第一篇：如何才能成為專(zhuān)業(yè)的沙盤(pán)游戲治療師？

如何才能成為專(zhuān)業(yè)的沙盤(pán)游戲治療師？

(在沙盤(pán)游戲的培訓(xùn)的過(guò)程中，有很多學(xué)員經(jīng)常詢(xún)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題就是：如何才能成為專(zhuān)業(yè)的沙盤(pán)游戲治療師？權(quán)美網(wǎng)()

一、臨床經(jīng)驗(yàn)

沙盤(pán)游戲治療要求我們對(duì)各種心理疾病有一個(gè)直觀(guān)的認(rèn)識(shí)，所謂實(shí)踐出真知，沙盤(pán)游戲療法的提出是創(chuàng)始人從實(shí)踐中得出來(lái)的，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，多做反思和分析。沙盤(pán)游戲的理論基礎(chǔ)榮格分析心理學(xué)理論也是從自己的個(gè)人心靈經(jīng)歷和對(duì)各種病人的分析治療中得來(lái)的。在與病人的工作中我們可以得到更快的成長(zhǎng)和更廣的擴(kuò)充自己治療能力，所以申老師時(shí)常強(qiáng)調(diào)：要懂得感謝我們的病人。

二、個(gè)人品質(zhì)

對(duì)于來(lái)訪(fǎng)者來(lái)說(shuō)，不僅沙盤(pán)是一個(gè)治療的工具，沙盤(pán)游戲治療師也是一個(gè)工具，而且從某種意義上說(shuō)應(yīng)該是最重要的工具，申老師曾多次和我們說(shuō)過(guò)，一個(gè)好的治療師就是一個(gè)好的、有用的工具。所以，在治療過(guò)程中治療的效果很大一部分取決于治療師個(gè)人的人格品質(zhì)。國(guó)際沙盤(pán)游戲?qū)W會(huì)主席茹思-安曼女士強(qiáng)調(diào)“……（一位專(zhuān)業(yè)的心理）分析師除了要求具備治療和臨床的經(jīng)驗(yàn)外，還要求具有的最重要品質(zhì)就是心靈的穩(wěn)定性、貫注性和創(chuàng)造性?！狈€(wěn)定性（psychicstability）

沙盤(pán)游戲治療要求給來(lái)訪(fǎng)者提供一個(gè)自由而受保護(hù)的空間，一個(gè)穩(wěn)定的氛圍是必要的。古人云：“先存諸己，后存諸人”（今譯：古時(shí)候道德修養(yǎng)高尚的至人，總是先使自己日臻成熟方才去扶助他人），這就要求治療師首先是要有健康的心理素質(zhì)，或者從以前的經(jīng)歷中走出來(lái)，也就是申老師在《心理分析：理解與體驗(yàn)》中在提及如何成為一個(gè)榮格分析師的時(shí)候提到的“治愈者原型”。

貫注性（centeredness）

古人有言：“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，便是對(duì)貫注性的最好注解。在治療的過(guò)程中我們一定要調(diào)動(dòng)自己所有的感官，用真誠(chéng)的態(tài)度全身心的投入到整個(gè)工作過(guò)程中去，只有這樣我們才能更好的體驗(yàn)和理解整個(gè)沙盤(pán)的內(nèi)容，有助于我們理解來(lái)訪(fǎng)者，更有助于與來(lái)訪(fǎng)者達(dá)到共情、共鳴和感應(yīng)，這樣更有助于移情和反移情的發(fā)生與結(jié)合，對(duì)于幫助來(lái)訪(fǎng)者走出困境會(huì)獲得更好更快的進(jìn)展。

創(chuàng)造性（creativity）

茹思-安曼在書(shū)中說(shuō)：“創(chuàng)造性與死亡和重生有關(guān)，與拆除舊有的心靈結(jié)構(gòu)和創(chuàng)建新的心靈結(jié)構(gòu)的能力有關(guān)?！边@其中包含著沙盤(pán)游戲中治療的治愈與轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵?？v觀(guān)我們成長(zhǎng)的歷程，就像是一個(gè)不斷遇見(jiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的過(guò)程，而創(chuàng)造性就是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，有了創(chuàng)造性就使得問(wèn)題能迎刃而解。其實(shí)，從某種意義上講，來(lái)訪(fǎng)者的問(wèn)題的出現(xiàn)也是出于創(chuàng)造力缺乏的原因，治療師本身的創(chuàng)造性在治療的過(guò)程中會(huì)潛移默化的影響到來(lái)訪(fǎng)者，沙盤(pán)游戲的一個(gè)重要的功能就是豐富來(lái)訪(fǎng)者的想象力，提高來(lái)訪(fǎng)者的創(chuàng)造性，也就是提高其自己解決心理問(wèn)困擾的自愈能力。

另外，還有一個(gè)基本條件就是謙卑（humility），在同來(lái)訪(fǎng)者工作的整個(gè)治療過(guò)程中我們并不比來(lái)訪(fǎng)者高明多少，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到很多來(lái)訪(fǎng)者是很聰明的，在共同面對(duì)來(lái)訪(fǎng)者的無(wú)意識(shí)的過(guò)程中我們也要有一個(gè)謙卑的態(tài)度，不要妄自猜測(cè)，以為自己已經(jīng)理解清楚了而沾沾自喜，這樣我們就不會(huì)對(duì)無(wú)意識(shí)和整個(gè)治療過(guò)程有一個(gè)正確的把握和理解?！兑捉?jīng)》《謙卦》：“謙：亨，君子有終。”（意即：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛并不是人人都能堅(jiān)持下去的，而只有君子才能堅(jiān)持到底。）“初六，謙謙君子，用涉大川，吉?！保ㄒ饧矗撼趿t虛而又謙虛的君子，可以涉過(guò)大河（意思是能夠克服一切困難，排除一切障礙），最終必然安全吉祥。）還有一個(gè)理解就是，在治愈病人之后一定要謙虛，因?yàn)樵谡麄€(gè)治療過(guò)程中，治療師只是一個(gè)工具，起一個(gè)輔助的作用，老子云：“生而不有，為而不持，長(zhǎng)而不宰”，不要將治療的功勞都攬到自己身上，這樣對(duì)病人和自己的成長(zhǎng)都是不利的。

然而還有一個(gè)問(wèn)題就是：如何獲得這些品質(zhì)呢？我想除了在與來(lái)訪(fǎng)者的工作過(guò)程中時(shí)刻提醒自己按照以上的描述的標(biāo)準(zhǔn)踐行以外，一個(gè)捷徑就是與資深的榮格分析師或沙盤(pán)游戲治療師做個(gè)人體驗(yàn)，通過(guò)這種體驗(yàn)和過(guò)程，以獲得心理的成長(zhǎng)和自性化發(fā)展。通過(guò)個(gè)案督導(dǎo)將是提高自己技術(shù)層面知識(shí)的快捷方式之一。我們可以看到學(xué)習(xí)沙盤(pán)游戲治療不僅僅是學(xué)習(xí)一種心理治療的技術(shù)，更重要的是獲得個(gè)人的發(fā)展，我想這才是我們從事心理治療專(zhuān)業(yè)的初衷吧。

三、知識(shí)儲(chǔ)備

沙盤(pán)游戲療法是一個(gè)應(yīng)用人的心理投射機(jī)制，通過(guò)沙盤(pán)中沙具的意象和象征的意義對(duì)來(lái)訪(fǎng)者進(jìn)行工作，因此要求我們要掌握豐富的關(guān)于心理過(guò)程象征的知識(shí)和動(dòng)態(tài)體驗(yàn)，這種知識(shí)可以從兩個(gè)方面進(jìn)行尋求，一方面，榮格曾說(shuō)過(guò)一個(gè)榮格心理分析學(xué)者首先要掌握大量的人類(lèi)的象征和意象的知識(shí)，然后在治療過(guò)程中忘記這些內(nèi)容，而去用心感受體驗(yàn)來(lái)訪(fǎng)者所展現(xiàn)的意象，如夢(mèng)中和沙盤(pán)中的意象；另一個(gè)方面就是申老師強(qiáng)調(diào)的：體驗(yàn)自己的心靈世界，反思和讀懂自己，通過(guò)對(duì)自己的分析，驗(yàn)證和理解關(guān)于象征的意義。

當(dāng)然最基礎(chǔ)的還是榮格的分析心理學(xué)的理論，通過(guò)國(guó)際沙盤(pán)游戲?qū)W會(huì)對(duì)沙盤(pán)游戲的定義：“沙盤(pán)游戲治療是一種以榮格心理學(xué)原理為基礎(chǔ)，由多拉o卡爾夫(DoraKalff)發(fā)展創(chuàng)立的心理治療方法……”，因此如果想對(duì)沙盤(pán)游戲療法有更深入的理解和把握，還是要理解榮格的理論本身，如對(duì)關(guān)于情結(jié)、原型、集體無(wú)意識(shí)等概念的理解。

另外，一個(gè)比較有助于我們理解沙盤(pán)游戲的知識(shí)面涉及到關(guān)于身體和軀體疾病的知識(shí)，因?yàn)閺闹嗅t(yī)整體的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，身心存在這復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，榮格也是持有這種觀(guān)點(diǎn)的。在這里我推薦大家一本書(shū)，《疾病的希望》可能會(huì)有助于大家理解身心疾病。

在有一個(gè)知識(shí)面，我們中國(guó)的學(xué)者是有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)的，那就是要有中國(guó)文化的積淀，我們知道榮格理論的澄清很大一部分影響是從接觸威爾海姆從中國(guó)帶過(guò)去的《金花的秘密》開(kāi)始的，然后是《易經(jīng)》、西藏密宗等思想，榮格分析心理學(xué)的思想同東方文化的淵源可謂深矣！然而沙盤(pán)游戲療法創(chuàng)始人多拉-卡爾夫也是深受中國(guó)文化影響，其理論的啟發(fā)源自于宋朝儒學(xué)家周敦頤的陰陽(yáng)五行思想。正如茹思-安曼在心靈花園沙盤(pán)游戲治療叢書(shū)《沙盤(pán)游戲中的治愈與轉(zhuǎn)化：創(chuàng)造過(guò)程的呈現(xiàn)》的序言中說(shuō)：“我衷心地希望所有國(guó)際沙盤(pán)游戲治療學(xué)會(huì)的會(huì)員，以及所有其他的沙盤(pán)游戲者，能夠從古老而現(xiàn)代、奇妙而悠久的中國(guó)文化中獲得學(xué)習(xí)?！?/p>

第二篇：沙盤(pán)游戲治療師工作人員須知

沙盤(pán)游戲治療室工作人員須知

1.不要“迫使”來(lái)訪(fǎng)者去做沙盤(pán)游戲。沙盤(pán)游戲治療師可以用自己的方式介紹沙盤(pán)，但不要讓來(lái)訪(fǎng)者感到非要去做沙盤(pán)游戲的壓力，讓來(lái)訪(fǎng)者自己做自由的決定。

