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      初中語(yǔ)文《水滸》《草房子》《傅雷家書》《培根隨筆》讀書筆記

      時(shí)間:2019-05-15 13:52:53下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:初中語(yǔ)文《水滸》《草房子》《傅雷家書》《培根隨筆》讀書筆記

      初中《水滸》讀書筆記1000字

      作者介紹:施耐庵(1296~1371)名子安(一說(shuō)名耳),又名肇瑞,字彥端,號(hào)耐庵。背景內(nèi)容:《水滸傳》以它杰出的藝術(shù)描寫手段,揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面?!端疂G傳》的社會(huì)意義首先在于深刻揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡,說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”。人物介紹:

      《水滸傳》讀書筆記

      (一)--醉打蔣門神

      武松殺死了西門慶,就被發(fā)送了孟州充軍,又在十字坡結(jié)識(shí)了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩,唯獨(dú)這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。

      本集中,武松為了個(gè)人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒,這兩點(diǎn),就知道他有著放任一己的感情。

      而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩,先是到酒官里找茬,然后把蔣門神惹急,在狠狠的打他,這能證明武松是個(gè)粗中有細(xì)的人。

      他在挑逗時(shí)還可分成幾個(gè)細(xì)節(jié),三次換酒,之后說(shuō)讓蔣門神的小妾陪他喝酒,酒飽不讓,就和他們打了起來(lái)(這里包括蔣門神)。

      他在禽了蔣門神之后,又怕他告官,在說(shuō)要求蔣門神的第三件事時(shí),卻怕他告官和以后再把快活林奪回來(lái),所以讓他離開孟州,不得在此居住。由此也可以開出武松多么的細(xì)心。

      《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎

      李逵見(jiàn)宋江父子團(tuán)聚后,也想念自己的老母,便去沂水縣的百丈村接自己的母親。去時(shí),途上遇見(jiàn)李鬼扮成的假李逵威脅,李鬼戰(zhàn)敗求饒,說(shuō)他尚有九十歲老母,殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他,便饒了他,而且還給了他一錠銀子,讓他走了。我覺(jué)得是作者很反感像李鬼這樣的人,所以就讓李鬼和李逵再次遇上,而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣,二是讓那些讀者也贊同他,并看完后有一種豪邁氣質(zhì),似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。

      但是后來(lái)的李逵背著老母過(guò)沂嶺時(shí)殺虎的場(chǎng)景最為精彩。先是去打水,然后發(fā)現(xiàn)老母不見(jiàn)了,又發(fā)現(xiàn)兩只小虎和兩條人腿,憤怒之下殺死小虎,公、母虎分別來(lái)尋仇都被殺。只可惜殺了虎,還被人請(qǐng)到家里做客,后又被擒。這讓人看完之后,都想替李逵打抱不平,可見(jiàn)作者的用心良苦。

      《水滸傳》讀書筆記

      (三)--抱怨獅子樓

      武松在陽(yáng)谷縣坐了都頭,又上京辦事。回來(lái)時(shí),才知道哥哥武大郎死了,武松心疑便察得實(shí)情,去告官,誰(shuí)知縣館已受賄,無(wú)奈下在獅子樓為武大郎報(bào)了仇。

      其中,讓人看得最熱血沸騰的就是最后報(bào)仇時(shí)殺死西門慶的那一段,武大郎雖死,潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果,而武松為民除害還被發(fā)配孟州。我覺(jué)得這有可能是作者在諷刺當(dāng)時(shí)的朝廷昏庸無(wú)道。西門慶在這里被作者描寫的簡(jiǎn)直是“臭不可聞”,幾乎上誰(shuí)看完都痛罵他一兩句,這能體現(xiàn)作者是多么的會(huì)描寫人物啊!

      《水滸傳》讀書筆記

      (四)--賣刀汴京城

      楊志盤纏用盡,只得將寶刀賣去,賺些錢投奔他鄉(xiāng)謀生。誰(shuí)知賣刀時(shí),當(dāng)?shù)貪娖づ6侔懔枞?,楊志忍無(wú)可忍便殺死牛二,再去報(bào)館。最后被判充軍大名府。

      最有趣的莫過(guò)于楊志賣刀時(shí)的情景。先是問(wèn)誰(shuí)買刀,牛二來(lái)后,讓他試刀,牛二百般阻撓和凌辱,最后被殺。這告訴了我們當(dāng)時(shí)的一些地痞流氓是什么樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣,而且另讀者看完也出了口氣,這也許就是作者抓住了讀者的心理來(lái)寫的吧。

      《水滸傳》讀書筆記

      (五)--題詩(shī)潯陽(yáng)樓

      宋江到了江洲后,結(jié)識(shí)了神行太保等人。一天在潯陽(yáng)樓喝酒,乘著一時(shí)酒興便在墻上題了一首反詩(shī),還留下姓名。最后被黃文炳看到打入死牢。

      這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得,不知該怎么說(shuō)他,本集也沒(méi)有什么精彩的環(huán)節(jié)。只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說(shuō)不出宋江什么的境界,真是了不起。只能夠說(shuō)宋江太糊涂,提什么詩(shī)罷了。而正是有了這一集,才能更好的襯托出下一集截法場(chǎng)的情景來(lái)。用宋江題詩(shī)被抓著一段來(lái)襯托出后面截法場(chǎng)的情景。的確,用宋江題詩(shī)被抓要比用其它的好。一是讓你說(shuō)不出什么,二還可以把他們截法場(chǎng)的理由弄得更充分。所以我覺(jué)得這集好。

      《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義.忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字.一個(gè)“義”字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)“義”字.由此可見(jiàn),一個(gè)“義”字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒(méi)有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了.我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見(jiàn)不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但“義”字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝.一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信“神圣”.當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份“神圣”,用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”.藝術(shù)特色;《水滸傳》的藝術(shù)特色

      (1)深刻反映廣闊的社會(huì)生活(2)善於描寫人物(3)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的結(jié)合(4)情節(jié)引人入勝(5)人物性格的對(duì)比/ 多用對(duì)比手法(6)語(yǔ)言明快洗練/ 生動(dòng)準(zhǔn)確(7)語(yǔ)言個(gè)性化(8)串珠式的結(jié)構(gòu)(9)粗線條的筆法

      精彩語(yǔ)句自古白云無(wú)去住,幾多變化任縱橫:

      ①殺人須見(jiàn)血,救人須救徹。②雪地里踏著碎瓊亂玉,迤儷背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。③人生一世,草木一秋。④歡娛嫌夜短,寂寞恨更長(zhǎng)。⑤有淚有聲謂之哭;有淚無(wú)聲謂之泣;無(wú)淚有聲謂之嚎。⑥他時(shí)若遂凌云志,敢笑黃巢不丈夫。

      理由: 第一點(diǎn),也是最引人入勝的一點(diǎn),就是書中那一百單八將.人物雖稱不上個(gè)個(gè)性格鮮明,但也每人都有自己的拿手絕活,例如浪里白條張順?biāo)云婕?玉臂匠金大堅(jiān)石刻技術(shù)拔

      群,還有入云龍公孫勝令人聞風(fēng)喪膽的魔法,哪一個(gè)不是人中奇才 有人說(shuō)《水滸傳》里108將是勉強(qiáng)湊齊的,就是為了湊傳說(shuō)中的108星.我也不否認(rèn)這點(diǎn),可如果要是真的有多少些寫多少,那么不僅少了一份奇幻色彩,也丟失了一百單八將從天而降的意義,水滸傳在人物塑造方面可謂是極品.第二點(diǎn)就是《水滸傳》中對(duì)劇情的刻畫描述.《水滸傳》從九紋龍大鬧史家村到一百單八將聚一堂,從宋江大破連環(huán)馬到宋公明全夥受招安,中間事情的繁瑣,人物的眾多,令人望而生畏.可施耐庵卻用自己優(yōu)秀的文筆將如此長(zhǎng)的故事娓娓道來(lái)卻絲毫沒(méi)有拖沓之感,而且一環(huán)套一環(huán),使讀者不由得繼續(xù)往下看,仿佛自己到了真實(shí)的故事中去了一般,真是讓人嘆服.第三點(diǎn)我要說(shuō)的是《水滸傳》對(duì)于歷史的記述.大家可能都要笑我吧,這樣一個(gè)類似于“科幻神話”的故事,根本就是瞎編,哪有什么真的歷史.的確《水滸傳》是神話故事,可他對(duì)當(dāng)時(shí)民不聊生,奸臣當(dāng)?shù)?外敵入侵,軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降的社會(huì)從一個(gè)特殊的角度進(jìn)行了剖析.你們想,如果人民生活舒適,那么怎么會(huì)有100多好漢奮勇起義 如果忠臣當(dāng)?shù)?那么為什么高逑會(huì)當(dāng)宰相 如果國(guó)家太平,那么金朝來(lái)干嗎 如果軍隊(duì)豐足,那么何必招安呢 在我看來(lái),水滸傳不止是一本有意思的小說(shuō),更是一本反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史書.我說(shuō)了這么多,其實(shí)沒(méi)什么用,只不過(guò)把《水滸傳》好的地方舉了出來(lái)而已,我還依舊喜歡《三國(guó)演義》.所以,每個(gè)人心目中的好書是不一樣的,我希望我們每個(gè)人都能找到自己喜愛(ài)的,有意義的好書.初中《草房子》讀書筆記1000字

      作者簡(jiǎn)介:

      曹文軒,1954年1月生于江蘇鹽城農(nóng)村。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員、北京大學(xué)中文系教授、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。有文學(xué)作品集、長(zhǎng)篇小說(shuō)《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《白柵欄》、《甜橙樹》、《追隨永恒》、《山羊不吃天堂草》、《青銅葵花》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》等15本。

      內(nèi)容介紹:

      《草房子》是曹文軒的一部講究品位的少年長(zhǎng)篇小說(shuō)。作品寫了男孩桑??坦倾懶?,終身難忘的六年小學(xué)生活。六年中,他親眼目睹或直接參與了一連串看似尋常但又催人淚下、感動(dòng)人心的故事:少男少女之間毫無(wú)瑕疵的純情,不幸少年與厄運(yùn)相拼時(shí)的悲愴與優(yōu)雅,垂暮老人在最后一瞬間所閃耀的人格光彩,在體驗(yàn)死亡中對(duì)生命的深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟,大人們之間撲朔迷離且又充滿詩(shī)情畫意的情感糾葛……這一切,既清楚又朦朧地展現(xiàn)在少年桑桑的世界里。這六年,是他接受人生啟蒙教育的六年。

