第一篇：一個(gè)被閹割者的救贖影評(píng)（大全）

一個(gè)被閹割者的救贖：《搏擊俱樂(lè)部》

張宗悅09漢

（二）0902401013

一、電影中的“自我”“本我”“超我”

在《搏擊俱樂(lè)部》中，“自我”“本我”并沒(méi)有像一般精神分析理論所假設(shè)那樣在一個(gè)個(gè)體身上集中呈現(xiàn)，而是以一種極端的方式展現(xiàn)了出來(lái)?！白晕摇币詳⑹稣叩纳矸莩鰣?chǎng)；“本我”被裝進(jìn)了一個(gè)新的肉身——泰勒 德?tīng)柖?；而“超我”則是敘述者和泰勒所處的物欲社會(huì)。敘述者是一個(gè)失眠癥病人，他每天最多能入睡一個(gè)小時(shí)。至于他為什么失眠，影片沒(méi)有告訴我們明確的原因，不過(guò)敘述者在單親家庭的成長(zhǎng)經(jīng)歷（父親形象的缺位）、他所從事的某汽車公司事故勘察員的單調(diào)職業(yè)和他被各種物質(zhì)欲望所驅(qū)使的內(nèi)心世界似乎暗示了失眠的原因。根據(jù)弗洛伊德的理論，睡眠可以消解白天所積聚的生物性焦慮，讓人們的緊張度在夢(mèng)中得到緩解。由于敘述者的持續(xù)失眠，他不能消釋這種由本能欲望所聚集起來(lái)的巨大能量。“自我”的職責(zé)是調(diào)節(jié)“本我”的欲望，使其符合周圍世界（“超我”）所接受的行為規(guī)則。但持續(xù)性的失眠使“本我”與“超我”之間的矛盾很難調(diào)和，于是，“本我”以一種極端的、可觸摸的形式出現(xiàn)了，它化身為另一個(gè)人——泰勒?德?tīng)柖?。敘述者在泰勒出?chǎng)前在多個(gè)地方暗示了泰勒的存在，比如在某個(gè)航班上看到過(guò)泰勒的身影。而敘述者和泰勒的正式相識(shí)是在一個(gè)天體浴場(chǎng)，泰勒向敘述者問(wèn)詢時(shí)間。同時(shí)，敘述者多次用“I know this because Tyler knows this（我知道是因?yàn)樘├罩溃边@句陳述向觀眾暗示了敘述者和泰勒其實(shí)是一個(gè)人。在影片結(jié)尾，敘述者把槍管塞進(jìn)自己嘴里扣動(dòng)了扳機(jī)，而在緊隨其后的俱樂(lè)部成員眼里倒下的卻是泰勒。這個(gè)場(chǎng)景明確無(wú)誤地向讀者表明泰勒是“我”的一部分，泰勒就是睡著的敘述者。

泰勒這個(gè)角色在心理分析的架構(gòu)中扮演著“本我”，他代表了人身上的本能欲望。“本我”的追逐感官快感原則(即唯樂(lè)原則)在泰勒身上表現(xiàn)得淋漓盡致。泰勒性欲旺盛、崇尚原始暴力、吸食毒品，總之，他和一切外部世界所推崇的價(jià)值觀背道而馳。泰勒做了一切敘述者在現(xiàn)實(shí)生活中所不可能去做的事情。他策劃并指揮了一系列的破壞行動(dòng)，如炸毀信用卡發(fā)行公司的大樓以及所有那些象征著

套在敘述者身上的枷鎖的客觀存在，因?yàn)檫@些東西所搭建起來(lái)的社會(huì)架構(gòu)對(duì)敘述者來(lái)說(shuō)無(wú)異于牢籠。泰勒秘密地在全國(guó)組建“搏擊俱樂(lè)部”這個(gè)組織，他們恣意地破壞著現(xiàn)行規(guī)則和代表著那些規(guī)則的重要建筑。由于敘述者和泰勒是同一個(gè)物理存在所延異出來(lái)的兩個(gè)“我”，敘述者總是通過(guò)拒絕承認(rèn)自己精神分裂這個(gè)事實(shí)來(lái)避免知曉泰勒的行為。這種拒絕就是精神分析理論所謂的“防御機(jī)制”，它保護(hù)“自我”避免受到消極情緒（如犯罪感、焦慮等）的侵?jǐn)_。此外，敘述者強(qiáng)迫自己認(rèn)同泰勒的發(fā)泄行為，并且通過(guò)在搏擊俱樂(lè)部中獲得對(duì)發(fā)泄行為的集體認(rèn)同來(lái)獲得安慰。這種認(rèn)同形成了一種新的防御機(jī)制，是前一種防御機(jī)制的第二道防線。在敘述者（自我）兩種防御機(jī)制的掩護(hù)下，泰勒（本我）發(fā)起了一場(chǎng)對(duì)物欲社會(huì)（超我）的戰(zhàn)爭(zhēng)。

文明所包含的規(guī)則體系由人們的“自我”部分所創(chuàng)造，同時(shí)，這些規(guī)則又反過(guò)來(lái)約束“自我”。沒(méi)有文明，“自我”就不需要遵守規(guī)則；而沒(méi)有“自我”的社會(huì)化需求，文明也就不會(huì)存在。影片中的“超我”以直觀的方式展現(xiàn)出來(lái)，化身為了一個(gè)物欲社會(huì)?！恫珦艟銟?lè)部》所影射的時(shí)代為20世紀(jì)后半期。這個(gè)時(shí)期美國(guó)經(jīng)濟(jì)得到空前的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)的追求也達(dá)到了一個(gè)登峰造極的程度。“超我”體現(xiàn)了物欲時(shí)代的所有特征：你已經(jīng)不是你了。你被你的身外之物所代表，你的工作、衣著、家具、住房、汽車等就是你的身份?！俺摇辈煌５卮叽佟白晕摇比プ非笪镔|(zhì)上的成功，因?yàn)檫@是文明社會(huì)的規(guī)則。為了這個(gè)成功，你必須去名校接受高等教育，找一份體面的工作。你得按部就班地處理日常事務(wù)，一切均有規(guī)程可尋。為了體現(xiàn)這種成功，你必須在一個(gè)高檔住宅區(qū)有一套舒適的公寓，里面裝滿來(lái)自瑞典的“宜家”家具。你開(kāi)的車一定要是那些被公認(rèn)了的高尚品牌?？傊凇俺摇钡膲浩认?，你早已不是你自己，你必須由某種或某些東西來(lái)代表。

二、“自我”與“本我”的搏擊——對(duì)男權(quán)的重申

由于“自我”（即敘述者）深受失眠的折磨，普通的安眠藥又無(wú)濟(jì)于事，他的醫(yī)生建議他去參加一些為絕癥患者舉行的精神冥想活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，參加者向大家徹底袒露自己的內(nèi)心世界與精神困擾，然后互相抱頭痛哭以獲得發(fā)泄后的安寧。在輾轉(zhuǎn)了許多這樣的精神冥想活動(dòng)后，敘述者開(kāi)始定期出現(xiàn)在睪丸癌患

者那個(gè)群體中，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)凡是參加了那個(gè)群體的活動(dòng)后，晚上可以睡得像嬰兒一樣香甜。然而，當(dāng)有人發(fā)現(xiàn)他并非真正的睪丸癌患者，而只是需要在這個(gè)群體中獲得精神發(fā)泄以治療失眠時(shí)，精神冥想活動(dòng)對(duì)他再也沒(méi)有療效了，他覺(jué)得自己的“卑鄙目的”被暴露在群體之中。敘述者的失眠又開(kāi)始了。作者安排敘述者在睪丸癌患者中尋找群體認(rèn)同是有意義的。一大群男性睪丸癌患者在相互抱頭痛哭、相互娘們嘰嘰地安慰，因?yàn)樗麄儽磺械袅舜砟行宰饑?yán)的器官，而敘述者作為一個(gè)在沒(méi)有父親的單親家庭中長(zhǎng)大的人，同時(shí)又作為一個(gè)在現(xiàn)代社會(huì)中因處于附庸地位、受外力操縱和文化斷層而最先遭現(xiàn)代社會(huì)精神異化的白領(lǐng)階層的代表，他的加入無(wú)疑不僅使“治療”有了象征意義，而且使“閹割”這個(gè)詞有了更大的解釋空間:閹割不僅僅是生理上的，更是精神與心理上的；作為一個(gè)男人最悲慘的莫過(guò)于生理被閹，而作為像敘述者這樣的現(xiàn)代人，最悲慘的莫過(guò)于精神與心理上被閹。他們被閹割成了游蕩在幻想、恐懼、麻木中的局外人。