2.有些來(lái)訪(fǎng)者在某些時(shí)候可能不適合做沙盤(pán)游戲治療，比如具有意識(shí)發(fā)展障礙或意識(shí)承受力較弱、以及不能控制自己的情緒等。盡管沙盤(pán)游戲治療是在無(wú)意識(shí)水平中進(jìn)行工作，但對(duì)于來(lái)訪(fǎng)者的意識(shí)承受力需要特別的注意。

3.沙盤(pán)游戲被稱(chēng)之為“非言語(yǔ)治療”，盡管并非是指不說(shuō)話(huà)的治療，但在來(lái)訪(fǎng)者進(jìn)行沙盤(pán)游戲的過(guò)程中，治療師需要盡量保持默默的觀(guān)望與守護(hù)，避免干擾來(lái)訪(fǎng)者內(nèi)在的工作與表現(xiàn)。

4.無(wú)需過(guò)多地介紹沙游臨床治療原理,也無(wú)需介紹物件的象征意義。5.在沙盤(pán)制作過(guò)程中,治療師盡可能不要主動(dòng)與來(lái)訪(fǎng)者交流。6.治療師應(yīng)盡可能地記錄來(lái)訪(fǎng)者沙具的選用、擺放、移動(dòng)軌跡，作品和修改，與治療師的交流。

7.治療師要以尊重、欣賞的態(tài)度對(duì)待來(lái)訪(fǎng)者的世界，無(wú)條件地積極關(guān)注和接納來(lái)訪(fǎng)者的創(chuàng)作以及此時(shí)的情緒情感。8.記錄或拍攝要提前征得來(lái)訪(fǎng)者的同意。

第三篇：沙盤(pán)游戲治療

沙盤(pán)游戲治療

（四）沙盤(pán)游戲

多拉?卡爾夫（D.Kaoff）1904年12月21日出生于瑞士。1944年，通過(guò)孩子之間的交往，卡爾夫認(rèn)識(shí)了榮格的女兒格萊特（Get Jung-Baumann），并保持著終生的友誼。通過(guò)格萊特的介紹與安排，卡爾夫認(rèn)識(shí)了榮格。1949年，作為兩個(gè)孩子的單親母親，卡爾夫開(kāi)始了她在瑞士蘇黎世榮格研究院6年的學(xué)習(xí)，并由榮格的夫人愛(ài)瑪?榮格為其進(jìn)行心理分析。為了靠近研究院方便學(xué)習(xí)，她買(mǎi)下了昭里孔（Zollikon）的一棟古老的房子。該房子始建于1485年，庭院中有著美麗的噴泉，“沙盤(pán)游戲”有了一個(gè)理想的出生地?？柗蜃寴s格的兒子皮特?榮格來(lái)幫助裝修房子。皮特是一位建筑師，并帶有心理分析的靈感。裝修后的房子讓榮格本人都十分羨慕，并開(kāi)玩笑地說(shuō)要和卡爾夫互換彼此的房屋。

1954年，卡爾夫參加洛溫菲爾德在蘇黎世的討論，深受啟發(fā)，也由此引發(fā)了一種內(nèi)在的夢(mèng)想，尋找一種能夠有效幫助兒童心理分析的方法與途徑。于是，卡爾夫決定去倫敦跟隨洛溫菲爾德學(xué)習(xí)其“游戲王國(guó)技術(shù)”，并把自己的想法告訴了榮格。榮格回憶起他自己曾在1937年聽(tīng)過(guò)洛溫菲爾德的有關(guān)報(bào)告，并且同樣有著深刻的印象，于是對(duì)卡爾夫的計(jì)劃給予了鼓勵(lì)和支持。

1956年，完成了蘇黎世榮格研究院所有課程與要求的卡爾夫，由于沒(méi)有大學(xué)文憑，不能獲得榮格心理分析家的資格。于是，卡爾夫?qū)懶沤o洛溫菲爾德，前往英國(guó)倫敦洛溫菲爾德的論據(jù)開(kāi)始了她的“游戲王國(guó)技術(shù)”的學(xué)習(xí)。在此期間，卡爾夫還從師于維尼考特一段時(shí)間。英國(guó)的榮格心理分析家，以其兒童發(fā)展理論而著稱(chēng)的麥克爾?弗德漢姆，承擔(dān)了對(duì)卡爾夫的指導(dǎo)。一年后卡爾夫從英國(guó)返回瑞士，她把洛溫菲爾德的“游戲王國(guó)技術(shù)”與榮格分析心理學(xué)相結(jié)合，也致力于把東方的思想融會(huì)以更為有效的兒童心理治療實(shí)踐中。為了區(qū)別洛溫菲爾德的“游戲王國(guó)技術(shù)”，卡爾夫用了“沙盤(pán)游戲”來(lái)命名自己的理論與實(shí)踐。

1.沙盤(pán)游戲的寓意

“沙盤(pán)游戲”（sand-tray and sand-play）的名稱(chēng)給了三個(gè)“關(guān)鍵詞”：“沙”、“盤(pán)”和“游戲”。首先，兒童喜歡沙，似乎是對(duì)沙具有某種出乎天性的情感。幾乎所有的幼兒園里都有“玩沙地”和“玩水池”，同樣是一種天的沙的游戲。兩個(gè)盤(pán)子，一個(gè)盛沙，一個(gè)盛水。洛溫菲爾德開(kāi)始的時(shí)候就這樣做了?？柗蚋脑旌蟮纳潮P(pán)，兩個(gè)都加上沙子，但其中一個(gè)用做“干沙游戲”，另外一個(gè)則可以加水進(jìn)去，被稱(chēng)作“濕沙游戲”。濕的沙盤(pán)更容易玩出搭建城堡、挖洞建橋等游戲效果。游戲是兒童的天性。因而，游戲中包含著天性的恢復(fù)，若是這種天性受到了阻礙或壓抑。于是，游戲中也就治療與治愈的條件和機(jī)會(huì)。當(dāng)有人問(wèn)維尼考特如何才能把一個(gè)“來(lái)訪(fǎng)者”治好的時(shí)候，維尼考特說(shuō)，教會(huì)他玩就行了。許多病癥的背后，都包含著某種失去了游戲的興趣，失去了童真的天性。

2.“沙盤(pán)游戲”的結(jié)構(gòu)

首先，“沙盤(pán)游戲”是由沙盤(pán)游戲者、沙盤(pán)分析者、沙盤(pán)游戲室（包括沙盤(pán)以及沙盤(pán)玩具模型）以及“沙盤(pán)游戲”的氣氛（包括沙盤(pán)游戲者與沙盤(pán)分析者的動(dòng)態(tài)關(guān)系，以下簡(jiǎn)稱(chēng)游戲者和分析者）等諸要素構(gòu)成的整體。專(zhuān)業(yè)的學(xué)者們總是喜歡用“自由、安全、保護(hù)和共情”來(lái)形容“沙盤(pán)游戲”的感覺(jué)與氛圍。實(shí)際上，治愈的作用也包含其中了。其次，是沙盤(pán)中的時(shí)空概念。游戲者會(huì)在沙盤(pán)上追溯往事，恢復(fù)記憶，帶來(lái)很強(qiáng)的時(shí)間含義。而矩形的沙盤(pán)，上下左右中間，以及沙面與沙底和四角，等等，也都具有結(jié)構(gòu)性的意義。比如，從理論的意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)于右利手者，左面多表示過(guò)去，右面多表示未來(lái)。而中間多表示現(xiàn)在或自我的現(xiàn)實(shí)感等。

再者，“沙盤(pán)游戲”擺上去的沙盤(pán)玩具模型，也可以有結(jié)構(gòu)性的分析。比如，動(dòng)物與植物在整體上的不同寓意，自然物質(zhì)與人造物質(zhì)的不同屬性，所使用人物的年齡性別等差異以及各自角色的象征意義等。卡爾夫本人接受了諾伊曼的心理發(fā)展階段理論，傾向于從動(dòng)物采集、沖突爭(zhēng)斗和適應(yīng)集體三個(gè)方面或階段來(lái)觀(guān)察游戲者內(nèi)在的心理發(fā)展，其中也飲食了對(duì)沙盤(pán)中模型的結(jié)構(gòu)性分析與發(fā)揮。

最后，當(dāng)面對(duì)游戲者最終完成的沙盤(pán)圖畫(huà)的時(shí)候，則需要把“沙盤(pán)游戲”的結(jié)構(gòu)性?xún)?nèi)涵進(jìn)行整合與發(fā)揮。不同象征意義的玩具模型，出現(xiàn)在不同位置的時(shí)候，也就有了新的組合性意義。連續(xù)的沙盤(pán)或系列性沙盤(pán)圖畫(huà)，本身也具有結(jié)構(gòu)性的特點(diǎn)為。某一重復(fù)使的玩具模型，在不同的沙盤(pán)圖畫(huà)中位置的變換，往往是分析者之關(guān)注的重點(diǎn)。對(duì)此沙盤(pán)游戲治療師往往用“主題”和“主題”的變化來(lái)對(duì)沙盤(pán)進(jìn)行分析，以探尋其中表現(xiàn)的受傷內(nèi)容和治愈的象征。一般來(lái)說(shuō)，初始沙盤(pán)多表現(xiàn)出問(wèn)題以及表現(xiàn)游戲者應(yīng)付問(wèn)題的方式；終結(jié)性沙盤(pán)多反映心理分析的效果以及游戲者的轉(zhuǎn)變，這些都增加了“沙盤(pán)游戲”結(jié)構(gòu)性?xún)?nèi)涵的意義。

3.卡爾夫與東方思想

在卡爾夫的第一部也是惟一一部關(guān)于“沙盤(pán)游戲”的專(zhuān)著“沙盤(pán)游戲：治愈心靈的途徑”（1966，1980，2003）中，她用中國(guó)寧代理學(xué)家周敦頤的“太極圖”，作為其“沙盤(pán)游戲”治療的重要理論基礎(chǔ)。因而，太極四象陰陽(yáng)五行，一直是卡爾夫所追求的“沙盤(pán)游戲”治療的本質(zhì)性?xún)?nèi)涵，并將其作為沙盤(pán)游戲方法技術(shù)的內(nèi)在核心結(jié)構(gòu)。在該書(shū)的許多章節(jié)中，卡爾夫反復(fù)引用《易經(jīng)》和《老子》來(lái)分析與解釋其個(gè)案的治療和轉(zhuǎn)化。在該書(shū)結(jié)束的時(shí)候，卡爾夫用《易經(jīng)》的坎卦作了全書(shū)的總結(jié)：“心靈的運(yùn)作可以比喻為水的流動(dòng)?！兑捉?jīng)》的坎卦便是最好的寫(xiě)照：?習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚……水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。?”卡爾夫最后說(shuō)：“只有當(dāng)我們能夠獲得如此的體驗(yàn)，獲得內(nèi)心的和諧之后，我們就能夠談?wù)摱髻n和完美。”（選自《沙盤(pán)游戲治療》，申荷永）

