第一篇：讀《書于竹帛》有感（范文）

讀《書于竹帛》有感

書于竹帛》是旅美華人學(xué)者錢存訓(xùn)先生的代表作品，傾注了錢存訓(xùn)先生的心血和汗水，是研究中國(guó)古代文字及其載體和書寫工具演變歷程的很有價(jià)值的文獻(xiàn)資料。錢存訓(xùn)先生一生致力于圖書館學(xué)，歷史研究學(xué)的工作，錢存訓(xùn)先生還獻(xiàn)身美國(guó)圖書館事業(yè)50多年，建立了美國(guó)第一流的芝加哥遠(yuǎn)東圖書館。而對(duì)整個(gè)美國(guó)遠(yuǎn)東圖書館界作出了貢獻(xiàn)。

《書于竹帛》一書并不像一般的專業(yè)歷史讀物一樣艱澀難懂，平淡無味，讓普通不研究歷史學(xué)的學(xué)者望而卻步，錢存訓(xùn)先生以通俗易懂的語言和娓娓道來的語氣向讀者完整展示了中國(guó)古代文字的載體和書寫工具的演變歷程。所以這本書不僅可以作為普通讀者了解中國(guó)古籍史的娛樂性書籍，也能作為一般學(xué)者學(xué)習(xí)圖書目錄和圖書史的參考文獻(xiàn)。作者依據(jù)大量的考古資料和文獻(xiàn)資料確保了書中結(jié)論的正確性。書中的一些論斷，例如文字書寫的傳統(tǒng)順序，甲骨文字匯等，都體現(xiàn)了作者不同的新鮮的觀念。加之作者不斷在增補(bǔ)新的考古資料，使這本書一直處在研究領(lǐng)域的前沿。同時(shí)這本書還包含了中國(guó)古代文化傳播和繼承方面的知識(shí)，對(duì)研究中國(guó)古代文化史有很重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

日本學(xué)者平岡武夫十分推崇《書于竹帛》這本書，他說：中國(guó)的文化，就是漢字的文化。他說：在人類歷史上的任何時(shí)期，最多人使用的文字，是漢字！在最廣大地獄使用的文字，是漢字！被使用最長(zhǎng)久（3000多年）的文字，是漢字！表現(xiàn)最多種語言的文字，是漢字！蘊(yùn)藏書籍最豐富的文字，也是漢字！一個(gè)日本人都能如此重視漢字的意義，而作為中國(guó)人，有太多的人忘記了我們應(yīng)重視和引以為傲的漢字文化，《書于竹帛》這本書對(duì)漢字的研究可以重新燃起我們心中對(duì)漢字的熱愛之火，而不是過分依賴電子產(chǎn)品，忘記了提筆書寫的快感。

墨子說：吾非與之并世同時(shí)，親聞其聲，見其色也。以其所書于竹帛，鏤于金石，琢于盤盂，傳遺后世子孫者知之。我們應(yīng)該心存敬畏。對(duì)《書于竹帛》這本書。對(duì)錢存訓(xùn)先生。對(duì)中國(guó)的文字，中國(guó)的文化和中國(guó)的文明心存敬畏。

在當(dāng)代社會(huì)，隨著科技的不斷發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)水平不斷的提高以及書寫工具的革新，在中國(guó)社會(huì)上對(duì)漢字的崇敬風(fēng)氣越來越弱，甚至有人提出了用電子書寫工具代替漢字的書寫，這不僅導(dǎo)致了漢字文化傳承的危機(jī)，更影響了下一代中國(guó)的人民，導(dǎo)致部分年輕人提起筆卻寫不出幾個(gè)正確規(guī)范的漢字，閱讀《書于竹帛》這本書有利于我們重新反省漢字對(duì)我們民族文化的重要作用，警惕那些忘本的社會(huì)膚淺之人，深切的諷刺他們輕視漢字文化的行為，也有利于我們國(guó)家的年輕人重拾手中之筆，寫大氣磅礴的中國(guó)字，這對(duì)中國(guó)文化建設(shè)有深刻的影響。

