第一篇：中國漢字的由來

中國漢字的由來

漢字發(fā)明說認為，漢字的造字之法為：1.發(fā)現(xiàn)發(fā)明法；2.組合發(fā)明法（形聲、指事、會意）；3.仿生發(fā)明法（象形）；4.特殊用途發(fā)明法（假借、轉(zhuǎn)注）；5.夸張發(fā)明法。這5種發(fā)明法就是一部完整的漢字發(fā)明史。

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。

關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現(xiàn)代學(xué)者認為，成系統(tǒng)的文字工具,不可能完全都由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或者是頒布者。

文字最早成熟于商代

就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形,所取裁的對象，與當(dāng)初先民們的社會生活，相當(dāng)貼近，具有很強的，現(xiàn)實性的特征。

第二篇：漢字由來

1甲骨文

秦統(tǒng)一文字前，中國的漢字，不論從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字；狹義的講，指中國文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國最早的定型文字。

甲骨文字：為商朝后期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則，形聲字只占20％。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時期尚未統(tǒng)一。

殷代圖像金文：先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。金文填實的寫法，使形象生動逼真，渾厚自然。

甲骨文是商代書寫的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡的印跡。

甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上，故其文字帶有堅硬的筆法。這種如刀刻的筆法，亦有被運用在現(xiàn)代平面設(shè)計上。

2大篆

在中國文字史上，夏、商、周三代，就其對文字學(xué)的貢獻而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他別創(chuàng)新體，以趨簡便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱“籀文”。大篆散見于《說文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。

3小篆

小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標(biāo)準字體。由大篆簡化而成。又名玉筋篆，因其具有筆力遒勁之意。小篆之形體結(jié)構(gòu)規(guī)正協(xié)調(diào)，筆勢勻圓整齊，偏旁也作了改換歸并。與大篆相比較無象形性。從大篆到小篆的文字變革，其在中國文字史上具有極重大的意義

4隸書

從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的線條變?yōu)槠街钡墓P畫，從無角變成有角。一般人認為隸書是指有波磔的、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長長尾巴的隸書，這只是其中的一種。隸書主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書的早期形式；漢隸則為隸書之成熟字體。通常所說的隸書是指漢隸中的“八分”而言?！鞍朔帧笔窃谇仉`之后，漸生波磔。隸書發(fā)展到八分，已經(jīng)是姿致成熟。隸書因其字較方正、厚實，故帶有剛正不阿的嚴肅感。雖為英文字母，但其有菱有角的字體，有隸書的〃味道〃。

5楷書

“楷書“又名真書、正書、今隸。如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準字體且為世人所喜愛?？瑫幸环N穩(wěn)重而衍生出寧靜之感；文字因個人書寫的方式、性格之異，而有不同風(fēng)格的同一字體。與宋徽宗的瘦金體同樣是以細線條勾勒出文字，但因轉(zhuǎn)折處以圓滑的方式表現(xiàn)，呈現(xiàn)出與瘦金體截然不同的視覺感。

6行書

“行書”，是介于楷書與草書之間的，運筆自由的一種書（字）體。行書不同于隸、楷，其流動程度可以由書寫者自由運用。行書表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息。

7草書

“草書”，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。章草進一步發(fā)展而成為“今草”，即通常人們習(xí)稱的“一筆書”。今草大部分較章草及行書更趨于簡捷。草書給予觀者豪放不羈、流暢之感。

8印刷字體

印刷術(shù)發(fā)明后，為適應(yīng)印刷，尤其是書刊印刷的需要，文字逐漸向適于印刷的方向發(fā)展，出現(xiàn)了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體。其發(fā)端于雕版印刷的黃金時代—宋朝，定型于明朝，故日本人稱其為“明朝體”。由于宋體字適于印刷刻版，又適合人們在閱讀時的視覺要求，是出版印刷使用的主要字體。

9電腦字體

隨看文化事業(yè)的發(fā)展、科技的發(fā)展，在西方文字體的影響下，又出現(xiàn)了黑體、美術(shù)字體等多種新的字體，如海報（POP）體、綜藝體、勘亭流、少女字體等，及更多的宋體之變形，如仿宋、扁宋等。并將各類漢字電腦化，運用的范圍更加廣泛。

