第一篇：泉州在福建地位可進一步提高

泉州在福建地位可進一步提高

為什么說泉州地級市可以升格為副省級，理由如下：

一、從副省級非省會城市的人口、面積、GDP排名榜看：

目前中國5個副省級非省會：深圳、廈門、寧波、青島、大連

除了特區(qū)以外，其他副省級非省會的寧波、青島、大連都是該省的經(jīng)濟“領(lǐng)頭羊”的。

1、浙江寧波市總?cè)丝跒?68.1萬，面積是9365平方公里，寧波市是浙江省經(jīng)濟中心，是是浙江的三大經(jīng)濟中心之一，2009年浙江GDP排名第二。

2、山東青島市總?cè)丝跒?61.56萬人。面積10903平方公里。青島市是山東省2009年GDP排名第一。排名第一。

3、沈陽大連市總?cè)丝跒?13 萬人，13,237平方公里。大連市是沈陽省2009年GDP

福建泉州市：

泉州市總?cè)丝跒?62萬人，位居全省地級市總?cè)丝谑孜?。泉州土地面積11015平方公里。福建三大中心城市之一，經(jīng)濟總量連續(xù)11年名列全省第一，是福建經(jīng)濟中心。

從副省級非省會城市的人口、面積、GDP排名榜來說，泉州完全具備級市升格為副省級的條件了。

二、從固定電話升8位看

全國34個個城市固定電話號碼8位城市（截止2009年6月28日）

香港（0852，世界上第三個升八位的城市，前兩個是巴黎、東京）

上海（021，世界上第四個升八位的城市）

北京（010，世界上第五個升八位的城市）

全國正省級：4大直轄市，北京，上海，天津，重慶

全國副省級：8個副省級省會城市：沈陽、長春、哈爾濱、南京、武漢、廣州、濟南，杭州，成都,西安

全國副省級非省會：5個副省級非省會：深圳、廈門、寧波、青島、大連

除廈門外，其他16個正省級、副省級城市的固定電話都升為8位數(shù)，泉州(0595）已于2004年8月8日固定電話都升為8位數(shù)。一個城市固定電話升為8位，說明那個城市的經(jīng)濟也絕對的強勢的，從正省級、副省級城市的固定電話都升為8位數(shù)來看，泉州完全具備級市升格為副省級的條件了。

三、從海峽西岸經(jīng)濟區(qū)20個城市經(jīng)濟總量分析看

海峽西岸經(jīng)濟區(qū)，是指臺灣海峽西岸。海峽西岸經(jīng)濟區(qū)成員城市如下：

福建?。?市）：福州、廈門、泉州、漳州、莆田、寧德、龍巖、三明、南平

浙江?。?市）：溫州、麗水、衢州江西?。?市）：上饒、鷹潭、撫州、贛州廣東省（4市）：汕頭、梅州、潮州、揭陽從海峽西岸經(jīng)濟區(qū)所包括的20個市來看，2009年經(jīng)濟總量居前五位的是：福建泉州：3002.29億元；

浙江溫州：2527.88億元；福建福州：2524.28億元；

福建廈門：1623.20億元；

福建漳州：1113.17億元。2009年經(jīng)濟增幅居前五位的是：

廣東揭陽16%，福建莆田14.5%，福建龍巖14.1%，福建南平13.9%，江西撫州13.9%。

海峽西岸經(jīng)濟區(qū)經(jīng)濟總量突破兩萬億，20個城市中，2009年經(jīng)濟總量泉州居首位。從這里不難看出泉州完全具備級市升格為副省級的條件了。

四、海外泉商優(yōu)于其他城市

福建地處中國東南沿海，與臺灣省隔海相望。陸地面積12萬多平方公里，人口3470萬。福建省是中國著名的僑鄉(xiāng)，有海外華僑、華人1088萬；臺灣同胞中祖籍福建的占80%以上，港澳同胞中閩籍同胞有120多萬。他們以公認(rèn)的吃苦耐勞和聰明才智創(chuàng)造了許多神奇的創(chuàng)業(yè)故事。

泉州是著名僑鄉(xiāng)和港澳臺同胞的主要祖籍地。目前，分布在世界各地、祖籍泉州的華僑、華人624萬人，泉州占57．4％。港澳同胞70萬人，泉州占58．3％。臺灣同胞中祖籍福建的占80%以上，泉州占44．8％，祖籍泉州的臺灣同胞約900萬人。

