第一篇：思修課論文

我的大學(xué)

——我的“前世今生”，我的“涅槃重生”

導(dǎo)語(yǔ)：

古人命名，有名有字。名是父母起的，代表著源自于父母的第一次生命，字是自己定的，那是我們的第二人生，那是我們的涅槃重生。

邁入大學(xué)校門(mén)以前或者說(shuō)邁出中學(xué)校門(mén)以前，我是個(gè)孩子，我把自己當(dāng)成個(gè)孩子，我像所有“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書(shū)”的孩子一樣，靠爸媽撫養(yǎng)，靠老師求知，靠朋友輔助。我不懂得社會(huì)的復(fù)雜，它在我心中單純友愛(ài)；我不懂得家國(guó)天下，它在我心中是莫名的民族自豪感；我是初生的牛犢，倔強(qiáng)的堅(jiān)持著自己所認(rèn)為的正直；我是高傲的雪蓮，孤芳自賞不知包容為何物。那是我的前世。

踏出中學(xué)的鐵欄桿門(mén)，拿到了大學(xué)的通行證，我開(kāi)始尋找上大學(xué)以外的其他目標(biāo)，我開(kāi)始探尋未來(lái)，我嘗試著揭開(kāi)紛繁復(fù)雜的社會(huì)的面紗，我嘗試著確立自己的人生信仰。那是我的今生。

坐上將近每小時(shí)300千米時(shí)速的城際快車(chē)，我頭也不回的闖入了我的大學(xué)，在這里，我面對(duì)著充滿(mǎn)誘惑的花花世界，我遇見(jiàn)了前所未有的機(jī)遇挑戰(zhàn)，我曾迷失方向，我懷著希望到處亂撞；我曾不知所措，我開(kāi)始規(guī)劃人生。適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，我學(xué)著自主求索；參加學(xué)校工作，我鍛煉自己的處事能力；精致的過(guò)好大學(xué)生活，我逐漸形成獨(dú)立的人格。這是我的涅槃。

當(dāng)我掌握了自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立辦事的能力，當(dāng)我不再依靠形成了獨(dú)立的人格，當(dāng)我不再迷失確立了自己的信仰，我想那將是我的重生!

（一）前世

說(shuō)我在前世是個(gè)孩子，主要基于三個(gè)字：“靠”“直”“傲”。“靠”——在家靠父母，在校靠老師。我的衣食住行有父母安排得妥帖穩(wěn)當(dāng)，于是我是幸福的，我吃得好，睡得香，少年不知愁滋味；我的學(xué)習(xí)求知有老師引領(lǐng)提攜，于是我是幸福的，我聽(tīng)得懂，記得牢，不必費(fèi)心自探尋。然而，我又是不幸的，父母把我捧在手心里，放在心尖上，以至我甚至不知道如何到銀行存錢(qián)取錢(qián)，更看不懂復(fù)雜的社會(huì)；老師一字一句的教導(dǎo)我，費(fèi)盡心機(jī)的提攜我，以至我不知如何去獲取新知，我甚至逐漸失去了自己求知的欲望。有靠山，我自然而然的就想依賴(lài)，有靠山，我自然而然的就不去培養(yǎng)獨(dú)立的人格。

“直”和“傲”可以放在一起說(shuō)——我不懂得社會(huì)的復(fù)雜性，在我眼中好就是好，壞就是壞；不服輸?shù)男愿窠o了我與生俱來(lái)的優(yōu)越感，我倔強(qiáng)的堅(jiān)持著自己認(rèn)為正確的事。我的眼里容不下沙子，我會(huì)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)老師接受學(xué)生的“賄賂”而嚎啕大哭，我會(huì)因?yàn)椤爸笔慵阂?jiàn)”而將身邊的人刺的遍體鱗傷。我不知為人處事的藝術(shù)，我不知包容的美德，沒(méi)有家國(guó)天下的情懷。

那是我的前世，前世里我是個(gè)執(zhí)拗不諳人情世故，沒(méi)有獨(dú)立人格的孩子。

（二）今生

當(dāng)我的一只腳還沉沉睡在童年的夢(mèng)鄉(xiāng)里，另一只腳卻已興沖沖地走在了尋找第二人生的路上。我利用暑期做兼職，遇見(jiàn)衣著體面談吐文雅的人，但他們冷漠；遇見(jiàn)熱情樸素的和我一樣的小職員，但他們諂媚??我首先認(rèn)識(shí)了人性的復(fù)雜。我看見(jiàn)職場(chǎng)中上下級(jí)的關(guān)系，平級(jí)間的關(guān)系，我看到小公司與大公司規(guī)模性經(jīng)營(yíng)的差距，我看到大公司里的違規(guī)性操作，我遭受到拖欠工資等鉆法律空子的不公對(duì)待，我了解了人際關(guān)系的復(fù)雜，我了解了社會(huì)的復(fù)雜！

失去了“前世”里的唯一目標(biāo)“考大學(xué)”，我開(kāi)始思考信仰問(wèn)題。我成為少先隊(duì)員，加入團(tuán)，只是因?yàn)樗衅渌暮⒆幽菢幼隽?，只是因?yàn)槟枪刹桓事浜蟮?/p>

傻勁；我披星戴月地努力學(xué)習(xí)以考取體面的大學(xué)，只是因?yàn)楦改父嬖V我念大學(xué)是成功的捷徑。其實(shí)，哪里有捷徑？我終于想到了信仰問(wèn)題。

那是我的今生，開(kāi)始了對(duì)于自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知的覺(jué)醒。

（三）涅槃

進(jìn)入大學(xué)的頭半年，一切不同了起來(lái)。老師教課不再照本宣科，不再照顧到班里所有人的水平，大多只是提綱挈領(lǐng)，你如果想要聽(tīng)得懂課上兩個(gè)小時(shí)的內(nèi)容，就要花費(fèi)課下的的大量時(shí)間預(yù)習(xí)﹑自習(xí)。這樣，自己讀書(shū)，自己讀懂書(shū)，讀什么樣的輔助書(shū)籍，如何在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最有效的信息，成了我的一大難題，尤其是英文。我也學(xué)著其他大學(xué)生的模樣鉆自習(xí)室，泡圖書(shū)館，埋頭于字典當(dāng)中，學(xué)著自主的求取新知，學(xué)著獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，不僅是知道如何獲取課上所需的補(bǔ)充內(nèi)容，還要知道如何獲取對(duì)自身人格養(yǎng)成有益的知識(shí)，或者可以說(shuō)是智慧。若說(shuō)我們這些大學(xué)新生已掌握的學(xué)習(xí)能力，在我看來(lái)大都是模仿，歸納，總結(jié)的能力，獨(dú)獨(dú)缺少了自主求知的能力。掌握獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，是我由事事靠人到獨(dú)立自主的第一步。