第三篇：漢字的由來和演變

漢字的由來和演變

漢 字 的 起 源 有 種 種 傳 說，中 國 古 書 里 都 說 文 字 是 倉 頡 創(chuàng) 造 的。說 倉頡 看 見 一 名 天 神，相 貌 奇 特，面 孔 長 得 好 像 是 一 幅 繪 有 文 字 的 畫，倉 頡 便 描 摹 他 的 形 象，創(chuàng) 造 了文 字。有 的 古 書 說，倉 頡 創(chuàng) 造 出 文 字 后，由 于 泄 漏 了 天 機，天 落 下 了 小 米，鬼 神 夜 夜 啼 哭。還 有 一種 傳 說，說 倉 頡 觀 察 了 鳥 獸 印 在 泥 土 上 的 腳 跡，啟 發(fā) 了 他 發(fā) 明 文 字 的 靈 感。這 種 種 傳 說 都 是 靠 不住 的。文 字 是 廣 大 勞 動 人 民 根 據(jù) 實 際 生 活 的 需 要，經(jīng) 過 長 期 的 社 會 實 踐 才 慢 慢 地 豐 富 和 發(fā) 展 起來 的。

從 1954 年 秋 至 1957 年 夏，中國 考 古 工 作 者 多 次 發(fā) 掘 了 半 坡 遺 址(今 西 安 市 東 郊 半 坡 村 北)，發(fā) 現(xiàn) 了 早 在 6000 年 左 右 半 坡 人 在 長 期 的 生 活 和 生 產(chǎn) 實 踐 中，創(chuàng) 造 了 具 有 文 字 性 質(zhì) 的 劾 劃 符 號 和 繪畫、雕 塑、裝 飾 品 等 藝 術(shù) 作 品。半 坡 人 的 刻 劃 符 號 多 保 留 在 彩 陶 上，這 可 以 看 作 是 原 始 的 中 國 文字。

近年 來，中 國 在 山 東 莒 縣 陵 陽 河 大 汶 口 文 化 晚 期 的 一 處 遺 址 里 發(fā) 現(xiàn) 了 一 批 墓 葬(距 今 已有 4500 多 年)，出 土 了 大 量 的 文 物。在 一 些 陶 尊 上 各 刻 有 一 個 圖 象文 字，共 發(fā) 現(xiàn) 了 10 多 個 單 字。這 些 文 字 是 按 照 實 物 的 形 狀 描 繪 出 來的，所 以 稱 為 “象 形 字”。字 體 的 結(jié) 構(gòu) 與甲 骨 文 上 的 象 形 字 十 分 相 似，但 比 甲 骨 文 要 早 1000 多 年。因 此，“象 形 字” 是 中 國 最 早 的 文 字，它 已 具 有 了 文字 的 特 征。

漢 字 的 構(gòu) 成 主 要 有 三 種 方 法：

象 形 法

這 是 形 成 漢 字 的 最 早 方 法，因 此 創(chuàng) 造 了 最 原 始 的 文 字，例： “日” 寫 成 , “月” 寫成 , 水 寫 成 , 牛 寫 成 等 等。這 些 象 形 字經(jīng) 過 逐 漸的 演 變，到 后 來 都 改 變 了 原 字 的 形 體，變 成 了 后 來 方 正 的 字 體，有 的 筆 畫 減 少 了，有 的 筆畫 增 添 了，由 不 規(guī) 則 變 成 了 有 規(guī) 則 的 字 體。

會 意 法

象 形 字 比 較 容 易 看 出 造 字 的 道 理，但 它 們 不 能 表 達 抽 象 的 意 思。古 人 便 創(chuàng) 造 了 另 一 種 造字 法 —— 會 意 法。就 是 用 不 同 的 符 號 或 借 用 “象形 字” 加 上 一 些 符 號 來 表 達 一 個 抽 象 的 意 思。例： “明” 字 寫 成，意 為 “日” 和 “月” 帶 來 光明?！暗?字 寫 成，(意 為太 陽 出 地平線 而 升 起。

形 聲 法

象 形 字 和 會 意 字 都 能 從 字 形 上 看 出 字 的 意 義，但 卻 不 能 讀 出 聲 音。因 此 又 創(chuàng) 造 了 形 聲 法來 造 字。把 表 示 聲 音 的 聲 旁 和 表 示 意 義 的 形 旁 搭 配 起 來，組 成 很 多 新 字。例： “爸” 字 是 表 音 的 “巴” 字 和 表 形 的 “父” 字的 結(jié) 合;“ 芭 ” 字 是 由 “巴” 和“++” 搭 配而 成。這 樣 文 字 越 造 越 多，據(jù) 統(tǒng) 計，形 聲 字 占 漢 字 的 90% 左 右。漢 字的 形 成 和 發(fā) 展，成 為 人 們 交 流 思 想 的 重 要 工 具，適 應(yīng) 了 人 類 社 會 生 活 的 需 要。