二、沙盤(pán)游戲的理論

（一）沙盤(pán)游戲的治療機(jī)制

無(wú)論是心理咨詢(xún)師，還是來(lái)訪(fǎng)者，都會(huì)關(guān)心這樣一個(gè)問(wèn)題：沙盤(pán)游戲能起到治療作用嗎，為什么能？筆者根據(jù)自己的實(shí)踐，可以明確的回答這個(gè)問(wèn)題的前半部分，沙盤(pán)游戲確實(shí)有治療作用，筆者本人就見(jiàn)證了不少通過(guò)沙盤(pán)游戲而獲得心理發(fā)展的來(lái)訪(fǎng)者。至于，沙盤(pán)游戲?yàn)槭裁茨芷鹱饔?，不同的研究者的觀(guān)點(diǎn)可以說(shuō)大同小異，其總的思想是一致的，只是強(qiáng)調(diào)的部分不同而已。

張日昇在解釋箱庭療法為什么能夠達(dá)到心理治療的效果時(shí)，他認(rèn)為沙盤(pán)游戲發(fā)生作用的機(jī)制主要有五個(gè)要素：（1）重視患者與治療者的關(guān)系，稱(chēng)之為母子一體性（the mother-child unity）。（2）以沙箱為中心，創(chuàng)造一個(gè)自由與受保護(hù)的空間。（3）這一自由與受保護(hù)的空間可以使患者自我治愈力得以發(fā)揮。（4）普遍無(wú)意識(shí)的心象。（5）玩具的象征意義。

張日昇認(rèn)為，每一個(gè)人的心靈深處，都有一個(gè)自我治愈心靈創(chuàng)傷的傾向。但這一自我治愈力因各種原因有時(shí)會(huì)難以發(fā)揮其就有的機(jī)能，而以沙箱為中心，創(chuàng)造出一個(gè)自由與受保護(hù)的空間，來(lái)訪(fǎng)者的自我治愈能力就能得以發(fā)揮。通過(guò)使用箱子、沙和玩具制作的箱庭作品，可以將人的心象（image）充分地表達(dá)出來(lái)，而心象是指由意識(shí)與無(wú)意識(shí)、內(nèi)在世界與外在世界相互交錯(cuò)時(shí)產(chǎn)生的由視覺(jué)所捕捉的映像。這樣，通過(guò)象征的作用，無(wú)意識(shí)實(shí)現(xiàn)了意識(shí)化，促進(jìn)了個(gè)體的自我整合。

徐鈞（心理咨詢(xún)師、自體心理學(xué)研究者、宗教人類(lèi)學(xué)研究者）與張日昇的觀(guān)點(diǎn)有相似之處，他結(jié)合了禪的思想來(lái)解釋沙盤(pán)游戲的作用機(jī)制，筆者對(duì)他的觀(guān)點(diǎn)深表贊同，他也用箱庭療法的名稱(chēng)，便于本文統(tǒng)一，將其改為沙盤(pán)游戲。

徐鈞認(rèn)為沙盤(pán)游戲中使用的“就那樣”一詞,如同禪的語(yǔ)言，就是“如其所是”或“本來(lái)面目”的意思?！熬湍菢印痹谏潮P(pán)游戲中是指來(lái)訪(fǎng)者的真實(shí)體驗(yàn)。在心理困擾的病理中，沙盤(pán)游戲認(rèn)為，“就那樣”是人內(nèi)在真實(shí)表現(xiàn)的時(shí)刻，但生活或社會(huì)總可能有別的觀(guān)念約束，這些約束會(huì)內(nèi)化成為自我防御個(gè)體內(nèi)在真實(shí)的墻壁，而隔斷了表像自我和內(nèi)在機(jī)體真實(shí)的聯(lián)系，或者說(shuō)隔斷了意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間的聯(lián)系。這時(shí)候煩惱和心理困擾就產(chǎn)生了。而重建這一聯(lián)系，使內(nèi)在機(jī)體的真實(shí)被表像自我所體驗(yàn)，或者說(shuō)無(wú)意識(shí)的內(nèi)容被意識(shí)所真正接納，則煩惱和心理困擾就得以解脫。

徐鈞認(rèn)為，由于沙盤(pán)游戲來(lái)源于榮格心理學(xué)，“就那樣”一詞又很類(lèi)同于榮格心理學(xué)的“原型”，“原型”代表一種生物機(jī)體普遍存在趨勢(shì)，這一趨勢(shì)來(lái)自生物的長(zhǎng)期演化中為了適應(yīng)環(huán)境而發(fā)展出的功能?，F(xiàn)代社會(huì)由于環(huán)境和環(huán)境中的各種心理象征物改變或損失了，自我的表像意識(shí)走得離開(kāi)原有的機(jī)體真實(shí)太遠(yuǎn)時(shí)，那些內(nèi)心的“原型”力量的表現(xiàn)就會(huì)在某種程度上受到挫折和障礙，而這些被挫折和障礙的能量其實(shí)并不消逝，而是以一種煩惱，或神經(jīng)癥狀、人格障礙等形式來(lái)表現(xiàn)?！熬湍菢印眮?lái)自一種東方式語(yǔ)境下解釋“原型”的詞匯，它類(lèi)似禪，“就那樣”類(lèi)似禪所要親證的“本來(lái)面目”。當(dāng)這一本來(lái)面目再次在現(xiàn)代社會(huì)和生活中被親證和接觸到的時(shí)候，煩惱或困擾就自動(dòng)消逝。

（二）沙盤(pán)游戲的理論基礎(chǔ)

1.精神分析理論之客體關(guān)系理論

客體關(guān)系即人際關(guān)系?！翱腕w”（object）這個(gè)詞，最初是由弗洛依德所引用的一個(gè)技術(shù)性字眼，單純指的是可以去滿(mǎn)足某種需求（的東西）。比較廣義的講，則是指作為另一個(gè)人其感受或驅(qū)力的客體（對(duì)象）或標(biāo)的物之重要關(guān)系人或事物。弗洛依德在討論本能驅(qū)力及有關(guān)早期母子（女）關(guān)系的背景脈絡(luò)時(shí)首次使用客體一詞。在和“關(guān)系”（relations）連在一起使用時(shí)，客體指的是人際關(guān)系并且認(rèn)為過(guò)去關(guān)系（所留下）的內(nèi)在殘余（inner residues）會(huì)形塑個(gè)人在目前和其它人們之間的互動(dòng)情形。

客體關(guān)系理論探究的是心理結(jié)構(gòu)（指的是自體與他者，或客體之內(nèi)在影像）的早期形成與分化，以及這些內(nèi)在結(jié)構(gòu)是如何于人際情境中呈現(xiàn)。這些理論家所著重的焦點(diǎn)是早期生命的種種會(huì)帶（給后）來(lái)持續(xù)影響力量的關(guān)系上；也就是說(shuō)，在個(gè)人心靈里面的一個(gè)殘余物（residues）或痕跡（remnant）。這些過(guò)去關(guān)系的殘余物、這些內(nèi)在客體關(guān)系，形成了個(gè)人的知覺(jué)感受（方式）以及和其它人的關(guān)系。個(gè)人不只是和一個(gè)實(shí)際的他者互動(dòng)，還和一個(gè)內(nèi)在他者互動(dòng)，（這個(gè)內(nèi)在他者是）一種心理再現(xiàn)（psychic representation），它可以是某個(gè)實(shí)際人物的一個(gè)扭曲版本。

一個(gè)家喻戶(hù)曉的故事可充當(dāng)作“個(gè)案研究”來(lái)闡釋利用這三種理論模式對(duì)同一位來(lái)訪(fǎng)者所采取的不同取徑（事實(shí)上，治療師進(jìn)行的治療工作均大同小異，雖則在概念模式上有很大差異）。我們假設(shè)灰姑娘（辛迪麗拉）因?yàn)楹屯踝娱g的婚姻問(wèn)題而來(lái)尋求治療師的協(xié)助。傳統(tǒng)的弗洛依德學(xué)派可能會(huì)探究灰姑娘性本能的壓抑以及她對(duì)父母所有而未解決的伊底帕斯感受。這類(lèi)治療師或分析師就會(huì)從其自我（ego）與本我（Id）結(jié)構(gòu)間的防衛(wèi)以及沖突方面來(lái)分析灰姑娘的問(wèn)題。

而一位以客體關(guān)系理論觀(guān)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行治療的治療師，必然注意到灰姑娘所遭受到的是早期因喪母所產(chǎn)生的心理剝奪?？赡苓@樣的失落導(dǎo)致灰姑娘習(xí)于運(yùn)用“分裂”這類(lèi)的心理防衛(wèi)機(jī)制，藉此她把某些女性理想化（譬如她那仙女般的教母），而視其它女性為“全壞”的（all bad）（如她的繼妹和繼母）。她理想化了王子，雖然只認(rèn)識(shí)他很短的時(shí)間。一個(gè)建立在這么扭曲的內(nèi)在自身及他者影像之上的婚姻，一旦她遲早必須要去面對(duì)把王子視為具有人性缺點(diǎn)的真實(shí)人物時(shí)，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題。在客體關(guān)系理論中，課題應(yīng)圍繞在灰姑娘自己的內(nèi)在世界與現(xiàn)實(shí)世界中的人及情境這中間的落差上。

如果是以自體心理學(xué)架構(gòu)來(lái)進(jìn)行治療工作的治療師或分析師，則會(huì)注意到灰姑娘本身在治療中的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)該經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)在對(duì)治療師產(chǎn)生的轉(zhuǎn)移關(guān)系中時(shí)。對(duì)該轉(zhuǎn)移關(guān)系的分析可能會(huì)披露出她那需要強(qiáng)有力且理想化客體的那個(gè)匱乏自體（impoverished self）?；夜媚飳で笤撘豢腕w正反應(yīng)出她的缺乏自我價(jià)值感以及她需要被這樣的一個(gè)理想化客體所肯定的需求，不管是以仙女般的教母形式或是王子或是治療師的形式呈現(xiàn)。她需要和理想化的王子融合一起以便能希望有正常健康的感覺(jué)。由于碰觸到她本身內(nèi)在的空虛與憤怒感覺(jué)，灰姑娘要嘛就理想化她的治療師，要嘛就把治療師當(dāng)作是她的繼母般看待。

