第一篇：大學(xué)生與生態(tài)文明建設(shè)

大學(xué)生與生態(tài)文明建設(shè)

目前，氣候變暖、沙塵暴、土地沙化、水土流失、干旱缺水、物種滅絕等生態(tài)危機已嚴重影響人類的生存發(fā)展，對人類文明的延續(xù)構(gòu)成了嚴重威脅。建設(shè)生態(tài)文明，是實現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展的必然選擇。

人的偉大之處在于人能夠發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，這是人區(qū)別于其他生物的一種原因，這也將是人類能夠長久在地球上生存的重要保障。在人類不斷的發(fā)展過程中，人們解決了許許多多的問題，這也是我們?yōu)槭裁慈绱宋拿鞯脑?。但是，正是由于人類文明的飛速發(fā)展，一種新的問題出現(xiàn)在人們面前，那就是生態(tài)環(huán)境問題。在生態(tài)問題表現(xiàn)得越來越嚴重的時候，人們不得不想方設(shè)法去解決。

在對人與自然的關(guān)系進行了不斷探索之后，目前，人們越來越認識到生態(tài)對人類的重要性，如今生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為現(xiàn)代文明建設(shè)和發(fā)展首要任務(wù)。何謂生態(tài)文明？生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下提出的，也是根據(jù)我國的發(fā)展現(xiàn)狀做出的重大戰(zhàn)略部署。生態(tài)文明的核心是人，主要內(nèi)容是人與自然、人與社會、人與人的和諧相處，讓社會健康發(fā)展，讓自然自由生長。人是生態(tài)文明的享受者，也應(yīng)該是生態(tài)文明的建設(shè)者。每個人的行為習(xí)慣是否文明直接影響著生態(tài)文明

建設(shè)的進程。

黨的十七大明確提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的要求，這是我們黨在對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律和人類文明發(fā)展趨勢深刻認識的基礎(chǔ)上做出的重大決策。大學(xué)生是肩負著國家的未來，生態(tài)文明建設(shè)是長久之計，必須從大學(xué)生抓起，而且，生態(tài)建設(shè)對我們大學(xué)生來說有著非常重要的意義，它不僅關(guān)系著大學(xué)生的成長，而且對我們未來的生活就業(yè)有著非常重要的影響。同時大學(xué)生必須肩負起建設(shè)生態(tài)文明的歷史使命。

建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)綠色家園，要從我做起，從身邊的點滴小事做起，從現(xiàn)在做起。要深刻認識建設(shè)生態(tài)文明的重大意義，建設(shè)生態(tài)文明不僅對貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會具有重大的現(xiàn)實意義，而且對維護全球生態(tài)安全、推動人類文明進步具有深遠的歷史意義。

建設(shè)生態(tài)文明，作為廣告專業(yè)的一名學(xué)生，應(yīng)結(jié)合廣告?zhèn)鞑サ募记膳c理論，積極倡導(dǎo)環(huán)保與生態(tài)文明，積極為生態(tài)文明事業(yè)做貢獻。我們可以指定相關(guān)的措施，并加大宣傳力度，提高人們的認識。

一.節(jié)約：節(jié)約紙張、廢紙再利用、不隨手亂扔廢電池、節(jié)約水電、少用或不用一次性物品。提倡步行，騎單車，不使用非降解塑料餐盒，雙面使用紙張，回收廢紙，節(jié)約糧食，隨手關(guān)閉水龍頭，使用節(jié)約型水具，一水多用，隨手關(guān)燈，使用節(jié)能型燈具，節(jié)約用電，拒絕過分包裝，拒絕使用珍貴木材制品，盡量使用可再生物品。

二.保護：不干擾野生動物的自由生活，拒食野生動物，少使用發(fā)膠，不穿野獸毛皮制作的服裝，少用罐裝食品、飲品，不亂扔煙頭，認識國家重點保護動植物，觀察身邊的小動物、鳥類并為之提供方便的生存條件，不參與殘害動物的活動，不虐待動物，愛護花草樹木、不踐踏草坪、積極植樹造林；在室內(nèi)、院內(nèi)養(yǎng)花種草，在房前屋后栽樹；垃圾分類回收，回收廢電池，金屬，廢塑料，盡量避免產(chǎn)生有毒垃圾，使用無氟冰箱，少用室內(nèi)殺蟲劑，不濫燒可能產(chǎn)生有毒氣體的物品，及時舉報破壞環(huán)境和生態(tài)的行為

