第一篇：黨建與生態(tài)文明建設(shè)

讓黨旗在生態(tài)文明建設(shè)中高高飄揚

云南省有金沙江、珠江、瑞麗江、怒江、瀾滄江、紅河六大水系，除金沙江和珠江外，其他四條均為國際河流。六大水系中發(fā)源于云南的只有珠江和紅河，紅河是唯一一條發(fā)源于云南境內(nèi)的國際河流，而太邑鄉(xiāng)烏棲村就是紅河的源頭。紅河全長1200多公里，在太邑鄉(xiāng)烏棲村和巍山縣境內(nèi)流經(jīng)長度約69公里，云南境內(nèi)690多公里，出境入越南，入北部灣注入南海。紅河源頭位于太邑鄉(xiāng)烏棲村禿鷹山。紅河源頭的生態(tài)保護直接關(guān)系著紅河水源的穩(wěn)定和水質(zhì)質(zhì)量。在太邑鄉(xiāng)黨委的重視和指導(dǎo)下，烏棲村黨總支以深入開展跨越發(fā)展先鋒行動為契機，進一步把維護紅河源生態(tài)文明建設(shè)作為村黨總支和廣大黨員開展跨越發(fā)展先鋒行動的一個重要平臺，以“生態(tài)、和諧、文明”為主要發(fā)展方向，在跨越發(fā)展先鋒行動中推進紅河源生態(tài)文明建設(shè)，讓基層黨組織和廣大黨員在紅河源生態(tài)文明建設(shè)第一線爭當(dāng)綠色先鋒。

為進一步解決紅河源區(qū)域還存在的亂砍濫伐林木、捕獵野生動物等突出問題，加大保護森林資源、保護水源地生態(tài)環(huán)境力度，推進生態(tài)文建設(shè)的步伐，烏棲村黨總支扎實做好以下工作：

一是統(tǒng)一思想，強化保護意識。加強黨總支對生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，增強保護意識，激發(fā)廣大黨員的工作熱情，增強黨員的生態(tài)意識和綠色先鋒意識，提高大家對保護森林資源、保護紅河源生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感、緊迫感、使命感，堅持科學(xué)發(fā)展，深化跨越發(fā)展先鋒行動內(nèi)容，促進黨員干部作風(fēng)轉(zhuǎn)變。

二是明確責(zé)任，黨員分片包干。烏棲村委會，屬于山區(qū)。位于太邑鄉(xiāng)西部，距離鄉(xiāng)政府19公里。國土面積30.04平方公里，海拔 2400 米。全村218戶，總?cè)丝?983人，現(xiàn)有黨員96名，設(shè) 1 個黨總支部，4個黨支部，通過黨總支下設(shè)的四個支部，把全村分為四個片區(qū)。在各片區(qū)較為茂密的山林中開辟了防火通道。各支部書記為片區(qū)紅河源保護的負(fù)責(zé)人，實行片區(qū)包干制。各支部以黨員為骨干力量，發(fā)動全體村民積極參與，以村民小組長和村護林員為帶頭人，各自守好區(qū)域，做好日常保護管理。隨時觀察、及時發(fā)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的森林火情和亂砍濫伐、捕獵野生動物等違法犯罪行為，對森林火情迅速組織人員撲救；對亂砍濫伐、捕獵野生動物等違法犯罪行為迅速出擊嚴(yán)厲整治。

三是認(rèn)真開展各項嚴(yán)打整治、專項行動，不斷提高黨員隊伍生態(tài)保護的整體戰(zhàn)斗力。強化管理，狠抓黨員隊伍建設(shè)，著力打造領(lǐng)導(dǎo)班子好、黨員隊伍好、工作機制好、工作業(yè)績好、群眾反映好的“五好”黨組織隊伍，根據(jù)鄉(xiāng)黨委、政府的統(tǒng)一安排部署，開展嚴(yán)厲打擊各類破壞森林資源和野生動植物資源的違法犯罪活動。

四是堅持法治教育，認(rèn)真開展宣傳發(fā)動，積極提升村民保護紅河源生態(tài)環(huán)境的自覺性和主動性。村黨總支書記、委員和各支部書記、委員帶頭深入農(nóng)戶家中進行法制宣傳和紅河源生態(tài)環(huán)境保護宣傳，做到家喻戶曉、人人參與。

通過以上幾方面的努力，烏棲村黨總支取得了紅河源生態(tài)環(huán)境保護的初步成效。今后的工作中還將在鞏固生態(tài)保護的同時進一步加大對紅河源生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的壯大發(fā)展。

第二篇：馬克思主義與生態(tài)文明建設(shè)

馬克思主義與生態(tài)文明建設(shè)

編輯:admin 時間:2010-2-23 11:36:00

“條條道路通羅馬”，這是古羅馬鼎盛時期為世界所矚目的寫照。20世紀(jì)60年代末，全世界再次把目光投向羅馬。幾十名專家、學(xué)者成立了專門研究全球問題和人類困境的“羅馬俱樂部”。他們指出：人類在對自然界的開發(fā)與征服的同時，正在侵犯自己的生存基地，并且在掠奪子孫，人類借以生存的整個生命圈正在縮小，自然災(zāi)害將空前地增多并趨向惡性，現(xiàn)代人和未來人的生存空間將被沙漠吞噬??