敘述者雖沒(méi)有像他在睪丸癌團(tuán)體中認(rèn)識(shí)的鮑伯那樣因雄性激素的缺乏而退化成女性，但他的精神與心理上的去勢(shì)使他服從于軟弱與妥協(xié)，只好通過(guò)精神分裂用一個(gè)新的我徹底否定原來(lái)的我，用全新的價(jià)值觀沖擊舊的價(jià)值觀，用一無(wú)所有代替原來(lái)的什么都有，換句俗話講就是“自己革自己的命”。這個(gè)過(guò)程需要一個(gè)儀式的洗禮，這個(gè)儀式就是暴力。于是，“自我”與“本我”的搏擊開(kāi)始了?！白晕摇迸c“本我”的搏擊有著深刻的社會(huì)歷史原因。戰(zhàn)爭(zhēng)或許是男性表達(dá)男權(quán)意識(shí)的最好機(jī)會(huì)。他們?cè)谲婈?duì)中服役，通過(guò)和各種“邪惡”政權(quán)作戰(zhàn)來(lái)申張英雄主義。二戰(zhàn)以后和平時(shí)期的美國(guó)社會(huì)使男權(quán)意識(shí)逐漸退化，男性迫切需要一種替代品來(lái)喚起他們的雄性意識(shí)。本來(lái)像敘述者和泰勒這一代人也可以從自己父親或祖父那里聽(tīng)到一些關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，但由于美國(guó)20世紀(jì)六七十年代居高不下的離婚率與男性對(duì)女性的遺棄，又由于離異后的小孩多成長(zhǎng)在母親這一方的單親家庭中，他們身上傳統(tǒng)的、以力量和剽悍為表征的雄性意識(shí)幾乎不見(jiàn)蹤影了。男性在幼年時(shí)期都要經(jīng)歷一個(gè)戀母階段，這時(shí)家庭里需要有一個(gè)強(qiáng)有力的父親形象來(lái)中和這種俄狄浦斯情結(jié)，使男孩形成早期的雄性性別認(rèn)同。早期認(rèn)同的缺乏會(huì)讓他們對(duì)性別的定義產(chǎn)生困惑，并將這種困惑歸罪于父親的缺位。成年后，他們對(duì)于父親、對(duì)于一切父權(quán)的象征都帶有一種本能的憎恨和摧毀欲望。整部影片里敘述者和泰勒有三次關(guān)于打斗的對(duì)話。第一次泰勒問(wèn)敘述者最想跟誰(shuí)打，敘述者說(shuō)

要跟老板，泰勒則要跟老爸；第二次敘述者問(wèn)泰勒跟哪個(gè)名人打，泰勒說(shuō)跟海明威，敘述者則要跟莎士比亞；第三次更是充滿褻瀆，搏擊對(duì)陣成了敘述者對(duì)甘地，泰勒對(duì)林肯。對(duì)一般人來(lái)講，甘地與林肯是近乎神的偉人，但在敘述者心中這兩位精神上的父親卻成了可以痛揍的對(duì)象，到這時(shí)，父權(quán)的豐碑已經(jīng)轟然倒下，敘述者不再把誰(shuí)放在眼里。

在一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的和平年代，在父親形象普遍缺損的社會(huì)環(huán)境中，對(duì)雄性意識(shí)的訴求只有寄身于暴力。“自我”和“本我”在酒吧，在地下室，在街上激烈打斗，他們?cè)诒乔嗄樐[和鮮血橫流中體驗(yàn)到疼痛的快感，正是疼痛讓他們找回了久違的“我是男人”這種感覺(jué)。敘述者和泰勒的打斗不但讓他們自己沉溺于其中不能自拔，激烈的搏擊場(chǎng)面還吸引了許多其他男性的注意，他們也要求參加到這種發(fā)泄活動(dòng)中來(lái)。隨后，敘述者和泰勒干脆把打斗的日程和地點(diǎn)固定下來(lái)，逐漸發(fā)展成了搏擊俱樂(lè)部。由于這個(gè)病態(tài)的社會(huì)充斥著大量病態(tài)的男人，不久搏擊俱樂(lè)部便發(fā)展到了全國(guó)，成員也來(lái)自各行各業(yè)。他們?cè)诓珦舻倪^(guò)程中復(fù)蘇了傳統(tǒng)的雄性意識(shí)。在搏擊俱樂(lè)部中，男人通過(guò)與其他男人打斗來(lái)獲得認(rèn)同，疼痛與傷痕成了他們的紐帶。如果我們?yōu)g覽一下那些刻畫(huà)“男權(quán)”主題的后現(xiàn)代文學(xué)作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，要解釋男性的性別認(rèn)同危機(jī)幾乎必然要用到女權(quán)主義理論。在大多數(shù)這樣的作品中，幾乎總有那么一個(gè)或幾個(gè)女性角色，她們要么是施救者，要么是受害者。總之，這些作品需要用女性形象來(lái)反襯男性形象。而帕拉紐克是少數(shù)幾個(gè)拋開(kāi)女性角色去探討男權(quán)的后現(xiàn)代作家之一。

三、“本我”與“超我”的搏擊——對(duì)物欲社會(huì)的解構(gòu)

“超我”對(duì)“自我”的壓迫無(wú)以復(fù)加。敘述者在現(xiàn)代社會(huì)物欲理性的指揮下，拼命地追求象征身份的物質(zhì)享受，其思維方式也被物欲理性的關(guān)鍵詞“效率、投入產(chǎn)出等”所鉗制，完全喪失了人文關(guān)懷。在物欲理性的前提下，人的生命并沒(méi)有特殊的意義。生命已經(jīng)被賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)含義，被納入成本核算。當(dāng)且僅當(dāng)拯救的成本小于遺棄的成本，生命才會(huì)被拯救。生命和其他生產(chǎn)資料無(wú)異。人的價(jià)值也不在于人本身，而在于你穿的什么衣服，開(kāi)的什么車，在哪里吃飯，在哪里睡覺(jué)。“本我”的使命就是通過(guò)摧毀這個(gè)物欲世界去實(shí)現(xiàn)理想中的救贖。在拯救世界以前，“本我”首先幫助“自我”掙脫了物欲世界的羈絆。泰勒在親手摧毀了

敘述者的物質(zhì)居所后，設(shè)計(jì)了在天體浴場(chǎng)與敘述者的第一次正式會(huì)面，進(jìn)而達(dá)到兩種人格的進(jìn)一步交融，而敘述者被泰勒放浪形骸、恣意妄為的個(gè)性深深吸引，通過(guò)與泰勒兩人拳拳到肉的搏擊使得敘述者找到了另一種自我救贖，利用痛苦來(lái)宣泄、印證自身存在。泰勒還用燒堿在敘述者手背上留下烙印，逼迫敘述者與其在思想上正面交鋒，而此時(shí)泰勒也第一次完整地把自己的內(nèi)心呈現(xiàn)出來(lái)，他迫使敘述者摒棄了以往的價(jià)值倫理道德觀念、摒棄了冥想這種逃避自我的催眠方法，正視痛苦，不要上帝，不要一切，只靠自己去尋找救贖。沒(méi)有痛苦與犧牲，人類就無(wú)法進(jìn)步，這是泰勒與主流價(jià)值觀背道而馳的新價(jià)值觀，也是泰勒這個(gè)人格上的“本我”層面得以存在的價(jià)值道德基礎(chǔ)。