然而一個(gè)人不能只具備完整的學(xué)習(xí)能力，還要有較強(qiáng)的工作能力和及健全獨(dú)立的人格。

俗話(huà)說(shuō)“學(xué)到老，活到老”，這并不完整。人的一生除了要與求知學(xué)習(xí)為伴還要工作。我在上大學(xué)以前沒(méi)有參加過(guò)學(xué)校里的學(xué)生工作，但暑期做兼職的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓我明白了工作能力的重要性。工作能力，直白的講，就是為人和處事。處理好與同事上司之間的關(guān)系（人際關(guān)系），處理好工作中的事物。這些都是我極度欠缺的。于是，我積極參加了大學(xué)的學(xué)生工作。為演講的嘉賓遞送礦泉水卻忘記打開(kāi)瓶蓋，這使我意識(shí)到工作中細(xì)節(jié)的重要性；被委派去各種自己不感興趣的講座充當(dāng)觀眾，我看到了集體利益與個(gè)人利益間的沖突，學(xué)習(xí)顧全大局但不盲目跟從。策劃，協(xié)調(diào)，合作??這些能力是我通過(guò)讀書(shū)這種間接方式所無(wú)法得到的，更是我在大學(xué)階段要努力鍛煉的。

一個(gè)人通過(guò)讀書(shū)，有了知識(shí)，有了智慧；通過(guò)工作，變得干練精明，這是在不斷健全獨(dú)立成熟的人格，卻還不足夠。古語(yǔ)云“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，人可以自利但不能自私。作為一個(gè)社會(huì)人，擁有寬容的氣度和家國(guó)天下的情懷才能真正立足。

水至清則無(wú)魚(yú)，世上萬(wàn)物并無(wú)完美，懂得寬容之道是我們成長(zhǎng)成熟不可或缺的。著名藝術(shù)家韓美林先生有一幅作品——在寂靜的森林中棲息這形態(tài)各異的貓頭鷹，但它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，睜一只眼閉一只眼，這是在講寬容之道。著名女藝人沈殿霞女士在公開(kāi)場(chǎng)合從不詆毀反而處處維護(hù)前夫的名譽(yù)，這是在踐行寬容之道。寬容是一種博大精深的境界和意境，是人的涵養(yǎng)，它是處世的經(jīng)驗(yàn)，待人的藝術(shù)，為人的胸懷。

有了容忍的度量便有了兼濟(jì)天下品質(zhì)基礎(chǔ)。在我們懵懵懂懂的兒時(shí)經(jīng)常被問(wèn)到，長(zhǎng)大了想做什么？回答可能是科學(xué)家，醫(yī)生，老板??科學(xué)家將人類(lèi)引向科技的前沿，醫(yī)生為病患除去苦痛，老板創(chuàng)造產(chǎn)品滿(mǎn)足人類(lèi)的需求，不論什么職業(yè)實(shí)際上都是在為他人為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們可能已經(jīng)忘記了當(dāng)初的承諾，一個(gè)個(gè)具體的職業(yè)淡出了我們的腦海，但兼濟(jì)天下的信仰卻不可丟棄。當(dāng)我開(kāi)始打電話(huà)囑咐遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母注意身體的時(shí)候，當(dāng)我開(kāi)始為飽受寒冬折磨的快遞員擔(dān)憂(yōu)的時(shí)候，當(dāng)我開(kāi)始為國(guó)家遇到的危急情況默默祝福的時(shí)候，我知道我已有了兼濟(jì)天下之心，我已有了家國(guó)天下的情懷。

這是我的涅槃，要不斷轉(zhuǎn)變自己，要修煉；痛苦，必不可少。

（四）重生

獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力，為人處事的工作能力，成熟健全的人格都是我重生為鳳的基礎(chǔ)。李開(kāi)復(fù)在給女兒的心中寫(xiě)了“大學(xué)是你第一次學(xué)會(huì)獨(dú)立的四年，大學(xué)是可塑性最強(qiáng)的四年，大學(xué)是犯錯(cuò)誤代價(jià)最低的思念”，我想這大概是在鼓勵(lì)我們學(xué)會(huì)獨(dú)立，勇于嘗試。的確，在中國(guó)的教育體制之下，我們不太容易在大學(xué)之前完全確立人生的信仰，找到人生的追求和樂(lè)趣。進(jìn)入大學(xué)以后，更多自由的時(shí)間有我們掌控，在經(jīng)歷了涅槃時(shí)的各種積淀之后，是時(shí)候確立自己的人生目標(biāo)了。多嘗試，把自己從禁錮的牢籠中級(jí)放出來(lái)，在不斷的嘗試中，找到自己的目標(biāo)，并利用涅槃時(shí)沉淀下的東西進(jìn)行規(guī)劃，設(shè)立不同的近期目標(biāo)，各個(gè)擊破，最終成就自己的人生！

脫離父母老師的監(jiān)管照顧，我們學(xué)習(xí)獨(dú)立，我們開(kāi)始自己的第二人生，我們重新為自己的人生命名，我堅(jiān)信自己能夠獲得美麗的變身，成為一個(gè)受人尊敬的人。結(jié)語(yǔ)：

大學(xué)時(shí)光，匆匆四載，我想用“學(xué)會(huì)”和“轉(zhuǎn)變”二詞概括。學(xué)習(xí)獨(dú)立，變得成熟，獨(dú)立是人格的獨(dú)立，成熟是心靈的成熟。

這篇文章是要講“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追”，是要談對(duì)過(guò)往人生的反思和對(duì)大學(xué)生涯的規(guī)劃，但進(jìn)入大學(xué)之后的我尚在經(jīng)歷涅槃期待重生，因此只在此篇中淺談了入學(xué)以來(lái)的感受和所得勉強(qiáng)算作本學(xué)期思想道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)的成果，惟愿自己能踐行文中所講，確立自己的信仰，成就我的人生！

1.我認(rèn)為稅法和憲法這兩節(jié)課上的不太理想。

原因：正如老師上課所說(shuō)，稅法，包括憲法等法律是法科學(xué)生要學(xué)習(xí)很長(zhǎng)時(shí)間才能融會(huì)貫通的知識(shí)，我們是商科的學(xué)生，不可能和法科學(xué)生一樣仔細(xì)完整的學(xué)習(xí)法律。但是既然這門(mén)課被定名為法律基礎(chǔ)，就是希望我們對(duì)國(guó)家的法律有一個(gè)基礎(chǔ)性的認(rèn)識(shí)，老師如果能夠?qū)@些法律進(jìn)行相應(yīng)的整理加工，使其能更具邏輯性的展現(xiàn)在同學(xué)們面前，這節(jié)課的效果會(huì)更好。具體：比如對(duì)于憲法可以先大致講明這部法律對(duì)哪些方面進(jìn)行了規(guī)定，再?gòu)闹刑舫鲆恍┍容^典型的和同學(xué)們生活息息相關(guān)的法律條文進(jìn)行解說(shuō)，這樣可以使我們對(duì)這部法律有一個(gè)整體認(rèn)知，同時(shí)學(xué)習(xí)一些和生活貼近的法律知識(shí)，引起同學(xué)們的興趣。（這是學(xué)生的薄見(jiàn)，僅供參考）

