第一篇：名著《湯》

《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》

1、馬克·吐溫（1835—1910），19世紀(jì)后期美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表1865年發(fā)表成名之作——《卡拉維拉斯縣著名的跳蛙》。主要作品有《鍍金時(shí)代》《競(jìng)選州長(zhǎng)》《百萬(wàn)英鎊》等。《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的姊妹篇是《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，這是兩部既有相關(guān)性又有獨(dú)立性的小說(shuō)，它們以清新簡(jiǎn)約的語(yǔ)言和充滿率真童趣的筆調(diào)，深刻地提示出了社會(huì)與人、社會(huì)與自然、人與自然之間的矛盾，并清晰地反映出作者反對(duì)種族壓迫、反抗腐敗社會(huì)制度的價(jià)值觀念。

2、小說(shuō)描寫了19世紀(jì)密西西比河河畔一個(gè)小鎮(zhèn)人民的生活，可以說(shuō)是美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一個(gè)縮影。湯姆·索亞和哈克貝利·費(fèi)恩一樣，是作家著力刻畫的頑童形象，作者塑造湯姆這個(gè)藝術(shù)形象，一是為了表示自己對(duì)童年生活的深刻懷念；二是為了引起社會(huì)對(duì)“頑童”的關(guān)注，啟發(fā)人們?nèi)绾谓o孩子們一個(gè)寬松的教育環(huán)境，如何讓孩子健康成長(zhǎng)。

3、湯姆是一個(gè)什么樣的孩子？①湯姆生性頑皮，喜歡“惡作劇”，但心地善良，樂(lè)于助人。即使在洞中歷險(xiǎn)時(shí)，他也很少想到自己的安危，而是處處為蓓姬著想。他關(guān)心她、安慰她，身上僅有的一塊蛋糕自己不吃，讓蓓姬吃。②他是一個(gè)成長(zhǎng)中的孩子。他開(kāi)始不敢出來(lái)指證殺人犯印第安人喬，但后來(lái)終于挺身而出，指證殺人犯。③他厭惡教會(huì)學(xué)校里枯燥無(wú)味的生活，對(duì)牧師干巴巴的說(shuō)教更為反感，幻想著能過(guò)上像傳說(shuō)中的海盜和綠林好漢一樣的新奇冒險(xiǎn)的生活。

4、你希望經(jīng)歷湯姆那樣的“歷險(xiǎn)”生活嗎？為什么？①喜歡幻想，喜歡歷險(xiǎn)是兒童的天性；②湯姆的歷險(xiǎn)是對(duì)教會(huì)學(xué)校里枯燥無(wú)味生活的反抗，是可以理解的，而我們現(xiàn)在的學(xué)校生活既有壓力也有活力，我們不能生硬模仿他的行為；③湯姆擅自離家出走、幻想當(dāng)海盜，在今天更是不值得提倡和仿效的?？傊?，我們要學(xué)習(xí)湯姆富于幻想、真實(shí)善良、勇敢機(jī)智、樂(lè)于助人的品質(zhì)，而不是單純?nèi)ツ７滤男袨椤?/p>

5、作品的價(jià)值：《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》是一部童趣盎然的作品，它成功地通過(guò)塑造湯姆·索亞這一立體藝術(shù)形象，給人以深刻的生活啟迪；同時(shí)通過(guò)一系列生動(dòng)而富有曲折性的緊張故事情節(jié)的描寫，展示了作品無(wú)窮的藝術(shù)魅力和天真未鑿的童心。尤其值得稱道的是，作品處處洋溢著的童趣以精練的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，生動(dòng)而清澈的人情味，閃現(xiàn)出迷人的光彩。

6、《當(dāng)“海盜”去》描寫了湯姆在厭倦了學(xué)?？菰锏纳?，體驗(yàn)了人情的冷暖和情感的孤獨(dú)之后，所產(chǎn)生的一系列心理活動(dòng)，表現(xiàn)了青少年在成長(zhǎng)期所特有的反抗心態(tài)。童稚與成熟，歡喜與憂傷，幻想與現(xiàn)實(shí)，這些跳躍在兩極的逆反心理特征，被作家敏銳地捕捉到，并淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。

7、《“海盜”生活》描寫了湯姆、喬和哈克三個(gè)小“海盜”在杰克遜島的清晨生活。通過(guò)景物、心理、言行的描寫，充分表現(xiàn)了三個(gè)少年在擺脫了成人社會(huì)的禁錮以后，在享受大自然當(dāng)中的自由自在、無(wú)拘無(wú)束的生活情趣。沒(méi)有人為制造的命令、只有花鳥(niǎo)草木作伴；沒(méi)有約束人的規(guī)矩，可以任意放飛自己的童心和愿望。在這個(gè)屬于自己的領(lǐng)地里，一切都充滿了永無(wú)止境的新奇與快樂(lè)，大自然的溫馨與快樂(lè)使他們忘卻了人世間的一切煩惱。

8、《洞中歷險(xiǎn)》描寫了湯姆在歷險(xiǎn)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的沉著勇敢的精神，以及他們?cè)谒劳雠c恐怖的威脅中表現(xiàn)出的那種毫無(wú)雜質(zhì)的人性特征與高尚純潔的友情。作為全書(shū)最為精彩的部分，作者用情景交融的寫作手法，把人與大自然、人與人、人與社會(huì)的親和與對(duì)立關(guān)系表現(xiàn)得十分透徹。同時(shí)，也充分突出了人在征服自然和社會(huì)過(guò)程中的艱苦。

第二篇：石頭湯反思

《石頭湯》反思

各位評(píng)委老師大家好：今天我選擇的大班繪本故事——《石頭湯》，它節(jié)選自美國(guó)作家瓊。穆特的繪本作品《石頭湯》。作者運(yùn)用清透的水彩畫，優(yōu)美恬靜的畫風(fēng)，給大家展現(xiàn)了一種悠遠(yuǎn)的禪意和古老東方文化的神韻。

《石頭湯》講述的是三個(gè)和尚來(lái)到一個(gè)飽經(jīng)苦難的村莊，村民們長(zhǎng)年在艱難歲月中煎熬，心腸變得堅(jiān)硬，不愿接納任何人?？墒牵蜕袀冇弥笫^湯的方法，讓村民們不知不覺(jué)地付出了很多，更明白了分享和付出會(huì)給人帶來(lái)幸福和快樂(lè)的道理。

這本繪本非常優(yōu)美，畫面美，文字美，深藏的寓意更美。它在一幅幅美麗的水彩畫中，慢慢讓你懂得：付出越多，回報(bào)越多。打開(kāi)心扉，你會(huì)變得快樂(lè)。分享會(huì)讓人富足等等哲理。這本繪本容量很大，不管是文字還是圖畫，里面深藏的哲理，就是我們大人也需要靜下心來(lái)好好去思考，去參透，去領(lǐng)略?？紤]到孩子們的年齡特點(diǎn)，和課堂的有限時(shí)間，所以，這次我主要選取繪本中的一部分，通過(guò)故事教學(xué)活動(dòng)，讓孩子明白分享和付出會(huì)給人帶來(lái)幸福和快樂(lè)。同時(shí)也激發(fā)孩子們閱讀的欲望，培養(yǎng)了孩子們的閱讀興趣。

根據(jù)《指南》中提到的幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)與發(fā)展的目標(biāo)要求，我為 這節(jié)活動(dòng)設(shè)定了以下目標(biāo)：

