讀《活出生命的意義》有感

讀《活出生命的意義》有感1

本書(shū)分為兩個(gè)部分：集中營(yíng)的經(jīng)歷和意義療法

封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經(jīng)歷——“他并不是當(dāng)年在集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚犯，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者”。

弗蘭克爾活出了生命的意義，在他看來(lái)——他生命的意義就在于幫助他人找到他們生命的意義。

弗蘭克爾在書(shū)中說(shuō)“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何環(huán)境中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

在意義療法的第一章中，他列舉了弗洛伊德的快樂(lè)原則，列舉了阿德勒的“追求權(quán)力”，以此他提出了不同于這二者的“追去意義”。

在存在之挫折中，他指出了存在的三個(gè)定義：存在本身、追求意義、意義。這三個(gè)在我看來(lái)通俗意思就是活著、自我、人類。

在心里——?jiǎng)恿χ?，他借用尼采的話“知道為什么而活的人，便能生存”。他指出緊張是必要的，這是由已完成和有待完成間的矛盾產(chǎn)生的。他舉例到，讓工程師加固橋梁，反而需要施加壓力，以使構(gòu)成橋梁的材料更加致密。

在存在之虛無(wú)中，他借用叔本華的話“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個(gè)東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。

在生命之短暫中，他指出我們應(yīng)該嫉妒老人，因?yàn)樗麄儾粌H擁有的是可能性而且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)性，他們做過(guò)了，愛(ài)過(guò)了，也勇敢的承受過(guò)痛苦，可以在自豪而快樂(lè)的日子里回憶過(guò)往的日子。

他說(shuō)——人不要只想短暫性本身，要去想之前有過(guò)的豐富果實(shí)，曾經(jīng)歷過(guò)的快樂(lè)和痛苦，曾做過(guò)的許多事情。那一切都不會(huì)被否定，也不會(huì)被忘卻。應(yīng)該說(shuō)“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。

在對(duì)泛決定論的批評(píng)中，他提到，人無(wú)法選擇外在的環(huán)境，但可以選擇內(nèi)在的態(tài)度去面對(duì)。他說(shuō)，自由是人的生命中消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。

在為悲劇性的樂(lè)觀主義辯護(hù)中，他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內(nèi)疚、死亡。他說(shuō)人在面對(duì)災(zāi)難時(shí)總有能力——獲取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)動(dòng)機(jī)，提煉改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，將苦難轉(zhuǎn)化為成就。不要“過(guò)度意念”，要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大癥狀——抑郁、侵犯、成癮依賴中指出，要抓住意義的導(dǎo)向，要找到不得不集體實(shí)現(xiàn)的意義，要把握每一個(gè)情境的意義來(lái)獲得總體的意義。他反對(duì)集體罪過(guò)的觀念，因?yàn)闅⑷朔赣貌说稓⑷?，不代表菜刀就是?lái)殺人的。

他勸戒我們——盡情享受你現(xiàn)在的'生活，就像是活在第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯(cuò)誤地行事與生活。

他說(shuō)因?yàn)樵谀ルy中依然能找到意義，那生命的意義就是無(wú)條件的，至少在潛在意義上講是這樣的。因此無(wú)條件的意義也意味著人無(wú)條件的價(jià)值，而這種價(jià)值給了人尊嚴(yán)的持久性。因此不能僅從有用性意義上的價(jià)值來(lái)評(píng)判人，還要注意到人尊嚴(yán)上的價(jià)值。

最后他說(shuō)道——雖然世界的狀況不妙，但是，如果我們都不努力做得最好，那它只會(huì)越變?cè)皆狻?/p>

因?yàn)橛辛藠W斯維辛，我們知道了人能夠做什么。

因?yàn)橛辛藦V島，我們知道人正處于什么樣的危險(xiǎn)之中。

讀《活出生命的意義》有感2

知道為什么而活的人，便能生存——尼采·克多·弗蘭克爾：“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。

成功就像幸福一樣，可遇不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。

幸?？倳?huì)降臨的，成功也同樣：常常是無(wú)心插柳柳成蔭。無(wú)可否認(rèn)，身處21世紀(jì)的我們常常自動(dòng)認(rèn)為成功=很有錢=任性的自由，每天起床后的目標(biāo)是今天有什么辦法賺大錢，有什么辦法減少生存的壓力。當(dāng)錢道當(dāng)?shù)?，找到一個(gè)自身認(rèn)為可以為之奮斗的偉大事業(yè)是多么難得，更加不要說(shuō)成功是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品了。

我相信有些人可以根據(jù)自身的愛(ài)好，能無(wú)意識(shí)投身于某一偉大的事業(yè)中去獲得成功的結(jié)果，但現(xiàn)階段我還在為自身的醫(yī)療、養(yǎng)老、教育、衣食住行奮斗著。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說(shuō)，人類做的每一件事情都有其功利性，追逐功利性能讓人能更好自由處理自身的`一切（包含外在的資源和內(nèi)在的意愿）。

就像今天和同事討論的一樣，他認(rèn)為：“既然公司可以欠著我們4個(gè)月的工資，我為什么不能把工作任務(wù)簡(jiǎn)單化完成呢。公司要求我們體諒公司的難處，為什么公司沒(méi)有體諒我們養(yǎng)家的困難？”我知道他們的困境，但比較難認(rèn)同他的想法，對(duì)于這種狀況他們還是有選擇的方法。如果你選擇繼續(xù)留下來(lái)，起碼拿出你普通的工作水平完成工作任務(wù)，畢竟這個(gè)是你的賴以為生的工作，也是你職場(chǎng)道德的體現(xiàn)；如果他們覺(jué)得實(shí)在很難忍受，那就各展所長(zhǎng)努力找好下家單位，此處不留爺自有留爺處。何必把自身困在這種自身不能認(rèn)同的工作環(huán)境當(dāng)中呢，生生磨滅了自身的工作熱情，成就了自身的冷漠處事的態(tài)度。

