第一篇：《沉思錄》 讀書報(bào)告范文

《沉思錄》讀后感

溫總理給大學(xué)生們推薦了一本好書——《沉思錄》。溫總理說：“這本書（《沉思錄》）天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！睖乜偫硗扑]的《沉思錄》引起了社會(huì)的廣泛閱讀，我也成為其中的一份子，讀后，感想頗多，受益匪淺。

寫作《沉思錄》的作者馬可.奧勒留.安東尼——斯多亞派著名哲學(xué)家、古羅馬帝國(guó)皇帝早已消失在時(shí)間的洪流中，他的時(shí)代也一去不復(fù)返，他的思想早已不適合現(xiàn)代社會(huì)，我們大可不必如此看重這本書。然而，不可否認(rèn)，自古以來我們總能從不同的偉人身上找到某些共通的東西，完全憑借運(yùn)氣而成功的人不可能存在。堅(jiān)毅、富于探究精神、善于思索、強(qiáng)大的實(shí)踐精神、善良的內(nèi)心種種種種美好的品質(zhì)，都值得我們學(xué)習(xí)。通俗的說，我們要學(xué)習(xí)的是他們的精神，但我們自己也要有主見，一味的照搬書本是萬萬不行的。首先了解著書者的思想，繼而從中借鑒我們需要或者認(rèn)為一定要堅(jiān)守的思想品質(zhì)，正是一位合格的讀者應(yīng)當(dāng)做到的事。當(dāng)然，一本合格的思想巨著，是肯定不僅僅只是閱讀一遍就可以的，反復(fù)的理解閱讀才更有助益，否則半本《論語(yǔ)》是無論如何也不能幫助趙普治天下的。

馬可.奧勒留的一生并非一帆風(fēng)順，事實(shí)上，身為一名帝國(guó)皇帝，他無疑是并不如何成功的。馬可.奧勒留在位近二十年，這是一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)期，洪水、地震、瘟疫，加上與東方的安息人的戰(zhàn)爭(zhēng)，來自北方的馬爾克馬奈人在多瑙河流域的進(jìn)逼，以及內(nèi)部的叛亂，使羅馬人口銳減，貧困加深、經(jīng)濟(jì)日益衰落，即使馬可.奧勒留以其堅(jiān)定精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里，尤其是后十年，他很少呆在羅馬，而是在帝國(guó)的邊疆或行省的軍營(yíng)里度過。《沉思錄》這部寫給自己的書，這本自己與自己的十二卷對(duì)話，大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。這一本書可以說是他畢生思想智慧的結(jié)晶，即使作者本人的命運(yùn)并不順?biāo)欤凇冻了间洝分?，我們?nèi)钥梢钥吹剿渲兴N(yùn)涵的那種胸襟博大的世界主義，那種有關(guān)自然法和天賦人權(quán)、眾生平等的學(xué)說，就算越過了漫長(zhǎng)的時(shí)代，對(duì)近現(xiàn)代的社會(huì)政治理論及實(shí)踐仍然產(chǎn)生著影響。

就現(xiàn)實(shí)條件來說，在更為快節(jié)奏、注重效率的現(xiàn)代世界，《沉思錄》能夠幫助我們浮躁的心淡定下來，使我們更為冷靜的對(duì)待自我，思考自己的人生，但在我們這個(gè)年紀(jì)的青年，大可不必學(xué)習(xí)其中比較消極的思想，在我們這個(gè)年紀(jì)，永遠(yuǎn)都是最有資格說“我要一搏”！我們可以欣賞“靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的判斷。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！钡牵?qǐng)不要過于在意，在這個(gè)年紀(jì)，無所顧忌的去闖才是真正的肆意！或許，當(dāng)一切波濤都?xì)w于平靜的海灣，當(dāng)歲月的痕跡爬上我們的臉頰，我們可以再沏一壺?zé)岵?，靜坐于午后的陽(yáng)光下，翻開《沉思錄》，靜賞書中落花，與馬可.奧勒留再一次相約書中，到時(shí)候，我們或許更能理解當(dāng)年的羅馬皇帝是以怎樣的心情，寫下這些閃爍著

