第一篇：舊制度與大革命后感

近來遇到好些位法國學(xué)者，都對(duì)法國一百五十多的前出版的《舊制度與大革命》在當(dāng)代中國如此“走紅”疑惑不解，大嘆不可思議。他們都說，這本書在法國早就被社會(huì)“冷卻”，現(xiàn)在只擺放在專家學(xué)者的案頭。對(duì)本國思想家托克維爾在中國受到如此熱捧甚至推崇，他們的驚訝、錯(cuò)愕遠(yuǎn)勝于驕傲。

其實(shí)這并不奇怪。著名的法國大革命史專家傅勒在《思考法國大革命》（三聯(lián)書店，2005年版）中說，當(dāng)一個(gè)歷史事件失去當(dāng)下一切參照意義、不再是一個(gè)世界的想象的鏡子后，“它也就從社會(huì)論戰(zhàn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到學(xué)者討論的領(lǐng)域去了”。那么反過來說，如果這個(gè)歷史事件仍有當(dāng)下參照意義，仍是一個(gè)世界的想象的鏡子，它就注定不可能只限定在學(xué)者的討論之中，不能不依然存在于“社會(huì)論戰(zhàn)領(lǐng)域”，不能不成為社會(huì)關(guān)注的公共話題。

傅勒認(rèn)為，至少直到20世紀(jì)40年代，即法國大革命160余年后，法國仍然是這樣一個(gè)國家：“它的公民必須挑選歷史，填寫出生年月，選擇舊制度或大革命?！倍?zhàn)之后，法國大革命史才逐漸從法國政治中消失，因?yàn)椤敖裉?，無論右翼還是左派，雙方的說辭都為自由和平等彈冠相慶，而圍繞1789年價(jià)值展開的辯論不再包含真正政治利害關(guān)系，也不再包含強(qiáng)大的心理投資?！?/p>

有趣且有意義的是，“法國大革命”在法國已經(jīng)成為“歷史”，但在中國卻未成為“歷史”，還是現(xiàn)實(shí)的中國一部分，甚至是現(xiàn)實(shí)中一個(gè)熱點(diǎn)。各種派別、各種思想、各種觀點(diǎn)都急切地對(duì)這本書、對(duì)法國革命大發(fā)議論，有的贊成，有的反對(duì)，有的贊同這一部分反對(duì)那一部分，有的贊同那一部分反對(duì)這一部分。大革命是可以避免的嗎？是輕率的改革引發(fā)了革命，還是改革的不徹底引發(fā)了革命？大革命后建立起來的是名副其實(shí)的新制度還是名新實(shí)舊的制度？大革命應(yīng)該得到肯定還是否定？??種種觀點(diǎn)，激烈交鋒。

若再細(xì)究，“托克維爾熱”并非自今日始。早在上世紀(jì)80年代，法國大革命及托克維爾就引起了中國理論界、思想界的強(qiáng)烈關(guān)注。從反思法國大革命，到將它與英國革命、美國革命詳作比較；從反思法國式啟蒙，到將它與蘇格蘭啟蒙詳作比較。從那時(shí)起，兩百多年前的法國大革命就一直是中國的“熱點(diǎn)”。背后的深層、真正的原因，并非中國人突然對(duì)法國史有深厚的學(xué)術(shù)興趣，大發(fā)“思法”之幽思，而是處于轉(zhuǎn)型期的中國，對(duì)自己轉(zhuǎn)型道路選擇的思考，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、“在場性”。法國革命成為中國轉(zhuǎn)型路徑最重要的參照系，人們研究的是法

國革命，而真正的目的、旨意其實(shí)是中國。在這個(gè)意義上，“法國革命”成為理解、反思中國百年歷史的一種“方法”。

日本學(xué)者溝口雄三的名作《作為方法的中國》，就是將中國作為日本人更好觀照、研究、理解日本的一種“方法”。循此思路，近三十年中國的托克維爾熱或法國大革命熱，或可稱之為“作為方法的法國”，將法國作為中國人更好觀照、研究、理解中國的一種“方法”。這樣，“他者”的歷史成為“我們”的歷史，甚至成為我們現(xiàn)實(shí)的一部分。法國革命在法國已失去了“心理投資”的意義，在中國反而成為各方各派進(jìn)行“強(qiáng)大的心理投資”的重頭戲，只因法國的轉(zhuǎn)型已經(jīng)完成，中國的轉(zhuǎn)型正在進(jìn)行中。

異邦的革命、社會(huì)轉(zhuǎn)型史可以成為自己的“強(qiáng)大的心理投資”，那么自己的歷史，“心理投資”的價(jià)值自然更加強(qiáng)大。一百多年來，辛亥革命在中國一直具有強(qiáng)烈的當(dāng)下參照意義，仍是一個(gè)世界想象的鏡子，包含明顯的政治利害關(guān)系和強(qiáng)大的“心理投資”。

1949年以前，國共雙方在你死我活的大搏殺中都要爭奪“辛亥革命”的話語權(quán)。國民黨以辛亥革命的正統(tǒng)自居，將共產(chǎn)黨人作為“逆黨”；共產(chǎn)黨人則通過孫中山的“新三民主主義”和“太平天國-義和團(tuán)-辛亥革命-共產(chǎn)黨革命”這一系統(tǒng)的“革命歷史話語”的建構(gòu)，力證自己的歷史合法性，力證自己才是孫中山先生的真正繼承人，不是別人正是國民黨背叛了孫中山。

國民黨敗退臺(tái)灣后，“辛亥革命”、“國父建國”仍一直是國民黨“爭正統(tǒng)”的歷史資源，今天更是反“臺(tái)獨(dú)”的論述主軸之一，以此接續(xù)“一個(gè)中國”的歷史與現(xiàn)實(shí)的脈絡(luò)。而民進(jìn)黨對(duì)辛亥革命則態(tài)度曖昧。

辛亥、孫中山是兩岸及海外華人共同認(rèn)可的符號(hào)，是大陸對(duì)臺(tái)、對(duì)華僑、對(duì)海外華人統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的一個(gè)重要部分；在大陸，辛亥革命作為“革命話語”中的一部分，一直是主流意識(shí)形態(tài)論述中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位正當(dāng)性的重要環(huán)節(jié)。因此每“逢十”就要開高規(guī)格大會(huì)紀(jì)念。

2011年，胡錦濤總書記在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)上的講話中說：“中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最

忠實(shí)的繼承者，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)。”“新中國成立后，中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展孫中山先生關(guān)于建設(shè)人民享有民主權(quán)利和幸福生活的現(xiàn)代化國家的理想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民自力更生、艱苦奮斗，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，開展了大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，推進(jìn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)。”“辛亥革命100年來的歷史表明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須找到引領(lǐng)中國人民前進(jìn)的正確道路和核心力量。中國人民付出艱辛努力、作出巨大犧牲，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路和核心力量。這條正確道路就是中國特色社會(huì)主義道路，這個(gè)核心力量就是中國共產(chǎn)黨?！?/p>

