第一篇：小評汪精衛(wèi)及其南京政府

小評汪精衛(wèi)及其南京政府

客觀事實(shí)是，沒有汪精衛(wèi)，江南百姓可能招受更嚴(yán)酷的壓迫?？陀^上說，汪精衛(wèi)像是一張緩沖的橡皮，給民眾一定的保護(hù)。

完整地看，蔣介石在未淪陷區(qū)的紅臉和汪精衛(wèi)在淪陷區(qū)的白臉配合的剛剛好。沒有蔣的鐵血抗日，中國人精神就垮掉了。但是沒有汪精衛(wèi)，則占領(lǐng)區(qū)的中國人受壓迫更甚。

汪精衛(wèi)不是不知道，南京政府在重大問題上，必須要聽從于日本人，所以說汪精衛(wèi)是為了做老大才去的南京，未免小看這位才子之鄉(xiāng)番禺案首的智慧了。既然汪不是為了做老大才去的南京，那么他留在重慶做他的國民黨老二不是輕輕松松嗎。以他的身份（多次出國考察，跟西方國家關(guān)系很好），即使最后中國亡國，他也不愁出路阿。

再則，以汪精衛(wèi)的歷史修養(yǎng)，他不會不知道在中國戴上漢奸帽子的嚴(yán)重性。秦檜延續(xù)南宋200年，保全半壁江山，尚且為人唾罵。

所以說汪敢冒天下之大不韙，這是事實(shí)。汪在日本人之下，緩沖了對江南人民的盤剝，這也是一個(gè)事實(shí)。綜合這些事實(shí)，我想客觀上，汪是有功于國的。結(jié)合蔣的抗日，他們兩個(gè)人的角色可以說是相當(dāng)?shù)轿弧Ｕ眠_(dá)到一種平衡狀態(tài)。汪早年在其名文《革命之決心》中說：現(xiàn)在四億人民正如饑泣的赤子，正在盼等吃革命之飯。但燒熟米飯所需要的一是薪，二是釜。薪燃燒自己化為灰燼，釜則默默地忍受水煎火烤。[[ 原文：“是故不畏死之勇，德之烈者也。不憚煩之勇，德之貞者也。二者之用，各有所宜，譬之炊米為飯，盛之以釜。爇之以薪，薪之始燃，其光熊熊，轉(zhuǎn)瞬之間，即成煨燼。然體質(zhì)雖滅，而熱力漲發(fā)，成飯之要素也。釜之為用，水不能蝕，火不能鎔，水火交煎逼，曾不少變其質(zhì)，以至於成飯，其熬煎之苦至矣。斯亦成飯之要素也。嗚呼，革命黨人，將以身為薪乎？抑以身為釜乎？亦各就其性之所近者，以各盡所能而已。革命之效果，譬則飯也，待革命以蘇其困之四萬萬人，譬則啼饑而待哺者也。革命黨人以身為薪，或以身為釜，合而炊飯俟飯之熟，請四萬萬人共饗之?！盷

汪精衛(wèi)決計(jì)入京行刺前曾致書胡漢民，有“弟今為薪，兄當(dāng)為釜”之語。我認(rèn)為，汪精衛(wèi)與蔣中正兩人，再次實(shí)踐了薪，釜的理想。蔣作了釜，搞持久戰(zhàn)。而汪將個(gè)人名節(jié)付之一炬。

第二篇：簡愛小評

Yearning for inner peace

---A review of life in Jane Eyre

Jane Eyre is written by Charlotte Bronte in 1847,which has been read by millions of people during 162 years.History does not wash out Jane Eyre,contrarily demonstrates its value and enchantment.Charlotte Bronte(1816-1855)and her sisters Emily Bronte(1818-1848)and Anne Bronte(1820-1849)are known as Bronte Sisters.When they were young ,the Bronte Sisters were sent to a school for chergymen’s daugthers.The eldest two died there due to the poor and unhealthy conditions.This experience inspired the later portrayal of Lowood school in the novel Jane Eyre.As they grew up,the sisters worked either as teachers or governess in some private families.That may be the reason why Charlotte’s works are about governesses and are noted for the portrayal of governesses’inner world and characters.In 1842 ,when Charlotte went to Brussels to improve her foreign languang.She fell in love with her German professor,a married man.Her most autobiographical work Vliette(1853),largely based on her experience in Brussels.In 1854 ,Charlotte married her father’s curate.She died a few monthes later because of a cold,unfortunately.I’m sorry to say they all died in their thirties.May be god is jealous to their gifts.Chalotte’s works are all about the struggles of an individual consciousness towards self-realization,about some loney and neglected young woman with a fierce longing for love,understanding and a full,happy life.All these women are brought up with strict orthodoxy,Charlotte would usually stick to the puritanical code.Jane Eyre may be the most outstanding one.Charlotte loves the beauty of nature,but despise worldly ambition and success.In her mind man’s life is composed of perpetual battle between sin and virtue,good and evil.In the novel Jane Eyre ,the actor Mr Rochester is a good man with guilty.And he always fight with his good will and ugly desires.Actually all men do so.I suppose that is the pain of life.Meanwhile ,we can say that is the meaning of life.What dose life really mean?what is the right thing we want?Just like a girl does not konw who is her Mr right,we don’t kown what we want.And then we lose our souls in this confused world and suffer a lot.I believe the meaning of life is the inner peace.I’ll explain it later.Now,let’s take a look at Charlotte’s writing skills.Charlotte is a writer of realism combined with romanticism.On one hand,she presents a vivid realistic picture of the English society by exposing the cruelty,hypocrisy and other evils of upper classes.On the other hand her writings are marked throughout by an intensity of vision and passion.We can take a look at the novel Jane Eyre.Charlotte reprents Mrs Reed as a selfish and cold-hearted woman.And then in Lowood school Mr

