第一篇：美麗新世界讀后感

美麗新世界讀后感

任曉彤

在學(xué)習(xí)英語的時(shí)候。也許有的同學(xué)會(huì)羨慕歐美人那一口流利的英語吧。其實(shí)羨慕是完全不必要的。我們中華泱泱大國，5000多年的文化歷史，豈能是這些歐美小國能夠比擬的呢？話說到底，這都是應(yīng)試教育帶來的弊端，學(xué)習(xí)英語本身是沒有錯(cuò)的，它能增進(jìn)我們的視野，也能方便的利外國朋友的交流，讓我們更好的了解，把握住世界的動(dòng)態(tài)。但讓我想不通的是。我們白己的語言，我們自己的漢字，這幾年卻似乎被人忽視掉了。

也許有的人說，漢字還要學(xué)習(xí)嗎？我們天天在說，天天在用的東西，就算不學(xué)也能夠?qū)W握的。是的，你也許識(shí)字，也許能看明白報(bào)紙利電視。但是給你一篇古人寫的文章，你是否能看得明白呢？知道里面所要表達(dá)的含義呢？中華民族幾千年的文明進(jìn)程，很多是被記錄在紙上的，如果我們連這些古老的文字都搞不懂，怎么還好意思去提弘揚(yáng)民族文化，繼承前人遺志呢？記住，忘記過去，就意味著背叛。

漢字最注重的是橫平豎直。中國人民同樣如此，我們平時(shí)所推崇的東西不正是這些嗎？老師從小就教育我們?yōu)槿苏保磺粨?，有情有義，誠實(shí)誠信。我認(rèn)為，我們的漢字不僅僅是一種語言的工具，更是一種文化，是一種二十功名塵與土，八千里路云和月的民族氣節(jié)。中華民族歷來備受外族欺擾，從秦王漢武時(shí)期的匈奴精騎，到五胡亂華的震蕩紛爭(zhēng)，從蒙古大軍的匆匆鐵蹄，到日本鬼子的南京屠掠。我們的國家，我們的民族卻始終沒有在這些外來入侵者面前屈服。我們咽下悲痛的眼淚，拿起反抗的錘子和鐮刀。保衛(wèi)我們的家園，保衛(wèi)我們的祖國。

第二篇：《美麗新世界》讀后感

須知參差多態(tài)，乃知幸福本源

——讀赫胥黎《美麗新世界》有感

讓我們來建立一個(gè)完美的新世界?；趯?duì)烏托邦的最完全理論，社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)分工做到最為明確合理，社會(huì)流程達(dá)到最為精準(zhǔn)洗練的程度，然后我們住進(jìn)那里，可這看似無懈可擊的完美集合是否是我們生活的理想狀態(tài)？

阿道斯倫納德赫胥黎在他反烏托邦的經(jīng)典著作《美麗新世界》中，就為我們虛構(gòu)了這樣一個(gè)世界：福特紀(jì)元632年即公元2532年的社會(huì)，每個(gè)人自出生開始就淪落為基因公司的試驗(yàn)品，為了消除由于社會(huì)地位而引起的痛苦，人類被分為了阿爾法、貝塔、伽瑪、德爾塔、愛普西隆五個(gè)階級(jí)，類似于中產(chǎn)階級(jí)的貝塔階層會(huì)被灌輸做阿爾法階層太辛苦，做伽瑪、德爾塔又太愚蠢的理念，而從事低級(jí)體力勞動(dòng)的愛普西隆階層接受的則是做前四種高種姓階層都太辛苦的教育。每個(gè)階級(jí)的人都各安其命，而這所謂烏托邦的祥和寧靜，其實(shí)是用高端科學(xué)和心理學(xué)控制人們思維這種卑劣的手段制造出來的。在睡眠教學(xué)和精神麻醉藥以及種種快樂福利的“護(hù)佑”下，淳樸而悲哀的基因試驗(yàn)品們樂知天命，安分守己，“勞心者治人，勞力者治于人”，人們?cè)诟髯缘碾A層上喜氣洋洋的生活，甚至無視已經(jīng)惡劣到極點(diǎn)的階級(jí)剝削。在這樣一個(gè)世界里，各種科學(xué)幾近飽和，秩序以一種軟性國家暴力手段去維護(hù)，基因試驗(yàn)品，創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的科學(xué)文明，卻反被科學(xué)文明奴役。而這種變相奴役最可怕的地方，在于沒有人覺得這是不妥的，沒有反抗。