      好句好段摘錄:

      ①.白鴿在天上盤旋著,當(dāng)時(shí)正是一番最好的秋天的陽(yáng)光,鴿群從天空滑過(guò)時(shí),滿空中泛著迷人的白光。這些小家伙,居然在見(jiàn)了陌生人之后,產(chǎn)生了表演的欲望,在空中瀟灑而優(yōu)美地展翅、滑翔或做集體性的俯沖、拔高與穿梭。②當(dāng)桑喬背著桑桑踏過(guò)松軟的稻草走進(jìn)校園里,桑??吹搅苏驹谖嗤湎碌募?jiān)拢核念^發(fā)已被雨水打濕,其中幾絲被雨水貼在了額頭上,瘦圓的下巴上,正滴著亮晶晶的雨珠。③.立在爐上的那只黑色的瓦罐,造型土氣,但似乎又十分講究,粗樸的身子,配了一只彎曲得很優(yōu)雅的壺嘴和一個(gè)很別致的壺把。7.沒(méi)有一絲風(fēng),一株株桑樹,好像是靜止的。④那是一九六一年八月的一個(gè)上午,秋風(fēng)乍起,暑氣已去,十四歲的男孩桑桑,登上了油麻地小學(xué)那一片草房子中間最高一幢的房頂。他坐在屋脊上,油麻地小學(xué)第一次一下子就全都撲進(jìn)了他的眼底。秋天的白云,溫柔如絮,悠悠遠(yuǎn)去,梧桐的枯葉,正在秋風(fēng)里忽閃忽閃地飄落。這個(gè)男孩桑桑,忽然地覺(jué)得自己想哭,于是就小聲地嗚咽起來(lái)。明天一大早,一只大木船,在油麻地還未醒來(lái)時(shí),就將載著他和他的家,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開這里——他將永遠(yuǎn)地告別與他朝夕相伴的這片金色的草房子

      人物性格特點(diǎn):

      1.紙?jiān)拢杭堅(jiān)率莻€(gè)內(nèi)向、善良,一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài),很體面的小女孩.

      2.桑桑:他是個(gè)喜歡“異想天開或者做出一些出人意料的古怪行為”的孩子,聰明好奇,敢想、敢做,愛(ài)自我表現(xiàn)

      3.杜小康:面色紅潤(rùn),成績(jī)還特別好

      4.陸鷹:充滿無(wú)助與孤單,他的自信是建立在對(duì)尊嚴(yán)的執(zhí)著堅(jiān)守上的.他是一個(gè)非常要強(qiáng)的孩子,渴望自尊和得到他人的尊重。

      讀后感:

      一直以來(lái),讀的最多的就是各類童話、科幻小說(shuō)。今天天氣不錯(cuò),我坐在窗前,讀了《草房子》這本書,第一次為書中的人物感動(dòng)地哭了。

      它魔力般吸引著我----那充滿歡聲笑語(yǔ)的油麻地小學(xué)、那讓人感動(dòng)至極的油麻地小學(xué)的故事。油麻地的老師,蔣一輪、溫幼菊、桑喬、白雀對(duì)孩子們好像是與朋友相處,無(wú)話不說(shuō),幾乎沒(méi)有什么秘密藏在心中。油麻地的學(xué)生桑桑、紙?jiān)?、?xì)馬、杜小康,這些鄉(xiāng)村孩子開朗、溫柔、可愛(ài)、活潑,沒(méi)有人不被他們所感動(dòng)。秦大奶奶、邱二爺、邱兒媽、他們農(nóng)民的樸實(shí)善良、震撼人心。

      我不僅僅被它的魅力吸引住了,還被故事里面的情節(jié),深深感動(dòng)了。我與文中的小主人公桑桑同樂(lè)同悲.當(dāng)看到桑桑生病時(shí),我哭了,怕桑桑會(huì)死掉,我心里默默祈禱,保佑桑桑能夠度過(guò)難關(guān).給我印象最深的還是:秦大奶奶奮不顧身跳下水“救一只油麻地小學(xué)的南瓜”。只是一只渺小的南瓜,她卻能把它當(dāng)成人似的,不顧自己的安危,跳下水去拿??上В@么好的人就僅僅為了一只南瓜而不醒人世。我看到這,兩行感動(dòng)的淚水又從臉上淌下。我是多么欽佩秦大奶奶的精神,這難道不是我們學(xué)習(xí)的好榜樣嗎?這難道不是我們提倡的雷鋒精神嗎?

      〈草房子〉真是一本好書。它描寫得那么催人淚下。如果有時(shí)間,我還會(huì)再讀一遍,甚至第三遍、第四遍……

      在去年的校園書市上,我買了一本《草房子》,剛開始回到家就把它扔在了一旁,過(guò)了一段時(shí)間無(wú)意間翻到,才漸漸被它所吸引。它像其他有趣的讀物一樣會(huì)隨時(shí)引人大笑,又會(huì)引人深思和啟示。

      這本書的主人公叫桑桑,他在油麻地小學(xué)度過(guò)了快樂(lè)、難忘而又發(fā)人深省的六年。在這六年里,他從一個(gè)天真、頑皮的小孩漸漸長(zhǎng)成一個(gè)成熟、懂事的少年,在這難忘的六年生活里,他的朋友陸鶴、紙?jiān)?、杜小康、阿恕、?xì)馬;老師蔣一輪、溫幼菊;以及自己的爸爸、媽媽、秦大奶奶、白雀姐姐等,都讓自己有了人生的認(rèn)識(shí)。他們或許讓他知道了愛(ài),或許讓他知道了忍耐,或許讓他知道了榮譽(yù)、快樂(lè)、痛苦、無(wú)奈……這有些是我們城市人永遠(yuǎn)也學(xué)不到的,它給了我新的視角、新的感受、新的人生觀,所以這本書尤為珍貴。

      第二遍看這本書,我從書里學(xué)到了陸鶴的雪中送炭,不記前嫌;學(xué)到了紙?jiān)履瑹o(wú)聞地奉獻(xiàn),做好事不留名的精神;學(xué)到了杜小康能屈能伸,敢做敢當(dāng)?shù)母呱衅返拢粚W(xué)到了秦大奶奶做一件事要鉆進(jìn)去的拼搏勁……每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候,我的眼前總會(huì)浮動(dòng)著他們的身影。童年不只是有歡樂(lè),桑桑也曾體會(huì)過(guò)痛苦和絕望。他得過(guò)一種怪病,叫鼠瘡,脖子上有一個(gè)腫塊,使人疼痛難忍。桑桑和他爸爸走遍了大大小小的醫(yī)院與診所,吃遍了無(wú)數(shù)的苦藥與偏方。最終戰(zhàn)勝了邪惡的病魔。在這灰暗的幾個(gè)月里,桑桑變得懂事了、堅(jiān)強(qiáng)了,同時(shí)也不那么看重名利與得失。文弱的溫幼菊老師給了他活下去的希望,于是他終于堅(jiān)強(qiáng)地活了下去。都說(shuō)在生死邊沿走過(guò)一遭的人,才會(huì)更珍惜生命中的點(diǎn)滴,桑桑就是這樣。

      讀了這本書,我發(fā)現(xiàn)了人生中很多閃光的地方,如果你自己發(fā)現(xiàn)不了自己的優(yōu)點(diǎn),那么就很難取得成就。同時(shí)要學(xué)會(huì)寬容大度,欣賞別人,要學(xué)會(huì)為別人喝彩。

      初中《傅雷家書》讀書筆記500字

      內(nèi)容介紹:

      《傅雷家書》是一本“充滿著父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇,是最好的藝術(shù)學(xué)徒的修養(yǎng)讀物”。《傅雷家書》是將我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家以及美術(shù)批評(píng)家傅雷寫給兒子的書信編纂而成的一本集子,摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書信,最長(zhǎng)的一封信長(zhǎng)達(dá)七千多字。字里行間,充滿了父親對(duì)兒子的摯愛(ài)、期望,以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。

      內(nèi)容簡(jiǎn)介:

      家書中父母的諄諄教誨,孩子與父母的真誠(chéng)交流,親情溢于字里行間,給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪……《傅雷家書》——苦心孤詣的教子篇:凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛(ài)。信中首先強(qiáng)調(diào)的,是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問(wèn)題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法,以及自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子待人要謙虛,做事要嚴(yán)謹(jǐn),禮儀要得體;遇困境不氣餒,獲大獎(jiǎng)不驕傲;要有國(guó)家和民族的榮辱感,要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán),做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí),對(duì)兒子的生活,傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo),對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合,正確理財(cái),以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題,都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。拳拳愛(ài)子之心,溢于言表。

      人物性格特點(diǎn):

      傅雷:嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍,對(duì)親人(主要是兒子)無(wú)私的熱愛(ài),有良知,為人坦蕩,稟性剛毅傅雷夫人:因材施教,教育思想非常成功傅聰:刻苦用功,先做人、后成“家”,生活有條有理,嚴(yán)謹(jǐn),熱愛(ài)音樂(lè)傅敏:正直,善良,勤勤懇懇

      感受:

      《傅雷家書》的出版,是一樁值得欣慰的好事。它告訴我們:一顆純潔、正直、真誠(chéng)、高尚的靈魂,盡管有時(shí)會(huì)遭受到意想不到的磨難、污辱、迫害,陷入到似乎不齒于人群的絕境,而最后真實(shí)的光不能永遠(yuǎn)掩滅,還是要為大家所認(rèn)識(shí),使它的光焰照徹人間,得到它應(yīng)該得到的尊敬和愛(ài)。傅雷家書給我們了解過(guò)去歷史,開啟了一扇窗戶,很好地為我們保存那個(gè)時(shí)代的記憶,正是由于它的存在,才將中華民族優(yōu)秀道德清楚闡釋出來(lái),它不僅是傅雷對(duì)孩子的教育,也是我們立身行事的準(zhǔn)則。