20世紀(jì)90年代初，科學(xué)家聯(lián)合會發(fā)起和簽署了“世界科學(xué)家警告人類聲明書”，在這份聲明書上簽名的有1575位世界頂級科學(xué)家。他們在聲明書的最后告知人類：我們，聲明簽署人，作為世界科學(xué)界資深成員，在此鄭重向全人類發(fā)出警告：我們正面臨著巨大危險。

“羅馬俱樂部”的告誡與呼吁已過去差不多有40年了，1575位世界頂級科學(xué)家簽署聲明也快有20年了。縱觀整個世界，環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞在繼續(xù)，并且在有的地區(qū)還變本加厲。人類仍然面臨自然危機、生態(tài)危機的威脅。

那么，究竟是什么原因使人類在生態(tài)文明建設(shè)方面如此舉步維艱？人類是一種有思想的存在物，人類的實踐都是在思想的支配下進行的，正確的行動需要正確的理論指導(dǎo)。人類之所以在生態(tài)文明建設(shè)方面如此舉步維艱，關(guān)鍵在于缺少正確的理論指導(dǎo)。

那么，人類究竟到哪里去尋找這種思想武器呢？西方的生態(tài)馬克思主義者富有說服力地告訴整個人類：這種思想武器現(xiàn)成的就有，這就是馬克思主義，就是馬克思主義的唯物史觀，就是從馬克思的唯物史觀所引出的馬克思的生態(tài)世界觀。馬克思主義的生態(tài)世界觀是當(dāng)今世界唯一能指引人們消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明的思想武器。在當(dāng)今世界上有各種各樣的生態(tài)理論，但無數(shù)的事實證明，它們都不足以承擔(dān)起指導(dǎo)人類進行生態(tài)文明建設(shè)的重任，唯有馬克思主義才能承擔(dān)起這一重任。

從馬克思的3部著作看馬克思的生態(tài)世界觀

下面首先分析一下馬克思的3部著作，這就是《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》、《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》，這3部著作是馬克思在不同時期的主要著作。讓我們看一看馬克思在這3部著作中是如何闡述其生態(tài)世界觀的。

馬克思的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》以提出勞動異化概念而聞名。但實際上，馬克思是把自然異化與勞動異化緊緊地聯(lián)系在一起的。自然異化之所以與勞動異化密切不可分，是由自然的性質(zhì)所決定的。馬克思總是強調(diào)自然通過勞動產(chǎn)品直接進入人類歷史，而正是在這一意義上，馬克思又總是把自然作為人類自體的延伸來看待，并稱自然為“人的無機的身體”。

馬克思強調(diào)自然異化是人為造成的，具體地說，是由私有財產(chǎn)和金錢的統(tǒng)治造成的。他引述托馬斯·閔采爾的話來抨擊私有財產(chǎn)的罪惡：“睜開眼睛吧！什么是罪惡？是高利貸、偷竊和掠奪，還是我們的貴族和王室把所有的財產(chǎn)據(jù)為己有？”《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》所表現(xiàn)出來的馬克思的生態(tài)世界觀的一個重要方面，是揭示了“私有財產(chǎn)制度與自然的對立”的普遍性，即說明這種對立不僅發(fā)生在農(nóng)業(yè)和大地產(chǎn)領(lǐng)域，而且也發(fā)生在大城市之中。按照馬克思的描述，大城市中環(huán)境的退化已使工人的異化達(dá)到了這樣一種程度：在那里，光、空氣、清潔都不再是他們生活的一部分，而黑暗、污濁的空氣和未經(jīng)處理的污水構(gòu)成了他們的物質(zhì)環(huán)境。從馬克思的描述中我們可以知道，自然的異化給工人所帶來的嚴(yán)重后果，就是不僅使他們喪失創(chuàng)造性工作，而且喪失了生活基本要素。

《共產(chǎn)黨宣言》常被一些人誤解為是“反生態(tài)的”。這些人對馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》的這種指責(zé)，實際上是站在后現(xiàn)代主義立場上來反對現(xiàn)代主義，即“隱含著一定的反對現(xiàn)代主義的假設(shè)”。這些批評《共產(chǎn)黨宣言》“反生態(tài)”的人，抓住了馬克思和恩格斯的一些話大做文章。例如，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)贊揚過對“自然力的征服”，對“整個整個大陸的開墾”。在這些馬克思的批評者看來，這是馬克思“反生態(tài)”的“鐵證”。非常清楚的是，馬克思和恩格斯在這里贊美“自然力的征服”、“整個整個大陸的開墾”，可是看不出他們祈求一種“普魯米修斯主義”，即并沒有推崇“毫無保留地”以犧牲農(nóng)業(yè)、犧牲生態(tài)為代價的所謂機械化與工業(yè)化。

任何讀過《共產(chǎn)黨宣言》的人都應(yīng)當(dāng)意識到，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分對資產(chǎn)階級文明的贊美，并不是放棄對資本主義批判的立場，而是借此導(dǎo)入對資本主義矛盾的思考。在《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，特別是在第二部分的“十點計劃”中，馬克思和恩格斯就生態(tài)矛盾問題已做出了簡短的但又深刻的論述。