書于竹帛書寫的不僅僅是擁有悠久歷史的漢字，還有中國(guó)人中國(guó)文化屹立于世界文化之林的有力憑證，《書于竹帛》一書介紹了甲骨文，金文，陶文，玉石刻辭，竹簡(jiǎn)木牘等書寫材料，對(duì)我們了解中國(guó)漢字書寫材料歷史有很重要的作用，值得我們每一個(gè)中國(guó)人認(rèn)真品讀和研究。

第二篇：《書于竹帛》讀后感

《書于竹帛：中國(guó)古代的文字記錄》作者依據(jù)大量的傳世文獻(xiàn)和考古文物資料，用自己的語言向讀者娓娓講述中國(guó)古代文字及其載體和書寫工具的演變史。書中的一些真知灼見：甲骨文字匯、文字書寫的傳統(tǒng)順序等論斷，都給予一種新鮮的觀念。而不斷增補(bǔ)的新的考古資料，又使此書在學(xué)術(shù)上一直處于研究前沿。

讀后感：這本書是錢存訓(xùn)先生依據(jù)大量的傳世文獻(xiàn)和考古文物資料，用自己的語言向讀者娓娓講述中國(guó)古代文字及其載體和書寫工具的演變史。多角度地觀照中國(guó)古代文字載體的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和多姿多彩，對(duì)于研究中國(guó)文物學(xué)、考古學(xué)、文化史等都有一定的幫助。

漢字，是中華文明的主要載體，華夏五千年的文化，是漢字為主的文化，而漢字的載體，正是始于書籍。泱泱中華五千年文明就是這樣一路傳承，從甲骨到青銅，到縑帛，到竹簡(jiǎn)再到紙張，如今的信息社會(huì)，信息以網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)方式不停的更新，以后還會(huì)有更加先進(jìn)的方式來記錄，傳播人類文明。但是，我們不應(yīng)忘記竹帛在中華文明傳承中的重要貢獻(xiàn)。

錢先生在書中說到：“中國(guó)古代文明的輝煌成就，最初是依賴竹帛得以傳承至今。在這最早的時(shí)期中，不僅今日通用的文字和書籍的一些性質(zhì)淵源于此，而且影響后世的哲學(xué)思想，生活習(xí)慣和偉大著述，也都是在這一時(shí)期中孕育而成?！彼休d了博大的中華文明，在其演變過程中，使文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。在今天忙碌的快節(jié)奏生活中，抽出一些時(shí)間，看一看那些漫長(zhǎng)歲月的文化積淀。

日本文學(xué)家、史學(xué)家平崗武夫?qū)χ袊?guó)漢字大力推崇，他說：“在人類歷史上的任何時(shí)期，最多人使用的文字，是漢字！在最廣大地域使用的文字，是漢字！被使用最長(zhǎng)久的文字，是漢字！表現(xiàn)最多種語言的文字，是漢字！蘊(yùn)藏書籍最豐富的文字，也是漢字！”

一個(gè)其他民族的人都能對(duì)我們的漢字如此大力的欣賞和推崇，我們作為中華民族的傳承者，是不是更應(yīng)該對(duì)本民族的優(yōu)秀文化抱以尊重、贊賞、傳承和發(fā)揚(yáng)的態(tài)度呢？去年的時(shí)候，中央電視臺(tái)和各個(gè)地方衛(wèi)視都舉行漢字聽寫大會(huì)或者漢字英雄的活動(dòng)，很多在日常生活中常用常見的詞在寫的時(shí)候卻寫不出來或者是出現(xiàn)錯(cuò)誤，這種“提筆忘字”的現(xiàn)象不得不說令人堪憂。

朱相遠(yuǎn)在《中華世紀(jì)壇序》中寫道：“文明圣火，千古未絕者，唯我無雙；和天地并存，與日月同光?！标P(guān)注我們的文明吧，看它在泱泱大風(fēng)，滂滂大潮中如何屹立傳承，給予今天的我們精神力量。

