第一篇：《求同存異共創(chuàng)和諧》思修課作業(yè)

求同存異共創(chuàng)和諧

今天思修課上，聽了許多同學就大學生活的感想這一話題自由發(fā)表的講話后，深有感觸。

初進大學校園，我相信很多人都有著這樣那樣的困惑。其中，就像很多人說到的，大學里能不能找到真正的朋友，如何看待室友們生活方式不相同的問題等等。我覺得，如果當我們真正能做到用心去面對他人，明白“求同存異”、“和而不同”的話，這些問題就可以迎刃而解了。

“求同?！焙螢榍笸恳庵笇で蠊餐?。我們從五湖四海而來，相聚在人大信息學院，一起奮斗，互相加油，為信院，為人大甚至整個社會做出自己應有的貢獻。這就是“同”。而“求同”，就是在面對共同的目標的時候，我們需要求取每個個體在面對這個問題時所表現(xiàn)出的理想的一致性。

“存異?！本褪潜４嬗胁顒e的地方。面對他人的不同時，我們應當給予理解和尊重，發(fā)現(xiàn)每個人獨特的美。試想，如果大家都是一樣的，這個世界就不會有希拉里的精干強勢，不會有幾米的細膩柔美，不會有“中國達人”劉偉的堅忍不拔，不會有喬布斯的非凡創(chuàng)意和蘋果公司的成功。如果把每個人比作是溪邊的樹，就算是姿態(tài)美好的垂柳，一千棵一模一樣的垂柳也容易讓人“審美疲勞”，只有當樹木品種多樣，每棵樹形態(tài)各異，我們才可以在行走的過程中賞得不同的風景，擁有不同的心情。同時，在理解的基礎之上，我們要尊重這差異。這尊重就是對每個人獨立人格的肯定，是和諧的基本要素。

當我們能夠真正認識到在哪些方面要“存同”，在哪些方面要“求異”時，像“大學里能不能找到真正的朋友”，“如何看待室友們生活方式不相同”這些問題都能夠輕易得到解決。怎么解決？讓心告訴你答案。

用心去對待他人，多一點關懷，少一點淡漠。站在別人的立場上看問題，就能避免很多的矛盾。友情的經(jīng)營是需要用心去維護的，相信在長時間用心去對待他人之后，你會收獲踏實穩(wěn)固的友情。對待他人的差異時，多一些理解，少一些抵觸，要知道世界的精彩正是由于各種各樣的“不同”的存在而帶來的。相信我，如果你能認識到這兩點，生活于中的種種于你，不過是一縷清風，一盞清茶，一支歌謠。這時候，你會發(fā)現(xiàn)這世界是多么和諧。而這和諧，需要我們大家共同的維護。

第二篇：思修課作業(yè)

商院管理3班 張峰131099124

3,列舉改革開放以來在政治、經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展中取得的成就 指出改革開放以來在政治、經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展中存在的問題 找出解決這些問題的可能的對策

改革開放以來的成就 在政治上

1.提出“走中國式現(xiàn)代化道路”思想，“走中國式現(xiàn)代化道路”的思想已經(jīng)趨于成熟，并成為制定各項方針、政策，開展各項工作 的根本指導思想。2.“兩個文明”建設成為我國現(xiàn)代化進程的主要內容，黨的十一屆三中全會完成了全面的拔亂反正，黨的工作重心轉移到經(jīng)濟建設上來，實 現(xiàn)了由片面現(xiàn)代化向全面現(xiàn)代化的轉變。使以物質文明建設和精神文明建設為主要內容 的社會主義現(xiàn)代化進程重新開始起步。3.中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式得到轉變，執(zhí)政能力不斷提高和增強。4.社會主義的各項制度不斷完善，優(yōu)越性得到充分發(fā)揮。5.人民的民主權利得到保障，公民有序政治參與不斷完善。6.利益關系得到調整，社會和諧不斷顯現(xiàn)。