無(wú)論什么情況下，責(zé)任心還是需要繼續(xù)保持。對(duì)周圍環(huán)境的失望，慢慢遺失自身的責(zé)任心，冷漠自身的熱情，真是恐怖至極的“存在之虛無(wú)（即空虛感和無(wú)意義感導(dǎo)致）”。這種經(jīng)歷我在一年前在新山已經(jīng)無(wú)奈嘗試過(guò)，否定自身的意義和存在感，真的讓人心理很受傷而導(dǎo)致失眠一個(gè)多月，也讓我身體受到了一定的損傷。幸虧認(rèn)識(shí)到自身的境況后，立定決定把自身從坑底拉起來(lái)。經(jīng)此一役，我的眼界更加開(kāi)闊了，無(wú)論什么情況下還是本我最重要。這也是一種受難后獲得另類的幸福。

讀《活出生命的意義》有感3

很早以前聽(tīng)說(shuō)二戰(zhàn)時(shí)期集中營(yíng)中生不如死的經(jīng)歷的簡(jiǎn)單敘述時(shí)，我就已驚訝于為何有如此之多的人能堅(jiān)持到抗戰(zhàn)勝利，（其實(shí)這對(duì)于總數(shù)來(lái)說(shuō)已是少之又少），而不是拒絕承受而選擇自我結(jié)束生命。

作者用平實(shí)的語(yǔ)言描述了從入營(yíng)的驚恐到對(duì)暴力，死亡的麻木與冷漠以及最后為陪伴病人朋友而最終選擇留下，身邊的人不斷減少，不少同胞也彼此欺凌而謀生，而支撐作者活下去的是什么？他激勵(lì)我們不論對(duì)于苦難還是生活，我們應(yīng)盡力去尋找其存在的意義。永遠(yuǎn)不要尋問(wèn)生命的意義，而其意義所在正是我們用點(diǎn)滴行動(dòng)賦予，我們終一生回答生命留下的疑問(wèn)。

歌舞升平的現(xiàn)代，許多人陷入種“存在之虛無(wú)”的狀態(tài)，很多年輕人沒(méi)有目標(biāo)，酗酒濫交，放縱地生活。美國(guó)出現(xiàn)過(guò)跨掉的一代“而佛系青年的“隨遇而安”也日益走紅。他們工作穩(wěn)定衣食無(wú)憂，甚至躋身上流，而他們卻內(nèi)心空虛而無(wú)意義，不再邁步探索，只是隨著時(shí)代的車輪被動(dòng)地向前滾。

而在集中營(yíng)中最容易撐下來(lái)的不是那些身強(qiáng)力壯的硬漢而是那些有目標(biāo)的人們，他們明白出不出集中營(yíng)不是他們能決定的，而不做惡霸，堅(jiān)持活下去，永遠(yuǎn)明白自己是誰(shuí)卻是他們的行為。生命不是定局，一切過(guò)程在自己。集中營(yíng)對(duì)肉體的摧殘固然可怕，可更恐怖是對(duì)人心靈的抹殺否認(rèn)其人之為人的身份，而堅(jiān)定自己，心懷目標(biāo)則猶為重要，

在國(guó)難當(dāng)頭、危及存亡之際，周恩來(lái)立志“為中華之崛起而讀書(shū)”，引領(lǐng)中華民族抗戰(zhàn)振興；和平年代喬布斯也表明“活著就是為了改變世界“，帶來(lái)空前科技革新。在立志之時(shí)他們也明白自己為何而活。在面對(duì)挫折，失敗時(shí)也會(huì)輕易放棄，因?yàn)橛辛诵闹械膲?mèng)想，即使苦難在其眼里也會(huì)有其獨(dú)特意義。就像尼采所說(shuō)：”那沒(méi)能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)壯?！边@也是為什么喬布斯在被自己創(chuàng)立的公司趕出家門后，不是撒手不干，而是堅(jiān)持向前，成就了更廣闊的.天。因?yàn)樾闹械男拍?，西南?lián)大的建立讓教育的星火不斷，中華文化不亡，世代相傳；教授們放棄錦衣玉食的生活，在漏雨的教室里帶來(lái)一堂堂特別的課，即使炮彈的轟炸，師生們都明白這苦難的意義“中華不亡，有我！”多少富家子弟扛起武器上戰(zhàn)場(chǎng)，保家衛(wèi)國(guó)，多少婦女也主動(dòng)擔(dān)任醫(yī)務(wù)人員，掙起國(guó)家的生命線。

如今絕沒(méi)有真正意義上的苦難，有的只是一些困難、不如意，而許多人卻容易輕易被擊跨，否認(rèn)生命的意義。他們抱怨命運(yùn)的不公，環(huán)境的不利和身邊人，卻不知其實(shí)自己才是生命的主人。一些不可控制的力量可能會(huì)拿走你的許多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒。

記住，這是你所擁有的時(shí)間，這是你所決定的生活，不論春風(fēng)得意還是寒冷凜冽，都有其意義。為了目標(biāo)、夢(mèng)想向前走，用一生的時(shí)間承載生命所留下問(wèn)題的份量，活出生命的意義！

讀《活出生命的意義》有感4

快樂(lè)是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會(huì)受到減損。

一方面，正是恐懼導(dǎo)致了所害怕的事情的出現(xiàn)；另一方面，過(guò)度渴望使其所希望的事情變得不可能

自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由會(huì)墮落為放任。

人不是眾多事物中的一種。事物相互決定對(duì)方，但人最終是自我決定的。他成為什么——在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)——是他自己決定的結(jié)果。

“面對(duì)生活中的一切，仍然對(duì)生活說(shuō) ‘是’”

人類總是有能力（1）將人生的苦難轉(zhuǎn)化為成就；（2）從罪過(guò)中提煉改過(guò)自新的機(jī)會(huì)；（3）從短暫的生命中獲取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)的動(dòng)力。

幸福也不是能夠強(qiáng)求的，它只能是結(jié)果。人們一定要有理由才能幸福起來(lái)。一旦找到了那個(gè)理由，他自然而然會(huì)感到幸福。人類不是在追求幸福，而是通過(guò)實(shí)現(xiàn)內(nèi)在潛藏于某種特定情況下的意義來(lái)追尋幸福的理由。

在過(guò)去，沒(méi)有任何事情是不可逆轉(zhuǎn)地失去了的，恰恰相反，每樣事情都被珍藏得很好。當(dāng)然，人們一般只看到生命的短暫，而忽視和忘記了過(guò)去的輝煌，在那里他們收獲過(guò)自己的'生命：信守的諾言、付出的愛(ài)及勇敢而有尊嚴(yán)地忍受過(guò)的磨難。

