提升，維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，提高國(guó)家形象，促進(jìn)人得全面發(fā)展。

文化代表著國(guó)家身份和民族形象。對(duì)比政治與經(jīng)濟(jì)，其產(chǎn)生的吸引力和影響力更為持久，是軟實(shí)力的主要載體和具體體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化和科技革命不斷深化的國(guó)際環(huán)境中，文化日益成為國(guó)家軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的重要組成部分。中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，有著5000年的文明史和光輝燦爛的歷史文化傳統(tǒng)。但是在文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的國(guó)際形勢(shì)下，中華文化在對(duì)外文化交流與競(jìng)爭(zhēng)中卻處于弱勢(shì)，文化軟實(shí)力展示和運(yùn)用不足，民族文化面臨著被侵蝕和滲透的危險(xiǎn)。當(dāng)今世界，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，各國(guó)紛紛把提高國(guó)家文化軟實(shí)力作為主要發(fā)展戰(zhàn)略，千方百計(jì)增強(qiáng)本國(guó)文化的整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。黨的十七屆六中全會(huì)提出了增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，廣大青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感使命感，抓住難得機(jī)遇，義不容辭地挑起振興中華文化、迎接新挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)。

隨著我國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提高，我國(guó)文化軟實(shí)力明顯提升，在構(gòu)建和諧社會(huì)和和諧世界的進(jìn)程中發(fā)揮積極作用。然而，我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)剛剛起步，文化軟實(shí)力“西強(qiáng)我弱”的局面還沒(méi)有根本改變，與我國(guó)不斷上升的國(guó)際地位和豐富的文化資源現(xiàn)狀不相適應(yīng)，同時(shí)也與我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體得經(jīng)濟(jì)實(shí)力極不相稱。再未來(lái)的發(fā)展道路上，如何進(jìn)一步提提高我國(guó)文化軟實(shí)力，仍然是擺在我們面前的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，要借鑒世界文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，更好地把核心價(jià)值體系的基本要求滲透和體現(xiàn)到社會(huì)生活的各個(gè)方面，傳承弘揚(yáng)名族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收借鑒外國(guó)有益文化成果，大力推薦文化創(chuàng)新，始終保持中華文化得民族性、包容性和時(shí)代性，不斷增強(qiáng)中華文化的活力、魅力和生命力。具體還要做到:

1、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其基本內(nèi)容包括以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值體系，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓；

2、繼承中華傳統(tǒng)文化，我們必須全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值，深刻挖掘民族文化的精髓，取其精華，去其糟粕，使其與時(shí)代特征適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代化和諧對(duì)接；

3、借鑒世界文明成果，吸收借鑒異質(zhì)文明成果，應(yīng)尊重并吸收那些為國(guó)際社會(huì)大多數(shù)國(guó)家和民眾所認(rèn)同的文明準(zhǔn)則、價(jià)值觀與理想信仰，將他們作為建構(gòu)新價(jià)值共識(shí)的重要資源，從而既順應(yīng)全球化得時(shí)代潮流，又保持清醒的民族意識(shí)，各民族通過(guò)文化碰撞與融合，構(gòu)建和諧而又多元化的世界文化體系；

4、加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的必然途徑，識(shí)文化軟實(shí)力的物化和有效載體；

5、提高文化創(chuàng)新能力，不斷推進(jìn)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制以及傳播方式的創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有強(qiáng)大生命力的文化產(chǎn)品，滿足人民的精神文化需求。

時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代知識(shí)教育的一部人人，識(shí)社會(huì)主義制度的受益者。廣大青年學(xué)生在受益的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐者，應(yīng)當(dāng)以對(duì)國(guó)家和人民高度負(fù)責(zé)任的精神，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感使命感，抓住難得機(jī)遇，義不容辭地挑起振興中華文化、迎接新挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，成為社會(huì)主義文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，為增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族百年來(lái)的文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想做出貢獻(xiàn)。