      一個(gè)好的家庭教育,對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是一件好事,它可以決定一個(gè)孩子的人生,畢竟家庭教育是第一任老師,傅雷用了良好的方法把他兒子教育成才,讓人贊口不絕。傅雷家書除了教人們立身行事,還洋溢著濃濃的親情,字里行間透露的親情令人感動(dòng)。我不禁想到我的父母,他們雖不是偉人,不像傅雷那么出名,也不能說(shuō)出讓人立身處事的大道理,但他們事事為我著想,不管做任何事,都會(huì)先為我考慮,為我打算。傅雷家書中有著許許多多做人處世的大道理,是一筆寶貴的精神財(cái)富,然而,父母日常的教誨又何嘗不是立身行事的準(zhǔn)則呢? 這本書問(wèn)世以來(lái),對(duì)人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)。及至目前,它在20多年間的發(fā)行量累計(jì)已達(dá)110萬(wàn)冊(cè),這足以證明其影響之大。是既平凡又典型的近代中國(guó)知識(shí)分子的深刻寫照,是可以使我們更好提高自身修養(yǎng)的一本好書。對(duì)我們學(xué)生來(lái)說(shuō),更值得一讀。

      很多家庭都望子成龍、望女成鳳,因此一個(gè)優(yōu)良的家庭教育至關(guān)重要,可是有多少家庭可以適當(dāng)?shù)亟逃煤⒆幽兀吭谥袊?guó),許多家庭的教育不恰當(dāng),家長(zhǎng)都沒(méi)有用心與孩子溝通,不了解孩子的情況,沒(méi)有正當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)孩子,讓孩子步入歧途,最后后悔莫及。還有些家長(zhǎng)認(rèn)為孩子不打不成材,出現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的家庭暴力,讓孩子身心受到傷害,不但沒(méi)有使孩子懂事,反而讓孩子變得反叛。用合適的家庭教育教育孩子,家長(zhǎng)們應(yīng)該欣賞這本《傅雷家書》。其實(shí),作為孩子的我們也有必要看看,因?yàn)樗梢愿腥疚覀儯屛覀儾煊X(jué)到家長(zhǎng)的用心良苦,懂得感謝父母,它更讓我們懂得藝術(shù)的欣賞,在生活的處事做人,得到正確的指引。

      初中《培根隨筆》讀書筆記500字

      一、作者簡(jiǎn)介

      弗蘭西斯·培根(1561—1626)是英國(guó)哲學(xué)家和科學(xué)家。他竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,論理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào),一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。這位一生追求真理的思想家,被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》、《論說(shuō)隨筆文集》等。后者收入58篇隨筆,從各個(gè)角度論述廣泛的人生問(wèn)題,精妙、有哲理,擁有很多讀者。培根提出了“知識(shí)就是力量”的著名論斷,至今影響我們一代又一代人的生活。

      二、作品簡(jiǎn)介及主要內(nèi)容

      《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。從《培根隨筆集》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中,可以看到一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根。從“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中,可以看到一個(gè)熱衷于政治,深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。從“論愛(ài)情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中,可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中,可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中,可以看到一個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根。

      三、中心思想:

      理智生活,智慧處世。

      四、寫作特色:

      《培根隨筆》內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文,主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻,友誼,藝術(shù),教育,倫理等許多方面,他的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔文筆優(yōu)美,說(shuō)理透徹,警句迭出,蘊(yùn)含著培根的思想精華。

      五、名言:

      1.知識(shí)就是力量。

      2.美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上,當(dāng)然是很光彩的;品行不端的人在它面前,便要自慚形穢,遠(yuǎn)自遁避了。

      3.一個(gè)機(jī)敏謹(jǐn)慎的人,一定會(huì)交一個(gè)好運(yùn)。

      4.一切真正偉大的人物,沒(méi)有一個(gè)因愛(ài)情而發(fā)狂的人:因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。

      5.禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。假如表面上過(guò)于做作,那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。

      6.讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭使人善辯,凡有所學(xué),皆成性格。

      7.內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡(jiǎn)短的。

      8.美的至高無(wú)上的部分,無(wú)法以彩筆描出來(lái)。

      9.除了知識(shí)和學(xué)問(wèn)之外,世上沒(méi)有任何其它力量能在人的精神和心靈中,在人的思想想象見(jiàn)解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。

      10.因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛(ài),造出兒女;因友情而產(chǎn)生的愛(ài),造就一個(gè)人。

      11.合理安排時(shí)間,就等于節(jié)約時(shí)間。

      12.在開端起始時(shí)善用時(shí)機(jī),再?zèng)]有比這種智慧更大的了。

      13.真正迅速的人,并非事情僅僅做得快,而是做得成功而有效的人。

      14.炫耀于外表的才干陡然令人贊羨,而深藏未露的才干則能帶來(lái)幸運(yùn)。

      15.書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。

      六、摘要分析:

      1.《論美》:

      概要:主要論述了至上之美是由內(nèi)在美和外在美結(jié)合而成的。

      論點(diǎn):把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,美才會(huì)放射出真正的光輝。

      觀點(diǎn):擁有美貌的人并不都有其他方面的才能,他們當(dāng)中有的人過(guò)于追求外形美而放棄了內(nèi)在美,從而放棄了品德。其實(shí)形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。所以美是沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的,它與機(jī)遇、環(huán)境相適應(yīng)。整體和諧就是種美。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,美才會(huì)放射出真正的光輝。

      2.《論逆境》:

      概要:主要論述了人只有在逆境中才能綻放光彩。

      論點(diǎn):因?yàn)樯系壅窃谀婢持胁艜?huì)給人以更深的恩惠和更直接的啟示。

      觀點(diǎn):幸福絕不是沒(méi)有憂慮和煩惱,而逆境絕不是沒(méi)有慰藉與希望。人的美德猶如名貴的檀木,只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)會(huì)在幸福而無(wú)節(jié)制中被顯露一樣,最美好的品質(zhì)也正是逆境中而灼放出光輝的。

      3.《論求知》:

      概要:主要論述了求職的目的和方法。

      論點(diǎn):求知可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長(zhǎng)才干。

      觀點(diǎn):求知,不能僅抱著試試看的心態(tài),必須抱有正確目的。不同的人對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度不同,所以求知的目的不是為了炫耀,而是為了尋找真理,啟迪智慧。求知,還要有正確的方法。對(duì)好書、一般的書、粗糙的書應(yīng)采取不同的讀法,要多讀、討論和做筆記。對(duì)一般的書只須淺嘗 粗知;對(duì)好書就要精讀、細(xì)讀;對(duì)粗糙的書只讀摘要就行了?,F(xiàn)在,知識(shí)能塑造人格、健全精神,讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯??傊x書使人的頭腦充實(shí)。

      七、賞析:

      知識(shí)就是力量”這句話想必大家都耳熟能詳,它就出自培根之口。培根用他獨(dú)特的視角,洞察哲學(xué)倫理處事之道。凝聚成了薄薄的一本《培根隨筆》。雖然只有薄薄的一本,但卻能從中品出多種味道。它是一本交友的教科書,也可以把它看作是思想上的享受。

      在眾多的隨筆中,我最欣賞的是《論逆境》和《論美》?!绊樉硯?lái)的幸運(yùn)固然可貴,逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律,逆境的德行是不屈不撓?!笨梢哉f(shuō),這是全篇的精華所在。逆境是人生的不幸,它給我們帶來(lái)困難,挫折和痛苦;逆境也是人生的萬(wàn)幸,它給我們一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì),它考驗(yàn)人的意志,磨練人的心智??梢哉f(shuō),正式逆境的磨練,造就了歷史上一批又一批的偉人。

      在《論美》中,培根用他的哲理解釋“美”這個(gè)很廣泛的問(wèn)題,他著重論述了人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有人是十全十美的,所以,我們不能抱怨自己外在的缺陷,只有用內(nèi)在的美才能打造高尚的品德。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。

      古人云:讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路。培根能對(duì)世上的很多事情有自己獨(dú)特的看法,并寫下來(lái)讓后人們一代一代傳閱不是一朝一夕便可成的。我們?nèi)绻胍衽喔菢映蔀橐晃挥忻淖骷业脑?,也要多讀、多練,讓自己的作品也成為作為人的一生中的“卷首語(yǔ)”。

      第二篇:讀書筆記 傅雷家書 培根隨筆

      培根隨筆有感

      《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著?!杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

      在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。

      在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

      在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人。可見(jiàn)在人生中猜疑,是人的思想在做亂。

      在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充滿哲理性?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。

      如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。

      《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少 彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>

      嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路, 同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢.?

      培根隨筆讀后感

      很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根,但我卻不!我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根,我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根,我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根!

      不過(guò),前兩天讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

      我恍然明白:“噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!”