第三篇：讀書心得--讀于丹《論語心得》有感

快樂工作 幸福生活

——讀于丹《論語心得》有感 周明艷

“生活就像一面鏡子，你對(duì)它笑，它就笑，你對(duì)它哭，它也哭”。我非常喜歡這句話，不崇尚什么權(quán)威,也不刻意追隨什么名人的“真理”。今年機(jī)關(guān)支部開展“讀好書”活動(dòng)，我購買了于丹的《論語心得》，這本書確實(shí)深深地吸引、感動(dòng)了我。很高興有機(jī)會(huì)和我們機(jī)關(guān)支部的黨員同志一起分享我的讀書心得體會(huì)。

于丹在書中非常多的篇幅和很多方面地談到人生的意義：活著，就應(yīng)該感恩、感受快樂，學(xué)會(huì)去適應(yīng)不盡如人意的事物，在平凡的工作崗位上尋找自己的閃光點(diǎn)，永遠(yuǎn)保持樂觀進(jìn)取、積極上進(jìn)的生活態(tài)度，在逆境中不斷地修煉內(nèi)心，提高自我，唯有自強(qiáng)不息方能有所作為。從她的書中，我讀懂了一種希望與信心，讀懂了一種釋然與解脫，自然也領(lǐng)悟到了一份真知和淡定。在這個(gè)多變的世界里，每一個(gè)時(shí)代的人們都有特定的苦楚，每一個(gè)人、每一個(gè)崗位都有其不為人知的煩惱，特別基層工作的充實(shí)、艱辛、快樂、苦楚分外的深刻和鮮明。全新的時(shí)代發(fā)展使得人們的腳步變得更加匆忙，人與人之間的感情似乎變得越來越冷淡，你不珍愛自己也就等于摧殘自我，你不前進(jìn)也就等于后退，你不自強(qiáng)就會(huì)變得懦弱，只要活著，我們就得去認(rèn)識(shí)生活，去探索世界，心靈永遠(yuǎn)是自己的真正歸屬，為什么不好好生活呢？

一個(gè)禪師對(duì)前來問道的人說：“你拿起來吧！”那人一愣，問：“拿什么？”禪師說：“那你還是放下吧！”于是那人便有了頓悟。我沒有那么深的智慧，但我想，人活在這個(gè)世界總得面對(duì)許多事情，樂也好，苦也罷，人總得前進(jìn)，但前進(jìn)不是用三言兩語說出來的，你得戰(zhàn)勝自己，我沒有經(jīng)歷過生死與噩夢(mèng)交集的洗禮，也沒有經(jīng)歷過硝煙彌漫的戰(zhàn)火熏陶，正如于丹書中講到的：我們的時(shí)代政治最為穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，但也是競(jìng)爭(zhēng)最為激烈的年代，猶如足球賽場(chǎng)一樣，正因?yàn)橛兄ち业母?jìng)爭(zhēng)，所以也就有著慘烈的淘汰。鮮花與淚水同在，進(jìn)步與落后共存，想要認(rèn)識(shí)世界就得先認(rèn)識(shí)自己；想要不敗就得自強(qiáng)。身在最密切聯(lián)系老百姓基層工作人員的我們更應(yīng)敞開心扉，放下顧慮，拋棄那些沉積在心底的虛無縹緲的幻想，尋找一種更為實(shí)在的生活方式，在平凡的工作崗位上盡情的釋放自己的能量！

生活是認(rèn)識(shí)的過程，是探索的過程，是心靈感悟的過程。而生活態(tài)度是心靈的濾色鏡，你的生活態(tài)度端正了，你就會(huì)變得樂觀，也自然會(huì)把平凡的工作視為光輝和快樂的職業(yè)，全心全意的投入進(jìn)去，這能不快樂，能不充實(shí)和幸福嗎？但若總是徒勞無功地埋怨與顧慮，何來快樂與充實(shí)？生活中我們總有太多不盡人意，重要是我們要用正確心態(tài)去面對(duì)所有問題。一個(gè)憂郁的人是不會(huì)有快樂的。每個(gè)人都是哭著降臨到這個(gè)世界上的，那意味著我們從來到這個(gè)世界的一刻開始，苦難艱辛就伴隨著我們。沒有誰的人生是完美無缺的，正如觸手不及的明月，它有圓有缺。因?yàn)橛兴娜?，才能感受到它圓時(shí)的惟美。