零反抗。聽起來這似乎是任何一個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)層都渴望的理想狀態(tài)，沒有反抗，那么一切社會(huì)資源都可自由流動(dòng)，耕者種，織者紡，世界大同，統(tǒng)治地位無人撼動(dòng)。首腦們?nèi)绱丝释樌沓烧碌膶?duì)我們進(jìn)行思想奴役，我們也焦慮著朝不保夕的工作和世界大亂的那一天，極度渴望著太平盛世。大家一起共同為之努力，保不齊哪天這種設(shè)想就真的實(shí)現(xiàn)了。赫胥黎的這本書，最有價(jià)值的地方在于，它有一定的預(yù)測(cè)功能和警示作用。它特別描述了生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)這些生命科學(xué)在未來對(duì)人類身上的應(yīng)用。并指出未來最大的變革并不是在物質(zhì)文明、軍事、經(jīng)濟(jì)等外部世界，而是在人類自身的靈肉上進(jìn)行。烏托邦的統(tǒng)治者正是利用這種對(duì)人類本身的基因革命使得社會(huì)從無政府主義的崖邊拉回到一個(gè)雖不算真正和平，但毀滅性受到限制的有限戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代。而這個(gè)妥協(xié)了的理想社會(huì)，將由高度集中的集權(quán)主義政府來管制。誰也說不準(zhǔn)十年、二十年之后，在那不久的未來，社會(huì)混亂頻率升級(jí)，生命科學(xué)發(fā)展到神乎其神的地步，某幾個(gè)政府首腦一激動(dòng)就拍板決定用極端手段去維護(hù)統(tǒng)治秩序，那么美麗新世界也就成為我們的后代要生存的世界了。

叔本華說過，“人的一生只是在不斷重復(fù)著兩件事。一件是產(chǎn)生欲望，一件是滿足了欲望之后快速厭倦?！痹诿利愋率澜缋?，衣食無憂，性觀念開放到混亂的程度，一生被安排，不必費(fèi)心力。這樣的世界，相比當(dāng)下一平米三萬元的房?jī)r(jià)你還有什么不滿足？ 最能代表這種矛盾情感的大概就是教情緒工程課的赫姆霍爾茲。他因?yàn)榻o學(xué)生念了一首關(guān)于孤獨(dú)的詩與

領(lǐng)導(dǎo)起了激烈的沖突?！八坪跤惺裁礀|西像我走來了。”什么東西？是作為一個(gè)人應(yīng)有的自由意志，是自己去體驗(yàn)人生悲歡的權(quán)利，是對(duì)想要的生活想要的愛情想要?jiǎng)?chuàng)造的事業(yè)產(chǎn)生欲望的本能，是現(xiàn)在看來最為低級(jí)但是當(dāng)真正失去了就變成行走的空殼的一個(gè)基本過程——渴望和滿足渴望，以及結(jié)尾的心酸抑或幸福。