智慧光芒的沉思。

第二篇：《沉思錄》讀書報(bào)告

《沉思錄》讀書筆記

最近剛剛把沉思錄讀完，作者M(jìn)arcus Aurelius，這位偉大的君主并沒能拯救他的國(guó)家，但他的思想，《沉思錄》留給我們的東西或許值得我們用一生去體驗(yàn)和感悟，讀完它之后，不可否認(rèn)的是，我對(duì)宇宙，社會(huì)，人生的理解又更深了一步。好的東西在分享過后才更有價(jià)值。所以，我想以我讀完本書后的收獲作為依托，在此對(duì)本書做一個(gè)淺層次的分析。

首先需要說明的是本書對(duì)斯多葛派的哲學(xué)觀點(diǎn)多有涉及：斯多葛派哲學(xué)家對(duì)人們的要求是：遵從自然和本性地生活，或者也可以說是理性，這樣的話，社會(huì)就是和諧的，宇宙就是有序的。而作為斯多葛派的杰出代表，馬可自然也是極力強(qiáng)調(diào)這種觀點(diǎn)，在他的書中我不止一次地看到了諸如“理性”“有序”“法”“遵從神意”之類的字眼。

那么這里說的理性又是什么呢？在作者的觀點(diǎn)中，人是世間萬物中唯一具有理性的生物，而作為理性生物的我們遵從的自然本性就可稱之為理性，這在作者的觀點(diǎn)中又可理解為是領(lǐng)悟神意，遵從內(nèi)心之神。關(guān)于理性還有一點(diǎn)，就是它的行動(dòng)性，實(shí)踐性，沒有實(shí)際作用的理性不能稱之為理性，只有遵守道德，嚴(yán)以律己，互尊互愛，同時(shí)不脫離宇宙和社會(huì)，做有益社會(huì)，有益秩序的行為，遵循神意而行動(dòng)，才可說是真正的理性。（某些部分與儒家，道家的思想有些類似，遵循理性，清凈無為）

所以總的來說，作者所信奉的哲學(xué)觀點(diǎn)旨在培育人們真正純潔，純粹的靈魂，倡導(dǎo)每個(gè)人都要按照理性去生活，只有信奉這一觀點(diǎn)并

且真正按照它的要求去做了，整個(gè)社會(huì)才是和諧有序的。而從另外一

個(gè)角度來說，毫無疑問的是：生活在這樣的社會(huì)當(dāng)中對(duì)我們每個(gè)人的好處都是顯而易見的。但這樣的社會(huì)風(fēng)氣和形態(tài)在更多程度上是一種

理想化的想法，可是作者的這種倡導(dǎo)與思考只要被一個(gè)人所采納，以

此信仰來控制他的行為，則整個(gè)社會(huì)都會(huì)變得更有序一些。

在上述總思想的指導(dǎo)下，作者又為我們提供了很多值得思考的分支觀點(diǎn)，大致可歸為以下幾條：

1.榜樣的作用，良好的品德在不斷的傳承中更顯光彩；同時(shí)還

有學(xué)習(xí)的重要，這里的學(xué)習(xí)跟我們普遍理解的不同，這里的對(duì)象是一

切美好的事物，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注重傳承，整個(gè)家族，整個(gè)社會(huì)才會(huì)具有

永恒的生命力。

2.珍惜現(xiàn)在，過去不必追究，將來不可預(yù)知，所以我們只能活

在當(dāng)下，奮斗在當(dāng)下，這也是在哲學(xué)中具有普適性的一個(gè)觀點(diǎn)。

3.做任何事都要有目的性，而那些目的必須基于普遍的理性做

出，損害社會(huì)，損害他人的目的則不能稱之為一種目的，而僅僅是為

了使自己，使他人更好的生活。

4.仔細(xì)想想，整個(gè)宇宙，整個(gè)社會(huì)其實(shí)一種輪回的集合體，在此時(shí)發(fā)生過的事情在其它時(shí)代也必將發(fā)生（對(duì)此我不是很認(rèn)同）。所