正是在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯已經(jīng)把關(guān)于建立與自然的可持續(xù)性關(guān)系的思考作為“關(guān)于共產(chǎn)主義建設(shè)論證的一個重要組成部分”。馬克思的生態(tài)世界觀的一些核心理論實際上在《共產(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)形成，這就是：所有生態(tài)問題都是由資本主義生產(chǎn)方式所引起的。城鄉(xiāng)對立的解決乃是超越人類對自然異化的關(guān)鍵因素，而要消除城鄉(xiāng)對立，必須改變資本主義生產(chǎn)方式。

《資本論》公認(rèn)是馬克思最重要的著作，但人們往往忽視馬克思在這一著作中所提出的“新陳代謝”理論。實際上，“新陳代謝”理論在馬克思的思想體系中極為重要，正是借助于這一理論，馬克思把他對資本主義政治經(jīng)濟學(xué)的以下三個方面的批判聯(lián)結(jié)在一起：對直接生產(chǎn)者的剩余產(chǎn)品的剝削的批判、對資本主義地租理論的批判以及對馬爾薩斯人口理論的批判。也正是借助于這一理論，馬克思對資本主義的研究深入到了人與自然相互關(guān)系的領(lǐng)域，從而展開了對“環(huán)境惡化”的深刻批判，而正是這一批判“預(yù)示著許多當(dāng)今的生態(tài)學(xué)思想”。

研究馬克思的“新陳代謝”理論，首先要弄明白馬克思關(guān)于“新陳代謝”這一概念的含義，即要明了馬克思所說的“新陳代謝”指的是“自然和社會之間通過勞動而進行的實際的新陳代謝相互作用”；其次要搞清楚馬克思所說的“新陳代謝斷裂”是什么意思，即要了解馬克思用“新陳代謝斷裂”來表述這樣一個事實：“在相互依賴的社會新陳代謝的過程中存在著不可挽回的斷裂，導(dǎo)致土壤再生產(chǎn)的必需條件持續(xù)被切斷，進而打破了新陳代謝的循環(huán)”。

閱讀《資本論》，特別是研究馬克思在這一著作中所提出的“新陳代謝”理論，我們永遠(yuǎn)不能忘記馬克思的如下告誡：“資本主義積累的邏輯無情地制造了社會與自然之間的新陳代謝的斷層，切斷了自然資源再生產(chǎn)的基本進程?！薄靶玛惔x斷裂”這一概念已被馬克思普遍地用以說明資本主義社會中的生態(tài)問題，馬克思對“新陳代謝斷裂”根源的分析也從比較直接、表面的城鄉(xiāng)分離、遠(yuǎn)距離貿(mào)易，深入到較為深層的資本主義生產(chǎn)方式和大土地私有制。

馬克思的生態(tài)世界觀的現(xiàn)實意義

馬克思的生態(tài)世界觀的現(xiàn)實意義，主要體現(xiàn)在對當(dāng)今人類消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明提供了深刻的啟示。

第一，人類社會究竟向何處去？人類究竟應(yīng)當(dāng)具有什么樣的存在狀態(tài)？人與自然之間的和諧相處在人類理想社會中究竟居于什么地位？對此，馬克思的生態(tài)世界觀已經(jīng)做出了明確的回答。我們應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地向著馬克思所指引的方向前進。

既然在馬克思那里，一方面人類屬于物質(zhì)世界的一個組成部分，人也是一種自然存在物，另一方面整個自然界“首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料”，變成了“人的無機的身體”，從而兩者原本非但不沖突，而且有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。人與自然界中的其他存在物的關(guān)系是伙伴關(guān)系，它們之間是完全平等的。理想的社會應(yīng)當(dāng)是人與自然和諧相處的社會。馬克思所說的理想社會不僅是一個人道主義的社會，而且也是一個自然主義的社會。把自然主義作為共產(chǎn)主義的一個主要特征，強調(diào)共產(chǎn)主義就是人道主義與自然主義的有機結(jié)合，是馬克思的生態(tài)世界觀的最根本之處。

第二，我們正面臨著生態(tài)危機，那么這一危機究竟對我們?nèi)祟愐馕吨裁?？它究竟會把我們?nèi)祟愐蚝翁幦?？馬克思的生態(tài)世界觀使我們充分認(rèn)識到生態(tài)危機的本質(zhì)，充分認(rèn)識到生態(tài)危機對我們?nèi)祟惖奈：Φ膰?yán)重性。也就是說，馬克思的生態(tài)世界觀將使我們?nèi)祟惓浞终J(rèn)識到人類社會究竟能否繼續(xù)下去，就取決于當(dāng)今人類能否跨過生態(tài)危機這個坎。按照馬克思的論述，生態(tài)危機將使我們?nèi)祟悊适Щ镜纳钜?，生態(tài)危機不消除，我們?nèi)司筒怀善錇槿耍褪欠侨?。如果我們以犧牲自然環(huán)境為代價來獲取那種富裕的生活，那么這樣的生活由于以人與自然相對立為前提，從而根本談不上什么幸福。按照馬克思的論述，人無止境地侵犯自然，自然界也會對人類做出報復(fù)，其結(jié)果是人類社會必然毀滅。