在經(jīng)濟上

1.國民經(jīng)濟上大臺階，綜合國力和國際影響力實現(xiàn)了由弱到強的舉世矚目的巨大轉變 2.經(jīng)濟結構大調整，發(fā)展方式和增長模式呈現(xiàn)出由粗放向集約和節(jié)約的重大轉變 3.商品和服務供給能力大提高，實現(xiàn)了從短缺到總體基本平衡的根本性轉折 4.基礎設施和基礎產(chǎn)業(yè)大加強，實現(xiàn)了從制約到有力支持經(jīng)濟發(fā)展的顯著轉變 5.對外經(jīng)濟大開放，實現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉折 6.人民生活水平質量大提高，實現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越

7.社會事業(yè)大發(fā)展，呈現(xiàn)出由社會發(fā)展滯后向社會經(jīng)濟全面協(xié)調發(fā)展的突破性轉變

在文化上

1.文藝創(chuàng)作日益繁榮

2.公共文化服務體系基本形成 3.文化市場和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展 4.文化遺產(chǎn)保護成效顯著

5.對外及對港澳臺文化交流不斷擴大 6.文化體制改革不斷深化

7.文化建設的保障體系更加完善

在社會發(fā)展上

1.教育事業(yè)成績顯著。深化教育領域綜合改革，大力促進教育公平，取得了一系列成績。教育普及程度明顯提高，城鄉(xiāng)免費九年義務教育全面實現(xiàn)。國民受教育程度大幅提升。2.科技事業(yè)成果豐碩。加大科技投入，深化科技體制改革，完善科技創(chuàng)新評價標準、激勵機制和轉化機制，我國科技事業(yè)取得豐碩的成果。

3.公共衛(wèi)生事業(yè)成效明顯。以農村為重點，完善國民健康政策，深入推進醫(yī)療衛(wèi)生體制改革進展順利，公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展取得明顯成效。

4.文化事業(yè)長足發(fā)展。堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，大力推進社會主義文化建設，文化事業(yè)得到長足發(fā)展，初步形成了覆蓋全國的公共文化服務體系

5.體育事業(yè)連續(xù)跨越。體育和健身基礎設施日趨完善，民間體育快速發(fā)展，越來越多的城鄉(xiāng)居民投入到強身健體的體育運動和鍛煉中，國民體質明顯增強。

改革開放以來的問題及對策

雖然經(jīng)濟總體上取得了巨大的進步、人民物質生活水平得到普遍的提高、綜合國力和世界地位顯著提高。但與此同時也累積了大量的問題和矛盾，經(jīng)濟上兩級分化已到危險邊緣、經(jīng)濟總量大但競爭力不強、技術含量不高、大部分處于產(chǎn)業(yè)價值鏈的低端，資源透支嚴重、各區(qū)域發(fā)展極不平衡、環(huán)境污染居于世界之最，公共管理水平不能與時俱進，功利主義、拜金主義導致社會精神文明開倒車、部分人極端自私自利、唯利是圖，導致豆腐渣工程、有毒食品、假藥泛濫成災，人人自危；社保體系不公平，普通民眾生存壓力大、對富人、特權階級仇視日益加劇、某些政府部門與民爭利加上腐敗盛行已經(jīng)積累了很深的民怨。國內矛盾已經(jīng)到了很危險的地步。

國際環(huán)境也不安寧、資本世界發(fā)起了新一輪的攻勢、從意識形態(tài)和經(jīng)濟領域雙管齊下；與此同時、在美國的操縱下，周邊國家在領土問題上乘機作亂、印度邊境問題、釣魚島問題、南海問題上同時發(fā)難。分裂勢力也沒有閑著，臺灣問題、西藏問題、新疆問題都不安寧，當前之中國，和諧表面下蘊藏著內憂外患，危機四伏。如何從根本上解決這些問題，已經(jīng)不是一些小的外科手術所能解決的了。中華民族又到了一個新的十字路口。

要從根本上解決這些問題、需要從以下幾個方面著手：

1、重塑中華民族的精神之塔、讓人類精神文明的成果在中華大地生根發(fā)芽。讓先進的文化、共同信仰凝聚十四億中華兒女。

2、繼續(xù)堅持改革開放、發(fā)展經(jīng)濟、發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的基本路線不動搖，在實踐中不斷檢驗真理。在現(xiàn)階段，要按胡總7.1重要講話精神、逐步改革政治體制、嚴懲腐敗、打倒特權、建立監(jiān)督機制。讓老百姓真正當家作主、政府成為真正的人民公仆。讓黨和政府真正取得大多數(shù)人民的擁護。