“本我”用多種途徑向“超我”宣戰(zhàn)。首先是思想上的宣戰(zhàn)。泰勒宣稱人們不是他們所從事的職業(yè)；不是他們所穿的衣服；不是他們所擁有的財(cái)富，對(duì)于處于物欲社會(huì)頂端并在實(shí)質(zhì)上通過(guò)廣告、意識(shí)形態(tài)宣傳和現(xiàn)實(shí)生活中的示范效應(yīng)來(lái)刺激著人們消費(fèi)欲望同時(shí)制定著物欲社會(huì)規(guī)則的上層人士。然后是行為上的宣戰(zhàn)。在組建搏擊俱樂(lè)部以前，泰勒以打散工為生，他一邊在餐廳做侍者，一邊在一家電影院當(dāng)放映員。他將煙灰抖進(jìn)菜肴，往湯里撒尿。他把性器官的特寫(xiě)膠片剪輯進(jìn)《白雪公主》的動(dòng)畫(huà)片中，欣賞著放映廳里父母和孩子們的驚愕表情。在泰勒居住的房子里，《國(guó)家地理》和《讀者文摘》雜志散亂地扔在各處，有的還被雨水浸泡著。這些雜志不是用來(lái)看的，其精美的紙張只是用來(lái)吸食海洛因而已?！鞍籽┕鳌薄皣?guó)家地理”“讀者文摘”是美國(guó)文化中傳統(tǒng)經(jīng)典的象征，泰勒用他自己的方式解構(gòu)了這些經(jīng)典。搏擊俱樂(lè)部成立之后，成員們通過(guò)相互打斗來(lái)獲得精神上的發(fā)泄。但是漸漸地，這種小打小鬧不起作用了。俱樂(lè)部成員們開(kāi)始追問(wèn)泰勒：“下一步做什么？”為了徹底掙脫現(xiàn)實(shí)世界的束縛，泰勒開(kāi)始策劃起一次瘋狂的破壞行動(dòng)——炸毀那些代表物欲社會(huì)核心價(jià)值基礎(chǔ)的金融機(jī)構(gòu)。

四、救贖的回歸

“自我”越來(lái)越不能忍受“本我”的瘋狂，在其心目中傳統(tǒng)價(jià)值觀逐漸回歸，最后在傳統(tǒng)價(jià)值觀的強(qiáng)大推力下，“自我”決定與“本我”決裂。在影片結(jié)尾，導(dǎo)演沒(méi)有讓泰勒的瘋狂行動(dòng)得逞，他安排敘述者以毀滅“自我”的方式來(lái)毀滅了“本我”。敘述者本來(lái)以為在搏擊俱樂(lè)部中可以重新找回自己的雄性意識(shí)，可以顛覆周圍這個(gè)物欲世界建立起來(lái)的既有秩序。然而就像俱樂(lè)部成員不停地追問(wèn)泰勒“接下來(lái)該干什么”一樣，敘述者也逃不脫對(duì)自己的追問(wèn)——“之后又如何呢？”這樣不停地打斗、不停地摧毀是否又成了一種新的奴役？之前我們被傳統(tǒng)雄性意識(shí)的缺損所困惑，被物欲社會(huì)的理性所折磨，但當(dāng)我們重塑了自己甚至重塑了整個(gè)世界以后，下一步又是什么呢？難道我們不是在打破一種舊的奴役的同時(shí)在創(chuàng)建一種新的奴役嗎？難道我們真地要在洛克菲勒大廈倒下后的廢墟中像一只野獸那樣覓食嗎？“本我”認(rèn)為只能以一種極端的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命式的暴力才能解決問(wèn)題，但卻逃不出從一個(gè)套跳進(jìn)另一個(gè)套的怪圈。作者安排“本我”被毀滅這樣一個(gè)結(jié)局似乎在暗示我們惟一的途徑是回歸到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，雖然它不如我們理想中那樣完美。大多數(shù)后現(xiàn)代主義作品只是拋出一堆問(wèn)題而已，從不企圖給出答案，這似乎也迎合了后現(xiàn)代藝術(shù)作品的審美需求。然而《搏擊俱樂(lè)部》這部影片好像要打破這個(gè)傳統(tǒng)。隨著敘述者的一聲槍響，隨著泰勒的倒下，更深一層的寓意顯現(xiàn)了出來(lái)：搏擊是徒勞的。人生隨處是套，你總得鉆一個(gè)，你永遠(yuǎn)無(wú)處可逃。

五、結(jié) 語(yǔ)

影片主人公在兜了一個(gè)圈以后向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)了。我們很難說(shuō)這次救贖是成功的還是失敗的。“救贖”本來(lái)就是文學(xué)作品的永恒主題之一，其過(guò)程本身比結(jié)果更重要。社會(huì)規(guī)則有時(shí)候就是病態(tài)文化的癥狀，而社會(huì)中的個(gè)體對(duì)規(guī)則的反抗和背叛則意味著對(duì)病態(tài)文化的防御。從這個(gè)角度講，像《搏擊俱樂(lè)部》這類影片就成了醫(yī)生的日志，是一份社會(huì)文化病理學(xué)檔案。以帕拉紐克為代表的一批美國(guó)當(dāng)代作家開(kāi)始引導(dǎo)起美國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)的一場(chǎng)變革。在他們的作品中，冷漠和歇斯底里的成分少了，對(duì)社會(huì)的關(guān)注成分多了。他們重新拾起文學(xué)的社會(huì)關(guān)懷使命，利用文學(xué)對(duì)社會(huì)的干預(yù)功能，用自己的作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人以及人所創(chuàng)造和依存的社會(huì)體制發(fā)揮著重要的影響。

第二篇：肖申克救贖影評(píng)

肖申克的救贖影評(píng)

一位前途似錦的銀行副總安迪，由于妻子偷情，便想殺死妻子和她的情人，而恰好那晚，兩人死于槍殺，他便成了頭號(hào)嫌疑犯。他雖然沒(méi)有殺人但是有殺人動(dòng)機(jī)，由于他的辯護(hù)無(wú)力和證據(jù)不足，他被判無(wú)期，接著送入肖申克監(jiān)獄。作為新人，前兩年他受盡折磨，那是咬著牙過(guò)日子，打碎的牙往肚子里咽。他主動(dòng)尋找到一次機(jī)會(huì)，利用自身的專業(yè)知識(shí)幫獄警長(zhǎng)躲過(guò)稅收的麻煩。在和老囚犯瑞德的交往中，兩人的友誼也日趨牢固。而安迪在監(jiān)獄中由于給獄警和監(jiān)獄長(zhǎng)帶來(lái)了利益，由此他也得到了許多自由空間。湯米的到來(lái)，使他無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了殺害妻子的兇手，他要求翻案，但是在監(jiān)獄長(zhǎng)的橫加干涉下，他的希望被撲滅。當(dāng)湯米被害，他便下定決心完成越獄這一壯舉。在電閃雷鳴之夜，他爬過(guò)自己用十九年挖出的隧道，爬過(guò)五百碼的化糞道，成功的離開(kāi)了肖申克監(jiān)獄。隨后，他把監(jiān)獄長(zhǎng)的受賄記錄交給了記者，腐敗者得到了應(yīng)有的懲罰，而他選擇了新生，好友瑞德也在假釋后，來(lái)到了他的身邊。

故事一點(diǎn)也不復(fù)雜，相反簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單，用一句話概括就是安迪的越獄實(shí)錄。但是，為什么這么簡(jiǎn)單的故事反而會(huì)產(chǎn)生如此大的效果？我覺(jué)得技巧全在影片的編排和人物的設(shè)置上。