      在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō),這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開評(píng)述?!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美,不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人?!辈诲e(cuò),形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒(méi)有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗,而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。

      讀完這書后,我忽然想起,人是沒(méi)有十全十美的,而且每個(gè)人的理想與信念不同,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn),吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足,為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

      一本好書可以使人明白一個(gè)道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來(lái)說(shuō),這是 讀《培根隨筆》有感。

      讀《培根隨筆集》有感

      文章所屬類別:同學(xué)文集---初中生 投稿人: 中國(guó)櫻桃子 文章作者:中國(guó)櫻桃子 《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。

      《培根隨筆》讀書筆記

      在《培根隨筆集》這本書語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,短短的一小篇就可以讓人受益匪淺,最適合我這種不喜歡讀長(zhǎng)篇大論而又想得到多點(diǎn)東西的人看了。雖然只是:“論”“說(shuō)”“談”但是,我讀起來(lái)卻覺(jué)得有好多地方都不懂??!可能因?yàn)閷懙亩际侨松恼軐W(xué)。所以要很高的悟性吧!但是我還是覺(jué)得無(wú)論是什么時(shí)候都可以讀這本書。因?yàn)椤杜喔S筆集》深受各國(guó)讀者歡迎,據(jù)說(shuō)有不少人的性格曾受到這本書的熏陶。即使在多元化的社會(huì)生活中,自己沒(méi)有錢,沒(méi)有權(quán),只要有文化,有能力,有健康,遭點(diǎn)厄運(yùn)也無(wú)妨。因?yàn)槎蜻\(yùn)當(dāng)中也蘊(yùn)含著一份讓人亢奮的幸福?。∨喔脑捳Z(yǔ)既使人們開闊了眼界,也能使人們頓悟

      我挑一篇來(lái)說(shuō)吧!“談讀書”這篇講的是讀書有三個(gè)用處:一為怡神曠心,二為增趣添雅,三為長(zhǎng)才益智。又說(shuō)了有些書可以前嘗輒止,有些可以囫圇吞棗,但是少量書則須細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化。讀史書使人明智,讀詩(shī)使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細(xì),物理使人深沉精細(xì),倫理使人莊重,邏輯推理使人善辯,正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性!不僅如此,連心智的各種障礙都可以解開。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。我覺(jué)得這本書就是要細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化的茶。要讀透了才能知道,其中的道理,要喝到最后了,才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集!但是好比一本史書、詩(shī)、數(shù)學(xué)、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細(xì)、精細(xì)、莊重、善辯。

      《培根隨筆》讀后感

      不久前,經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》,讀完之后頓覺(jué)收益非淺?!杜喔松摗芳嬗猩⑽摹⒄撐暮碗S筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫出來(lái),一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái),而且寫得是如此生動(dòng)有趣,這確是讓我的精神為之一振。

      在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下,我一口氣通讀了兩遍,仍覺(jué)意猶未盡,便十分想將其推薦給更多的朋友,正謂之'奇文共欣賞,疑義相與析。'但又不免猶豫,因?yàn)椤杜喔松摗愤@本書中也有些篇章存在著爭(zhēng)議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道,實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)?!墩摰弁酢?、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜,《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律,以超人智慧的論述,給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛(ài)。因而,我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。

      在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等,但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到'當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí),善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。

      人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇確是成功的首要因素,就人生而言,一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的,因此要想有所作為,一定要善于省時(shí)度勢(shì),看清發(fā)展的大趨勢(shì),有良好的洞察力去感知哪里有'金礦'。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的,我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的,有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇,慶幸抓住了它或者后悔失去了它。

      善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì):第一,要隨時(shí)做好準(zhǔn)備,不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí),還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功,關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力,而不是光有讀書能力。'如果時(shí)間已使事物腐敗,而人卻無(wú)智慧使之革新,那么其結(jié)局將只有毀滅'(《論革新》)。有些人非常刻苦,很愛(ài)學(xué)習(xí),但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展,這就是創(chuàng)新能力不足。第二,要從小事做起,認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單,機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn),有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三,一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候,全力以赴,兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說(shuō)的'人生能有幾回搏!'就是很好的詮釋。第四,要鍛煉出敏銳的洞察力,善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書時(shí)成績(jī)很好,但后來(lái),有的人成就很多,有的人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí),能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。

      機(jī)遇難得,然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢?答案是肯定的。首先,抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的,真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。其次,創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己,到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹,美國(guó)人很喜歡換工作崗位,一生中大概要換四次。中國(guó)人恰好相反,慣性大,干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢?你不是一錘定終身,你可以多次換,找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會(huì)最大的地方和位置。再次,要得到原本不屬于自己的機(jī)遇,或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去,很重要的一點(diǎn),就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。有好多年輕人,為了短期利益和行為做假,考試作弊、說(shuō)假話,就是不誠(chéng)信,這樣做的最終結(jié)果是害了自己。中國(guó)某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū),而現(xiàn)有卻不然。原因很簡(jiǎn)單,也是缺乏誠(chéng)信。第四,要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò),'兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋果完全不一樣,交換蘋果,每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋果,而交流思想,每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想'。如果大家都懂得這個(gè)道理,學(xué)會(huì)與人相處和交流,博采眾家之長(zhǎng),那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后,要有良好的心理素質(zhì),這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問(wèn)題,要很快調(diào)整自己,去做那些容易取得成功的事情。以上是我對(duì)《培根人生論》部分章節(jié)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí),由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。

      <傅雷家書>,.《傅雷家書》是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家傅雷與夫人朱梅馥寫給傅聰、傅敏等的家信摘編,寫信時(shí)間為一九五四年至一九六六年六月。這是家書,但又不僅僅是家書。傅雷先生早年留學(xué)法國(guó),在美術(shù)、音樂(lè)鑒賞方面都有很深的造詣,與兒子通信時(shí),他也對(duì)中外的藝術(shù)家及其作品做了深入剖析,其間不乏對(duì)貝多芬及莫扎特等音樂(lè)家的經(jīng)典點(diǎn)評(píng)。因此,《傅雷家書》也是一部?jī)?yōu)秀的美學(xué)鑒賞作品。

      由于在傅聰幼年時(shí)傅雷先生對(duì)他的教育過(guò)于嚴(yán)格,導(dǎo)致父子二人關(guān)系并不親密。面對(duì)這樣的父子關(guān)系,傅雷先生在通信伊始就對(duì)兒子表達(dá)了自己的悔恨,并且在以后的信中也一再提到自己的教育有不適當(dāng)?shù)牡胤?,并感嘆兒子能夠避開這些不利因素,成為一個(gè)真正優(yōu)秀的藝術(shù)家。他的去懊悔的同時(shí)也夾雜著自豪:當(dāng)兒子傅聰在國(guó)際鋼琴賽事上獲得大獎(jiǎng)時(shí),他會(huì)忍不住大贊道:“想不到你有這么些才華,想不到你的春天來(lái)得這么快,花開得這么美,開到世界的樂(lè)壇上放出你的異香……我做父親的一向低估了你,你把我的錯(cuò)誤用你的才能與苦功給點(diǎn)破了,我真高興,我真驕傲,能夠有這么一個(gè)兒子把我錯(cuò)誤的估計(jì)全部推翻!”;當(dāng)他感到兒子在思想上更加通達(dá)更具哲思時(shí),他又這樣寫道:“你分析能力比以前強(qiáng)多了,態(tài)度也和平得很。爸爸看文字多么嚴(yán)格,從文字上挑剔思想又多么認(rèn)真,不會(huì)隨便夸獎(jiǎng)你的”;而當(dāng)他感到兒子在日益成熟時(shí),他絲毫不吝表達(dá)自己的愛(ài)意與贊美:“孩子,你一天天的在進(jìn)步,在發(fā)展:這兩年來(lái)你對(duì)人生和藝術(shù)的理解又跨了一大步,我愈來(lái)愈愛(ài)你了,除了因?yàn)槟闶俏覀兩砩系难馑鰜?lái)的而愛(ài)你以外,還因?yàn)槟阌腥绱藷òl(fā)的才華而愛(ài)你:正因?yàn)槲覑?ài)一切的才華,愛(ài)一切的藝術(shù)品,所以我也把你當(dāng)作一般的才華(離開骨肉關(guān)系),當(dāng)作一件珍貴的藝術(shù)品而愛(ài)你。”這些文字,即便沒(méi)有什么文化的人,也可以輕易領(lǐng)會(huì),因?yàn)樘煜赂改附允侨绱耍?/p>

      我們常說(shuō)“嚴(yán)父”,而嚴(yán)父的“嚴(yán)”正是基于對(duì)子女前途的憂慮而產(chǎn)生,是一種更悲劇性的付出。因?yàn)椋?dāng)子女們年紀(jì)尚小時(shí),往往無(wú)法理解這份隱藏在嚴(yán)肅外表下的感情,很可能在父輩與子女之間刻下了一道深溝。只有到兒女心智足夠成熟,甚至直到自己也為人父母,才能真正理解父親。傅聰先生即在自己的某封回信中這樣寫到“我一天比一天體會(huì)到小時(shí)候爸爸說(shuō)的“第一做人,第二做藝術(shù)家,……”可見(jiàn)他也漸漸理解了父親的一番苦心。

      傅雷先生正是基于對(duì)兒子的深情,才借著書信與筆墨表達(dá)出平時(shí)未曾出口的關(guān)懷。然而,這樣深摯的關(guān)懷,又怎會(huì)僅僅停留在表情達(dá)意的層面上呢?

      傳雷在給傳聰?shù)男爬镞@樣說(shuō):“長(zhǎng)篇累牘的給你寫信,不是空嘮叨,不是莫名其妙的gossip(閑話),而是有好幾種作用的。第一我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù),討論音樂(lè)的對(duì)手;第二,極想激出你一些青年人的感想,讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料,同時(shí)也可以間接傳布給別的青年;第三,借通信訓(xùn)練你的──不但是文筆,而尤其是你的思想;第四,我想時(shí)時(shí)刻刻,隨處給做個(gè)警鐘,做面‘忠實(shí)的鏡子’,不論在做人方面,在生活細(xì)節(jié)方面,在藝術(shù)修養(yǎng)方面,在演奏姿態(tài)方面?!?/p>

      從以上這些文字看來(lái),傅雷先生的確是按照他在信中對(duì)傅聰先生提出的“做人,做藝術(shù)家,再做鋼琴家”來(lái)要求他。

      傅雷先生性格嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)待朋友如此,對(duì)待工作更是如此。他苦于自己的文字太“實(shí)”而不夠靈活,不能完美地展現(xiàn)某些原著的神采,為此專門閱讀老舍等作家的作品,求得更具活氣的文字。傅聰?shù)牡艿芨得暨@樣描述他的父親“爸爸一生工作嚴(yán)謹(jǐn),就是來(lái)往書信也整理得有條不紊。每次給哥哥的信都編號(hào),記下發(fā)信日期,同時(shí)由媽媽抄錄留底;哥哥的來(lái)信,也都編號(hào),按內(nèi)容分門別類,由媽媽整理成冊(cè)?!边@樣的身教,加之信中的諄諄囑托“提醒你一句:信中把‘自以為是’寫作‘自已為是’,此是筆誤,但也得提一下。”、“自己責(zé)備自己而沒(méi)有行動(dòng)表現(xiàn),我是最不贊成的。這是做人的基本作風(fēng),不僅對(duì)某人某事而已,我以前常和你說(shuō)的,只有事實(shí)才能證明你的心意,只有行動(dòng)才能表明你的心跡?!?足見(jiàn)他時(shí)刻對(duì)兒子的做事方法乃至一些生活細(xì)節(jié)提出自己的建議,這是凝結(jié)了一位智者思慮的筆墨。