Brocklehurst reprents the cold-hearted and hypocritical upper classes.so does the depiction of the party in Thornfield.The depiction reveals the ignorant and fictitious of the upper classes.Of course our respectable Jane Eyre is absolutely different.She is loney and poor.However she hopes to have love and happiness.She possesses strong feelings.Generally speaking,Jane Eyre truthfully presents the economical,mor-al,social life of the time.And it deserves to have a never dying popularity.Fiery passions and extraordinary personalities are required by the rising bourgeois after the Industrial Revolution.Freedom,equanity and self-respect are claims of the new class.Actually those spirits are what charlotte wants to express through Jane Eyre’s fighting life.Like Mr Rochester said “I can live alone,if self-respect and circumstances require me so to do.I need not to sell my soul to buy bliss.I have an inward treasure born with me.which can keep me alive if extraneous delights should be withheld ,or offered only at a price I can not afford to give”.In Jane Eyre,Charlotteresorte to some elements of horror,mystery and prophesy.Like the“red house”, “death in lowood”and “the screams and cries”in Thronfield.In order to create life in a wondrously romatic way.All these depictions help to make Jane Eyre to be a independent and grave girl.After all these sufferings she has became a butterfly.However,it is far from perfect.At least Jane is not satisfied to be a teacher in Lowood school all her life.Miss Temple’s leave has a big influnce on her.She is restless and she wants more.Without doubt,she can live a quietly life in Lowood school in the rest years.But that is not really quiet and peaceful.Since her heart and mind hopes more.She is not happy and restless.She can have a quiet life and grave appearance.But she never reach the inner peace.Everyone need inner peace,so does Jane Eyre.Although different people may have different appetites and desires.However the climax may be the same,tne inner peace.Namely,we get right what we want and we can enjoy it rightly.We will live a happy and harmonious life.It is extrinsic and internal freedom and peace.We will pray everyday for what we have.It looks like a fairy tale.But we can not deny everyone has his fairy tale in heart.From the craddle to grave we common people try to find it.Since the world is complex ,we miss it again and again.Once we get it,we find the mine of happiness.Now we can take some examples from the novel Jane Eyre.Firstly,Mr Rochester,a spirit partner could be the mine of his peace.I think Mr Rochest is a rigid and rugged gentleman.To some extent,he is a little ruthless and vulgar.Owing to his painful family and marriage I can forgive his wacky and fractious behavior.Actually,I think Mr Rochester is a rugged man,so does his appearance.However, being a upper class man,he is arrogant and vulgar,inevitably.I mean when Jane engages herself to Mr Rochester,he intends to flatter Jane to give her jewels and gaudery.That is ridiculous and sarcastic to Jane.Mr Rochester is not a happy man.Actually,he is in pain.Because he konws what kind of wife he wants but he never meet it.Worse more,he has a mad wife and a faithless lover.Now he even has to take care of Varens who is not her daughter at all.He tried years and years to get a solution and salvation.Unfortunately,he failed again and again.He is desparate and pessimistic.Finally,he met Jane and he got the answer.But the situation is so contrary for his past.In chapter 20,after Jane help him send wounded Mr Mason away.He asked Jane:“Is the wandering and sinful,but now rest-seeking and repentant,man justified indaring the world’s opinion ,in order to attach to him for ever this gentle,gracious,genial stranger,thereby securing his own peace of mind and regeneration of life?”

“but the instrument-he instrument!God,who,does the work,ordains the instrument.I have myself-I tell it you without parable-been a worldly,dissipated,restlessman;and I believe I have found the instrument for my cure in---”

Of course,we konw he means Jane ,a self-respect,pure,intellegent young girl to whom he can talk franly and wittily,is the instrument.In the face of Jane,he is a true man who get equality and respect from another pure soul.As he said to Jane“My bride is here,because my equal is here,and my likeness,Jane,will you marry me”.And Jane had scorned,“for you are a married man-or as good as a married,and wed to one inferior to you-to one with whom you have no sympathy-whom I do not believe you truly love;for I have seen and heard you sneer at her.I would scorn such a union”.Absolutely,Mr Rochester knows it more than Jane dose.Finally,Jane promise to marry him.He is happy for the renewal,but still restless.Because he is a married man and his mad wife is still alive.He is lucky dog as he finally gets his lover and instrument.However he is more restless and painful.The suffering is from conscience and he is afraid of objections.As he said,“God pardon me,and man meddle not with me:I have her,and will hold her”,“It will expiate at God’s tribunal.I know my Maker sanctions what I do.For man’s opinion—I defy it”.Although he will love Jane as his own fresh and treasure.Jane will love and respect him,as he dreamed a wonderful wife and a spirit partner would do.However,never will he secure his own peace of mind and regeneration of life.To some extent,he is guilt and ashame.He is afraid so he asks to marry Jane in 4 weeks and leave Thornfield.A married man is never allowed to marry another girl by God and man.It is a common theory.We have to say the road to the inner peace is flexuous.Sometimes we can get it but we can not enjoy it peacefully.There are priciples we need to obey.Our desires are easy to satisfy,but our mind are insatiate.We suffer a lot to reach the inner peace.We learn a lesson from Mr Rochester.Although it is hard to find our instrument to happiness,yet some priciples we need to obey.Or it is far from peaceful

and turns out to be another suffering.There is no crosscut in life.Secondly,Jane Eyre,a happy family could be her road to inner peace.What does Jane really want?What is Jane’s dream?People may think it is independence,respect and love.But I think is a happy family.The warmth and cherish of a family is her desire.It happens with reason.Since she was an orphan.Her aunt Mrs Reed treats her bad,brother John beats her optionally,sisters contemn her,even the servants look down on her.Gateshead is her night mare.So is Lowood school.As the novel says,when Mrs Reed is dying,Jane returns Gateshead.“On a dark,misty,raw morning in January,I had left a hostile roof with desperate and embittered heart-a sence of outlawry and almost of reprobation-to seek the chilly harbourag of Lowood:that bourne so far away and unexplored”.What Jane have suffered in Lowood I do not want to discribe more.Finally,Jane grows up as a grave and self-independence young girl.But she is not happy.She knows she need a change.She wants to go outside and search a new world.In Thornfield,Mrs Fairfax treats her like a visitor and company.Jane’s heart really warm to the worthy lady.And then Adele likes her.When she comes back from Cateshead,she feels so happy.She knows Mrs Fairfax and Adele wil welcome her.In her heart,she will be gald to see Mr Rochester.As Mr Rochester said,“go up home,and stay your weary little wandering feet at a friend’s threshold”.And then Jane said,“Thank you,Mr Rochester,for your great kindness.I am strangely glad to get back back again to you;and wherever you are is my home-my only home”.Jane Treats Thornfield as her home.Because she lived in it a full and delightful life-momentarily at least.She can talk,face to face,with what she reverences,with what she delight in-with an original,avigorous and expanded mind.That is what she dreamed ,but never geted in Gateshead and Lowood.May be she loves Mr Rochester.But what she really hopes is a home full of love and warmth.We can know it from the sence when she knows St John,Diana and Mary are her cousins.As she talks to St John,“I never had a home,I never had brothers and sisters.You can not at all imagine the craving I have for fraternal and sisterly love”.And then she gives up her job and goes back to Moor House.“Happy at Moor House I was,and hard I worked,I could brush,dust,clean and cook”.May be she will miss Mr Rochester when she is alone in her bedroom at mid-night.However,in fact she can live a peaceful and contented life with her cousins at Moor House.Actually ,Jane has gets her inner peace-a happy family.Her only lacuna is Mr Rochester.However,as a self-indenpendence and grave young girl,Jane can live through it.However,a life without hope and object is routine.It is not perfect,she will feel painful and restranined secretly.That is not what I called inner peace.What on earth does inner peace mean?What on earth does life

mean?We,common people suffer a great deal in this world for what?Do we just come for death？Since there are so many desires,there are so much pain.Desires can be satisfied,but that does not mean we are happy.We try to find something what can comfort our confused and maimed soul.That could be a lover,a happy family,a holy career like St John or a attic faith like Eliza and so on.Almost everyone try to get it unconsciously.Once we get it,we can really be happy all of our life.The problem is how to enjoy it rightly.Inner peace is a mine of happiness and passion of life.Sometimes we can come across it like Mr Rochester.But if we obey the principles whether in law or morally.We can not hold inner peace and it will ruin our life.My opinion is that since life is difficult and short.All we want is happiness.Of course different people may have different concepts.And that there are so many temptations on earth that we lose ourselves at times.As Mr Rochester when he was young.We can learn a lesson from his sufferings.Sonmetimes,we need stop to listen to the summons of our souls.To find our inner peace,to get the mine of happiness and the balance of life.That could be a worthy trip.