弗蘭克爾所說(shuō)，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

讀《活出生命的意義》有感5

該書(shū)前面內(nèi)容講述了作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷，讓我看的心驚膽戰(zhàn)，雖然內(nèi)容沒(méi)有涉及過(guò)于血腥的畫(huà)面，但是還是讓讀者感覺(jué)毛骨悚然，不寒而栗！同時(shí)我也很佩服作者能在那種環(huán)境中存活下來(lái)，這不僅僅是機(jī)緣，更是有強(qiáng)大的意志力吧！

感觸很深的就是，以前的作者認(rèn)為沒(méi)有吃的，沒(méi)有穿的，20多個(gè)人睡在一起，是不可能的事，可是進(jìn)入集中營(yíng)之后，環(huán)境改變了好多，曾經(jīng)以為的做不到，也慢慢習(xí)慣了，好多人以為自己做不到的事，不都是隨著時(shí)間和環(huán)境的改變而改變了嗎？

培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情，是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧。

有時(shí)候生活確實(shí)很苦，很殘酷，把你打擊的體無(wú)完膚，可是，我也慢慢意識(shí)到生活真的需要幽默，幽默讓自己笑笑。然后迎接著苦難，我們繼續(xù)生活！

看不到生活有任何意義、任何目標(biāo)，因此覺(jué)得活著無(wú)謂的人是可憐的`，這樣的人很快就會(huì)死掉。一般他們還會(huì)說(shuō)：“我對(duì)生活不再抱任何指望了。

人不活著不可怕，可怕的就是行尸走肉般活著，不知道活著的意義，每天虛度光陰！

活出生命的意義的讀后感15

弗洛伊德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要是將一定數(shù)目的形形色色的人置于饑餓狀態(tài)，隨著饑餓的加劇，他們所有的個(gè)人差別都會(huì)泯滅，取而代之的將是相同的饑餓表情?！?弗洛伊德沒(méi)有親身感受集中營(yíng)的生活。他的主題都集中在維多利亞風(fēng)格的松軟沙發(fā)上，維克多弗蘭克爾用親身經(jīng)歷的奧斯維辛骯臟的集中營(yíng)里回復(fù)個(gè)體的差別并沒(méi)有泯滅，相反，人們的差異性變得更大。大家誰(shuí)也不想掩飾什么，不管是豬玀還是圣人。

體會(huì)最深的是書(shū)中提到的悲劇三位一體的第三個(gè)方面涉及死亡，但是也涉及生命，因?yàn)樯拿繒r(shí)每刻都包含著死亡，而每一時(shí)刻都不會(huì)再重復(fù)。那么，生命的這種短暫性難道不是使我們盡量過(guò)好生命中的每一刻的最好提示器嗎？它肯定是的，因此我提出一個(gè)忠告：盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯(cuò)誤地行事與生活。

最后，面對(duì)死亡如我最重要的是第三個(gè)途徑：即使是處于絕境的無(wú)助受害人，面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn)，仍能自我超越，并且以此改變自己。

這就是我想踐行的全部意義和支點(diǎn)！

讀《活出生命的意義》有感6

《活出生命的意義》一文深入探討了生命的意義以及我們應(yīng)該如何對(duì)待生命。作者通過(guò)對(duì)人生的解讀，引導(dǎo)讀者思考人生的真正價(jià)值，并從自己的角度提出人生態(tài)度。

首先，作者指出生命的真諦在于創(chuàng)造、服務(wù)和愛(ài)。這三個(gè)方面涵蓋了生活的很多方面。創(chuàng)造意味著我們要激發(fā)自己的創(chuàng)造力和想象力，不斷嘗試新事物，發(fā)揮自己的潛力，為世界帶來(lái)更多美好。服務(wù)是指貢獻(xiàn)自己的時(shí)間、才能和努力，為他人創(chuàng)造更多的價(jià)值，成為他人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和目標(biāo)的依靠和支持。愛(ài)是向他人發(fā)出關(guān)愛(ài)、和諧與和平的最佳信號(hào)，并以此建設(shè)一個(gè)更美好的社區(qū)和世界。

其次，作者告誡我們不要將生活視為無(wú)休止的沖突和競(jìng)爭(zhēng)。人們通常以多種不同的方式對(duì)待自己的生活，有些人試圖通過(guò)尋找權(quán)力、財(cái)富和名譽(yù)來(lái)創(chuàng)造自己的生活，另一些人則試圖通過(guò)控制他人和情況來(lái)挑戰(zhàn)命運(yùn)。然而，這種生活方式卻背離了我們應(yīng)有的生活態(tài)度。我們應(yīng)該珍惜每一刻，在每一刻尋找生命的.價(jià)值和意義，而不是不斷地競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗。

最后，作者強(qiáng)調(diào)了人面對(duì)生活應(yīng)該有的勇氣和決心。生活中的困難和挑戰(zhàn)是不可避免的，它們不可避免地會(huì)考驗(yàn)我們的人生價(jià)值觀和決心。我們要學(xué)會(huì)甘心承受這些負(fù)面的經(jīng)歷，同時(shí)也要找到樂(lè)趣和滿足，這才是人應(yīng)該面對(duì)生活的決心和勇氣。

綜上所述，《活出生命的意義》一文引導(dǎo)我們深入思考自己的人生，以及如何對(duì)待自己的人生。我們不應(yīng)該把生活視為一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)，而應(yīng)該珍惜每一刻，找到生命的價(jià)值和真諦，在困難時(shí)刻表現(xiàn)出勇氣和決心。通過(guò)這樣的體驗(yàn)和反思，我們可以更好地體會(huì)生命的無(wú)限價(jià)值，并用它來(lái)創(chuàng)造更美好的世界。

讀《活出生命的意義》有感7

維克多.弗蘭克爾，一個(gè)從納粹集中營(yíng)里經(jīng)歷九死一生幸存下來(lái)的著名心理學(xué)家，一個(gè)為了父親放棄美國(guó)簽證而冒著被送集中營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)留守下來(lái)的兒子，一個(gè)因?yàn)閷?duì)事業(yè)的追求、妻子的愛(ài)而在宏大磨難中堅(jiān)持下來(lái)的丈夫，他對(duì)于生命意義的思考，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