《論語》心得里講了一個(gè)小故事：寒冬來臨之前,在深秋的田埂上,有三只小田鼠忙忙碌碌地做著過冬的準(zhǔn)備。第一只田鼠拼命地去找糧食,把各種谷穗、稻粒一趟一趟搬進(jìn)洞里。第二只田鼠賣力去找御寒的東西，把很多稻草、棉絮拖進(jìn)洞里。而第三只田鼠呢？就一直在田埂上游游蕩蕩，好像也不著急寒意的逼近。

冬天真的來了，三只小田鼠躲在一個(gè)非常狹窄的洞里面，看著吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，第三只田鼠開始給另兩只田鼠講故事。比如在一個(gè)秋天的下午，它在田埂上遇到了一個(gè)孩子放風(fēng)箏；又在一個(gè)秋天的早晨，它在水池邊看到一個(gè)老人釣魚；它說曾經(jīng)聽到人們的對(duì)話，曾經(jīng)聽到鳥兒在唱一種歌謠……原來，第三只田鼠當(dāng)時(shí)是在為大家儲(chǔ)備過冬的陽光。

原來，講人生理想的道理可以這么淡定，這么輕盈。故事里的三只小田鼠分工不同，各司其職，共同努力，度過了一個(gè)非常美麗的冬天。也許缺了其中哪一個(gè)，這個(gè)冬天可能都會(huì)顯得冰冷。當(dāng)今社會(huì)，我們都要在社會(huì)上謀取一份職業(yè)，做一名自食其力的勞動(dòng)者。那對(duì)待工作應(yīng)該用什么樣的熱情，愉快的度過每一天呢？

在《論語》有一段叫“侍坐”，里面講的是孔子和他的學(xué)生談?wù)摳髯缘娜松睦硐?，各人發(fā)表之后，孔子熱情鼓勵(lì)曾皙的理想。曾皙所說的理想并沒有什么舍己為人的大志向，只是他樂意帶著愉悅的心情去做他那些日常小事，但是曾皙的內(nèi)心是完滿充盈的，是以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想。宋代大理學(xué)家朱熹對(duì)此有一個(gè)比較權(quán)威的解讀。他說，曾皙的理想看起來不過是“即其所居之位 樂其日用之常，初無舍己為人之意”。不難理解，只有熱愛自己的工作，才有熱忱去工作，才能把工作做得錦上添花。

悠然過冬的小田鼠，隨風(fēng)而舞、踏歌而歸的曾皙，“道中庸而極致”的孔老夫子，告訴了我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)應(yīng)該首先認(rèn)清自己職責(zé)所在，以道義的行事原則，懷著快樂的心態(tài)，認(rèn)真淡定地做好職責(zé)之內(nèi)的事情。不推諉塞責(zé)、亦不越俎代庖，兢兢業(yè)業(yè)做事，快快樂樂工作。