2010年3月1日首屆世界泉州同鄉(xiāng)懇親大會，20多個國家1000多名海內(nèi)外的泉籍鄉(xiāng)賢齊聚泉州同敘鄉(xiāng)情、共謀發(fā)展。到2009年底，在50多個國家和地區(qū)有各類海外泉籍社團8000多家。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至目前，海內(nèi)外泉籍鄉(xiāng)賢在家鄉(xiāng)的投資超過百億美元，捐助公益的金額超80億元人民幣。從這里說泉州完全具備級市升格為副省級的條件了。

五、總體展望：未來海西第一大城市是屬于泉州市

泉州，地處福建省東南部，是福建三大中心城市之一，經(jīng)濟總量連續(xù)11年名列全省第一，是福建經(jīng)濟中心。北承省會福州、莆田，南接廈門特區(qū)，東望臺灣寶島，西毗漳州、龍巖、三明?，F(xiàn)轄鯉城、豐澤、洛江、泉港4個區(qū)，晉江、石獅、南安3個縣級市，惠安、安溪、永春、德化、金門（待統(tǒng)一）5個縣和泉州經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)。全市土地面積11015平方公里，全市人口762萬人（不含金門縣）。泉商在改革開放大背景下，拼搏與重商逐利的本性再度體現(xiàn)，民眾中普遍的經(jīng)商意識被充分激發(fā)?，F(xiàn)代泉商迅速崛起，創(chuàng)造出不少奇跡。泉州已成為全國著名的“品牌之都”及“中國鞋都”（晉江）、“石材之都”（南安）、“石雕之都”（惠安）、“茶葉之都”（安溪）、“休閑服之都”（石獅）、“陶瓷之都”（德化）、“樹脂之都”（豐澤），“水暖之都”（南安）。

發(fā)展海西要重點培育出一個在全國有影響力的經(jīng)濟大市，強市才能，輻射帶動海西。如果以這個為論點，我建議重點扶持泉州才有利于海西。如果以重點發(fā)展福州，廈門那么海西將后泄5，6年甚至更長，因為福州，廈門的GPD現(xiàn)在的總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達到泉州的經(jīng)濟水平，如果福州廈門要達到泉州的GPD或者說要超過需要很長的一段時間，因為你在發(fā)展別人也在發(fā)展不是停下來等你發(fā)展。發(fā)展海西必須以經(jīng)濟說話才能帶動發(fā)展和輻射，如果重點發(fā)展扶持泉州的廣大泉州華僑和在外經(jīng)商的泉州籍一定會回泉州投資(因為胡潤排行很多)。重點發(fā)展泉州為龍頭以廈門福州為支撐才是正確才能加快發(fā)展海西。當(dāng)前泉州GDP已經(jīng)超過3000億元，經(jīng)濟總量連續(xù)多年居全省第一。就目前而論，其他地方怎么比也無法達到上面所述的條件，就看中央、省委的政策是不是給泉州，發(fā)展海西必須以經(jīng)濟說話才能帶動發(fā)展和輻射。沒有經(jīng)濟你怎么去帶動發(fā)展和輻射別人。綜上所述，泉州完全具備級市升格為副省級的條件了。

六、建議：

為了海西盡快盡早、全面帶動海西20個城市的發(fā)展，希望泉州市委、福建省委及時把泉州升格為副省級的事當(dāng)做頭等大事，及早上報中央審批，這樣有了海西盡快發(fā)展。建議省委、省政府對泉州：

1、要實行“多予少取”政策。多予，就是在政策上向泉州傾斜，比如通關(guān)口岸，建議讓泉州海關(guān)升格，給予泉州更多的直接通關(guān)權(quán)限。港口政策，多給予泉州更多的管轄、融資政策，把肖厝港托管給泉州。少取，就是讓泉州休養(yǎng)生息，權(quán)限多下放，規(guī)劃上多支持，少折騰。呼吁省委孫書記早日到泉州深入調(diào)研。

2、盡快讓泉州實現(xiàn)大城市、大港口、大交通、大產(chǎn)業(yè)，使泉州海港，空港、鐵路、汽車運輸全面大提速。這樣海西盡快盡早、全面帶動海西20個城市的發(fā)展是大有希望的