以要放寬心，認(rèn)為在我們身上發(fā)生的苦難在歷史的長(zhǎng)河中已無數(shù)次的發(fā)生，它根本就是微不足道的。

5.人是一種社會(huì)的動(dòng)物，這其實(shí)也是總觀點(diǎn)的一個(gè)分支，意思

是我們彼此都要為了對(duì)方而存在，處處要為他人著想。同時(shí)要尊重并理解他人的行為，不管在你看來它是否適當(dāng)。

6.要學(xué)會(huì)勇敢地追尋，只要是我們認(rèn)為有意義的事，就盡力做吧，這樣，我們將不辜負(fù)現(xiàn)在對(duì)于我們的意義。

7.什么是幸福？相信不同的人有不同的答案，而作者給我們的答案是：做我們的本性所要求我們做的事情。這樣會(huì)使我們進(jìn)入一種心無旁騖的狀態(tài)，任何事情都不能阻礙我們的幸福。祛除諸多干擾，保持自我，享受過程是作者所認(rèn)為的幸福，相信也是他所追求的生活方式。

8.人以類聚，物以群分，要學(xué)會(huì)和持有共同原則的人在一起，這樣我們可以互相幫助，共同奮斗，也有利于實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)以及收獲幸福。

9.追求心靈的自由與無拘無束，這個(gè)觀點(diǎn)我非常認(rèn)同。那么它的具體表現(xiàn)是什么？那就是不被外物所左右，做自己應(yīng)該做的事情，這就又回到了本書介紹的理性和本性的概念。

10.死亡并不可怕，因?yàn)槌錾?，成長(zhǎng)，衰老，死亡是絕對(duì)遵從理性的，遵從理性的東西難道是可怕的嗎？不，它只會(huì)使整個(gè)世界更加的和諧而有序。

在表達(dá)了對(duì)本書的一些贊揚(yáng)和感悟之后，我認(rèn)為《沉思錄》也有很多的局限性，它包括了一種封建迷信的色彩，還有一種類似于道家“無為而治”的觀點(diǎn)，將這種思想放到當(dāng)今這種變化莫測(cè)的時(shí)代中就會(huì)顯得抗?fàn)幒瓦M(jìn)取精神不足，但是想想作者身處的那個(gè)艱難困苦的時(shí)

代，這種思想也就可以理解了，所以我們要取其精華，去其糟粕，讓這本書傳達(dá)的思想在當(dāng)今社會(huì)起到更大的作用，這或許就是翻譯并出版它的初衷吧。

第三篇：讀書報(bào)告------《沉思錄》讀后感

讀書報(bào)告--------

《沉思錄》讀后感

“環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了，他們像一股青煙消失了?！边@是2007年11月19日溫家寶總理在新加坡訪問，會(huì)見中國(guó)駐新加坡使館人員和中資機(jī)構(gòu)代表時(shí)道出的值得回味的話。這句話出自《沉思錄》。

馬可〃奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語(yǔ)。它是鞍馬勞頓中記錄的所思所想，所以也稱為《馬上沉思錄》。原書用古希臘文寫就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，本來是奧勒留自己寫給自己看的。我們今天讀它，可以零零星星地讀，只要心靜下來就能清晰地聽見它的聲音。那聲音多么樸實(shí)，多么寧?kù)o，有時(shí)甚至是喃喃細(xì)語(yǔ)。一切穿透千年的思想力量，都是屬于靜水深流的那一種。囂張只能張揚(yáng)一時(shí)。有了細(xì)語(yǔ)，就不一定要呼喊。

奧勒留是斯多亞派哲學(xué)家最杰出的三人之一。根據(jù)斯多亞派哲學(xué)，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所謂“自然”，不是任性放肆之意，而是“宇宙自然”。人生除了美德以外便無所謂善，除了罪惡之外便無所謂惡。所謂美德，主要有四方面：一是智慧，二是公道，三是勇敢，四是節(jié)制。外界之事物，如健康與疾病，財(cái)富與貧窮，快樂與苦痛，全是一些無關(guān)輕重之事。凡事有屬于我們能力控制范圍之內(nèi)的，有屬于我們不能控制的，例如愛憎之類即屬于前者，高貴尊榮即屬于后者，總之在可能范圍之內(nèi)須要克制自己。人是宇宙的一部分，所以對(duì)宇宙整體負(fù)