第三，當(dāng)今人類重要的是要知道，生態(tài)危機究竟是如何造成的？是一些人所說的由于科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代性、工業(yè)化本身造成的，還是由其他原因造成的？生態(tài)危機是人類追求現(xiàn)代文明的一個必然歸宿，還是可以消除的？馬克思的生態(tài)世界觀最有價值之處，是論述了生態(tài)危機是由資本主義的生產(chǎn)方式和生活方式，由資本主義的利潤原則，由資本邏輯帶來的。解決生態(tài)危機的最終出路，就是變資本主義為社會主義。馬克思的生態(tài)世界觀清清楚楚地告訴人們：人類消除生態(tài)危機、在人與自然之間建立起真正和諧的關(guān)系的最大障礙就是資本主義制度。馬克思的生態(tài)世界觀對當(dāng)今人類的最大啟示，就是如果不觸動資本主義制度，要擺脫生態(tài)危機就只能是夢想。

第四，當(dāng)今人類究竟如何著手去消除生態(tài)危機呢？消除生態(tài)危機固然是一項綜合工程，它需要各種因素綜合地進行，但是其中最本質(zhì)最核心的是什么呢？由于馬克思的生態(tài)世界觀把生態(tài)危機的根源歸結(jié)于資本主義制度，歸結(jié)于資本邏輯，從而它就必然合乎邏輯地得出結(jié)論，消除生態(tài)危機就是與一場反對資本主義的斗爭，人類反對生態(tài)危機與反對資本主義應(yīng)當(dāng)是同步的。

當(dāng)我們強調(diào)按照馬克思的生態(tài)世界觀，人類消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵是改變資本主義生產(chǎn)方式，改變以利潤為宗旨的資本邏輯之時，還須指出，這種改變不是一蹴而就的。建設(shè)生態(tài)文明是個長期、艱巨的過程，與資本主義生產(chǎn)方式，與資本邏輯決裂也是個長期、艱巨的過程。對當(dāng)今的人類來說，消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明肯定是一個奮斗目標(biāo)，甚至可以說是一個重大目標(biāo)，但同樣肯定的是，當(dāng)今人類除了這一目標(biāo)之外還有其他目標(biāo)的存在。人類不可能為了一個目標(biāo)而舍棄其他目標(biāo)。當(dāng)消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明這一目標(biāo)需要人類與資本邏輯決裂之時，其他的目標(biāo)或許還需要進一步實施資本邏輯。馬克思的生態(tài)世界觀使我們在消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明的過程中真正找到主攻方向，這就是把消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明與反對資本邏輯結(jié)合在一起，但在如何具體付諸行動時，我們必須持冷靜、科學(xué)的態(tài)度。作者：陳學(xué)明

來源：《文匯報》

第三篇：水利建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)

水利建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明，是黨十八大提出的關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

一、生態(tài)文明建設(shè)提出的背景

生態(tài)文明的提出，實際上是人們對可持續(xù)發(fā)展問題認(rèn)識深化的必然結(jié)果。嚴(yán)酷的現(xiàn)實告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。過去很長的一段時間，環(huán)境保護的問題，在中國始終沒有得到應(yīng)有的重視。我們曾經(jīng)高喊著“人定勝天”的口號，毀林墾荒、圍湖造田。改革開放初始，就有專家學(xué)者大聲疾呼——中國不能走西方國家先污染后治理的老路。但那些為官一任的急功近利者根本聽不進逆耳的忠言。改革開放以來，我國經(jīng)濟的高速發(fā)展幾乎都是以環(huán)境污染加劇和資源能源的大量消耗以及生態(tài)破壞為代價的。我們面臨著殘酷的社會現(xiàn)實。人口包袱沉重、自然資源不足、生態(tài)系統(tǒng)破壞、環(huán)境質(zhì)量下降宣告著環(huán)境危機正在越來越嚴(yán)重地制約經(jīng)濟發(fā)展，成為吞噬經(jīng)濟成果的惡魔。

近年來的自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，大自然母親正在以她特有的方式告訴她的兒女要與自然和諧相處，如果貪婪索取和肆意破壞，她就會懲罰我們這些不聽話的孩子。從高能耗、低產(chǎn)出、污染嚴(yán)重的工業(yè)文明，走向高效率、高科技、低消耗、低污染、整體協(xié)調(diào)、循環(huán)再生、健康持續(xù)的生態(tài)文明，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路是我們唯一的出路。事實已經(jīng)證明，人類的發(fā)展應(yīng)該是人與社會、人與環(huán)境、當(dāng)代人與后代人的協(xié)調(diào)發(fā)展。在這個過程中，不僅要講究代內(nèi)公平，而且要講究代際之間的公平，亦即不能以當(dāng)代人的利益為中心，為了當(dāng)代人的利益而不惜犧牲后代人的利益。而必須講究生態(tài)文明，牢固樹立起可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。