所以羅素說：“須知參差多態(tài)，乃知幸福本源?！?/p>

在《黑客帝國》里，Smith面對(duì)Matrix的景色對(duì)孟非斯說：“你有沒有好好看過Matrix？去驚嘆它的美麗與神奇，幾十億人民生活在里面，完全無知。第一個(gè)Matrix是被設(shè)計(jì)師成完美的人類世界，在那里，沒有人遭受苦難，每個(gè)人都十分快樂，但那是個(gè)災(zāi)難，沒有人接受這種程序?！钡鋵?shí)我很疑惑，如果真的有了這樣一個(gè)美麗新世界，難道所有人都真的是如此華麗麗的被幸福被不幸了嗎？我不是和尚，不知道和尚念經(jīng)時(shí)的快樂。我不是在新世界里像寶寶一樣被喂養(yǎng)的人，也不會(huì)知道他們是不是真的不知快樂。有一句話說的對(duì)，“很多政治哲學(xué)上的意義放在真理性角度去考慮，只是更偏好奶油口味還是巧克力口味的問題罷了?！睘跬邪畹慕y(tǒng)治方式，對(duì)某類人而言，未嘗不是一種簡(jiǎn)單的幸福。對(duì)另一類像野人John一樣的人而言，沒有莎士比亞的世界，不瘋狂不成活的人生，不自己去親身體驗(yàn)直到鼻青臉腫的人生，就不是真正的人生。就好比懸崖上的百合遙望玻璃花房的薔薇。不是每種花都愛驚險(xiǎn)愛刺激，百合也就不要鄙夷薔薇的嬌弱弱。

一個(gè)自由意志被抹殺卻物質(zhì)極大豐富的有序社會(huì)是否要高于一個(gè)自由意志得到允許但又動(dòng)蕩不安人民生命財(cái)產(chǎn)受到威脅的社會(huì)? 在這個(gè)依然“路有凍死骨”的時(shí)代，我不相信大多數(shù)人會(huì)選擇自由意志。畢竟，所有的悲傷都抵不過面包。我想堂吉訶德這個(gè)人物本身就象征著自由意志和慘淡現(xiàn)實(shí)之間的激烈沖突吧。

若要我去選擇，我還是要做那種在幸福面前難以取悅的人?？粗掗L大，相信白馬王子。長大了看新聞聯(lián)播，依然相信世界和平。看到社會(huì)的虛假丑陋，卻發(fā)自內(nèi)心的熱愛這個(gè)世界，并想盡自己哪怕那么渺小的一份力量，去把它變得更好。曾經(jīng)靠不吃飯來努力變瘦，眼巴巴的看著爸媽吃餃子“啪嗒啪嗒”往下砸眼淚，才知道能吃東西的時(shí)候是那么幸福。也曾經(jīng)因?yàn)槌煽?jī)，把頭發(fā)剪短，每次照鏡子的時(shí)候才會(huì)想長頭發(fā)的時(shí)候自己是那么幸福。曾經(jīng)被一個(gè)承諾傷害，才會(huì)發(fā)誓遇到一個(gè)真心待自己的人要倍加珍惜。某天去自習(xí)，路上聽一女生對(duì)其男友說：“他說，得了癌癥之后才明白打拼那么多年什么意義都沒有，還不如多花些時(shí)間和家人在一起。”啞然失笑，得了癌癥才懂珍惜，有什么用呢。

行走于世，我不求名垂青史。只求帶給身邊的人幸福，有血有肉，可瘋狂可混沌，可笑可哭。我今天寫下的話，做過的事，我不求有誰銘記在心甚至把它寫進(jìn)書本里，我只求自己知道自己為何這樣說，這樣做。因?yàn)檫@是我想說的話，我想寫的感想，我要過的生活。

因?yàn)橐粋€(gè)連自己是誰都不知道的人，即使活著，也已經(jīng)死了。

這也是赫胥黎的擔(dān)憂，在新世界里，只要人們了無生趣，政府就會(huì)提供唆麻，唆麻是什么，說白了就是海洛因一樣的東西。小時(shí)候我們常疑惑，為什么有的大人會(huì)吸毒？毒品有肯德基好吃嗎？ 毒品有蠟筆小新好看嗎？ 現(xiàn)在才懂，在絕大多數(shù)成人的世界里，肯德基不好吃，連煎鵝肝也不好吃。蠟筆小新不好看，連盜夢(mèng)空間都不好看。他們因?yàn)樯龑W(xué)就業(yè)升職家庭孩子的壓力不停的抱怨抱怨抱怨，什么都不好吃，什么感情都靠不住，什么工作都無聊，什么