第三篇：加強(qiáng)當(dāng)前警營(yíng)文化建設(shè)中的幾點(diǎn)思考

加強(qiáng)當(dāng)前警營(yíng)文化建設(shè)中的幾點(diǎn)思考

摘 要：當(dāng)前正積極開(kāi)展的“學(xué)習(xí)貫徹十七大，推進(jìn)消防工作新發(fā)展”主題實(shí)踐活動(dòng)，為消防部隊(duì)文化建設(shè)提出了更高的要求，也賦予了更多的內(nèi)涵。就如何加強(qiáng)警營(yíng)文化建設(shè)提出一些思考，以期能促進(jìn)警營(yíng)文化建設(shè)的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：警營(yíng)文化;思考;新局面

如何開(kāi)展好警營(yíng)文化建設(shè)活動(dòng)，增強(qiáng)警營(yíng)文化的吸引力和感召力，營(yíng)造和諧穩(wěn)定、栓心留人的文化氛圍是和諧警營(yíng)創(chuàng)建工作的重點(diǎn)所在。

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)十七大精神，深刻領(lǐng)會(huì)警營(yíng)文化建設(shè)的必要性和重要性

1.警營(yíng)文化建設(shè)是體現(xiàn)以人為本理念、增強(qiáng)部隊(duì)凝聚力的重要保證。在實(shí)際工作中，要深入基層聽(tīng)取廣大官兵的需求，傾聽(tīng)干部戰(zhàn)士的呼聲，始終把戰(zhàn)士滿意不滿意、高興不高興、需要不需要作為開(kāi)展警營(yíng)文化活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，滿足官兵求知、求美、求樂(lè)的需要，幫助官兵堅(jiān)定理想信念，為消防官兵保持政治本色和堅(jiān)持部隊(duì)建設(shè)的正確方向提供堅(jiān)強(qiáng)的保證。

2.警營(yíng)文化建設(shè)是滿足官兵求知、審美、娛樂(lè)、健身、成才等多方面需求的有機(jī)統(tǒng)一。依照科技強(qiáng)警的任務(wù)，提高各類活動(dòng)的文化含量，傳授相關(guān)知識(shí)，切實(shí)做好軍地兩用人才培養(yǎng)基地建設(shè)，提高官兵勝任本職工作崗位的能力和參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力。

3.警營(yíng)文化建設(shè)是增強(qiáng)隊(duì)伍自我管理的有效途徑。當(dāng)前，隨著部隊(duì)兵員結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，高學(xué)歷入伍的戰(zhàn)士比例愈來(lái)愈多，其思想觀念、價(jià)值取向、知識(shí)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，給消防隊(duì)伍管理帶來(lái)了很大的難度。因此，必須堅(jiān)持以黨的十七大精神為主線，充分發(fā)揮警營(yíng)文化的作用，把追求整體價(jià)值目標(biāo)與謀求個(gè)人利益有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，使警營(yíng)文化對(duì)消防官兵產(chǎn)生持久的推動(dòng)力。

二、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)警營(yíng)文化建設(shè)從“娛樂(lè)型”向“育人型”的轉(zhuǎn)變

警營(yíng)文化建設(shè)的最終任務(wù)是實(shí)現(xiàn)人員素質(zhì)的提高、增強(qiáng)參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的能力。首先，要實(shí)現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)變，確立求知型部隊(duì)文化，做到寓教于樂(lè)。其次，實(shí)現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)變。改變過(guò)去那種說(shuō)教型的部隊(duì)文化，給部隊(duì)基層文化建設(shè)注入新鮮的血液，強(qiáng)化熏陶與感化的作用，建立勵(lì)志型部隊(duì)文化。其次，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，改變過(guò)去那種隨意型的基層部隊(duì)文化生活，加強(qiáng)基層部隊(duì)文化生活與工作的結(jié)合，使兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，建立系統(tǒng)型部隊(duì)文化。

三、有的放矢，把合同制消防員納入到警營(yíng)文化建設(shè)中來(lái)