影片的一開(kāi)始是交代安迪的“案底”，給大家一個(gè)心理暗示，那就是他可能是兇手，也可能不是兇手，使大家能夠有興趣接著往下看。后面便是以瑞德的角度來(lái)描述安迪。我覺(jué)得這部電影好就好在瑞德這個(gè)角色的設(shè)定。瑞德作為一位老囚犯，他熟知監(jiān)獄中的一切，也明白監(jiān)獄中需要的生存技巧。而以這樣一個(gè)近似“導(dǎo)師”的人物來(lái)描述一個(gè)新進(jìn)的囚犯，在心理上會(huì)給觀眾一種親切感。這仿佛就是一個(gè)故事，而瑞德是講故事的人，安迪是故事的主角。而這樣的安排注定這個(gè)故事是帶有傳奇色彩的。

安迪在獄中最初的生活都是靠瑞德的觀察來(lái)說(shuō)明的，接著，影片便制造了安迪遭遇性侵犯的事件，加上新囚犯被獄警活活打死的事件，使每個(gè)觀眾在心理上都開(kāi)始傾向于同情安迪，這就為影片后續(xù)的故事打下了一個(gè)基調(diào)——安迪以后的所作所為都是在反抗這種體制，都是在爭(zhēng)取自由。而這種觀眾和主角之間的默契類似于“斯得哥爾摩癥候群”，這是影片最高明之處。

安迪在此之后便開(kāi)始有了轉(zhuǎn)機(jī)，在屋外勞動(dòng)中，他利用自己的知識(shí)主動(dòng)接近獄警長(zhǎng)，然后幫助他完成遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)移。這是得到監(jiān)獄中最大勢(shì)力支持的一種最有效途徑。瑞德對(duì)他的評(píng)論是他向往內(nèi)心的自由。我覺(jué)得這是一種比較理想的說(shuō)法，最真實(shí)的說(shuō)法就是想要生存下去就必須和外在勢(shì)力做出某種妥協(xié)。就如以前網(wǎng)上的一句名言：“生活就像強(qiáng)奸，既然不能反抗不如學(xué)著享受。”到此為止，安迪得到了獄友的信任，也得到了獄警的關(guān)照。每個(gè)人都會(huì)面對(duì)困境，每個(gè)人處理困境的方法可能不一樣。但是安迪的做法在一定程度上暗合了我們內(nèi)心對(duì)于困難的一種解決方法，而這種方法又是最常用的。當(dāng)然，安迪暫時(shí)的妥協(xié)并不代表完全的服從，這要等到影片結(jié)束才能明白他的堅(jiān)忍。

影片從這開(kāi)始，進(jìn)入了一種比較歡快的氣氛。身為犯人的安迪成了監(jiān)獄中的財(cái)務(wù)總監(jiān)，他的所作所為更像是反諷這些政府的工作人員?？吹竭@里，觀眾大概會(huì)輕松一下，主角的智慧讓他脫離了困難。接著，便是布魯克斯事件。這位進(jìn)入監(jiān)獄五十年的老頭被獲準(zhǔn)假釋，一個(gè)被監(jiān)獄同化了的人在外面的世界完全被拋棄，失去希望的布魯克斯選擇了自殺。這一事件的發(fā)生促使觀眾接受了我認(rèn)為最經(jīng)典的一句話：這些墻很有趣。一開(kāi)始你恨它，慢慢你就習(xí)慣了，到后來(lái)你便不能離開(kāi)它了，這就是體制化。這句話解釋了亙古以來(lái)所有政策的本質(zhì)。而任何一位有生活經(jīng)驗(yàn)的觀眾便能從這體會(huì)出生活的某些滋味，或酸或甜或苦或辣，一切盡在不言中。影片在這里進(jìn)一步將監(jiān)獄渲染成了對(duì)立面，而安迪則是沖破這種體制最佳人選。

生活還要繼續(xù)，監(jiān)獄生活就是一段一段的例行公事。而安迪則做著另一件事情，他每周給州議會(huì)寫(xiě)信，以期望得到圖書(shū)資助。在他堅(jiān)持了六年后，他的努力獲得了回報(bào)。接著，他再接再厲，繼續(xù)給州議會(huì)寫(xiě)信，這帶來(lái)了最后的成果：他得以建立圖書(shū)館，改善獄友的精神面貌，讓每個(gè)人的內(nèi)心中充滿希望。接著，他便私自放送音樂(lè)，讓內(nèi)心的自由得到再次的釋放，迎接他的便是禁閉。日子在他不斷觸動(dòng)體制底線的反復(fù)較量中流失，誰(shuí)都不會(huì)知道他的那把小錘子一刻也不會(huì)停下鑿墻的步伐，直到湯米的出現(xiàn)。

個(gè)人以為湯米這個(gè)人其實(shí)本不需要出現(xiàn)。不過(guò)作為一個(gè)可以豐富安迪性格的角色（湯米的教書(shū)育人近似于我們古代的圣人），他的出現(xiàn)也帶出了十九年前的那起兇殺案，得到內(nèi)情的安迪自然是興奮不已，在和監(jiān)獄長(zhǎng)的談判中，他出口不遜，或者說(shuō)過(guò)于冒進(jìn)，導(dǎo)致自己?jiǎn)适Я藱C(jī)會(huì)。其實(shí)，這種機(jī)會(huì)本來(lái)就不可能出現(xiàn)，監(jiān)獄長(zhǎng)不會(huì)讓他有這個(gè)機(jī)會(huì)，湯米的被殺讓安迪徹底的失望，也堅(jiān)定了他越獄的決心。在這里，估計(jì)很多人都會(huì)問(wèn)，既然都要越獄了，為什么還要多此一舉，期望翻案？我個(gè)人觀點(diǎn)，安迪是一個(gè)聰明人，他當(dāng)然想利用這次難得的機(jī)會(huì)擺脫殺人的罪名，以便輕松出獄；另外，越獄是有風(fēng)險(xiǎn)的。兩者比較選其輕，他以為已經(jīng)得到好處的監(jiān)獄長(zhǎng)可能會(huì)開(kāi)恩，這樣就沒(méi)有必要冒險(xiǎn)。當(dāng)然，事態(tài)的發(fā)展導(dǎo)致他只能選擇越獄。

后面的故事就算是點(diǎn)綴了，安迪越獄成功，并帶走了監(jiān)獄長(zhǎng)洗干凈的金錢；瑞德抱著不被假釋之心去應(yīng)付問(wèn)答，結(jié)果卻被假釋，他也經(jīng)歷了一段心理掙扎，還好有老朋友的扶持，他也到達(dá)了夢(mèng)想中的地方；而監(jiān)獄長(zhǎng)選擇自殺，獄警長(zhǎng)被捕，一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局。

黑幕落下，觀眾大概還沉浸在安迪這種完美的結(jié)局中不能自拔。導(dǎo)演就是在不斷的“破局”和“立局”中完成了這個(gè)簡(jiǎn)單的故事。而導(dǎo)演的精明之處就是在編排上讓觀眾看不到一絲造作的痕跡，任何問(wèn)題的產(chǎn)生和問(wèn)題的解決似乎都是自然的。

情節(jié)上，導(dǎo)演的高明之處便是我前面提到的讓觀眾在監(jiān)獄生活開(kāi)始不久后就同情安迪。而監(jiān)獄作為一種對(duì)立的批判的象征性場(chǎng)景，時(shí)時(shí)刻刻被各種事件加以深刻，最終當(dāng)安迪越獄成功，監(jiān)獄的象征性則完成了使命。安迪成功越獄，對(duì)他而言是一種救贖，但是對(duì)監(jiān)獄而言，安迪在監(jiān)獄中散播下的希望之種是另一種形式的救贖。而影片的片名我想大概就是來(lái)源于這兩方面吧。

而回過(guò)頭去看安迪最初的一系列舉動(dòng)，便不難發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)具有大智慧的人，他時(shí)刻都保持著冷靜，都能審時(shí)度勢(shì)。在寵辱不驚的外表之下，我想應(yīng)該是最初的監(jiān)獄生活給了他深刻的啟發(fā)。而這個(gè)角色則代表了一般人心中最完美的人格。至于瑞德，他是一個(gè)深受體制困擾的旁觀者，他能接受現(xiàn)實(shí)，并能自得其樂(lè)，卻少了追求自由的激情，這個(gè)角色更是我們普通人的真實(shí)寫(xiě)照。用普通人的視角去看完美的人格，這無(wú)疑拉近了觀眾和電影的距離。