電影都是垃圾。這樣的人，人生只有無邊無際的空虛空虛空虛。

空虛和毒品哪個(gè)更可怕？《門徒》里最發(fā)人深省的一句話。該怎么回答。

赫胥黎將這個(gè)問題從新世界里投射到了當(dāng)今世界。唆麻的作用就是去遺忘這種沒有止境的空虛。在這個(gè)幾十年后的烏托邦世界里，人們?cè)跊]有欲望沒有情感的生活中覺察出孤獨(dú)和空虛之始，就遺忘了它們。麻痹自己是快樂的，是幸福的，是一個(gè)有靈有肉的人。這樣一比，空虛是不是比毒品要好一些嗎？起碼你會(huì)孤獨(dú)，會(huì)痛苦，會(huì)掙扎，甚至?xí)屗枷牖骱瑳_破這座巨大的潛水鐘。最為關(guān)鍵的是，遺忘不會(huì)改變?nèi)魏问虑?，而空虛可以讓人漸漸清醒，可以讓人產(chǎn)生改變的沖動(dòng)。

在這個(gè)無聊經(jīng)濟(jì)大行其道的年代，大部分人選擇的是麻痹。用垃圾娛樂麻痹眼睛，用垃圾音樂麻痹耳朵，用垃圾文學(xué)麻痹心靈。崇拜邁克爾杰克遜的一代人被崇拜快女的一代人拍死在海岸上。藝術(shù)被偽藝術(shù)取代，偽藝術(shù)快被偽文藝取代，偽文藝被裝腔作勢(shì)取代。這是進(jìn)步？還是倒退。

我能做什么？我只能去努力做一個(gè)主動(dòng)追求幸福的人，做一個(gè)單槍匹馬闖世界的人，做一個(gè)孤獨(dú)的人，一個(gè)隨時(shí)可以瘋狂的人，一個(gè)勇敢去深愛或憎恨的人。做一個(gè)看到被車壓倒的小女孩，跑過去把她抱在離心最近的地方，然后拿個(gè)板磚把落跑的車砸個(gè)粉碎。做一個(gè)長人心不長豬心的人。

如果我這么做了，你也這么做了。人人都這樣做了。那么，未來的世界，也就真的可以成為Brave new world 了。

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王玉蕾

第三篇：《美麗新世界》讀后感

《美麗新世界》讀后感

《美麗新世界》讀后感1

在那個(gè)美麗的新世界里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng)，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器。

五個(gè)階級(jí)的社會(huì)，和現(xiàn)實(shí)情況沒多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福，這樣的社會(huì)看似美好，但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。

大機(jī)器里的小機(jī)器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！

現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少，只不過都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好，標(biāo)準(zhǔn)之下是次，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的`環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會(huì)胡作非為。

而意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動(dòng)，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂。

痛苦始終都是社會(huì)立足之本，革命是因?yàn)橥纯啵母锸且驗(yàn)橥纯?，前進(jìn)是因?yàn)橥纯?，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動(dòng)力。

何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。

但那時(shí)人類也已不是人類。

ps：這本書里的東西，就是大劉缺的。不是文筆，而是對(duì)未來人文的深刻思考。

《美麗新世界》讀后感2

看完這本書，心情頗為復(fù)雜。這是一個(gè)沒有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會(huì)穩(wěn)定的美麗世界。但這又是一個(gè)自我幻滅的世界，沒有好奇沒有藝術(shù)沒有情與愛的丑陋世界。