1、閱讀繪本，理解繪本故事內(nèi)容，懂得分享和付出會(huì)給人帶來(lái)幸福和快樂(lè)。

2、能仔細(xì)觀察繪本圖文，學(xué)會(huì)大膽用語(yǔ)言表述自己的想法

圍繞目標(biāo)，我是這樣設(shè)計(jì)活動(dòng)的：首先，我運(yùn)用送三份禮物，導(dǎo)入新課。送禮物的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，能一下子抓住孩子們的興趣，而變出一個(gè)可愛(ài)的娃娃更是抓住孩子們的好奇心注意力。在孩子們把自己收到的第一份禮物慷慨地送給我，幫助我一起變出可愛(ài)的娃娃的過(guò)程中，孩子們已經(jīng)第一次體驗(yàn)到，付出和分享會(huì)給人帶來(lái)幸福和快樂(lè)。為后面突破重難點(diǎn)做了第一次鋪墊。

接著我很自然過(guò)渡到石頭湯的故事，在觀看繪本故事的時(shí)候，我重點(diǎn)選取了三張圖片讓孩子去觀察講述：這就是三幅村民們的神情變化。第一幅，是初步認(rèn)識(shí)村民，觀察村民的神情，感受村民們的冷漠和不幸福。在這里，我也注意一些詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)，如：冷漠、傲慢、恐懼等。第二幅是村民們好奇的走出家門，請(qǐng)孩子們猜測(cè)此刻村民們內(nèi)心的想法。而和尚們也正是抓住村民們們這點(diǎn)僅存得好奇心才可以一步步讓村民們開(kāi)始學(xué)會(huì)付出，學(xué)會(huì)分享。第三幅是觀察村民們變化后的快樂(lè)和幸福。讓孩子們?nèi)ビ懻?，為什么村民們?huì)變得幸福和快樂(lè)？讓幼兒更進(jìn)一步理解分享和付出會(huì)給人帶來(lái)幸福和快樂(lè)。在這里，我注意幼兒口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)他們?cè)谧⒁鈨A聽(tīng)的同時(shí)，學(xué)會(huì)去思考，并大膽用語(yǔ)言去表述自己的想法。為了讓孩子更切身體會(huì)繪本的精神。我設(shè)計(jì)了“大家一起來(lái)煮湯”的游戲。讓孩子們以村民的角色身份進(jìn)入游戲，并特別引導(dǎo)他們用繪本中對(duì)話語(yǔ)言來(lái)體驗(yàn)角色心情，感受到幫助別人，和大家一起分享，會(huì)讓人體驗(yàn)到幸福和快樂(lè)。

最后，我引出這個(gè)好聽(tīng)的故事，它來(lái)源于哪本書(shū)，激發(fā)孩子們閱讀的興趣和欲望，符合《指南》中的閱讀興趣習(xí)慣的培養(yǎng)目標(biāo)和要

求。并點(diǎn)出這個(gè)故事和故事里的寓意，也就是周老師送給他們的第三份禮物，首尾呼應(yīng)，結(jié)束新課。

石頭湯喝的是湯,品的卻是人間的關(guān)愛(ài).只要我們心中有愛(ài),只要我們?cè)敢馊ジ冻?，愿意去分享。那么無(wú)論他是誰(shuí),他都是幸福的.最后，愿石頭湯的香味飄向世間的每一個(gè)角落,讓幸福灑滿人間!

第三篇：名著讀書(shū)筆記

《浮士德》讀后感

《浮士德》這個(gè)故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素,在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué),理智與情感,因循與追求.浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛(ài):“啊,我孜孜不倦,對(duì)哲學(xué),法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學(xué),全部都進(jìn)行了徹底的鉆研.”甚至,他是一個(gè)追求完美的人:“天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢.”他為了學(xué),他放棄了自己:“為此,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機(jī);這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西;??”他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分,書(shū)本給了他力量和希望.他對(duì)自己的知識(shí)感到不足,對(duì)無(wú)法揭開(kāi)大自然神秘的面紗感到失望??他對(duì)學(xué)的熱愛(ài)已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了.“誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取,我們就把他救助.”歌德說(shuō)過(guò),浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里.浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救.是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng),不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路.他的精神是向上的,這是我們應(yīng)該學(xué)的.還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求,對(duì)學(xué)的熱愛(ài),對(duì)學(xué)的希望.我們要善學(xué),樂(lè)學(xué),愛(ài)學(xué),才是向上的人.針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象,面對(duì)浮士德,我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧,他是那么地?zé)釔?ài)學(xué)習(xí)!

浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了.一個(gè)行動(dòng)的人,一個(gè)上進(jìn)的人,一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人,最終會(huì)得到救助.這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神.《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》讀后感

《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》是美國(guó)大文豪馬克·吐溫以美國(guó)少年生活為主體寫成的。故事的時(shí)代背景，是十九世紀(jì)美國(guó)密西西比河的圣彼得堡。

故事的主人公湯姆是個(gè)天真、活潑而又頑皮的典型美國(guó)少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動(dòng)奉上謝禮。后來(lái)和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽(tīng)。這些頑皮的舉動(dòng)，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來(lái)作證人，拯救那無(wú)辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄?？磥?lái)，湯姆也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。

其實(shí)孩子的頑皮有時(shí)候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過(guò)了孩童時(shí)代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點(diǎn)點(diǎn)偶爾才會(huì)想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來(lái)你也會(huì)很開(kāi)心。誰(shuí)沒(méi)有在小時(shí)候做過(guò)一件半件的傻事？當(dāng)你越長(zhǎng)大，你就會(huì)越覺(jué)得這些傻事有趣。我說(shuō)童年就像一罐甜酒，時(shí)隔越久，嘗起來(lái)就越香，越純，越讓人回味。

人總是會(huì)長(zhǎng)大的，除了個(gè)兒長(zhǎng)高了，身子強(qiáng)壯了以外，人的思想也在長(zhǎng)。你對(duì)世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過(guò)人是要越變?cè)胶貌攀?。千萬(wàn)不能像歷險(xiǎn)記里的那個(gè)心狠手辣的壞蛋卓伊一樣，他壞事做盡，人見(jiàn)人憎。但最后他還是惡有惡報(bào)，得到了一個(gè)活活餓死在山洞里的下場(chǎng)。

看完《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經(jīng)歷。這本書(shū)讓人看起來(lái)津津有味，甚至廢寢忘食。我想，《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》在你煩悶的時(shí)候或許能讓你一笑解千愁。

：《呼嘯山莊》讀后感

《呼嘯山莊》，唯一一部沒(méi)有被時(shí)間的塵土湮沒(méi)的杰出作品，《呼嘯山莊》，唯一一部有著永久藝術(shù)魅力的光輝作品。

我用了一個(gè)星期多的時(shí)間看完了《呼嘯山莊》。我合上書(shū)，不禁驚嘆，這個(gè)久居深山，幾乎從不和外界接觸的未婚女子怎么能寫出愛(ài)的如此深刻，恨的如此入骨的小說(shuō)呢？這個(gè)一生都活在不幸的世界中，孤獨(dú)凄涼，沒(méi)有笑聲，沒(méi)有朋友的女子，怎么能寫成這樣一部富有獨(dú)創(chuàng)性和超前性的偉大作品呢？其實(shí)不管怎么樣，不管是因?yàn)槭裁催@部極其富有內(nèi)涵的奇書(shū)，已經(jīng)可以讓我們領(lǐng)悟到很多很多人生的真諦了！