從上世紀(jì)80年代末90年代初起，大陸有學(xué)者反思激進(jìn)主義，批評(píng)孫中山、辛亥革命是激進(jìn)主義。他們認(rèn)為在清政府的“立憲”下，中國后來的歷史可能更少波折。此論一出，自然引起反對(duì)意見。反對(duì)者認(rèn)為，革命并非少數(shù)革命者能“制造”成功的；清王朝的“立憲”非常被動(dòng)，而且遠(yuǎn)未達(dá)到立憲的“及格線”，從而使社會(huì)由傾向改革轉(zhuǎn)而傾向革命。因此，辛亥的“激進(jìn)”恰是清王朝的步步被動(dòng)造成的。

兩百多年前使“舊制度”覆滅的法國革命、一百多年前使清王朝覆滅的辛亥革命，之所以與當(dāng)下中國形成強(qiáng)烈的“對(duì)話關(guān)系”，只因近代以來中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型沒有完成。在這種語境下，關(guān)于歷史上革命、改革的爭論成為關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型的方法和路徑的爭論，其實(shí)質(zhì)是一場關(guān)切中國未來道路選擇的爭論。

恕我套用傅勒的一句話：它的公民仍然必須挑選歷史，填寫出生年月，選擇回到舊制度、繼續(xù)改革或大革命。這種爭論，必然會(huì)從學(xué)者討論領(lǐng)域而轉(zhuǎn)移到社會(huì)論戰(zhàn)領(lǐng)域，成為社會(huì)熱切關(guān)注的公共話題。圍繞法國革命史、辛亥革命史展開的辯論不能不包含強(qiáng)大的“心理投資”。在歷史的“強(qiáng)大心理投資”背后，其實(shí)是“社會(huì)現(xiàn)實(shí)心理”的真實(shí)反映，值得重視。

第二篇：舊制度與大革命

舊制度與大革命

目錄 概述 內(nèi)容梗概 創(chuàng)作歷程

1.2.寫作背景 寫作初衷 點(diǎn)評(píng)鑒賞

1.2.內(nèi)容探討 學(xué)者評(píng)論 成就與影響

概述

《舊制度與大革命》是法國歷史學(xué)家托克維爾的著作，探討的是法國大革命，原有的封建制度由于腐敗和不得人心而崩潰，但社會(huì)動(dòng)蕩卻并未帶來革命黨預(yù)期的結(jié)果，無論是統(tǒng)治者還是民眾，最后都被相互間的怒火所吞噬。原著出版于1856年。

內(nèi)容梗概

《舊制度與大革命》探討的是法國大革命，原有的封建制度由于腐敗和不得人心而崩潰，但社會(huì)動(dòng)蕩卻并未帶來革命黨預(yù)期的結(jié)果，無論是統(tǒng)治者還是民眾，最后都被相互間的怒火所吞噬。

法文原本名稱 L'Ancien Régime et la Révolution(1856)，英文版名稱有兩個(gè)： The Old Regime and the Revolution 和 The Old Regime and the French Revolution。

創(chuàng)作歷程

寫作背景

《舊制度與大革命》寫于1851年到1856年之間，當(dāng)時(shí)的法國正處在拿破侖三世發(fā)動(dòng)政變建立和鞏固第二帝國的時(shí)代，信奉自由主義的托克維爾對(duì)之悲觀失望，成為“國內(nèi)流亡者”，《舊制度與大革命》就是在這段政治大變動(dòng)時(shí)期醞釀成熟的，其中浸透著對(duì)法國命運(yùn)的深沉思考，和對(duì)拿破侖三世專制政權(quán)的強(qiáng)烈仇恨。

寫作初衷

托克維爾的初衷是以十年帝國時(shí)期（1804—1814）作為主題，不是重寫一部梯也爾式的帝國史，而是試圖說明帝國是如何產(chǎn)生的，它何以能在大革命創(chuàng)造的社會(huì)中建立起來，憑借的是哪些手段方法，創(chuàng)立帝國的那個(gè)人（拿破侖）的真正本質(zhì)是什么，他的成就和挫折何在，帝國的短期和深遠(yuǎn)影響是什么，它對(duì)世界的命運(yùn)，特別是法國的命運(yùn)起了什么作用??

總之，托克維爾企圖解釋那些構(gòu)成時(shí)代連鎖主要環(huán)節(jié)的重大事件的原因、性質(zhì)、意義，而不是單純地?cái)⑹鍪穼?shí)。雖然托克維爾后來放棄了對(duì)第一帝國的研究，把注意力移向大革命的深刻根源——舊制度，但是他的分析方法并未改變。用托克維爾自己的話說，他要把“事實(shí)和思想、歷史哲學(xué)和歷史本身結(jié)合起來”。他要以孟德斯鳩為榜樣，寫一部像《羅馬盛衰原因》那樣的著作，“為后世留下自己的痕跡”。盡管他也參政議政，但他自信“立言”比“立功”更適合自己的性格。

點(diǎn)評(píng)鑒賞

內(nèi)容探討

1、法國大革命革命緣于三中心共振，文化中心、經(jīng)濟(jì)中心、政治中心疊加在一個(gè)首都，三中心疊加，有一個(gè)中心發(fā)生危機(jī)，立刻引起另兩個(gè)中心共振。美國經(jīng)濟(jì)中心在紐約，政治中心在華盛頓，學(xué)術(shù)中心在波士頓，開車都是一天可達(dá)。鬧**，基本上在波士頓；經(jīng)濟(jì)出危機(jī)，紐約震蕩；政治有風(fēng)潮，亂在華盛頓。三者分離，不會(huì)疊加在一起引起共振。

當(dāng)時(shí)的法國，路易十四奠定了幾個(gè)中心疊加在一起的大巴黎，一出事就出大事，全法國跟著起事。到了十九世紀(jì)中期，一個(gè)學(xué)建筑出身的警察局長，奉拿破侖的侄子小拿破侖之命重新規(guī)劃巴黎市。他既有建筑師的專業(yè)眼光，也有警察局局長的職業(yè)需求，故而將巴黎改建為適宜和平居住不適宜起義巷戰(zhàn)的城市，將那些適于打巷戰(zhàn)的彎彎曲曲小街小路，統(tǒng)統(tǒng)拉直，把馬路打?qū)?，一旦有事，不可能像電影《九三年》、《悲慘世界》里面描繪的那樣——革命青年一喊，小街兩頭一堵，就是現(xiàn)成的一個(gè)街壘，馬隊(duì)難以沖進(jìn)去。他吸取大革命和此后不斷革命的教訓(xùn)，把巴黎改造成現(xiàn)在的樣子。今天你們看到的巴黎已經(jīng)不是大革命時(shí)期的巴黎，而是被警察局長改造過的巴黎。但巴黎的規(guī)模以及巴黎和法國的關(guān)系他畢竟改不過來。從路易十四以來巴黎人非常驕傲，一直到現(xiàn)在都這么牛，他們有一句名言，“法國嘛？法國是巴黎的郊區(qū)！”中央與地方關(guān)系在這里呈現(xiàn)出病態(tài)扭曲。