      傅雷先生為人坦蕩,稟性剛毅,“文革”之初即受迫害,于一九六六年九月三日凌晨,與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世,悲壯地走完了一生。

      他的高潔品德在與傅聰?shù)男胖斜砺稛o(wú)遺,由于傅聰先生一直在外國(guó)學(xué)習(xí)、表演,傅雷先生總是提醒他祖國(guó)、民族的重要。某次傅聰想回國(guó)探親時(shí)他以減輕政府的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)為由拒絕,而事實(shí)上,他內(nèi)心里極渴望與兒子團(tuán)聚。這也許是那一代知識(shí)分子的良心——對(duì)自己的個(gè)人生活不過(guò)分要求,可是對(duì)工作及祖國(guó)的熱愛(ài)總是無(wú)限度的。書中展現(xiàn)出的傅雷先生的優(yōu)秀品德,也許在現(xiàn)今的社會(huì)中已經(jīng)絕跡,但正如普希金所說(shuō):而那過(guò)去了的,就會(huì)成為親切的回憶。所以,正是基于此,這份回憶便更增其可貴。

      傅雷的家書,文字精粹優(yōu)美,是真情的流露,讀來(lái)感人至深。我們從他的家書中,不但解到了這對(duì)父子之間感人的故事,還能學(xué)會(huì)做人的道理。

      父愛(ài)如山

      --------讀《傅雷家書》有感 博學(xué)而又如此地謙虛深情他,字里行間無(wú)不流淌著對(duì)孩子的思念,對(duì)瑣事的交代,和溫暖深厚的父愛(ài)。

      ------題記

      愛(ài)

      最近幾天一口氣看完了《傅雷家書》,感觸很多,特別是傅雷先生在家書中所表達(dá)出的,對(duì)孩子的愛(ài)與希望讓我久久不能忘懷。讀完書后,我又簡(jiǎn)單的查閱了傅雷先生的資料,原來(lái)傅雷先生幼年喪父,所以從小就被剝奪了享受父愛(ài)的權(quán)利,而他的母親,可以說(shuō)在承擔(dān)母親職責(zé)的同時(shí),也兼顧給了傅雷一些父愛(ài)。所以說(shuō)也許在這種成長(zhǎng)背景下,才使得傅雷在未來(lái)對(duì)自己的子女傅聰和傅敏上傾注了無(wú)限的父愛(ài),讓人一次有一次的被感動(dòng)。

      比如說(shuō)傅雷先生在書中對(duì)孩子說(shuō):“孩子,可怕的敵人不一定是面目猙獰的,和顏悅色、一腔熱血的友情,有時(shí)也會(huì)耽誤你許許多多寶貴的光陰。”相信大家在這字里行間已經(jīng)感受到而濃濃的父愛(ài)。雖然沒(méi)有西方人對(duì)感情的直白表達(dá),但傅雷先生卻將那最真摯的、最博大而又最細(xì)膩的中國(guó)式的父愛(ài)通過(guò)一封封書信而表達(dá)出來(lái),并且說(shuō)出了天下所有父親對(duì)子女的那份沉甸甸的無(wú)私的愛(ài),無(wú)不讓人稱贊。

      教育

      家書中的另一個(gè)閃光點(diǎn)就是傅雷先生對(duì)孩子的教育,比如說(shuō)傅雷先生曾經(jīng)寫到過(guò):“孩子,你應(yīng)該多思考人生問(wèn)題、宇宙問(wèn)題。把個(gè)人看得渺小一些。那么自然會(huì)減少患得患失之心。結(jié)果身心反而會(huì)舒坦,工作反而會(huì)順利?!蔽矣X(jué)得,也許是我平時(shí)一直和父母居住,沒(méi)有像傅雷先生一樣與孩子分居兩地,但傅雷先生用書信的形式對(duì)孩子的教育,我覺(jué)得非常直觀,就好比山間潺潺清泉,碧空中舒卷的白云,讓人容易接受。

      其實(shí),我還發(fā)現(xiàn),家書中經(jīng)常以名人為例,教育孩子,比如說(shuō)家書中曾多次出現(xiàn)蕭邦,貝多芬等名人,我相信,這一定是傅雷先生像讓孩子以名人事例為鏡,從而能在人生道路上取得一個(gè)又一個(gè)成就。

      第三篇:培根隨筆__傅雷家書

      弗蘭西斯 ·培根(1561~1626),英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹,在自然科學(xué)領(lǐng)域里,也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟,復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷,隨之而來(lái)的,使他的思想成熟,言論深邃,富含哲理?!缎鹿ぞ摺肥桥喔闹饕軐W(xué)著作之一,首次發(fā)表于1620年。培根本計(jì)劃寫一部大書,名為《偉大的復(fù)興》,分為六個(gè)部分,《新工具》是其中的第二部,但未能完成。從 《培根隨筆集》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中,可以看到一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根。從“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中,可以看到一個(gè)熱衷于政治,深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。從“論愛(ài)情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中,可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中,可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中,可以看到一個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根。

      讀書的名言

      1.讀書足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才。

      2.讀書使人成為完善的人。---培根(英國(guó))

      3.書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。---培根(英國(guó))

      4.有些書只需品嘗,有些需要吞咽,還有少數(shù)的應(yīng)該細(xì)嚼。---培根(英國(guó))

      5.人類智慧和知識(shí)的形象將在書中永存;它們能免遭時(shí)間的磨損,并可永遠(yuǎn)得到翻新。---培根(英國(guó))

      6.書并不以用處告人,用書之智不在書中,而在書外,全憑觀察得之。---培根(英國(guó))

      7.在讀書的時(shí)候,我們與智者交談;在生活的事務(wù)中,我們通常都是與愚人交談。---培根(英國(guó))

      在《論求知》中,培根說(shuō)道:"人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽."可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的.在《論友誼》中,培根說(shuō)道:"如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁."這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩.《傅雷家書》

      傅雷夫婦作為中國(guó)父母的典范,一生苦心孤詣,嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子:傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語(yǔ)特級(jí)教師,是他們先做人、后成“家”,超脫小我,獨(dú)立思考,因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。家書中父母的諄諄教誨,孩子與父母的真誠(chéng)交流,親情溢于字里行間,給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪……

      《傅雷家書》主要講的是如何教育孩子。

      《傅雷家書》出版十八年來(lái),五次重版,十九次重印,發(fā)行已達(dá)一百多萬(wàn)冊(cè),曾榮獲“全國(guó)首屆優(yōu)秀青年讀物”(1986年),足以證明這本小書影響之大,《傅雷家書》是一本“充滿著父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”;也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”;更是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國(guó)知識(shí)分子的深刻寫照。

      傅雷說(shuō),他給兒子寫的信有幾種作用:一,討論藝術(shù);二,激發(fā)青年人的感想;三,訓(xùn)

      練傅聰?shù)奈墓P和思想;四,做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容,除了生活瑣事之外,更多是談?wù)撍囆g(shù)與人生,灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操,讓兒子知道“國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”,做一個(gè)“德藝俱備,人格卓越的藝術(shù)家”。

      書中摘句:

      〈一〉真的,巴爾扎克說(shuō)得好:有些罪過(guò)只能補(bǔ)贖,不能洗刷!

      〈二〉在公共團(tuán)體中,趕任務(wù)而妨礙學(xué)習(xí)是免不了的。這一點(diǎn)我早預(yù)料到。一切只有你自己用堅(jiān)定的意志和立場(chǎng)向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭(zhēng)取。

      〈三〉自己責(zé)備自己而沒(méi)有行動(dòng)表現(xiàn),我是最不贊成的!…………只有事實(shí)才能證明你的心意,只有行動(dòng)才能表明你的心跡。

      〈四〉辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

      〈五〉得失成敗盡量置之度外,只求竭盡所能,無(wú)愧于心。

      〈六〉人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水;或者要有極高的修養(yǎng),方能廓然無(wú)累,真正解脫。

      〈七〉太陽(yáng)太強(qiáng)烈,會(huì)把五谷曬焦;雨水太猛,也會(huì)淹死莊稼。

      〈八〉一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí),正視錯(cuò)誤。用理智分析徹底感悟;終不至于被回憶侵蝕。

      〈九〉最折磨人的不是腦力勞動(dòng),也不是體力勞動(dòng)。而是操心(worry)。

      〈十〉…………多思考人生問(wèn)題,宇宙問(wèn)題。把個(gè)人看的渺小一些。那么自然會(huì)減少患得患失之心。結(jié)果身心反而會(huì)舒泰,工作反而會(huì)順利。

      〈十一〉人壽有限。精力也有限,要從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼,馬拉松才會(huì)跑得好。

      〈十二〉中國(guó)哲學(xué)的思想,佛教的思想,都是要人能控制感情,而不是讓感情控制。

      〈十三〉假如你能掀動(dòng)聽眾的感情,使他們?nèi)缱砣绨V,哭笑無(wú)常。而你自己屹如泰山,像調(diào)度千軍萬(wàn)馬一樣的大將軍一樣不動(dòng)聲色。那才是你最大的成功,才是到了藝術(shù)與人生最高的境界。

      〈十四〉一個(gè)人沒(méi)有靈性,光談理論,其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣!為學(xué)最重要的是“通”,“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股;“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光?!巴ā辈拍艹蔀椤按蟆保淮蟛徊?,便理由坐井觀天的危險(xiǎn)。

      〈十五〉藝術(shù)家與行政工作,總是不兩立的!

      〈十六〉世界上最純潔的歡樂(lè),莫過(guò)于欣賞藝術(shù)…………………………

      〈十七〉永遠(yuǎn)保持赤子之心,到老你也不會(huì)落伍。永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!