《呼嘯山莊》到底憑借什么成為了一部不朽之作呢？首先它沒(méi)有受到城市里大眾化的影響和控制，完全描繪出了一個(gè)原汁原味的山村荒野的景象。使人們領(lǐng)略了一個(gè)完全不同的世界。故事中的主人公都保留著原始的性格：愛(ài)起來(lái)不顧一切，恨起來(lái)不計(jì)后果。這一切的一切在我們這些長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)禮儀的約束的人們看來(lái)就顯得非常特別，非常有新鮮感。有人說(shuō)《呼嘯山莊》是“人間情愛(ài)最宏偉的史詩(shī)”要我說(shuō)這都要?dú)w功于作者艾米莉?勃朗特極豐富想象力；極強(qiáng)烈的激情；極深刻的內(nèi)心體驗(yàn)和她那把主題升華的才華和能力。我認(rèn)為這些也就是為什么《呼嘯山莊》能如此暢銷的原因了。

當(dāng)我回味著這本書(shū)的深刻內(nèi)涵和本質(zhì)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)在《呼嘯山莊》中我學(xué)到了許許多多，其中另我感觸最深的是它教會(huì)了我保持人性的尊嚴(yán)和心靈的自由。無(wú)論我們面臨著多么嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)或是多么殘酷的考驗(yàn)，我們都應(yīng)該向往自由。

阿凡提的故事讀書(shū)筆記

我被阿凡是提的伶俐、果敢、愚笨、樂(lè)于助人的物質(zhì)深深的感動(dòng)了。這該書(shū)的本事樣樣都很感人，我和媽媽收獲頗豐。我讀到種金子一篇時(shí)，我被阿凡是提打動(dòng)了，本事講的是阿凡是提應(yīng)用國(guó)王的貪婪，國(guó)王才給了阿凡是提金子，阿凡是提應(yīng)用愚笨把金子都分給了又窮又苦的人。一度周后阿凡是提通知國(guó)王金子全旱死了，國(guó)王氣的無(wú)話可說(shuō)了。某個(gè)本事通知咱們沒(méi)有能貪婪，要有愛(ài)心伸出咱們的雙手，協(xié)助那些有艱難的人，讓他（她）們感遭到世間的溫情。那樣世間各方都溫情，都充溢愛(ài)心！當(dāng)我讀到喝“毒劑”這一篇時(shí)，我被阿凡是提再一次打動(dòng)了，本事講的是阿凡是提去了一度懶財(cái)主家打長(zhǎng)工，歷次吃飯阿凡是提只能夠吃一度窩窩窩頭和小半稀飯，每一次阿凡是提都又氣又餓。讀到這，我想起了咱們的生涯，我自小到大從無(wú)怪到?jīng)]貨色吃的饑餓味道，每餐都吃得飽飽的。正在家里有雙親、姐姐和祖母的愛(ài)撫，每日自正在自由的游玩、進(jìn)修。這所有，阿凡是提又何能覺(jué)得到呢？讀了這該書(shū)，我曉得了阿凡是提能用愚笨克制艱難。

《平凡的世界》名著讀后感,讀書(shū)筆記

勞動(dòng)著是幸福的，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代?！镀椒驳氖澜纭氛准埡谧值母嬖V我們這樣的人生真諦。它響亮的提出，人，無(wú)論在什么位置，無(wú)論多么貧寒，只要一顆火熱的心在，只要能熱愛(ài)生活，上帝對(duì)他就是平等的。只有作一名勞動(dòng)者，不把不幸當(dāng)作負(fù)擔(dān)，才能去做生活的主人，用自己真誠(chéng)的心去體驗(yàn)，畢竟生命屬于我們只有一次。

這是一部用生命來(lái)寫成的書(shū)。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。

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《平凡的世界》的作者是路遙。當(dāng)代作家。路遙的小說(shuō)多是農(nóng)村題材，擔(dān)又不局限于農(nóng)村生活的描寫和城市“交叉地帶”發(fā)生的人和事。特別是著重表現(xiàn)年輕人的生活，通過(guò)他們愛(ài)情的波折反映出新生活中一代年輕人的價(jià)值觀。

《平凡的世界》時(shí)間跨度是七五年至八五年。發(fā)生地點(diǎn)在廣袤的黃土高坡上一個(gè)叫做雙水村的地方?；旧险啃≌f(shuō)是寫雙水村的變化和雙水村的人。在這個(gè)十年里，中國(guó)又發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化。雙水村及雙水村的人是中國(guó)和中國(guó)人民的縮影。在那段年代里，文化革命結(jié)束了，鄧小平上臺(tái)執(zhí)政帶來(lái)了改革開(kāi)放。

里面包含了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。路遙是想用一種現(xiàn)實(shí)主義的筆法細(xì)致的勾勒出一幅宏大的社會(huì)畫卷。在里面各個(gè)階層不論性格面貌的人物都栩栩如生。這是很重要的一點(diǎn)，因?yàn)槁愤b的精湛的小說(shuō)功底，極其嚴(yán)肅的寫作態(tài)度，使這部小說(shuō)具備了作為那一段歷史最好的輔助教材。

這部小說(shuō)給我最大的教育意義則是一種對(duì)農(nóng)民的深刻理解?，F(xiàn)代城市年輕人可能很難真正理解農(nóng)民。農(nóng)民的生活，農(nóng)民的想法。農(nóng)曾經(jīng)過(guò)的日子，農(nóng)民現(xiàn)在和未來(lái)他們也不會(huì)關(guān)心。但是間接知識(shí)也能夠貸給我們啟示和觸動(dòng)。這就是《平凡的世界》。小說(shuō)能夠深刻的反映農(nóng)民的生活和喜怒哀樂(lè)，讀完這些小說(shuō)從某個(gè)意義上說(shuō)我們也經(jīng)歷過(guò)了那個(gè)時(shí)代，也曾在田中揮汗如雨。這些書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義在于中國(guó)的現(xiàn)狀，在于歷史的延續(xù)，在于未來(lái)的展望和我們年輕人自身的提高：對(duì)人性的理解，對(duì)中國(guó)的理解，對(duì)構(gòu)成中國(guó)大地那一片片生命陸地的人們的理解。

另外一個(gè)方面，我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)——平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn) 座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平，他受過(guò)了高中教育，他經(jīng)過(guò)自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來(lái)到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，哪怕他選擇的是煤礦。這不是又無(wú)他有多高的覺(jué)悟，而是他對(duì)自己工作過(guò)的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。

然而，就如薩迦格言所說(shuō)的，“火把雖然下垂，火舌卻一直向上燃燒”一樣哪怕再平凡的人也應(yīng)為其所生活的世界奮斗！

王小波的《黃金時(shí)代》讀后感 知道作家王小波，已經(jīng)是十年前的事兒了。

昨天讀了他頗負(fù)盛名的小說(shuō)《黃金時(shí)代》，對(duì)它的結(jié)局揣摩了一夜，卻始終得不到正解。今晨，在上班的路上，終于有所頓悟。小說(shuō)中通篇的描述，直至尾聲，男主人公一句...知道作家王小波，已經(jīng)是十年前的事兒了。

昨天讀了他頗負(fù)盛名的小說(shuō)《黃金時(shí)代》，對(duì)它的結(jié)局揣摩了一夜，卻始終得不到正解。今晨，在上班的路上，終于有所頓悟。小說(shuō)中通篇的描述，直至尾聲，男主人公一句都未提到“愛(ài)”，但是他在結(jié)尾處，卻安插了兩個(gè)人中年時(shí)的重逢，彼時(shí)，他了解了她的愛(ài)。他雖然只字未提到愛(ài)，但是他內(nèi)心一直等待或者一直想了解的，正是她是否愛(ài)他。小說(shuō)的高明之處或許正在于此：所有深沉的感情，不會(huì)輕易說(shuō)出口；能夠說(shuō)出口的，已是修飾了、無(wú)關(guān)緊要的枝椏。