你很難說它好，但也太難說它壞。從宏觀上來說，它實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設(shè)定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實(shí)的幸福了一輩子呢？但就個(gè)人而言，大多數(shù)讀者是斷然無法接受這樣一個(gè)世界，我要是我自己，而不是被設(shè)定好的機(jī)器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的'命運(yùn)和命運(yùn)迷人的不確定，而不是在日復(fù)一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。

然而，盡管被設(shè)定這個(gè)概念在書里讀來如此可怕如此天方夜譚，但在現(xiàn)實(shí)生活里，我們何嘗不是被家庭，被學(xué)校，被選擇性的教育，被新聞書籍的審查所設(shè)定？我們以為的自由的選擇，實(shí)際上真的不是一種被設(shè)定下的自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛，偏執(zhí)的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無用的藝術(shù)和詩歌荒度人生。

《美麗新世界》讀后感3

因?yàn)榫W(wǎng)上的推薦，我翻開了《美麗新世界》這本書，說實(shí)話我其實(shí)沒有太懂。整本書前期花費(fèi)了許多篇幅介紹世界觀，這個(gè)世界觀非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開始被設(shè)定，每一個(gè)階層，每一個(gè)工種都沒有選擇，一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好，這是多么可怕的一個(gè)世界，卻被用幸?？鞓穪戆b。

在美麗新世界里，人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn)，各司其職，除了他們的職責(zé)以外什么都不會(huì)，遇到問題不會(huì)解決只會(huì)嗦麻逃避，就像是社會(huì)機(jī)器上的每一顆沒有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著。

后來，野蠻人約翰的到來才是本書的高潮部分，約翰原本應(yīng)該不應(yīng)該出生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規(guī)定。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域，無法回到新世界，只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長，熱愛著莎士比亞，對(duì)新世界的.思想完全無法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無辦法。他無法適應(yīng)新世界的生活，就如同他的母親無法適應(yīng)野蠻人的生活，從小的教育、環(huán)境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無法理解，無法適應(yīng)，造成了最后的悲劇。

然而孰是孰非，我心中卻沒有答案，文明的急速進(jìn)步和人性的自由發(fā)展究竟如何能夠達(dá)成平衡呢？

《美麗新世界》讀后感4

美麗新世界，多么值得深思的書的名字??！美麗如果換了一個(gè)時(shí)代，美麗是否還是我們所認(rèn)知的美麗?

阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物學(xué)家赫胥黎，由于長期熏陶個(gè)和培養(yǎng)，作者的.生物知識(shí)功力不淺，書中可見。

作為一本預(yù)言性小說，這本書里面的很多東西在現(xiàn)代社會(huì)都或多或少出現(xiàn)了。比如嗦麻（現(xiàn)代叫百憂解），《人類簡(jiǎn)史》（尤瓦爾赫拉利）三部曲里面也有提到書中關(guān)于約翰和主管爭(zhēng)論的環(huán)節(jié)更顯出作者對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的思考。約翰這個(gè)人物，雖野蠻但是和文明反而更來帶給我們長久…長久的思考。書中論點(diǎn)，時(shí)隔久遠(yuǎn)，仍有借鑒意義。

但作為閱讀理解小說，里面的故事線過于混亂，人物出場(chǎng)極少，有些甚至過于片面，甚至約翰這個(gè)角色后面的行為舉止覺得…怎么說，有些過于累贅。不是說不理解約翰的舉止，是說那么去描述太浪費(fèi)章節(jié)了。另外，一些主要場(chǎng)景，東西展開的不夠，看得云里霧里。

總之，我沒有想象中的那么喜歡。但是為作者眼盲堅(jiān)持寫作，甚至還為人類預(yù)見未來的方向致以崇高敬意。

誠摯感謝作者，誠摯感謝出版社，又一次震撼心靈之旅。

《美麗新世界》讀后感5

看完整個(gè)腦海里一直回蕩著代序的那個(gè)問題：你還要些什么？

這個(gè)美麗新世界，人人在可控范圍內(nèi)幸福著，從小被剝奪了種種權(quán)利：自由獨(dú)立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權(quán)利。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止，他們就像經(jīng)過調(diào)控，有序的機(jī)器，來維持福帝社會(huì)穩(wěn)定的運(yùn)作。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內(nèi)的幸福。