2前一階段的課程，老師教我們?cè)鯓犹幚砣穗H關(guān)系等內(nèi)容，與我們當(dāng)下的生活很貼近，受益匪淺。我認(rèn)為目錄中緒論第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命還需涉及，這一部分聽(tīng)起來(lái)似乎很空，但是有利于我們大學(xué)生盡快確立人生目標(biāo)，有助于改變當(dāng)下大學(xué)新生沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)處于迷茫狀態(tài)的現(xiàn)狀。3.收獲：

?我學(xué)習(xí)到了處理人際關(guān)系，戀愛(ài)關(guān)系的一些方法

?我學(xué)到了演講的一些技巧，對(duì)我在各種場(chǎng)合發(fā)言演講有很大幫助 ?我學(xué)習(xí)到了一些基本的法律知識(shí)，以避免自己受到傷害

?我通過(guò)老師的講演習(xí)得了一些國(guó)內(nèi)外發(fā)生的見(jiàn)聞，并從中受到啟發(fā) 感受：通過(guò)老師對(duì)國(guó)內(nèi)外思想道德教育進(jìn)行的對(duì)比，我深深體會(huì)到思想教育與法律基礎(chǔ)課程的必要性，也被老師淵博的知識(shí)何廣博的見(jiàn)聞所吸引。同時(shí)希望學(xué)校加一些課時(shí)，能使課程教授更加系統(tǒng)完整。

第二篇：思修課論文

思修課總結(jié)

班級(jí)：電子商務(wù)131 學(xué)號(hào)：1307130110 姓名：馬超 電話(huà)：***

告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)，人生的歷程翻開(kāi)了新的一頁(yè)。那么，既然成為了一名大學(xué)生，就應(yīng)該讓自己做出改變，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，提高自己的思想道德修養(yǎng)、培養(yǎng)應(yīng)有的法律意識(shí)，做一名合格的大學(xué)生。

于是，在這學(xué)期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課上，我學(xué)習(xí)到了這些方面的知識(shí)，也領(lǐng)悟到一些為人處世的基本道理。在此，對(duì)這一學(xué)期的思修課做一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。

西大的思修課很特別，對(duì)不同的專(zhuān)題分由不同專(zhuān)業(yè)的老師來(lái)上課。老師們的學(xué)科背景不同，對(duì)事物的思考方式、講課的方法和切入點(diǎn)也就各不相同。于是，這些不同的思想在我們腦海中會(huì)聚相融，最終我們學(xué)到的，就既有對(duì)人生、理想和道德的哲思，又有對(duì)法律、社會(huì)和國(guó)家的理性思考。每一位老師的講課都很精彩，都充滿(mǎn)了人生哲理?？上П救宋墓P一般，不能一一娓娓道來(lái)，下面，就僅對(duì)人生價(jià)值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)幾方面做一些簡(jiǎn)單粗淺的個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié)。

一：領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值

這一章是胡玲老師上的。在我看來(lái)，胡老師不僅講課專(zhuān)業(yè)，而且非常有個(gè)性。她學(xué)哲學(xué)出身，對(duì)人生和價(jià)值的看法獨(dú)特而到位，引導(dǎo)我們思考人生，創(chuàng)造價(jià)值。

“人的本質(zhì)是什么？”、“人生為了什么？”、“怎樣的人生更有意義？”，我想，每個(gè)人或多或少都會(huì)有這樣的疑問(wèn)。但每個(gè)人的社會(huì)身份、生活經(jīng)歷不同，對(duì)這些問(wèn)題的思考也就有所差異。我們努力思考這些問(wèn)題，就是為了能夠領(lǐng)悟人生的真諦。那什么才是人生觀的科學(xué)內(nèi)涵呢？偉大先賢馬克思運(yùn)用變證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，揭開(kāi)了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”胡玲老師的講解，就從對(duì)人的本質(zhì)的哲學(xué)思考開(kāi)始。在課堂和書(shū)本中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，精彩的人生，一定要樹(shù)立正確的人生觀并創(chuàng)造人生價(jià)值。書(shū)中介紹，人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)人生目的和意義的根本看法，它決定了我們的價(jià)值取向和生活態(tài)度。因此，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。于是，樹(shù)立正確的人生觀，我們就要有一個(gè)高尚的人生目的、確定一個(gè)積極的人生態(tài)度。有了目的，就有行動(dòng)的方向，有了積極的態(tài)度，就有行動(dòng)的動(dòng)力。人，只有在不斷進(jìn)取中才能創(chuàng)造更多價(jià)值，像“浮生若夢(mèng)”這樣的消極人生觀不可能帶來(lái)人生新境界。再來(lái)說(shuō)說(shuō)人生價(jià)值，人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，應(yīng)從社會(huì)客觀條件出發(fā)，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致，不斷提高自身能力，積極奉獻(xiàn)，自強(qiáng)不息。走與人民群眾、與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。胡玲老師在上課時(shí)，還重點(diǎn)講述了個(gè)人與社會(huì)、自然的和諧相處。我更加深刻地認(rèn)識(shí)到人對(duì)自然的依存關(guān)系，懂得應(yīng)自覺(jué)珍愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)。這是個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。

二：學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實(shí)踐

這一專(zhuān)題由賴(lài)華蓮老師給我們上課。賴(lài)?yán)蠋熓且晃缓茈S和的老師，講課說(shuō)話(huà)時(shí)慢條斯理，清晰從容?？釔?ài)文學(xué)的她也向我們展示過(guò)她自己創(chuàng)作的詩(shī)歌，既具浪漫美感，又有現(xiàn)實(shí)韻味。跟著賴(lài)?yán)蠋煹乃悸?，我們一起探討了踐行社會(huì)道德的重要性。

馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。中國(guó)有五千多年的文明史，中國(guó)傳統(tǒng)道德是中國(guó)古今思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、提煉和概括。我們繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，這也就要求我們對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)，講求謙敬禮讓?zhuān)瞥纭叭蕫?ài)”原則，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信，注重道德踐履和自我修養(yǎng)。對(duì)待傳統(tǒng)道德，不提倡對(duì)傳統(tǒng)不加分析就全盤(pán)否定的虛無(wú)論，也不能持復(fù)古論的觀點(diǎn)。我們應(yīng)在正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)道德的精華和糟粕的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神，促進(jìn)道德進(jìn)化。