三.宣傳：提高自身的環(huán)保意識，關(guān)注新聞媒體有關(guān)環(huán)保的報道，利用每一個綠色紀念日宣傳環(huán)境意識，閱讀和傳閱環(huán)保書籍、報刊，支持環(huán)保募捐，反對奢侈，簡樸生活，支持有環(huán)保傾向的股票，參與環(huán)保宣傳，做環(huán)保志愿者。

建設(shè)生態(tài)文明是維護全球生態(tài)安全、延續(xù)人類文明的必然選擇。我們要做到建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)生態(tài)良好，維護和改善人的生存發(fā)展條件。建設(shè)生態(tài)文明，從我做起。

第二篇：大學(xué)生與生態(tài)文明建設(shè)

大學(xué)生與生態(tài)文明建設(shè)

目前，氣候變暖、沙塵暴、土地沙化、水土流失、干旱缺水、物種滅絕等生態(tài)危機已嚴重影響人類的生存發(fā)展，對人類文明的延續(xù)構(gòu)成了嚴重威脅。建設(shè)生態(tài)文明，是實現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展的必然選擇。

人的偉大之處在于人能夠發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，這是人區(qū)別于其他生物的一種原因，這也將是人類能夠長久在地球上生存的重要保障。在人類不斷的發(fā)展過程中，人們解決了許許多多的問題，這也是我們?yōu)槭裁慈绱宋拿鞯脑?。但是，正是由于人類文明的飛速發(fā)展，一種新的問題出現(xiàn)在人們面前，那就是生態(tài)環(huán)境問題。在生態(tài)問題表現(xiàn)得越來越嚴重的時候，人們不得不想方設(shè)法去解決。

在對人與自然的關(guān)系進行了不斷探索之后，目前，人們越來越認識到生態(tài)對人類的重要性，如今生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為現(xiàn)代文明建設(shè)和發(fā)展首要任務(wù)。何謂生態(tài)文明？生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下提出的，也是根據(jù)我國的發(fā)展現(xiàn)狀做出的重大戰(zhàn)略部署。生態(tài)文明的核心是人，主要內(nèi)容是人與自然、人與社會、人與人的和諧相處，讓社會健康發(fā)展，讓自然自由生長。人是生態(tài)文明的享受者，也應(yīng)該是生態(tài)文明的建設(shè)者。每個人的行為習(xí)慣是否文明直接影響著生態(tài)文明建設(shè)的進程。

黨的十七大明確提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的要求，這是我們黨在對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律和人類文明發(fā)展趨勢深刻認識的基礎(chǔ)上做出的重大決策。大學(xué)生是肩負著國家的未來，生態(tài)文明建設(shè)是長久之計，必須從大學(xué)生抓起，而且，生態(tài)建設(shè)對我們大學(xué)生來說有著非常重要的意義，它不僅關(guān)系著大學(xué)生的成長，而且對我們未來的生活就業(yè)有著非常重要的影響。同時大學(xué)生必須肩負起建設(shè)生態(tài)文明的歷史使命。

建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)綠色家園，要從我做起，從身邊的點滴小事做起，從現(xiàn)在做起。要深刻認識建設(shè)生態(tài)文明的重大意義，建設(shè)生態(tài)文明不僅對貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會具有重大的現(xiàn)實意義，而且對維護全球生態(tài)安全、推動人類文明進步具有深遠的歷史意義。

建設(shè)生態(tài)文明，作為廣告專業(yè)的一名學(xué)生，應(yīng)結(jié)合廣告?zhèn)鞑サ募记膳c理論，積極倡導(dǎo)環(huán)保與生態(tài)文明，積極為生態(tài)文明事業(yè)做貢獻。我們可以指定相關(guān)的措施，并加大宣傳力度，提高人們的認識。