※客體（Object）

客體關(guān)系理論中所用的“客體”一詞是精神分析書(shū)寫(xiě)上的一個(gè)技術(shù)用語(yǔ)，它指涉的并不是非關(guān)人性的事物（inhuman thing），而比較是指欲望或行動(dòng)所指向或針對(duì)（directed）的某人（someone）。一個(gè)客體意指一與“主體”（subject）相關(guān)聯(lián)的東西。感覺(jué)及情感都有其客體；例如我愛(ài)我的孩子、我怕蛇、我很氣我的鄰居等。人類(lèi)的驅(qū)力都有其客體做對(duì)象。饑餓驅(qū)力的客體是食物，而性驅(qū)力的客體則是某位具性吸引力的人。在本能驅(qū)力的背景脈絡(luò)下，弗洛依德論及嬰兒的客體最初是母親的乳房，然后是母親本人，最后才是那些能滿(mǎn)足嬰兒的其它人或事物。

※再現(xiàn)（Representation）

“再現(xiàn)”這一詞指的是人如何具有（has）或占有（possess）一個(gè)客體；也就是說(shuō)，人在心理上是如何再現(xiàn)某一客體。所有書(shū)寫(xiě)有關(guān)客體關(guān)系的人，一般都會(huì)先區(qū)分兩個(gè)世界或兩個(gè)參考架構(gòu)：即可觀(guān)察到客體的外在世界，以及對(duì)客體具心理再現(xiàn)（mental representation）的那一個(gè)內(nèi)在心理世界。外在世界指的是存在于社會(huì)環(huán)境，即日常生活世界中可觀(guān)察客體的領(lǐng)域之謂。內(nèi)在世界指的是主體對(duì)該外在世界的心理影像及心理再現(xiàn)；也就是說(shuō)，主體是如何經(jīng)驗(yàn)及再現(xiàn)該外在世界（Boesky，1983；Sandler & Rosenblatt，1962）。

2.榮格的分析心理學(xué)

作為榮格的學(xué)生，卡拉夫非常熟悉榮格的心理分析理論：榮格心理分析產(chǎn)生于分析家與被分析者之間的一種辨證關(guān)系，分析的目的是為了被分析者心理整合發(fā)展，這種發(fā)展轉(zhuǎn)化需要潛意識(shí)的配合。在心理分析過(guò)程中，潛意識(shí)的特殊結(jié)構(gòu)及其與意識(shí)的動(dòng)力關(guān)系，都會(huì)發(fā)揮積極作用；轉(zhuǎn)化還依賴(lài)于潛意識(shí)結(jié)構(gòu)的積極調(diào)整，這種潛意識(shí)結(jié)構(gòu)在分析開(kāi)始時(shí)影響并控制著意識(shí)自我；這種調(diào)整性的變化，發(fā)生于一系列的原型結(jié)構(gòu)和分析家與被分析者相互作用的動(dòng)力關(guān)系之中。為了促進(jìn)這種變化，并且使其成為一種意識(shí)過(guò)程，心理分析家試圖在意識(shí)自我和潛意識(shí)之間建立一座堅(jiān)實(shí)的橋梁。

為了更好地探索個(gè)體的無(wú)意識(shí)材料、同時(shí)與這些無(wú)意識(shí)材料交鋒，從而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)個(gè)體自性發(fā)展的目的，受結(jié)構(gòu)主義思想的啟發(fā)，榮格發(fā)明了一種積極想象(active imagination)技術(shù)。積極想象技術(shù)是一種通過(guò)一定的自我表達(dá)形式吸收來(lái)自夢(mèng)境、幻想等無(wú)意識(shí)內(nèi)容的方法。它致力于喚醒人格的不同方面（特別是阿妮瑪／阿妮姆斯和陰影），然后在無(wú)意識(shí)與意識(shí)之間建立起一種交流。在積極想象的過(guò)程中，自性的各個(gè)方面逐漸整合，成為一體，對(duì)立雙方的統(tǒng)一和融合作用最終導(dǎo)致心理轉(zhuǎn)化。積極想象分為四個(gè)階段。首先是誘導(dǎo)出寧?kù)o的心靈狀態(tài)，擺脫一切思緒，不做任何判斷，只作自然地觀(guān)察，注視著無(wú)意識(shí)內(nèi)容和支離破碎的幻象片斷自發(fā)地浮現(xiàn)和展開(kāi)。然后，用諸如繪畫(huà)、雕塑、舞蹈或其他的象征表現(xiàn)手法，把這種體驗(yàn)記錄下來(lái)。再次，心靈的意識(shí)開(kāi)始積極與無(wú)意識(shí)對(duì)峙，無(wú)意識(shí)產(chǎn)物的意義及其信息被理解，并與心靈的意識(shí)狀態(tài)和諧一致。最后，一旦自我和無(wú)意識(shí)相互妥協(xié)，個(gè)人能夠有意識(shí)地生活。

沙盤(pán)游戲療法在某種意義上就是一種積極想象技術(shù)的應(yīng)用。在一個(gè)安全、安靜的環(huán)境中,通過(guò)塑造和布置沙盤(pán)邊框內(nèi)的沙子,來(lái)訪(fǎng)者就可以建立一個(gè)與自己內(nèi)在狀態(tài)相對(duì)應(yīng)的世界。通過(guò)自由、創(chuàng)造性地游戲,無(wú)意識(shí)過(guò)程就以三維的形式在一個(gè)圖示的世界里顯現(xiàn)出來(lái)。這樣,在來(lái)訪(fǎng)者的第一個(gè)沙盤(pán)布景中,意識(shí)與無(wú)意識(shí)的對(duì)峙、交流就開(kāi)始了,之后通過(guò)一系列的游戲過(guò)程,無(wú)意識(shí)的能量逐漸釋放,意識(shí)與無(wú)意識(shí)的對(duì)立逐漸轉(zhuǎn)化,最終達(dá)到和諧一致,人格整合,也就是榮格所說(shuō)的治療的最終目標(biāo)———達(dá)到自性化階段。

3.以人為中心療法（人本主義理論）

以個(gè)人為中心療法系由產(chǎn)國(guó)心理學(xué)家羅杰斯所創(chuàng)立，流行于二十世紀(jì)五十至六十年代的西方社會(huì)。所謂以個(gè)人為中心療法，就是心理治療者“以平等伙伴的身份去理解就診者的問(wèn)題與情緒，為就診者提供一種無(wú)所顧忌地自由表達(dá)和宣泄的機(jī)會(huì)，并幫助就診者體驗(yàn)其自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其人格成長(zhǎng)”的心理治療方法。羅杰斯深信，在尊重和信任的前提下，人都有一種以積極及建設(shè)性態(tài)度去發(fā)展自我的傾向。個(gè)人中心療法最基本的假設(shè)是：“如果治療者能提供某種特定形式的關(guān)系，而且當(dāng)事人能發(fā)現(xiàn)自己有能力去運(yùn)用這種關(guān)系以促進(jìn)成長(zhǎng)及改變的話(huà)，則個(gè)人的發(fā)展就會(huì)發(fā)生”。心理治療的要點(diǎn)（1）以治療者真誠(chéng)一致前提，鼓勵(lì)當(dāng)事人以心理醫(yī)生在治療關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的真誠(chéng)為榜樣，首先要除去自己在社會(huì)化過(guò)程中所形成的各種面具，從虛偽的面具下解放出來(lái)，真誠(chéng)面對(duì)自己，減少曾被限制和扭曲的感知覺(jué)和表達(dá)方式。（2）鼓勵(lì)當(dāng)事人放棄排斥別人或固執(zhí)己見(jiàn)的想法，對(duì)經(jīng)驗(yàn)和外在的世界的可能性采取更加開(kāi)放的態(tài)度，愿意探索改變的可能性。（3）鼓勵(lì)當(dāng)事人自我信任，接納自己，學(xué)會(huì)為自己的選擇負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)更多地了解自己。（4）鼓勵(lì)當(dāng)事人樂(lè)于繼續(xù)成長(zhǎng)，愿意成為一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)自我的人，以自己內(nèi)心的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和工具評(píng)價(jià)自己的行為表現(xiàn)，而不是受制于別人。

4.東方文化

卡爾夫在其代表著作《沙盤(pán)游戲治療：心靈的治療途徑》（1980，2003）一書(shū)中，把中國(guó)宋代新儒學(xué)的奠基者周敦頤的太極圖作為理解沙盤(pán)游戲治療運(yùn)作的重要理論基礎(chǔ)，并且發(fā)揮與闡述了其中新儒學(xué)的綜合性哲學(xué)思想。在幾次重要的演講和出版的專(zhuān)著中，卡爾夫都把周敦頤的太極圖作為其沙盤(pán)游戲治療的重要理論基礎(chǔ)。卡爾夫自己說(shuō)：“在我研究中國(guó)思想的時(shí)候，遇到了（周敦頤的）太極圖。在我看來(lái)，這與我關(guān)于沙盤(pán)游戲治療的思想是相互應(yīng)和的……第一個(gè)象征無(wú)極的圓圈，好比出生時(shí)的自我；其次是陰陽(yáng)運(yùn)作而產(chǎn)生五行的圓圈，這正蘊(yùn)含了自我的表現(xiàn)過(guò)程，包含了形成意識(shí)自我與人格發(fā)展的心理能量；太極圖的第三個(gè)圓圈，可以比作自性化過(guò)程（individuation）的開(kāi)始；而太極圖的第四個(gè)圓圈，正反映了心理分析中的轉(zhuǎn)化（transformation）。一種生命的周而復(fù)始的象征?！?/p>

太極八卦和陰陽(yáng)五行，一直是卡爾夫所追求的沙盤(pán)游戲治療的本質(zhì)性?xún)?nèi)涵，以及其作為方法技術(shù)的內(nèi)在核心結(jié)構(gòu)。自我的產(chǎn)生、意識(shí)自我與人格的發(fā)展、自性化的出現(xiàn)與進(jìn)程以及轉(zhuǎn)化和自性化的實(shí)現(xiàn)，正是榮格分析心理學(xué)以及沙盤(pán)游戲治療與治愈中的關(guān)鍵。卡爾夫十分自信地說(shuō)：“太極圖的這些意象告訴我們，在悠久的文化傳統(tǒng)中，我們可以從個(gè)體的發(fā)展模式中，看到我們生命的物質(zhì)與心理律動(dòng)。因而我認(rèn)為，我們對(duì)于兒童和成人的所有心理治療，都應(yīng)該很好地參考這一觀(guān)點(diǎn)?！保ㄟx自《沙盤(pán)游戲治療》，申荷永）

5.投射理論

（1）給無(wú)結(jié)構(gòu)的材料賦予結(jié)構(gòu)