      〈十八〉有矛盾正是生機(jī)蓬勃的象征。

      〈十九〉惟有肉體禁止,精神的活動(dòng)才最圓滿:這是千古不變的定律。

      〈二十〉只要是先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),蘇聯(lián)的要學(xué),別的西歐資本主義國(guó)家的也要學(xué)。(50年代懷有如此“反動(dòng)”的思想,想當(dāng)不易)

      〈二十一〉我們一輩子的追求,有史以來(lái)有多少世代的人追求的無(wú)非是完美。但完美永遠(yuǎn)是追求不到的,因?yàn)槿说睦硐?、幻想永無(wú)止境。所謂完美像水中花、鏡中月,始終可望不可及。

      〈二十二〉一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上演講或是做什么驚天動(dòng)地的大事業(yè),隨時(shí)隨地地點(diǎn)點(diǎn)滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家,無(wú)形中幾是替國(guó)家播種、施肥、墾殖。

      〈二十三〉一個(gè)人要做一件事,事前必須考慮周詳。尤其是改弦易轍,丟開老路的時(shí)候。一定要把自己的理智做一個(gè)天平。把老路和新路放在兩盤里精密的稱過(guò)。

      〈二十四〉孩子,可怕的敵人不一定是面目猙獰的,和顏悅色、一腔熱血的友情,有時(shí)也會(huì)耽誤你許許多多寶貴的光陰。

      〈二十五〉現(xiàn)在我深信這是一個(gè)魔障。凡是一天到晚鬧技巧的,就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家?!囆g(shù)是目的,技巧是手段。老是注意手段的人,必然會(huì)忘了目的。

      〈二十六〉生性并不“薄情”的人,在行動(dòng)上做得跟“薄情”一樣,是最冤枉的、犯不著的。正如一個(gè)并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮而結(jié)果反而吃虧,一個(gè)道理。

      〈二十七〉漢魏人的胸懷更近原始,味道濃,蒼茫一片,千載之下,猶令人緬懷不已。

      〈二十八〉藝術(shù)特別需要苦思冥想,老在人堆里。會(huì)缺少反省的機(jī)會(huì);思想、感覺(jué)、感情、也不能好好的整理、歸納。

      〈二十九〉而且究竟像太白那樣的天縱之才不多,共鳴的人也少。所謂曲高和寡也!同時(shí),積雪的高峰也會(huì)令人理由“瓊樓玉宇,高處不勝寒”之感,平常人也不敢隨便瞻仰。

      〈三十〉人畢竟是有感情的動(dòng)物,偶爾流露一下不是可恥的事。

      這兩本書都是作者思想的精華,只有自己去閱讀才能體會(huì)到其中蘊(yùn)含的哲理或是教育意義.

      第四篇:1000字水滸傳,培根隨筆,傅雷家書讀書筆記

      培根隨筆》讀后感

      《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著?!杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

      在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。

      在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

      在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人。可見(jiàn)在人生中猜疑,是人的思想在做亂。

      在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充滿哲理性?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。

      如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。

      《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少 彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>

      嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路, 同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢.?

      水滸傳讀后感

      《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國(guó)名著,與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》,《三國(guó)演義》,《西游記》,號(hào)稱'中國(guó)四大名著'.《水滸傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義,發(fā)展和失敗的全過(guò)程,揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段,揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生, 發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面,說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是'官逼民反'.《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取'生辰綱'的行動(dòng),從而上了梁山.解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個(gè)軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結(jié)果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報(bào)殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊.他是從血的教訓(xùn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的.水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是'智多星吳用'和 '天孤星花和尚魯智深'.'智多星吳用'幾次獻(xiàn)策:吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì),智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶;宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉,和戴宗一起被押赴刑場(chǎng),快行斬時(shí),吳用用計(jì)劫了法場(chǎng),救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時(shí),吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊.宋江鬧華州時(shí),吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進(jìn),花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰(zhàn)功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為'智多星'呀!'天孤星花和尚魯智深' 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.讀了這本書我了解了中國(guó)古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.水滸傳讀后感

      四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過(guò),我總算明白了很多道理。

      不必說(shuō)宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái),也不必說(shuō)武松漂亮的醉拳,吳用的足智多謀。單說(shuō)天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游名的習(xí)氣,動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火,遇事不問(wèn)青紅皂白,總是一說(shuō)二罵三打。結(jié)果不是吃虧就是后悔,但是卻有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng)。

      雖然說(shuō)現(xiàn)在仍離內(nèi)行很遠(yuǎn),不料卻也看出一點(diǎn)門道。

      魯達(dá)何以成五臺(tái)山和尚?

      俗話說(shuō)不在高,有仙則名。五臺(tái)山是四大佛教名山之一,五臺(tái)山的和尚當(dāng)然并不是什么人都能做得的,何況象魯達(dá)這樣有命案在身兇犯?看過(guò)《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺(tái)山的故事,至于他如何做了名山古剎的大和尚,不細(xì)心看還未必看得明白。

      魯達(dá)三拳打死鄭屠之后便 亡命天涯,一日,在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過(guò)的金老,金老的女兒嫁給了雁門的大財(cái)主趙員外,趙員外既然取金老的女兒,魯達(dá)自然成了他的大恩人,受人滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)。這趙員外和五臺(tái)山的關(guān)系非同一般,寺里的智真長(zhǎng)老是他的弟兄,而且他祖上便曾舍錢在寺里,是寺里的大施主。趙員外還曾向寺里買了一個(gè)名額,寺里曾許過(guò)愿讓他剃度一僧。于是,趙員外就把這名額給了魯達(dá),有了名額還不夠,趙員外還向寺里繳納一筆'集資費(fèi)',那集資費(fèi)便是趙員外帶魯達(dá)上山見(jiàn)智真長(zhǎng)老時(shí)特意準(zhǔn)備的一擔(dān)'段匹禮物'。如果沒(méi)有趙員外的一個(gè)名額和一擔(dān)集資費(fèi),魯達(dá)便有天大的本事也進(jìn)不了五臺(tái)山山門,更不會(huì)成為后來(lái)大名鼎鼎的花和尚魯智深了。

      讀《傅雷家書》有感

      這個(gè)暑假我讀了很多很多中外名著,覺(jué)得收獲很多,現(xiàn)在回想起來(lái)對(duì)我影響最大的就是《傅雷家書》。真的讓我懂得了非常多的道理它不僅讓我們懂得怎樣做一個(gè)好孩子,更重要的是讓我們懂得怎樣做人;怎樣對(duì)待人生,也讓我更加了解父母的心理都在想著什么,這讓我可以更好的和父母溝通。同時(shí)也應(yīng)該是作子女的了解父母的一本好書。子女可以通過(guò)這本書了解自己的父母,父母可以通過(guò)這本書了解自己的子女,傅雷在信中所寫的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典,永垂不朽的經(jīng)典。

      從書中可以看出傅雷是一個(gè)對(duì)自己要求 比較嚴(yán)格甚至是比較刻薄的人,這正是他的身世所決定的傅雷在幼年喪父,童年母親的嚴(yán)厲家教。在細(xì)節(jié)上修煉自己的品德,雖然家書中是許多教育兒子的話,但實(shí)際傅雷自身都做到了,這也就是儒家文化中在品德修養(yǎng)身教勝于言傳吧。當(dāng)然這和他所受到的既有儒家底蘊(yùn)的儒家文化,又有從頭到尾的接受唯物主義的思想是分不開的。

      傅雷作為父親,對(duì)子女的情感是十分豐富的。其實(shí),我們身邊的父母也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經(jīng)常為我們的生計(jì),為了我們的學(xué)習(xí),為了我們能上一個(gè)好的學(xué)校,為了我們能擁有好的成績(jī),使得他們的頭發(fā)都白了,費(fèi)盡了心血,這是真正的偉大,這才是真正的父親!傅雷可以說(shuō)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)父親中的一個(gè)杰出的代表,他的對(duì)子女的充滿愛(ài)心的心理使得他的子女可以健康的成長(zhǎng)。

      從這里邊我想到了現(xiàn)在父母對(duì)于孩子的教育確實(shí)令人擔(dān)憂,許多孩子的自主能力越來(lái)越低,以致于現(xiàn)在的孩子不能適應(yīng)社會(huì),不能自己照顧自己和干一些力所能及的事情,這正是中國(guó)父母的悲哀,所以培養(yǎng)一個(gè)孩子,最好要在他小的時(shí)候,該給予自由就給予,該讓他自己去冒險(xiǎn),就讓他去..不要過(guò)分溺愛(ài),讓他自己去承受一些事情.....告訴他,他所在的世界,所在的國(guó)家,所在的社會(huì),以及這個(gè)家庭等一切一切他應(yīng)該了解的東西....永遠(yuǎn)不要說(shuō):'等你長(zhǎng)大了你就明白了.'之類的話.那樣他會(huì)不珍惜童年。沒(méi)有最好.只有更好。..再說(shuō)人自己一輩子都活不明白,有時(shí)候只能順其自然.你給予了他生命,有責(zé)任....每一位父母,每一個(gè)家庭,都只是暫時(shí)的避風(fēng)港,要出海的船,是終究要出海的,要經(jīng)歷的風(fēng)浪,是終究無(wú)法避免的。人生的許多路,許多暗夜,只能獨(dú)自去面對(duì),孩子的人生,父母無(wú)法去替代,去承擔(dān)。清華大學(xué)曾辭退了一個(gè)學(xué)生,原因是該生在學(xué)校竟不知如何穿衣服,系鞋帶。另有報(bào)道說(shuō),曾有一女生在校不知如何煮雞蛋,只好哭著握著兩個(gè)雞蛋回家,這樣可笑的事情居然是現(xiàn)實(shí)生活中活生生的,奇怪嗎?不奇怪!有這樣的教育,就會(huì)有這樣的孩子。

      并非用甘蔗汁澆灌出來(lái)的甘蔗就是甜的。孩子的成長(zhǎng)需要磨礪,孩子的能力只有在磨礪中才能形成?!斑^(guò)分的溺愛(ài),對(duì)孩子而言是一種毀滅?!边@并非聳人聽聞。

      可曾見(jiàn)過(guò)傲立懸崖的孤松?在寒風(fēng)中它的莖為何巋然不動(dòng)?那是由于它從巨石中探出身體的時(shí)候,已經(jīng)飽受了苦難的摧殘。

      可曾見(jiàn)過(guò)蹁躚飛舞的蝴蝶?在陽(yáng)光下它的雙翅為何那么雄???那是由于破繭而出的時(shí)候,它用盡了一生的力氣把體液擠往雙翅。

      “寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)?!保鞍子癫粴?,孰為圭璋?”古人雖已遠(yuǎn)去,但言猶在耳啊!