一.節(jié)約：節(jié)約紙張、廢紙再利用、不隨手亂扔廢電池、節(jié)約水電、少用或不用一次性物品。提倡步行，騎單車，不使用非降解塑料餐盒，雙面使用紙張，回收廢紙，節(jié)約糧食，隨手關(guān)閉水龍頭，使用節(jié)約型水具，一水多用，隨手關(guān)燈，使用節(jié)能型燈具，節(jié)約用電，拒絕過分包裝，拒絕使用珍貴木材制品，盡量使用可再生物品。二.保護：不干擾野生動物的自由生活，拒食野生動物，少使用發(fā)膠，不穿野獸毛皮制作的服裝，少用罐裝食品、飲品，不亂扔煙頭，認識國家重點保護動植物，觀察身邊的小動物、鳥類并為之提供方便的生存條件，不參與殘害動物的活動，不虐待動物，愛護花草樹木、不踐踏草坪、積極植樹造林；在室內(nèi)、院內(nèi)養(yǎng)花種草，在房前屋后栽樹；垃圾分類回收，回收廢電池，金屬，廢塑料，盡量避免產(chǎn)生有毒垃圾，使用無氟冰箱，少用室內(nèi)殺蟲劑，不濫燒可能產(chǎn)生有毒氣體的物品，及時舉報破壞環(huán)境和生態(tài)的行為

三.宣傳：提高自身的環(huán)保意識，關(guān)注新聞媒體有關(guān)環(huán)保的報道，利用每一個綠色紀念日宣傳環(huán)境意識，閱讀和傳閱環(huán)保書籍、報刊，支持環(huán)保募捐，反對奢侈，簡樸生活，支持有環(huán)保傾向的股票，參與環(huán)保宣傳，做環(huán)保志愿者。

建設(shè)生態(tài)文明是維護全球生態(tài)安全、延續(xù)人類文明的必然選擇。我們要做到建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)生態(tài)良好，維護和改善人的生存發(fā)展條件。建設(shè)生態(tài)文明，從我做起。

第三篇：大學(xué)生與生態(tài)文明建設(shè)

大學(xué)生與生態(tài)文明建設(shè)

氣候變暖、沙塵暴、土地沙化、水土流失、干旱缺水、物種滅絕等生態(tài)危機已嚴重影響人類的生存發(fā)展，對人類文明的延續(xù)構(gòu)成了嚴重威脅。建設(shè)生態(tài)文明，是實現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展的必然選擇。人的偉大之處在于人能夠發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，這是人區(qū)別于其他生物的一種原因，這也將是人類能夠長久在地球上生存的重要保障。在人類不斷的發(fā)展過程中，人們解決了許許多多的問題，這也是我們?yōu)槭裁慈绱宋拿鞯脑?。但是，正是由于人類文明的飛速發(fā)展，一種新的問題出現(xiàn)在人們面前，那就是生態(tài)環(huán)境問題。在生態(tài)問題表現(xiàn)得越來越嚴重的時候，人們不得不想方設(shè)法去解決。在對人與自然的關(guān)系進行了不斷探索之后，目前，人們越來越認識到生態(tài)對人類的重要性，如今生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為現(xiàn)代文明建設(shè)和發(fā)展首要任務(wù)。何謂生態(tài)文明？生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下提出的，也是根據(jù)我國的發(fā)展現(xiàn)狀做出的重大戰(zhàn)略部署。生態(tài)文明的核心是人，主要內(nèi)容是人與自然、人與社會、人與人的和諧相處，讓社會健康發(fā)展，讓自然自由生長。人是生態(tài)文明的享受者，也應(yīng)該是生態(tài)文明的建設(shè)者。每個人的行為習(xí)慣是否文明直接影響著生態(tài)文明建設(shè)的進程。

黨的十七大明確提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的要求，這是我們黨在對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律和人類文明發(fā)展趨勢深刻認識的基礎(chǔ)上做出的重大決策。大學(xué)生是肩負著國家的未來，生態(tài)文明建設(shè)是長久之計，必須從大學(xué)生抓起，而且，生態(tài)建設(shè)對我們大學(xué)生來說有著非常重要的意義，它不僅關(guān)系著大學(xué)生的成長，而且對我們未來的生活就業(yè)有著非常重要的影響。同時大學(xué)生必須肩負起建設(shè)生態(tài)文明的歷史使命。建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)綠色家園，要從我做起，從身邊的點滴小事做起，從現(xiàn)在做起。要深刻認識建設(shè)生態(tài)文明的重大意義，建設(shè)生態(tài)文明不僅對貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會具有重大的現(xiàn)實意義，而且對維護全球生態(tài)安全、推動人類文明進步具有深遠的歷史意義。