這是信奉全能主義統(tǒng)治哲學(xué)必然帶來的后果，一個(gè)超級(jí)首都，遲早要出大事，而且已經(jīng)出過了。在和平時(shí)期似乎可以夸耀，一旦動(dòng)蕩，如此規(guī)模就是你的墳?zāi)埂?/p>

2、革命與改革的不解之緣。

三千貴族遷居于凡爾賽，路易十四有政治目的。貴族分散于各地，與地方勢力結(jié)合，這是古今中外朝廷心腹之患。中國歷史上打豪強(qiáng)、削藩鎮(zhèn)，不絕如縷，屢見史乘。從秦始皇開始，皇帝坐穩(wěn)的人首先要削藩，削藩有武力削藩，有和平遷藩。把貴族統(tǒng)統(tǒng)給我搬到我眼皮底下，可謂和平遷藩。你們?cè)谖已燮ぷ拥紫禄ㄌ炀频?，最好是醉生?mèng)死，但不能分散到全國各地區(qū)，走出我視野。

下一個(gè)皇帝就是路易十五。一個(gè)花花公子，他爹留下來這樣一個(gè)花團(tuán)錦簇的帝國夠他消費(fèi)了。盡管他知道這樣下去不行，但是不妨礙眼前每一分鐘的享樂。所以他這個(gè)時(shí)代留下的名言跟他爸就不一樣了，叫做“我死后管他洪水滔天”。用俗話來說就是擊鼓傳花，這盤子不崩在我的手上就行。

路易十六相比之下是最開明的。巴士底獄沒有政治犯，如果路易

十四、路易十五時(shí)期關(guān)進(jìn)去某某某這樣的人物，到路易十六也早就把某某某放走了。但是1789年7月14日，大革命的民眾還是要攻占巴士底獄。為什么要攻？因?yàn)槔习傩赵诹鱾鬟@里面還有政治犯。打下來以后才發(fā)現(xiàn)沒有，只有幾個(gè)精神病。其次，他接受啟蒙哲學(xué)。啟蒙哲學(xué)最富有民粹主義情結(jié)的是盧梭，盧梭認(rèn)為上流社會(huì)最腐敗，下流社會(huì)最干凈，高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明。那么高貴者怎么變得聰明起來？應(yīng)該向底層社會(huì)學(xué)習(xí)，每一個(gè)人習(xí)得一門手藝，做木匠、種地，都可以。路易十六還真信這個(gè)，他習(xí)得的手藝是做鎖匠，開鎖。全法國各種疑難雜鎖都收集來，一把一把琢磨著打開?？墒亲詈笠话焰i他打不開了，那就是法國的中央集權(quán)。[1]

3、“共和二年的文化革命”。

1789年7月革命開始，路易十六一直搖擺不定，有時(shí)同情巴黎，有時(shí)厭惡巴黎。所以革命的第一階段的成果是君主立憲，不廢君主，是要制定一部憲法，君主聽?wèi)椃ǖ闹萍s就行。這個(gè)階段維持了一年多。這是資產(chǎn)階級(jí)和自由派貴族能夠控制局面的一年。這一年通過很多法律，最著名的《人權(quán)宣言》，最著名的1791年的憲法，以及重新規(guī)劃法國的行政區(qū)域，把法國劃為81個(gè)省等等，都是這一年做的。這一年的革命可稱小革命，有建設(shè)性。但問題來了，國王招來第三等級(jí)開會(huì)，給前兩個(gè)等級(jí)施加壓力，而第三等級(jí)后面跟來了“第四等級(jí)”。當(dāng)時(shí)的“第四等級(jí)”男人叫無套褲漢，女人叫編織婦。按照盧梭哲學(xué)的“直接民主”，不要當(dāng)中一層過濾，國民公會(huì)開會(huì)、制定憲法、討論議程，要敞開大門，無套褲漢與編織婦都要沖進(jìn)去吶喊。

大革命一浪高過一浪。吉倫特派執(zhí)政時(shí)發(fā)生了國王叛逃案，把國王拉回來，要不要判決國王？國王一下子變得形象猥瑣，要上法庭，成了被告，而且要判死刑。比吉倫特派更加激進(jìn)的小資產(chǎn)階級(jí)，則是羅伯斯庇爾——盧梭的粉絲。他們投了死刑票，而且認(rèn)為此前兩個(gè)階段都保守、都局限，沒有徹底地改造法國。學(xué)者評(píng)論

從2012年年末開始，法國歷史學(xué)家托克維爾的《舊制度與大革命》持續(xù)大熱，這本十九世紀(jì)中期出版的老書在市面上幾次脫銷。2012年11月30日中紀(jì)委召開專家座談會(huì)，中紀(jì)委書記王岐山向參加座談會(huì)的專家推薦：“我們現(xiàn)在很

多的學(xué)者看的是后資本主義時(shí)期的書，應(yīng)該看一下前期的東西，希望大家看一下《舊制度與大革命》?！?/p>

作為一本探究18世紀(jì)法國大革命起源及特點(diǎn)的著作，能在中國引起廣泛關(guān)注，除了高層領(lǐng)導(dǎo)人的推薦外，2013年1月8日出版的人民日?qǐng)?bào)評(píng)論道，更大的原因是書中內(nèi)容與當(dāng)下中國的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)前中國社會(huì)背景復(fù)雜和社會(huì)矛盾激化的處境，與法國大革命時(shí)期有某種相似性。對(duì)于自由民主的追求，不能一蹴而就，政治改革需要大膽而審慎?？梢哉f，經(jīng)由改革達(dá)成代價(jià)最小的現(xiàn)代化道路，已經(jīng)成為人們的共識(shí)。問題在于改革怎樣推進(jìn)、制度怎樣變革，《舊制度與大改革》這本書能帶給我們一些啟示。

成就與影響

《舊制度與大革命》在1856年出版時(shí)，托克維爾對(duì)此書的命運(yùn)憂心忡忡，他寫信給他的英國妻子說：“我這本書的思想不會(huì)討好任何人：正統(tǒng)?；逝蓵?huì)在這里看到一幅舊制度和王室的糟糕畫像，虔誠的教徒??會(huì)看到一幅不利于教會(huì)的畫像，革命家會(huì)看到一幅對(duì)革命的華麗外衣不感興趣的畫像；只有自由的朋友們愛讀這本書，但其人數(shù)屈指可數(shù)。”

出乎作者的意料，到托克維爾逝世那一年（1859），此書在法國已印行了4版共9000冊(cè)，到1934年已印16版，共計(jì)25000冊(cè)，在英國、美國、德國都極暢銷。

托克維爾的著作1870年后被冷落了七八十年后，近幾十年來在西方突然走運(yùn)，隨著保守的自由主義思想的抬頭，托克維爾的政治觀點(diǎn)重新受到了重視。《托克維爾全集》在1952年出版第一版后，至今已印行第三版。1979年在美國成立了托克維爾學(xué)會(huì)，出版《托克維爾評(píng)論》。