二、生態(tài)文明建設(shè)與水資源

為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展,走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入了五位一體中國特色社會主義事業(yè)總布局,開啟了社會主義生態(tài)文明新時代,這就對水利事業(yè)的改革發(fā)展提出了新的更高要求。

首先,建設(shè)生態(tài)文明,必須切實加強水資源管理,保障水資源可持續(xù)利用,強化水資源在生態(tài)文明建設(shè)中的資源基礎(chǔ)功能。

水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基,既不可或缺又無以替代。水利不僅關(guān)系防洪安全、供水安全、糧食安全,而且關(guān)系經(jīng)濟安全、生態(tài)安全、國家安全。水資源可持續(xù)利用不僅是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的根本前提,也是生態(tài)文明建設(shè)的先決條件。人類由水而生、依水而居、因水而興。離開了水資源,不僅人類社會難以為繼,任何生命都無法延續(xù),所謂生態(tài)文明也就無從談起。人多地少水缺是我國的基本國情。

建設(shè)生態(tài)文明,必須加快構(gòu)建現(xiàn)代水網(wǎng),形成完整的水生態(tài)系統(tǒng),發(fā)揮水工程對生態(tài)文明的生物載體功能。

水是整個生命系統(tǒng)不可替代的重要組成部分,不僅是生物多樣性的物質(zhì)載體,也是生態(tài)環(huán)境不可分割的保障系統(tǒng)。受特殊地理位置、水資源稟賦條件和全球氣候變化影響,我省水資源短缺、水災(zāi)害威脅、水生態(tài)退化三大水問題并存。由于地下水連續(xù)多年過度開采,局部已出現(xiàn)地下漏斗、濕地萎縮、河道斷流、海水入侵、地面沉降等一系列水生態(tài)退化、惡化現(xiàn)象。

建設(shè)生態(tài)文明,必須牢固樹立人本理念,建設(shè)優(yōu)美的水生態(tài)環(huán)境,彰顯水景觀對促進人水和諧的特有文化功能。

水生態(tài)文明是人水相依、和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的文明形態(tài),其實質(zhì)是人水和諧。建設(shè)生態(tài)文明,就是要按照以人為本、生態(tài)優(yōu)先、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展理念,改變就防洪說防洪、就供水說供水、就生態(tài)說生態(tài)的傳統(tǒng)思維模式,堅持人本理念,著眼人水和諧,實行統(tǒng)籌治水,在規(guī)劃建設(shè)水工程的過程中著力提升藝術(shù)品位,強化文化功能,更好地滿足人民群眾的精神文化需求,不僅使其成為防洪工程、供水工程,還要成為生態(tài)工程、文化工程,在大興水利的實踐中,為全省人民營造親水休閑、陶冶情操、安居樂業(yè)的良好環(huán)境、美麗家園。

綜上所述,以水資源可持續(xù)利用、水生態(tài)系統(tǒng)完整、水生態(tài)環(huán)境優(yōu)美為主要內(nèi)容的水生態(tài)文明,是生態(tài)文明建設(shè)的資源基礎(chǔ)、重要載體和顯著標(biāo)志,對于強化生態(tài)之基、促進人水和諧、實施強省戰(zhàn)略、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展具有不可替代的重要作用。建設(shè)生態(tài)文明,水利必須先行！

三、生態(tài)文明與水利工程 最近幾十年，人類建造了很多大規(guī)模的水利水電工程，以求滿足日益增加的城市對供水的龐大需求。大型水利水電工程的確有很多的正面效益，如發(fā)電、供水、航運、灌溉等等；但凡事都有兩面性，大型的水利工程也都在不同程度的破壞，亦或干擾著我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境。加之，現(xiàn)在的工業(yè)對我們本就不多的淡水資源進行著無情的摧殘，我們正面臨著淡水短缺，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化的嚴(yán)酷局面。這樣的難題就使得我們不得不反思，并及時的采取一些措施，亡羊補牢，為時未晚。

1、水利工程建設(shè)與環(huán)境

首先，水利工程施工應(yīng)遵循生態(tài)保護原則，即水利工程建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護相結(jié)合，循環(huán)再生綜合利用，共生互補，合理利用主體空間。這幾條原則強調(diào)了在施工的同時要兼顧環(huán)境不能遭到破壞，并且在建成后的水利工程要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，也就是要求我們在施工時做到不破壞當(dāng)?shù)氐闹脖?，不破壞生物圈的平衡，盡量少的占用耕地等等。要做到嚴(yán)格遵循這幾條原則，我們應(yīng)在執(zhí)行相關(guān)法律法規(guī)的力度上有所加強，更要在提高我們工程人員的整體素質(zhì)和保護環(huán)境的意識上下足功夫。

其次，水利工程對環(huán)境生態(tài)的影響（包括正面的和負(fù)面的）大體可以總結(jié)如下：對生態(tài)環(huán)境來講，水利工程的建設(shè)總是伴隨著危害和效益兩個特性的，我們要利用科學(xué)的方法，完善的討論一個方案的危害和效益的大小，盡量放大效益，同時減小危害；但是，對一些嚴(yán)重破壞環(huán)境生態(tài)的工程項目，無論它的效益有多大，都不應(yīng)予以建設(shè)，畢竟，一旦環(huán)境遭到破壞，遺害無窮，且難以修復(fù)。在修建的過程中，要嚴(yán)格按照事先的計劃建設(shè)，不能因一時的方便而有破壞環(huán)境的舉措。此外，在工程建設(shè)完成后，還要設(shè)法在第一時間對環(huán)境進行修復(fù)，盡量減少工程建設(shè)的影響。