神秘島讀后感

2012-07-30 00:28:19

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評(píng)論：0 點(diǎn)擊：76 故事是描述在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，有五個(gè)被圍困在南軍城中的北方人趁著偶然的機(jī)會(huì)用氣球逃脫了。他們中途被風(fēng)暴吹落在太平洋中的一個(gè)荒島上，但是他們并沒(méi)有灰心失望，他們團(tuán)結(jié)互助，以集體的智慧和勞動(dòng)，克服了...故事是描述在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，有五個(gè)被圍困在南軍城中的北方人趁著偶然的機(jī)會(huì)用氣球逃脫了。他們中途被風(fēng)暴吹落在太平洋中的一個(gè)荒島上，但是他們并沒(méi)有灰心失望，他們團(tuán)結(jié)互助，以集體的智慧和勞動(dòng)，克服了重重困難，建立起幸福的生活。他們從赤手空拳一直到制造出陶器、玻璃、風(fēng)磨、電報(bào)機(jī)??他們挽救了在附近另一孤島上獨(dú)居了十二年而失去理智的罪犯——艾爾通，使他恢復(fù)了人性，成為他們忠實(shí)的伙伴。這些荒島上的遇難者雖然什么也不缺，但是他們并沒(méi)有放棄返回祖國(guó)的努力。一天，他們終于登上了在格蘭特船長(zhǎng)的兒子羅伯特指揮的鄧肯號(hào)，重新回到了祖國(guó)的環(huán)抱。這幾個(gè)遇難者在荒島上度過(guò)的歲月了，不斷發(fā)現(xiàn)了不可思議的奇跡。每當(dāng)他們?cè)谖＜钡臅r(shí)候，似乎總有一個(gè)神秘的人在援助他們。原來(lái)這人就是《海底兩萬(wàn)里》一書(shū)中的主人公、潛水船鸚鵡螺號(hào)的發(fā)明者、反抗壓迫的戰(zhàn)士——尼摩船長(zhǎng)。這部小說(shuō)給了我很多的感受。一群落入孤島而自力更生的人們，在工程師史密斯的帶領(lǐng)下，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏。創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)讓人想都不敢想的擁有多個(gè)功能的地方；尼摩船長(zhǎng)，在年老體弱時(shí)，無(wú)私奉獻(xiàn)了自己的晚年，總是在暗中幫助工程師等人。這一切都值得我們學(xué)習(xí)。而在作者那時(shí)，竟能想出如此多的新事物，真是讓我佩服不已。

魯迅《故鄉(xiāng)》讀后感500字 0

2012-07-21 08:20:16

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評(píng)論：0 點(diǎn)擊：302 人是把家園帶在自己身邊流浪的(列維·斯特勞斯:(《憂郁的熱帶》)，故鄉(xiāng)的一山一水，一草一木都深深的刻在魯迅的記憶中。記憶中的故鄉(xiāng)—浙東江南水鄉(xiāng)，山清水秀，人杰地靈，恍若仙境。例如《社戲》描繪了故鄉(xiāng)飛一...“人是把家園帶在自己身邊流浪的”(列維·斯特勞斯:(《憂郁的熱帶》)，故鄉(xiāng)的一山一水，一草一木都深深的“刻”在魯迅的記憶中。記憶中的故鄉(xiāng)—浙東江南水鄉(xiāng)，山清水秀，人杰地靈，恍若仙境。例如《社戲》描繪了故鄉(xiāng)飛一般的白篷航船，月色朦朧下起伏的連山，兩岸碧綠的豆麥夾雜著河底水草散發(fā)出來(lái)的清香;《故鄉(xiāng)》描繪了的故鄉(xiāng)美麗的海濱夜景—深藍(lán)的天空、金黃的圓月、碧綠的西瓜地和月下捕碴的少年??

這些遠(yuǎn)不夠，真正讓“我”感到快樂(lè)的是在山野風(fēng)光里的游樂(lè)。兒童對(duì)大自然有著成年人所不及的特殊敏感。百草園是“我”的天堂，這里有優(yōu)美的風(fēng)景，神奇的故事，無(wú)盡的樂(lè)趣，可以充分發(fā)揮孩子們活潑好動(dòng)、天真好奇以及愛(ài)美的天性，增強(qiáng)孩子們豐富的想象力和創(chuàng)造力?！拔摇痹诓菽鞠x(chóng)鳥(niǎo)中玩得樂(lè)此不疲。

注目于菜畦的“碧綠”、桑堪的“紫紅”、蜂一與菜花的“金黃”，聆聽(tīng)到鳴蟬的“長(zhǎng)吟”、蟋蟀的“彈琴”一與“油嶺”的低唱。大自然是如此地吸引兒童，即使身在三味書(shū)屋讀書(shū)心卻飛往百草園。封建教育關(guān)住了孩子們的軀體，卻關(guān)不住他們天真活潑的心靈。本文來(lái)自讀書(shū)筆記大全http://004km.cn/ 家道雖己衰敗但“我”在純真、稚氣的友情中尋到了溫暖一與慰籍。童年的伙伴有著自然純真的天性和健全的人格，是大自然的寧馨兒?！豆枢l(xiāng)》里的少年閏土，有著紫色的圓臉，紅活圓實(shí)的雙手，帶著一頂小氈帽，頸上套著明晃晃的銀項(xiàng)圈，身上洋溢著純樸健康的自然氣息。

讀《永別了武器》有感

一個(gè)告別了武器的人不是敵人的俘虜就是愛(ài)的俘虜.我不是不善于自我保護(hù)實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù)已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序可以讀出全部的文件.我說(shuō)的俘虜就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯我明白從此不能有所偽裝隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈有多少時(shí)間無(wú)可挽回有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說(shuō)到底俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人就是要有足夠的勇氣放棄希望必須承受生存的全部壓力.本來(lái)在屬于個(gè)人的空間可以沉浸于獨(dú)自的幻想可以從塵埃里開(kāi)出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能只有不斷地凈化內(nèi)心世界.《哈姆雷特》讀后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書(shū)在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事其中充滿了血腥暴力和死亡.正如

劇中人霍拉旭所說(shuō):你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺反常修理的行為冥冥中的判決意外的屠戮借手殺人的狡計(jì)以及陷入自害的結(jié)局.曲折選宕的情節(jié)緊緊圍繞著復(fù)仇

而展開(kāi).哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi)是來(lái)參加他父親的葬禮的使他不能接受的是他未趕上父親的葬禮卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮這已使哈姆萊特疑竇在心加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn)亡魂哀訴這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為并要他為父報(bào)仇.至此他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量.最終向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.《基督山伯爵》讀后感

愛(ài)也徹底恨也徹底.報(bào)恩也徹底復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇十年不晚報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣于恩人抱拳云赴湯蹈火再所不惜于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家他竭其所能默默地支持著以各種各樣的方式卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái).如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng)那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.讀《命運(yùn)》有感

叫《滴水藏?！?，里邊有300個(gè)經(jīng)典的哲理故事?，F(xiàn)在我來(lái)品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》。

《命運(yùn)》講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。

上帝說(shuō)：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。”