沙盤(pán)游戲提供給來(lái)訪(fǎng)者的材料是無(wú)結(jié)構(gòu)的，表現(xiàn)在：盡可能豐富的玩具、極富可塑性的沙、充滿(mǎn)想象的沙箱。來(lái)訪(fǎng)者對(duì)這些材料的選擇過(guò)程本身就是一個(gè)投射的過(guò)程，因?yàn)榧词故且粋€(gè)玩具，不同的來(lái)訪(fǎng)者選擇時(shí)賦予的意義于是不同的。這些不同的意義就是來(lái)訪(fǎng)者賦予的結(jié)構(gòu)，如同一個(gè)木質(zhì)的盒子，有人把它當(dāng)做裝衣服的儲(chǔ)藏箱來(lái)用，可有人卻將它看成一座戰(zhàn)地中的堡壘。結(jié)構(gòu)的差異投射的是不同來(lái)訪(fǎng)者無(wú)意識(shí)中情結(jié)的差異。當(dāng)然，對(duì)這些玩具所代表的心像不能鼓勵(lì)地看待，必須與整個(gè)箱庭制作過(guò)程、作品完成后的畫(huà)面組成，以及作品的主題結(jié)合起來(lái)分析。

來(lái)訪(fǎng)者在沙箱中擺放玩具的過(guò)程也體現(xiàn)了賦予無(wú)結(jié)構(gòu)以結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。沙箱是一個(gè)于有限制中孕育無(wú)限的空間，雖然它有一定的邊界限制，但沙箱內(nèi)側(cè)的藍(lán)色所代表的天空與海洋，沙所代表的大地，無(wú)不給人們一種海天之間、天地之間保羅萬(wàn)象的感覺(jué)。來(lái)訪(fǎng)者可以在這個(gè)空間中隨意地?cái)[放，可以變換已擺好的玩具的位置，甚至可以將原先擺放的玩具又拿出沙箱，擺放的時(shí)間也沒(méi)有限制。來(lái)訪(fǎng)者將不同的玩具置于沙箱中的不同位置，投射出其內(nèi)心世界的狀況有序還是混亂，豐富還是貧乏，以及不同心象在其心理空間中的位置。

（2）減弱來(lái)訪(fǎng)者的心理防御

投射有助于減弱人們的心理防御機(jī)制，使無(wú)意識(shí)心理內(nèi)容通過(guò)心象得以充分表現(xiàn)。那么，對(duì)于沙盤(pán)游戲這樣一種投射性的心理療法來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)治愈的目標(biāo)，使來(lái)訪(fǎng)者的無(wú)意識(shí)整合到意識(shí)中，即無(wú)意識(shí)意識(shí)化，其前提就是減弱來(lái)訪(fǎng)者的心理防御機(jī)制。

在箱庭療法的實(shí)踐中，有兩個(gè)方面體現(xiàn)了這一思想：

其一，沙盤(pán)游戲?yàn)閬?lái)訪(fǎng)者提供了一個(gè)獨(dú)立、自由、安全舒適的物理空間，為減弱來(lái)訪(fǎng)者的心理防御創(chuàng)造了一個(gè)良好的外在環(huán)境。自由，指沙盤(pán)游戲室的大小適中，避免使來(lái)訪(fǎng)者產(chǎn)生壓迫感，他們?cè)谕婢吲c沙箱間有足夠靈活的活動(dòng)余地，與治療者也保持足夠的距離，通常治療者在來(lái)訪(fǎng)者側(cè)后方的一定距離處觀(guān)察整個(gè)制作過(guò)程。安全，指沙盤(pán)游戲是沒(méi)有任何干擾，完全保密的。舒適，指玩具架的高低、箱子置放的高低都是以便于來(lái)訪(fǎng)者而設(shè)計(jì)的。房間干凈、采光良好，作為也舒適宜人。對(duì)于來(lái)訪(fǎng)者來(lái)說(shuō)，這樣的箱庭治療室是一種沒(méi)有壓力、充滿(mǎn)親和力的環(huán)境，也就很少會(huì)產(chǎn)生抵抗心理。

其二，治療者的治療態(tài)度也有利于減弱來(lái)訪(fǎng)者的心理防御。在整個(gè)沙盤(pán)制作中，治療者始終都陪伴著來(lái)訪(fǎng)者，以母親的態(tài)度、靜默的見(jiàn)證人的態(tài)度來(lái)關(guān)注箱庭世界內(nèi)外所發(fā)生的一切。只有當(dāng)來(lái)訪(fǎng)者主動(dòng)提問(wèn)時(shí)，治療者才會(huì)給予簡(jiǎn)短的回答，而且相信來(lái)訪(fǎng)者有自我治愈的能力，相信其整合的潛力，對(duì)于來(lái)訪(fǎng)者及其作品呢的每一步變化都持包容、信任和鼓勵(lì)的態(tài)度，對(duì)于制作過(guò)程中來(lái)訪(fǎng)者的一切言語(yǔ)行為和非言語(yǔ)行為都進(jìn)行細(xì)致入微的觀(guān)察，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，就像母親呵護(hù)剛出生的嬰兒一樣。治療者的這種態(tài)度促進(jìn)了來(lái)訪(fǎng)者對(duì)治療的認(rèn)可和對(duì)治療者的信任，就會(huì)充分積極想象，全身心融入到箱庭世界中，演繹人生四季，感悟心靈呼喚。

（摘自《箱庭療法》，張日昇）

6.表達(dá)性藝術(shù)治療

表達(dá)性心理治療方法通過(guò)喚起人們內(nèi)心的創(chuàng)造力和藝術(shù)性的展露來(lái)治愈心理創(chuàng)傷。表達(dá)性心理治療師們?cè)谥委煹倪^(guò)程中鼓勵(lì)來(lái)訪(fǎng)者以藝術(shù)性的方式來(lái)表露他或她生活中的問(wèn)題，治療師和來(lái)訪(fǎng)者在創(chuàng)作的過(guò)程中相互理解。他們引領(lǐng)來(lái)訪(fǎng)者深入其內(nèi)心世界，并充當(dāng)來(lái)訪(fǎng)者表露內(nèi)心生活的圖像和感受與其現(xiàn)實(shí)世界語(yǔ)言溝通的橋梁。表達(dá)性心理治療為個(gè)別咨詢(xún)和家庭治療提供了加深夫妻、家庭和群體間溝通的有力工具。人們通過(guò)舞蹈、動(dòng)作、戲劇、音樂(lè)和繪畫(huà)表露自我感受和經(jīng)歷，能幫助人們由內(nèi)而外的深入了解彼此。表達(dá)性心理治療能幫助合作伙伴、家庭或團(tuán)體一起進(jìn)入形象化的世界，從而能更深入的探討彼此信念和行為模式間的差異，并體驗(yàn)到新的創(chuàng)造性見(jiàn)解。

7.卡爾夫的整合性思想

（1）自性及其發(fā)展的意義

“自性包含著意識(shí)與無(wú)意識(shí)的整體性，以及呈現(xiàn)這種整體性的事實(shí)?！眱和孕曰A段：①母親兒童合一階段：人在出生的時(shí)候是一個(gè)整體，受到母親自性的保護(hù)。新生兒的所有需求，都呼應(yīng)了母性的本能，包括滋養(yǎng)和溫暖等，都是由身體母親來(lái)提供。卡爾夫稱(chēng)其為“母親—兒童合一”的階段，在該階段中，通過(guò)母性本能的愛(ài)，兒童體驗(yàn)著一種無(wú)條件的保護(hù)和安全；②母親—兒童分離階段：一年之后，兒童的自性，也即兒童整體性的核心，便開(kāi)始從母親那里分離。兒童越來(lái)越多地從與母親的關(guān)系中，從母親的關(guān)心和溫暖的表現(xiàn)中，來(lái)獲得對(duì)于安全感的體驗(yàn)，從該體驗(yàn)中獲得信任；③兒童自性的穩(wěn)定階段：在安全感的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)兒童心理發(fā)展的第三個(gè)階段（3歲左右），在這一階段，自性的核心在兒童的無(wú)意識(shí)中獲得了穩(wěn)定的位置，開(kāi)始用完整性的象征來(lái)表現(xiàn)自己。

（2）自由與保護(hù)的作用

自由與保護(hù)，為來(lái)訪(fǎng)者重新體驗(yàn)到自性的存在，感受到其自性存在的意義，提供了一個(gè)途徑。自由和保護(hù)的空間尤其重要，這也是卡爾夫賦予沙盤(pán)游戲療法的重要意義和作用。為來(lái)訪(fǎng)者提供一個(gè)自由與保護(hù)的空間，是促發(fā)來(lái)訪(fǎng)者內(nèi)在力量的前提，是所有輔導(dǎo)和治療的條件中最基本的條件。自由與保護(hù)，安全與安全感，是人成長(zhǎng)和發(fā)展所需要的內(nèi)在的和諧與平衡。而沙盤(pán)，則創(chuàng)造了這樣一個(gè)自由與安全的環(huán)境，使人的心理問(wèn)題或者創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，不再是被隱藏和壓抑，而是通過(guò)沙盤(pán)游戲，獲得表現(xiàn)和轉(zhuǎn)化。

（3）自性化與整合性

卡爾夫認(rèn)為，在自由與保護(hù)的沙盤(pán)游戲過(guò)程中，來(lái)訪(fǎng)者會(huì)重新獲得體現(xiàn)自性的機(jī)會(huì)，發(fā)揮出內(nèi)在自性的作用，獲得一種心理的整合性發(fā)展。這與榮格所強(qiáng)調(diào)的心理分析的目的——自性化過(guò)程及其發(fā)展是一致的。卡爾夫說(shuō)：“我們可以把分析心理學(xué)所努力實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，也即榮格稱(chēng)之為自性化的過(guò)程，理解為去認(rèn)識(shí)人類(lèi)整合性的過(guò)程，在整合性中包含著一種超越相互對(duì)立的態(tài)度，以及整合對(duì)立雙方的努力?！痹诳柗蚩磥?lái)，整合性本來(lái)是人類(lèi)所具有的一種內(nèi)在心理特性，3歲左右的兒童，本來(lái)都會(huì)自發(fā)地表現(xiàn)出這內(nèi)在整合性的傾向，通過(guò)他們的語(yǔ)言、繪畫(huà)和游戲等等。

沙盤(pán)游戲的整合性作用，或者說(shuō)沙盤(pán)游戲中的整合性意義，可以表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：意識(shí)與無(wú)意識(shí)的整合、身體與精神的整合、內(nèi)在與外在的整合、自我與自性的整合。在刊登在《沙盤(pán)游戲治療雜志》創(chuàng)刊號(hào)（1990）上的論文中，卡爾夫說(shuō)：“借助沙盤(pán)以及玩具模型，來(lái)訪(fǎng)者創(chuàng)建起與其內(nèi)在心理狀態(tài)相呼應(yīng)的外在沙盤(pán)圖畫(huà)；通過(guò)自由和創(chuàng)造性的游戲，來(lái)訪(fǎng)者的無(wú)意識(shí)過(guò)程，以一種三維的形式在圖畫(huà)的世界中得以視覺(jué)的呈現(xiàn)……經(jīng)過(guò)由此而塑造的一系列的意象，榮格所描述的自性化過(guò)程會(huì)被激發(fā)和實(shí)現(xiàn)?！?/p>