第二篇：福建泉州經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)：

福建泉州經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)：

黨務(wù)工作部“五學(xué)”推進學(xué)習(xí)實踐活動

黨務(wù)工作部作為從事黨內(nèi)各項業(yè)務(wù)和事務(wù)活動的部門,在學(xué)習(xí)實踐活動學(xué)習(xí)培訓(xùn)階段中牢固樹立“走在前、學(xué)在先、帶好頭”的理念，把學(xué)習(xí)擺在突出位置，扎實推進學(xué)習(xí)實踐活動深入開展。

一是精選篇目“必”學(xué)。在學(xué)習(xí)培訓(xùn)前，黨務(wù)部領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真研究、精調(diào)細(xì)選學(xué)習(xí)重點，制定了《泉州開發(fā)區(qū)黨工委黨務(wù)工作部深入開展學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動集中學(xué)習(xí)計劃安排表》，下發(fā)至部機關(guān)全體黨員，并明確了學(xué)習(xí)時間、主持人、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)形式。重點突出學(xué)習(xí)《毛澤東鄧小平江澤民論科學(xué)發(fā)展》和《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》和《泉州市黨政代表團赴江浙學(xué)習(xí)考察報告》等。

二是分管領(lǐng)導(dǎo)“導(dǎo)”學(xué)。黨務(wù)工作部3位分管副部長作為本次學(xué)習(xí)實踐活動的主持人，在每次的集中學(xué)習(xí)前，分管領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真?zhèn)湔n、查找資料、精心選材，巧妙設(shè)計。學(xué)習(xí)中，分管領(lǐng)導(dǎo)圍繞主題談理論、談思想、談感受、談工作實際，有力地引導(dǎo)廣大黨員干部更好地、更加自覺地加強學(xué)習(xí)，鼓舞著黨員們更認(rèn)真地、更踏實地開展學(xué)習(xí)實踐活動。目前3名分管領(lǐng)導(dǎo)已帶頭主持集體學(xué)習(xí)9次，帶領(lǐng)部機關(guān)黨全體黨員集中學(xué)習(xí)時間達18小時，帶領(lǐng)黨員學(xué)習(xí)達180多人次。

三是開展討論“深”學(xué)。在集體學(xué)習(xí)中，部領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真聯(lián)系開發(fā)區(qū)的區(qū)情企情，認(rèn)真聯(lián)系黨務(wù)工作部的工作實際，積極引導(dǎo)參學(xué)黨員對所學(xué)內(nèi)容進行互動座談，努力實現(xiàn)“三個互動”：即分管領(lǐng)導(dǎo)與機關(guān)黨員學(xué)習(xí)互動、機關(guān)黨員與各科室學(xué)習(xí)互動，黨員與黨員學(xué)習(xí)互動，有力把學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動引向深入。目前，已舉行互動座談會6余次，參與互動學(xué)習(xí)的黨員達120多人。

四是網(wǎng)絡(luò)媒體“助”學(xué)。部機關(guān)要求各科室以及全體黨員要充分利用人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、《開發(fā)區(qū)學(xué)習(xí)實踐活動簡報》、《開發(fā)區(qū)要訊》、《開發(fā)區(qū)黨建》、《泉州晚報》以及其他媒體黨報黨報推出深入開展學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動網(wǎng)頁或?qū)?，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求，學(xué)習(xí)全國各地學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的典型做法及先進事跡，有力激發(fā)廣大黨員干部的熱情和干勁。

五是讀書筆記“促”學(xué)。部機關(guān)要求全體黨員既要全員參加集中學(xué)習(xí)，又要全程參與學(xué)習(xí)實踐活動。在個人自學(xué)、集中學(xué)習(xí)、專題輔導(dǎo)、電化教育和專題研討中，要認(rèn)真做好理論學(xué)習(xí)記錄和學(xué)習(xí)心得，尤其要突出體現(xiàn)學(xué)習(xí)感受和體會，撰寫學(xué)習(xí)心得體會，有力確保證學(xué)習(xí)實踐活動能夠取得“黨員干部受教育”的實實在在成效。