納粹集中營(yíng)隨時(shí)可能死亡的威脅，宏大的身心痛苦和折磨，似乎讓大局部人都會(huì)找不到繼續(xù)生活下去的意義和勇氣。弗蘭克爾也經(jīng)歷了這樣的思考：生命的意義在哪里，我為何還要堅(jiān)持? 他自己思考并找到了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義的三種方式，并據(jù)此創(chuàng)立了“意義療法”，幫助很多心理有問(wèn)題的人重塑了人生。 1. 創(chuàng)造或者從事某項(xiàng)能表達(dá)人生價(jià)值的工作。

自己喜歡并能表達(dá)價(jià)值的創(chuàng)造性的工作，能極大的提升個(gè)人的生存的意義感。人會(huì)變得充實(shí)而且幸福。在納粹集中營(yíng)中，重新編寫自己遺失的.心理學(xué)著作的手稿，是他能夠堅(jiān)持下去的一個(gè)重要原因，它讓弗蘭克的堅(jiān)持變得更有意義!

2. 全身心的體驗(yàn)?zāi)臣虑榛蛘吣硞€(gè)人，體驗(yàn)世界的真、善、美，體驗(yàn)愛(ài)和被愛(ài)。

藝術(shù)、宗教、文化、親情等等各種方式都可以讓人體驗(yàn)到美，體驗(yàn)到愛(ài)。有了女兒之后，我才深刻地感受到，能夠真正的不求回報(bào)的愛(ài)一個(gè)人，是多么幸福的一件事情!

3. 在忍受不可防止的苦難時(shí)采取積極的態(tài)度。

面對(duì)苦難，永不放棄，戰(zhàn)勝自我，本身就是一件非常有意義的事情?？嚯y讓你的靈魂得到凈化，堅(jiān)持讓你的人格得到升華!能夠直面苦難，以戰(zhàn)勝苦難為驕傲，就像《肖申克的救贖》中的主人公一樣，具有鋼鐵般的意志，憑借自己的毅力和智慧戰(zhàn)勝任何挫折，這種人是多么令人尊敬!如果我們能夠戰(zhàn)勝自我，變成這樣的人，那是多么幸福和有意義的事情?

集中營(yíng)里，絕大局部的人是死于精神奔潰，喪失斗志，真正堅(jiān)強(qiáng)的人，才能生存下來(lái)!

看完這本書(shū)，我必須成認(rèn)，人得有一點(diǎn)精神上的追求，人生就容易陷入弗蘭克所說(shuō)的“存在(意義)之虛無(wú)”導(dǎo)致的精神空虛，抑郁，暴力，吸毒，自殺等等傾向都是因?yàn)榫窨仗摵蜔o(wú)意義感導(dǎo)致的。人一旦找到了意義，痛苦就不再是痛苦，他不但會(huì)感到幸福，而且還會(huì)具備應(yīng)對(duì)磨難的能力。人是否強(qiáng)大，是否幸福，完全在于你的精神，在于你是否找到了生命的意義并且知行合一。 不過(guò)，人的獨(dú)立思考和自由選擇能力，造就了任何人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，所以，并沒(méi)有可以普適于任何人的生命的意義。每個(gè)人都是獨(dú)特的靈魂，需要自己思考，找到自己人生的意義!沒(méi)有最好的，只有最適合自己的。

在本書(shū)的最后，弗蘭克用一句話總結(jié)了自己的生命的意義，作為一個(gè)心理學(xué)家：“我的生命的意義，在于幫助他人找到他們生命的意義”。這其實(shí)是一個(gè)很崇高的信仰，同時(shí)表達(dá)了第一和第二兩種實(shí)現(xiàn)人生意義的方式。同時(shí)，他在集中營(yíng)的經(jīng)歷也表達(dá)了第三種方式。

思考自己的生命的意義，我想，我的生命意義，在于做中國(guó)的巴菲特和用自己的智慧幫助他人實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由和生命自由。作為萬(wàn)物之靈的人，最珍貴的就是自己獨(dú)立思考和自由選擇的能力?？墒侨绻覀冏约旱娜馍?，自己的出生和死亡，都只是大自然偶然的產(chǎn)物，我們只是宇宙海洋中偶爾飄起的一個(gè)浪花，一切不由我們自由選擇，那是多么悲哀的一件事情?我相信靈魂的存在，所以我相信可以通過(guò)探索，找到生命自由，靈魂永生的途徑。幫助他人實(shí)現(xiàn)生命的自由，就算不能成功，就算最后發(fā)現(xiàn)是徒勞，那是否也比活得渾渾噩噩要幸福?探索的過(guò)程本身就已是快樂(lè)，又何必糾結(jié)于有沒(méi)有結(jié)果?

生命的意義是什么?

弗蘭克爾說(shuō)，是追求生命的意義。 人能夠自由嗎?

弗蘭克爾說(shuō)，人能夠到達(dá)內(nèi)心的自由。 苦難痛苦對(duì)人意味什么?

弗蘭克爾說(shuō)，讓人發(fā)現(xiàn)生命的意義。 所以，弗蘭克爾的心理療法叫意義療法。他相信人之存在，需要有一個(gè)意義。我以為，因?yàn)槿藷o(wú)法創(chuàng)造自己的生命，會(huì)終其一生去尋找生命的意義，也就是活著的理由，以求能給自己平安感——有了活著的理由，我就能好好活。弗蘭克爾認(rèn)為，不同的時(shí)期，生命的意義是不同的。是的，活著是一個(gè)過(guò)程，變化多端。我們會(huì)追求很多意義，也得到很多意義。

讀《活出生命的意義》有感8

這本書(shū)是著名心理學(xué)家維克多。弗蘭克的一本著作，它是從心理學(xué)角度，對(duì)人在極端環(huán)境下的心理發(fā)展做出的觀察。弗蘭克把自己和同事被關(guān)機(jī)集中營(yíng)的獄友當(dāng)成樣本進(jìn)行一個(gè)心理學(xué)視角的觀察。作者在這種極端的生命體驗(yàn)中，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，對(duì)心理學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義，戰(zhàn)勝極端痛苦。