同樣，與整合性相反的分離，則會(huì)導(dǎo)致心理的沖突，意識(shí)與無(wú)意識(shí)的沖突，身體與精神的沖突，自我與自性的沖突等。沖突也會(huì)產(chǎn)生異化，產(chǎn)生諸多的心理問(wèn)題與心理疾患?？柗虼_信，在沙盤(pán)游戲的過(guò)程中，來(lái)訪(fǎng)者很快就會(huì)知道，我們每個(gè)人都是可以接近整合性的。卡爾夫說(shuō)：“只有當(dāng)理智能找到回歸有意義生活的道路?！眮?lái)訪(fǎng)者的心理內(nèi)容或內(nèi)在意象，在沙盤(pán)中被實(shí)在地塑造與表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，我們心中的精神性存在，找到了它自己的形體。實(shí)際上，在沙盤(pán)游戲的過(guò)程中，塑造意象的活動(dòng)本身，可以是一種深層的心理和情感體驗(yàn)。而且，在此過(guò)程中能夠獲得整合性的體現(xiàn)，美麗的曼荼羅的形狀會(huì)自然出現(xiàn)。

對(duì)于卡爾夫來(lái)說(shuō)“曼陀羅”就是自性的顯現(xiàn)，“曼陀羅”中蘊(yùn)含著整合性，“曼陀羅”中也包含著自性化的發(fā)展。這也是榮格本人的思想，榮格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“自性化是一種神性的生活，正如曼荼羅心理學(xué)清楚地表現(xiàn)的那樣?！雹谧孕曰彩侨烁竦耐晟?，是以自性為主體的人格的整體性發(fā)展。在沙盤(pán)游戲中，來(lái)訪(fǎng)者會(huì)重新獲得體現(xiàn)自性的機(jī)會(huì)，發(fā)揮出內(nèi)在自性的作用，獲得一種心理的整合性發(fā)展。這與榮格所強(qiáng)調(diào)的心理分析的目的——自性化過(guò)程及其發(fā)展是一致的。沙盤(pán)游戲的整合性作用，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：意識(shí)與無(wú)意識(shí)的整合、身體與精神的整合、內(nèi)在與外在的整合、自我與自性的整合。

（選自《沙盤(pán)游戲治療》，申荷永）

第四篇：沙盤(pán)游戲治療簡(jiǎn)介

沙盤(pán)游戲治療技術(shù)簡(jiǎn)介

什么是沙盤(pán)游戲

沙盤(pán)游戲治療是目前國(guó)際上流行的心理治療方法。通過(guò)喚起童心，人們找到了回歸心靈的途徑，身心失調(diào)、社會(huì)適應(yīng)不良、人格發(fā)展障礙等問(wèn)題也在沙盤(pán)中得以化解。

一盤(pán)細(xì)沙，一架子各式各樣的物件造型，加上治療師的關(guān)注與投入，來(lái)訪(fǎng)者的自由表現(xiàn)與創(chuàng)造，這就構(gòu)成了沙盤(pán)游戲的最基本的要素！而就在這簡(jiǎn)易的設(shè)置中，把一些內(nèi)心沖突和不良情緒無(wú)意識(shí)地釋放和投射在沙盤(pán)中，內(nèi)心的世界得以呈現(xiàn)，心靈的充實(shí)與發(fā)展，治愈與轉(zhuǎn)化也獲得了可能。沙盤(pán)世界就像一座“心靈花園”，像一個(gè)來(lái)訪(fǎng)者展示心靈的容器，使其內(nèi)心世界和外在生活在這里得到逐步呈現(xiàn)和自我揭示。

沙盤(pán)游戲治療并不是一種心理測(cè)驗(yàn)，而是一種心理咨詢(xún)和心理治療技術(shù)。沙游為來(lái)訪(fǎng)者提供了接觸內(nèi)在感覺(jué)或心靈的通道，他用意象來(lái)呈現(xiàn)發(fā)生在無(wú)意識(shí)世界和現(xiàn)實(shí)世界的事情，通過(guò)使內(nèi)心的東西具體化，他把與自己的關(guān)系帶到外在現(xiàn)實(shí)，這種無(wú)意識(shí)內(nèi)容被具體形象地呈現(xiàn)，可以把他被壓抑的或未知的東西帶入到意識(shí)中。

所以，沙盤(pán)游戲是非語(yǔ)言性心理治療技術(shù)，是通過(guò)有形的沙盤(pán)世界表達(dá)自己的語(yǔ)言。

沙盤(pán)游戲療法的應(yīng)用

游戲已經(jīng)在世界各地被廣泛運(yùn)用，心理治療師可用沙盤(pán)作為心理分析、心理治療以及心理疾病診斷，對(duì)于神經(jīng)癥、人格障礙都有非常好的效果，也被一些經(jīng)驗(yàn)豐富的沙盤(pán)游戲心理分析師用于精神病人的治療。由于我國(guó)的512大地震急需要有效的心理危機(jī)干預(yù)手段，上海復(fù)旦大學(xué)的申荷永教授率領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)率先將沙盤(pán)游戲運(yùn)用于北川中學(xué)的受傷的孩子，至今已經(jīng)工作了將近三年，效果非常好，孩子們都很接受。

沙盤(pán)游戲治療的適用對(duì)象

1、沙盤(pán)游戲特別適合兒童，因?yàn)樵趧?chuàng)造性的游戲和塑造玩具中，他們能擁有一種持續(xù)的快樂(lè)，這也因?yàn)樗麄儗?duì)所使用沙具的象征性語(yǔ)言仍保持著一種天生的理解力，沙盤(pán)游戲優(yōu)于其它游戲的最大不同在于能觸及兒童內(nèi)心深層的問(wèn)題，這使得他們?cè)谟螒蛑心芷胶馔庠诂F(xiàn)實(shí)和內(nèi)在現(xiàn)實(shí)，逐步達(dá)到自我治愈，從而改變行為。

對(duì)兒童自閉癥、多動(dòng)癥、攻擊行為，注意力不集中，作業(yè)及考試拖拉，自控能力差、抽動(dòng)、遺尿、網(wǎng)癮、厭學(xué)、人際關(guān)系不良，兒童抑郁癥、恐懼癥等特別適應(yīng)，其實(shí)很多孩子在學(xué)習(xí)困難的背后根源是有兒童神經(jīng)癥的。

2、根據(jù)沙盤(pán)的原理和特神奇的作用，也特別適合成人，尤其對(duì)一些神經(jīng)癥如焦慮癥、抑郁癥、強(qiáng)迫癥、社交恐懼癥、產(chǎn)后抑郁癥和更年期綜合癥很有效果；對(duì)一些感情困擾、擇業(yè)、工作壓力過(guò)大、夫妻婚姻關(guān)系也有很好的療效。

3、沙盤(pán)游戲療法適合語(yǔ)言表達(dá)不清自己的內(nèi)心困惑的人群。

4、適合對(duì)夫妻、企業(yè)、學(xué)生、教師隊(duì)伍等各類(lèi)人群進(jìn)行團(tuán)體治療，為人們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)適應(yīng)和感悟他人心理的途徑，對(duì)增加團(tuán)體凝聚力，加強(qiáng)人際關(guān)系有極大的好處。沙盤(pán)游戲治療積極的治療作用

1、心靈有一種自然的傾向，即在合適的條件下會(huì)治愈自己。

2、情緒的紊亂可以用另外一種途徑來(lái)解決，不是通過(guò)理性的澄清，而是通過(guò)賦予其一個(gè)可見(jiàn)的形狀。

3、沙盤(pán)游戲治療能夠?qū)⒛：纳眢w感覺(jué)和情緒，通過(guò)沙盤(pán)中的創(chuàng)造，轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)的真切的三維意象。那些沙盤(pán)圖畫(huà)好比一個(gè)人心靈的門(mén)窗，讓心理治療師能夠與來(lái)訪(fǎng)者的內(nèi)在生命，建立直接而深入的接觸與溝通。

4、創(chuàng)作沙盤(pán)的體驗(yàn)把來(lái)訪(fǎng)者與其心靈的“大地母親”聯(lián)系起來(lái)，由此觸及了他的創(chuàng)造潛能。

5、審視沙畫(huà)能使來(lái)訪(fǎng)者非言語(yǔ)地、直觀(guān)地看到無(wú)意識(shí)里發(fā)生的事情。

6、治療師在一旁靜觀(guān)默察起著認(rèn)可與接受來(lái)訪(fǎng)者心靈世界表現(xiàn)出來(lái)的東西的作用。

7、沙盤(pán)也可以看成是一個(gè)“容器”，承載來(lái)訪(fǎng)者心靈中很多未被知曉的無(wú)意識(shí)內(nèi)容。

通過(guò)沙盤(pán)游戲的治療方法，挖掘孩子學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的內(nèi)動(dòng)力。

問(wèn)題一：面對(duì)做事情磨蹭、馬虎、拖拉、沒(méi)有時(shí)間觀(guān)念的孩子怎么辦？

做事情磨蹭、拖拉馬虎、注意力不集中是學(xué)生中，特別是小學(xué)生中普遍存在的問(wèn)題，也是家長(zhǎng)們最最頭疼的問(wèn)題。當(dāng)磨蹭成為一種習(xí)慣、當(dāng)家長(zhǎng)給孩子貼了“磨蹭”的標(biāo)簽時(shí)，相應(yīng)的對(duì)抗問(wèn)題就上升成了孩子的心理問(wèn)題。

沙盤(pán)療法干預(yù)：分析個(gè)案中的不同情況，來(lái)自的問(wèn)題源很多。單一的輔導(dǎo)和團(tuán)體沙盤(pán)訓(xùn)練的有效結(jié)合，會(huì)對(duì)這樣的學(xué)生有明顯的幫助、改進(jìn)作用。在孩子開(kāi)始沙盤(pán)游戲治療前，幫助他們分清楚其磨蹭、馬虎的原因，先行做4-6次的個(gè)體沙盤(pán)訓(xùn)練，然后在團(tuán)隊(duì)中去呈現(xiàn)自己平時(shí)磨蹭、馬虎給其他同學(xué)，以及對(duì)自己的學(xué)習(xí)會(huì)帶來(lái)那些影響，12次訓(xùn)練后孩子會(huì)有明顯的改變。實(shí)踐中有些相對(duì)比較磨蹭、動(dòng)作慢的孩子，五次做了沙盤(pán)游戲后，已經(jīng)有了明顯的進(jìn)步。

問(wèn)題

二、面對(duì)考試焦慮應(yīng)該怎么辦？

考試焦慮是學(xué)生中普遍存在的一種消極情緒，對(duì)學(xué)生的身心健康、成長(zhǎng)會(huì)造成不良影響，且影響了學(xué)生智力、能力的發(fā)揮，對(duì)他們的考試成績(jī)?cè)斐上麡O影響。這樣的焦慮情緒如果得不到有效的、及時(shí)的救助，慢慢地心理問(wèn)題就會(huì)升級(jí)成嚴(yán)重的心理問(wèn)題，焦慮情緒也許就會(huì)演繹成神經(jīng)性焦慮癥。