      有人說(shuō):國(guó)家的前途與其說(shuō)握在掌權(quán)者手中,不如說(shuō)握在母親手中。家庭教育,關(guān)系國(guó)家命運(yùn)。希望天下父母把孩子籠中放飛,讓他們?nèi)ソ?jīng)歷風(fēng)雨,讓他們?nèi)ゴ蛟煨劢〉碾p翅!

      不要善意地用您的剪刀剪開我的繭,幫我揮去那些生命中的苦難,不過(guò)早地讓我聞到花香不是對(duì)我真正的關(guān)愛(ài),而是一種善意的摧殘------我會(huì)在陽(yáng)光下萎縮,化作一片枯葉,融入泥土......愛(ài)我,就讓我自己面對(duì)苦難。

      我向往地平線盡頭那一泓清泉,那里系著我勇敢的夢(mèng);我渴望融入浩瀚寬廣的海洋,把心變成藍(lán)色;我想靜靜地在清流明凈的湖水里遨游,身上不染一絲纖塵....昂起頭,眼光中的不屈不撓的棱角已殘破不堪,我?jiàn)^力沖去,一個(gè)華麗得讓人感覺(jué)不到一絲陰森與猙獰的玻璃罩把我摟住,摟得生疼。

      也許,這玻璃籠住的世界很安全很溫暖,不會(huì)有暴風(fēng)雨的侵襲。不會(huì)有雷電肆虐,可這于人生而言,究竟是風(fēng)景線,還是囚籠呢?

      但是孩子的成長(zhǎng)終究是和父母分不開的,大多數(shù)孩子的父母對(duì)于孩子的成長(zhǎng)源于父母的教導(dǎo)。我要感謝父親母親的教導(dǎo),他們是最普通的父母,卻是我永遠(yuǎn)敬仰的明星。他們?yōu)槲艺樟亮饲胺降穆?,引?dǎo)我走向光明的未來(lái)。

      第五篇:四大名著,傅雷家書,培根隨筆,讀后感,

      紅樓夢(mèng)讀后感

      滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味。

      前世的情緣,后世來(lái)還。一段神話,揭開了塵封的記憶;一塊寶玉,勾出如煙如云的世事,如醉如癡的想念;一脈情思,讓我們回味再三。

      我曾感嘆結(jié)局的悲哀,黛玉的抱憾而亡,寶玉的看破紅塵,寶釵的夜對(duì)孤燈,以及賈府的衰敗蕭條;我也曾抱怨曹雪芹的狠心:“為什么不成全寶、黛的愛(ài)情,反使他們陰陽(yáng)相隔,最后落得個(gè)天各一方?

      她本是冰雪聰明的奇女子??龏Z菊花詩(shī)的瀟灑,廬雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景賦詩(shī)的敏捷,與湘云月下吟詩(shī)的才情,至今還歷歷在目,她將無(wú)人能比的才情發(fā)揮得淋漓盡致,令我折服,令數(shù)千萬(wàn)人為其傾倒。但細(xì)細(xì)品來(lái),纖巧感傷的字句后,又隱藏了多少眼淚,多少心酸。

      身世的凄慘、寄人籬下的痛苦,誰(shuí)人知曉?孤傲自許的清高,天真率直、反封建的叛逆性格,注定凄涼結(jié)局,淚盡而逝。

      三月,花朵艷放,花香滿天,黛玉,卻用鋤將一瓣瓣青春的碎片,連同自己的淚珠兒,一起埋入芬草菲飛的泥土中?!盎ㄖx花飛花滿天,紅消香斷有誰(shuí)憐?”“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)?”她把自己的渴望、夢(mèng)寐、生活的苦澀,全都埋入土中,卻埋不掉孤獨(dú),如影隨形的孤獨(dú),與生俱來(lái)的孤獨(dú)。

      與寶玉愛(ài)情的凄苦,本是情投意合,情意綿綿。寶玉是她唯一的知己,可天不由人,性格孤僻、人緣不好,成為她通往幸福大道的一塊絆腳石,使得原本疼愛(ài)她的賈母對(duì)她漸漸疏遠(yuǎn),勝利的天平自然傾向了城府極深的寶釵這邊,鳳姐的一出偷梁換柱計(jì)使兩人痛失所愛(ài),黛玉含淚焚詩(shī),含恨歸去,從此陰陽(yáng)相隔,寶玉瘋瘋傻傻,后看破紅塵,削發(fā)為僧??杀嬖废奢庠缱霰壁l(xiāng)女!

      黛玉的悲劇,始于封建社會(huì)的黑暗,“女子無(wú)才便是德”的愚蠢,曹雪芹之所以塑造這樣一個(gè)悲劇典型,可能是為了告訴世人:那時(shí)還有多少才情兼?zhèn)涞呐颖环饨ㄉ鐣?huì)的黑暗所淹沒(méi),在苦難中掙扎。多少才子,厭惡官場(chǎng),落得個(gè)一生貧困潦倒。曹雪芹是否也把自己的痛思寄托在這個(gè)奇女子身上呢?無(wú)人知曉。

      清冷的晚風(fēng)撩起歲月的簾幕,斯人已去,后人無(wú)語(yǔ)??

      西游記讀后感

      小時(shí)候,我最愛(ài)看的電視便是《西游記》,最愛(ài)看孫悟空除妖保師西天取經(jīng),最愛(ài)看豬八戒那搞怪的摸樣,最愛(ài)看沙和尚一片護(hù)師的忠誠(chéng)熱血。孫悟空可謂是《西游記》中的最大主角,我起初看《西游記》的原因便是我最愛(ài)孫悟空這個(gè)角色。金毛雷公嘴,威武霹靂腿,他有七十二般變化和能識(shí)別妖魔的火眼金睛,不用說(shuō),最厲害的莫過(guò)于他的如意金箍棒。

      “俺老孫來(lái)也!”或許這句話是書中出現(xiàn)的次數(shù)最多的,幾乎成了悟空的口頭禪,這句話中蘊(yùn)含著悟空的自信。悟空的通天本領(lǐng)是不容置疑的,每個(gè)妖魔都很厲害,都有自己的絕招和法寶,但悟空卻每戰(zhàn)必勝,越戰(zhàn)越勇,也難怪,他可是戰(zhàn)斗勝佛齊天大圣呀!他不但有通天本領(lǐng),而且他還有一顆忠義的心。在十萬(wàn)八千里的漫漫大道上,哪一次唐僧遇險(xiǎn)不是悟空第一個(gè)出手救他呢?特別是在“三打白骨精”中,他被師傅拋棄卻依舊擔(dān)心師傅的安危,此等忠義,天地可鑒啊!說(shuō)起豬八戒我就想笑,豬樣人身,還是天蓬元帥呢!八戒八戒,頭條戒律便是戒色,他倒好,取經(jīng)路上色心不改,為此給師兄弟們添了許多麻煩,比如“四探無(wú)底洞”吧,那白鼠精幻化成一位美女,八戒見(jiàn)狀一直在師父面前為她說(shuō)好話,弄得大師兄又傷心又氣憤。即便這樣,我依舊喜歡他,因?yàn)樗舨辉谌〗?jīng)隊(duì)伍中,那這隊(duì)伍就不會(huì)那么充滿活力了。

      最辛苦的人莫過(guò)于沙悟凈了,他可擔(dān)著擔(dān)子走了十萬(wàn)八千里??!然而他對(duì)師傅依舊忠心耿耿,在取經(jīng)途中豬八戒好幾次勸他分行李散伙,沙悟凈卻全都嚴(yán)厲回答“不分”。我想,要是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中多幾個(gè)像沙悟凈那樣忠厚老實(shí)的人該多好?。 段饔斡洝肥蔷幙椢彝陦?mèng)想的絲線,是譜寫我美好童年優(yōu)美樂(lè)章,它是我的啟蒙老師,讓我懂得了凡事只要堅(jiān)持就能成功,讓我懂得了只要一心向善,便會(huì)有好報(bào),讓我懂得了衷心、講義氣,便能讓人敬佩。

      也許現(xiàn)在的神話都像珍珠一樣琳瑯滿目,但我更愛(ài)這枚藍(lán)色寶石——《西游記》。

      三國(guó)演義讀后感

      三國(guó)時(shí)代,戰(zhàn)火紛飛,英雄輩出,但——誰(shuí)是英雄?

      劉備是英雄嗎?有人會(huì)說(shuō),他當(dāng)然是英雄!劉備知道沒(méi)有—個(gè)足智多謀的人和自己—起打拼江山,自己是不可能做出—番大事業(yè)的。于是他三顧茅廬,找諸葛亮來(lái)共謀大事,前兩次拜訪諸葛亮不在家,當(dāng)劉備第三次找他時(shí),諸葛亮卻在午睡。劉備當(dāng)時(shí)雖不算很有名氣,卻也是—個(gè)將軍呀。而這位將軍,卻花好幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間等諸葛亮睡醒。這件小事,足以看出劉備的謙虛和明智。況且曹操曾對(duì)劉備說(shuō)過(guò):“今天下英雄,唯使君與操耳?!笨慈诉_(dá)到入木三分的曹操都這么說(shuō),劉備怎么會(huì)不是英雄?不過(guò),我卻有自己的—些不同的看法。且不說(shuō)劉備沒(méi)有強(qiáng)大的軍隊(duì);且不說(shuō)劉備沒(méi)有穩(wěn)固的地盤;且不說(shuō)劉備沒(méi)有太大的名氣,劉備的人品也有點(diǎn)問(wèn)題,呂布之死足以證明。

      想當(dāng)初,呂布曾在劉備危難之時(shí)救過(guò)他,使他避免了—場(chǎng)注定就不可能成功的敗仗??僧?dāng)呂布被曹操捉住,曹操問(wèn)劉備該不該留下呂布時(shí),劉備卻忘恩負(fù)義地說(shuō)了句:“別忘了董卓是怎么死的!”于是,呂布就這樣被自己恩惠過(guò)的人的—句話給斃命了。

      這時(shí),大家可能就想到了另—位很有軍事謀略的人——諸葛亮。那么,諸葛亮是英雄嗎?不錯(cuò),諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)期間,曾促成劉備與孫權(quán)軍事集團(tuán)的聯(lián)合,以及在劉備去世前,為劉備定下三分天下的政治策略。大家可能還會(huì)想起很著名的空城計(jì)。但是,《三國(guó)志》里對(duì)此事卻予以駁斥,說(shuō)當(dāng)時(shí)在陽(yáng)平這個(gè)地方根本不可能發(fā)生這種事。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的司馬懿官居荊州都督,駐扎在宛城,不在陽(yáng)平戰(zhàn)場(chǎng),不可能發(fā)生空城計(jì)。而且,像火燒博望、火燒新野、草船借箭、借東風(fēng)等事情都是編出來(lái)的。如果《三國(guó)演義》里沒(méi)有出現(xiàn)這些事情,恐怕人們也不會(huì)對(duì)他那么崇拜了吧。那么曹操呢,他算是英雄嗎?我看他也不是英雄。有—次,曹操住在朋友呂伯奢家里,聽見(jiàn)門外傳來(lái)磨刀聲,他起了疑心,把那家人全給殺了,還說(shuō)了—句令人氣憤的話:“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我!”誤殺人還這么理直氣壯,此人不奸,何人奸?