3、改善現(xiàn)有分配制度、提高工資在國民經(jīng)濟中的比重、尤其是高危行業(yè)工資待遇、縮小各行業(yè)工資待遇水平、公務員待遇應與社會平均工資相當。建立真正獨立的工會，維護工人利益。清除血汗工廠、打倒無良資本家、黑心礦主等一切吸血鬼、害人蟲。

4、鼓勵發(fā)明創(chuàng)造、提倡科技興國、實業(yè)強國，堅決打擊投機倒把和泡沫經(jīng)濟。

5、清除共產(chǎn)黨內的腐敗分子、投機分子、漢奸、民賊。使共產(chǎn)黨真正恢復為一個代表最廣大人民利益的偉大政黨。

6、精簡政府機構、分流冗員、提高工作效率。提高縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)等基層政府官員的基本素質、道德修養(yǎng)、公共管理水平。掃除官老爺習氣、庸俗價值觀。堅持毛主席的群眾路線，在行動上真正做到執(zhí)政為民、才能真正得到老百姓的擁護。

7、改革教育體制，包括基礎教育中應試教育模式、高校教育和科研的浮躁和急功近利模式、多生產(chǎn)真正國家棟梁、少些書呆子、奴才、學術騙子。

8、建立跟蹤機制和問責制度，嚴防豆腐渣工程、假貨、假藥、偽劣產(chǎn)品、有毒食品保障公共安全。

第三篇：思修課作業(yè)

如何加強個人品德

（姓名：衛(wèi)彥朋

學號：311202020126 專業(yè)班級：工業(yè)工程2012-1）

摘要：品德，是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。具體地說，就是依靠社會輿論和內心信念來實現(xiàn)調整人與人之間、個人與社會之間關系的行為準則和規(guī)范的總和。關鍵字：如何加強個人品德 1 個人品德是什么

個人品德是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人思想和行為中的體現(xiàn)，是一個人在其道德行為整體中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、一貫的道德特點和傾向。個人品德既是社會道德原則和規(guī)范的內化，也是個體作為主體對社會道德的認識、選擇以及實踐的結果，是個人在社會生活中的行為活動個性化了的道德特質。個人品德是“內在的法”，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的實現(xiàn)最終都要訴諸個人品德。當代大學生品德德現(xiàn)狀及原因 2.1 考試舞弊日趨嚴重。

大學生作弊的現(xiàn)象在大學里已經(jīng)是無爭的事實，考試作弊、抄襲作業(yè)和論文等在不少大學生的心目中不再是那么不光彩的事，已經(jīng)習以為常，且作弊的手段越來越高超，如運用高科技手段作弊，雇傭“槍手”代考等，他們完全忘記了學院的規(guī)章制度，忘記了道德對他們的約束。2.2 友情淡化，感情不專。

大學生離開親人來到大學，面對陌生的環(huán)境，他們有結交朋友的迫切愿望，但在校園中大學生的孤獨感比較嚴重，主要是相互之間缺乏信任和缺少誠意，使友情淡化，為一點小事大動干戈。2.3 網(wǎng)絡中的道德缺失。

網(wǎng)絡給大學生帶來豐富的信息和知識，但在網(wǎng)絡的虛擬世界中，存在不少道德問題。網(wǎng)絡世界是虛擬的世界，不像現(xiàn)實世界中有和法紀部門的約束和管理，在其中基本上沒有系統(tǒng)的法律規(guī)定，很難做到嚴格審查和責任追究，網(wǎng)絡道德規(guī)范也是非強制性的，只能依靠個人的道德信念來維持，網(wǎng)絡上的人是否遵從良好的道德規(guī)范也不易察覺和監(jiān)督。2.4公德失范，審美情趣錯位。