合同制專職消防員是當(dāng)前新形勢(shì)下消防工作的一種全新嘗試，關(guān)系著消防部隊(duì)建設(shè)和穩(wěn)定發(fā)展。但由于體制等其他因素的影響，合同制專職消防員還存在一些問(wèn)題：一是合同制消防隊(duì)員應(yīng)聘動(dòng)機(jī)不

一、成份復(fù)雜；二是現(xiàn)役官兵與合同制消防隊(duì)員的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)存在沖突；三是合同制消防隊(duì)員思想意識(shí)中不能準(zhǔn)確理解“軍人”和“奉獻(xiàn)”意義；四是合同制消防員合同期與業(yè)務(wù)兵一樣，而在工資福利上待遇不一樣；五是在合同制消防員在制度管理上不能理解，很容易導(dǎo)致合同制消防員產(chǎn)生厭煩、沮喪的情緒，從而導(dǎo)致發(fā)生辭職離隊(duì)的現(xiàn)象。所以，豐富和發(fā)展合同制消防隊(duì)警營(yíng)文化生活是件不可疏忽的要事，我們要按照“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的總體要求，把合同制消防員主動(dòng)納入到活動(dòng)中來(lái)，充分挖掘合同制消防員的潛力，開(kāi)展健康有益、積極向上、適合消防特點(diǎn)的活動(dòng)同時(shí)，要主動(dòng)了解、認(rèn)真聽(tīng)取合同制消防員的意見(jiàn)和建議，不斷改變活動(dòng)內(nèi)容和方式、拓寬活動(dòng)領(lǐng)域。

四、解放思想、開(kāi)拓思維，在內(nèi)容上不斷豐富警營(yíng)文化的形式和內(nèi)涵

加強(qiáng)警營(yíng)文化建設(shè)，要結(jié)合時(shí)代需要，突出一個(gè)“新”字。一是警營(yíng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新。根據(jù)警營(yíng)文化建設(shè)的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，在繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，大膽吸收和借鑒社會(huì)優(yōu)秀的文化，緊跟時(shí)代步伐，緊貼官兵生活。二是警營(yíng)文化形式的創(chuàng)新。警營(yíng)文化的建設(shè)，是由以人為本理念決定的，按照官兵的需求，注重把警營(yíng)文化建設(shè)同思想教育、執(zhí)勤訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，以十七大精神為指引，彰顯文化色彩，結(jié)合各種法制理念教育，開(kāi)展演講、征文等

活動(dòng)，一改往日嚴(yán)肅呆板的說(shuō)教，而采取內(nèi)容更為豐富、形式更為多樣和高雅的文娛活動(dòng)，突出消防部隊(duì)的文化色彩，積極營(yíng)造健康向上的警營(yíng)文化氛圍。

第四篇：輝縣市大學(xué)生村干部積極投身抗洪搶險(xiǎn)第一線

我市大學(xué)生村干部 積極投身?yè)岆U(xiǎn)救災(zāi)第一線

近日，我市普降暴雨到特大暴雨，災(zāi)情發(fā)生后，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)大學(xué)生村干部積極響應(yīng)黨委政府號(hào)召，投身?yè)岆U(xiǎn)救災(zāi)第一線，排查險(xiǎn)情、傳遞汛情、宣傳實(shí)情、妥善安置轉(zhuǎn)移受災(zāi)群眾，努力把災(zāi)害造成的損失降到最低。

一是擔(dān)任“統(tǒng)計(jì)員”。洪洲、黃水等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大學(xué)生村干部在第一時(shí)間深入農(nóng)戶，進(jìn)行災(zāi)情調(diào)查，搜集第一手?jǐn)?shù)據(jù)和圖片，幫助救援小組及時(shí)地了解農(nóng)房、公路、農(nóng)作物等受災(zāi)情況，及時(shí)地開(kāi)展搶險(xiǎn)救災(zāi)，保護(hù)群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。