第三篇：汪精衛(wèi)近代史論文

孫中山先生曾經(jīng)說過：“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”。這句話是說，個(gè)人的發(fā)展應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代，合乎民心。結(jié)合中國近現(xiàn)代史上的人物，我們不難得出：順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的人會受到大家的擁戴，而任何違背歷史，背離人民的人，則會被時(shí)代所淘汰，被歷史所背棄。

說到這里，有一個(gè)人不得不提，那便是汪精衛(wèi)。汪精衛(wèi)，這個(gè)以烈士而聞名，以漢奸而結(jié)束自己的政治生涯和生命的人，一生充滿著矛盾，多變與爭議。

汪精衛(wèi)，字季新，季恂，季辛。本名汪兆銘，精衛(wèi)是他發(fā)表文章時(shí)的第一個(gè)筆名，后來精衛(wèi)的大名顯赫，為世人所知，便逐漸取代了兆銘。汪精衛(wèi)于1883年5月4日生于廣東省三水縣，家里世代為官，長輩都博學(xué)能文，汪精衛(wèi)受叔父長兄的影響，從小便聰慧過人，勤奮好學(xué)，孝順父母。13歲那年，母親過世，翌年父親也因病逝世，這對他的打擊很大。為了表達(dá)對母親的思念，他請人畫了一幅“秋庭晨課圖”，來懷念母親伴自己讀書的情景，更是提了一首詩，來抒發(fā)感情。

由此可見，年少時(shí)的汪精衛(wèi)很是孝順家人，而且擅長詩文，這為以后的長于辭令，奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

隨著年齡的成長，汪精衛(wèi)的思想也逐漸成熟，由于學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，汪被選為公費(fèi)留學(xué)生，一行五十人去了日本。當(dāng)時(shí)的汪精衛(wèi)正值熱血青年，看到清政府統(tǒng)治下的勞苦百姓，看到支離破碎的國家，看到軟弱無能任人宰割的清政府，他的革命思想開始萌芽。汪精衛(wèi)積極參加革命組織，甚至自己組織知識分子討論救亡圖存的方法。直到1905年，汪兆銘終于有幸拜訪了孫中山。從此，他積極支持孫先生的各項(xiàng)主張，反對康、梁的言論，積極組織革命活動，發(fā)表文章演說，對于辛亥革命的爆發(fā)，無疑起到了一定程度的促進(jìn)作用。因此，汪一步一步獲得了孫先生的信任，成為了孫先生的親信，并成為了三民主義的信徒與追求者。甚至獲得孫先生的盛贊。為了革命，汪特別提倡暗殺行動，他不怕犧牲，英勇無畏，被逮捕時(shí)把所有罪責(zé)都承擔(dān)下來。

當(dāng)時(shí)的汪精衛(wèi)真稱得上是熱血青年，那時(shí)的他積極上進(jìn)，講義氣，在留學(xué)生中聲望也很大。更由于他出色的表現(xiàn)，獲得了大家的認(rèn)可。他也不負(fù)眾望，積極工作，為了革命事業(yè)努力奮斗。正如當(dāng)代的大學(xué)生一樣，充滿著激情與活力，勇敢與無畏。可見當(dāng)時(shí)的汪精衛(wèi)思想進(jìn)步，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，迎合民意，也獲得了大家的認(rèn)可，留下了美名。

大革命時(shí)期，汪精衛(wèi)積極擁護(hù)孫中山與三民主義。孫中山在考慮國民黨改組時(shí)，曾征詢汪的意見，雖然汪不贊成共產(chǎn)黨加入國民黨，不過在孫先生的堅(jiān)持下，汪精衛(wèi)也就不再固執(zhí)己見。并且在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期中，汪精衛(wèi)一直為堅(jiān)持和維護(hù)中山的聯(lián)俄、聯(lián)共政策，同國民黨內(nèi)反對國共合作的右派分子進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。

通過這段歷史，我們可以看出，在大革命的一定時(shí)期內(nèi)，汪精衛(wèi)順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。他的工作是積極的，態(tài)度也是積極的，他堅(jiān)持與共產(chǎn)黨合作，為了革命事業(yè)積極奮斗，做出了不可忽視的貢獻(xiàn)，也贏得了民心。

但是人總是會隨著時(shí)代變化的，有的人會順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，贏得后世人的敬仰；有的人則違背人民的意愿，不顧歷史的發(fā)展規(guī)律，最終身敗名裂，遺臭萬年。汪精衛(wèi)就屬

共3頁,第1頁 于后者。雖然汪精衛(wèi)在辛亥革命與大革命的一定時(shí)期內(nèi)起到了不可忽視的作用，但是他的這種光彩，如同一閃而過的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。

隨著時(shí)政的變換，汪的思想開始轉(zhuǎn)變了，孫先生逝世不久，這個(gè)孫先生的忠實(shí)信徒，也步蔣介石后塵，反動面目日漸暴露，反共反人民，進(jìn)行“清共”活動，屠殺共產(chǎn)黨人，無數(shù)共產(chǎn)黨人死在了汪精衛(wèi)的反革命屠刀之下，全國充斥著一片白色恐怖。從此，改組國民黨已經(jīng)不再是孫先生傾盡畢生精力建立的革命旗幟，而成了反共反人民的罪惡工具。這也是汪精衛(wèi)對孫先生的徹底背叛，對歷史的否認(rèn)。

汪精衛(wèi)從一個(gè)充滿激情與活力的革命者，蛻變?yōu)橐粋€(gè)反革命者，體現(xiàn)了他丑惡的政治面目，他巧語詭辯，推卸罪責(zé)，與先前判若兩人，為了自己的政權(quán)，機(jī)關(guān)算盡。作為歷史上的大人物，一旦走錯一步，對于他自己乃至歷史都是一次沖突。汪精衛(wèi)這一步，不僅暴露了自己的丑惡面目，對當(dāng)時(shí)的社會也造成了不小的沖擊。

1932年1月28日，淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，這是日本蓄謀已久的侵略戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，以蔣介石和汪精衛(wèi)為首的國民黨政府，沒有任何的抗戰(zhàn)決心。反而主張“攘外必先安內(nèi)”，對日“一面抵抗，一面交涉”。一幅妥協(xié)，低聲下氣的奴才相。在全國人民熱情異常，展開救亡圖存反抗之時(shí)，他們卻違背民意，不僅簽訂了淞滬《停戰(zhàn)協(xié)議》《塘沽協(xié)定》賣國協(xié)議，而且鎮(zhèn)壓抗日力量，絞殺抗日武裝。他的這種行為完全是聊以解嘲的慰藉，何異于自欺欺人。這種違背民意的不恥行為，難怪會遭到愛國人士的刺殺。從刺殺者到被刺殺者，真是可嘆可悲可恨。