看了這段話，我很受觸動(dòng)。把握，把握命運(yùn)，多簡(jiǎn)單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的！只要你愿意

讀《永別了武器》有感

一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛(ài)的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序,可以讀出全部的文件.我說(shuō)的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說(shuō)到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來(lái),在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開(kāi)出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.《哈姆雷特》讀后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書(shū)在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如

劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局.曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇

而展開(kāi).哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn),亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.《基督山伯爵》讀后感

愛(ài)也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái).如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚

讀《永別了武器》讀書(shū)筆記

一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛(ài)的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序,可以讀出全部的文件.我說(shuō)的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說(shuō)到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來(lái),在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開(kāi)出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.《哈姆雷特》讀書(shū)筆記

莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書(shū)在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如

劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局.曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇

而展開(kāi).哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn),亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.《基督山伯爵》讀書(shū)筆記

愛(ài)也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái).如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.《釋夢(mèng)》讀后感

弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無(wú)疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無(wú)意識(shí)是無(wú)法被意識(shí)所控制,人類的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說(shuō)了人類的無(wú)理性.《釋夢(mèng)》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過(guò)對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.《紅與黑》讀后感

作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職.貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書(shū)于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向.《花的勇氣》有感

我讀了《花的勇氣》后，我感覺(jué)作者的這篇文章是寫了花的勇氣，同時(shí)也告訴我們無(wú)論多么困難，都要有勇氣去面對(duì)，去挑戰(zhàn)，而不能退縮。

我非常敬佩這些小花，他們能勇氣去面對(duì)種種困難，而我卻不像他們那樣勇敢，我不能夠有勇氣去回答問(wèn)題，這就是我怎么改也改不掉的壞毛病。我不敢回答問(wèn)題是因?yàn)榕麓疱e(cuò)了，受到老師的批評(píng)，說(shuō)我沒(méi)學(xué)會(huì)，還會(huì)受到同學(xué)們的嘲笑，老師每次給我評(píng)價(jià)時(shí)都說(shuō)我回答問(wèn)題不夠積極，爸爸媽媽也為了這個(gè)是說(shuō)過(guò)我好多次，可我就是改不了這個(gè)壞毛病，我要克服我自己的心理，要像小花那樣勇敢！

這個(gè)周末我讀了美國(guó)著名作家海明威的小說(shuō)《老人與?！?，我十分佩服小說(shuō)中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個(gè)人一定要有堅(jiān)持不懈的精神，才能獲得成功。

小說(shuō)描寫的是一個(gè)年近六旬的老漁夫，在一次單獨(dú)出海打魚(yú)時(shí)，釣到了一條超過(guò)漁船數(shù)倍的大馬林魚(yú)，老漁夫與大魚(yú)周旋了好幾天，雖然明知很難取勝，但仍不放棄，后來(lái)又因?yàn)榇篑R林魚(yú)傷口上的魚(yú)腥味，引來(lái)了幾群鯊魚(yú)搶食，這是多么令人恐懼，可老漁夫都不放棄。

當(dāng)我讀到：“老漁夫想，這里離海岸實(shí)在是太近了，也許在更加遠(yuǎn)的地方有更大的魚(yú)??”時(shí)，我十分贊賞這位老漁夫，因?yàn)樗@時(shí)已經(jīng)打到了一些小魚(yú)，但他沒(méi)有安于現(xiàn)狀，而是向更大的目標(biāo)前進(jìn)。我們應(yīng)該像老人一樣，胸懷大志，去追求更美好、更偉大的目標(biāo)。

當(dāng)我再讀到：“大馬林魚(yú)開(kāi)始快速地圍著小漁船游動(dòng)，將纜繩纏繞到了桅桿上，老人右手高舉著鋼叉，在它躍出水面的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，一聲哀鳴結(jié)束了大魚(yú)的生命??”，我更加欽佩老人那堅(jiān)持不懈、毫不懼怕的精神，雖然對(duì)手比自己強(qiáng)大好幾倍，但老人卻沒(méi)有退縮，而是迎面而上，正是這種精神，才讓老漁夫成為真正的勝利者。

讀了《沒(méi)有了愛(ài)，世界就成了荒野》后，我感受至深。

我發(fā)現(xiàn)了“愛(ài)”會(huì)讓人笑；“愛(ài)”會(huì)讓人哭；“愛(ài)”會(huì)讓人煩??人所有的喜怒哀樂(lè)都是來(lái)自與“愛(ài)”，但是“愛(ài)”卻令人無(wú)法抗拒，令人無(wú)法放棄。

如果，這個(gè)世界充滿愛(ài)，那每個(gè)人的臉上就會(huì)只剩下笑容；如果，這個(gè)世界沒(méi)有愛(ài)，那每個(gè)人的臉上就會(huì)只剩下悔恨的淚。

在這兩者之間，你會(huì)選擇哪一個(gè)呢？如果選擇前者，那世界便會(huì)“歡迎你”，如果選擇后者，那世界便會(huì)“遠(yuǎn)離你”！

《綠屋的安妮》寫得不錯(cuò)，內(nèi)容也很有味道，好！

11歲的孤兒安妮被錯(cuò)送到住在綠屋的一對(duì)夫婦家，因?yàn)榘材莸目蓯?ài)，那對(duì)夫婦收留了安妮。于是綠屋的安妮上學(xué)了，發(fā)生了許多讓人又可氣又可笑的故事??

看完了這本書(shū)，我不又喜歡上了安妮這個(gè)人物形象，她活潑、大膽、可愛(ài)、聰明、善良，最重要的是她極富想象力，樂(lè)觀極了，在她眼里，什么都是美好的。她愛(ài)說(shuō)話，中嘰嘰喳喳地說(shuō)個(gè)不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永遠(yuǎn)都不會(huì)寂寞了。

我希望能做個(gè)像安妮一樣的女孩，討人喜歡的可愛(ài)女孩。因?yàn)榕⒉皇且驗(yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。添加評(píng)論

《后母的三巴掌》講述了作者童年時(shí)挨了后母三巴掌的經(jīng)過(guò)。后母教會(huì)了我做人的道理。這個(gè)故事告訴我“再窮也不能偷”、樂(lè)于助人、熱愛(ài)學(xué)習(xí)這三個(gè)道理。文中的后木是個(gè)平凡的母親，可她的三巴掌卻那么不平凡?！昂竽浮痹谌藗兊难劾锒际切娜缟咝?，但文中的后母對(duì)并不是自己兒子的作者如親生兒子一般。她不但是個(gè)好母親。更是一個(gè)好人。讀了這個(gè)故事，我對(duì)文中的后母肅然起敬。“后母”的形象在我的心中有了很大的改變。

第四篇：近代史名著

屈辱與抗?fàn)?/p>

——讀《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》有感

近代史課程的學(xué)習(xí)將要完成，期末的試題是讀后感。在老師推薦的那些書(shū)中，我唯獨(dú)看上了這本《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》。起初只是因?yàn)槊钟腥?，殊不知?nèi)涵如何。借來(lái)一看，才覺(jué)得真的值得一看。它寫的是從1840年到1949年，這一段屈辱與抗?fàn)幉⒋娴臅r(shí)期；是中國(guó)社會(huì)發(fā)生一系列劇變的時(shí)期；是中國(guó)人民開(kāi)始了災(zāi)難深重的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中，我們學(xué)會(huì)了在屈辱中掙扎，學(xué)會(huì)了反抗，甚至學(xué)會(huì)了反思。