如果仔細(xì)看看安迪的所作所為，那么這部電影則是一部勵(lì)志大片，是一部足以溫暖每個(gè)人的“心靈雞湯”。而在此層面上，這樣的電影更適合在家中觀看而不是電影院，更適合一個(gè)人欣賞而不是眾人觀看。

試想，在靜謐空間中獨(dú)自感受那份充滿激情的力量，在光影交錯(cuò)中品嘗那份包含情感的滋味，這也就不難理解影片為什么會(huì)擁有如此多的支持者。

最后的一晚，外面暴風(fēng)驟雨，坐在牢房里的他的內(nèi)心也在波濤洶涌。最后的一晚，當(dāng)他爬出監(jiān)獄的下水管道，舉起雙手徜徉在雨中的時(shí)候，他蓄積了20年的對(duì)自由的渴望終于爆發(fā)了。他用自己的堅(jiān)持完成了對(duì)自己心靈的一次完美的救贖。

第三篇：一個(gè)勺子影評(píng)

《一個(gè)勺子》影評(píng)

——善良你如何存在?

這是一個(gè)發(fā)生在甘肅小鎮(zhèn)上的故事，時(shí)臨春節(jié)之際，主人公拉條子在路上遇到了一個(gè)討飯吃的傻子（勺子），這個(gè)傻子一直跟著他，到了他家里。拉條子和他的妻子心地善良，不忍心看他凍死，于是就讓他睡羊圈里。拉條子貼出了招領(lǐng)啟示，不久就有自稱是勺子親弟弟的人過(guò)來(lái)將他領(lǐng)走，結(jié)果之后又來(lái)了兩撥人自稱是勺子的親人。此時(shí)的拉條子陷入了困惑，一個(gè)傻子為什么這么多人都來(lái)?yè)屗?？他扮演起了傻子，不知不覺(jué)，他也成了傻子。

作為演員的陳建斌，《勺子》是他的處女座，作為一個(gè)追求藝術(shù)的演員，人到中年，此時(shí)得他們沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的擔(dān)憂，又有一定的社會(huì)地位，這時(shí)的他們最適合表達(dá)自己內(nèi)心的藝術(shù)，表達(dá)自我。就像《老炮兒》一樣，算是馮小剛的勇氣之作，這正是這種作品，清新脫俗，拋棄了商業(yè)大片的俗套，變得更有味道。濃濃的方言，弄濃濃的鄉(xiāng)土??

整部影片，都在討論“傻”與“非傻”的關(guān)系，追索誰(shuí)是“傻子”的問(wèn)題，其實(shí)影片處處有“勺子”。

用喜慶音樂(lè)烘托悲傷的心情，影片的第一個(gè)鏡頭就奠定了影片的主題詞：黑色荒誕。影片第一個(gè)鏡頭，便是一個(gè)鏡頭拍攝正在看表演的群眾，機(jī)位不在觀眾的身后，而是出現(xiàn)在了演員的身后，“難道攝影師是勺子嗎？”舞臺(tái)上的表演是十分喜慶的兒童舞蹈，年兒味兒十足?？删驮谶@喜慶的舞臺(tái)底架子底下，拉條子在哪里吃餅。這時(shí)的背景音樂(lè)響起了喜慶的流行歌曲《爺爺奶奶和我們》（這是一首很適合在春晚上表演的歌曲），與拉條子此時(shí)的心情形成了鮮明的對(duì)比，因?yàn)榇藭r(shí)拉條子的兒子坐了牢，本想花錢幫兒子減刑的他卻被大頭哥黑了五萬(wàn)塊錢。這時(shí)，傻子（在當(dāng)?shù)氐姆窖灾小吧底印钡陌l(fā)音和“勺子”一樣）出現(xiàn)了，他向拉條子要吃的，拉條子便給了他。拉條子的手里抱著一個(gè)小羊羔，在影片的結(jié)尾部分，我們知道這個(gè)羊羔也被他燉了，羊羔的命運(yùn)也就揭示了影片的結(jié)局。

在第一場(chǎng)戲中，導(dǎo)演還安排了一個(gè)非常尷尬的場(chǎng)景。主持人為介紹下一位，念了一段毫不相關(guān)的主持詞，并且為體現(xiàn)下一位歌手的“腕兒”，有冠以各種頭銜，以為能糊弄觀眾，可從臺(tái)下的反應(yīng)就能看出來(lái)“他要將一首《山里人唱山歌》獻(xiàn)給大家，掌聲啊~”——臺(tái)下一片寂靜，歌手上臺(tái)了，大喊“各位觀眾朋友，大家中午好！”——臺(tái)下依然寂靜。到底是主持人是勺子，還是觀眾是勺子呢？

勺子跟著到了拉條子的家里，善良的拉條子和妻子不忍心將勺子趕出去，便讓他住到了羊圈里。拉條子也是好幾次想甩掉他，但都失敗了，不管多遠(yuǎn)，勺子都能找回來(lái)。就這樣，拉條子和妻子金枝子收留了勺子，這種行為之后卻成了拉條子成為“傻子”的資本。在楊警官、賣瓜子的女店家、村長(zhǎng)、大頭哥看來(lái)，拉條子整天圍著個(gè)傻子轉(zhuǎn)，為他跑東跑西的，甚至勺子被騙走后他又貼尋人啟事，這些行為都是非常愚蠢的，村長(zhǎng)說(shuō)“你又不傻，你還甩不掉一個(gè)傻子？”但事實(shí)確實(shí)是，拉條子怎么都甩不掉。

拉條子為了幫助找勺子的家人，竟然貼上了“失物招領(lǐng)”，讓人啼笑皆非，出了拉條子的淳樸，后來(lái)當(dāng)勺子的“第一個(gè)親人來(lái)”時(shí)，他連問(wèn)都沒(méi)問(wèn)就將勺子放走了。之后第二波“親人”顯然是騙子，拿走了拉條子家收的感謝費(fèi)還有他們自己家的錢，拉條子想都沒(méi)想就把自己家的錢拿出來(lái)了。

拉條子和金枝子都是善良的，他們的淳樸、善良卻成為了他們被騙子騙錢，被大頭哥欺負(fù)的原因，好多次拉條子在大頭哥車上談事情，結(jié)束后，大頭哥便隨時(shí)隨地讓他下車，在大頭哥看來(lái)，拉條子就如同一只羔羊。在拉條子看來(lái)，“勺子”是傻子，可在大頭哥看來(lái)拉條子是傻子（在劇中有多次大頭哥說(shuō)拉條子是“傻子”）。每個(gè)把別人當(dāng)“傻子”的自己卻成了傻子。在這里，讓我想起了看過(guò)的另一個(gè)電影《塔洛》，如果說(shuō)把他人的善良和信任當(dāng)作“傻”來(lái)利用，可以被稱為“聰明”的話，那么這些以欺騙為榮的人，難道不是更傻的人嗎？

影片最后的潛臺(tái)詞是：“每個(gè)人，當(dāng)看到‘傻子’時(shí)，都覺(jué)得自己不是‘傻子’”。當(dāng)我看這個(gè)電影時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，覺(jué)得拉條子、勺子、花枝子都很傻，可是呢？最后，豈不也成了那個(gè)帶著破爛太陽(yáng)帽的“勺子”嗎??