第三篇：舊制度與大革命

舊制度與大革命簡介

《舊制度與大革命》(TheOldRegimeandtheFrenchRevolution)在中國被中紀(jì)委書記王岐山推薦，引起熱讀，很大程度上與中國當(dāng)下的改革處境有關(guān)。

這本書是法國歷史學(xué)家亞歷克西〃德〃托克維爾(AlexisdeTocqueville)的經(jīng)典名著，原著出版于1856年，中文版1992年由商務(wù)印書館出版。近日中央政治局常委、中紀(jì)委書記王岐山在主持聽取專家學(xué)者對(duì)反腐敗工作的意見和建議的座談會(huì)上說：“我們現(xiàn)在很多的學(xué)者看的是后資本主義時(shí)期的書，應(yīng)該看一下前期的東西，希望大家看一下《舊制度與大革命》?！?/p>

中國的改革，我們常常聽到“改革進(jìn)了深水區(qū)”，“改革到了攻堅(jiān)期”等說法，二十一世紀(jì)頭二十年的“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”所剩不多，改革導(dǎo)致了人們普遍對(duì)改革產(chǎn)生緊迫感乃至焦慮感。政治高層拋出“改革紅利說”，似乎要堅(jiān)定將改革進(jìn)行到底的決心；同時(shí)政治高層公開推薦閱讀《舊制度與大革命》，似乎擔(dān)心改革不成功，反而引發(fā)革命。

托克維爾所說的舊制度下的法國，就是一個(gè)通過改革不斷產(chǎn)生“紅利”、不斷改善法國人民生活的政府；同時(shí)卻也是一個(gè)因?yàn)楦母锒粩嘁l(fā)難以滿足的改革訴求，致使社會(huì)矛盾激化，最終走向革命的政府。改革可以產(chǎn)生紅利，但改革本身絕不必然就是紅利。怎樣使改革之利最大化、改革之弊最小化，無疑是對(duì)執(zhí)政者的執(zhí)政水平與政治智慧的重大考驗(yàn)。

但是，在談?wù)摗案母铩睍r(shí)，非常有必要區(qū)分兩種“改革”：一種是“革命前的改革”，一種是“革命后的改革”。簡單地把中國當(dāng)下的改革事業(yè)比附為法國舊制度下的改革，其實(shí)并不允當(dāng)。有人把當(dāng)下中國的改革與晚清政府推行的改革相提并論，顯示了同樣的思維錯(cuò)亂。實(shí)際上，中國的革命已經(jīng)發(fā)生了，“新中國”已經(jīng)建立了，當(dāng)下中國的改革是革命后的改革，是新制度的自我完善。

該書分三個(gè)部分：第一部分界說大革命的歷史意蘊(yùn)及其基本內(nèi)容；第二部分分析大革命古老的、一般的原因；第三部分則分析大革命特殊的、較晚近的原因。它是托克維爾生前最后、也是最重要的一本書，但它是一本未竟之作。顯然，托克維爾在書中致力于發(fā)掘大革命的原因，但他更關(guān)心的問題——大革命的后果，卻未及展開。不過，從他對(duì)拿破侖帝國與1848年革命的態(tài)度上，不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)革命的后果并不滿意。法國在大革命后出現(xiàn)的政體更迭與社會(huì)動(dòng)蕩，離他想望的一個(gè)自由的民主國家相距甚遠(yuǎn)。

對(duì)托克維爾而言，法國大革命本身只是此前一系列已經(jīng)開始展開的趨向的最終完成而已。只不過，民主革命雖然把君主制推翻了，但真正的民主制并沒有建立起來；民主革命使得平等觀念深入人心，但在民主社會(huì)怎樣保有自由，卻成了更大的難題。

因此，真正值得中國讀者關(guān)注和思考的是：大革命所創(chuàng)造的新制度如何不斷獲得自我完善？面對(duì)法國大革命造成的種種不良后果，托克維爾致力于探究民主社會(huì)中“自由的技藝”，這實(shí)質(zhì)是“革命后的改革”所要面臨的問題。

托克維爾最糾結(jié)最痛苦的莫過于，他意識(shí)到民主是一種出于天意的歷史必然趨勢，浩浩蕩蕩，無可阻擋，但他又想不到法國人如何在這種趨勢下保持貴族式的自由。早先他曾認(rèn)為美國民主比較好地解決了這個(gè)問題，對(duì)民主持有積極樂觀的態(tài)度，但1848年爆發(fā)的民眾情緒和急劇高漲的社會(huì)主義革命熱潮，使得民主在法國呈現(xiàn)出新的面貌，這一面貌使托克維爾對(duì)民主感到恐懼。他在另一本著作《回憶錄》(Recollections)中說得尤其直白：“在思想上我傾向民主制度，但由于本能，我卻是一個(gè)貴族——這就是說，我蔑視和懼怕群眾。”這實(shí)際凸顯了自由與民主之間所具有的張力。而此張力，本質(zhì)上也就是“貴族制的自由”與“民主制的平等”之間的張力。托克維爾所熱愛的自由，并非后來所說的“消極自由”，而是具有積極政治參與意味的共和主義的自由，是一種具有高貴男子氣的政治德性，顯示了人性本身的卓越，故而他所期待的民主社會(huì)，是一個(gè)貴族式的自由得以普遍化、公民普遍享有并實(shí)踐政治自由與共和美德的社會(huì)。這種主張是因?yàn)?，與民主相生相隨的平等精神會(huì)對(duì)人性產(chǎn)生一種夷平化的效果，使人的品格趨于同質(zhì)的平庸。然而，如果人性所具有的卓越光輝越來越黯淡，以致放棄了對(duì)于高貴事物的追求，又怎么可能有真正的自由呢？

雖然熱愛貴族式的“自由”，但托克維爾同時(shí)也愿意承認(rèn)，大革命的必然趨勢是誰也無法抗拒的，不能因?yàn)楦锩蟮牟涣己蠊穸ù蟾锩旧淼囊饬x。正是大革命使“民主”成為唯一正當(dāng)?shù)默F(xiàn)代政治，而革命后的制度建設(shè)、改革與自我完善，實(shí)際上也就是后來所說的民

主化之后的“民主鞏固”問題。

法國大革命這一事件本身所經(jīng)歷的時(shí)間并不算長，但如果從大革命給法國與世界帶來的深遠(yuǎn)影響看，我們甚至可以說，大革命仍然尚未終結(jié)。法國在大革命之后經(jīng)歷多次的政體更迭，帝制復(fù)辟與共和再造反復(fù)進(jìn)行，直到1958年建立“法蘭西第五共和國”才算告一段落。有一種說法是，1971年，當(dāng)尼克松向周恩來詢問對(duì)于法國大革命的看法時(shí)，周恩來淡淡地回答：“現(xiàn)在下結(jié)論還為時(shí)太早?！弊罱瑫r(shí)任美國國務(wù)卿的基辛格在他的新著《論中國》(OnChina)中對(duì)此作了更正，認(rèn)為周恩來所指的是1968年巴黎運(yùn)動(dòng)，但這豈非恰恰說明了1968年依然受到1789年精神的感召？