加強對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育，關(guān)鍵是要著力培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明道德觀。加強大學(xué)生的生態(tài)文明認知，大力培育大學(xué)生的生態(tài)道德意識，使他們對生態(tài)環(huán)境的保護意識轉(zhuǎn)化為自覺的行動，才能把保護生態(tài)文明落實到實處。大學(xué)生只有在理論中充分理解生態(tài)文明，才能樹立良好的生態(tài)文明觀。

從某種意義上看，實踐比書本知識更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學(xué)生對自然生態(tài)的情感，樹立和增強生態(tài)文明的信念。因此在開展生態(tài)文明教育過程中要堅持實踐育人，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成“綠色”行為習(xí)慣，從小事做起、從身邊做起，積極參與環(huán)保公益活動，在保護環(huán)境、節(jié)約資源的實踐活動中提升生態(tài)文明素質(zhì)。同時，要通過高校校園文化影響、輻射社會文化，逐步使建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的理念成為全社會的共識，自覺開展生態(tài)環(huán)境保護的綠色行動，影

響和帶動更多人加入綠色行動者的行列，使“環(huán)境保護”、“節(jié)約資源”、“生態(tài)文明”和“科學(xué)發(fā)展”等一系列理念深入人心，提升整個社會的生態(tài)文明意識。

大學(xué)校園是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的基本場所，也是生態(tài)文明教育的重要基地。對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育，要積極開展校園生態(tài)文化建設(shè)活動。一是要做好生態(tài)科學(xué)的基本常識和基本規(guī)律教育的宣傳，這是大學(xué)生培養(yǎng)生態(tài)文明的基礎(chǔ)。二是建設(shè)學(xué)校良好的生態(tài)文明環(huán)境。在學(xué)校中建立起相互尊重的人際關(guān)系、愛樹惜草的良好傳統(tǒng)，陶冶人文精神的校園景觀，形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境，對大學(xué)生來說，這本身就是一個很好的品德教育。要充分發(fā)掘第二課堂的教育潛力，努力營造尊重自然、愛護生態(tài)、保護環(huán)境、節(jié)約資源的校園文化氛圍，潛移默化地引導(dǎo)青年學(xué)生樹立生態(tài)文明觀。

21世紀是一個生態(tài)文明的世紀，人們把追求人與自然和諧相處的研究和實踐推上了當(dāng)今社會發(fā)展的主旋律，進而成為全球性的時代潮流，我們應(yīng)從我們做起,從大學(xué)生自己做起,從學(xué)校做起，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建和諧校園，以嶄新的面貌、清新的頭腦、創(chuàng)新的素質(zhì)，迎接一個嶄新的文明時代的到來，即生態(tài)文明建設(shè)時代!

第四篇：生態(tài)文明建設(shè)與大學(xué)生

題目：你如何理解建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)的重要性？

你認為大學(xué)生能為生態(tài)文明建設(shè)做些什么？

生態(tài)文明建設(shè)的重要性

生態(tài)文明建設(shè)為什么重要？

建設(shè)生態(tài)文明是中共十七大提出的理論創(chuàng)新成果，是國家治國理念的一個新發(fā)展，是根據(jù)中國國情條件、順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律而做出的正確決策。它體現(xiàn)了黨和政府對新世紀新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對人類文明發(fā)展理論的豐富和完善，是對人與自然和諧發(fā)展的深刻洞察，是實現(xiàn)我國全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的基本要求，也是對日益嚴峻的環(huán)境問題國際化主動承擔(dān)大國責(zé)任的莊嚴承諾。

目前，氣候變暖、沙塵暴、土地沙化、水土流失、干旱缺水、物種滅絕等生態(tài)危機已嚴重影響人類的生存發(fā)展，對人類文明的延續(xù)構(gòu)成了嚴重威脅。建設(shè)生態(tài)文明，是實現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展的必然選擇。

人的偉大之處在于人能夠發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，這是人區(qū)別于其他生物的一種原因，這也將是人類能夠長久在地球上生存的重要保障。在人類不斷的發(fā)展過程中，人們解決了許許多多的問題，這也是我們?yōu)槭裁慈绱宋拿鞯脑?。但是，正是由于人類文明的飛速發(fā)展，一種新的問題出現(xiàn)在人們面前，那就是生態(tài)環(huán)境問題。在生態(tài)問題表現(xiàn)得越來越嚴重的時候，人們不得不想方設(shè)法去解決。