      水滸傳讀后感

      今天讀完了水滸傳,掩卷沉思,不禁感慨萬(wàn)千。為里面的人物的命運(yùn)嘆息。水滸一百零八個(gè)好漢,個(gè)個(gè)都被逼上梁山,深感宋江義重,皆留下來(lái)效忠宋江,后來(lái)受招安后,破大遼,收田虎、王慶、方臘等賊人。從破大遼一百零八個(gè)人個(gè)個(gè)生還到最后收方臘只剩三十六個(gè),最后面見(jiàn)皇上的也只有二十七個(gè)??墒撬麄?yōu)閲?guó)家換來(lái)太平后,朝廷卻奸臣當(dāng)?shù)?,最后個(gè)個(gè)都死了,神聚蓼兒洼。宋江等人的命運(yùn)是悲慘的,可這一百零八人中也有不少到最后得以安享天年的。比如公孫勝、李俊、武松、柴進(jìn)等。他們大都是在完成大業(yè)后,急流勇退,沒(méi)有做官,不受奸臣迫害,以致他們都快樂(lè)的、舒心地生活著。相比起宋江、盧俊義他們都被藥酒害死,他們的命運(yùn)不就好很多了。其實(shí)人生需要的也是這種能夠急流勇退的精神。

      張良大力輔佐劉邦,為劉邦完成統(tǒng)一大業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),劉邦稱他“運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外”。當(dāng)天下已定,四海歸心時(shí),也正是他該享受容華富貴的時(shí)候了,可是,在劉邦預(yù)備賜予他五千戶時(shí),張良卻斷然拒絕,放棄功名利祿,請(qǐng)求作一個(gè)小小的留侯。他看到帝業(yè)建成后君臣之間的“難處”,欲從“虛詭”逃脫殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí),欲以退讓來(lái)避免重復(fù)歷史的悲劇。事實(shí)的確如此,隨著劉邦皇位的漸次穩(wěn)固,張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位,遵循著可有可無(wú)、時(shí)進(jìn)時(shí)止的處事準(zhǔn)則。在漢初消滅異姓王侯的殘酷斗爭(zhēng)中,張良極少參與謀劃。在西漢皇室的明爭(zhēng)暗斗中,張良也恪守“疏不間親”的遺訓(xùn)。功成身退,是張良的選擇,盡管身后投來(lái)的是驚異的目光,但事實(shí)證實(shí),他的選擇是對(duì)的,“狡兔死,獵狗烹”,不久,韓信被斬,彭越被殺,而張良得以保全。他放棄了暫時(shí)的功名,安享晚年,張良的機(jī)智謀劃、文韜武略流傳百世,千古流芳??梢?jiàn)急流勇退是多么有聰明的一個(gè)選擇啊,物極必反,當(dāng)人們?cè)谧罡咛幍臅r(shí)候適時(shí)地退下來(lái),不僅不會(huì)對(duì)個(gè)人的利益有影響還會(huì)讓自己的生活更美好 培根隨筆讀后感

      很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根,但我卻不!我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根,我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根,我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根!不過(guò),前兩天讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

      培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆.在《論求知》中,培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的.在《論友誼》中,培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁.”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩.在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象,避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō),這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒(méi)有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗,而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。

      讀《傅雷家書》有感

      也許每個(gè)人都體會(huì)過(guò)父母的慈子和教誨。當(dāng)我讀著這本家書,感到的卻是一種另一番教誨,那一封封家書,就象一次次珍貴的談心,拉近了父與子的距離。

      大家都知道,傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家,他是一個(gè)博學(xué),睿智,正直的學(xué)者,極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng),又經(jīng)西方文化洗禮,既溫厚善良,又端莊賢淑的東方女性。

      這真是教育子女的一本好書,同時(shí)也應(yīng)該是作子女的了解父母的一本好書.子女可以通過(guò)這本書了解自己的父母,父母可以通過(guò)這本書了解自己的子女,傅雷在信中所寫的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典,永垂不朽的經(jīng)典.傅雷作為父親,對(duì)子女的情感是十分豐富的,他對(duì)子女從不苛刻.而且他對(duì)傅聰?shù)囊魳?lè)事業(yè)十分的重視.傅聰事業(yè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都非常的在乎,這讓傅聰十分的感動(dòng).有人認(rèn)為書信是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字。是啊,因?yàn)閷懴碌囊磺形淖侄际羌磿r(shí)即刻的內(nèi)心所想,思想到哪里,文字就到哪里。給親人寫信更是如此,而且是他敢于剖析自己,在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤,從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所以,我想讀傅雷家書我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的,在對(duì)傅聰音樂(lè)上的教育上,原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身,這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問(wèn)題,從而看到事物的本質(zhì)。傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高,在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣,嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子,都很有成就。家書中父母的諄諄教誨,孩子與父母的真誠(chéng)交流,親情溢于字里行間,給了我強(qiáng)烈的感染啟迪。

      讀了傅雷家書后,我懂得了許多,我更了解父母了.這本書不僅是一本教育書,也是一本可以拉近父母與孩子的一本書,讓孩子更了解父母,讓父母更了解孩子。

      切生命都源于大海,人類也不例外。海是生命的故鄉(xiāng),也是人類最重要的生態(tài)資源。無(wú)論從感情傾向還是現(xiàn)實(shí)需要來(lái)說(shuō),海洋都是人類最親密的朋友。在我國(guó),擁有豐厚的海洋資源,各種海產(chǎn)品、能源、礦產(chǎn)品種繁多、數(shù)量巨大。這是大自然賜予我們的寶貴財(cái)富,對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng),具有不可取代的基礎(chǔ)性作用。然而,綜合考慮我國(guó)的人口數(shù)量、海岸線長(zhǎng)度和國(guó)土面積等因素之后,我國(guó)的海洋資源,相對(duì)來(lái)說(shuō)又是較為匱乏的。因此,更值得我們大力保護(hù)、合理開發(fā)。我們的地球大部分被海水覆蓋,地球表面總面積約為5.1億平方千米,海洋面積就占到3.61億平方千米,正所謂七分海洋,三分陸地。說(shuō)我們這個(gè)星球是“地球”,或許是個(gè)謬誤。海洋占著大半個(gè)地球,他的條條河流分布在世界各處,孕育著古人類的文明,例如古巴比倫起源于底格里斯河及幼發(fā)拉底河;古中國(guó)起源于黃河;古印度起源于印度河及恒河;古埃及起源于尼羅河。行于海洋,海洋有著悠久的歷史,在他的歷史長(zhǎng)河中,一位位英雄在他的驚濤拍浪中誕生,一個(gè)個(gè)故事在他的襁褓中發(fā)生,一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在他的懷里爆發(fā)。鄭和,中國(guó)明初航海家,從永樂(lè)三年至宣德八年,奉命率船隊(duì)七下西洋,訪問(wèn)了亞非沿岸30多個(gè)國(guó)家和地區(qū),最遠(yuǎn)到了非洲東海岸之麻林地(今屬肯尼亞),為世界航海史上的創(chuàng)舉。在漢朝,著名的海上絲綢之路誕生,它是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道。在近代,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等都在海上爆發(fā),造成巨大損失。

      舉于海洋,海洋對(duì)自然界、對(duì)人類文明社會(huì)的進(jìn)步有著巨大的影響,人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程一直與海洋息息相關(guān)。沒(méi)有人不認(rèn)為,人類的文明與進(jìn)步直接受益于海洋。航空母艦、潛艇這些都是強(qiáng)國(guó)的海上必殺技,可是還是得依靠海洋。海事大興,國(guó)泰民安。只有海上的實(shí)力強(qiáng),才能國(guó)家繁榮,人民安樂(lè)。正所謂,海事興,萬(wàn)事興,民族興。

      海洋蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的財(cái)富,他是人類的生存之基,是地球的第一大寶藏,是大自然和諧發(fā)展的必要條件。我們依賴海洋,依靠海洋而生存,我們應(yīng)該保護(hù)海洋,合理運(yùn)用海洋資源。可是,我曾經(jīng)看到,有人往海上扔垃圾;我曾經(jīng)聽到,海上出現(xiàn)了由垃圾堆成的“大陸”,可見(jiàn),人們?cè)谠鯓悠茐暮Q蟀?!海洋就像是地球的心臟,所有河流都是海洋的筋脈,分布在全球各處,像血紅的鮮血在人身體里一樣流淌。

      人類離不開海洋。如果人類離開海洋,人類將無(wú)法存活;如果人類離開海洋,人類也不會(huì)享受著美麗的大海的風(fēng)景了;如果人類離開海洋,航行事業(yè)也將會(huì)作廢;如果人類離開海洋,這個(gè)地球?qū)⒉粫?huì)再擁有寶石藍(lán)色;如果人類離開海洋,這個(gè)地球?qū)⒉辉倜利悺?/p>

      讓我們記住一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話:海洋養(yǎng)育了我們,我們要感謝海洋。作為生命最初的搖籃中的后代,我們光滑的皮膚,我們血管里的血,我們體內(nèi)循環(huán)的水,都是海洋的所有,我們只是海洋的一份子!

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