另外，新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)走上了社會(huì)主義道路。而生活在當(dāng)下社會(huì)主義社會(huì)大集體中的我們，踐行和弘揚(yáng)新時(shí)期社會(huì)主義道德是我們的共同義務(wù)和責(zé)任。這也是賴(lài)?yán)蠋煹牧硪粋€(gè)教學(xué)重點(diǎn)。社會(huì)主義道德是馬克思主義倫理思想和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。建設(shè)社會(huì)主義道德，是以為人民服務(wù)為核心的。為人民服務(wù)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。為人民服務(wù)，偉大而平凡，高尚而普通。我們的社會(huì)身份不同，可能生活在不同層次，但為人民服務(wù)是不分到底貴賤的。無(wú)私奉獻(xiàn)、見(jiàn)義勇為是為人民服務(wù)，愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)同樣也是為人民服務(wù)。社會(huì)是一個(gè)大集體，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。集體利益高于個(gè)人利益，同時(shí)我們強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益，二者辯證統(tǒng)一。大學(xué)生應(yīng)提倡個(gè)人利益服從集體利益，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義，把個(gè)人理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗中。

三：領(lǐng)會(huì)法律精神，樹(shù)立法治理念

法律，是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。我國(guó)制定和實(shí)施的是中國(guó)特色社會(huì)主義法律。作為一名大學(xué)生，應(yīng)具有良好的法律素質(zhì)，領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神，提高對(duì)我國(guó)憲法規(guī)定的基本制度的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)維護(hù)法律尊嚴(yán)。陳博雷老師教導(dǎo)我們，每個(gè)人都應(yīng)樹(shù)立法律意識(shí)，了解我國(guó)國(guó)家制度。而憲法是國(guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程，我們跟應(yīng)該有所認(rèn)識(shí)。憲法在效力上具有最高的法律效力，它遵守黨的領(lǐng)導(dǎo)原則，人民主權(quán)原則，人權(quán)保障原則，法治原則和民主集中制原則，與憲法相抵粗的法律是無(wú)效的。再一個(gè)，我國(guó)的國(guó)家制度主要包括人民民主專(zhuān)政制度，人民代表大會(huì)制度和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等。人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的國(guó)體，人民代表大會(huì)是人民當(dāng)家作主的重要途徑，是社會(huì)主義政治文明的重要制度載體。生活在法治國(guó)家，我們有權(quán)利，但同時(shí)我們還有義務(wù)和責(zé)任。身為一名大學(xué)生，在我看來(lái)，當(dāng)代大學(xué)生一般對(duì)我國(guó)法律規(guī)定的權(quán)利都有一定的了解，尤其是對(duì)于經(jīng)常遇到的權(quán)利內(nèi)容已基本上有了正確的認(rèn)識(shí)，并強(qiáng)烈要求維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)利，卻消極回避個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任。經(jīng)常把自己的人身自由權(quán)利、人格尊嚴(yán)權(quán)利、受教育權(quán)利、戀愛(ài)自由權(quán)利、等等放到了自己擁有的首要位置上，要求國(guó)家、社會(huì)、他人為其實(shí)現(xiàn)權(quán)利和自身價(jià)值提供條件并加以保障，而在行使權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中，卻不考慮是否侵害了他人權(quán)利，是否對(duì)國(guó)家、社會(huì)造成危害。其實(shí)，我們應(yīng)該培養(yǎng)法律的思維習(xí)慣，對(duì)法治具有足夠信心。以自我為中心而過(guò)分追求個(gè)性和自我發(fā)展的做法是不理智的。我們應(yīng)該履行每個(gè)人的義務(wù)，在社會(huì)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)法律法規(guī)，遵守法律法規(guī)，做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。四：結(jié)語(yǔ)

正如課本最后結(jié)束語(yǔ)說(shuō)的一樣，青年一代要立志做社會(huì)主義“四有”新人。即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。當(dāng)今時(shí)代，世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，我們面臨前所未有的挑戰(zhàn)，只有付出更多的努力才能迎來(lái)更多的機(jī)遇。祖國(guó)正值建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一歷史關(guān)鍵時(shí)期。我們每個(gè)人，應(yīng)肩負(fù)起這一重大使命。所以，在大學(xué)時(shí)期，我會(huì)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力，不斷豐富自己的精神世界，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀。將來(lái)步入社會(huì)，以頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的奮斗精神努力實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，為祖國(guó)發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)綿薄之力。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是包括廣大大學(xué)生在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，讓我們一起，與時(shí)俱進(jìn)，成就自我，奉獻(xiàn)祖國(guó)??！

第三篇：思修課論文

論中國(guó)之革命

李昌文

（武漢大學(xué) 城市規(guī)劃一班 2011301540001）

內(nèi)容摘要：中國(guó)之革命歷經(jīng)風(fēng)雨，有成功有失敗，對(duì)今日之中國(guó)影響深遠(yuǎn)，在文化與物質(zhì)上改變中國(guó)之狀貌。然則當(dāng)今社會(huì)也急需一場(chǎng)新的革命，面對(duì)世界化帶來(lái)的各種沖擊，我們需要的是一場(chǎng)改變當(dāng)代青年思想的革命。

關(guān)鍵詞：革命 五四運(yùn)動(dòng) 辛亥革命 文化入侵

一、歷史上的革命

（一）、中國(guó)古代革命

革命有廣義和狹義之分。從廣義上講，革命指推動(dòng)事物發(fā)生根本變革，引起事物從舊質(zhì)變?yōu)樾沦|(zhì)的飛躍。從狹義上講，革命主要是指社會(huì)革命和政治革命。

在中國(guó)古代，“革命”的意思很窄，只指改朝易性；語(yǔ)源是《易．革卦》的彖傳：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！备锸亲?，命是天命。這一詞義，兩三千年里沒(méi)有變化。因此我認(rèn)為在中國(guó)古代，凡是權(quán)力的轉(zhuǎn)移，現(xiàn)狀的改變，實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的歷史過(guò)程，也許都可以視為中國(guó)古代的革命。于是乎，公元前1027年的牧野之戰(zhàn)，推翻商紂王的統(tǒng)治，公元前209年，陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義等等古代揭竿起義，或是改朝換代的大型決戰(zhàn)，都可視為一次革命，這些很多是造反起義，但是對(duì)社會(huì)影響巨大的事情。然則革命也不能完全是一種朝代更替與對(duì)當(dāng)權(quán)的沖擊，也可以是一種制度的更替，譬如，秦王一統(tǒng)天下，實(shí)施的一系列措施，可以說(shuō)是一種制度上的革命，革命也可以是一種文化上的變革，譬如，韓愈發(fā)起的古文運(yùn)動(dòng)，即是對(duì)當(dāng)時(shí)文壇的一種風(fēng)格的改變，改變了當(dāng)時(shí)文人的文風(fēng)，從而改變當(dāng)時(shí)士子的興趣取向，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的潮流發(fā)展。