而縱觀現(xiàn)代社會(huì)，他們?nèi)鄙俚哪切覀兌紱]有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎？

當(dāng)社會(huì)產(chǎn)生的那一刻，所有人都淪為了維持社會(huì)運(yùn)作的工具。每個(gè)人都有自由，但能有多的自由？有思想，一個(gè)人的`力量能走多遠(yuǎn)？有意志，又有誰想奔著受苦受難去？越是認(rèn)清這個(gè)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)就越學(xué)會(huì)妥協(xié)忍耐。

這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒有人告訴我們?yōu)槭裁?，但是所有人又都遵循著一系列的?guī)則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎(chǔ)之上，仿佛生來就要這樣。

那些與眾不同，特立獨(dú)行，高聲反對(duì)之歌的苦行僧注定孤獨(dú)。往往被無知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當(dāng)成了異類。

你愿意這樣嗎？你還要些什么？

第四篇：《美麗新世界》讀后感

《美麗新世界》讀后感

《美麗新世界》讀后感1

太陽既出，群星隱沒。刺目的光芒撕碎了空間，爭(zhēng)先恐后地涌入世人的雙眼，內(nèi)心的窗戶卻悄然關(guān)閉。

真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)轉(zhuǎn)化的路上，物質(zhì)生活總是從好變得更好，人心也在愈加貪婪的路上一去不返了。這本身并無不妥，上進(jìn)和發(fā)展不就是舊的需求得到滿足后，再提出新需求嗎？

但是如果有一天所有的物質(zhì)需求都得到滿足，我們難道就真的迎來了極樂世界時(shí)代嗎？衣食無憂、隨意性交、唆麻美夢(mèng)......所有感官享受和生理需求應(yīng)有盡有，在這個(gè)美麗新世界里，每個(gè)人都屬于彼此，穩(wěn)定的幸福、平和的快樂成為了永恒。

一艘船更加高大雄偉的代價(jià)是吃水更深；冰山一角是個(gè)很酷的詞兒，但它意味著水下部分要習(xí)慣暗無天日......而美麗新世界是一個(gè)萬丈光芒暈人眼的天堂，它的水下又是什么？我想：是內(nèi)心的`死寂。

死寂是直線，是穩(wěn)定；波動(dòng)是動(dòng)蕩，是激情。

當(dāng)縱欲和穩(wěn)定成為社會(huì)的最高宗旨，誰還會(huì)銘記在愛情中嘗盡相思苦，在愛而不得中抱憾終生的傻瓜；誰還會(huì)詠嘆“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的詩句；誰還會(huì)在深淵里掙扎出哈利路亞的絕響；誰還會(huì)在雙耳失聰后和命運(yùn)負(fù)隅頑抗；誰又會(huì)在兵荒馬亂的年代馳騁雪山......苦難造就偉大，放縱磨平激情。

而悲劇是把美好的東西破壞，若是沒有美好的東西，便也沒有了悲劇，正如美麗新世界里不會(huì)有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火。