生態(tài)文明是人類在改造客觀世界的同時改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè) 科學(xué)有序的生態(tài)運行機制，體現(xiàn)了人類尊重自然，利用自然，保護自然，與自然和諧相處的文明理念。建設(shè)生態(tài)文明，樹立生態(tài)文明觀念，是推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧的必然要求。它有助于喚醒全民族的生態(tài)憂患意識，認清生態(tài)環(huán)境問題的復(fù)雜性、長期性和艱巨性，持之以恒地重視生態(tài)環(huán)境保護工作，盡最大可能地節(jié)約能源資源、保護生態(tài)環(huán)境。

如何推進生態(tài)文明建設(shè)呢？

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神 成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。

要優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開發(fā)強度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。加快實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動各地區(qū)嚴格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。提高海洋資源開發(fā)能力，堅決維護國家海洋權(quán)益，建設(shè)海 1

洋強國。

要加強生態(tài)文明制度建設(shè)。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎懲機制。建立國土空間開發(fā)保護制度，完善最嚴格的耕地保護制度、水資源管理制度、環(huán)境保護制度。深化資源性產(chǎn)品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補償制度。加強環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們又能為生態(tài)文明建設(shè)做些什么呢？

大學(xué)生是生態(tài)文明建設(shè)的生力軍。建設(shè)生態(tài)文明，作為當(dāng)代的一名大學(xué)生，我們應(yīng)該在自身日常的生活、學(xué)習(xí)、娛樂中，對得起生態(tài)文明建設(shè)生力軍這個稱號，必須肩負起建設(shè)生態(tài)文明的歷史使命！

一般我們應(yīng)該做到以下三點：

1、節(jié)約：節(jié)約紙張、廢紙再利用、不隨手亂扔廢電池、節(jié)約水電、少

用或不用一次性物品。提倡步行，騎單車，不使用非降解塑料餐

盒，雙面使用紙張，回收廢紙，節(jié)約糧食，隨手關(guān)閉水龍頭，使

用節(jié)約型水具，一水多用，隨手關(guān)燈，使用節(jié)能型燈具，節(jié)約用

電，拒絕過分包裝，拒絕使用珍貴木材制品，盡量使用可再生物

品。

2、保護：不干擾野生動物的自由生活，拒食野生動物，少使用發(fā)膠，不穿野獸毛皮制作的服裝，少用罐裝食品、飲品，不亂扔煙頭，認

識國家重點保護動植物，觀察身邊的小動物、鳥類并為之提供方便的生存條件，不參與殘害動物的活動，不虐待動物，愛護花草樹

木、不踐踏草坪、積極植樹造林；在室內(nèi)、院內(nèi)養(yǎng)花種草，在房前

屋后栽樹；垃圾分類回收，回收廢電池，金屬，廢塑料，盡量避免

產(chǎn)生有毒垃圾，使用無氟冰箱，少用室內(nèi)殺蟲劑，不濫燒可能產(chǎn)

生有毒氣體的物品，及時舉報破壞環(huán)境和生態(tài)的行為

3、宣傳：提高自身的環(huán)保意識，關(guān)注新聞媒體有關(guān)環(huán)保的報道，利用每一個綠

色紀念日宣傳環(huán)境意識，閱讀和傳閱環(huán)保書籍、報刊，支持環(huán)保募捐，反

對奢侈，簡樸生活，支持有環(huán)保傾向的股票，參與環(huán)保宣傳，做環(huán)保志愿者。

建設(shè)生態(tài)文明是維護全球生態(tài)安全、延續(xù)人類文明的必然選擇。我們要做到建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)生態(tài)良好，維護和改善人的生存發(fā)展條件。建設(shè)生態(tài)文明，從我做起。

班

姓

學(xué)

級：XXX 名：號：XXX 2

第五篇：馬克思主義與生態(tài)文明建設(shè)

馬克思主義與生態(tài)文明建設(shè)

編輯:admin 時間:2010-2-23 11:36:00

“條條道路通羅馬”，這是古羅馬鼎盛時期為世界所矚目的寫照。20世紀60年代末，全世界再次把目光投向羅馬。幾十名專家、學(xué)者成立了專門研究全球問題和人類困境的“羅馬俱樂部”。他們指出：人類在對自然界的開發(fā)與征服的同時，正在侵犯自己的生存基地，并且在掠奪子孫，人類借以生存的整個生命圈正在縮小，自然災(zāi)害將空前地增多并趨向惡性，現(xiàn)代人和未來人的生存空間將被沙漠吞噬??