大學生公德失范主要表現(xiàn)在：公共場所大聲喧嘩；廁所里，清潔人員特地在便池邊放了垃圾桶，可仍有人不時往水池和便池里扔煙頭、紙屑，引起堵塞；電影院銀幕上醒目地出現(xiàn)“請勿吸煙”的提醒語，可仍有人吞云吐霧；候車室，有人對痰盂視而不見，仍隨地吐痰，甚至還吐口香糖，使地面齷齪不堪。一些學生誤將庸俗、調侃當作美來欣賞和追求。例如語言粗野成為時髦；宿舍里狂喊亂嚎，放蕩不羈，這些有悖于大眾的審美標準，很多大學生卻樂此不疲，陶醉于此。這些人我行我素，目中無人，其實質是缺乏社會公德。3 加強大學品德的重要性

從社會環(huán)境來說，當代大學生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。4 加強大學品德方法途徑

大學校園里的道德缺失，已經(jīng)嚴重影響著學生的身心健康發(fā)展，影響著大學的育人環(huán)境。從促進大學生身心和諧目標出發(fā)，應著力加強以下幾方面教育： 4.1培養(yǎng)自己正義的情感及信念。

情感和信念是一個人道德原則和規(guī)范以及道德行為存在和發(fā)生的基礎。正義感以正確的價值判斷和對理想的追求為前提，作為一種良心意識，正義感與責任感、義務感、道義感緊密相關。正義感可以幫助他們去應付現(xiàn)代生活中普遍存在的物欲誘惑；可以影響我們其他的心理品質，如自信、才智、主動性、決斷性等。4.2常懷事業(yè)心和愛心。

事業(yè)心是人生目標的重要體現(xiàn)。每個大學生畢業(yè)后都要找工作，都要去賺錢，但一般意義上的工作和賺錢與對事業(yè)的追求有著重大差別。只有具備很強事業(yè)心的人才會敬業(yè)，才會充分發(fā)揮出人的創(chuàng)造力，真正對社會做出較大的貢獻。4.3健全自己的人格。

健全的人格是一個人從容應對社會生活中各種困難和挑戰(zhàn)的基本保證。大學生活相對單純，但也充滿了挫折和考驗，大學生也會遭遇學習成績不理想、情感受挫、人際關系復雜、家庭變故等陰霾的日子，這就需要大學生具備健全的人格。如果沒有健全的人格，遲早會在紛繁復雜、坎坷崎嶇的社會現(xiàn)實面前碰壁、摔跤，甚至一蹶不振。

4.4強化公德意識和行為。

公德教育最重要的是真正將社會公德內化成為一種個人品德，成為個體穩(wěn)定的行為與心理的傾向與特征，使遵紀守法、團結友愛、誠實守信、勤奮敬業(yè)等成為大學生的自覺行為。在大學階段，學生自由支配的時間較多，因此，充實學生的課外生活很重要。

4.5加強道德教育與“網(wǎng)上課堂”教育。

全面加強校園網(wǎng)建設，使網(wǎng)絡成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段。

參考文獻：無

第四篇：思修課期中作業(yè)

思修課期中作業(yè)

電影“了不起的蓋茨比”觀后感及衍生想法

花了兩個晚上，終于看完了這部本來以為是很早起作品的電影。因為正好看到這部電影的資源，又想到很想看這部電影，正好順便做了思修課的作業(yè)。

這部電影聞名已久，主要還是沖著Young and Beautiful這首歌去的。這首歌的歌詞很吸引人，帶著對愛情充滿幻想和癡迷，夾雜著愛的瘋狂和求而不得?！癢ill you still love me when I'm no longer young and beautiful？”（當我不再年輕美貌，你還會愛我嗎？）這句歌詞在情侶之間被用了多少次？用來求證伴侶對自己的真心？

在電影中，蓋茨比對黛西的愛是毋庸置疑的，蓋茨比想要的太多也是可見一斑，黛西承受不了蓋茨比如此隆重的愛。轟轟烈烈，和五年前分開時不減半分熱忱，更多了許多癡狂。“他舉辦了這么多的宴會派對，都只是為了引起她的注意。”五年，蓋茨比站在綠燈前的背影是多么寂寞。他說他坐擁一座城堡，每天會見這么多或有趣或權威的人，只有黛西能讓這樣華麗的地方蓬蓽生輝。黛西是致命的純潔美麗，但是也驕縱狠心到極致。蓋茨比追求著他心中屬于純潔的、美麗的黛西的幻夢，他幾乎就可以實現(xiàn)這個維持了他五年的理想，在最后，在湯姆和黛西的狠心決絕下毀于一旦。