沒有苦難，未嘗不是最大的苦難。

死不僅是生的對(duì)立面，也是作為生的一部分而永遠(yuǎn)存在。

物質(zhì)與精神同樣對(duì)立統(tǒng)一，物質(zhì)上毫無苦難的另一端或許是精神上的萬劫不復(fù)。

夕陽的余暉有些蒼老，群星若隱若現(xiàn)，嘰嘰喳喳。

像是一群少不更事的小孩兒圍在一個(gè)老人身旁，好奇地問詢著那個(gè)他窮盡一生也沒想好的問題：

極樂世界是什么？

一個(gè)不是地獄和人間的地方。

如今，我們?cè)谌碎g。

但是，已整裝待發(fā)。

一個(gè)小孩兒如是想到。

《美麗新世界》讀后感2

新年伊始，我坐在書桌前，合上書頁，《美麗新世界》幾個(gè)字映入眼簾，我的思緒卻久久沒有理順，心里波瀾起伏。

這本《美麗新世界》的作者阿道司。赫胥黎，用諷刺的筆觸，塑造了一個(gè)物質(zhì)生活豐富，科技高度發(fā)達(dá)的“美麗新世界”。在遙遠(yuǎn)的未來，人們?cè)诨蛟O(shè)計(jì)與藥物麻醉下，失去了個(gè)人情感，失去了思考能力，只是消極被動(dòng)服從于一種統(tǒng)治秩序。

這是一部著名的反烏托邦小說，強(qiáng)烈質(zhì)疑了表面科技進(jìn)步的社會(huì)是否真的是美好未來。在本書中，新世界的人們像古印度的種姓制度一樣被分成幾個(gè)階級(jí)，他們從小就被灌輸某某（自己所處階級(jí)）最好的概念，他們沒有父母?！案赣H”和“母親”對(duì)他們來說是陌生的，甚至是最下流的詞匯，他們通過基因設(shè)計(jì)，一次可以培育出一萬五千個(gè)以上的成人，再通過不同階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)將他們催化至不同類型，各司其次的'工作。正如他們世界邦的座右銘：社群，同一，穩(wěn)定。

書，知識(shí)。在這里是嚴(yán)禁傳播和翻閱的，沒有人想看書，在他們剛出生時(shí)，他們會(huì)接觸各種書籍，當(dāng)他們撲上去準(zhǔn)備看時(shí)，便會(huì)遭到電擊，久而久之，他們心中就有了一個(gè)印象，會(huì)本能地痛恨書本。說到這里，這個(gè)世界的性質(zhì)已經(jīng)不言而喻了——一個(gè)依靠科技手段維持統(tǒng)治的極權(quán)主義世界?！叭巳硕紝儆趧e人”這句在他們社會(huì)關(guān)系上被奉為公理的格言也讓這個(gè)世界顯得更加荒謬。

但這個(gè)世界并不只是有他們，野人，或者說“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對(duì)話讓我們知道，除了約翰，這個(gè)世界的統(tǒng)治者同樣知道莎士比亞，知道文學(xué)，知道快樂，知道英雄。而對(duì)于這個(gè)世界的統(tǒng)治者來說，約翰這樣的人是不能夠存在的。因?yàn)楫?dāng)人們有了情感之后，社會(huì)將不再穩(wěn)定。在“沒有幸福的自由”和“沒有自由的幸?！敝?，《美麗新世界》只是后者的一個(gè)體現(xiàn)。而科技不斷發(fā)展和進(jìn)步的未來，社會(huì)必將在這兩者中作出一個(gè)選擇。

《美麗新世界》讀后感3

這個(gè)“美麗新世界”，難道不是人們一直心心念念向往的生活嗎？難道不是社會(huì)發(fā)展正在努力實(shí)現(xiàn)的宏愿嗎？———“世界穩(wěn)定，人民幸福（不必為土地和主權(quán)爭(zhēng)論不休了，沒有了戰(zhàn)爭(zhēng)）。人們要什么有什么（不必為生存發(fā)愁了）。決不會(huì)想要得不到的東西，人們富足、安全（每個(gè)人都無條件相信自己擁有的就是最好的）。不會(huì)生病，不害怕死亡（解決了人類終極難題）。對(duì)激情和衰老一無所知（永葆青春、性無禁忌，絲毫不用壓抑本性了）。沒有父親、母親的煩惱事，沒有妻子、孩子或愛人讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷鎖）。如果有問題，有嗦麻幫忙（不必再為壞情緒苦惱了，分分鐘到達(dá)“彼岸”）”?！獋ゴ蟮淖髡甙?，將人類的理想國、烏托邦，用文字勾勒出來后，所有人都不淡定了。這個(gè)美麗新世界，真的是我們想要的嗎？———沒有了信仰，沒有了割據(jù)之戰(zhàn)，世界便成了君主的城池，人們則淪為了玩物任人擺布；沒有了生存壓力、沒有了欲望，便失去斗志，亦然體會(huì)不到擁有的快樂；沒有了激情澎湃的心潮、沒有了對(duì)青春永駐的向往，沒有了提防和忍耐的病痛、也沒有了對(duì)死亡的恐懼，和行尸走肉有什么區(qū)別。至于情感，是人類與動(dòng)物最大的區(qū)別。我一邊看著文章…一邊打著寒顫，因?yàn)槲矣X著我們已經(jīng)走在新世界的路上了……