20世紀90年代初，科學(xué)家聯(lián)合會發(fā)起和簽署了“世界科學(xué)家警告人類聲明書”，在這份聲明書上簽名的有1575位世界頂級科學(xué)家。他們在聲明書的最后告知人類：我們，聲明簽署人，作為世界科學(xué)界資深成員，在此鄭重向全人類發(fā)出警告：我們正面臨著巨大危險。

“羅馬俱樂部”的告誡與呼吁已過去差不多有40年了，1575位世界頂級科學(xué)家簽署聲明也快有20年了。縱觀整個世界，環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞在繼續(xù)，并且在有的地區(qū)還變本加厲。人類仍然面臨自然危機、生態(tài)危機的威脅。

那么，究竟是什么原因使人類在生態(tài)文明建設(shè)方面如此舉步維艱？人類是一種有思想的存在物，人類的實踐都是在思想的支配下進行的，正確的行動需要正確的理論指導(dǎo)。人類之所以在生態(tài)文明建設(shè)方面如此舉步維艱，關(guān)鍵在于缺少正確的理論指導(dǎo)。

那么，人類究竟到哪里去尋找這種思想武器呢？西方的生態(tài)馬克思主義者富有說服力地告訴整個人類：這種思想武器現(xiàn)成的就有，這就是馬克思主義，就是馬克思主義的唯物史觀，就是從馬克思的唯物史觀所引出的馬克思的生態(tài)世界觀。馬克思主義的生態(tài)世界觀是當(dāng)今世界唯一能指引人們消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明的思想武器。在當(dāng)今世界上有各種各樣的生態(tài)理論，但無數(shù)的事實證明，它們都不足以承擔(dān)起指導(dǎo)人類進行生態(tài)文明建設(shè)的重任，唯有馬克思主義才能承擔(dān)起這一重任。

從馬克思的3部著作看馬克思的生態(tài)世界觀

下面首先分析一下馬克思的3部著作，這就是《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》、《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》，這3部著作是馬克思在不同時期的主要著作。讓我們看一看馬克思在這3部著作中是如何闡述其生態(tài)世界觀的。

馬克思的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》以提出勞動異化概念而聞名。但實際上，馬克思是把自然異化與勞動異化緊緊地聯(lián)系在一起的。自然異化之所以與勞動異化密切不可分，是由自然的性質(zhì)所決定的。馬克思總是強調(diào)自然通過勞動產(chǎn)品直接進入人類歷史，而正是在這一意義上，馬克思又總是把自然作為人類自體的延伸來看待，并稱自然為“人的無機的身體”。

馬克思強調(diào)自然異化是人為造成的，具體地說，是由私有財產(chǎn)和金錢的統(tǒng)治造成的。他引述托馬斯·閔采爾的話來抨擊私有財產(chǎn)的罪惡：“睜開眼睛吧！什么是罪惡？是高利貸、偷竊和掠奪，還是我們的貴族和王室把所有的財產(chǎn)據(jù)為己有？”《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》所表現(xiàn)出來的馬克思的生態(tài)世界觀的一個重要方面，是揭示了“私有財產(chǎn)制度與自然的對立”的普遍性，即說明這種對立不僅發(fā)生在農(nóng)業(yè)和大地產(chǎn)領(lǐng)域，而且也發(fā)生在大城市之中。按照馬克思的描述，大城市中環(huán)境的退化已使工人的異化達到了這樣一種程度：在那里，光、空氣、清潔都不再是他們生活的一部分，而黑暗、污濁的空氣和未經(jīng)處理的污水構(gòu)成了他們的物質(zhì)環(huán)境。從馬克思的描述中我們可以知道，自然的異化給工人所帶來的嚴重后果，就是不僅使他們喪失創(chuàng)造性工作，而且喪失了生活基本要素。

《共產(chǎn)黨宣言》常被一些人誤解為是“反生態(tài)的”。這些人對馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》的這種指責(zé)，實際上是站在后現(xiàn)代主義立場上來反對現(xiàn)代主義，即“隱含著一定的反對現(xiàn)代主義的假設(shè)”。這些批評《共產(chǎn)黨宣言》“反生態(tài)”的人，抓住了馬克思和恩格斯的一些話大做文章。例如，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)贊揚過對“自然力的征服”，對“整個整個大陸的開墾”。在這些馬克思的批評者看來，這是馬克思“反生態(tài)”的“鐵證”。非常清楚的是，馬克思和恩格斯在這里贊美“自然力的征服”、“整個整個大陸的開墾”，可是看不出他們祈求一種“普魯米修斯主義”，即并沒有推崇“毫無保留地”以犧牲農(nóng)業(yè)、犧牲生態(tài)為代價的所謂機械化與工業(yè)化。