電影里的每一個人都是瘋狂的。瘋狂追求著心中摯愛的蓋茨比，為了擺脫罪名丟下蓋茨比遠走高飛的黛西，欺騙情人的老公把一切嫁禍給蓋茨比的湯姆，前一刻瘋狂毆打妻子的男人下一刻為妻子的死亡殺人并自殺。尼克就是一個旁觀者，曾經(jīng)迷戀紐約的紙醉金迷，看透繁華歷經(jīng)滄桑，他說，這座城市讓他覺得惡心。每一個人都是虛情假意的，戴著面具，陽奉陰違。

有人說，這部電影講了一個殘忍的故事。瘋狂陷入美好夢想中的人們，最后落寞收場。為了寫這篇觀后感，我去了解了一下作者，菲茨杰拉德。這本書幾乎是菲茨杰拉德寫給自己的生活的。他明白他和筆下的蓋茨比一樣可悲，被一個心愛的女人的幻影擺布的不像自己，死去活來。菲茨杰拉德的文采斐然，有空肯定會拜讀原著。他所描繪的世界，他用文字宣泄的情感。

電影里邊，萊昂納多的表演值得人肯定。五年后重逢黛西的蓋茨比，即使是平日里有條不紊的紳士也不由得手忙腳亂起來，只有在面對黛西的時候，他才會沖動，會失控。黛西就像被小孩子一樣天真，做錯了事會逃避，一邊天真的生活，一邊殘忍的對待愛她的人。電影從音樂到場景，從劇本到演員，都無疑是一部佳作。

這篇文章也只是雜談，說了我對于這部電影淺顯的感受，我也從電影最后的蒼涼落幕中感受到真真切切的寒意。無論如何，陷入自己幻想的蓋茨比是知道自己最終結局的，這才是最讓我難受和難以忘懷的地方。

第五篇：漳州師院思修課作業(yè)

高校人文精神教育和大學生的品格塑造

摘要 本文在調查研究、綜合分析的基礎上對高校人文精神教育和大學生的品格塑造做出了明確判斷，并且系統(tǒng)分析了大學生道德問題的成因,提出了應對之策。

前言

人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，它關注的是人類價值和精神表現(xiàn)。

人文精神是人類社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一種寶貴精神財富。中華民族具有五千年豐厚的人文文化積累，我們沒有理由拋棄它。

作為傳承中華文明和人文精神主要陣地的大學教育，如何在吸收外國文化養(yǎng)分、抵御外來不良思潮侵蝕的前提下，繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，尤其是塑造大學生良好品格修養(yǎng)，已日益成為一個迫切需要解決的課題。

正文

上課的時候，鄭老師說：“不要讓校園成為文化沙漠?！辈痪弥螅职l(fā)表了一些有關校園人文精神與學生品格塑造的看法。的確，這是一個看似無趣實則尖銳的問題。陳旭光先生提到：“人文精神，影響到物質文明建設。它是構成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平?！?/p>

那么以什么觀點來衡量我們的人文精神呢？

它是高校長期創(chuàng)造形成的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍、是校園文化的核心和靈魂。精神文化從形態(tài)上可分為三類：其一是觀念型文化，包括思想觀念、道德觀念、價值觀念和審美觀念等；其二是智能型文化，它以課程文化為代表，同時包括課外文化；其三是素質型文化，包括心理素質、學術風氣、治學風格、學校的傳統(tǒng)和作風等。

而青年是國家的未來、民族的希望。新時代的大學生是今后社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的中堅力量 ,大學生的健康成長，尤其是我們的品格塑造關系到祖國的強盛和民族的發(fā)展。