大革命推動(dòng)產(chǎn)生了世界性的民主化潮流，直到今天，人們所呼吁的民主化改革，源頭上仍與法國大革命構(gòu)成精神性的關(guān)聯(lián)。在法國大革命之后發(fā)生的中國革命，也與法國大革命分享了共同的民主革命精神，但卻試圖建立一種不同于資本主義民主的“社會(huì)主義民主”，一種更新的新制度。同樣，社會(huì)主義革命也不能畢其功于一役，革命也可能產(chǎn)生不良后果，革命后的新制度建設(shè)也是一個(gè)長期的過程。自辛亥革命以來，中國在二十世紀(jì)同樣經(jīng)歷了“漫長的革命”，1949年建國后仍一度堅(jiān)持“不斷革命”，甚至改革開放也被認(rèn)為是“第二次革命”。

今天，我們不能假設(shè)，舊制度下的法國君主如果更為審慎就能避免法國大革命的發(fā)生；也不能假設(shè)，舊制度下的滿清政府如果更為審慎就能避免中國革命的發(fā)生，因?yàn)閺木髦鳈?quán)到人民主權(quán)的根本變

遷，乃是托克維爾所說的“天意”。但如果革命所希望建立的新制度尚未建成，那我們就不能說革命真正獲得了成功。中國在1949年之后對(duì)于新制度的建設(shè)進(jìn)行了艱辛的探索，并付出了慘重的代價(jià)，一直到當(dāng)下的改革，中國仍處于這一新制度的自我完善過程之中。改革所產(chǎn)生的焦慮與困惑，只有通過新制度的不斷更新、創(chuàng)造才能最終消解掉。

托克維爾所提出的自由與民主的矛盾問題，中國固然也需要面對(duì)，但中國需要面對(duì)的更大的矛盾，乃是當(dāng)年嚴(yán)復(fù)就為之苦惱的富強(qiáng)與自由的矛盾問題?！爸腥A民族的偉大復(fù)興”已被提上政治日程，這是近代以來無數(shù)中國人的夢(mèng)想，不過中國革命追求的社會(huì)主義事業(yè)還稟有一種更高的使命，那就是建設(shè)一種有利于人的自由全面發(fā)展的新制度，這無疑與托克維爾所期盼的有助于塑造卓越人性的自由技藝有相通之處。這恰恰是社會(huì)主義政治哲學(xué)與改革事業(yè)面臨的最大難題之一。

第四篇：舊制度與大革命

《舊制度與大革命》的讀書筆記

詹媛

201302405159

剛開始接觸這本書時(shí)，我本以為是簡單的描寫法國因?yàn)殛惻f的封建制度而引發(fā)的一場革命，可能因?yàn)槲姨旆植蛔?，加之?duì)法國的歷史并不了解，所以讀了一遍下來，我并沒有像大多數(shù)的學(xué)者一樣為當(dāng)今中國的現(xiàn)狀而擔(dān)憂，其實(shí)簡單的說來就是覺得這是一本描述法國歷史的一本著作而已。正當(dāng)我為自己的淺薄而苦惱時(shí)，我只好耐著性子將托翁這本精華之作再細(xì)品了一遍，可以明顯的感受到這本書真如王岐山先生所說的，當(dāng)前中國社會(huì)背景復(fù)雜和社會(huì)矛盾激化的處境，與法國大革命時(shí)期有某種相似性，是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去借鑒的。

《舊制度與大革命》是托克維爾于1856年出版，以“把事實(shí)與思想、歷史哲學(xué)與歷史本身結(jié)合起來”為目標(biāo)的評(píng)價(jià)歷史著作。這本書著眼于對(duì)法國大革命前舊制度下政治、社會(huì)生活畫面的剖析，并由此闡明舊制度是法國大革命爆發(fā)的基礎(chǔ)和決定性因素，同時(shí)亦是大革命后人民重新建立起來并賴以存在和發(fā)展的制度原型。點(diǎn)明法國大革命真正的目的，是摧毀封建等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)平等。

一、《舊制度與大革命》的寫作手法與內(nèi)容概述。

《舊制度與大革命》分為三編。主要是采用了問答式的寫作手法，就如托翁所說的，他從事的是“關(guān)于法國革命的研究”，而不是寫一部大革命史。既是“研究”就要提出問題，所以從各章題目就可明了作者要解決的是那些問題。從方法論來說，這也就是后來“學(xué)鑒年派”創(chuàng)導(dǎo)的問題史學(xué)。這種寫作方法是很值得我們這些初學(xué)者學(xué)習(xí)的，這樣寫出來的作品能使讀者更好的理解作者所表達(dá)的內(nèi)容。同時(shí)這樣表達(dá)更能體現(xiàn)出文章的內(nèi)容且對(duì)各方面的描寫都更加全面、明了邏輯性更強(qiáng)。

《舊制度與大革命》第一編就大革命本身特點(diǎn)展開探討，顛覆了人們對(duì)大革命的一貫認(rèn)知，指出大革命的根本取向是消滅貴族特權(quán)和等級(jí)制度，是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)平等的追求。在這一編中，我認(rèn)為第五章是本編的重點(diǎn)，如托翁說的，前面所有的論述只是為了闡明主題，第五章作者基于對(duì)整個(gè)歐洲制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)的相似性的分析和比較，發(fā)現(xiàn)封建制度衰落的地方，民眾對(duì)其仇恨越大。同時(shí)得出，法國大革命特有的功績，是企圖用平等、一致的社會(huì)政治秩序來取代統(tǒng)治整個(gè)歐洲的封建制、貴族制的政治制度。

第二編講述大革命得以發(fā)生的基礎(chǔ)——舊制度的種種機(jī)制。通過對(duì)每個(gè)機(jī)制的運(yùn)行、發(fā)展的闡述得出，法國國王的中央集權(quán)制是所有機(jī)制如此變化、存在和運(yùn)行的根本原因。而大革命的敵人--貴族統(tǒng)治的封建等級(jí)制度，很早就被國王的中央集權(quán)制架空，在大革命開始前已經(jīng)開始崩潰。在這一編中，我對(duì)十一章的內(nèi)容感觸較深，第十一章闡釋了隱藏的大革命力量：人們的自由性格。一方面，政府貪婪撈錢的欲望損害了它的控制力，而且它的集權(quán)經(jīng)驗(yàn)不足，不自信，行政風(fēng)格上也受到司法習(xí)慣的影響，并不是絕對(duì)的專橫跋扈。另一方面，雖然被大量剝奪，貴族、教士、資產(chǎn)者、司法機(jī)構(gòu)，還都保持著一些自由的性格。它表明法國人并沒有完全心甘情愿的服從于專制的奴役。當(dāng)然，托翁說，這種“病態(tài)的自由”雖然有助于法國人推翻專制制度，但它也使得真正“自由的法治國家”更難于建立了。從而舊制度塑造了大革命。