第四篇：影評(píng)《肖申克的救贖》

《肖申克的救贖》觀后感

史蒂芬·金編劇、蒂姆·羅賓斯和摩根·弗里曼主演、弗蘭克·達(dá)拉邦特執(zhí)導(dǎo)的第一部銀幕作品。在現(xiàn)在看來(lái)似乎都是鼎鼎大名的這些人們，在這部電影公映的1994年的時(shí)候，最著名的也許只有史蒂芬·金和摩根·弗里曼。在當(dāng)年來(lái)說(shuō)，這部電影不敵同年問(wèn)鼎奧斯卡的《阿甘正傳》也許也就不那么奇怪了。

這是一部極其輕緩的電影。我喜歡這部電影那種娓娓道來(lái)的語(yǔ)調(diào)以及這種大氣的節(jié)奏。這種感覺(jué)似乎只能在某種偉大的作品上才能看到；比如之前說(shuō)到的《阿甘正傳》。最好的電影在節(jié)奏上來(lái)說(shuō)似乎只有兩種，類似這種輕緩的或者那種快節(jié)奏以營(yíng)造緊張氣氛見(jiàn)長(zhǎng)的。

說(shuō)這是一部不朽的電影也許一點(diǎn)也不過(guò)份，就算它在奧斯卡的角逐上失利了，可是同樣改變不了這種現(xiàn)實(shí)。至少這是一部在你看完了之后永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的電影。電影用第三人稱的旁白描繪了肖申克監(jiān)獄二三十年間所發(fā)生的所有事情，以瑞德的視角描繪了安迪的作為和因?yàn)樗玫骄融H的肖申克監(jiān)獄。

大量的旁白和第三人稱的視角賦予了這部電影既主觀而又客觀的敘述角度；而不管任何一種敘述角度都好，只要運(yùn)用得當(dāng)其實(shí)并沒(méi)有優(yōu)劣之分的，可是在我的個(gè)人喜好來(lái)說(shuō)，我相對(duì)比較喜歡這種敘述方式。因?yàn)楹馨察o，一直很安靜，不帶半點(diǎn)狂躁的味道。講述者在安靜地訴說(shuō)，而我在安靜地傾聽(tīng)。這就是我所說(shuō)的那種輕緩味道里最安靜的味道。

而不可否認(rèn)的是，這種味道和這部電影的救贖主題是如此相得益彰的。所以，是不是也可以因此說(shuō)，這部電影的這種敘述方式和主題是如此統(tǒng)一而給了這

部電影有了那種足以讓人迷醉的光茫呢。至少說(shuō)，這是一部把這種敘述方式運(yùn)用得當(dāng)并且成功的電影。

一部偉大而不朽的作品似乎只要在我們談及某種東西的時(shí)候就能讓我們立刻聯(lián)想到這部作品。比如監(jiān)獄、救贖、希望、努力……我們會(huì)想到這部電影。在很多人的定義里，這首先是一部嘲諷美國(guó)司法制度和獄政制度的電影。因?yàn)槿绻皇且驗(yàn)樗痉ㄖ贫壬系腻e(cuò)判的話，安迪是不會(huì)進(jìn)入肖申克監(jiān)獄；而如果不是因?yàn)楠z政制度上陰暗腐敗的話，安迪也不會(huì)成為諾頓的洗黑錢機(jī)器也不會(huì)有了后面的整個(gè)故事。然而在我的定義里，這部電影首先定義上應(yīng)該是一部有關(guān)人性黑暗以及救贖的電影，如果把它定義在司法制度和獄政制度上的諷世之作的話反正局限了這部電影本身的那種更深一層的意義而讓這部電影顯得膚淺了。

在我看來(lái)，不論是司法制度上的漏洞或者是獄政制度上的陰暗腐敗，其根本依舊還是人性上的陰暗和貪婪。如果說(shuō)，安迪的錯(cuò)判入獄還僅僅只是因?yàn)樗痉ㄖ贫壬系腻e(cuò)判，那么后來(lái)安迪得到了一個(gè)推翻錯(cuò)誤回歸到自由社會(huì)的機(jī)會(huì)，可是這個(gè)機(jī)會(huì)卻威脅到了典獄長(zhǎng)諾頓的安全和洗黑錢系統(tǒng)的整體流程的話，那么，這個(gè)機(jī)會(huì)被諾頓的徹底扼殺就完整地體現(xiàn)了這種人性上的黑暗。

人性是所有一切社會(huì)規(guī)則和法規(guī)的根本。不管多健全的制度最終依舊只能靠人去操作運(yùn)轉(zhuǎn)，而如果操持著整個(gè)制度的人本身依舊帶著貪婪的欲望去觀摩這一切的時(shí)候，他們總能找到可乘之機(jī)或者錯(cuò)漏之處。

安迪的入獄也許還能說(shuō)是司法制度上的的漏洞以及客觀證據(jù)的指證?？墒撬某鎏訁s只能是一種極其無(wú)奈的選擇。因?yàn)槌诉@樣的方式來(lái)完整他高潔的靈魂，他已經(jīng)找不到其它的任何方式去完成本該就屬于他的自由和夢(mèng)想了。

可以說(shuō)，所有左右這一切的僅僅只是諾頓的一念之善或者一念之惡罷了。當(dāng)一個(gè)人身陷于冤獄而訴求無(wú)門(mén)的時(shí)候，我不知道他所面對(duì)的是一種怎么樣的絕望。黑暗也許并不是最可怕的，而真正可怕的是這種絕望帶來(lái)的對(duì)于人生一眼所看到的沒(méi)有光亮的前路。我也不知道在瑞德平靜的語(yǔ)調(diào)里所講的安迪呆在他狹小的牢房里沉默不語(yǔ)的第一個(gè)夜晚里他是如何度過(guò)的，他的思索中的那些又會(huì)是什么。他即將開(kāi)始的是一種永遠(yuǎn)也沒(méi)有光亮的生活，他即將在這個(gè)黑暗的夜里開(kāi)始他漫長(zhǎng)而沒(méi)有前路的人生。

黑暗，無(wú)邊無(wú)際的黑暗從此將他籠罩并且永遠(yuǎn)將他緊緊地包裹住了。希望和夢(mèng)想從現(xiàn)在起都將離他而去了。他只是一個(gè)不善于表達(dá)愛(ài)意和情感的內(nèi)斂男人，所以他永遠(yuǎn)失去了不知道如何向她表達(dá)情感的妻子，所以他在妻子出軌之后將她趕出了家門(mén)并且死在了情人家的床上。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這一切構(gòu)建成了他心安理得地生活在牢獄里的心理基礎(chǔ)，他在贖罪，對(duì)他來(lái)說(shuō)他并沒(méi)有殺害妻子可是他的行為間接或者直接地導(dǎo)致了妻子的死亡。

沉重的負(fù)罪感和膠著的漆黑沉沉地包裹著他。不再有希望和光明。我們看到的是一種多沉重的黑暗，也許，我們就能明白光明和希望帶給我們的快樂(lè)。

也許正如瑞德所說(shuō)，希望是個(gè)可怕的東西；尤其對(duì)他們來(lái)說(shuō)。他們不是死囚，所以他們必須拋棄任何希望地活著。一次或者多次的終身監(jiān)禁讓他們永遠(yuǎn)也

只能生活在這四面高墻之內(nèi)了。從一開(kāi)始對(duì)高墻的恐懼到逐漸的適應(yīng)，以及最后形成了對(duì)高墻的依賴，這樣的一個(gè)過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)逐漸摒棄希望的過(guò)程。

沒(méi)有希望，他們可以心安理得地在這里面活著，一直到死去。所以托馬斯會(huì)在離開(kāi)監(jiān)獄獲得他50年牢獄生活之后的第一個(gè)假釋帶給他的那種有限自由感覺(jué)時(shí)感到一種不安和驚惶，然后自殺身亡。他說(shuō)，他沒(méi)有辦法適應(yīng)這個(gè)自由的社會(huì)，他小時(shí)候只看過(guò)一次汽車，而現(xiàn)在到處都是汽車。自由給了他的是希望，這一點(diǎn)是無(wú)須置疑的，然而卻正是這樣的希望帶給他的卻僅僅只是擔(dān)憂和惶恐不安的生活。每次在半夜里做著惡夢(mèng)醒來(lái)卻還必須是想一想之后才能明白自己身在何處。這樣的生活也許反而不如他在監(jiān)獄里來(lái)得自由和安心。