簡(jiǎn)單的權(quán)力的轉(zhuǎn)移，而應(yīng)該是從內(nèi)在與外在同時(shí)發(fā)生改變的一種社會(huì)變革。這一點(diǎn)從中國(guó)古代的歷代起義與古文運(yùn)動(dòng)、變法等各種事情就可以看出，改變社會(huì)的方法也就是革命，可以是一種文明的變革，不需付諸武力的革命。

（二）、國(guó)外革命

在馬克思和恩格斯最初在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所提出的歷史設(shè)想中，主要的思想是以一種生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各個(gè)時(shí)代彼此更迭的思想；革命從它最全面的意義來(lái)說(shuō)，是從一個(gè)時(shí)代向另一個(gè)時(shí)代的劇變性的躍進(jìn)。在陳舊的制度同爭(zhēng)取自由的新的生產(chǎn)力之間，進(jìn)而從人的關(guān)系上來(lái)看，在舊秩序內(nèi)部的上層階級(jí)同下層階級(jí)之間，在以前的階級(jí)同向它挑戰(zhàn)的新的階級(jí)之間，各種沖突的匯合，會(huì)帶來(lái)革命，直至社會(huì)主義革命階段，原來(lái)被剝削的階級(jí)同新的統(tǒng)治階級(jí)合而為一。

因此，革命也就是不同階級(jí)之間的矛盾，不論是在物質(zhì)上還是思想上的沖突，造成了社會(huì)的分歧，進(jìn)而爆發(fā)了革命。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、法國(guó)大革命、俄國(guó)十月革命等都是階級(jí)矛盾產(chǎn)生的革命。當(dāng)然想英國(guó)的工業(yè)革命，雖然不是一種制度上的更換，但是這是在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命促使下逐漸形成的，并且徹底改變了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)，所以人們又把這次叫做工業(yè)革命，用上了革命一詞?？梢?jiàn)，即使在國(guó)外，革命也不僅僅是只限于制度更替，更有文化與技術(shù)的革新也可稱(chēng)之為革命。

二、中國(guó)近代革命

（一）、辛亥革命

1911年11月，中國(guó)爆發(fā)了舉世聞名的辛亥革命。任何一個(gè)中國(guó)人都知道，現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)成為世界上名副其實(shí)的大國(guó)，在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，而辛亥革命是中國(guó)近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，具有深遠(yuǎn)的歷史意義，正是這一次革命造就了現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)達(dá)，而非依舊處于半殖民狀態(tài)，被動(dòng)挨打。

首先，辛亥革命給封建專(zhuān)制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國(guó)二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。這是制度上的改變。

其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力。辛亥革命以后，帝國(guó)主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無(wú)力在中國(guó)建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。

第三，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條。民國(guó)建立以后，國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開(kāi)工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長(zhǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大起來(lái)。

第四，辛亥革命對(duì)近代亞洲各國(guó)被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對(duì)越南、印度尼西亞等國(guó)的反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用。這一時(shí)期，亞洲出現(xiàn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮。

關(guān)于辛亥革命的意義，大家都十分清楚，但是其對(duì)于當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)思想變革的意義，又有多少人能理解這個(gè)重大的意義呢？辛亥革命給人們帶來(lái)的是一次思想上的解放，激發(fā)了人民的愛(ài)國(guó)熱情和民族覺(jué)醒。

（二）、五四運(yùn)動(dòng)

為何我會(huì)把五四運(yùn)動(dòng)也列為一次革命呢？之前我已說(shuō)過(guò)革命不僅僅是制度與權(quán)力的變革更替，也是一種新的文化技術(shù)對(duì)社會(huì)的沖擊。首先五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)端。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命史上劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。

五四運(yùn)動(dòng)從形式上是中國(guó)學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，但從整個(gè)社會(huì)背景社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，除了波及中國(guó)思想文化，政治發(fā)展方向，社會(huì)經(jīng)濟(jì)潮流，教育，亦對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，同時(shí)它對(duì)現(xiàn)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)社會(huì)亦有著不可低估之影響。

三、中國(guó)當(dāng)代青年思想分析

（一）、文化侵略

文化侵略是當(dāng)今流行的一個(gè)詞匯，那么何為文化侵略呢？戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一個(gè)國(guó)家強(qiáng)行改變另一個(gè)國(guó)家的教育方式，強(qiáng)制新一代學(xué)習(xí)入侵國(guó)語(yǔ)言文字，是文化侵略；和平時(shí)期，發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷發(fā)展中國(guó)家文化市場(chǎng)，并改變其國(guó)民的風(fēng)俗習(xí)慣，阻礙其文化傳承，這也是文化侵略。美國(guó)中情局滅亡中國(guó)的《十條誡令》即是一種文化入侵的具體措施。

現(xiàn)在文化入侵表現(xiàn)在當(dāng)代青年對(duì)韓國(guó)、日本、美國(guó)等文化的盲目追崇，年青一代忽視祖國(guó)傳統(tǒng)文化，卻更加了解并更愿意了解外國(guó)文化，愛(ài)國(guó)意識(shí)過(guò)低，思想膚淺腐敗。前不久的小悅悅事件引起社會(huì)巨大反響，人們指責(zé)見(jiàn)死不救的人，然則當(dāng)代社會(huì)的道德觀的淪喪已經(jīng)越來(lái)越明顯，在文化侵略中，國(guó)民基本的道德觀已經(jīng)失去了。

所以文化入侵將對(duì)中國(guó)的文化帶來(lái)巨大影響，我國(guó)國(guó)民的愛(ài)國(guó)意識(shí)與道德觀念都將受到嚴(yán)重打擊，失去精神的民族也將不戰(zhàn)自潰。

（二）、新的革命

革命是一種變換，我想說(shuō)中國(guó)需要一場(chǎng)思想上的革命來(lái)拯救被文化侵略的中國(guó)國(guó)民?；蛟S有人說(shuō)，這不是一種變化，因?yàn)?，我們是要去守衛(wèi)自己的傳統(tǒng)道德觀。然而，革命是針對(duì)現(xiàn)狀的改變，可以使向前改，也可以是想后改，所以，這是一場(chǎng)將思想變會(huì)以前的革命。

這場(chǎng)思想上的革命旨在讓國(guó)民恢復(fù)愛(ài)國(guó)意識(shí)與傳統(tǒng)道德觀，是一種“文化返祖”，但不是返回以前的愚昧?xí)r期，是對(duì)以往純真的挽留。而這場(chǎng)革命一旦成功，其意義將是非凡的，它將使我們民族重新站在歷史巔峰，團(tuán)結(jié)一致的民族才是改變世界的民族，許多分裂問(wèn)題，與國(guó)外的各種壓迫都將被摧毀，對(duì)我國(guó)的發(fā)展將起到及其強(qiáng)大的推進(jìn)作用。