2、城市污水處理與環(huán)境

現(xiàn)在城市中對水的污染現(xiàn)象十分嚴(yán)重，時至今日，在我國經(jīng)濟實力和綜合國力均穩(wěn)步提升的今天，這已經(jīng)成為一個必須解決的問題，甚至可以說是刻不容緩。污水處理的目的無非就是想法設(shè)法將水中有害物質(zhì)的含量降低到水體的自凈能力范圍內(nèi)，這樣就不會對水體產(chǎn)生危害，水資源也可以得到循環(huán)利用。污水處理的方法大體可以分為物理處理、化學(xué)處理和生物處理三大類。物理處理方法。廢水的物理處理方法的去除對象是廢水中的不溶解的懸浮物質(zhì)，可以采取篩濾截留、重力分離（沉淀、上浮）、離心分離等工藝。相對來說，這一類的方法技術(shù)已經(jīng)比較成熟，應(yīng)用的范圍也已經(jīng)很廣?；瘜W(xué)處理方法。顧名思義，就是在污水中加入一些化學(xué)物質(zhì)，使之與污染物發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，生成對水體無害的新物質(zhì)。生物處理方法。該種方法通過微生物的作用，對污水中的一些有害物質(zhì)進行降解，具體的技術(shù)手段目前有生物膜、生物絮凝吸附等等。

四、總結(jié)

生態(tài)文明建設(shè)是一個功在當(dāng)代，利在千秋的宏偉工程。我國是一個水資源分配不均，人均占有量極少的國家。因此，水利建設(shè)是古往今來重要課題，是生態(tài)文明建設(shè)的重中之重。我們在利用水資源的同時，要提高水利對環(huán)境影響的重視。加大法律監(jiān)管力度，提高個人生態(tài)環(huán)境保護意識。

第四篇：大學(xué)生與生態(tài)文明建設(shè)

大學(xué)生與生態(tài)文明建設(shè)

目前，氣候變暖、沙塵暴、土地沙化、水土流失、干旱缺水、物種滅絕等生態(tài)危機已嚴(yán)重影響人類的生存發(fā)展，對人類文明的延續(xù)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。建設(shè)生態(tài)文明，是實現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展的必然選擇。

人的偉大之處在于人能夠發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，這是人區(qū)別于其他生物的一種原因，這也將是人類能夠長久在地球上生存的重要保障。在人類不斷的發(fā)展過程中，人們解決了許許多多的問題，這也是我們?yōu)槭裁慈绱宋拿鞯脑颉５?，正是由于人類文明的飛速發(fā)展，一種新的問題出現(xiàn)在人們面前，那就是生態(tài)環(huán)境問題。在生態(tài)問題表現(xiàn)得越來越嚴(yán)重的時候，人們不得不想方設(shè)法去解決。

在對人與自然的關(guān)系進行了不斷探索之后，目前，人們越來越認(rèn)識到生態(tài)對人類的重要性，如今生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為現(xiàn)代文明建設(shè)和發(fā)展首要任務(wù)。何謂生態(tài)文明？生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下提出的，也是根據(jù)我國的發(fā)展現(xiàn)狀做出的重大戰(zhàn)略部署。生態(tài)文明的核心是人，主要內(nèi)容是人與自然、人與社會、人與人的和諧相處，讓社會健康發(fā)展，讓自然自由生長。人是生態(tài)文明的享受者，也應(yīng)該是生態(tài)文明的建設(shè)者。每個人的行為習(xí)慣是否文明直接影響著生態(tài)文明建設(shè)的進程。

黨的十七大明確提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的要求，這是我們黨在對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律和人類文明發(fā)展趨勢深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上做出的重大決策。大學(xué)生是肩負(fù)著國家的未來，生態(tài)文明建設(shè)是長久之計，必須從大學(xué)生抓起，而且，生態(tài)建設(shè)對我們大學(xué)生來說有著非常重要的意義，它不僅關(guān)系著大學(xué)生的成長，而且對我們未來的生活就業(yè)有著非常重要的影響。同時大學(xué)生必須肩負(fù)起建設(shè)生態(tài)文明的歷史使命。

建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)綠色家園，要從我做起，從身邊的點滴小事做起，從現(xiàn)在做起。要深刻認(rèn)識建設(shè)生態(tài)文明的重大意義，建設(shè)生態(tài)文明不僅對貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會具有重大的現(xiàn)實意義，而且對維護全球生態(tài)安全、推動人類文明進步具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

建設(shè)生態(tài)文明，作為廣告專業(yè)的一名學(xué)生，應(yīng)結(jié)合廣告?zhèn)鞑サ募记膳c理論，積極倡導(dǎo)環(huán)保與生態(tài)文明，積極為生態(tài)文明事業(yè)做貢獻(xiàn)。我們可以指定相關(guān)的措施，并加大宣傳力度，提高人們的認(rèn)識。