有義務(wù)，應(yīng)隨時(shí)不忘自己的本分，致力于整體的利益。如果生存下去無法盡到做人的責(zé)任，有時(shí)自殺也是正當(dāng)?shù)?。《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝?，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。《一生的讀書計(jì)劃》的作者、美國(guó)的費(fèi)迪曼教授說:“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴?！备哔F來自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正、崇高；憂郁與作者身羈宮廷、心處亂世不無關(guān)系；而甜美則源于作者心靈的自由、安寧和靜謐。正如作者在書中說:“不要讓瑣碎的事擾亂你，不要讓外在的事物占據(jù)你的思想，而要保持內(nèi)心的安寧和自由?！弊鳛檎軐W(xué)著作，《沉思錄》是人學(xué)著作，是人的哲學(xué)。哲學(xué)其實(shí)也是一種生活方式；最初的哲學(xué)，就是生活的，人生的，為人處世的。奧勒留在書中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡……我很喜歡奧勒留說的這句話:“太陽(yáng)從來無意擔(dān)負(fù)下雨的責(zé)任?！闭媸钦芾眢鹧?。其實(shí)太陽(yáng)和云雨是有關(guān)的，在水的三形態(tài)變化中，沒有太陽(yáng)就不可能將地上的水變成水蒸氣升到天空中化為云朵；但太陽(yáng)并不直接承擔(dān)下雨的責(zé)任，這也是“太陽(yáng)的歸太陽(yáng)，下雨的歸下雨”。

奧勒留說：“我接受了一種以同樣的法對(duì)待所有人，實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對(duì)政治倫理的深刻解讀，又是其體民、愛民思想的具體體現(xiàn)?！冻了间洝返淖掷镄虚g，我們很難找到其對(duì)“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家，他在這部曠世奇書里，始終是以“人”的身份來思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”，這對(duì)一個(gè)身居皇位的人來說是極為難得的。思想家羅素認(rèn)為，奧勒留的這

本書“表明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”，這應(yīng)該說是相當(dāng)準(zhǔn)確的判斷。盡管他總是擺脫不了想引退去一個(gè)寧?kù)o的鄉(xiāng)村度過余生的愿望，但他直到死也未能如愿。

書中曾提到：“宇宙是流變，生活是意見”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn)，他認(rèn)為宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。他把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)或判斷。他說：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷”。作者主張，人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。作者認(rèn)為，生命必須像成熟的麥穗一樣收割，一個(gè)人誕生，另一個(gè)人赴死，把死亡視作自然的有益運(yùn)轉(zhuǎn)。他時(shí)刻告誡自己要觀照內(nèi)心，不僅行動(dòng)要高貴，而且動(dòng)機(jī)要純正，認(rèn)為“一個(gè)人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧?kù)o和更少苦惱”。作者好像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)難頻繁的時(shí)期，這種自省、喟嘆、沉思的意義并不低于前瞻。作者認(rèn)為要常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，正直地思考。

思想決定人生，思想決定命運(yùn)。奧勒留幾乎無法用帝位改變所統(tǒng)治的世界，但他最終用思想改變著人類世界?！冻了间洝凡⒎菚r(shí)髦之書，但它是經(jīng)久之書。奧勒留從那么遠(yuǎn)的地方送我們一本《沉思錄》，真的不可不讀、不可漏過。奧勒留那沉思的聲音，穿透千年抵達(dá)我們的今天心靈；它還可以穿越千年，抵達(dá)未來世界的人的心靈。

第四篇：《沉思錄》讀書心得

《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德，在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫總理給予它很高的評(píng)價(jià)，并把它作為床頭必讀書籍。

《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長(zhǎng)的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：