任何讀過《共產(chǎn)黨宣言》的人都應(yīng)當(dāng)意識到，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分對資產(chǎn)階級文明的贊美，并不是放棄對資本主義批判的立場，而是借此導(dǎo)入對資本主義矛盾的思考。在《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，特別是在第二部分的“十點計劃”中，馬克思和恩格斯就生態(tài)矛盾問題已做出了簡短的但又深刻的論述。

正是在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯已經(jīng)把關(guān)于建立與自然的可持續(xù)性關(guān)系的思考作為“關(guān)于共產(chǎn)主義建設(shè)論證的一個重要組成部分”。馬克思的生態(tài)世界觀的一些核心理論實際上在《共產(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)形成，這就是：所有生態(tài)問題都是由資本主義生產(chǎn)方式所引起的。城鄉(xiāng)對立的解決乃是超越人類對自然異化的關(guān)鍵因素，而要消除城鄉(xiāng)對立，必須改變資本主義生產(chǎn)方式。

《資本論》公認是馬克思最重要的著作，但人們往往忽視馬克思在這一著作中所提出的“新陳代謝”理論。實際上，“新陳代謝”理論在馬克思的思想體系中極為重要，正是借助于這一理論，馬克思把他對資本主義政治經(jīng)濟學(xué)的以下三個方面的批判聯(lián)結(jié)在一起：對直接生產(chǎn)者的剩余產(chǎn)品的剝削的批判、對資本主義地租理論的批判以及對馬爾薩斯人口理論的批判。也正是借助于這一理論，馬克思對資本主義的研究深入到了人與自然相互關(guān)系的領(lǐng)域，從而展開了對“環(huán)境惡化”的深刻批判，而正是這一批判“預(yù)示著許多當(dāng)今的生態(tài)學(xué)思想”。

研究馬克思的“新陳代謝”理論，首先要弄明白馬克思關(guān)于“新陳代謝”這一概念的含義，即要明了馬克思所說的“新陳代謝”指的是“自然和社會之間通過勞動而進行的實際的新陳代謝相互作用”；其次要搞清楚馬克思所說的“新陳代謝斷裂”是什么意思，即要了解馬克思用“新陳代謝斷裂”來表述這樣一個事實：“在相互依賴的社會新陳代謝的過程中存在著不可挽回的斷裂，導(dǎo)致土壤再生產(chǎn)的必需條件持續(xù)被切斷，進而打破了新陳代謝的循環(huán)”。

閱讀《資本論》，特別是研究馬克思在這一著作中所提出的“新陳代謝”理論，我們永遠不能忘記馬克思的如下告誡：“資本主義積累的邏輯無情地制造了社會與自然之間的新陳代謝的斷層，切斷了自然資源再生產(chǎn)的基本進程。”“新陳代謝斷裂”這一概念已被馬克思普遍地用以說明資本主義社會中的生態(tài)問題，馬克思對“新陳代謝斷裂”根源的分析也從比較直接、表面的城鄉(xiāng)分離、遠距離貿(mào)易，深入到較為深層的資本主義生產(chǎn)方式和大土地私有制。

馬克思的生態(tài)世界觀的現(xiàn)實意義

馬克思的生態(tài)世界觀的現(xiàn)實意義，主要體現(xiàn)在對當(dāng)今人類消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明提供了深刻的啟示。

第一，人類社會究竟向何處去？人類究竟應(yīng)當(dāng)具有什么樣的存在狀態(tài)？人與自然之間的和諧相處在人類理想社會中究竟居于什么地位？對此，馬克思的生態(tài)世界觀已經(jīng)做出了明確的回答。我們應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地向著馬克思所指引的方向前進。