一.節(jié)約：節(jié)約紙張、廢紙再利用、不隨手亂扔廢電池、節(jié)約水電、少用或不用一次性物品。提倡步行，騎單車，不使用非降解塑料餐盒，雙面使用紙張，回收廢紙，節(jié)約糧食，隨手關(guān)閉水龍頭，使用節(jié)約型水具，一水多用，隨手關(guān)燈，使用節(jié)能型燈具，節(jié)約用電，拒絕過分包裝，拒絕使用珍貴木材制品，盡量使用可再生物品。二.保護：不干擾野生動物的自由生活，拒食野生動物，少使用發(fā)膠，不穿野獸毛皮制作的服裝，少用罐裝食品、飲品，不亂扔煙頭，認(rèn)識國家重點保護動植物，觀察身邊的小動物、鳥類并為之提供方便的生存條件，不參與殘害動物的活動，不虐待動物，愛護花草樹木、不踐踏草坪、積極植樹造林；在室內(nèi)、院內(nèi)養(yǎng)花種草，在房前屋后栽樹；垃圾分類回收，回收廢電池，金屬，廢塑料，盡量避免產(chǎn)生有毒垃圾，使用無氟冰箱，少用室內(nèi)殺蟲劑，不濫燒可能產(chǎn)生有毒氣體的物品，及時舉報破壞環(huán)境和生態(tài)的行為

三.宣傳：提高自身的環(huán)保意識，關(guān)注新聞媒體有關(guān)環(huán)保的報道，利用每一個綠色紀(jì)念日宣傳環(huán)境意識，閱讀和傳閱環(huán)保書籍、報刊，支持環(huán)保募捐，反對奢侈，簡樸生活，支持有環(huán)保傾向的股票，參與環(huán)保宣傳，做環(huán)保志愿者。

建設(shè)生態(tài)文明是維護全球生態(tài)安全、延續(xù)人類文明的必然選擇。我們要做到建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)生態(tài)良好，維護和改善人的生存發(fā)展條件。建設(shè)生態(tài)文明，從我做起。

第五篇：農(nóng)業(yè)與生態(tài)文明建設(shè)

農(nóng)業(yè)與生態(tài)文明建設(shè)

作者：13級經(jīng)管類創(chuàng)新班張琪 學(xué)號3136317062

摘要：農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，也是與自然最為緊密的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)展對于生態(tài)文明建設(shè)的影響十分深遠(yuǎn)，必然是生態(tài)文明建設(shè)的重要領(lǐng)域。建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計，生態(tài)文明建設(shè)地位突出。目前我國農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的資源環(huán)境問題是生態(tài)文明建設(shè)無法回避的，不徹底解決這些問題，生態(tài)文明建設(shè)無從談起。只有轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，探索現(xiàn)代化生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展之路，改善農(nóng)業(yè)和農(nóng)村和農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，才能夠扎實推進生態(tài)文明建設(shè)，撐起美麗生態(tài)中國夢。

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)生態(tài)文明、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、可持續(xù)發(fā)展

一、什么是農(nóng)業(yè)生態(tài)文明

所謂生態(tài)文明，是指人類以一種對環(huán)境友好、資源節(jié)約的方式，促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的各項成果的總稱。建設(shè)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明就是遵循生態(tài)經(jīng)濟規(guī)律，將環(huán)境與生態(tài)目標(biāo)融合到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之中，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然生態(tài)系統(tǒng)和人類社會生態(tài)系統(tǒng)良性運行，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)、經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容就是在提高人們的生態(tài)意識和文明素質(zhì)的基礎(chǔ)上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自覺遵循自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)原理，運用高科技手段，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系。

二、中國現(xiàn)有農(nóng)業(yè)發(fā)展方式存在的主要問題

1、農(nóng)業(yè)自然資源的非合理利用。一方面是對部分土地、林木等資源的過度使用；另一方面，又有大量閑置的土地和豐富的生物資源未被利用，農(nóng)業(yè)自然資源的開發(fā)利用基本上被鎖定在一個狹小的范圍之內(nèi)。對于未被開墾成耕地的自然土地和

與之匹配的野生動植物資源的經(jīng)濟利用，以及如何發(fā)揮自然生態(tài)系統(tǒng)的自然生產(chǎn)力和系統(tǒng)的自組織能力等問題始終未能引起應(yīng)有的注意。

2、農(nóng)業(yè)活動去向單一化。除土地利用過于集中在有限的耕地上以外，作物栽培、動物飼養(yǎng)、林木撫育與種植等也都限于為數(shù)不多的一些品種，甚至是幾個品種，既影響農(nóng)業(yè)總產(chǎn)出的有效增加，還成為引發(fā)農(nóng)業(yè)生態(tài)問題的重要來源。

3、農(nóng)業(yè)增長過度依賴于人工物品特別是農(nóng)用化學(xué)物品的大量投入。為增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，提高土地及勞動生產(chǎn)率，大量使用化學(xué)肥料、化學(xué)殺蟲劑、除草劑、動植物助長劑等，由此引發(fā)環(huán)境污染及食品安全問題。