第四篇：漢字“沙”的造字由來

小朋友們好，今天鹿鹿拾取一起來學(xué)習(xí)漢字：沙，沙灘的沙。

我們跟隨爸媽去海邊的時候一定接觸過細軟的沙子。小石頭旅行到最后會漸漸變成一粒粒的小沙子。因為它們或者經(jīng)過風(fēng)吹雨打，漸漸碎裂；或者滾入河流中被水流沖刷，這都會讓它們慢慢地變小。原來尖尖的棱角也會在一站又一站的旅途中被磨平、磨圓。這些在河流中旅行的小沙子，只有在水比較少、比較淺的地方才能夠看到。只有在水少時才可以看見“沙”，這就是它的造字由來。

第五篇：母親節(jié)中國由來

節(jié)日起源于古希臘。在這一天，古希臘人向希臘眾神之母希布莉（Cybele，宙斯、波塞冬、哈德斯、得墨忒耳、赫拉和赫斯提亞的母親，故稱眾神之母）致敬。到古羅馬時，這些活動的規(guī)模就變得更大，慶祝盛況往往持續(xù)達三天之久。當(dāng)然，古時人們對女神的崇拜只不過是一種迷信，它同今天人們對母性的尊敬是大不相同的。在17世紀中葉，母親節(jié)流傳到英國，英國人把封齋期的第四個星期天作為母親節(jié)。在這一天里，出門在外的年輕人將回到家中，給他們的母親帶上一些小禮物。

1876年，美國還在悲悼南北戰(zhàn)爭的死者。安娜·查維斯夫人（Anna Jarvis）在禮拜堂講授美國國殤紀念日的課程，講到戰(zhàn)役中捐軀的英雄故事后，她進行祈禱時說：“但愿在某處、某時，會有人創(chuàng)立一個母親節(jié)，紀念和贊揚美國與全世界的母親。”

查維斯夫人為她的禮拜堂服務(wù)超過25年，當(dāng)她在72歲逝世時，41 歲的女兒安娜，立志創(chuàng)立一個母親節(jié)，來實現(xiàn)母親多年前祈求的心愿。安娜先后寫信給許多有名望的人物，要求他們支持設(shè)立母親節(jié)，以發(fā)揚孝道，初時反應(yīng)冷淡，但她不氣餒，繼續(xù)向各界呼吁.1907年5月12日，安德烈衛(wèi)理教堂應(yīng)安娜之邀為母親們舉行一個禮拜儀式。隔年，此儀式在費城舉行，反應(yīng)熱烈，終于獲得維州州長的支持，并于1910年宣布在該州設(shè)立母親節(jié)。1911年，慶祝母親節(jié)的活動已經(jīng)開展得非常廣泛，不僅席卷美利堅合眾國的每一個州，而且連加拿大、墨西哥和南美的一些國家也都開始慶祝這個節(jié)日。美利堅合眾國人還把宣傳母親節(jié)的傳單用十種不同文字印發(fā)到各國去，以便擴大影響。此后幾年中，慶祝母親節(jié)運動的熱潮有增無減。1912年，美利堅合眾國專門成立了母親節(jié)國際協(xié)會。1913年5月，美利堅合眾國眾議院一致通過決議，號召總統(tǒng)以及內(nèi)閣、參眾兩院和聯(lián)邦政府的一切官員一律在母親節(jié)佩戴白色石竹花。1914年，美利堅合眾國國會正式命名5月的第二個星期日為母親節(jié)，并要求總統(tǒng)發(fā)布宣言，號召政府官員在所有的公共建筑物上懸掛國旗。緊接著，威爾遜總統(tǒng)昭告全國公民也在自己的住宅上掛國旗以表達人們對美利堅合眾國全體母親的熱愛和尊敬。此后美利堅合眾國總統(tǒng)每年都要發(fā)表一篇內(nèi)容相同的宣言。此后，母親節(jié)便在各國開展。