在托馬斯的心里其實(shí)一早已經(jīng)忘卻了自由的感覺(jué)。所謂希望，對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)一早已經(jīng)徹底死去了。虛妄地承諾給他一個(gè)自由的希望，他反而不知所以了。相比之下，安迪體現(xiàn)了另外的一種心態(tài)?！耙疵χ?；要么忙著死去”；一句話道明了安迪對(duì)生存的渴望和那些從不曾熄滅過(guò)的對(duì)希望的熱誠(chéng)祈盼。電影用一種晦澀的表達(dá)故意讓我們以為安迪會(huì)在得到希望以及失去希望之后自殺，這種表達(dá)方式非常巧妙地用了瑞德的角度，而因?yàn)槿鸬抡沁@樣以為的，所以我們也就跟著如此以為了。

瑞德以為將要用600年才能掘通的希望之路，安迪僅用了20年不到的時(shí)間就挖通了，至少讓我們看到了他從不曾熄滅過(guò)的強(qiáng)烈渴望。沒(méi)有盡頭的牢獄生活太過(guò)無(wú)聊，總得找點(diǎn)什么事來(lái)消磨時(shí)間。托馬斯和瑞德等人選擇了聽(tīng)之任之的絕望，而安迪則選擇了希望和自由。

冤獄的錯(cuò)判賦予了他出逃的正義之名，他的希望并不是越獄逃避自己應(yīng)有的罪責(zé)；相反他僅僅只是為了爭(zhēng)取屬于他的自由和夢(mèng)想。他曾經(jīng)以為可以用一種更光明正大的方式得到他的自由光明磊落地走出肖申克的四壁高墻，而且因?yàn)檫@樣的希望而變得瘋狂躁動(dòng)，而當(dāng)這種渴望被諾頓徹底地槍殺了之后，他唯一的選擇似乎只有這種極端的方式了。

可以說(shuō)，安迪的成功出逃成了整個(gè)肖申克的救贖。從他的第一次為了所有參加戶外勞動(dòng)的獄友們爭(zhēng)取一瓶冰凍的啤酒，從他利用自己的特長(zhǎng)獲得了獄警的信任之后用監(jiān)獄的廣播室給所有的人們播放意大利音樂(lè)，從他每周一封信去為整個(gè)監(jiān)獄爭(zhēng)取幾本圖書(shū)館退化的舊書(shū)，從他把一間破爛的小房間改造成一個(gè)碩大的圖書(shū)館，從他開(kāi)始幫助一些刑期較短的囚犯?jìng)儗W(xué)習(xí)并獲得學(xué)歷以便他們出獄后的改造……所有的這一切都帶給他們一種救贖的感知。

而這一切，歸屬于希望。因?yàn)榘驳蠈?duì)未來(lái)抱著不滅的希望，于是他開(kāi)始散播希望，開(kāi)始救贖大眾。每一個(gè)在肖申克里的人都是清白的，因?yàn)樗麄兌急宦蓭燆_了。這樣的自欺欺人的思想帶給他們一種圣潔的光芒。就算他們真的是罪有應(yīng)得，可是這個(gè)世界是否還應(yīng)該給他們一點(diǎn)希望呢。救贖的寓意在于，安迪的存在凈化了他們的靈魂和思想。

這部電影曾經(jīng)被定義為現(xiàn)代版本的《基督山伯爵》；然而在我看來(lái)，大仲馬也許并不比史蒂芬·金或弗蘭克·達(dá)拉邦特偉大多少。畢竟《基督山伯爵》僅僅只是一個(gè)稍顯復(fù)雜的復(fù)仇故事，而《肖申克的救贖》更多的是在于救贖。

我不知道多少人能在蒙受了不白之冤并被判兩次終身監(jiān)禁之后還能如安迪那樣平靜，那樣思索并且那樣有所作為。至少我們總會(huì)憤憤不平，總會(huì)想著如何去復(fù)仇，如何向那些讓我們身陷囹圄的人們討回公道。在安迪身上，我們能看到的更多的是一種寬恕的光，一種包容和逆來(lái)順受。寬恕吧；千絲萬(wàn)縷，都寬恕了吧。

把希望隱藏在心里深處，在贖去自己心靈的罪責(zé)時(shí)爭(zhēng)取自己應(yīng)有的權(quán)益，與其把時(shí)間花在如何消磨光陰上，不如把這些時(shí)間都運(yùn)用到自己應(yīng)該去做的最本份的事情上。救贖，僅僅只會(huì)為了那些已經(jīng)準(zhǔn)備好了的靈魂。

瑞德也許是整個(gè)肖申克監(jiān)獄里獲益最大的一個(gè)。因?yàn)榘驳显谕ㄍ粭l自我救贖的路上，帶著瑞德一起通往了他最美的那個(gè)夢(mèng)境。電影最后的那個(gè)擁抱給了我莫大的安慰，至少，在救贖了之后，我們可以看到提被實(shí)現(xiàn)了的希望和自由。而所有的這一切，都只賴于一個(gè)人自我的選擇和努力。

第五篇：《肖申克的救贖》影評(píng)

希望不滅，路永在

——《肖申克的救贖》影評(píng)

但凡有人推薦電影，《肖申克的救贖》永遠(yuǎn)不會(huì)缺席，但我一直沒(méi)看這部電影。直到最近心理學(xué)老師花了三節(jié)課給我們播放這部電影，我才真正認(rèn)識(shí)了這部電影。

整部電影看下來(lái)，感覺(jué)鏡頭的轉(zhuǎn)換挺自然。以瑞德為視角娓娓道來(lái)整個(gè)故事，讓電影的結(jié)構(gòu)不落俗套，并顯得更有味道。演員們的演技也是一流，安迪的扮演者蒂姆將安迪詮釋得很好。印象尤其深刻的是安迪坐在屋檐上看著獄友喝啤酒以及翹著二郎腿坐在典獄長(zhǎng)辦公室里放音樂(lè)的神態(tài)，特別是臉上的笑容，幸福又享受。而恰到好處的音樂(lè)更是為電影增色不少。電影一開(kāi)始就有兩個(gè)場(chǎng)景，一是安迪接受審訊，然后穿插著安迪欲要行兇的鏡頭。兩個(gè)場(chǎng)景的音樂(lè)都不相同，審訊時(shí)的背景樂(lè)是Shawshank Redemption，曲風(fēng)緊張壓抑，營(yíng)造出令人不安、陰郁的氛圍，加深觀眾對(duì)安迪此時(shí)內(nèi)心的慌亂與無(wú)助的感受。掙扎著犯罪時(shí)的背景音樂(lè)是1940年代著名組合the Ink Spot的歌曲If I Didn'T Care，歌曲的年代符合故事背景，而歌詞更是契合安迪的心境，不安的愧疚的恐懼的種種情緒。

但是在情節(jié)和人物性格的設(shè)置上，我個(gè)人覺(jué)得不滿意。鯊堡監(jiān)獄里囚著的犯人大多曾經(jīng)都應(yīng)是些窮兇惡極之徒，但是電影展示出來(lái)的犯人更多的是本性不壞、講道義看重友誼的人，而像包格斯“三姐妹”那樣的壞人反倒成了少數(shù)。另外，時(shí)間的變化應(yīng)該是一個(gè)很重要的因素。瑞德四十年、安迪二十年的監(jiān)獄生活感覺(jué)不夠明顯，時(shí)間的概念明顯被弱化了，長(zhǎng)達(dá)二十年的時(shí)間讓人覺(jué)得不過(guò)一眨眼而已，除了海報(bào)上明星的變化，其余的變化都不大。但時(shí)間卻又是把故事推向高潮的一個(gè)因素。例如安迪花了十幾年時(shí)間用鸚鵡錘開(kāi)鑿?fù)ǖ馈?xiě)信給州議會(huì)建圖書(shū)館、老布在鯊堡監(jiān)獄中幾乎渡過(guò)一生獲釋之后見(jiàn)到獄外截然不同了的世界等情節(jié)，這些情節(jié)因?yàn)闀r(shí)間跨度太大了而電影的表現(xiàn)不夠會(huì)讓人覺(jué)得突兀和過(guò)渡不自然。