當(dāng)然這種思想上的革命比推翻一個(gè)朝代要更加困難，因?yàn)槿诵氖亲铍y征服的。我認(rèn)為這是一場(chǎng)潛移默化的革命，是中國(guó)政府需要持之以恒的工作。首先，我們應(yīng)該從小孩抓起，從初等教育做起，在課本中加入道德倫理，在教育上加以傳授，是中國(guó)年青一代具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)和道德觀。當(dāng)然，我國(guó)教育還未做到全民普及的地步，所以，法律也是一種極為有效規(guī)束人們行為的途徑。只有在主動(dòng)與被動(dòng)兩方面來(lái)改變，才能是我國(guó)文化不被外來(lái)文化入侵，保住我國(guó)年輕人的思想。

第四篇：思修課論文

思修課論文-關(guān)于人生觀

本學(xué)期我們開(kāi)始接觸了一門(mén)新的必修課：思想道德修養(yǎng)。本以為這門(mén)必修課是和中學(xué)的政治課類(lèi)似，講的都是一些有關(guān)社會(huì)形態(tài)和人文道德的內(nèi)容，如今已經(jīng)上了一個(gè)學(xué)期思修課，發(fā)現(xiàn)與政治課不盡相同，內(nèi)容上豐富了許多，更加注重講述像人生觀的建立，人生理想的確立，就業(yè)方向的選擇等問(wèn)題。其中在提到與人交際的問(wèn)題上，還涉及到了中學(xué)從未接觸過(guò)的愛(ài)情，在課上讓我們講述自己的愛(ài)情觀，對(duì)我們非常有啟發(fā)性。所以，對(duì)于思修課，我從不缺席，盼望著能在課上學(xué)到更多正確的思想和正確的處事方法。

在所上的課程中，讓我最有感悟的是關(guān)于如何建立正確人生觀的那部分內(nèi)容，永生的人不一定活得快樂(lè)，這是最讓我印象深刻的一句話(huà)。

從我們出生的那一刻開(kāi)始，命運(yùn)的齒輪便開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)，直至我們離開(kāi)這個(gè)世界后，命運(yùn)的齒輪才會(huì)慢慢停息，我們與周?chē)沫h(huán)境發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系。在我們受著周?chē)f(wàn)物影響的同時(shí)，我們也在影響著周?chē)囊磺校X輪帶著齒輪共同轉(zhuǎn)動(dòng)，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，這便出現(xiàn)了社會(huì)。在運(yùn)作過(guò)程中，總有齒輪會(huì)生銹損壞，但也總有新的齒輪會(huì)被換上，這樣，人類(lèi)的文明便會(huì)永不停息的向前發(fā)展。社會(huì)上存在著形形色色的人，他們都是社會(huì)的組成部分，扮演著各自不同的角色，以自己的行為影響著社會(huì)，改變著世界。雖然他們?cè)诓煌沫h(huán)境中長(zhǎng)大，有著各自特有的人生經(jīng)歷，但是他們都只有一個(gè)結(jié)局，終歸塵土。在人世間，無(wú)論你富有還是貧困，出眾或是平庸，始終都逃脫不了死亡，每個(gè)人都只能有一次短暫人生，如何讓自己的人生過(guò)得充滿(mǎn)意義是我們每個(gè)人必須思考的問(wèn)題。我始終相信人生唯一不變的價(jià)值不是金錢(qián)，不是名利，而是個(gè)人豐富多彩的經(jīng)歷和自己本身對(duì)人類(lèi)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

人的一生會(huì)經(jīng)歷各個(gè)不同的階段，同時(shí)又在不同的階段經(jīng)歷著不同的事情，而且活在各個(gè)相同階段的人又組成了社會(huì)中的一個(gè)個(gè)特色群體，如兒童，少年，青年等。人若要活得精彩，就得在各個(gè)階段留下令自己無(wú)法忘懷的經(jīng)歷，這樣，當(dāng)我們離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，回想起如此充實(shí)的人生，不舍之意也便會(huì)漸漸淡去。在生命的旅途中，有的人能走到最后，有的人卻在中途倒下；有的人死于非命，無(wú)可奈何，有的人卻一時(shí)糊涂，自行了斷，這便使我想到了轟動(dòng)一時(shí)的富士康員工跳樓事件，無(wú)論他們是工作壓力過(guò)大，還是另有幕后隱情，他們應(yīng)該做的都是尋求生存之路，就算是實(shí)在無(wú)可奈何，要死也不應(yīng)該死在自己的手上，因?yàn)檫@是對(duì)自己生命的不尊重，自己讓生命喪失了尊嚴(yán)。我們要相信活著就有希望，無(wú)論在生活之中有多大的打擊，活著就是一切，活著總比死好，只要活著，我們還可以體會(huì)生命的酸甜苦辣，還能有著豐富多彩的的經(jīng)歷，還能做一切能做的事，能獲得更多人生的價(jià)值。人難得在世間走一槽，為什么要匆匆而去呢？我想自殺的人是不會(huì)想到這的，他們一時(shí)之間被沖昏了頭腦，如果他們能及時(shí)開(kāi)竅，他們就不會(huì)成為自殺的人。要知道，一個(gè)齒輪的毀滅會(huì)影響到多少個(gè)齒輪的工作，死不僅僅是一個(gè)人的事。我覺(jué)得每個(gè)偉人的生命都是充滿(mǎn)意義的，因?yàn)樗芤龑?dǎo)很大一部分人向更好的未來(lái)前進(jìn)，能夠很大程度上維系社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步?？墒俏覀円仓溃⒉皇撬腥硕伎梢猿蔀閭ト?，偉人總是相對(duì)而言的，沒(méi)有平常的人也就沒(méi)有了偉人。我們活著除了盡可能讓自己活得愉快，同時(shí)還要推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，讓別人也能夠幸福的活著，古今中外受人稱(chēng)贊的英雄能夠做到這點(diǎn)，所以他們被記住了，但這并不意味著我們應(yīng)該去忽略普通人生命的意義，要知道打天下的是兵，不是一個(gè)將軍；養(yǎng)活百姓的是農(nóng)民，而不是君王，這個(gè)道理我想大家都懂。這個(gè)社會(huì)正是因?yàn)槠胀ㄈ藗兊牟恍概Σ诺靡园l(fā)展，偉人們僅僅是起到了風(fēng)向標(biāo)的作用。不管你是哪一種職業(yè)，農(nóng)民，工人，士兵，職員，商人，還是領(lǐng)導(dǎo)，如果要實(shí)現(xiàn)自己人生意義，就應(yīng)該更多的幫助別人，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)，如果人人都能為別人，為社會(huì)考慮，那么社會(huì)會(huì)是多么美好?？墒侨缃裨S多人受著自身經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，思想正受著腐蝕，善人被視為傻瓜，善心被無(wú)恥的利用，這一切直接導(dǎo)致了善人不敢做善事，社會(huì)成員之間情感上的相互疏遠(yuǎn)與行為上的相互防備，這是非常可悲的，這也是一個(gè)社會(huì)的綜合病，并不是只抑制一部分便能夠得到緩解的，需要多方面共同下手。如果人們能夠在思想上得到凈化，能夠樹(shù)立正確的人生觀以及價(jià)值觀，就可以在根源上解決問(wèn)題，讓社會(huì)更美好。