第三編主要從思想動(dòng)因及其相關(guān)因素方面進(jìn)行了補(bǔ)充性的分析闡述，進(jìn)一步對(duì)革命發(fā)生的順序、邏輯和較為淺顯卻直接的影響因素進(jìn)行了分析。而在第八章中，作者對(duì)大革命從舊制度種自然發(fā)生的影響因素進(jìn)行了總結(jié)，并再一次闡述對(duì)于自由的熱愛，并指明之追求平等的革命得到的結(jié)果可能是平等的奴役，只有追求自由的革命才會(huì)換來真正的平等、民主和自由。

全書論述了大革命與舊制度之間的聯(lián)系，即舊制度塑造大革命、大革命繼承舊制度。從而揭示了大革命爆發(fā)的真正原因，以及其背后深刻的歷史基礎(chǔ)和歷史動(dòng)力。

二、法國大革命與傳統(tǒng)的革命的時(shí)代背景比較。

在歷史教科書里總結(jié)革命爆發(fā)的原因，無外乎國王獨(dú)裁專制，政府腐敗，苛捐雜稅，民不聊生等等通常所見的說辭。我們也自然而然的覺得，肯定是官逼民反，老百姓覺得無路可走了所以才起來鬧革命。然而真相卻不是這么回事。

在考察法國大革命爆發(fā)的歷史背景時(shí)，托克維爾還觀察到了另一個(gè)“悖論”：大革命前二十年，社會(huì)財(cái)富正以前所未有的速度蓬勃增加，“人口在增加，財(cái)富增長得更快。國家因戰(zhàn)爭負(fù)債累累；但是個(gè)人繼續(xù)發(fā)財(cái)致富，他們變得更勤奮，更富于事業(yè)心，更有創(chuàng)造性”；“公共繁榮在大革命后任何一個(gè)時(shí)期都沒有大革命以前20年中那樣發(fā)展迅速?！? 本來人們認(rèn)為革命往往是在人民處于水深火熱民不聊生的時(shí)候發(fā)生的，但歷史證明路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊君主制最繁榮的時(shí)期，那為何繁榮反而加速了大革命的到來？托克維爾的判斷是：革命的發(fā)生并非因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹碓綁摹４饲叭藗儗?duì)未來無所期望，現(xiàn)在人們對(duì)未來無所畏懼，一心朝著新事物奔去。伴隨著社會(huì)繁榮，國家財(cái)產(chǎn)和私人財(cái)產(chǎn)從未如此緊密混合。國家財(cái)政管理不善在很長時(shí)間內(nèi)僅僅是公共劣跡之一，這時(shí)卻成了國民的私人災(zāi)難。也就是說，改革已經(jīng)開始，改掉了一部分，使得沒有改的這一部分顯得分外觸目，更令人無法忍受，后者堅(jiān)持不改，這個(gè)時(shí)候革命悄然而至。

三、思考與感悟

老實(shí)的說，從《舊制度與大革命》的這本書中我學(xué)到的知識(shí)挺多的，但我也同大多數(shù)人一樣陷入疑惑當(dāng)中，那就是法國大革命的發(fā)生到底是必然還是偶然的結(jié)果呢？為了解決我心中的疑惑，我從網(wǎng)上看了一些名家對(duì)這本書的見解，很多學(xué)者認(rèn)為法國大革命的發(fā)生并無其必然性，因?yàn)榉▏蟾锩陌l(fā)生并不容易，卻著實(shí)激烈、徹底。正如托翁所言：“只有法蘭西民族才能造就一場如此突然，如此徹底，如此迅猛，然而又如此充滿反復(fù)、矛盾和對(duì)立的革命。”認(rèn)為法國大革命的爆發(fā)不易，主要依據(jù)是四個(gè)穩(wěn)定的階級(jí)：國王與教士（第一等級(jí)）、貴族（第二等級(jí)）、資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民（第三等級(jí)）。而以上階級(jí)形態(tài)的構(gòu)成，究其根源，均落腳于封建專制主義的舊制度的影響。

因?yàn)橘F族在遭到集權(quán)權(quán)力較為充分的剝奪后，安于守住其經(jīng)濟(jì)特權(quán)度日，資產(chǎn)階級(jí)則在積極爭取后實(shí)際掌握國王權(quán)力中心以外的大小官職和權(quán)力，并成為貴族以外享有特權(quán)最多的階級(jí)，對(duì)現(xiàn)狀較為安逸，他們被壓迫和貧困牢牢拴在偏遠(yuǎn)的土地上，遠(yuǎn)離公共生活，從不參與政治。因此，環(huán)顧各階級(jí)的境況，無論哪個(gè)階級(jí)，都沒有進(jìn)行革命的直接動(dòng)機(jī)。因此，法國大革命爆發(fā)并沒有其必然性。可是，革命還是似乎不可避免地發(fā)生了。因?yàn)榉▏嗣褡非笞杂伞⑵降鹊纳?，各種舊制度對(duì)他們的生活、思想都有一定的限制。托克維爾有詩意的描述法蘭西民族來進(jìn)行解釋：“它從未自由到?jīng)Q不會(huì)被奴役，也從未奴化到再無力量砸碎桎梏?！彼苑▏蟾锩谋l(fā)實(shí)屬偶然，但當(dāng)回望法國這片孕育革命的土壤上所發(fā)生的，又會(huì)發(fā)現(xiàn)其必然性。必然性首先要存在，才得以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)得以爆發(fā)。就像托翁所言：“但是必須承認(rèn)，所有這些原因加在一起，也不足以解釋法國以外類似的革命?！?/p>

“以史為鑒”是古人提出來學(xué)習(xí)歷史最為主要的用途，所以了解過《舊制度與大革命》后，再從王岐山先生等名家將中國現(xiàn)狀與1789年的法國相比的而發(fā)出的言論來看，當(dāng)今中國，在經(jīng)歷了改革開放和幾十年的快速發(fā)展后，開始面臨一些轉(zhuǎn)型難題。利益分化嚴(yán)重，貧富差距加大，階層固化、社會(huì)不公、政府腐敗等現(xiàn)象，都是中國現(xiàn)代化道路上不得不正視的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