看完整部電影后，不少人會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)，為什么電影的名字是肖申克的救贖？而不是安迪的救贖？或者是肖申克監(jiān)獄？我的想法是，安迪對(duì)自己的救贖是成功了的，他從入獄初就清楚自己沒(méi)有犯罪，但是他甘愿入獄，是因?yàn)樗J(rèn)為自己是間接害死妻子的殺手。入獄對(duì)他而言是對(duì)自己的懲罰。當(dāng)他知道了妻子被殺害的真相的時(shí)候，他的心徹底被解放了，他終于可以擺脫心中的陰霾，而二十年的監(jiān)獄生涯足以為他自己贖罪，所以他終于可以下定決心離開(kāi)鯊堡監(jiān)獄。而當(dāng)他無(wú)法通過(guò)正常合法的途徑離開(kāi)的時(shí)候，他決心不再逗留，決意踏上自己開(kāi)鑿的通道離開(kāi)。安迪得到了救贖，但是肖申克監(jiān)獄里的犯人并不指他一個(gè)，還有許多需要救贖但并沒(méi)有得到救贖的人，影片為什么還起名為肖申克的救贖呢？也許是因?yàn)榘驳显讵z中努力為囚犯帶來(lái)改變，請(qǐng)獄友喝啤酒、建監(jiān)獄圖書(shū)館、放歌劇音樂(lè)給囚犯聽(tīng)、利用自己的知識(shí)讓作惡多端的典獄長(zhǎng)諾頓和衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)海利罪有應(yīng)得等情節(jié)。安迪沒(méi)有讓肖申克監(jiān)獄里的每個(gè)囚犯都得到真正意義上的救贖，但是他改變了這個(gè)監(jiān)獄。他制裁了兩位道貌岸然的惡人。他為囚犯架起了通往光明的橋梁，如果囚犯?jìng)冊(cè)敢飧淖冊(cè)敢鈱W(xué)習(xí)，這個(gè)世界終會(huì)有他們的一席之地。路和光明的鑰匙，在他們的手上。安迪就像一盞燈，指引著囚犯?jìng)?。他用行?dòng)告訴了眾人：知識(shí)、希望、堅(jiān)持的力量?！暗镁戎?，就在其中。”就在自己的心中，就在肖申克的監(jiān)獄中。安迪救贖的，并不僅僅是他自己，而是肖申克監(jiān)獄。而且他對(duì)自己的救贖，離不開(kāi)肖申克的監(jiān)獄。

我覺(jué)得這部電影還是值得一看的。它能引發(fā)人對(duì)自由、希望、體制化、善惡評(píng)判的思考。關(guān)于自由希望，已經(jīng)有很多人發(fā)表過(guò)評(píng)論，我就說(shuō)一些自己不同的想法吧。

電影故事發(fā)生地是在監(jiān)獄，無(wú)疑是離觀眾比較遠(yuǎn)的題材。而《肖申克的救贖》燃起了我對(duì)監(jiān)獄的思考。什么是監(jiān)獄？囚著一群壞人，不讓他們危害到整個(gè)社會(huì)，并讓他們?cè)诒O(jiān)獄中為自己的惡性受罰。但是在肖申克監(jiān)獄里，黑暗的事情并沒(méi)有停止，反而是以各種形式進(jìn)行著。并且作俑者不僅是犯人，還有典獄長(zhǎng)和衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)。監(jiān)獄長(zhǎng)和衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)的殺人行徑、“三姐妹”的奸污行徑??仿佛監(jiān)獄只是一種為了維護(hù)社會(huì)安全而努力將傷害減到最低的籠子，用來(lái)囚著這樣的一群壞人，但是沒(méi)有人去關(guān)心牢獄里的世界，那是一群被拋棄了的人，那又是另一個(gè)黑暗的世界。曾經(jīng)干壞事的人繼續(xù)在這里拉幫結(jié)派繼續(xù)他們的行徑，只不過(guò)偶爾必須要屈服在警棍的威脅下。真正的壞人沒(méi)有得到改變。他們繼續(xù)鉆著空子做壞事，不過(guò)對(duì)象被限制為監(jiān)獄里的人。監(jiān)獄里的人遠(yuǎn)離了社會(huì)，被社會(huì)遺忘，他們的權(quán)利被剝奪被蔑視。他們的性命可以被隨意拿走，殺他們的人還用不著付出代價(jià)。例如第一天到監(jiān)獄報(bào)到便被海利打死的胖子、被諾頓下令殺死的湯米、被海利狠揍一頓失去行走能力的包格斯??監(jiān)獄好像是與社會(huì)脫軌的一個(gè)地方，法律對(duì)此地?zé)o效，外世界的變換不會(huì)影響到這里。

最讓我慨嘆的便是布魯克斯的死亡。監(jiān)獄就是個(gè)籠子，囚禁著這群人，“殺”死他們的激情與勇氣，讓所有人屈服于警棍和規(guī)章。外面世界的變換與他們無(wú)關(guān)，他們是生活在一個(gè)與時(shí)代脫節(jié)的籠子中。到最后完全習(xí)慣這個(gè)牢籠再也無(wú)法離開(kāi)它。40年的光陰，他們?cè)?jīng)的熟人已經(jīng)離開(kāi)和消失；而尚在的人誰(shuí)又愿意和呆過(guò)40年牢獄的人在一起？誰(shuí)又還記得他們？他們脫離了牢獄，卻又陷入了另一個(gè)牢獄中，這里沒(méi)有他們的朋友，沒(méi)有熟悉的一切，沒(méi)有需要他們的人，自由仿佛成了另一種框架束縛著他們、折磨著他們。他們活得可有可無(wú)，活得無(wú)足輕重，他們活得恐懼活得惶恐。剛?cè)氇z的那些年曾經(jīng)多么懷念渴望離開(kāi)的日子，當(dāng)這一天終于實(shí)現(xiàn)，卻發(fā)現(xiàn)自己再也回不去了。哪怕自己想要努力融入其中，但是年邁的軀體做不到。一切一切都已經(jīng)蹉跎在牢獄之中。假釋有什么用？這時(shí)候的假釋仿佛是另一種刑罰，讓人愈加無(wú)望與痛苦。最后終于無(wú)法忍受，選擇離開(kāi)這個(gè)世界。其實(shí)我對(duì)老布的感覺(jué)更為深刻。一個(gè)一無(wú)所有的老人，他的死亡，不也是一種反抗？抗議著社會(huì)對(duì)他的漠視??

另外就是這部戲處處充滿著諷刺。一開(kāi)頭便是如此。神圣的法律、正義的法官律師沒(méi)有制裁到真正的罪犯卻把無(wú)辜的人拉進(jìn)了監(jiān)獄；監(jiān)獄的獄警和典獄長(zhǎng)在外人看來(lái)似乎剛正公正，但暗地里卻為了自己的私欲殺了許多人。殺人如此輕易甚至不需要接受制裁可以逍遙法外。而曾經(jīng)的大銀行家安迪在入獄前為人正直不做歪事，但入獄后卻幫著典獄長(zhǎng)洗錢斂財(cái)?？此平夥诺募籴寘s沒(méi)有給囚犯帶來(lái)解脫，而是加速了他們的死亡和崩潰，例如老布。

影片最后是安迪和瑞德在太平洋的邊緣上相遇，那片深藍(lán)的大海和安迪手下藍(lán)色的油漆是希望的顏色。他們的擁抱和會(huì)心的微笑是觀眾最大的慰藉。非常美好的結(jié)局，惡人收到了懲罰，好人和無(wú)罪之人得到解放開(kāi)始新的生活。正如影片所說(shuō)：“Hope is a good thing, and maybe the best thing of all.”