進(jìn)入集中營(yíng)的人，先后會(huì)經(jīng)歷個(gè)階段的心理發(fā)展過(guò)程。第一階段，恐懼和震驚，他們還抱有一絲希望，希望有一天能出去，至少相信結(jié)果不會(huì)這么糟糕。第二階段：冷漠、無(wú)動(dòng)于衷的階段，即情緒死亡的境界。這個(gè)階段的犯人目睹慘狀已無(wú)動(dòng)于衷，絲毫激不起惡心、恐怖或憐憫的情緒，他們冷漠寡情，感覺(jué)鈍化、自覺(jué)什么都不在乎。這個(gè)階段的冷漠，其實(shí)是因?yàn)樽晕曳佬l(wèi)所必需。第三階段：恢復(fù)。他們從極度緊張的狀態(tài)中松弛下，已經(jīng)相信自己已經(jīng)自由。這種感覺(jué)在心理學(xué)上叫“人格解體”

作者通過(guò)分析集中營(yíng)的犯人，發(fā)現(xiàn)一種在心理學(xué)上非常偉大意義的“意義療法”,即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。適度的緊張感對(duì)于人的精神健康是必要的，因?yàn)楫?dāng)下?tīng)顟B(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距，能夠喚起人們潛在的斗志，召喚著人們?nèi)ネ瓿蛇€沒(méi)有完成的任務(wù)。人對(duì)意義的這種追求，就會(huì)讓人產(chǎn)生一股精神動(dòng)力，即便是在集中營(yíng)這種極端環(huán)境下，犯人最終成為什么樣的人，仍然主要取決于他自己的內(nèi)心。想要恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，就必須讓他們看到未的某個(gè)目標(biāo)，這一點(diǎn)對(duì)于任何遭遇厄運(yùn)的人都適用。

在書(shū)中，作者提出找到生命意義的三個(gè)方式。

第一：從事某項(xiàng)事業(yè)取得成功。直接追求成功并不會(huì)給你帶幸福，因?yàn)樽非蟪晒Φ挠^念容易引發(fā)一個(gè)后果，就是人們會(huì)以自己的不成功或者不幸感到羞恥，反而會(huì)加重人們本身的不幸福。

第二：忍受不可避免的'苦難。不是要我們控制生命中發(fā)生的事，而是控制面對(duì)這些事情時(shí)的情緒和行動(dòng)。在面對(duì)人生必經(jīng)的苦難時(shí)，它提醒我們，人性只有借此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和升華。

第三：去愛(ài)某個(gè)人，幫助愛(ài)人實(shí)現(xiàn)他的潛能。愛(ài)是人類終身追求的最高目標(biāo)，所以它自然也是人們找到生命意義的一個(gè)方式，只有在深愛(ài)著一個(gè)人的時(shí)候，你才能完全了解這個(gè)人，了解他的本質(zhì)，了解他的潛能?？梢哉f(shuō)，愛(ài)是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑。所以，通過(guò)愛(ài)，你能夠幫助對(duì)方認(rèn)識(shí)到他的潛質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)他的全部潛能。

不得不說(shuō)，人們一直擁有自我選擇的自由，是選擇拋棄生命還是把苦難當(dāng)你磨刀石，把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對(duì)內(nèi)在力量的考驗(yàn)。不同的選擇使人生具有了不同的意義。只有極少數(shù)人能夠?qū)⒗Э嗟沫h(huán)境看成自己道德完善的機(jī)會(huì)并進(jìn)行自我超越，達(dá)到人生意義的新高度。

讀《活出生命的意義》有感9

認(rèn)真的讀完《活出生命的意義》后，讓我更清晰的認(rèn)識(shí)到只有找到自己生命的意義，才能生存，也讓我看清了我爺爺目前的狀態(tài)的本質(zhì)原因，而后面的問(wèn)題是我要和我爺爺探討以及引導(dǎo)他要做的事情。同樣我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，人必須不斷的找尋生命的意義，才能在老年的時(shí)候不至于孤獨(dú)無(wú)助，生活的最終歸處是自己，愛(ài)好閱讀，愛(ài)好運(yùn)動(dòng)，愛(ài)好挑戰(zhàn)，愛(ài)好音樂(lè)，當(dāng)自己孤獨(dú)終老的那一天到來(lái)時(shí)，我可能選擇浪跡天涯，也可以選擇與書(shū)為伴，亦可以選擇與大提琴為伍，因?yàn)閻?ài)好能找到一群志同道合之人，可能這些都不是，如果自己背負(fù)著自己企業(yè)的偉大使命，這種責(zé)任會(huì)讓自己活在艱苦奮斗中，因?yàn)楸澈笥谐汕先f(wàn)的家庭，他們?cè)诖叽僦约和瓿勺约旱纳囊饬x，可能那時(shí)候自己的生命的`意義是讓成千上萬(wàn)的人具有生命的意義。而找尋到生命的意義，你會(huì)讓時(shí)間長(zhǎng)度無(wú)限拉長(zhǎng)，你的生活會(huì)不再無(wú)趣，而是充滿激情的挑戰(zhàn)每一天，即使痛苦亦義無(wú)反顧。

作者說(shuō)：悲觀主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越變?cè)奖〉娜?；而積極地應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。他可以自豪而快樂(lè)地回憶日記中所記下的所有充實(shí)的日子，那些他曾經(jīng)有過(guò)的全部生活。即便他意識(shí)到自己老了，那又有什么關(guān)系呢？他沒(méi)有必要嫉妒年輕人，更沒(méi)有必要為虛度的青春懊悔。他為什么要嫉妒年輕人呢？嫉妒年輕人所擁有的可能性和潛在的遠(yuǎn)大前程嗎？“不，謝謝你”，他會(huì)這么想，“我擁有的不僅僅是可能性，而是現(xiàn)實(shí)性，我做過(guò)了，愛(ài)過(guò)了，也勇敢地承受過(guò)痛苦。這些痛苦甚至是我最珍視的，盡管它們不會(huì)引起別人的嫉妒”。我慶幸自己在如此年輕的時(shí)候看過(guò)這本書(shū)，這樣我不至于到老的時(shí)候去后悔當(dāng)初。我更慶幸自己如此愛(ài)好閱讀，讓我能與如此優(yōu)秀的人為伍。我不攀比他人，因?yàn)楹蛣e人攀比是對(duì)自己的最大折磨。