西安事變發(fā)生并和平解決后，蔣介石同意了國共合作，統(tǒng)一抗日。但是汪精衛(wèi)仍然堅(jiān)持反共，他的反共提案遭到了大部分人的反對。但是他并不甘心，采取了一系列活動阻擾抗戰(zhàn)，阻擾國共合作。他大肆鼓吹“戰(zhàn)必大敗”的亡國論，對簽訂的賣國協(xié)定進(jìn)行辯解，拉攏地方實(shí)力派，反蔣反共。還利用他的三寸不爛之舌，在各種場合發(fā)表講話和文章，大肆攻擊抗戰(zhàn)。而且暗中通敵，發(fā)表竭力美化日本帝國主義侵略的《艷電》。汪的一系列活動卻沒能消退人民的抗戰(zhàn)熱情，這種違背民意的行為，使得他最終被開除黨籍。但是汪仍然沒有覺悟，反而在日本的支持下，建立了偽政府，成為了一個(gè)徹底背離人民，背離祖國的漢奸。在國難來臨之時(shí)，任何一個(gè)有愛心的政治家和有良心的中國人，都應(yīng)該把自己的命運(yùn)同民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來，不畏犧牲流血，同仇敵愾，抵御侵略者，但是這個(gè)徹頭徹尾的漢奸，卻幫著無恥的日本帝國主義鎮(zhèn)壓同胞，這是何等的痛心！但是惡終會有惡報(bào)，1944年11月10日，汪精衛(wèi)終于一命嗚呼。這個(gè)民族的敗類，喪心病狂的無恥之徒，賣國巨奸，逃脫了人民的審判，但逃脫不了歷史的審判，他將永遠(yuǎn)被釘在歷史的屈辱柱上，為后人所唾罵。由此可見，任何背離人民，背棄歷史的人，最終都不會有好下場。

縱觀汪精衛(wèi)的一生，充斥的矛盾與多變。作為國民黨歷史上曾經(jīng)縱橫捭闔的人物，汪精衛(wèi)一生有過功勞，但是更有罪惡，并且罪遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于功，是一個(gè)應(yīng)該被徹底否認(rèn)的反面歷史人物。追隨蔣介石實(shí)施“清黨”，劃分了汪精衛(wèi)一生截然不同的兩個(gè)歷史階段。在前一個(gè)歷史階段，即辛亥革命前后和大革命前期，他做出的種種舉動是不可否認(rèn)的，畢竟在當(dāng)時(shí)他的革命思想積極向上而且堅(jiān)定，渾身充斥著愛國熱情，與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)民心。這也許

共3頁,第2頁 是他人生最輝煌的時(shí)期。但是評論一個(gè)人，不能只看一時(shí)一事，不能看一方面，更要看他在關(guān)鍵時(shí)刻的所作所為，看他的行動是不是有利于革命事業(yè)和人民利益，是不是符合歷史的發(fā)展潮流。而在抗戰(zhàn)時(shí)期，汪精衛(wèi)卻出賣祖國，踏著中國同胞的鮮血，卑鄙地向日寇諂媚奉承，他違背了歷史潮流，違背民意，最終被人民所不齒，被歷史所背棄，留下了“賣國賊”的罪名。雖然他成立了汪偽政權(quán)，但是無人承認(rèn)，又是何其可恥可悲！

歷史是一個(gè)巨大的車輪，一直向前翻滾，我們無法回到過去，去切身體會當(dāng)時(shí)的社會實(shí)情，無法回到一個(gè)人物身邊，去真實(shí)地感受他的生活與所作所為，只是在用一個(gè)現(xiàn)代人的眼光，通過現(xiàn)代人對當(dāng)時(shí)人物的刻畫，對社會背景的描寫，去了解一個(gè)歷史人物。以上只是我讀了一些關(guān)于汪精衛(wèi)的文章后對汪的一己之見。只是從汪精衛(wèi)的經(jīng)歷中我們不難得出：人的發(fā)展應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，任何違背民意，背離人民，背棄歷史的選擇，都終會被人民和歷史所遺棄。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡德金：《汪精衛(wèi)評傳》，四川人民出版社，1988年4月第1版。[2]譚天河：《汪精衛(wèi)生平》，廣東人民出版社，1996年11月第1版。[3]李志毓：《汪精衛(wèi)的性格與政治命運(yùn)》，載《歷史研究》2011年01期。[4]謝曉鵬：《30年來中國大陸汪精衛(wèi)研究評述》，載《安徽史學(xué)》2010年05期。

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第四篇：小評水滸 水滸人物

晚餐 后太太整理書柜，咱也漫無目地的隨手翻看，《水滸傳》映入眼簾，拿在手中瀏覽，當(dāng)年一段往事涌入心頭！七五年已經(jīng)在黑土地生活六年的我從當(dāng)時(shí)的政治空氣中似乎又嗅到些什么！廣播、報(bào)紙開始對《水滸傳》感興趣了！偉大領(lǐng)袖引用魯迅的話：“一部水滸說的很明白，因?yàn)椴环磳μ熳?，所以大軍一到即便招安，替皇帝去打別的強(qiáng)盜---不替天行道的強(qiáng)盜去了，終于是奴才”，最高指示道：《水滸》這部書,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。“哎！不知道那個(gè)大員又要倒霉了！”這是咱內(nèi)心里的話。對我來說重要的是國家重印全版《水滸傳》是個(gè)好消息！小時(shí)候受歷史學(xué)家林漢達(dá)老先生影響頗深，六七歲就看他編著的通俗讀物《春秋戰(zhàn)國故事》等一系列讀物，十二三歲時(shí)已經(jīng)不滿足只讀《三國》《紅樓夢》《儒林外史》了，而《水滸傳》只讀過金圣嘆腰斬的前八十回，后四十回想看沒機(jī)會！只要能看到全版，甭管批誰？那與咱無關(guān)！

那日王連長對咱說：“團(tuán)政治部要從幾個(gè)連隊(duì)抽調(diào)若干名曾讀過《水滸傳》且小有文采的知青，成立寫作班子，而且要在全團(tuán)巡回評論演講！你去合適！”。哈哈！天上掉下大餡餅！終于可以看到施耐庵老先生那全須全尾的著作了！在寫作班子駐地--團(tuán)招待所咱終于如愿以償，批也好！評也罷！放放再說！別人都從第一本看，咱從第三本看，說實(shí)話！比毛選耐看！看完后也甭閑著了，著手寫評論稿！挺幸運(yùn)的，讓咱寫第一部：內(nèi)容梗概，故事多評論少。胡侃是咱強(qiáng)項(xiàng)，只要不出圈兒，怎么寫都不為過。洋洋灑灑三十篇稿紙！一審就過關(guān)了！緊跟著就是在全團(tuán)范圍內(nèi)宣講，每到一地，照本宣科，咱講的那部分大家都聽愛聽，可到后面評論部分聽眾就坐不住了，誰愛聽說教呢？講歸講，各連招待挺好，吃的不錯！其實(shí)評水滸是一場政治斗爭序幕，當(dāng)時(shí)咱不懂，也不想去懂，因?yàn)槟菚皆鵁溃l讓咱根兒不正苗不紅呢？巡講過后，那位寫評論的老兄調(diào)到團(tuán)報(bào)道組，咱依舊回連隊(duì)該干嘛干嘛！對咱來說最大的收獲是讀到了咱想讀到的東西，這就夠了！