在此，我首先想寫一下作者。也許是因?yàn)槲也艑W(xué)尚淺，看到作者的名字，我并不熟悉，確切的說(shuō)是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。仔細(xì)查閱資料，才發(fā)現(xiàn)陳旭麓先生的文字遍及各處，部部書(shū)中都盡顯他的文學(xué)底蘊(yùn)之深，才學(xué)之廣博。他一生都致力于史學(xué)研究，一生寫過(guò)許多影響頗大的論文，編著過(guò)許多書(shū)籍。“劉知幾謂史家須具‘才、學(xué)、識(shí)’，三長(zhǎng)，而世罕兼之。旭麓卻是當(dāng)之無(wú)愧的三長(zhǎng)兼具的史家，“三長(zhǎng)”之中，最重要的便是‘史識(shí)’”陳旭麓先生的好友這樣評(píng)價(jià)。

一、漫長(zhǎng)的封建社會(huì)

中國(guó)的封建社會(huì)是漫長(zhǎng)的，陳先生說(shuō)，漫長(zhǎng)，是與西方相比所得的結(jié)論。其含義可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：時(shí)間跨度和歷史進(jìn)程。在這個(gè)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，階級(jí)矛盾與民族矛盾的交錯(cuò)重疊留下了斑斑血跡。1640年到1840年，西方國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)機(jī)械化的時(shí)期，可是我們中國(guó)卻依然重復(fù)著舊有的圈子行駛，再?gòu)?qiáng)的國(guó)力也抵不過(guò)西方的先進(jìn)工業(yè)。我們落后了，隨之而來(lái)的便是毆打，赤裸裸的剝削。舊王朝還在腐朽中茍延殘喘，殊不知接下來(lái)的是怎樣的一個(gè)災(zāi)難。

書(shū)中寫到“漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里土地是最基本的生產(chǎn)資料和主要財(cái)富，然而占人口少數(shù)的地主擁有最大部分土地，占人口大多數(shù)的農(nóng)民只有少最土地?！睂?duì)于這個(gè)時(shí)期土地的私有和買賣，的確也是腐朽的一大表現(xiàn)。陳先生用一個(gè)臣子上書(shū)奏折的例子生動(dòng)的講述了土地分配的不平等，這種現(xiàn)狀實(shí)在是令人悲哀。

宗族與行會(huì)和儒家思想，也是存在與當(dāng)時(shí)的社會(huì)之上的。陳先生介紹：“行會(huì)以工商業(yè)中的行業(yè)為紐帶，是買賣人和手工業(yè)者的互助組織，它長(zhǎng)期成為城鎮(zhèn)封建秩序的主要維護(hù)者?！敝劣谌寮宜枷?，似乎更能契合專制君權(quán)的需要。也許正是因?yàn)樾袝?huì)和儒家思想的存在，才使得百姓的思想更加根深蒂固些吧。

書(shū)中說(shuō)道：封建社會(huì)的長(zhǎng)期性，并不意味著中國(guó)社會(huì)停滯，社會(huì)總還是在變化的。這種變化，因?yàn)槲⑿?，僅以前后相接的兩個(gè)朝代而論可能不太明顯，但隔開(kāi)幾個(gè)朝代加以比較，是能夠看得出來(lái)的。但是，在明清之際，中國(guó)社會(huì)一度出現(xiàn)過(guò)比較明顯的轉(zhuǎn)變跡象。在中國(guó)，新東西的出現(xiàn)只能在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后。這是陳先生對(duì)長(zhǎng)期性的一個(gè)全方位的解答。

二、歷史的恥辱

在一個(gè)古老的年代里，東方與西方的關(guān)系還算不錯(cuò)，絲綢，茶葉流向國(guó)外，來(lái)自西方的器物、工技、藝術(shù)、植物、習(xí)俗以至意識(shí)形態(tài)也從同一渠道源源流入中國(guó)。唐代的長(zhǎng)安，是當(dāng)時(shí)中西交往最重要的大都市。馬可。波羅的中國(guó)游歷，鄭和下西洋的宣傳國(guó)力，無(wú)一不體現(xiàn)著古老中國(guó)散發(fā)出的魅力。然而，一個(gè)清王朝，一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)，徹底給予了國(guó)外欺辱中國(guó)的機(jī)會(huì)?！坝芍形髻Q(mào)易而滲入中國(guó)的洋物和毒品，又給世變添加了新的內(nèi)容。它們像天邊的烏云一樣涌來(lái)，頂示了這一世紀(jì)的多難與動(dòng)蕩。”陳先生給予了這樣的描述。

清政府快要滅亡，卻還在這樣的與世隔絕中做著天朝大國(guó)的迷夢(mèng)，即使在這時(shí)還有所謂的康乾盛世，卻也只能說(shuō)是壯麗的晚霞了，無(wú)法挽救封建社會(huì)衰頹的趨勢(shì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夜，中外貿(mào)易雖僅留廣州一口，但中國(guó)同外部交往關(guān)系所產(chǎn)生的影響，已波及較大的社會(huì)生活個(gè)方面。從1840年6月到1842年8月，是為時(shí)兩年多的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng).是他們處心積慮了325年之后的一逞。炮聲震撼了中國(guó)，也震撼了亞洲。而日本，則從中國(guó)的遭遇中由震驚而自強(qiáng)，自己起來(lái)改變了自己的命運(yùn)。

盡管林則徐的作為體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)外國(guó)侵略的抗御，但卻仍舊抵御不了洋槍大炮。關(guān)于這一部分，陳先生坐了好些鋪墊。從西方與東方寫起，層層深入，向我們臨摹出了一個(gè)極為真實(shí)的近代社會(huì)。這段恥辱的歷史在陳先生的筆下一點(diǎn)一點(diǎn)的曝露出來(lái)。

對(duì)于日本的侵略，陳先生命名為“日本沖來(lái)了”。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，日本得到了償銀，并借條約行文中“清帝國(guó)償付日本遇難民撫恤金十萬(wàn)兩”一句而正式阻斷了與中國(guó)的關(guān)系，自明洪武卜五年，直到光緒初年，按期進(jìn)貢，未曾中斷。陳先生分析：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)厲史上第一次在形式和內(nèi)容兩個(gè)方面帶有近代意義的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。其主要標(biāo)志是海軍的出場(chǎng)與角逐。甲午一戰(zhàn)，以三個(gè)戰(zhàn)役為重心，但決戰(zhàn)是在黃海海面上進(jìn)行的。5個(gè)多小時(shí)的激戰(zhàn)，不僅決定了湘洋水師和日本艦隊(duì)的命運(yùn)，而且決定了戰(zhàn)爭(zhēng)全局。說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，它同時(shí)又決定了此后半個(gè)世紀(jì)里中日關(guān)系。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗給中國(guó)帶來(lái)了空前辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，它對(duì)中國(guó)社會(huì)所造成的多方面的災(zāi)難，已為數(shù)十年來(lái)的各種近代史書(shū)一再記述和論說(shuō)。但是，深重的災(zāi)難同時(shí)又是一種精神上的強(qiáng)擊，它促成了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華民族認(rèn)識(shí)的巨變。

三、起義

陳先生在書(shū)中著重寫了太平天國(guó)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)中既有悲劇，亦有喜劇?！膀暄延烧壑校扔袆倮臍g欣，又有失敗的血淚。悲劇和喜劇都包含著極其深刻豐富的社會(huì)內(nèi)容?！标愊壬鷮懙?。