曾經(jīng)我迷失彷徨過(guò)，回顧過(guò)往，我也后悔過(guò)，后悔在該讀書(shū)的年紀(jì)卻沒(méi)有把書(shū)讀好，高中大學(xué)都在迷失中渡過(guò)，不知道自己活著的意義，找不到方向的人除了荒度青春還能做什么？生活總有失落和不滿，我現(xiàn)在已經(jīng)接受不完美的自己，工作后的很多年也還在迷失中，我獨(dú)自騎自行車前往拉薩，在兩千多公里的路上思考人生方向，在痛苦和折磨中追求人生的方向，七月大熱天環(huán)海島騎行，湘江冬泳都讓我用痛苦去找到征服的力量，我不能說(shuō)我完全找到了方向，但在這個(gè)過(guò)程中，我找到了生命的意義，那就是要讓更多的人有生命的意義，成立一家集體所有制的企業(yè)，做一個(gè)能改變時(shí)代進(jìn)程的企業(yè)是我要做的事情，而更是我未來(lái)要承擔(dān)的責(zé)任。當(dāng)我找尋到這個(gè)生命的意義的時(shí)候，我每天都活著充實(shí)的日子中，我不再迷茫失措，前行的路上遇到挫折和困難，可我卻喜歡上了解決困難和挫折的成就感，能和一群你喜歡的人做一些喜歡的事情，是自己莫大的幸運(yùn)。我要謝謝現(xiàn)在努力奮斗的自己，而且要繼續(xù)努力奮斗下去，只有長(zhǎng)期堅(jiān)持艱苦奮斗，才能走出一條康莊大道。才能活出生命的意義，那自己夢(mèng)想中的意義！

痛苦和磨難只會(huì)使我變得更強(qiáng)大！珍惜生命！珍惜每一分鐘！這來(lái)之不易的幸福生活！

讀《活出生命的意義》有感10

隨著工作時(shí)間的延長(zhǎng)，生活和工作壓力的加大，面對(duì)一切事物逐漸變得麻木，找不到工作之初的激情。那生活著的意義又在哪里呢？從《活出生命的意義》這部書(shū)中我看到了“責(zé)任”二字，對(duì)家人的責(zé)任、對(duì)工作的責(zé)任、對(duì)一張張渴望知識(shí)的幼稚小臉的責(zé)任。我們應(yīng)該向弗蘭克爾一樣，勇敢的挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)生活、挑戰(zhàn)麻木和倦怠，在逆境中勇敢前進(jìn)，在壓力下不斷拼搏，在生活和工作中尋求快樂(lè)與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

作為一名教育者，我們的一舉一動(dòng)、一言一行更會(huì)影響到學(xué)生，學(xué)生好比一張白紙，會(huì)把他們見(jiàn)到的'一切花在上面，我們不能給他們?nèi)魏尾缓玫挠绊懀瑧?yīng)向他們展現(xiàn)出積極向上的面貌，帶動(dòng)他們向新生活前進(jìn)。

讀《活出生命的意義》有感11

再次閱讀《活出生命的意義》第一部分，這部分主要講述了作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷，描寫了囚徒們?cè)趷毫迎h(huán)境中的心理狀態(tài)。如今我們處在和平年代，可能很難體會(huì)到囚徒們所經(jīng)歷的痛苦，但人總會(huì)遇到挫折的，從本書(shū)中我們可以學(xué)習(xí)到應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)挫折。

囚徒的心理反應(yīng)的第二階段是適應(yīng)階段。在這階段，他們表現(xiàn)得很冷漠，沒(méi)有情感，比如對(duì)家鄉(xiāng)的思念。情感對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種折磨，所以他們選擇了冷漠。這是一種自我保護(hù)。我對(duì)待別人的'態(tài)度也是比較冷漠的，我害怕在人際關(guān)系中受傷，所以我用冷漠保護(hù)自己。但是，囚徒是處于極端環(huán)境下，他們別無(wú)選擇，不得不冷漠，而我更多的是在逃避。

回憶往事有助于填補(bǔ)精神空虛、孤獨(dú)和思想貧乏，但是我們不能只活在過(guò)去之中，逃避現(xiàn)實(shí)。我也是一個(gè)非常喜歡回憶過(guò)去的人。回憶能讓我重溫過(guò)去所發(fā)生的事情，回顧自己從過(guò)去是怎么走到現(xiàn)在的，那是我的記憶，是我擁有的東西。擁有記憶會(huì)讓我更有充實(shí)感。

人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由，任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。我們不能把自己的不幸歸因于環(huán)境或過(guò)去，命運(yùn)從來(lái)都是掌握在自己手中。正如《被討厭的勇氣》中所說(shuō)，我們要有改變的勇氣。我一直很渴望愛(ài)情，但我一直認(rèn)為自己有這樣那樣的缺點(diǎn)，所以自己在沒(méi)有收獲愛(ài)情。因此我可以安慰自己說(shuō)，我是因?yàn)橛心切┤秉c(diǎn)才找不到愛(ài)情。這是自己給自己找借口，自己并沒(méi)有決心去改掉缺點(diǎn)來(lái)爭(zhēng)取愛(ài)情。

生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。經(jīng)歷苦難也是一項(xiàng)不能逃避的任務(wù)。我們必須直面苦難。

讀《活出生命的意義》有感12

尼采說(shuō)：“知道為什么而活的人，便能生存。”假如一個(gè)人明白了為什么活，就能承受所有如何活的問(wèn)題。哪怕是在集中營(yíng)里，也能找到生活的意義和活下去的方法。

生活原本沒(méi)有意義，需要你賦予它意義。我們需要給自己的生活找到正確的目標(biāo)。

弗蘭克爾研究發(fā)現(xiàn)，假如一個(gè)人沒(méi)有正確的目標(biāo)，他就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。