1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸

一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。

為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對(duì)自己如是說。“行事若能遵從理性，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福；誰(shuí)也不能阻止你獲得這樣的幸?！?。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。

通過上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，積極行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。

2、如何看待“勞動(dòng)成為生活的第一需要”

奧勒留在書中寫道：“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而要使你的意志直指一件事情，即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身?！?/p>相應(yīng)的，馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求；真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì)；到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。

我認(rèn)真的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人？我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂。勞動(dòng)也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。

3、注重自身的道德修養(yǎng)

《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)。“每時(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪?，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯(cuò)比憤怒引起的過錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢(mèng)想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正?！笆裁床攀侵档梦覀冏非蟮哪兀恐挥幸患核枷牍?，行為無私，為人誠(chéng)實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意；不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。

堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好?。?nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對(duì)表象的執(zhí)迷，而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。

這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì)，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過往、思考未來，我也必將常讀常考，以作鞭策。

張凱

第五篇：沉思錄讀書心得

《沉思錄》讀書心得

《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可〃奧勒留所著，是自己與自己的十二卷對(duì)話，蘊(yùn)含深刻人生哲理，卻沒有一般哲學(xué)書的晦澀難懂，毫不浮華說教。這是一本用靈魂寫成的書，是對(duì)自我的剖析與告誡，因而絕對(duì)真誠(chéng)坦白，讀來口有余香。哲學(xué)書就象鉆石，不同角度它都能折射出美麗的光華，不同的人都能從中得到不同的領(lǐng)悟。

在剛拿到這本書時(shí)，被書上炫目的廣告詞所吸引：“一

個(gè)羅馬皇帝的人生思考”，“溫總理讀了上百遍的案頭書”，“克林頓說除了《圣經(jīng)》，《沉思錄》對(duì)他影響最大”……是不是一定得有帝王將相的地位，才能領(lǐng)會(huì)其中的奧妙？我不禁開始仔細(xì)研讀。我不知道這本書給溫總理、克林頓偉大的頭腦多大精神上的啟迪和支持，我從中受益最深的概括起來有以下幾點(diǎn)：

一、平和理智，誠(chéng)實(shí)寬容

我們現(xiàn)在提倡的“和諧”，我認(rèn)為可以作為理解《沉思

錄》的一把金鑰匙。正如書中所講，正確對(duì)待自己、他人，有一顆包容的心。碰到任何事情首先檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。學(xué)會(huì)友愛，持之以恒，真誠(chéng)對(duì)待每個(gè)人。在用心工作的過程中，收斂自身戾氣，牢記“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)，每日三省，心平氣和去聽取并尊重他人不同意見。以誠(chéng)待人、以實(shí)樹人、以信用行事、以友愛容人，人人相互信任，個(gè)個(gè)真誠(chéng)向善，-1-

人際關(guān)系融洽，社會(huì)自然充滿生機(jī)活力！

我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，也引進(jìn)了思想觀念的深刻變化。有人總以自我為中心，肆意發(fā)泄怒氣、怨氣，展示霸氣、傲氣，鼓搗惡氣、邪氣，傷人傷已；有人總為欲望左右，見利忘義，說假話，辦假事，造假貨，搞假績(jī)，喪失做人的尊嚴(yán)和良知；有人心胸狹隘，專好琢磨人，從不琢磨事，喜好品頭論足，甚至捕風(fēng)捉影、搬弄是非；有人不辨事理，總認(rèn)為自己遭遇不濟(jì)，卻不能夠自省，而是一味遷怒于社會(huì)，從而喪失理智，殘害無辜，做出滅絕人倫的事來……如此種種，究其根本便是沒有明白做人的道理，不知道如何做好人，無法達(dá)到平和理智、誠(chéng)實(shí)寬容的人生高度，迷失在人性的歧途里。兩千年前的古羅馬皇帝，在鞍馬勞頓之余，常不斷自省，不斷向內(nèi)錘煉，雖歷經(jīng)時(shí)空變遷，給人留下甜美、憂郁和高貴的魅力。我們現(xiàn)在正在構(gòu)建和諧社會(huì)，正確的人生態(tài)度對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)十分重要。試想社會(huì)上每個(gè)人都成為內(nèi)心平和、待人和氣的人，社會(huì)又怎會(huì)不和諧？我們常說“以人為本”，其中一層意思就肯定人作為個(gè)體的這種基礎(chǔ)作用。老子在《道德經(jīng)》中說：“知人者智，自知者明?！甭斆鞯娜?應(yīng)該既能正確認(rèn)識(shí)別人,也能正確認(rèn)識(shí)自己。注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們審查自己的缺點(diǎn)和行為，不斷完善自我，提升自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