三十年過后重讀《水滸傳》已經(jīng)完全顛覆了當(dāng)年的讀后感，有時(shí)在想：魯迅真是吃飽了撐的，您就沒想到您的牢騷會引發(fā)那么大的政治運(yùn)動？您老人家也就是死的其時(shí)，否則中國第一右派非您莫屬！老人們說：老不看水滸，少不看三國！這話有失偏頗，如今的年輕人有誰還看水滸和三國呢？咱的孩子從小就看日本卡通漫畫，人家看的如醉如癡，咱看的全讓不知所云。文學(xué)四大名著在如今的年輕人面前會哭泣嗎？

第五篇：中國歷史通論小評

略談中國近代化的艱難歷程

——讀《中國歷史通論》有感

“皇皇二十四史不知從何說起”，研習(xí)中國歷史的學(xué)者對這句老話肯定感慨不已。中華五千年的歷史輝煌燦爛，世人無不稱頌?zāi)ぐ?，國人莫不引以為豪，但對治史者來說這無疑是如處錐形萬花筒之中，色彩斑斕撲朔、迷霧鏡像千重，令人不免有云里霧里、不得其要之感。自1962年起便執(zhí)教中國通史的王家范先生，對此也無限感慨，“歷史是口老井，關(guān)于老井的故事，一代又一代人總演繹不盡它的奧秘”①。即因如此，一代又一代名家還是無法抵擋“通史”的誘惑，前赴后繼，意猶未盡，李泰棻、呂思勉、王桐齡、鄧之誠、黃現(xiàn)璠、繆鳳林、章嵚、錢穆、范文瀾、顧頡剛、黃仁宇??當(dāng)然還有王家范先生極為推崇的英年早逝的張蔭麟，百花齊放的表象下是后來者“亂花漸欲迷人眼”感慨。名家們以自己的潛心研究和精妙思考給出了中國歷史的一面鏡像。但無人敢說自己已窮盡中國歷史“這口老井”?！熬刻烊酥H”的理想高尚而遠(yuǎn)大，主客觀的限制性現(xiàn)實(shí)殘酷而冷血，“通博”與“專深”、“歸納”與“綜合”、史家與時(shí)代、史觀與方法、自我懷疑與同行辯駁??，誠如王家范先生感慨：“對社會歷史的理解，要比對自

②然地認(rèn)識難上幾十倍”。即便珠玉與魚目齊飛，荊棘共險(xiǎn)峰滿途，沉浸史海良久，思考亦久，旨在“百川異源，而皆歸于?！钡耐跫曳断壬闳蝗灼涓?，終在在世紀(jì)之交推出了他的《中國歷史通論》。

《通論》是先生多年教學(xué)和一以貫之的鉆研苦索的結(jié)晶。洋洋灑灑近四十萬言，條理清晰、主干明確。以前編和后編總扼其綱，前編將1911年清亡以前的中國歷史以四個(gè)專題的形式做了輪廓式的概述，在大歷史的宗旨下，將這段近萬年的歷史一分為三：部族時(shí)代、封建時(shí)代、大一統(tǒng)帝制時(shí)代。

王家范先生摒棄了郭沫若的“原始共產(chǎn)社會”，而采用了呂思勉、周谷城兩先生的“部族” 說，通過對原始聚落的分析，先生認(rèn)為王震中的“聚落—宗邑

③ ①②③ 王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第1頁。

王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第423頁。

王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第16頁。—都邑”①更具前沿性，至于部族時(shí)代的權(quán)力現(xiàn)象，先生更多的采用了社會學(xué)大家馬克思?韋伯的“卡里斯瑪型統(tǒng)治”理論，認(rèn)為“中國傳統(tǒng)的社會統(tǒng)治是由‘卡里斯瑪型’創(chuàng)設(shè)的，而每次社會統(tǒng)治的危機(jī)和危機(jī)的解決，也離不開‘卡里斯瑪型’的復(fù)活”。②韋伯的理論根源于西方，即使是《中國的宗教:儒教與教》也是韋伯基于西方思維的東方化臆想，這個(gè)問題就屬于見仁見智了。

王先生博采許倬云、呂思勉、黃仁宇等海內(nèi)外名家的觀點(diǎn)，將西周重新劃歸“封建”，系統(tǒng)全面的論述了西周的“封建”和“宗法”，高度評價(jià)了西周在中國歷史上的重要作用，認(rèn)為西周“實(shí)在是中國歷史真正進(jìn)入‘文明時(shí)代’的關(guān)鍵”。③

中國何以在兩千年前就進(jìn)入大一統(tǒng)并延續(xù)兩千年？這是一個(gè)誘人而又令很多人不解的命題。很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境的因素，黃仁宇綜合降雨量、黃土土壤特質(zhì)、季候風(fēng)等自然地理環(huán)境因素，得出結(jié)論：“中國農(nóng)業(yè)社會的官僚機(jī)構(gòu)必須置于一個(gè)強(qiáng)有力的中央體系之下”。④王家范先生表示懷疑，他認(rèn)為許倬云從“人群聚合”的角度闡釋更有說服力。⑤大一統(tǒng)時(shí)代的歷史分期多年來也是眾說紛紜，先生并未給出自己的分期，而是敘述了分期紛爭的歷史和白壽彝、錢穆、黃仁宇等名家的分法，但先生表達(dá)了對分期的看法，“斤斤計(jì)較于長或短，對于理解中國歷史的意義不大，重要的是必須把中國的‘大一統(tǒng)’看作是一個(gè)動態(tài)的歷史過程”⑥

王先生以研究社會經(jīng)濟(jì)史起家，尤重于明清江南社會經(jīng)濟(jì)史。本書的前幾章雖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幻饨o人以縮手縮腳之感，“術(shù)業(yè)有專攻”顯然限制了先生的才思，從第四章《農(nóng)業(yè)產(chǎn)權(quán)性質(zhì)開始及其演化》開始，先生的用筆著墨明顯趨于活躍，但束縛感仍隱隱存在，至第六章《特型化的市場與商人階層》時(shí)，先生完全放開了手腳，自由遨游于學(xué)術(shù)的海洋中，觀點(diǎn)、實(shí)例，莫不信手拈來。

授田制、均田制、私有制的表象根本無法掩蓋“中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)權(quán)的‘國有’ ①②③④⑤⑥ 王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第28頁。

王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第34頁。

王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第63頁。

【美】黃仁宇：中國大歷史》，中華書局2007增訂紀(jì)念版，第19頁。

王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第79頁。

王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第84頁。性質(zhì)”。①中國農(nóng)業(yè)的內(nèi)環(huán)境無疑居于世界領(lǐng)先地位，但外環(huán)境同西歐相比卻是大大落后的?！稗r(nóng)為邦本”意識的根深蒂固、繁重的農(nóng)業(yè)負(fù)擔(dān)、手工業(yè)的官營??種種奠定中國傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)格局的因素，使中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的“自轉(zhuǎn)變”之道被“堵塞以致堵死”。②在中國陷于反復(fù)循環(huán)的“王朝周期”的之時(shí)，西歐社會卻在不斷質(zhì)變當(dāng)中，直至有能力遠(yuǎn)涉重洋轟開中國的大門。用先生轉(zhuǎn)述陳旭麓的話就是“轟出中世紀(jì)”。政治一體化無處不在的高壓，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無法擺脫畸形的命運(yùn)，先生通過對帝國政府及富商大賈的消費(fèi)分析，無情地點(diǎn)破了所謂的“資本主義萌芽曙光”，無異于癡人說夢。③