作為漳州師范學院的學生，我們正是人文精神教育與品格塑造的受教育者，接受著美好的洗禮。

甚至在不久的將來，我們當中很大一部人會成為教師，成為在歷史發(fā)展中舉足輕重的施教者！

然而，與過去的大學生相比，當代大學生群體中至少存在著某種程度的缺陷，其中不乏道德缺陷，與大學生這一特殊的社會人群所應有的素質極不相稱。

因此，我們必須對高校人文教育和大學生品格塑造有一個深刻的認識。

一·現(xiàn)狀

從整體上看，當代大學生有較良好的品格修養(yǎng)，并能在行為層面上有所踐行。但也要看到，部分大學生在社會個人品格方面也存在著一些問題。

有人認為“中國教育發(fā)展的最大危險是人文精神的缺失”。這并非危言聳聽。從硫酸潑熊事件到馬家爵事件不正是人文精神缺失的表現(xiàn)嗎？

歸納起來，這種人文精神的缺陷主要表現(xiàn)以下幾個方面：

首先，當代大學生的基礎文明水平退化是一個不爭的客觀現(xiàn)實。校園內，教室里的“課桌文學”、考場上屢禁不止的作弊、飯?zhí)美锏臄D、塞和亂倒飯菜，圖書館里的占座，公共場所的吵鬧喧嘩，人際交往中的粗話、臟話連篇，尤其是一些學生宿舍中的“天女散花”和“人工降雨”，成為高校管理的一大難題；在校外，一些學生買票不排隊，乘車時從不給老人、兒童和行動不便的孕婦讓座，有的甚至逃票??。而且發(fā)生此類行為的大學生人數(shù)在不斷增加。昔日人們心目中知書達理、文質彬彬、溫文爾雅、質樸、謙和的讀書人少見了，取而代之的是一些個目空一切、粗言穢語、橫沖直撞、不懂規(guī)矩的“靚女俊男”，這一切都說明，大學生在文明教養(yǎng)方面極待補課。

其次，與以往的大學生相比，當代大學生的集體責任感相對薄弱。

他們往往以自我為中心，個人主義傾向比較明顯，集體責任感相對淡薄。一些人更多關心的是個人的前途和命運，對政治活動不熱情，對于集體的活動置之不理，對國家的命運和前途不關心?；蛞恍闹蛔x圣賢書，厭惡集體活動；或熱心于做公益活動的“看客”而很少參與，把自己看成是獨立于他人和集體的單一的人，個人自我奮斗、個人價值追求，成了一些人的人生坐標。即使讓他們參加集體活動或是公益活動時，他們事先也會先發(fā)問：“老師，如果我參加此項活動可以通表加多少分？”對于這樣的問題，我只是覺得有一種說不出來的悲哀。還有一些學生片面強調自身個性，置學校紀律于不顧。頭發(fā)是色彩斑斕的，服裝是奇異怪誕的。

再次，小部分學生民族意識和愛國主義情感弱化。

現(xiàn)在大學生中有一種不良風氣，一些人對祖國的前途漠不關心，卻動輒指責國家這也不好，那也不行，好像他不是中國人，或忘記了自己是華夏子孫，喪失了民族的自豪感和自信心，或在全球化的進程中，主張世界無國界，對自己的國家民族少了一份激情和熱情。因此加強大學生的愛國主義教育已勢在必行。

最后，當今理想信念淡漠的大學生越來越多。

與以往大學生相比，當今的大學生缺少鴻鵠之志，缺乏青年應有的朝氣。一些人在學業(yè)上滿足于最低標準；生活中無所追求，渾渾噩噩，無所事事。在大學生中，癡迷于談情說愛的有之，癡迷于上網(wǎng)聊天、網(wǎng)絡游戲的更是有之。有的學生在宿舍連機打網(wǎng)絡游戲，甚至到了可謂是茶飯不思。

二·分析

隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步推進，市場化意識不斷增強，一些不良現(xiàn)象開始沖擊大學生道德觀，如“物質第一”、“金錢至上”、“拜金主義”、“一切向錢看”、“享樂主義”等西方國家的腐朽思想不同程度地影響著當代大學生的思想，也給大學生品格塑造的工作帶來新的挑戰(zhàn)。

我們不難看出現(xiàn)在大學生的主要品格缺陷：價值判斷模糊化，價值取向現(xiàn)實化、功利化,文化追求流行化、感性化、個性化,物質生活追求享樂化，科學精神淡泊化，性道德觀念隨意化。