最后，我想以一份學(xué)習(xí)的切身感受來結(jié)束今天的讀書心得交

流，希望與大家共勉。那是2011年我有幸參加全市優(yōu)秀公務(wù)員培訓(xùn)時(shí)，川大的吳易凌教授給我們上的一堂課《幸福管理》?，F(xiàn)代社會(huì)，由于物質(zhì)欲望和工作壓力等因素，現(xiàn)在公務(wù)員的幸福指數(shù)普遍偏低，要提升我們的幸福感，最重要的就是我們的工作。因?yàn)椋汗ぷ髡紦?jù)了我們生命中的大部分時(shí)間，可以說：工作質(zhì)量決定了我們的生活質(zhì)量，工作的快樂指數(shù)決定了我們生活的幸福指數(shù)。大家能在草場(chǎng)鄉(xiāng)工作是一種緣分，在工作中爭(zhēng)先進(jìn)位，共同做出一番成績(jī)，更是我們的奮斗目標(biāo)。希望我們?cè)卩l(xiāng)黨委、政府的帶領(lǐng)、指導(dǎo)和關(guān)懷下，在這個(gè)大家庭里，都能快樂工作、幸福生活！用高尚的情操、陽光的心態(tài)、無私奉獻(xiàn)的堅(jiān)定信念成就我們的快樂幸福的人生！

二〇一三年七月十日

第四篇：學(xué)農(nóng)于讀書

學(xué)農(nóng)與讀書

六天的學(xué)農(nóng)生活是我們高中生活中最難忘、最快樂、亦是讓我們有所成長(zhǎng)之處。面對(duì)著稻浪滾滾，橘樹橙黃，白面盛開的秋野時(shí)，我們欣賞到的不僅僅是這美麗的秋景，更多的是學(xué)到對(duì)我們漫漫人生有意義的東西。

學(xué)農(nóng)生活是伴隨著拔野草開始的。當(dāng)我們被教官帶領(lǐng)到那滿是雜草、骯臟、泥濘的荒田時(shí)，我們都望而生畏。雜草交錯(cuò)雜亂地生長(zhǎng)在一起，長(zhǎng)得大的能到我們腰間。而且一些長(zhǎng)著小刺球的藤蔓也和這些雜草交織在一起。但我們并沒有退縮，分配好各自的工作后，開始自己辛勤的勞作。彎著腰握住一把草的根部，身子向后傾，用足了吃奶的力氣，才將這些頑固分子從土里拔出。而有時(shí)，粗心大意免不了就被小刺球沾上，摘下手套忍著痛將刺球摘取，再帶上滿是泥的手套繼續(xù)勞作。雖有流汗，雖被刺毛球扎得滿手都是傷，但我們終究將這大片野草拔除干凈。

拔完了草，接下來就該鋤地了。同樣的地，只不過現(xiàn)在只剩下光禿禿的一片，而倘若想讓蔬菜瓜果綠油油地在這塊地上生長(zhǎng)，就需要進(jìn)行翻地與松土了。拿好鋤頭，與地呈45度角，用力錘下，再拿起，再錘下，如此反復(fù)，向著一個(gè)方向前進(jìn)?？雌饋砗茌p松的活，實(shí)際上一點(diǎn)也不好干。這是需要力量與智慧結(jié)合，錘下去時(shí)需要用力，但鋤頭要和地面保持一個(gè)斜角，這樣才能鋤得好鋤得快，不然只會(huì)像老牛拖車一般“哼哧哼哧”才松了一小塊地。

而我們的學(xué)習(xí)生活亦不是如此么？學(xué)習(xí)中也會(huì)有“野草”，那就是我們碰到一些自己一時(shí)措手不及的困難?！笆∈遣豢膳碌?，可怕的是我們沒有成功的信心”。只要我們有奪取勝利的信心，“野草”其實(shí)并沒有我們想象中的那么可怕。但我們?cè)谟行判牡耐瑫r(shí)，也要掌握正確的學(xué)習(xí)方法?！吧茖W(xué)者師逸而功半”。良好的學(xué)習(xí)方法就猶如開啟知識(shí)寶庫的鑰匙，取之不盡，用之不竭，自由地去獲取知識(shí)。

收棉花亦是一次難忘的經(jīng)歷。來到公路旁的棉花樹前，我們才驚奇地發(fā)現(xiàn)原來棉花是這樣生長(zhǎng)的。一瓣一瓣躲在炸開的花苞中，雪白純潔，寧靜淡雅。在陽光的灑射下似乎露出些金黃之色，十分動(dòng)人。我們一行人進(jìn)入樹叢中，壓著樹枝跨過野草叢，在樹的底部找著那些白棉。但在濃密的樹叢中，白色也不是十分顯眼。這就需要我們有足夠的耐心去一個(gè)個(gè)找。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)簇?fù)碓谝黄鸬幕ò鷷r(shí)，即興奮又欣慰。而當(dāng)我們從樹叢深處走出來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)路旁的棉花樹上仍有很多花苞未被采摘。