上文說過前編是一個(gè)專題式的匯編，大體上沿時(shí)間順序?qū)訉愉亯|至《中國現(xiàn)代化艱難性的歷史思考》作為結(jié)束，先生的良苦用心可見一斑，百年來的曲折苦難正是中國歷史演進(jìn)的必然結(jié)局，豁達(dá)的先生對未來表示了報(bào)以樂觀，“??一局大戲才演了一半，好戲正在后頭”。④后編重在反思與回顧。對百年來史學(xué)建設(shè)及一些名家做了一些回顧，特別是對英年早逝的張蔭麟報(bào)以無限唏噓，張蔭麟治史的天才、勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)足以成為后輩的楷模。作為一位治史多年的老學(xué)者，先生對中國社會史學(xué)建設(shè)及對社會歷史認(rèn)識等宏大課題做出了難得的思考。

當(dāng)前學(xué)術(shù)娛樂化、娛樂學(xué)術(shù)化的奇怪現(xiàn)象已見怪不怪。王家范先生的《中國歷史通論》或許不足以比肩經(jīng)典，但絕對是一部誠意之作。正如先生所言：時(shí)光似水，反復(fù)沖刷篩洗，是沙礫是金子總會逐漸分明。⑤誠如斯言。

①② 王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第139頁。

王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第182頁。③ 王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第265頁。④ 王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第349頁。⑤ 王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第384頁。

上至精英學(xué)者，下至平民百姓，無不對中國古代的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷以及近代的一再沉淪感到痛心疾首，乃至茫然不解。同一文明，昨日尚似天堂，轉(zhuǎn)眼間已如地獄。中國命運(yùn)的戲劇性巨大反差，讓無數(shù)人痛心的同時(shí)，也帶給無數(shù)人思考。歷史的結(jié)果已是無可更改的現(xiàn)實(shí)，歷史的原因仍有提供教訓(xùn)的價(jià)值。對歷史的追根溯源可以避免感性的空嘆，回歸理性的分析。王家范先生基于鴉片戰(zhàn)爭的“苦澀”，“時(shí)常感嘆中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中一再失去歷史機(jī)遇，多次與幸運(yùn)女神交臂而過”。①茅海建研究鴉片戰(zhàn)爭也一再感慨，“時(shí)光過去了很多年”，“時(shí)光又過去了很多年”。②鴉片戰(zhàn)爭作為中國近代史的開端，其重要意義毋庸贅言，但就中國近代化的艱難歷程來說，它只不是是揭開了帝國虛假繁榮的美麗面紗，將古老帝國的孱弱衰敗暴露于陽光之下。中國不缺乏機(jī)會，但當(dāng)一次次機(jī)會擺在面前時(shí)，中國卻一再漠視以致被世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后。

1793年的中國，仍舊籠罩在“康乾盛世”的美麗泡沫下，天下似乎很太平，萬里之外的歐洲卻烽火連天，法國大革命的火焰即將燒遍歐洲的每一個(gè)角落，世界歷史即將迎來新的一頁。1793年的美洲，新生的美國在“國父”華盛頓的領(lǐng)導(dǎo)下，正在消化三權(quán)分立的先進(jìn)政體，享受民族獨(dú)立的自由，百廢待興、蓄勢待發(fā)。也是在1793年，大英帝國的使船正在向東方駛來，裝有64門先進(jìn)火炮的“獅子”艦上，身兼重任的英使馬戛爾尼肯定百感交集，他即將踏進(jìn)古老的中國，這個(gè)在馬可波羅的描繪中遍地黃金的神秘國度。1793年，歷史也給了中國一個(gè)擁抱世界的機(jī)會。

此時(shí)的英國已完成資產(chǎn)階級革命100多年，掌握著世界海洋的霸權(quán)，工業(yè)革命的星火也初露曙光，已失去北美13州的英國渴望中國更為廣大的市場、更為豐厚的財(cái)富，因此同中國建立正式交往被提上日程。作為出色的外交家、皇室親戚、同時(shí)也是一位受人尊敬的學(xué)者，馬戛爾尼成為出使中國的不二人選。但等待他的將是令人遺憾的失望。

①② 王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第326頁。

茅海建：《天朝的崩潰》，上海三聯(lián)書店，2009年版，第544頁。中國遠(yuǎn)不是人間天堂，金玉其外潛伏著無數(shù)的社會危機(jī)。馬戛爾尼不知道，在他踏上中國國土的25年前，也就是1768年，浙江一個(gè)小鎮(zhèn)上發(fā)生了一起 “叫魂”事件，本屬可有可無的小事，卻因但乾隆皇帝“將一種因自己的恐懼而產(chǎn)生的意義注入到民間妖術(shù)中去”，①而引發(fā)為全國性的大恐慌。官僚體制上層和下層的嚴(yán)重脫節(jié)、以乾隆為首的滿族貴族上層對“常規(guī)化、漢化”的深層憂慮，②盡顯無遺。無怪乎孔飛力稱1768年，乃“中國悲劇性近代的前夜”。③中國的封建專制已到了山窮水盡的境地。

為讓中國官員對英國刮目相看，馬戛爾尼讓炮手試射了每分鐘可發(fā)二三十次的野戰(zhàn)炮，但觀看的三位清政府高官竟“意態(tài)殊覺落寞，若無足輕重者”，④盡管中國必?zé)o如此先進(jìn)的火炮。清廷官員的麻木無能是一方面，但另一方面也是中國的政治痼疾之一，“在一切都上軌道的社會中，無所作為是中國傳統(tǒng)政治學(xué)的最高境界”。⑤這是由深刻的社會背景的，儒家學(xué)說為官方意識，歷經(jīng)兩千余年以及歷朝歷代統(tǒng)治者的提倡，加之自隋唐以來，它和科舉制的緊密結(jié)合，儒家思想早已深入人民的意識深處，成功主導(dǎo)社會生活包括政治的方方面面?！皩θ鍖W(xué)—特別是朱子學(xué)—的絕對信賴是對現(xiàn)行制度的強(qiáng)烈信賴結(jié)合在一起，很難從中擺脫的原因正是在這里”。⑥中國文化的連續(xù)性和改朝換代的周期性由此不難看出一二。清朝作為外來民族建立的王朝，為強(qiáng)化統(tǒng)治，其對思想意識的控制之嚴(yán)厲，從屢演屢烈的文字獄即不難看出，科舉制和封建專制一起走向了反動，知識分子大都唯唯諾諾，他們獲得官職后最先想到的往往不是國家，而是自己的位置和利益，他們關(guān)心的不是人民，而是皇帝和上司的喜好。