當(dāng)前中國與大革命前的法國都處于最繁榮的時(shí)期，物質(zhì)財(cái)富的增加，催促了人們權(quán)利意識(shí)的覺醒和敏感，隨著物質(zhì)生活的富足，人們開始追求更多的表達(dá)權(quán)、批評(píng)權(quán)。尤其是隨著新興網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展以及人們知識(shí)的增加，人們對(duì)于對(duì)特權(quán)、腐敗、不公正的容忍度更低。中國改革已進(jìn)入深水區(qū)，改革勢必會(huì)遭到特殊利益集團(tuán)的阻礙，尤其那些依靠權(quán)力尋租、依賴特權(quán)致富的人群，不愿意改革，不愿意犧牲一些利益，阻力障礙會(huì)很大。但是如果停滯、不改革，忽視社會(huì)的公平正義，只會(huì)增加群眾的不滿情緒，甚至使社會(huì)陷入動(dòng)蕩的危險(xiǎn)境地。借用托克維爾的話“最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開始改革的時(shí)刻”，那么中國現(xiàn)在政府不斷強(qiáng)調(diào)政治體制改革說明中國社會(huì)也處在非常危險(xiǎn)的地步。因此法國革命的歷史告訴我們，在經(jīng)濟(jì)繁榮期，政府應(yīng)十分關(guān)注人們的態(tài)度，對(duì)民眾不滿的地方要及時(shí)回應(yīng)，及時(shí)疏導(dǎo)民眾的情緒。要真正實(shí)踐科學(xué)發(fā)展的理念，使發(fā)展的紅利人人得以分享，使發(fā)展的代價(jià)降到最低。

寫完關(guān)于《舊制度與大革命》的這篇讀書筆記，如果單純的只是寫關(guān)于對(duì)文中的內(nèi)容的話，以我現(xiàn)在的水平來說，可能我很多都是摘抄原文而已，所以在我的這份讀書筆記可以說是借鑒網(wǎng)上各學(xué)者的一些觀點(diǎn)所寫的。因而望老師切勿責(zé)怪。

第五篇：舊制度與大革命

The old regime and the revolution 舊制度與大革命

Why some think China is approaching a political tipping point 為什么有些人認(rèn)為中國已經(jīng)到了傾覆的邊緣？

Mar 16th 2013 |From the print edition

FOR some of China’s more than 500m internet users the big news story of the week has not been the long-scheduled one that their country has a new president, Xi Jinping, who already has more important jobs running the Communist Party and chairing its military commission.Rather it was the unscheduled, unwelcome and unexplained arrival down a river into Shanghai of the putrescent carcasses of thousands of dead pigs, apparently dumped there by farmers upstream.The latest in an endless series of public-health, pollution and corruption scandals, it is hard to think of a more potent(and disgusting)symbol of the view, common among internet users, that, for all its astonishing economic advance, there is something rotten in the state of China, and that change will have to come.對(duì)中國5億多網(wǎng)民中的一些人來說，本周的大新聞不是他們的國家有了個(gè)新的主席。這早是預(yù)料之中的事情。在習(xí)近平擔(dān)任國家主席前，他已經(jīng)擔(dān)任更為重要的職務(wù)—黨總書記和軍委主席。對(duì)這些網(wǎng)民來說，更大的新聞是數(shù)千頭死豬腐爛的尸體，沿江而下，毫無征兆和解釋的出現(xiàn)在上海。很明顯，這些不速之客是被上游的農(nóng)戶丟棄的。此次事件是一連串沒完沒了的公共衛(wèi)生、污染和腐敗丑聞中的最新一樁。很難想出還有更有力的證據(jù)表明，盡管中國取得了讓人驚訝的經(jīng)濟(jì)成就，但是在中國有些東西已經(jīng)開始腐爛，改變必將到來。該觀點(diǎn)在網(wǎng)民中非常普遍。

Many think it will.According to Andrew Nathan, an American scholar, “the consensus is stronger than at any time since the 1989 Tiananmen crisis that the resilience of the authoritarian regime in…China is approaching its limits.” Mr Nathan, who a decade ago coined the term “authoritarian resilience” to describe the Chinese Communist Party’s ability to adapt and survive, was contributing, in the Journal of Democracy, an American academic quarterly, to a collection of essays with the titillating title: “China at the tipping point?” Ever since the death of Mao Zedong in 1976, foreigners have been predicting the demise of one-party rule.Surely a political system designed for a centrally planned economy with virtually no private sector cannot indefinitely survive more or less intact in the vibrant, open new China.In 1989 China went to the brink of revolution.When reform came to the Soviet Union and its satellites, for a while China seemed like the next domino, waiting to topple.很多人認(rèn)為改變會(huì)到來。美國學(xué)者Andrew Nathan認(rèn)為，“中國獨(dú)裁政權(quán)的韌性已經(jīng)接近了它的極限，這種共識(shí)比1989年的天安門危機(jī)以來的任何時(shí)候都更強(qiáng)烈?！笔昵皠?chuàng)造了“獨(dú)裁韌性”來描繪中國共產(chǎn)黨適應(yīng)和生存下來能力的Nathan先生，在美國學(xué)術(shù)季刊《民主雜志》上發(fā)表了一系列文章。文章的標(biāo)題讓人感到刺激，“即將傾覆的中國”。自1976年毛澤東過世之后，國外人士一直在預(yù)計(jì)一黨統(tǒng)治的死亡。在開放和充滿活力的新中國，一個(gè)為實(shí)際上沒有私營部門的中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)的政治體系，肯定不能無限期地幾乎毫發(fā)無損的生存下來。1989年當(dāng)變革席卷蘇聯(lián)及其衛(wèi)星國時(shí)，中國走到了革命的邊緣，一段時(shí)間內(nèi)中國好像要成為下一塊即將倒下的多米樂骨牌。

But the party proved far more durable—and popular—than seemed possible in 1989.And as China’s economy soared and the Western democracies floundered, authoritarianism proved more resilient than ever.With China booming, few tried to emulate the Arab spring of 2011.They were easily dealt with by the pervasive “stability-maintenance” machinery.但事實(shí)證明，在1989看起來可能要倒臺(tái)的共產(chǎn)黨，其實(shí)更具有持久性，更得人心。隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和西方民主國家陷入困境，獨(dú)裁主義被證明比以往更具有韌性。由于中國經(jīng)濟(jì)的繁榮，很少人嘗試效仿2011年的阿拉伯之春運(yùn)動(dòng)。他們可以輕易地被無孔不入的“維穩(wěn)”機(jī)器處理掉。

No single change explains why China might be nearer to a tipping point now.But the evolution of Chinese society is eroding some of the bases of party rule.Fear may be diminishing.Nearly 500m Chinese are under 25 and have no direct memory of the bloody suppression of the Tiananmen protests: the government has done its best to keep them in the dark about it.A few public dissidents still write open letters and court harassment and jail sentences.But millions join in subversive chatter online, mocking the party when not ignoring it.沒有某個(gè)變化可以解釋為什么中國可能更加接近傾覆的臨界點(diǎn)。但是中國社會(huì)的不斷進(jìn)步正不斷侵蝕著一黨統(tǒng)治的基礎(chǔ)?？謶挚赡苷谙?。近5億中國人的年齡在25歲以下，他們對(duì)天安門的血腥鎮(zhèn)壓沒有直接的印象：政府竭盡所能使他們對(duì)此事件一無所知。盡管一些持不同政見人士仍然寫公開信，對(duì)法院不公正的判決緊咬不放。但是數(shù)以百萬計(jì)的人會(huì)選擇上網(wǎng)，聊一些顛覆性質(zhì)的話題，如果不忽視共產(chǎn)黨的存在，嘲笑它。