對于當今大學生的上述道德缺陷，我們必須有一個正確的認識。首先，不能把以上現(xiàn)象看作是今天大學生的主流，否則將會導致認識偏激而全面否定當今大學生。在大學生群體中，優(yōu)秀的學生也大有人在。

大學生的人文價值取向多元化，但是人格認知、道德情感的主流還是健康向上的。

因此，只要大力建設高校人文精神，加強大學生的良好品格塑造，我們的前景依然是美好的。

三·對策

一方面，從客觀角度出發(fā)，學校要在校園文化的構成中，重視對學生的人文精神教育。

校園人文精神，是高校長期創(chuàng)造形成的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍、是校園文化的核心和靈魂。

人文精神文化從形態(tài)上可分為三類：其一是觀念型文化，包括思想觀念、道德觀念、價值觀念和審美觀念等；其二是智能型文化，它以課程文化為代表，同時包括課外文化；其三是素質型文化，包括心理素質、學術風氣、治學風格、學校的傳統(tǒng)和作風等。如學校目標、學校思想、學校精神、校風學風、學校道德構成等都屬于人文精神的范疇。校園物質文化所透射出來的學校辦學思想、價值觀、人才觀、道德風尚、校風學風、反映著人文精神的目的和要求。

精神文化包括辦學指導思想、發(fā)展目標、價值觀念、道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)、行為模式、校風建設和文體活動等，它是校園文化的核心內容。

校園人文精神的潛移默化的功能和對學生思想、行為影響的潛在性、暗示性、滲透性作用，對提高學生的思想道德素質，傳遞文化知識，陶冶高尚情操，活躍課余生活。疏導消極情緒等方面具有不可替代的作用。在構建校園人文精神的過程中，高校教職員工要積極行動起來，從自身做起，帶領大學生自覺克服各種困難，加強自身的品格塑造，使之升華到一個新的高度，為大學生樹立良好的榜樣，共同為創(chuàng)造一個良好的校園文化氛圍，改變目前存在的道德失衡現(xiàn)象而不懈努力。

廣大青年學生在優(yōu)秀的人文精神氛圍中，自覺不自覺地受其熏陶、影響和激勵，并通過選擇教育、自我教育的過程，逐步升華和完善自己的品格塑造。

這是校園文化起作用的潛移默化的教育過程，也是人文精神教育本身的目標和要達到的教育效果。因此，通過加強人精神教育，可以突出、充實大學生品格塑造的內容，使品格塑造內容更直觀、更具體、更形象。

另一方面，就主觀能動性而言，大學生要加強自身品格塑造。

首先，理論是實踐的基礎。大學生要加強有關品格塑造的理論學習。認真學習各種必修和選修的德育課知識，認真學習馬克思主義。從根本上了解品格塑造的重要性，認知符合社會發(fā)展與道德修養(yǎng)的的品格塑造。

其次，大學生只有深入實踐，了解社會，增強使命感和責任感，才能形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能發(fā)展和完善品格。實踐活動有助于青年學生加深對理論的理解，形成正確的價值取向。大學生因為缺乏實踐的經(jīng)驗，在具體—抽象—具體的思維鏈條上，具體一環(huán)常常殘缺不全，或失之片面，或失之膚淺，從而導致整個思維的缺陷。他們可以利用實踐中獲得的豐富的感性材料來充實思維的鏈條，加深對課堂所學理論理解，進而在理性上得到改善和升華。

四·總結

我們中國人說，“行為德之基”，也說，“士有百行，以德為首?！?歐洲詩人但丁也說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”

從哲學的角度看，人應該是全面、平衡發(fā)展的，尤其講究品格的獨立和人文素質的提高。

事實上，發(fā)展高校人文精神教育和大學生的品格加強塑造，我們要做的，并非難事。讓我們記?。汉竦?、勵志、博學、篤行。

參考文獻：

1《品德形原理與學生素質的培養(yǎng)》，人民教育出版社，2002 2《重塑高校人文精神》，柳州教育網(wǎng)，2006 3百度百科，詞條“人文精神”