（洪迎福）

第三篇：福建泉州天后宮導(dǎo)游詞

歡迎大家光臨天后宮。

泉州天后官位于泉州市區(qū)南門天后路一號，始建來慶元二年（公元1196年），地處城南晉江之濱，“蕃舶客航聚集之地”。當(dāng)時廟字規(guī)模有正殿山門、兩廊、兩亭、槍神媽祖林氏默娘，是北來平安軍（泉州府）節(jié)度轄下的莆田縣湄洲島之民女，生于來太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，父親林帷愨，母親王氏平生注意積德行善，樂于助人，年紀(jì)都在四十有余，雖生了一男五女，老是覺得單枝難以傳宗接代，向觀音菩薩祈求再生一男。王氏不久便懷了孕，在降生之時，王氏見到一道光從西北面射人她房內(nèi)，光輝耀眼奪目，香氣四處飄蕩，久久不散。林默娘長大了，決心終生以行善濟人為務(wù)，矢志不嫁人，專心致志精研醫(yī)理，為人消災(zāi)防病。她性情和順，熱心助人，排憂解難，還引導(dǎo)鄉(xiāng)人避兇趨吉，有誰遇難，都樂意找她求助。當(dāng)時，莆田地區(qū)瘟疫大流行，林默娘想盡辦法施藥搶救鄉(xiāng)民，果然立愈。鄉(xiāng)民感激她的救命之恩。

宋雍熙四年（公元987年），重陽佳節(jié)，媽祖父兄駕舟渡北上，西風(fēng)正急，途中遇到狂風(fēng)惡浪，船在狂風(fēng)怒濤中劇烈顛簸，媽祖敏感到父兄的遇難，親臨救駕，父親救起，兄長與自己身亡，就這樣鄉(xiāng)民贊她“通悟秘法，預(yù)知休咎事，鄉(xiāng)民以病苦輒愈。長能乘席渡海，乘云游島嶼間，人呼曰神女，又曰龍女”。因默娘生前與民為善，升化后被沿海人民尊為海上女神。立廟祭祀。泉州天后官初建即以來微宗賜額“順濟”為廟名，即“濟以順風(fēng)”之意。宗元時代，泉州成為世界貿(mào)易港之一，元政府為了發(fā)展海上貿(mào)易，于至元十五年（公元1278年），下詔“制封泉州神女護國明著靈惠協(xié)正善慶顯濟天妃?！泵饔罉肺迥辏ü?405年）出使西洋太監(jiān)鄭和，奏令福建鎮(zhèn)守官重新其廟。此后朝廷節(jié)遣內(nèi)宦（太監(jiān)）及給事中行人（對外使節(jié)）等官，出使琉球、爪哇、滿刺加等國，率以到廟祭告祈禱為常，永樂十三年（公元1415年），少監(jiān)張謙出使渤泥（今加里曼丹島文萊一帶），從泉州浯江（順濟橋一帶稱浯江）啟航，“實仗神庥”，歸奏于朝鼎新之，改宮號為“天妃宮”。清康熙十九年（公元1680年）施瑯征海，師次于此，“神涌潮濟師”、“有助順功”。敕封“護國庇民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟天后“，后易宮名為“天后宮”?？滴醵哪?，欽差禮部郎中雅虎來宮致祭。雍正元年（1723年）御書匾額“神昭海表”，今懸掛于殿中，乾隆后歷代有重修。現(xiàn)在建筑群還保存宋代構(gòu)件和明清時代木構(gòu)建筑，是海內(nèi)外同類建筑中規(guī)模最大規(guī)格最高、年代最早、而著稱于世的古跡，1987年由國家公布為全國重點文物保護單位。

原山門馬戲臺因筑公路被拆毀，1990年3月由臺灣鹿港天后宮暨諸委員捐資重建。今移清代晉江縣學(xué)橫星門為山門、面闊五開間，牌樓式造型，雕花漆繪木構(gòu)斗拱，青石龍柱，兩側(cè)石雕麒麟，螭虎窗，屋頂重檐四坡面，屋脊反翹瓷雕八龍二鱷，角脊作成鳳尾伸展而卷曲，線條柔和優(yōu)美，整體結(jié)構(gòu)華麗壯觀。戲臺連接于山門后檐，坐南朝北，木構(gòu)藻井頂蓋。雕脊畫枋，小巧玲瓏，具有泉州獨特藝術(shù)風(fēng)格。

緊接山門兩側(cè)為東西厥建筑，所謂“秦宮漢闕”以示天后宮之尊。建筑為二層樓閣，面臨通衢，兩樓高聳，樓上分置鐘鼓，樓下塑造千里眼，順風(fēng)耳二神像，威武莊嚴(yán)。