沙盤(pán)療法干預(yù)：可以在使用沙盤(pán)療法進(jìn)行前測(cè)和壓力釋放，并且在可能的情況下，進(jìn)行6周左右的自由沙盤(pán)制作（每周一次），同時(shí)進(jìn)行肌肉放松訓(xùn)練、系統(tǒng)脫敏法等針對(duì)性強(qiáng)的心理減壓法進(jìn)行全面干預(yù)，一般可以使學(xué)生的考試焦慮的焦慮值從最初的高分值（81分以上）降低到中低分值（65分以下）。

問(wèn)題三：面對(duì)人際交往困難、不會(huì)交朋友的孩子怎么辦？

我走訪(fǎng)過(guò)許多學(xué)校、班級(jí)，低年齡段的孩子不會(huì)交朋友時(shí)表現(xiàn)為用手拽、有腳踢，以表示要和同學(xué)一起玩的心愿；高年級(jí)的孩子隨著心理特點(diǎn)、生理特點(diǎn)發(fā)展到了伙伴關(guān)系超越了對(duì)媽媽依戀的時(shí)候，沒(méi)有朋友、沒(méi)有人跟他們玩，就會(huì)感到孤單、無(wú)助、有自卑感，遇到困難時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出退縮、恐懼、不自信。這些由于人際交往困難而引起的現(xiàn)象就會(huì)逐漸的成為了一種心理問(wèn)題。

沙盤(pán)療法干預(yù)、團(tuán)體沙盤(pán)訓(xùn)練可以有效改善孩子的人際交往障礙，在團(tuán)隊(duì)的協(xié)作過(guò)程中，每個(gè)人都有和別人合作的機(jī)會(huì)、每個(gè)人都有用語(yǔ)言表達(dá)自己心愿的機(jī)會(huì)、每個(gè)人都可以在自由的空間中將自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、家庭的教育方式、人的價(jià)值觀(guān)念等等從潛意識(shí)里拉出來(lái)，分享的環(huán)節(jié)就是在別人的眼里看到我自己、在自己的眼里正確的認(rèn)識(shí)我自己。通過(guò)自我認(rèn)識(shí)的提高、在團(tuán)隊(duì)合作中學(xué)會(huì)包容、接納不同的意見(jiàn)，達(dá)到自我改變、自我能量提升的效果，12次（每周一次）三個(gè)月的時(shí)間里，人際交往困難的問(wèn)題就會(huì)發(fā)生明顯的變化。

問(wèn)題

四、如果學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)很好，臨場(chǎng)卻不能很好的發(fā)揮，那該怎么辦？

答案可能很多，但當(dāng)學(xué)生把考試不佳歸因于運(yùn)氣不佳時(shí)，則呈現(xiàn)出的是一種心理問(wèn)題。沙盤(pán)療法干預(yù)：學(xué)生個(gè)體參與2－4次無(wú)主題沙盤(pán)制作，系統(tǒng)參與8次團(tuán)體沙盤(pán)訓(xùn)練，再由沙盤(pán)指導(dǎo)（治療）師、教育顧問(wèn)老師對(duì)其進(jìn)行認(rèn)知調(diào)整，如果需要還可以進(jìn)行1—2次主題沙盤(pán)，一般約12次左右的培訓(xùn)時(shí)間內(nèi)，可以有效的幫助學(xué)生重構(gòu)自我價(jià)值感，確定辨證、積極的自我概念。

沙盤(pán)游戲常見(jiàn)問(wèn)答

問(wèn)：沙盤(pán)游戲療法只適用于兒童么？

答：沙盤(pán)游戲療法用于成人的效果和用于兒童一樣好。一些沙盤(pán)治療師通常會(huì)只與成人工作。問(wèn)：沙盤(pán)中使用微縮沙具雕塑的目的是什么？

答：使用來(lái)自文化和生活中的模型和客體來(lái)象征我們內(nèi)在和外在生活的事件和情形。我們通過(guò)選擇和擺放沙具以及擺弄沙子來(lái)創(chuàng)造一個(gè)能表達(dá)我們最深層的貫注的心理情景。問(wèn)：沙盤(pán)的規(guī)格是多大?為什么一個(gè)治療師要有兩個(gè)沙盤(pán)？

答：沙盤(pán)尺寸與歐洲標(biāo)準(zhǔn)不同：28.5 x 22.5 x 3（英寸）。一個(gè)是干的沙子一個(gè)是濕的沙子。干沙和濕沙是兩種不同的表達(dá)媒介，有不同的表達(dá)功用。問(wèn)：為什么沙盤(pán)的內(nèi)部要涂成藍(lán)色的? 答：邊上的藍(lán)色可以表示天空，底面上的藍(lán)色可以表示水—湖泊，河流或者海洋。問(wèn)：為什么稱(chēng)作沙盤(pán)“游戲”？

答：游戲是大腦最高級(jí)的功能之一；一種精神能量偶然發(fā)現(xiàn)的“游戲”，這種能量并不是固定呆在大腦的某個(gè)區(qū)域里。在這種純粹的精神游戲里，我們?cè)谏匙由蟿?chuàng)造著最能描述我們心理情形的世界，我們通過(guò)就近移動(dòng)以解決內(nèi)在心理沖突。

問(wèn)：為什么沙盤(pán)游戲治療被稱(chēng)作為“非語(yǔ)言”治療？

答：深層心靈表達(dá)自己時(shí)會(huì)用到意象和象征，而不僅僅是語(yǔ)言，所以沙盤(pán)游戲通過(guò)運(yùn)用外部事物和雕塑來(lái)表達(dá)心理內(nèi)在。語(yǔ)言治療通常要先于沙盤(pán)游戲療法。問(wèn)：所有的兒童都可以應(yīng)用沙盤(pán)游戲治療么？

答：在一個(gè)自由和受保護(hù)的空間，絕大多數(shù)的兒童可以在沙盤(pán)游戲中獲益良多。但是，對(duì)于一些還沒(méi)有準(zhǔn)備好的兒童來(lái)說(shuō)，在玩沙之前其他形式的游戲方式可能會(huì)更適合于他們。問(wèn)：成人還仍然會(huì)玩么? 答：回答是肯定的。只要通過(guò)一些釋放我們意識(shí)的練習(xí)，我們就能夠順著我們的手和眼睛的意愿在我們的心理內(nèi)在中游戲。

第五篇：沙盤(pán)游戲治療簡(jiǎn)介

沙盤(pán)游戲治療技術(shù)簡(jiǎn)介

什么是沙盤(pán)游戲

沙盤(pán)游戲治療是目前國(guó)際上流行的心理治療方法。通過(guò)喚起童心，人們找到了回歸心靈的途徑，身心失調(diào)、社會(huì)適應(yīng)不良、人格發(fā)展障礙等問(wèn)題也在沙盤(pán)中得以化解。

一盤(pán)細(xì)沙，一架子各式各樣的物件造型，加上治療師的關(guān)注與投入，來(lái)訪(fǎng)者的自由表現(xiàn)與創(chuàng)造，這就構(gòu)成了沙盤(pán)游戲的最基本的要素！而就在這簡(jiǎn)易的設(shè)置中，把一些內(nèi)心沖突和不良情緒無(wú)意識(shí)地釋放和投射在沙盤(pán)中，內(nèi)心的世界得以呈現(xiàn)，心靈的充實(shí)與發(fā)展，治愈與轉(zhuǎn)化也獲得了可能。沙盤(pán)世界就像一座“心靈花園”，像一個(gè)來(lái)訪(fǎng)者展示心靈的容器，使其內(nèi)心世界和外在生活在這里得到逐步呈現(xiàn)和自我揭示。

沙盤(pán)游戲治療并不是一種心理測(cè)驗(yàn)，而是一種心理咨詢(xún)和心理治療技術(shù)。沙游為來(lái)訪(fǎng)者提供了接觸內(nèi)在感覺(jué)或心靈的通道，他用意象來(lái)呈現(xiàn)發(fā)生在無(wú)意識(shí)世界和現(xiàn)實(shí)世界的事情，通過(guò)使內(nèi)心的東西具體化，他把與自己的關(guān)系帶到外在現(xiàn)實(shí)，這種無(wú)意識(shí)內(nèi)容被具體形象地呈現(xiàn)，可以把他被壓抑的或未知的東西帶入到意識(shí)中。

所以，沙盤(pán)游戲是非語(yǔ)言性心理治療技術(shù)，是通過(guò)有形的沙盤(pán)世界表達(dá)自己的語(yǔ)言。

沙盤(pán)游戲療法的應(yīng)用

游戲已經(jīng)在世界各地被廣泛運(yùn)用，心理治療師可用沙盤(pán)作為心理分析、心理治療以及心理疾病診斷，對(duì)于神經(jīng)癥、人格障礙都有非常好的效果，也被一些經(jīng)驗(yàn)豐富的沙盤(pán)游戲心理分析師用于精神病人的治療。由于我國(guó)的512大地震急需要有效的心理危機(jī)干預(yù)手段，上海復(fù)旦大學(xué)的申荷永教授率領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)率先將沙盤(pán)游戲運(yùn)用于北川中學(xué)的受傷的孩子，至今已經(jīng)工作了將近三年，效果非常好，孩子們都很接受。

沙盤(pán)游戲治療的適用對(duì)象

1、沙盤(pán)游戲特別適合兒童，因?yàn)樵趧?chuàng)造性的游戲和塑造玩具中，他們能擁有一種持續(xù)的快樂(lè)，這也因?yàn)樗麄儗?duì)所使用沙具的象征性語(yǔ)言仍保持著一種天生的理解力，沙盤(pán)游戲優(yōu)于其它游戲的最大不同在于能觸及兒童內(nèi)心深層的問(wèn)題，這使得他們?cè)谟螒蛑心芷胶馔庠诂F(xiàn)實(shí)和內(nèi)在現(xiàn)實(shí)，逐步達(dá)到自我治愈，從而改變行為。

對(duì)兒童自閉癥、多動(dòng)癥、攻擊行為，注意力不集中，作業(yè)及考試拖拉，自控能力差、抽動(dòng)、遺尿、網(wǎng)癮、厭學(xué)、人際關(guān)系不良，兒童抑郁癥、恐懼癥等特別適應(yīng)，其實(shí)很多孩子在學(xué)習(xí)困難的背后根源是有兒童神經(jīng)癥的。

2、根據(jù)沙盤(pán)的原理和特神奇的作用，也特別適合成人，尤其對(duì)一些神經(jīng)癥如焦慮癥、抑郁癥、強(qiáng)迫癥、社交恐懼癥、產(chǎn)后抑郁癥和更年期綜合癥很有效果；對(duì)一些感情困擾、擇業(yè)、工作壓力過(guò)大、夫妻婚姻關(guān)系也有很好的療效。