太平天國(guó)是一次反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、人數(shù)最多、時(shí)間最長(zhǎng)的一次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)幾千年來(lái)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高水平，它沉重的打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力。并對(duì)亞非人民的反殖民斗爭(zhēng)起到了巨大的鼓舞作用，體現(xiàn)了時(shí)代新特點(diǎn)。它歷時(shí)14年，使清廷國(guó)力大傷。這便是他們最大的意義。清廷曾借助外國(guó)人鎮(zhèn)壓太平軍，因而產(chǎn)生效法西方，推行改革的想法，促成后來(lái)“洋務(wù)”改革的出現(xiàn)。太平天國(guó)也提出了一些主張，宣揚(yáng)了民族思想和革命精神，對(duì)日后的反清革命有一定的影響。

然而它最終還是失敗了。其失敗的根本原因大概是農(nóng)民階級(jí)的局限性，沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，更沒(méi)有科學(xué)革命綱領(lǐng)的指導(dǎo)，再加上客觀上反動(dòng)勢(shì)力的強(qiáng)大，失敗成為歷史的必然。

書(shū)中說(shuō)到了太平天國(guó)的悲劇與喜劇，書(shū)中說(shuō)“清王朝是正在衰敗中的封建政權(quán)，但它卻成為這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利者。一個(gè)非常重要的原因是，這個(gè)時(shí)候崛起了以曾國(guó)落為代表的儒生地主政治勢(shì)力。這一勢(shì)力注重經(jīng)世，羅致人材，并且以守衛(wèi)名教為號(hào)召，組織了一支以經(jīng)生為骨干的新的軍事力量?！狈饨ńy(tǒng)治下的兩千多年的勢(shì)力，怎可輕易瓦解。

不過(guò)書(shū)中也說(shuō)，太平天國(guó)攪亂了整個(gè)封建制度，這種攪亂是統(tǒng)洽階級(jí)永遠(yuǎn)無(wú)法平復(fù)的?？梢?jiàn)，太平天國(guó)的意義還是非常的重大。

四、歷史的選擇

自此之后洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以軍事工業(yè)為第一步，開(kāi)始自強(qiáng)，求富。且不說(shuō)結(jié)果如何，單單一個(gè)想法，就已經(jīng)很好了。洋務(wù)軍事企業(yè)始于60年代，在70年代達(dá)到高潮。

新文化運(yùn)動(dòng)，我們認(rèn)識(shí)到了民主與科學(xué)，我們開(kāi)始徹底地決不妥協(xié)地反封建因此書(shū)中說(shuō)“在新文化運(yùn)動(dòng)的后期，社會(huì)主義便成為優(yōu)國(guó)之士高談闊論的一個(gè)題目?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)，十月革命為我們送來(lái)了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，中國(guó)的面貌煥然一新。

辛亥革命所設(shè)計(jì)和構(gòu)筑的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，反映了七十年社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化中蘊(yùn)積起來(lái)的富國(guó)強(qiáng)兵、大倡實(shí)業(yè)、發(fā)展資本主義 的要求。這種要求代表了歷史娘遞過(guò)程中的一個(gè)應(yīng)有階段因此，在辛亥革命失敗后，它又合理地成為新文化運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。

《中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝》重視歷史規(guī)律的總結(jié)，將一個(gè)完整的近代展現(xiàn)在我們面前。在這段充滿了血與淚的時(shí)期，我們難以忘懷，也不能忘懷。它在一次又一次失敗中成長(zhǎng)，在一批有一批人的艱辛求索中升華。讀完這段的歷史，多了些許心酸。

第五篇：七年級(jí)名著

《繁星春水》名著導(dǎo)讀

內(nèi)容精要

《繁星》是詩(shī)集，冰心著.在《繁星》里，她不斷唱出了愛(ài)的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛(ài)。除了愛(ài)自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛(ài)自己的三個(gè)弟弟。她在后來(lái)寫作的一篇散文《寄小讀者.通訊十三》里，還把三個(gè)弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌?zāi)笎?ài)，贊頌人類之愛(ài)，贊頌童心，同時(shí)她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎?ài)，成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題。

《春水》是《繁星》的姐妹篇。

在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎?ài)，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，述說(shuō)著心中的感受，同時(shí)也在探索著生命的意義，和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。

時(shí)代背景

冰心作為五四時(shí)代的著名詩(shī)人，她的詩(shī)名是和《繁星》、《春水》連在一起的.冰心的小說(shuō)和散文已經(jīng)贏得了廣泛的讀者和眾多的贊譽(yù).冰心在后來(lái)回憶,在她求知欲最旺盛的時(shí)候,遇到自己喜歡的句子，就三言兩語(yǔ)地抄在本上.雖大致不過(guò)三五行，但這三五行背后，總有些與親身經(jīng)歷有關(guān)的事。

這時(shí)她偶然看到鄭振鐸譯的泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》，都是充滿詩(shī)意和哲理的三言兩語(yǔ)。她心里一動(dòng)，覺(jué)得自己記在本上的那些三言兩語(yǔ)，也可以整理一下，抄錄出來(lái).鄭振鐸的看法更全面一些，他認(rèn)為，除了泰戈?duì)栆酝?，冰心還受到了古典詩(shī)詞上絕句、小令的影響。冰心10歲的時(shí)候就讀了《論語(yǔ)》、唐詩(shī)，“發(fā)瘋似的愛(ài)了詩(shī)”.深厚的詩(shī)詞功底是她成功地創(chuàng)作小詩(shī)的原因之一。

《繁星》和《春水》是冰心在探索人生的過(guò)程中靈光閃動(dòng)的匯合，里面包含著她對(duì)生命真諦的認(rèn)識(shí)和理解，包含著豐碩的哲理。

作者生平

冰心，原名謝婉瑩。從小閱讀大量中國(guó)古典小說(shuō)，這為她以后創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中學(xué)畢業(yè)，考入北京協(xié)和女子大學(xué)。1919年9月發(fā)表第一篇小說(shuō)<兩個(gè)家庭)，第一次用“冰心”筆名。1923年，第一本詩(shī)集《繁星》出版，它是中國(guó)影響最大之作。第二個(gè)詩(shī)集《春水》。在美國(guó)留學(xué)期間，寫了二十九篇通訊集《寄小讀者》。1946年赴日，1951年回國(guó)后，先后出版了《歸來(lái)以后》、《我們把春天吵醒了》、《再寄小讀者》、《小桔燈》等，除創(chuàng)作外，還從事外國(guó)文學(xué)的翻譯工作。

早期的冰心在“愛(ài)”的思想指導(dǎo)下，其作品歌頌?zāi)笎?ài)、童真、自然。文筆清新秀麗，委婉柔美，但題材較狹隘。建國(guó)后，冰心散文創(chuàng)作呈現(xiàn)了新的思想風(fēng)貌，歌頌勞動(dòng)人民，歌頌日新月異、欣欣向榮的祖國(guó)，充滿愛(ài)國(guó)主義激情，如《印度之行》、《櫻花頌》等。在風(fēng)格上既保持了過(guò)去委婉含蓄，清新優(yōu)美的特點(diǎn)又充滿了戰(zhàn)斗的激調(diào)。

1999年冰心在北京逝世，度過(guò)了99個(gè)美麗的春秋。

經(jīng)典片段

母親呵！

天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到他的巢里；

心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里。

——《繁星》

又是一年了，還這般的微微吹動(dòng)，可以再照一個(gè)影兒么？

春水溫靜地答謝我說(shuō)：

“我的朋友！

我從來(lái)未曾留下一個(gè)影子，不但對(duì)你是如此?！?/p>

——《春水》

閱讀指導(dǎo)