大清帝國的虛弱自大瞞不了遠(yuǎn)方客人的火眼金星，馬戛爾尼提出讓?？蛋灿^看英國人的火器表演時(shí)，曾擔(dān)任過兩廣總督的?？蛋驳幕卮痼@世駭俗：“看亦可，不看亦可，諒也沒什么稀罕”，⑦在清廷閉關(guān)鎖國的體制下，兩廣地區(qū)可謂是中國對外交流的唯一窗口，曾擔(dān)任過此地最高長官的?？蛋踩绱说臒o知自大令人汗顏。乾隆皇帝作為清朝最高統(tǒng)治者，也同樣是妄自尊大。他根本沒有意識到這是 ①② 【美】孔飛力：《叫魂—1768年中國妖術(shù)大恐慌》，陳兼、劉昶譯，上海三聯(lián)書店，1999年版，第297頁。

【美】孔飛力：《叫魂—1768年中國妖術(shù)大恐慌》，陳兼、劉昶譯，上海三聯(lián)書店，1999年版，第289頁。③ 【美】孔飛力：《叫魂—1768年中國妖術(shù)大恐慌》，陳兼、劉昶譯，上海三聯(lián)書店，1999年版，第1頁。④ 【英】馬戛爾尼：《1793乾隆英使覲見記》，劉半農(nóng)譯，天津人民出版社，2006年版，第49頁。⑤ 茅海建：《天朝的崩潰》，上海三聯(lián)書店，2009年版，第567頁。⑥ 【日】依田熹家《日中兩國近代化比較研究》，卞立強(qiáng)等譯，上海遠(yuǎn)東出版社，2004年版，第31頁 ⑦ 【英】馬戛爾尼：《1793乾隆英使覲見記》，劉半農(nóng)譯，天津人民出版社，2006年版，第113頁。比“十全”不知偉大多少倍的機(jī)遇。假如他抓住的話，不僅中華民族甚至整個(gè)世界歷史都有可能被改寫。但是，歷史沒有假如，他更關(guān)心的是英國使臣愿不愿下跪的問題，更關(guān)心能不能獲得“天朝上國”虛幻的自我陶醉。英國人的“貢品”足以代表當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的科技水平，天體儀、地球儀、試探氣候架、火鏡、毛瑟槍、連珠槍、銅炮、榴彈炮、附有110門火炮的軍艦?zāi)Ｐ??，①乾隆皇帝及帝國高官們熟視無睹，英國的軍艦停在中國海岸，火槍火炮近在眼前，他們還是毫不在意。與其相信自己的眼睛，他們更相信歷史帶給他們的思維定勢。

數(shù)千年以來，中國一直是東亞文明的核心，中國皇帝乃是“天子”，更是“天下共主”。這種華夷思想主導(dǎo)著中國封建王朝的對外交往，清廷當(dāng)然不例外，這種思想是以冊封制度為前提的，即：在中國皇帝是中國周圍的整個(gè)“中國世界”的天子這一前提下，承認(rèn)周圍的國王是該國的主權(quán)者，令其進(jìn)貢，同時(shí)給予回饋。②華夷思想根深蒂固的蒙蔽了清廷統(tǒng)治者的雙眼，以致當(dāng)近70年后，馬戛爾尼的后人們沖進(jìn)圓明園，看到他們先人進(jìn)貢的火炮、榴彈炮保存的完好無損時(shí)，他們很難理解清朝的統(tǒng)治者們竟能無視這些先進(jìn)的武器。

馬戛爾尼的通商貿(mào)易請求被毫不留情的回絕了，但馬戛爾尼的收獲是巨大的，在中國的大半年里，通過對清政府的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事較為周詳?shù)目疾?，他看清了清政府繁華強(qiáng)大表象下虛弱愚昧無知的本質(zhì)。

“清政府好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦。它之所以在過去150年中沒有沉沒，僅僅是由于一班幸運(yùn)的、能干而警覺的軍官們的支撐，而它勝過其鄰船的地方只在于它的體積和外表。但是一旦一個(gè)沒有才干的人在甲板上指揮，那就不會再有紀(jì)律和安全了!它可能像一艘失事的船一樣不會馬上沉沒，在漂浮一陣子后在岸邊撞成碎片，但它將永遠(yuǎn)不可能在舊底板上重建起來”。馬戛爾尼真是一針見血。③清政府失去了千載難逢的機(jī)遇，主動自絕于世界之外。這當(dāng)然不是偶然的。導(dǎo)致集體性的愚昧無知、妄自尊大的最根本因素還是中國社會結(jié)構(gòu)性的缺失。用黃仁宇一再強(qiáng)調(diào)的“潛水艇夾心面包”說就是，“上面一塊長面包稱為官僚階級，下面一塊長面包稱為農(nóng)民，兩者都混同一致，缺乏個(gè)別色彩。當(dāng)中的事物，①② 【英】馬戛爾尼：《1793乾隆英使覲見記》，劉半農(nóng)譯，天津人民出版社，2006年版，第227﹀229頁。

【日】依田熹家《日中兩國近代化比較研究》，依田熹家作品集

（四），卞立強(qiáng)等譯，上海遠(yuǎn)東出版社，2004年版，第359頁。③ 【英】克蘭默賓編：《赴華使團(tuán)：1793—1794年覲見乾隆皇帝使團(tuán)期間馬戈?duì)柲釀拙舻娜沼洝罚事霭嫔纾?962年版，第212﹀213頁。其為文化精華或是施政方針或者科舉考試的要點(diǎn)，無非都是一種人身上的道德標(biāo)準(zhǔn)，以符合農(nóng)村里以億萬計(jì)之小自耕農(nóng)的簡單一致。以這道德標(biāo)準(zhǔn)輔助刑法，中國缺乏結(jié)構(gòu)上的實(shí)力足以成為一個(gè)現(xiàn)代國家，他缺乏必要的應(yīng)變能力”。①中國數(shù)百年來只有量上的累積而鮮有質(zhì)的飛躍，中國社會的長期停滯也就不足為怪了。而在西方，王權(quán)不似東方的專制強(qiáng)橫，它更多的時(shí)候是協(xié)調(diào)性的，市民階級的成長、商業(yè)財(cái)富的累積、國際貿(mào)易的擴(kuò)充，全局牽動帶來社會的改造。但在中國，地緣上的缺乏比較以及習(xí)慣性的關(guān)門發(fā)展使得當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者面對“化外蠻夷”時(shí)的習(xí)慣性自我優(yōu)越不足為奇。儒家教義的溶于血液也使得大部分中國士大夫無視英國先進(jìn)的社會制度，“中土的官僚士子們并未折服于西方，反而堅(jiān)信于中華文物制度遠(yuǎn)勝于‘西夷’，盡管他們在一個(gè)事實(shí)方面已經(jīng)達(dá)成了共識：西方‘船堅(jiān)炮利’”②

半個(gè)世紀(jì)后，已完成工業(yè)革命的英國再一次前來，他們帶來的不再是貢品，而是軍艦和大炮，以最原始也是最有效的武力轟開了中國的大門。痛定思痛，誰能說這不是一次難得機(jī)遇?！笆〉拿褡迦杂袡C(jī)會再度輝煌，關(guān)鍵在于戰(zhàn)后的奮發(fā)”。③但清朝仍未從“天朝”的迷夢中醒來，依然如故，清軍將士的鮮血白流了。