綜上所述，我人生的價(jià)值觀就是竟可能獲得更多豐富多彩的人生經(jīng)歷，而且?jiàn)^發(fā)圖強(qiáng)，成為有能力為別人為社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)的人。

這是我在本學(xué)期思修課中所學(xué)到的最重要的思想，我相信如果我能夠做到并一直保持，我的人生將充滿(mǎn)意義。

第五篇：大一思修課論文

【思修課論文】

論文題目：對(duì)于人大代表黃細(xì)花建議將法定結(jié)婚年齡

降至18周歲的看法

所在院系：文學(xué)院

年紀(jì)專(zhuān)業(yè)：2011級(jí)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)

姓名：張世全、蔣春琦、程國(guó)乾、許超、劉小智、羅金秋、袁志高

完成時(shí)間：2012/5/28 星期一

論文摘要：按照思修老師的安排，我們男生組經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備進(jìn)行了課堂實(shí)踐性教學(xué)。我們教學(xué)的內(nèi)容主要是談“對(duì)于有人大代表提議將法定結(jié)婚年齡調(diào)至18周歲的看法。”

論文關(guān)鍵字：法定結(jié)婚年齡、課堂實(shí)踐性教學(xué)

【思修課論文】

對(duì)于人大代表黃細(xì)花建議將法定結(jié)婚年齡降至18周

歲的看法

“結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲?！睂?duì)《婚姻法》的這條規(guī)定，全國(guó)人大代表黃細(xì)花認(rèn)為應(yīng)該修改了。她說(shuō)，這條“中國(guó)史上最高的”法定結(jié)婚年齡，導(dǎo)致“剩男剩女”、高齡產(chǎn)婦、未婚同居等現(xiàn)象不斷增多。她將在兩會(huì)上提交建議，將法定結(jié)婚年齡降至18周歲。

在黃細(xì)花看來(lái)，現(xiàn)行法定結(jié)婚年齡定得過(guò)高，帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題。她說(shuō)，一些沒(méi)有達(dá)到法定婚齡而想結(jié)婚的人，為了早日結(jié)婚，采取用假身份證、虛報(bào)年齡的辦法領(lǐng)取結(jié)婚證。有些人干脆就“未婚同居”，造成事實(shí)婚姻，但法律不承認(rèn)不保護(hù)這種婚姻，這無(wú)疑隱藏了諸多社會(huì)隱患。

黃細(xì)花說(shuō)，這種現(xiàn)象在廣大農(nóng)村普遍存在。降低法定婚齡，有利于保護(hù)普遍存在低齡事實(shí)婚姻一族的合法權(quán)益，有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定。

黃細(xì)花說(shuō)，由于法定婚齡的延遲，導(dǎo)致育齡不斷延遲。目前，中國(guó)平均結(jié)婚年齡主要集中在25歲~29歲之間，年齡推遲趨勢(shì)非常明顯，最終導(dǎo)致高危妊娠比例增加。因此，降低法定婚齡和生育年齡，有利于保護(hù)婦女兒童的身體健康，有利于優(yōu)生優(yōu)育。

按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)法定婚齡的確定: 一方面要考慮自然因素，即人的身體發(fā)育和智力成熟情況

另一方面要考慮社會(huì)因素，即政治、經(jīng)濟(jì)及人口發(fā)展情況，因此，各國(guó)關(guān)于法定婚的確定是不同的。

1、我國(guó)法定婚齡的確定，一方面要考慮自然因素，即人的身體發(fā)育和智力成熟情況，另一方面要考慮社會(huì)因素，即政治、經(jīng)濟(jì)及人口發(fā)展情況。

2、中國(guó)法定結(jié)婚年齡是，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。按照思修老師的安排，我們男生組經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備進(jìn)行了課堂實(shí)踐性教學(xué)。我【思修課論文】

們教學(xué)的內(nèi)容主要是談“對(duì)于有人大代表提議將法定結(jié)婚年齡調(diào)至18周歲的看法?！?/p>

結(jié)婚男女雙方只有達(dá)到一定的年齡，才能具備適合的生理?xiàng)l件和心理?xiàng)l件，也才能履行夫妻義務(wù)，承擔(dān)家庭和社會(huì)的責(zé)任。所以，盡管我國(guó)法律賦予每個(gè)公民結(jié)婚的權(quán)利能力，但并非所有公民都可以成為婚姻法律關(guān)系的主體，只有達(dá)到法律規(guī)定的結(jié)婚年齡的人，才享有結(jié)婚的權(quán)利。

我國(guó)法律對(duì)于婚齡的規(guī)定：

1、我國(guó)法定婚齡的確定，一方面要考慮自然因素，即人的身體發(fā)育和智力成熟情況，另一方面要考慮社會(huì)因素，即政治、經(jīng)濟(jì)及人口發(fā)展情況。

2、中國(guó)法定結(jié)婚年齡是，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。

我國(guó)１９５０年婚姻法規(guī)定的法定婚齡為男二十歲，女十八歲。這與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平，與人民群眾的覺(jué)悟程度和接受能力相適應(yīng)。１９８０年修改婚姻法時(shí)，一方面考慮適當(dāng)提高法定婚齡有利于廣大青年的身心健康、工作和學(xué)習(xí)，以及計(jì)劃生育工作；同時(shí)也注意到法定婚齡過(guò)高，不符合自然規(guī)律的要求，也脫離群眾、脫離農(nóng)村實(shí)際。因此規(guī)定“男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲”。

這次修訂婚姻法，有的同志建議將男女的結(jié)婚年齡統(tǒng)一為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，或均為二十二周歲，或均為二十周歲。也有的同志建議降低法定婚齡?？紤]到１９８０年確定的婚齡執(zhí)行情況基本是可行的，因此沒(méi)有作出修改。

我國(guó)婚姻法關(guān)于婚齡的規(guī)定，不是必婚年齡，也不是最佳婚齡，而是結(jié)婚的最低年齡，是劃分違法婚姻與合法婚姻的年齡界限，只有達(dá)到了法定婚齡才能結(jié)婚，否則就是違法。法定婚齡不妨礙男女在自愿基礎(chǔ)上，根據(jù)本人情況推遲結(jié)婚時(shí)間，為貫徹我國(guó)計(jì)劃生育國(guó)策，婚姻法也鼓勵(lì)晚婚晚育。一些單位以享受優(yōu)惠政策的婚齡代替法定婚齡，不達(dá)到這一結(jié)婚年齡，不批準(zhǔn)男女雙方結(jié)婚，這樣做是不妥的。