4、農(nóng)業(yè)的生態(tài)保護和環(huán)境治理功能未能充分發(fā)揮。農(nóng)業(yè)肩負(fù)著食品和工業(yè)用原材料等物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)，保護和治理自然生態(tài)環(huán)境，提供生態(tài)產(chǎn)品等多種社會重任?，F(xiàn)有農(nóng)業(yè)的發(fā)展活動基本集中在食品和少量的工業(yè)原材料生產(chǎn)供給方面，屬于生計農(nóng)業(yè)范疇，農(nóng)業(yè)的其他功能，特別是生態(tài)保護與環(huán)境治理功能基本未能得到應(yīng)有的顯現(xiàn)和發(fā)揮。

三、走出農(nóng)業(yè)困境，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，走可持續(xù)發(fā)展道路

1、樹立理念：樹立生態(tài)文明的理念。加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。樹立生態(tài)理念至關(guān)重要。樹立生態(tài)效益是長遠(yuǎn)的經(jīng)濟利益，保護農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境就是保護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，加強生態(tài)建設(shè)就是提高農(nóng)業(yè)競爭力的理念。把生態(tài)文明理念貫穿于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)過程中，正確處理好生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境之間、開發(fā)利用資源與物質(zhì)生產(chǎn)之間的關(guān)系，牢固樹立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)就是高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，是綠色農(nóng)業(yè)，是節(jié)約型農(nóng)業(yè)和循環(huán)農(nóng)業(yè)的觀念。

2、構(gòu)建主體：培育新型農(nóng)民。作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主力軍，農(nóng)民的素質(zhì)決定了

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的進程。要發(fā)展農(nóng)村的生態(tài)經(jīng)濟，首要的問題是培養(yǎng)現(xiàn)代農(nóng)民的生態(tài)意識和生態(tài)習(xí)慣。從培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)意識和生態(tài)習(xí)慣入手，大力發(fā)展農(nóng)村成人教育和技術(shù)培訓(xùn)，提高農(nóng)民自我發(fā)展的能力。開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能培訓(xùn)，組織實施新農(nóng)村實用人才培訓(xùn)工程，擴大新型農(nóng)民科技培訓(xùn)工程和科普惠農(nóng)興村計劃規(guī)模；同時要加快推進農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)培訓(xùn)，增強農(nóng)民進入非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)的競爭能力。

3、轉(zhuǎn)變方式：堅持農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。十八大報告指出：“全面促進資源節(jié)約。節(jié)約資源是保護生態(tài)環(huán)境的根本之策。要節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強全過程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強度”。改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，必須轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，實施農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅持開發(fā)與保護、開源與節(jié)流并舉，提高農(nóng)業(yè)資源的利用率、產(chǎn)出率。提高農(nóng)業(yè)資源的利用率，為農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展奠定資源基礎(chǔ)；搞好農(nóng)業(yè)資源的深度開發(fā)，大力發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、低耗農(nóng)業(yè)，緩解資源稀缺矛盾；搞好農(nóng)業(yè)環(huán)境保護，為農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。

4、建立體系：健全農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系。一是積極推進農(nóng)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，制定和實施產(chǎn)地環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量安全標(biāo)準(zhǔn)，把農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化融入生產(chǎn)、加工、銷售的各個環(huán)節(jié)，提升農(nóng)產(chǎn)品的市場核心競爭力；二是積極支持和發(fā)展壯大農(nóng)民營銷組織、運銷大戶和經(jīng)紀(jì)人隊伍，進一步疏通和拓展農(nóng)產(chǎn)品營銷渠道；三是加大市場環(huán)境建設(shè)力度，促進農(nóng)產(chǎn)品的自由流動；四是加大信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，打造省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級農(nóng)產(chǎn)品市場信息平臺，加強市場供求的調(diào)研預(yù)測，為農(nóng)民調(diào)整種植結(jié)構(gòu)、進入市場交易、更好地保護自身利益提供及時有效的信息服務(wù)。

5、強化支撐：推進農(nóng)業(yè)科技進步。要推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，關(guān)鍵在于加快農(nóng)業(yè)科技進步，確保農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量安全和質(zhì)量安全，同時把資源節(jié)約、生態(tài)保護的理念，融入到農(nóng)業(yè)科技進步之中。

6、完善保障：加強對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。建設(shè)生態(tài)文明是政府的重要公共職責(zé)。生態(tài)經(jīng)濟具有一定的外部性，農(nóng)民本來收入較少，需要快速致富，因此，我們不能讓農(nóng)民承擔(dān)過重的長期投資。況且，生態(tài)經(jīng)濟的外部性收益是廣大的城市和整個國家的綠色環(huán)保，所以，黨和政府應(yīng)該對建設(shè)農(nóng)業(yè)生態(tài)經(jīng)濟進行支持和推進。政府支持首先是政策上的扶持，主要是資金上的援助，其次是進行適當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)補償。比如，大力推廣的沼氣，加強農(nóng)業(yè)物化投入的引導(dǎo)等，都需要政府的支持與保障，以維護農(nóng)民的長效增收條件。

參考文獻(xiàn)：?發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵?來源：農(nóng)民日報?現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與生態(tài)文明?來源：理論月刊