研究發(fā)現(xiàn)那些自殺的、抑郁的、焦慮不安的`、心理枯竭的心理障礙患者都有一個(gè)共同的問(wèn)題，沒(méi)有目標(biāo)，看不到未來(lái)，不知道生活的意義和責(zé)任。

動(dòng)：人生是一場(chǎng)體驗(yàn)，誰(shuí)都不可能一帆風(fēng)順，在逆境時(shí)更要去尋找活著的意義，這樣才能活得更好。

而且，每個(gè)人都有自己的性格，而性格就是在任何環(huán)境下選擇自己態(tài)度和行為方式的自由。

環(huán)境惡劣的時(shí)候，我們可以怨天尤人、傷人傷己，我們也可以選擇從容面對(duì)，幫助別人也等于幫助自己，這就是不同性格不同選擇。希望自己是后者。

讀《活出生命的意義》有感13

維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國(guó)內(nèi)的心理治療教科書(shū)里出現(xiàn)，也不被收費(fèi)不菲的心理培訓(xùn)行業(yè)所親睞。“生命的意義是什么?”——這句話更像一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題而非一種治療方法，而且對(duì)大多數(shù)人而言是個(gè)頗為頭疼的問(wèn)題，很難想象當(dāng)代中國(guó)有人愿意為被問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題而付費(fèi)。

弗蘭克爾也曾向自己的來(lái)訪者解釋過(guò)“意義療法”。來(lái)訪者問(wèn)：“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說(shuō)：“好的，但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精華是什么?”對(duì)方答道：“在心理分析的過(guò)程中，患者需要躺在診察臺(tái)上，告訴你那些有時(shí)難以啟齒的事情?！备ヌm克爾說(shuō)：“在意義療法中，患者需要筆直地坐著，傾聽(tīng)那些有時(shí)很不中聽(tīng)的事情。”

同意義療法一樣，我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的書(shū)。這本小冊(cè)子像個(gè)精神自傳，一個(gè)本來(lái)就對(duì)意義問(wèn)題十分感興趣的心理學(xué)家，被歷史扔進(jìn)納粹集中營(yíng)。他活了下來(lái)，傳奇的卻不是他肉體的幸存，而是他對(duì)人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對(duì)“深度”的關(guān)注。

二十世紀(jì)是個(gè)充滿著噩夢(mèng)的'世紀(jì)，納粹集中營(yíng)又是其中最可怕的噩夢(mèng)之一。如果說(shuō)電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個(gè)噩夢(mèng)的殘片，那么弗蘭克爾那么用他的書(shū)寫，帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個(gè)噩夢(mèng)。他對(duì)眾所周知的集中營(yíng)慘狀著墨不多，卻把里面各色囚徒——包括他自己——內(nèi)心世界的真相呈現(xiàn)出來(lái)。身份、地位、自由、快樂(lè)、休息、獨(dú)處、尊嚴(yán)、親人，乃至最根本的生存物資……在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中，弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”，長(zhǎng)期饑餓、超負(fù)荷工作的他多半沒(méi)有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么，他只是仍然對(duì)生命的意義保持敏感，對(duì)存在的每個(gè)當(dāng)下保持敏感，從而，在幸運(yùn)地從噩夢(mèng)中醒來(lái)后，能以一種真實(shí)、深切、誠(chéng)懇的態(tài)度，講述噩夢(mèng)(作為生命的一局部)對(duì)他的意義。

這種意義無(wú)法成為一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。某種說(shuō)不清道不明的東西，克制而有力，溫柔而強(qiáng)烈，出現(xiàn)在他人微薄的善意中，在瞬間所見(jiàn)的自然美景中，在幾分鐘獨(dú)處的閑暇中，在死神一次次的擦肩而過(guò)中，在人性被逼到墻角時(shí)呈現(xiàn)出的卑瑣或光芒中。它讓痛苦得以被忍受，讓希望得以被維持。

也許是因?yàn)檫@樣的體驗(yàn)，弗蘭克爾反對(duì)把追求幸福作為心理工作的訴求，反對(duì)把人性復(fù)原成趨利避害的本能。對(duì)于一個(gè)曾多年衣不蔽體食不果腹還被強(qiáng)制勞動(dòng)的心理學(xué)家而言，維也納會(huì)客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來(lái)，生命的救贖在于它的高度，以及這種高度所能承當(dāng)?shù)膼?ài)和責(zé)任。

在被送進(jìn)集中營(yíng)之前，他曾有時(shí)機(jī)獲得美國(guó)簽證平安離開(kāi)奧地利。正當(dāng)他猶豫著是否要拋下父母自求多福時(shí)，他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹燃燒的維也納最大猶太教會(huì)遺址上發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)樯厦婵讨]的局部?jī)?nèi)容，父親把它帶回家中。他問(wèn)父親是哪一條，父親指著那些希伯來(lái)文解釋說(shuō)：“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)?！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國(guó)簽證。

讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國(guó)，不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要上的生命將能得到延續(xù)。”這一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國(guó)簽證。

讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國(guó)，不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要在美國(guó)西海岸樹(shù)一尊“責(zé)任女神像”，以平衡東海岸的“我們求自由而不得，又被眾多虛假、粗暴的所謂“責(zé)任”綁縛，眼見(jiàn)越來(lái)越多的虐待甚至性侵幼童，更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。

新年伊始，自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開(kāi)光禿的樹(shù)枝仍能看到孕育的綠芽，這便是希望和愛(ài)永恒存在的明證。一個(gè)心理工作者的責(zé)任，也許就是幫助保全并恢復(fù)最根本的人性——自己的，他人的。在此根底上，自由地選擇、并去實(shí)踐某種高度——或者深度。

讀《活出生命的意義》有感14

“書(shū)猶藥也，可醫(yī)愚”,疫情期間，晚上睡前陸陸續(xù)續(xù)看完了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書(shū)后，感覺(jué)自己整個(gè)的生命能量像溪流一樣開(kāi)始潺潺地流淌，讓我再次感受到：愛(ài)是一種醫(yī)治任何創(chuàng)傷的良藥，勇氣則是面對(duì)生活給我們?cè)O(shè)定的任何困境時(shí)的力量，而最重要的是我們心靈上選擇自由的權(quán)利是上天賦予我們最神圣的也是任何環(huán)境、任何人無(wú)法剝奪、也難以觸及的圣地。這本書(shū)的寫作背景非常奇特，因此才值得我們以感恩的心態(tài)將它細(xì)細(xì)品讀，以積極的態(tài)度面對(duì)自己當(dāng)下和未來(lái)生命中的諸多選擇?？梢哉f(shuō)，在品讀這本書(shū)時(shí)，不僅是在與一位偉大的心理學(xué)家對(duì)話，它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動(dòng)我們靈魂的同時(shí)，讓我們開(kāi)始接納生活的全部：快樂(lè)、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。