反觀日本的崛起，更讓人明白知恥后勇的含義，1853年，在美國海軍將領(lǐng)佩里率領(lǐng)四艘軍艦叩開日本的大門之前，日本對西方洪流的反應(yīng)同中國對西方的態(tài)度基本無異，面對西方列強(qiáng)的接踵而來，日本甚至選擇了不抵抗，甘受宰割，隱忍不是沉默，隱忍是為了爆發(fā)，十幾年后，日本的倒幕精英們改變?nèi)毡灸酥潦澜鐨v史的明治維新，由一個(gè)羸弱小國成長為世界強(qiáng)國，并長期成為中華民族的夢魘，失敗不可怕，失敗也不可恥，可恥可怕的是不思進(jìn)取。分析種種什么列強(qiáng)加緊侵略中國，客觀上為日本成功創(chuàng)造了條件，什么“日本在資本主義的發(fā)展、民族的形成和國民國家的形成方面之所以走在中國的前面”，④或許有一定道理，但最關(guān)鍵的是，“人必自辱而后人辱之”。

提及西方之進(jìn)入近代化，人們總是一再強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興及宗教改革對資本主義發(fā)展的重要意義，“文藝復(fù)興給人類開辟了一種新的生活方式??歐洲的整個(gè)社 ①② 【美】黃仁宇：中國大歷史》，中華書局2007增訂紀(jì)念版，第169頁。

茅海建：《天朝的崩潰》，上海三聯(lián)書店，2009年版，第7頁。③ 茅海建：《天朝的崩潰》，上海三聯(lián)書店，2009年版，第559頁。④ 【日】依田熹家《日中兩國近代化比較研究》，依田熹家作品集

（四），卞立強(qiáng)等譯，上海遠(yuǎn)東出版社，2004年版，第20頁。

①會都因而起了根本的變化?！钡毡静o所謂的文藝復(fù)興，而能在短時(shí)間內(nèi)崛起于世界民族之林，善于學(xué)習(xí)、堅(jiān)韌不屈的民族性格乃是關(guān)鍵?！叭毡練v史故事中，有兩個(gè)主題：一個(gè)是錯誤者向正確者進(jìn)行報(bào)復(fù)，另一個(gè)是反受辱必報(bào)復(fù)，即使對方是自己的主君??日本人對失敗、誹謗或排斥的反應(yīng)很敏感，因而極易惱恨自

②己而不去惱恨別人”，受辱之后尋找自己的原因以做出改變才是王道，中國屢受奇恥大辱之后，滿朝上下更多的是需求替罪羊，譴 “奸臣”，頌 “忠臣”，以道德化德臧否來求的精神層面的心安理得，而不見其振奮之舉，其社會骨架之內(nèi)向和缺乏對外競爭性尚不及明朝，主在“維持著億萬農(nóng)民安居樂業(yè)和上萬官僚寧靜在職，緣于一種精微的平衡，為保持如此之平衡，清朝也不愿對財(cái)政作更大的變

③革和尋求科技發(fā)展。”當(dāng)朝精英官僚關(guān)心的更多的只是保護(hù)他們自身，儼然道德偶像的林則徐在鴉片戰(zhàn)爭中被貶往新疆，戰(zhàn)后他更多關(guān)注的是自己的官位和命運(yùn)，在一封給長子的信中，一吐心聲：

“昨見京報(bào)，揚(yáng)威（奕經(jīng)）、靖逆（奕山）及參贊（文蔚）均擬（斬監(jiān)侯），是牛鏡堂（鑒）、余紫松（步云）亦必一律。即使不勾（秋后勾決），亦甚危矣。由此觀之，雪窖冰堂，亦不幸之幸耳。” ④除了為自己“慶幸”，我們并未發(fā)現(xiàn)林則徐對中國未來走向有什么金玉良言。作為當(dāng)時(shí)中國最具眼光最有政治之才的股肱重臣的林則徐，尚且如此，其余官員何以指望。中國的曾引以為傲的文化傳統(tǒng)和社會制度以蛻變?yōu)槌林氐呢?fù)擔(dān)，擔(dān)負(fù)者卻渾然不知。中國的士大夫很少關(guān)注中國在世界中的漸行漸遠(yuǎn)，他們的思想延續(xù)多年，“逃避被支配的命運(yùn)，同時(shí)接近權(quán)力的泉源??（他們）有兩副面孔：在人民面前窮兇極惡，在皇帝面前卑躬屈膝?！雹?/p>

每一次機(jī)會的失去都意味著更大悲劇的到來，直到中華民族作出反思、作出改變，而這又是漫長的復(fù)雜曲折、艱辛不斷。值得慶幸的是，隨著更大災(zāi)難的到來，越來越多的中國的精英們開始了思考和行動，商戰(zhàn)、中學(xué)為體、西學(xué)為用、洋務(wù)運(yùn)動、百日維新??。

人類為“萬物之靈”，所謂“靈”乃是人類能夠調(diào)整能夠創(chuàng)造。中國人的智 ①② 余英時(shí)：《民主制度與近代文明》，余英時(shí)文集，第6卷，廣西師范大學(xué)出版社，2006年版，第137頁。

【美】魯思·本尼迪克特：《菊與刀》，商務(wù)印書館，2007年版，第113︿114頁。③ 【美】黃仁宇：中國大歷史》，中華書局2007增訂紀(jì)念版，第177頁。④

楊國楨編：《林則徐書簡》，福建人民出版社，1985年版，第203頁，轉(zhuǎn)引自茅海建《天朝的崩潰》，上海三聯(lián)書店，2009年版，第563頁。⑤

費(fèi)孝通：《中國紳士》，惠海鳴譯，中國社會科學(xué)出版社，2006年版，第9頁?；叟c勤勞世所公認(rèn)，我們在現(xiàn)代化的大趨勢下，曾一再踟躕、乃至倒退，但總沒有自甘沉淪下去，或晚或慢，但目標(biāo)是明確的。王家范先生總結(jié)說：“經(jīng)歷許多挫折、失敗之后、直到最近、花了很長時(shí)間才弄清，我們進(jìn)行的社會改革，從本質(zhì)上說，不是以誰為師，而是人類歷史上各民族（除非中途消亡）都要經(jīng)歷的一

①種社會轉(zhuǎn)型，一種歷史大轉(zhuǎn)折?！焙Ｍ馐穼W(xué)名家唐德剛也持大歷史般的樂觀：“從帝制轉(zhuǎn)民冶則發(fā)生于鴉片戰(zhàn)爭之后，吾儕及身而見之中國近現(xiàn)代史之階段也。筆

②者鄙見認(rèn)為此一轉(zhuǎn)型至少亦非二百年以上難見膚功也”。對照改革開放以來中國社會經(jīng)濟(jì)之蒸蒸日上，融入世界的步伐之堅(jiān)定有力，中國的現(xiàn)代化之夢成為現(xiàn)實(shí)應(yīng)該是勢所必然。

華師歷史系

魯學(xué)偉 51092902040

①② 王家范：《中國歷史通論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第349︿350頁。

唐德剛：《晚清七十年》，岳麓書社，1999年版，第3頁。