3、沙盤(pán)游戲療法適合語(yǔ)言表達(dá)不清自己的內(nèi)心困惑的人群。

4、適合對(duì)夫妻、企業(yè)、學(xué)生、教師隊(duì)伍等各類(lèi)人群進(jìn)行團(tuán)體治療，為人們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)適應(yīng)和感悟他人心理的途徑，對(duì)增加團(tuán)體凝聚力，加強(qiáng)人際關(guān)系有極大的好處。

沙盤(pán)游戲治療積極的治療作用

1、心靈有一種自然的傾向，即在合適的條件下會(huì)治愈自己。

2、情緒的紊亂可以用另外一種途徑來(lái)解決，不是通過(guò)理性的澄清，而是通過(guò)賦予其一個(gè)可見(jiàn)的形狀。

3、沙盤(pán)游戲治療能夠?qū)⒛：纳眢w感覺(jué)和情緒，通過(guò)沙盤(pán)中的創(chuàng)造，轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)的真切的三維意象。那些沙盤(pán)圖畫(huà)好比一個(gè)人心靈的門(mén)窗，讓心理治療師能夠與來(lái)訪(fǎng)者的內(nèi)在生命，建立直接而深入的接觸與溝通。

4、創(chuàng)作沙盤(pán)的體驗(yàn)把來(lái)訪(fǎng)者與其心靈的“大地母親”聯(lián)系起來(lái)，由此觸及了他的創(chuàng)造潛能。

5、審視沙畫(huà)能使來(lái)訪(fǎng)者非言語(yǔ)地、直觀(guān)地看到無(wú)意識(shí)里發(fā)生的事情。

6、治療師在一旁靜觀(guān)默察起著認(rèn)可與接受來(lái)訪(fǎng)者心靈世界表現(xiàn)出來(lái)的東西的作用。

7、沙盤(pán)也可以看成是一個(gè)“容器”，承載來(lái)訪(fǎng)者心靈中很多未被知曉的無(wú)意識(shí)內(nèi)容。

通過(guò)沙盤(pán)游戲的治療方法，挖掘孩子學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的內(nèi)動(dòng)力。

問(wèn)題一：面對(duì)做事情磨蹭、馬虎、拖拉、沒(méi)有時(shí)間觀(guān)念的孩子怎么辦？

做事情磨蹭、拖拉馬虎、注意力不集中是學(xué)生中，特別是小學(xué)生中普遍存在的問(wèn)題，也是家長(zhǎng)們最最頭疼的問(wèn)題。當(dāng)磨蹭成為一種習(xí)慣、當(dāng)家長(zhǎng)給孩子貼了“磨蹭”的標(biāo)簽時(shí)，相應(yīng)的對(duì)抗問(wèn)題就上升成了孩子的心理問(wèn)題。

沙盤(pán)療法干預(yù)：分析個(gè)案中的不同情況，來(lái)自的問(wèn)題源很多。單一的輔導(dǎo)和團(tuán)體沙盤(pán)訓(xùn)練的有效結(jié)合，會(huì)對(duì)這樣的學(xué)生有明顯的幫助、改進(jìn)作用。在孩子開(kāi)始沙盤(pán)游戲治療前，幫助他們分清楚其磨蹭、馬虎的原因，先行做4-6次的個(gè)體沙盤(pán)訓(xùn)練，然后在團(tuán)隊(duì)中去呈現(xiàn)自己平時(shí)磨蹭、馬虎給其他同學(xué)，以及對(duì)自己的學(xué)習(xí)會(huì)帶來(lái)那些影響，12次訓(xùn)練后孩子會(huì)有明顯的改變。實(shí)踐中有些相對(duì)比較磨蹭、動(dòng)作慢的孩子，五次做了沙盤(pán)游戲后，已經(jīng)有了明顯的進(jìn)步。

問(wèn)題

二、面對(duì)考試焦慮應(yīng)該怎么辦？

考試焦慮是學(xué)生中普遍存在的一種消極情緒，對(duì)學(xué)生的身心健康、成長(zhǎng)會(huì)造成不良影響，且影響了學(xué)生智力、能力的發(fā)揮，對(duì)他們的考試成績(jī)?cè)斐上麡O影響。這樣的焦慮情緒如果得不到有效的、及時(shí)的救助，慢慢地心理問(wèn)題就會(huì)升級(jí)成嚴(yán)重的心理問(wèn)題，焦慮情緒也許就會(huì)演繹成神經(jīng)性焦慮癥。

沙盤(pán)療法干預(yù)：可以在使用沙盤(pán)療法進(jìn)行前測(cè)和壓力釋放，并且在可能的情況下，進(jìn)行6周左右的自由沙盤(pán)制作（每周一次），同時(shí)進(jìn)行肌肉放松訓(xùn)練、系統(tǒng)脫敏法等針對(duì)性強(qiáng)的心理減壓法進(jìn)行全面干預(yù)，一般可以使學(xué)生的考試焦慮的焦慮值從最初的高分值（81分以上）降低到中低分值（65分以下）。

問(wèn)題三：面對(duì)人際交往困難、不會(huì)交朋友的孩子怎么辦？

我走訪(fǎng)過(guò)許多學(xué)校、班級(jí)，低年齡段的孩子不會(huì)交朋友時(shí)表現(xiàn)為用手拽、有腳踢，以表示要和同學(xué)一起玩的心愿；高年級(jí)的孩子隨著心理特點(diǎn)、生理特點(diǎn)發(fā)展到了伙伴關(guān)系超越了對(duì)媽媽依戀的時(shí)候，沒(méi)有朋友、沒(méi)有人跟他們玩，就會(huì)感到孤單、無(wú)助、有自卑感，遇到困難時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出退縮、恐懼、不自信。這些由于人際交往困難而引起的現(xiàn)象就會(huì)逐漸的成為了一種心理問(wèn)題。

沙盤(pán)療法干預(yù)、團(tuán)體沙盤(pán)訓(xùn)練可以有效改善孩子的人際交往障礙，在團(tuán)隊(duì)的協(xié)作過(guò)程中，每個(gè)人都有和別人合作的機(jī)會(huì)、每個(gè)人都有用語(yǔ)言表達(dá)自己心愿的機(jī)會(huì)、每個(gè)人都可以在自由的空間中將自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、家庭的教育方式、人的價(jià)值觀(guān)念等等從潛意識(shí)里拉出來(lái)，分享的環(huán)節(jié)就是在別人的眼里看到我自己、在自己的眼里正確的認(rèn)識(shí)我自己。通過(guò)自我認(rèn)識(shí)的提高、在團(tuán)隊(duì)合作中學(xué)

會(huì)包容、接納不同的意見(jiàn)，達(dá)到自我改變、自我能量提升的效果，12次（每周一次）三個(gè)月的時(shí)間里，人際交往困難的問(wèn)題就會(huì)發(fā)生明顯的變化。

問(wèn)題

四、如果學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)很好，臨場(chǎng)卻不能很好的發(fā)揮，那該怎么辦？

答案可能很多，但當(dāng)學(xué)生把考試不佳歸因于運(yùn)氣不佳時(shí)，則呈現(xiàn)出的是一種心理問(wèn)題。

沙盤(pán)療法干預(yù)：學(xué)生個(gè)體參與2－4次無(wú)主題沙盤(pán)制作，系統(tǒng)參與8次團(tuán)體沙盤(pán)訓(xùn)練，再由沙盤(pán)指導(dǎo)（治療）師、教育顧問(wèn)老師對(duì)其進(jìn)行認(rèn)知調(diào)整，如果需要還可以進(jìn)行1—2次主題沙盤(pán)，一般約12次左右的培訓(xùn)時(shí)間內(nèi)，可以有效的幫助學(xué)生重構(gòu)自我價(jià)值感，確定辨證、積極的自我概念。

沙盤(pán)游戲常見(jiàn)問(wèn)答

問(wèn)：沙盤(pán)游戲療法只適用于兒童么？

答：沙盤(pán)游戲療法用于成人的效果和用于兒童一樣好。一些沙盤(pán)治療師通常會(huì)只與成人工作。問(wèn)：沙盤(pán)中使用微縮沙具雕塑的目的是什么？

答：使用來(lái)自文化和生活中的模型和客體來(lái)象征我們內(nèi)在和外在生活的事件和情形。我們通過(guò)選擇和擺放沙具以及擺弄沙子來(lái)創(chuàng)造一個(gè)能表達(dá)我們最深層的貫注的心理情景。

問(wèn)：沙盤(pán)的規(guī)格是多大?為什么一個(gè)治療師要有兩個(gè)沙盤(pán)？

答：沙盤(pán)尺寸與歐洲標(biāo)準(zhǔn)不同：28.5 x 22.5 x 3（英寸）。一個(gè)是干的沙子一個(gè)是濕的沙子。干沙和濕沙是兩種不同的表達(dá)媒介，有不同的表達(dá)功用。

問(wèn)：為什么沙盤(pán)的內(nèi)部要涂成藍(lán)色的?

答：邊上的藍(lán)色可以表示天空，底面上的藍(lán)色可以表示水—湖泊，河流或者海洋。

問(wèn)：為什么稱(chēng)作沙盤(pán)“游戲”？

答：游戲是大腦最高級(jí)的功能之一；一種精神能量偶然發(fā)現(xiàn)的“游戲”，這種能量并不是固定呆在大腦的某個(gè)區(qū)域里。在這種純粹的精神游戲里，我們?cè)谏匙由蟿?chuàng)造著最能描述我們心理情形的世界，我們通過(guò)就近移動(dòng)以解決內(nèi)在心理沖突。

問(wèn)：為什么沙盤(pán)游戲治療被稱(chēng)作為“非語(yǔ)言”治療？

答：深層心靈表達(dá)自己時(shí)會(huì)用到意象和象征，而不僅僅是語(yǔ)言，所以沙盤(pán)游戲通過(guò)運(yùn)用外部事物和雕塑來(lái)表達(dá)心理內(nèi)在。語(yǔ)言治療通常要先于沙盤(pán)游戲療法。

問(wèn)：所有的兒童都可以應(yīng)用沙盤(pán)游戲治療么？

答：在一個(gè)自由和受保護(hù)的空間，絕大多數(shù)的兒童可以在沙盤(pán)游戲中獲益良多。但是，對(duì)于一些還沒(méi)有準(zhǔn)備好的兒童來(lái)說(shuō)，在玩沙之前其他形式的游戲方式可能會(huì)更適合于他們。

問(wèn)：成人還仍然會(huì)玩么?

答：回答是肯定的。只要通過(guò)一些釋放我們意識(shí)的練習(xí)，我們就能夠順著我們的手和眼睛的意愿在我們的心理內(nèi)在中游戲。