學(xué)習(xí)的成功與否就是這樣，看得不僅僅是天賦，更重要的是有一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)問題的眼睛。有時(shí)，別人比我們優(yōu)秀就是取決于這些我們可能平常注意不到的方面。而他們恰恰掌握了，就會(huì)了解比我們更多的知識(shí)。生命之旅本來就是一條發(fā)現(xiàn)之旅。當(dāng)我們學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)身邊的事物時(shí)，就會(huì)感嘆萬物的美好。

六天對(duì)我們的人生來說可能是非常短暫的。但這其中教會(huì)我們的道理有可能不是六天是細(xì)數(shù)的清的，只有我們認(rèn)真細(xì)心去體會(huì)，才能悟道其中的真諦。

第五篇：于丹 讀書感悟

百善孝為先

讀于丹《<論語>感悟》--孝敬之道有感

于丹教授用詼諧幽默、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心、耐人尋味的小故事對(duì)《論語》中孔子的一些為人處世之道透徹而又入木三分作了一個(gè)通俗易懂的解析和經(jīng)典的詮釋。對(duì)于《論語》以前我只是片面、部分的了解罷了，覺得這些之乎者矣的文言文是那么地深?yuàn)W難懂、枯燥乏味?？僧?dāng)我讀完于丹教授的《論語》感悟后，她的一番獨(dú)到的見解，使我真正體會(huì)到《論語》中所蘊(yùn)含的“樸素和溫暖”。同時(shí)，對(duì)她的聰明和睿智由衷地發(fā)出贊嘆。

這是一本值得一看的好書！看完后發(fā)人深省，我對(duì)于書中的“孝敬之道”感觸頗深甚多。于丹教授咬文嚼字地把《論語》中的孝道分析地淋漓盡致，她用細(xì)膩的情感和樸實(shí)的語言道出了為人之基本—孝道,雖然從中沒有什么華麗的詞藻和吹捧的話語,但卻能給予人以心如暖爐、愛如茉莉的美好情感。中國(guó)民間有個(gè)說法，叫做“百善孝為先”。孝,是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,可在當(dāng)今這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中,我們又能為父母盡多少的孝道呢?我不禁沉思著??

書中所例舉的“蘋果樹與小男孩的故事”詮釋了父母無私而又偉大的愛。看到這里，我的心頭一陣酸痛，這就是我真實(shí)的寫照??！“不養(yǎng)兒不知父母恩”也許只有當(dāng)自己身為人母的時(shí)候才知道自己的父母親是多么地不容易呀！論語中的“父母之命,不可不知也,一則以喜,一則以俱。”一句深深的打動(dòng)了我,它教育我們,一定要將父母的生日銘記在心。喜的是,父母高壽,得享天年,做兒女的有機(jī)會(huì)就應(yīng)該多孝敬他們;但懼的是父母年事又高了一歲,我們做兒女的還有多少時(shí)間與機(jī)會(huì),能夠陪伴在他們身邊盡孝呢?是啊,父母親就是這樣無怨無悔地為子女奉獻(xiàn)著，無論什么時(shí)候始終都用寬容的心去理解孩子,用他們一生的愛去牽掛孩子。而我們做子女的能做的就是—不管再忙都得抽時(shí)間好好地多陪陪父母，以孝為行，以敬為心。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”,多么催人淚下的一句詩，多么令人回味的道理啊！讓我們每一個(gè)人都牢記這句話:“父母之命,不可不知也,一則以喜,一則以俱”，記住這句話,也許從今天開始，我們的父母就快樂了,我們自己的心也得到安慰了。讓我們祝福天底下所有的父母親都能幸福安康！