天后正殿，雖歷經(jīng)滄桑，但明清木構(gòu)建筑至今依舊保存完好，而且保留來代構(gòu)件。正殿占地面積635．5平方米；筑于臺基座，高出地面1米，采用花崗巖石砌筑的須彌座，束腰處浮雕“鯉魚化龍”、雄獅、文房四寶“八駿云火”、仙家法器、鶴舞云中、寶蓋蓮花等圖為二度空間動態(tài)藝術(shù)造型、雕刻刀法熟練，生動活潑，表現(xiàn)其神職至高無上與教屬。殿內(nèi)木梁骨架，立于圓形花崗巖石柱，柱頭浮雕仰蓮連珠斗，挑出斗拱承托梁架作九架粱，建筑結(jié)構(gòu)比較特別，空間變化很豐富，門窗彎枋雀替，雕花精致細(xì)密，紋飾豐富多采既有幾何圖案，又有花卉水族，鳥獸人物，托木部位有鳳凰戲牡丹，壽梁中作如意訪心，表現(xiàn)女性神廟。殿內(nèi)油漆用朱地畫“暖八仙”之一的鐘離及如意相間圖案，其綠地雕彩西蕃蓮及喜鵲登梅圖案，有吉祥的象征，有的圖案作異獸，寓意“益壽”。殿內(nèi)礎(chǔ)浮雕，更是琳瑯滿目，八駿、八寶、傅古鳥龍及各種花卉，表現(xiàn)著水族魚龍騰空翻浪，與百花爭妍，這都是表現(xiàn)道教主題的圖案，以福祿壽吉祥物作襯托，呈現(xiàn)仙家的非凡境界。

殿頂筑九脊重檐四面落水的歇山式，正脊是天后殿至高點，兩端五彩瓷型雙龍戲珠，造型精美，光澤鮮艷，表現(xiàn)整個大脊龍的至高題材，四岔脊頭組合鳳凰圖案，對應(yīng)大脊成龍鳳呈祥，背面作人物故事，配以龍鳳、麒麟，玄武、雙虎、體現(xiàn)了吉祥如意，慶賀長壽的象征，為閩南建筑藝術(shù)之一絕。

東西兩廊及兩軒和寢殿，均由國家文物局立案撥出?？钜?！日復(fù)原修繕。東西兩廊原置配神二十四司，現(xiàn)改為閩臺關(guān)系史博物館陳列室。寢殿又稱后殿，地勢比正殿高出1米多，兩側(cè)突出部位設(shè)為翼享，左右齋館。整座殿字系明代大木構(gòu)建筑，屋蓋為兩坡面的懸山楔，面闊七間，35．1米，進深19．8米，高8米許，木質(zhì)梁架粗大古樸，大木柱置于浮雕仰蓮瓣花崗巖的圓形石礎(chǔ)之上，殿前檐柱保存一對十六面青石雕的元代印度教寺石柱。估計是明代翻修時稱置。柱上接木柱，刻有楹聯(lián)“神功護海國，水德配乾坤“。正面原有懸掛明代大書法家張瑞圖書“后德配天”的橫匾，目前正在修建中，屬國家木構(gòu)建筑之瑰寶。

建置于宮內(nèi)的閩臺關(guān)系史博物館是反映祖國大陸（福建）與寶島臺灣歷史上淵源關(guān)系的專題性博物館。館內(nèi)收藏有大量珍貴的歷史文物和民俗文物，近期已舉辦“閩臺民間藝術(shù)展”、“泉州古今字書展”、“閩臺民俗風(fēng)情攝影展”等展覽。

第四篇：福建泉州開元寺導(dǎo)游詞

女士們、先生們，大家好！我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000平方米。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現(xiàn)名。

人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧。

眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年（公元687年），前后已經(jīng)過幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國十四年（公元1925年）修建的。大家先請看這石柱：上下端略細(xì)，中部較粗，呈梭子狀，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對聯(lián)“此地方稱佛國，滿街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴(yán)，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>

跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。

拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節(jié)，增添了開元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。

在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護大師建寺。關(guān)于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結(jié)緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后經(jīng)過唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制，這既值得夸耀，也是值得研究的。

大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱。全殿原計劃設(shè)立柱子一百根，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年（公元1637年）右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學(xué)者的極大興趣。它與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發(fā)達，中外文化友好交流的歷史見證。