二、學(xué)而樂思，學(xué)以致用

端正學(xué)習(xí)態(tài)度，將讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，一種工

作責(zé)任，一種精神追求。養(yǎng)成堅(jiān)持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)而不厭的毅力，在生活和工作中可以少一些應(yīng)酬，多一些閱讀；少一些浮躁，多一些書香。以學(xué)而樂思的精神，通過學(xué)思結(jié)合，認(rèn)真琢磨，反復(fù)思量，總結(jié)心得，汲取營(yíng)養(yǎng)。耐得住寂寞，穩(wěn)得住心神；靜下心來學(xué)，沉下心來思。帶著問題學(xué)，帶著困惑學(xué)，帶著困難學(xué)，將繁雜變得簡(jiǎn)單、粗略變得細(xì)致、淺薄變得精深。注重學(xué)習(xí)效果，堅(jiān)持學(xué)以致用。通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步用理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作，把學(xué)習(xí)體會(huì)和成果轉(zhuǎn)化為我們今后謀劃工作思路的能力、推進(jìn)工作進(jìn)展的舉措和破解工作難題的本領(lǐng)。只有通過不斷學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)和工作相互促進(jìn)、相得益彰，才能使我們的工作更加富有活力和創(chuàng)造力。

三、敬業(yè)樂群，快樂工作

馬可·奧勒留說：不要不情愿地勞作。工作是合乎本性的事情，只有具有工作信仰的人才是一個(gè)完整、高貴、氣宇軒昂、直立行走的人。作為有思想的人，追求精神上的充實(shí)與超越自我的快感必須通過在工作中挑戰(zhàn)各種困難來實(shí)現(xiàn)。人是天生要合作的，猶如手足、唇齒和眼瞼。嘗試花多些時(shí)間與人溝通合作，學(xué)會(huì)與人相處與團(tuán)隊(duì)合作的藝術(shù)，善于借助外力，在互惠中共生。順從本性，選擇你喜歡的工作，愛你所選擇的工作。自愿工作，主動(dòng)工作，認(rèn)真工作，高效工作，學(xué)會(huì)在工作中尋找快樂。

四、善待人生，實(shí)現(xiàn)自我馬可·奧勒留認(rèn)為，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。他告訴我們?cè)谶@有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天，把每一天都作為最后一天度過。在不堪重負(fù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)做“減法”；懂得適可而止，與其無望地追求，不如智慧地放手；經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，健康的人會(huì)更樂觀；學(xué)會(huì)做一棵松樹，提高應(yīng)對(duì)壓力的能力……做好生命中該做的事情，不給人生遺憾的機(jī)會(huì)，珍惜生命中的每一天、每一分、每一秒，明確自己的使命和目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)自己的使命和目標(biāo)而竭盡全力，讓自己的每一分鐘都能創(chuàng)造價(jià)值。

《沉思錄》所蘊(yùn)含的哲理是廣泛而深刻的，絕不是淺嘗輒止可以完全體會(huì)的。在很多時(shí)候我們也許只是管中窺豹，換個(gè)角度會(huì)收獲更多。我想這也正是溫總理讀了100遍還要天天讀的原因吧。最后想引用《沉思錄》里的一句話作為拙文的結(jié)尾，也與大家共勉：

“如果你能走正確的道路，正確地思考和行動(dòng)，你就能在一種幸福的平靜流動(dòng)中度過一生?！?/p>