既然在馬克思那里，一方面人類屬于物質(zhì)世界的一個組成部分，人也是一種自然存在物，另一方面整個自然界“首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料”，變成了“人的無機的身體”，從而兩者原本非但不沖突，而且有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。人與自然界中的其他存在物的關(guān)系是伙伴關(guān)系，它們之間是完全平等的。理想的社會應(yīng)當(dāng)是人與自然和諧相處的社會。馬克思所說的理想社會不僅是一個人道主義的社會，而且也是一個自然主義的社會。把自然主義作為共產(chǎn)主義的一個主要特征，強調(diào)共產(chǎn)主義就是人道主義與自然主義的有機結(jié)合，是馬克思的生態(tài)世界觀的最根本之處。

第二，我們正面臨著生態(tài)危機，那么這一危機究竟對我們?nèi)祟愐馕吨裁?？它究竟會把我們?nèi)祟愐蚝翁幦ィ狂R克思的生態(tài)世界觀使我們充分認識到生態(tài)危機的本質(zhì)，充分認識到生態(tài)危機對我們?nèi)祟惖奈：Φ膰乐匦?。也就是說，馬克思的生態(tài)世界觀將使我們?nèi)祟惓浞终J識到人類社會究竟能否繼續(xù)下去，就取決于當(dāng)今人類能否跨過生態(tài)危機這個坎。按照馬克思的論述，生態(tài)危機將使我們?nèi)祟悊适Щ镜纳钜兀鷳B(tài)危機不消除，我們?nèi)司筒怀善錇槿?，就是非人。如果我們以犧牲自然環(huán)境為代價來獲取那種富裕的生活，那么這樣的生活由于以人與自然相對立為前提，從而根本談不上什么幸福。按照馬克思的論述，人無止境地侵犯自然，自然界也會對人類做出報復(fù)，其結(jié)果是人類社會必然毀滅。

第三，當(dāng)今人類重要的是要知道，生態(tài)危機究竟是如何造成的？是一些人所說的由于科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代性、工業(yè)化本身造成的，還是由其他原因造成的？生態(tài)危機是人類追求現(xiàn)代文明的一個必然歸宿，還是可以消除的？馬克思的生態(tài)世界觀最有價值之處，是論述了生態(tài)危機是由資本主義的生產(chǎn)方式和生活方式，由資本主義的利潤原則，由資本邏輯帶來的。解決生態(tài)危機的最終出路，就是變資本主義為社會主義。馬克思的生態(tài)世界觀清清楚楚地告訴人們：人類消除生態(tài)危機、在人與自然之間建立起真正和諧的關(guān)系的最大障礙就是資本主義制度。馬克思的生態(tài)世界觀對當(dāng)今人類的最大啟示，就是如果不觸動資本主義制度，要擺脫生態(tài)危機就只能是夢想。

第四，當(dāng)今人類究竟如何著手去消除生態(tài)危機呢？消除生態(tài)危機固然是一項綜合工程，它需要各種因素綜合地進行，但是其中最本質(zhì)最核心的是什么呢？由于馬克思的生態(tài)世界觀把生態(tài)危機的根源歸結(jié)于資本主義制度，歸結(jié)于資本邏輯，從而它就必然合乎邏輯地得出結(jié)論，消除生態(tài)危機就是與一場反對資本主義的斗爭，人類反對生態(tài)危機與反對資本主義應(yīng)當(dāng)是同步的。

當(dāng)我們強調(diào)按照馬克思的生態(tài)世界觀，人類消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵是改變資本主義生產(chǎn)方式，改變以利潤為宗旨的資本邏輯之時，還須指出，這種改變不是一蹴而就的。建設(shè)生態(tài)文明是個長期、艱巨的過程，與資本主義生產(chǎn)方式，與資本邏輯決裂也是個長期、艱巨的過程。對當(dāng)今的人類來說，消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明肯定是一個奮斗目標(biāo)，甚至可以說是一個重大目標(biāo)，但同樣肯定的是，當(dāng)今人類除了這一目標(biāo)之外還有其他目標(biāo)的存在。人類不可能為了一個目標(biāo)而舍棄其他目標(biāo)。當(dāng)消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明這一目標(biāo)需要人類與資本邏輯決裂之時，其他的目標(biāo)或許還需要進一步實施資本邏輯。馬克思的生態(tài)世界觀使我們在消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明的過程中真正找到主攻方向，這就是把消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明與反對資本邏輯結(jié)合在一起，但在如何具體付諸行動時，我們必須持冷靜、科學(xué)的態(tài)度。作者：陳學(xué)明

來源：《文匯報》