在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”（即妙音鳥）。據(jù)佛經(jīng)說：此鳥發(fā)聲微妙，仙音優(yōu)雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術(shù)享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術(shù)與建筑融合起來，令人稱絕。

百柱殿的后側(cè)西邊，是據(jù)說開過白蓮花的千年老桑樹，即“桑蓬古跡”?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開過白蓮花大多不去追究了。不過，在老桑樹下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，似乎確有其事。在1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯(lián)“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹果然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂，青春煥發(fā)。前幾年，大風(fēng)將樹于從托石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，郁郁青青。

大殿后面的甘露戒壇，建在中軸線的第二臺階上。據(jù)說唐朝時候，此地常降甘露，一個叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北來天津三年（公元1019年）在井上建壇，遂稱甘露戒壇。南宋建炎二年（公元1108年）敦炤和尚認(rèn)為戒壇不符合規(guī)范，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制。后經(jīng)元、明多次重修，現(xiàn)存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu)。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，似回紋織錦，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪作間24尊“飛天樂伎”，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建筑藝術(shù)的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。

藻井下分五級。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結(jié)發(fā)，赤足袒胸，顯得無比威嚴(yán)。環(huán)繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據(jù)說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。

戒壇之后，就是有“百寶樓”之稱的藏經(jīng)閣。這里原來是法堂，是元代至元二十二年（公元1285年），僧錄劉鑒義建造的。元、明時期已經(jīng)過多次重修，至民國十四年（公元1925年）圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣。樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處，上層收藏各種版本經(jīng)書3700多卷。五代時的開閩王王審知身居王位，獨霸閩疆，純屬機緣偶然，因此他當(dāng)了閩王后，就與佛結(jié)緣，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍錢百萬緡造大殿等建筑，并搜集一萬兩黃金白銀，研細(xì)為泥，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經(jīng)》，現(xiàn)二樓還保存有殘頁。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)。它們是我國珍貴的佛學(xué)典籍。除此之外，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。其中各代玉、銅、瓷、木質(zhì)的大小佛像、菩薩、羅漢、天王、神將等32尊。明代大書法家張瑞圖及現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鐘，其中特別有價值的是清道光十七年（公元1837年），“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文，是研究臺灣與泉州經(jīng)濟史的很有價值的資料。

在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍(lán)祠改建的檀樾祠，紀(jì)念施主黃守恭。黃氏四安（南安、惠安、同安、安溪）后裔及海外紫云家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準(zhǔn)提禪林，原供奉天臺宗的準(zhǔn)提菩薩；西有尊勝院，現(xiàn)已開辟一部分為弘一法師紀(jì)念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。

聳立在拜庭兩側(cè)廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學(xué)者和游人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。

東塔名“鎮(zhèn)國塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經(jīng)過幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石，后由法權(quán)法師，天錫法師繼造，前后經(jīng)十年才完工。東塔通高48．24米，塔平面分回廊、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結(jié)構(gòu)。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，筑工縝密。穩(wěn)固的基礎(chǔ)，配置著符合力學(xué)原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建筑物雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動。公元1604年的八級地震，也無法動搖動它的根基。石塔不但堅固無比，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢，顯得輕盈。每一層各設(shè)四個門和四個龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風(fēng)吹動之時，鐸1聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細(xì)膩，線條流暢，巧奪天工。東塔已于1997年人選全國四大名塔郵票，可稱得上：石塔之王。

西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年（公元917年）王審知由福州泛海運木來泉州建此塔，初名“無量壽塔”。北來政和四年（公元1114年）奏請賜名“仁壽塔”，前后經(jīng)毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228--1237年）由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于東塔，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學(xué)者的廣泛興趣。

泉州開元寺石塔是我國古代石構(gòu)建筑瑰寶。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現(xiàn)了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志。現(xiàn)在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導(dǎo)人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺灣同胞所憧憬的鄉(xiāng)影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔，躺著像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量。

大凡名剎，必有名僧。歷代開元寺僧人，或以佛學(xué)著作稱勝，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧：唐代開山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環(huán)，藹益大師釋智旭，“為文似柳、為詩似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國、救國不忘念佛”、集佛學(xué)、書法、金石、音樂、繪畫、詩文于一身的現(xiàn)代律宗高僧弘一法師。

開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人；新中國成立后的轉(zhuǎn)逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞?，F(xiàn)任住待道元法師也曾應(yīng)邀前往巴西弘法，禪風(fēng)遠(yuǎn)播。

“佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說，獨特的規(guī)制，巧妙的建筑、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜，旅游觀光。

女士們，先生們，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢？您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的了解呢？但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風(fēng)光能在您心中留下美好的回憶。

第五篇：福建泉州天后宮導(dǎo)游詞

歡迎大家光臨天后宮。

泉州天后官位于泉州市區(qū)南門天后路一號，始建來慶元二年（公元1196年），地處城南晉江之濱，“蕃舶客航聚集之地”。當(dāng)時廟字規(guī)模有正殿山門、兩廊、兩亭、槍神媽祖林氏默娘，是北來平安軍（泉州府）節(jié)度轄下的莆田縣湄洲島之民女，生于來太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，父親林帷愨，母親王氏平生注意積德行善，樂于助人，年紀(jì)都在四十有余，雖生了一男五女，老是覺得單枝難以傳宗接代，向觀音菩薩祈求再生一男。王氏不久便懷了孕，在降生之時，王氏見到一道光從西北面射人她房內(nèi)，光輝耀眼奪目，香氣四處飄蕩，久久不散。林默娘長大了，決心終生以行善濟人為務(wù)，矢志不嫁人，專心致志精研醫(yī)理，為人消災(zāi)防病。她性情和順，熱心助人，排憂解難，還引導(dǎo)鄉(xiāng)人避兇趨吉，有誰遇難，都樂意找她求助。當(dāng)時，莆田地區(qū)瘟疫大流行，林默娘想盡辦法施藥搶救鄉(xiāng)民，果然立愈。鄉(xiāng)民感激她的救命之恩。

原山門馬戲臺因筑公路被拆毀，1990年3月由臺灣鹿港天后宮暨諸委員捐資重建。今移清代晉江縣學(xué)橫星門為山門、面闊五開間，牌樓式造型，雕花漆繪木構(gòu)斗拱，青石龍柱，兩側(cè)石雕麒麟，螭虎窗，屋頂重檐四坡面，屋脊反翹瓷雕八龍二鱷，角脊作成鳳尾伸展而卷曲，線條柔和優(yōu)美，整體結(jié)構(gòu)華麗壯觀。戲臺連接于山門后檐，坐南朝北，木構(gòu)藻井頂蓋。雕脊畫枋，小巧玲瓏，具有泉州獨特藝術(shù)風(fēng)格。

緊接山門兩側(cè)為東西厥建筑，所謂“秦宮漢闕”以示天后宮之尊。建筑為二層樓閣，面臨通衢，兩樓高聳，樓上分置鐘鼓，樓下塑造千里眼，順風(fēng)耳二神像，威武莊嚴(yán)。

天后正殿，雖歷經(jīng)滄桑，但明清木構(gòu)建筑至今依舊保存完好，而且保留來代構(gòu)件。正殿占地面積635．5平方米；筑于臺基座，高出地面1米，采用花崗巖石砌筑的須彌座，束腰處浮雕“鯉魚化龍”、雄獅、文房四寶“八駿云火”、仙家法器、鶴舞云中、寶蓋蓮花等圖為二度空間動態(tài)藝術(shù)造型、雕刻刀法熟練，生動活潑，表現(xiàn)其神職至高無上與教屬。殿內(nèi)木梁骨架，立于圓形花崗巖石柱，柱頭浮雕仰蓮連珠斗，挑出斗拱承托梁架作九架粱，建筑結(jié)構(gòu)比較特別，空間變化很豐富，門窗彎枋雀替，雕花精致細(xì)密，紋飾豐富多采既有幾何圖案，又有花卉水族，鳥獸人物，托木部位有鳳凰戲牡丹，壽梁中作如意訪心，表現(xiàn)女性神廟。殿內(nèi)油漆用朱地畫“暖八仙”之一的鐘離及如意相間圖案，其綠地雕彩西蕃蓮及喜鵲登梅圖案，有吉祥的象征，有的圖案作異獸，寓意“益壽”。殿內(nèi)礎(chǔ)浮雕，更是琳瑯滿目，八駿、八寶、傅古鳥龍及各種花卉，表現(xiàn)著水族魚龍騰空翻浪，與百花爭妍，這都是表現(xiàn)道教主題的圖案，以福祿壽吉祥物作襯托，呈現(xiàn)仙家的非凡境界。

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