母親節(jié)在中國的發(fā)展

母親節(jié)是在中國港澳臺地區(qū)流行起來之后才進入大陸的,名貴的珠寶,象征母愛的康乃馨,特制的愛心甜點,精致的手工賀卡等,成為人們向母親敬獻愛意的禮物.20世紀80年代,母親節(jié)逐漸被中國內(nèi)地的民眾所接受.從1988年開始,中國南方的廣州等一些城市開始舉辦母親節(jié)的慶祝活動,并把評選“好母親”作為內(nèi)容之一.20世紀末,隨著中國與國際的日益接軌，母親節(jié)這一節(jié)日在中國大陸各地日益推廣開來，越來越多的人開始接受母親節(jié)概念，在每年5月的第二個星期日,中國人和全世界其他國家的人們一道以各種各樣的方式表達對母親養(yǎng)育之恩的感謝.母親節(jié) 當(dāng)然,中國人的母親節(jié)更有中國味道.中國人以自己特有的方式表達濃濃的親情.在母親節(jié)這一天,人們會送給母親鮮花,蛋糕,親手烹制的飯菜等等禮物.從小就孝敬父母的中國兒童會嘗試著為母親做飯,洗臉,化妝,演奏音樂,繪制圖畫,讓母親們快樂地過節(jié).人們在這一天除了孝敬自己的生身母親之外,還會以慈善募捐,志愿服務(wù)的方式向更多的母親回報親情.在母親節(jié)這天,中國的母親們會舉行廚藝比賽,時裝秀等活動來慶祝自己的節(jié)日.各地會舉辦各種各樣的活動,如組織母親們旅游,評選優(yōu)秀母親等.敬重母親,弘揚母愛的母親節(jié),在中國已成為一個約定俗成的節(jié)日，到了現(xiàn)在，每年五月的第二個星期日的母親節(jié)已經(jīng)成為一個公眾必過的節(jié)日。隨著母親節(jié)成為公眾的節(jié)日，國人也終于可以在這一天里，大大方方地表示對母親的深厚感情

在遼寧南部平原上，有一座2000多年的古城——鲅魚圈熊岳城。在熊岳城東那片碧綠如海的果林中，有一座山，孤峰突起。山頂有一青磚古塔，遠遠望去，宛如一位慈母，眺望遠方，盼兒早早歸來。這座山就叫望兒山，它有著一個催人淚下的傳說。

相傳很久以前，熊岳城郊是一片海灘。海邊有一戶貧苦人家，只有母子二人，相依為命。母親十分疼愛兒子，一心盼望兒子勤奮讀書，將來學(xué)業(yè)有成。為了供兒子讀書，她白天下地耕種，晚上紡紗織布，辛苦勞作。兒子也很聽母親的話，決心苦學(xué)成才。母子苦熬了十幾年。這年，朝廷舉行大考，選拔人才，兒子決定進京趕考。臨行前，母親對兒子說：“孩子，你安心去考吧，考上考不上，都要早早回來，別讓娘擔(dān)心啊！”兒子說：“娘，放心吧，我一定好好地考，一考完就回來，您就等著我的喜訊吧?！?/p>

母親節(jié)兒子乘海船赴京趕考去了。母親晝耕夜織，等待兒子歸來。但是，一直沒有兒子的音訊。母親著急了，就天天到海邊眺望。一年，兩年，三年......南飛的大雁秋天去了，春天又回了。母親的頭發(fā)都花白了，卻不見兒子的身影。七年，八年，九年......夏天的烈日火辣辣，冬天的寒風(fēng)呼呼吹，母親的臉上布滿了皺紋，可她每天望見的仍然是煙波浩淼的大海，來去匆匆的船帆。可憐的母親，一次又一次地對著大海呼喚：“孩子呀，回來吧！娘想你，想你呀......”十年，二十年，三十年.....年邁的母親倒下了，化成了一尊石像，也沒有盼到兒子歸來。原來，他的兒子早在赴京趕考的途中，不幸翻船落海身亡了。上天被偉大的母愛感動了，在母親佇立盼兒的地方，兀地矗立起一座高山；大地被偉大的母愛感動了，讓母親灑下的淚珠，化作了一股股地下溫泉，滋潤出無數(shù)紅艷艷的蘋果；鄉(xiāng)親們被偉大的母愛感動了，把那拔地而起的獨秀峰叫做“望兒山”，在山頂建了慈母塔，在山下修了慈母館，好讓子孫后代緬懷母親的平凡而偉大的恩情。

至今，鲅魚圈人民還保留著敬母愛母的古風(fēng)。在每年五月“母親節(jié)”這天，都要開展各種敬母愛母活動。不少人還在慈母館內(nèi)為自己的母親立碑銘志，以表達對母親的崇敬。