只有組詩(shī)《繁星》和《春水》，才能更直接地反映冰心這位青年知識(shí)女性內(nèi)心的感觸和情思。希望大家踴躍閱讀冰心的作品.《魯濱遜漂流記》

內(nèi)容精要

魯濱遜從小喜歡航海，曾三次離家到南美各地旅行。一日他懷著高遠(yuǎn)志向，告別家人，后來(lái)整條船在太平洋上不幸罹難，惟有他一人得以奇跡般地活下來(lái)，并只身來(lái)到一座荒無(wú)人煙島上。性格堅(jiān)強(qiáng)的魯濱遜在島上獨(dú)立生活了28年。他在孤島上勞作生息，開(kāi)拓荒地，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥，克服了種種的困難。憑著驚人的毅力和頑強(qiáng)不息的勞動(dòng)，他蓋起了房子，收獲谷物，馴養(yǎng)山羊，用獸皮制作衣物。他曾與野獸斗智。后來(lái)他搭救了一個(gè)土人，稱他為“星期五”，把他收作仆人。他克服了艱難困苦，用勤勞的雙手，為自己創(chuàng)造了一個(gè)生存的家園。

一直到第28個(gè)年頭一艘英國(guó)船來(lái)到該島附近，魯濱遜幫助船長(zhǎng)制服了叛亂的水手，才返回英國(guó)。這時(shí)他父母雙亡，魯濱遜收回他巴西莊園的全部受益，并把一部分贈(zèng)給那些幫助過(guò)他的人們。

時(shí)代背景

本書(shū)是18世紀(jì)英國(guó)著名作家丹尼爾?笛福(約1660—1731)寫成的。書(shū)中主人公魯濱遜在流落荒島以后所體現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)取精神以及挑戰(zhàn)自然的信心與勇氣受到了人們的廣泛推崇，而笛福也因本書(shū)的成功而被喻為“英國(guó)小說(shuō)之父”。

《魯濱遜飄流記》是笛福文學(xué)作品中最有影響的一部，到20世紀(jì)初，己出版譯本或模

仿本至少達(dá) 700種之多。

作者生平

丹尼爾.笛福（1660-1731），他的作品《魯濱遜漂流記》、《摩爾.弗蘭德斯》等對(duì)英國(guó)及歐洲小說(shuō)的發(fā)展起了巨大的作用。

笛福生于倫敦一個(gè)商人家庭，到二十多歲的時(shí)候他已是一個(gè)體面的商人，他從事過(guò)內(nèi)衣業(yè)、煙酒貿(mào)易，還開(kāi)過(guò)磚瓦廠。經(jīng)歷過(guò)破產(chǎn)。他在從事商業(yè)的同時(shí)從事政治活動(dòng)，代表當(dāng)時(shí)日益上升的資產(chǎn)階級(jí)出版大量的政治性小冊(cè)子，并因此被捕，后來(lái)靠疏通關(guān)系才得以出獄。此后他繼續(xù)辦報(bào)紙刊物，寫了大量的政治、經(jīng)濟(jì)時(shí)文，又幾次被捕，都是因?yàn)檠哉撽P(guān)系。笛福到了晚年才開(kāi)始創(chuàng)作他的那些長(zhǎng)篇小說(shuō).經(jīng)典片段

于是我就像一個(gè)沒(méi)有頭腦的傻瓜一樣進(jìn)行起造船的工作。我對(duì)于這個(gè)計(jì)劃非常滿意，再也不去研究一下它是否可以實(shí)行。其實(shí)我并不是沒(méi)想到過(guò)下水的困難，不過(guò)我對(duì)于自己的懷疑總是用這種愚蠢的答案擋回去：“讓我先把它做成了再說(shuō)；做成之后，我敢保一定可以想出個(gè)什么辦法來(lái)解決它。”

這是一個(gè)最荒謬的辦法；但是我心里已經(jīng)著了迷，便不顧一切地去進(jìn)行工作。我砍倒了一棵杉樹(shù)。我相信連所羅門造耶路撒冷的圣殿時(shí)也沒(méi)有用過(guò)這樣大的木料。在靠近樹(shù)根，它的直徑是五尺一寸，在二十二尺的末端，它的直徑是四尺十一寸，然后慢慢細(xì)下去，分成一些枝子。我費(fèi)了無(wú)數(shù)的勞力，才把這棵樹(shù)砍倒，我花了二十二天的工夫去砍它的根部。又花了十四天的工夫，使用了大小斧子和一言難盡的勞力，才把它的樹(shù)枝和它那四面張開(kāi)的巨大樹(shù)頂砍了下來(lái)、然后，我又花了一個(gè)月的工夫把它刮得略具規(guī)模，成為船底的形狀，使它可以船底朝下浮在水里。又花了將近三個(gè)月的工夫把它的內(nèi)部挖空，把它做得完全像一只小船。我做這一步的時(shí)候，并不用火去燒，只用槌子和鑿子把它一點(diǎn)一點(diǎn)地鑿空，一直把它造成一個(gè)很體面的獨(dú)木舟，其大可以容納二十六個(gè)人，因此可以把我和所有的東西裝進(jìn)去，我完成這個(gè)工程之后，對(duì)它非常滿意……

閱讀指導(dǎo)

笛福成功地塑造了魯濱遜這個(gè)典型人物，他不僅賦予魯濱遜種種人類優(yōu)良的品質(zhì)，像勇敢、智慧、意志堅(jiān)強(qiáng)和摯愛(ài)勞動(dòng)，并使他具有一個(gè)“理想的”資產(chǎn)者所應(yīng)有的一切特征：實(shí)干精神、清教徒的宗教信仰和嚴(yán)

謹(jǐn)?shù)?讀罷《魯濱孫飄流記》，讀者最明顯的感覺(jué)就是真實(shí)具體、親切自然，巨大的吸引力讓人不忍釋手。這主要是因?yàn)榈迅２捎昧恕拔摇眮?lái)敘述和回憶，給讀者講故事，并且經(jīng)常取證于魯濱孫的日記，將人物細(xì)微的思想活動(dòng)刻畫得纖毫畢見(jiàn)。簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂的字

句也是使小說(shuō)廣受歡迎的重要原因。

《魯濱遜飄流記》最吸引人的地方是主人公驚險(xiǎn)、新奇、真實(shí)的個(gè)人經(jīng)歷，但是其深層的吸引力卻是普遍存在的人類的孤獨(dú)感在讀者心中產(chǎn)生的共鳴.18世紀(jì)初期，資本主義正處在自由競(jìng)爭(zhēng)的上升階段，正因?yàn)橛羞@樣的時(shí)代背景，才孕育出了“魯濱孫”這個(gè)前無(wú)古人的資產(chǎn)階級(jí)正面形象，它具有相當(dāng)?shù)湫偷拇硇裕悍e極進(jìn)取、百折不撓、白手起家地開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。這些都讓人們，特別是滿腦子充滿希望和夢(mèng)想的青年人，不由自主地喜愛(ài)上他。

盧梭在《愛(ài)彌兒》中曾將它作為愛(ài)彌兒J5歲時(shí)的必讀書(shū)：此書(shū)不僅深受青少年的喜愛(ài)，許多思想家也常常從中汲取養(yǎng)分，馬克思和恩格斯就曾多次引用魯濱孫的故事來(lái)分析資產(chǎn)階級(jí)的本性?！遏敒I遜飄流記》的確是一部雅俗共賞的文學(xué)名著。