向文末自殺的野蠻人致敬，敢于堅(jiān)守做自己的.人都是勝利者。像極了當(dāng)今社會(huì)那些擁有鮮明個(gè)性的人，不認(rèn)命，敢于活出真實(shí)的自己，當(dāng)然也要能背負(fù)的起相對(duì)的責(zé)任。最近特別火的電影《哪吒之魔童降世》也是這個(gè)信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是誰只有我自己說了算！”口碑一路飆升，說明人的潛意識(shí)是渴望獨(dú)立自主，掌控命運(yùn)的。無可奈何，大多數(shù)人只能在心里澎湃一番，回歸現(xiàn)實(shí)依然無力改變。

回顧這本書，突然感覺我身上所有的缺點(diǎn)，像失散多年的老友，慶幸它們還在，至少能讓我感覺，自己還活著；慶幸現(xiàn)在的世界，有紛爭(zhēng)、有欲望、有激情、有愛…才有日新月異不斷進(jìn)步的時(shí)代。“生于憂患，死于安樂”一點(diǎn)沒錯(cuò)！

第五篇：《美麗新世界》讀后感

赫胥黎如果生活在現(xiàn)代，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來世界里的睡眠教學(xué)更有效率，更無處不在，對(duì)人的影響也更大，無論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過在睡夢(mèng)中不斷的播放相同的內(nèi)容來增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。

《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè)，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分。每個(gè)人雖然生下來就被分為五個(gè)不同的等級(jí)，注定要從事某個(gè)工作，但每個(gè)人都是快樂的。通過各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項(xiàng)，畢竟你已經(jīng)得到快樂。

這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有，從馬克斯.韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn)，如果人能夠像機(jī)器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高。人類成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí)，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價(jià)值理性。

社會(huì)是我們生存的保障，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工、需要貧富差距、需要階級(jí)分層、需要工廠、需要人勞動(dòng)、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存，在社會(huì)分工中、在貧富差距中、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí)，每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化。對(duì)于什么是足夠的物質(zhì)，我想也是個(gè)沒有答案的問題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步，更別說幾百年前，沒有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類會(huì)有滿足的那一天。

消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問題，我們?cè)絹碓缴钤谝粋€(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì)，一個(gè)以你買了什么來定義你是什么人的社會(huì)。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì)，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來維持的，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步，所以社會(huì)展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費(fèi)主義所帶來的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來越成為唯一的目的，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi)。

在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下，人們從出生開始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么，以及將要從事什么工作。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品，都有投票權(quán)利時(shí)，它看起來確實(shí)是平等的。

“但這一切都無補(bǔ)于如下事實(shí)：個(gè)人無力控制有關(guān)生死、個(gè)人安全和國家安全的各種決策的作出。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因?yàn)槭欠袷桥`既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來決定的?！?/p>

《美麗新世界中》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的，只是為了維持整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，它確實(shí)給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價(jià)值，認(rèn)識(shí)價(jià)值的權(quán)利，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。作者：胡云亂想