二是擔(dān)任“宣傳員”。在抗洪救災(zāi)工作中，趙固鄉(xiāng)大學(xué)生村干部利用各種形式激發(fā)重災(zāi)戶樹(shù)立對(duì)生活的信心，向群眾宣傳黨委政府在災(zāi)后重建的各種救援措施，幫助群眾積極開(kāi)展生產(chǎn)自救工作。他們每天關(guān)注好的天氣預(yù)報(bào)情況，對(duì)災(zāi)情進(jìn)行全方位的宣傳，對(duì)搶險(xiǎn)救災(zāi)中涌現(xiàn)出的一些感人事跡和抗洪搶險(xiǎn)模范進(jìn)行宣傳，讓外界更加清楚細(xì)致的了解災(zāi)情，對(duì)受災(zāi)群眾爭(zhēng)取更多的幫助。

三是擔(dān)任“守護(hù)員”。在冀屯鄉(xiāng)東北流、西北流兩村出現(xiàn)險(xiǎn)情后，鄉(xiāng)黨委政府迅速組織人員轉(zhuǎn)移受災(zāi)群眾。在冀屯中心校和大北農(nóng)臨時(shí)安置點(diǎn)，大學(xué)生村干部成了安置點(diǎn)的守護(hù)員。他們?yōu)檗D(zhuǎn)移來(lái)的群眾安排住處，分配食物和生活用品，更重要的是守住這些群眾，不能讓一個(gè)人偷著溜回家，以免出現(xiàn)人員傷亡。

四是擔(dān)任“搶險(xiǎn)員”。沙窯、上八里等鄉(xiāng)鎮(zhèn)大學(xué)生村干部始終沖在抗洪救災(zāi)第一線，搜救被困群眾，維持交通秩序，疏通洪水河道，在沒(méi)膝的洪水中轉(zhuǎn)移受災(zāi)群眾，搶救受災(zāi)物資。南村、占城等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大學(xué)生村干部積極幫助村上的重災(zāi)戶、受災(zāi)五保戶和殘疾人等弱勢(shì)群體開(kāi)展生產(chǎn)自救，保護(hù)人民群眾的生命安全。

（輝縣市大學(xué)生村干部管理工作辦公室供稿）

第五篇：大學(xué)生村官積極投身新型農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)工作

沁源縣大學(xué)生村官積極參與新型農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)工作

沁源縣開(kāi)展新型農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)工作以來(lái)，大學(xué)生村官們認(rèn)真學(xué)習(xí)、吃透政策、熟練業(yè)務(wù)，通過(guò)各種方式為農(nóng)民群眾宣傳政策，講解政策，熱心計(jì)算。

一是大學(xué)生村官們?cè)诟髯苑?wù)村組織村小組長(zhǎng)、婦女小組長(zhǎng)、村民代表等村干部，面對(duì)面講解新農(nóng)保政策、算法，手把手教他們信息統(tǒng)計(jì)、報(bào)表填寫(xiě)，使村組干部成為群眾的宣傳員；二是編寫(xiě)新農(nóng)保宣傳口號(hào)，如“政府補(bǔ)貼辦農(nóng)保，農(nóng)民安心來(lái)養(yǎng)老”等通俗易懂的標(biāo)語(yǔ)，使群眾明白參加新農(nóng)保的好處和實(shí)惠；三是通過(guò)宣傳欄介紹國(guó)家實(shí)施新型農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)運(yùn)行機(jī)制，并編寫(xiě)了新農(nóng)保政策說(shuō)明書(shū)，通過(guò)舉例子詳細(xì)講解新農(nóng)保的各項(xiàng)政策，針對(duì)特殊家庭問(wèn)題羅列了疑難解答；四是根據(jù)不同農(nóng)戶的實(shí)際，按照各個(gè)繳費(fèi)檔次幫他們計(jì)算出每個(gè)檔次所需費(fèi)用以及將來(lái)可以領(lǐng)取資金，讓村民們更直觀的去選擇適合自己的檔次，方便了村民參保。

通過(guò)大學(xué)生村官們的努力工作，提高了群眾關(guān)于新農(nóng)保的知曉度，減輕了村干部的工作量，使新農(nóng)保的參保率得到了保障，同時(shí)也鍛煉了大學(xué)生村官的業(yè)務(wù)素質(zhì)。