“Mass incidents”—protests and demonstrations—proliferate.Farmers resent land-grabs by greedy local officials.The second generation of workers staffing the world’s workshop in eastern China are more ambitious and less docile than their parents.And the urban middle class is growing fast.Elsewhere, the emergence of this group has brought down authoritarian regimes, through people-power(in South Korea, for example)or negotiation(Taiwan).And much of China’s middle-class seems discontented, furious at the corruption and inequality the party has allowed to flourish, and fed up with poison in their food, asphyxiating filth in their air and dead pigs in their water-supply.The internet and mobile telephony provide tools for spreading news and anger nationally.The party has to work hard to make sure that they do not also help unite all these atomised grievances into a concerted movement.It has a lot of hammers and a lot of nails.But it is still hard to pin jelly to the wall.“群體性事件”——抗議和游行——不斷擴(kuò)散。農(nóng)民們?cè)鲪贺澙返牡胤焦賳T無恥地攫取他們的土地。比起他們的父母來說，在中國東部—世界工廠—工作的農(nóng)民工二代們多了些野心，少了些溫順。同時(shí)城市的中產(chǎn)階級(jí)正在快速的成長。在世界其他地方，這一階級(jí)的出現(xiàn)已經(jīng)通過人民的抗?fàn)帲ɡ?，在韓國）和談判（臺(tái)灣），推翻了獨(dú)裁政權(quán)。而且很多中國中產(chǎn)階級(jí)人士好像，對(duì)被共產(chǎn)黨縱容泛濫的腐敗和貧富差距問題，深為不滿和憤怒，對(duì)食物中的毒素，空氣中令人窒息的煙塵和水供應(yīng)中的死豬，感到厭煩。網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)為在全國范圍內(nèi)傳播新聞和憤怒提供了工具。共產(chǎn)黨必須想盡辦法，確保這些零碎的不滿不聯(lián)合成協(xié)調(diào)一致的運(yùn)動(dòng)。它有許多“錘子”和“釘子”，但是要想把“果凍”釘在墻上，仍然是困難的。

The other reason for expecting change is that Mr Xi and his colleagues profess to know all this and to be serious about political reform.It has been a recurrent theme at the annual session of the National People’s Congress(NPC), China’s Potemkin parliament, under way this week.期待變化的另一個(gè)理由是習(xí)先生和他的同事們都自稱對(duì)這些情況很了解，而且要在政治改革上動(dòng)真格。政治改革一直是人民代表大會(huì)上反復(fù)出現(xiàn)的主題。人民代表大會(huì)是中國波特金式（表面文章和弄虛作假的代號(hào)）的國會(huì)，本周正在舉行。

What looks like a serious purge on conspicuous consumption by freeloading officials suggests the party begins to get it.The “streamlining” of government by merging ministries shows a new willingness to take on powerful vested interests.Mr Xi has urged the party to be brave in tackling reform: “l(fā)ike gnawing at a hard bone and wading through a dangerous shoal”(chewing gum while walking is for wimps).共產(chǎn)黨對(duì)愛揩油官員奢侈性消費(fèi)的嚴(yán)肅整頓，暗示其要開始政治改革行動(dòng)。通過部門合并來“精簡”機(jī)構(gòu)，表明了政府要與強(qiáng)大的既得利益集團(tuán)進(jìn)行較量的意愿。習(xí)先生要求共產(chǎn)黨要勇敢的面對(duì)改革問題：“敢于啃硬骨頭，涉險(xiǎn)灘”（邊走路邊嚼口香糖，那是膽小鬼做的事）。

Reform, however, does not mean tampering with one-party rule.Rather, as Fu Ying, spokeswoman for the NPC, put it: political reform is “the self-improvement and development of the socialist system with Chinese characteristics”.Put another way, it is about strengthening party rule, not diluting it.Mr Xi seems to agree.A New York-based website, Beijing Spring, has published extracts of a speech he made on a tour of southern China late last year.He affirmed his belief in “the realisation of Communism”.盡管如此，改革并不意味著要改變一黨統(tǒng)治。恰恰相反，正如人民代表大會(huì)新聞發(fā)言人傅瑩所說“政治改革是：“中國特色社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展”。換句話說，政治改革是要加強(qiáng)黨的統(tǒng)治，而不是消弱黨的統(tǒng)治。看上去，習(xí)先生也同意這種觀點(diǎn)。紐約一家網(wǎng)站“北京之春”登載了去年底習(xí)近平在中國南方考察中一次演講的節(jié)選。他表明了“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”的信念。Democracy in China 中國的民主

Mr Xi also spelled out the lesson his party should draw from the failure of its Soviet counterpart: “we have to strengthen the grip of the party on the military.” He is right to pinpoint the willingness or not of the army to shoot people as the crucial difference between the Chinese and Soviet experiences.It is hard to think of a sobriquet Mr Xi would find more insulting than “China’s Gorbachev”.From where he sits, the career of Mikhail Gorbachev is an object lesson in failure.習(xí)先生也清楚地講明了中國共產(chǎn)黨應(yīng)該從蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的失敗中吸取的教訓(xùn)：“我們必須加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的控制。”清楚地指出軍隊(duì)是否愿意對(duì)人民開槍是中國和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵區(qū)別，在這一點(diǎn)上他是對(duì)的。很難想到有比“中國的戈?duì)柊蛦谭颉备屃?xí)先生感到受辱的綽號(hào)了。從他的立場看，戈?duì)柊蛦谭虻纳氖且粋€(gè)失敗的教訓(xùn)。

There is a vogue in Chinese intellectual circles for reading Alexis de Tocqueville’s1856 book on the French Revolution, “The Old Regime and the Revolution”.The argument that most resonates in China is that old regimes fall to revolutions not when they resist change, but when they attempt reform yet dash the raised expectations they have evoked.在中國知識(shí)界，閱讀1856年托克維爾寫的關(guān)于法國大革命的“舊制度與大革命”是很時(shí)尚的事情。書中最能在中國引起共鳴的觀點(diǎn)是：舊政權(quán)由于革命而倒臺(tái)，不是在其抗拒變革時(shí)，而是當(dāng)他們?cè)噲D改革，但卻無法滿足他們喚起的期待時(shí)。

If de Tocqueville was right, Mr Xi faces an impossible dilemma: to survive, the party needs to reform;but reform itself may be the biggest danger.Perhaps he will see more fundamental political change as the solution.But then pigs will no longer rot in rivers.They will fly.如果托克維爾是對(duì)的，那么習(xí)先生就得面臨一個(gè)不可能的兩難處境：為了生存，共產(chǎn)黨需要改革；但是改革本身可能是最大的風(fēng)險(xiǎn)。可能他將把更根本的政治變化作為解決方法。但是到那時(shí)，豬將不再在河里腐爛了。他們將會(huì)飛。