【思修課論文】

法律是倡導(dǎo)晚婚，而不是強(qiáng)制晚婚，不是說(shuō)結(jié)婚越晚越好。為保障在婚齡問(wèn)題上嚴(yán)格執(zhí)法，《婚姻登記管理?xiàng)l例》規(guī)定：“申請(qǐng)結(jié)婚的當(dāng)事人，因受單位或他人干涉不能獲得所需證明時(shí)，婚姻登記機(jī)關(guān)查明確實(shí)符合婚姻法和本辦法規(guī)定的，也應(yīng)予以登記，發(fā)給《結(jié)婚證》?！?/p>

婚姻法規(guī)定的婚齡具有普遍的適用性，但在某些特殊情況下，法律也允許對(duì)婚齡作出例外規(guī)定。比如考慮我國(guó)多民族的特點(diǎn)，婚姻法第五十條規(guī)定：“民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡寤橐黾彝サ木唧w情況，制定變通規(guī)定?！蹦壳埃覈?guó)一些民族自治地方的立法機(jī)關(guān)對(duì)婚姻法中的法定婚齡作了變通規(guī)定。比如新疆、內(nèi)蒙古、西藏等自治區(qū)和一些自治州、自治縣，均以男二十周歲，女十八周歲作為本地區(qū)的最低婚齡。但這些變通規(guī)定僅適用于少數(shù)民族，不適用生活在該地區(qū)的漢族。

讓我們一起看看世界其他國(guó)家的法定結(jié)婚年齡：

丹麥、芬蘭、波蘭：男21歲、女18歲

瑞士、越南：男20歲、女18歲

德國(guó)、意大利：男女均為18歲

日本和韓國(guó)：男18歲、女16歲

法國(guó)：男18歲、女15歲

英國(guó)、希臘：男女均為16歲

菲律賓：男16歲，女只要14歲

美國(guó)：各州不一，部分州規(guī)定，如雙方未滿(mǎn)成年人年齡，須經(jīng)父母同意方可結(jié)婚，愛(ài)達(dá)荷、密西西比、新澤西和華盛頓等州則允許年滿(mǎn)14歲的男孩、年滿(mǎn)12歲的女孩結(jié)婚。

【思修課論文】

讓我們看看我國(guó)歷史其他時(shí)期的規(guī)定：

唐、宋兩朝：男15歲、女13歲 元朝：男女須滿(mǎn)15歲 明、清：男16歲、女14歲 民國(guó)：男18歲、女16歲 1950年：男20歲、女18歲 1980年：男22歲、女20歲

全國(guó)人大代表黃細(xì)花認(rèn)為應(yīng)修改《婚姻法》關(guān)于“結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲”的規(guī)定，建議將法定結(jié)婚年齡降至18周歲。她表示，現(xiàn)行法定婚齡導(dǎo)致“剩男剩女”、高齡產(chǎn)婦、未婚同居等現(xiàn)象不斷增多。

在黃細(xì)花看來(lái)，現(xiàn)行法定結(jié)婚年齡定得過(guò)高，帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題。她說(shuō)，一些沒(méi)有達(dá)到法定婚齡而想結(jié)婚的人，為了早日結(jié)婚，采取用假身份證、虛報(bào)年齡的辦法領(lǐng)取結(jié)婚證。有些人干脆就“未婚同居”，造成事實(shí)婚姻，但法律不承認(rèn)不保護(hù)這種婚姻，這無(wú)疑隱藏了諸多社會(huì)隱患。

而我們認(rèn)為這種提議也有不少弊端：

? 一是鼓勵(lì)中學(xué)生談戀愛(ài)。按照我國(guó)的上學(xué)年齡結(jié)構(gòu)，一般是13至15歲初中、15至18歲高中，18歲結(jié)婚，意味著高中畢業(yè)后就可以結(jié)婚。如果結(jié)婚前還要談一段時(shí)間的戀愛(ài)，那么高中畢業(yè)后就結(jié)婚，無(wú)形中鼓勵(lì)了中學(xué)生去談戀愛(ài)。

? 二是解決未婚先孕。解決了未婚同居的問(wèn)題，自然而然也就解決了未婚先孕的問(wèn)題。

? 三是更加“坑爹坑?jì)尅?。高中畢業(yè)后就結(jié)婚，有相當(dāng)一部分同學(xué)考上了大學(xué)，在如今高學(xué)費(fèi)的形勢(shì)下，父母供子女上大學(xué)就已經(jīng)累得筋疲

【思修課論文】

力盡，如果再供孩子結(jié)婚，恐怕非得累趴下不可。

? 四是很可能提高離婚率。18歲雖然生理上已經(jīng)成熟，但對(duì)社會(huì)的了解還遠(yuǎn)不夠，隨著年齡增長(zhǎng)，小兩口的世界觀很可能發(fā)生改變，改變后就很容易導(dǎo)致離婚。

關(guān)于這個(gè)實(shí)踐性課堂教學(xué)的一些感想：

我們采取的是啟發(fā)式教學(xué)模式，引導(dǎo)同學(xué)們思考，要求同學(xué)們闡述自己的意見(jiàn)。整個(gè)實(shí)踐性教學(xué)短短的十五分鐘，課堂很是活躍。在實(shí)踐性教學(xué)中，我們學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，增進(jìn)了同學(xué)之間的感情。尤其是在講臺(tái)上講課的時(shí)候，我們是滿(mǎn)懷喜悅的，因?yàn)樗o了我們展示自我的機(jī)會(huì)，我們從中獲得了一種滿(mǎn)足感和成就感。

無(wú)疑，實(shí)踐性教學(xué)，是一個(gè)成功的嘗試。它讓看似乏味的思修課頓時(shí)充滿(mǎn)了生氣。課堂上，大家積極主動(dòng)思考和發(fā)言，課堂效果十分明顯。同時(shí)，在備課中，我們通過(guò)多種途徑獲取材料，分工合作。我們學(xué)到了知識(shí)，也收獲了快樂(lè)。

參考文獻(xiàn)和網(wǎng)址：

1.騰訊新聞：http://news.qq.com/a/20120303/000144.htm

2.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)新聞中心： http://news.cntv.cn/20120305/104865.shtml 3.1950年5月1日公布施行的《中華人民共和國(guó)婚姻法》

4.1980年9月10日，第五屆全國(guó)人大三次會(huì)議通過(guò)新的《中華人民共和國(guó)婚姻法》

5.《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》