書(shū)在開(kāi)始的時(shí)候這樣介紹作者——著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證……全書(shū)只有兩個(gè)部分，第一部分是在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第二部分是作者心理學(xué)專業(yè)上的“意義療法”，而第一部分的內(nèi)容占了全書(shū)的70%頁(yè)面。在我看來(lái)，那70%的經(jīng)歷本就是一種“心理治療”，第二部分的“方法論”只是讓此書(shū)錦上添花。

在看這本書(shū)的時(shí)候，不禁會(huì)思考，苦與樂(lè)應(yīng)該只是相對(duì)的?？?，是沒(méi)有下限的。你感覺(jué)到的苦，都不是最苦的，因?yàn)榭傆斜任覀冞€苦的人，我們自己也總會(huì)遇到一次次打破自己極限的苦。書(shū)中第一部分快要結(jié)束的地方有這樣一個(gè)情景，受盡牢獄之災(zāi)的人們終獲自由，可當(dāng)有人問(wèn)他們是否高興的時(shí)候，回答是否定的。作者說(shuō)，他們已經(jīng)喪失了感受快樂(lè)的能力。這是一個(gè)痛苦的結(jié)束，與另一個(gè)痛苦的開(kāi)始，盡管這個(gè)痛苦是在重獲自由之后。而苦的對(duì)面，是樂(lè)。樂(lè)應(yīng)該是有上限的，或者說(shuō)，樂(lè)的最高境界就是一種平靜。就像書(shū)中所說(shuō)：對(duì)于回家的犯人們來(lái)說(shuō)，最重要的體驗(yàn)是在他們經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任何東西，那種體驗(yàn)有著無(wú)與倫比的美妙感覺(jué)。

我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)有與別人比較的心理，也經(jīng)?？吹絼e人身上的比較現(xiàn)象。如果把比較分為兩種，一種是往上的攀比，另一種是比誰(shuí)更慘。向上的攀比多為讓別人認(rèn)可自己，往下的`攀比多為獲得別人的同情，后一種現(xiàn)象似乎更常見(jiàn)。這讓我想起周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的片段，為了進(jìn)入華府當(dāng)傭人比誰(shuí)更慘。這種比較的結(jié)果，往往是感覺(jué)自己更慘了，帶著一種悲觀情緒循環(huán)往復(fù)。如果真的需要比較的話，集中營(yíng)的那種生活，不，那不應(yīng)該被稱為生活，那種狀態(tài)應(yīng)該是人類所經(jīng)歷的極端之一。而弗蘭克爾用他的方式告訴我們，哪怕在最極端的惡劣處境中，“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由，我們就不會(huì)一無(wú)所有?！?/p>

一本書(shū)的價(jià)值，不在于它的所有內(nèi)容都對(duì)我們有用。而是某一章節(jié)，某一段落，甚至是某一句話，能讓你讀到此處時(shí)眼前一亮！最后，還是想分享幾句印象深刻的話語(yǔ)：

“一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)?！?/p>

“我的初衷很簡(jiǎn)單，只是想通過(guò)具體的事例向讀者傳遞一種觀點(diǎn)——生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下?！?/p>

“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題，而要回答那些問(wèn)題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任?！?/p>

弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識(shí)到自己的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任，就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂(lè)地努力與奮斗。

所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過(guò)有意義的人生。作為一名教師，我們應(yīng)在工作中做出自己的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，我們就會(huì)感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì)遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開(kāi)它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時(shí)候，也一定會(huì)有個(gè)比自己想象中更加強(qiáng)大的自己，來(lái)面對(duì)和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過(guò)這樣的選擇和努力，我們，會(huì)收獲更大的意義。

讀《活出生命的意義》有感15

佚名說(shuō)：“生命惟因其短，故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒;生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱?！鄙枰ンw會(huì)，體會(huì)其真實(shí)意義。如何體會(huì)生命的意義，這讓我想起了維克多.弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書(shū)。

維克多.弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國(guó)最有影響力的10大圖書(shū)之一。這本書(shū)主要講述納粹時(shí)期弗蘭克爾開(kāi)創(chuàng)了意義治療法的勵(lì)志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母，妻子，哥哥都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義遼法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性最富光彩的見(jiàn)證。全書(shū)分為兩部分，第一部分是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第二部分是意義療法。令我映像深刻的有兩處。

一處是第一部分中的一段。有一天號(hào)長(zhǎng)F告訴弗蘭克爾“我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)里有個(gè)聲音告訴我1945年3月30號(hào)我們會(huì)得到解放?！盕是一個(gè)著名的音樂(lè)家，他滿懷希望地告訴弗蘭克爾，他堅(jiān)信3月30號(hào)自己會(huì)獲得解放。距離那天越來(lái)越近的時(shí)候，F(xiàn)開(kāi)始生病，高燒，3月30號(hào)那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。

集中營(yíng)里死亡率最高的時(shí)刻都在圣誕節(jié)前后。不是因?yàn)榱餍胁。且驗(yàn)槎鄶?shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家，而隨著希望越來(lái)越渺茫，犯人失去了勇氣，變得沮喪起來(lái)。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力，導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來(lái)的某個(gè)目標(biāo)…從這一段我們可以感受出，讓人活下去的不是希望，而是意義。希望可能會(huì)有破滅的一天，若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐，當(dāng)希望變得越來(lái)越渺茫時(shí)，你的意志也在消退，生命力也會(huì)逐漸消失，最后直至死亡。因此，我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。其中便有尋找生命的意義的三種途徑。這也是我感興趣的另一處。

弗蘭克爾的意義療法與心理分析相比，意義療法不那么內(nèi)省和溯舊。相反，意義療法著眼于未來(lái)，著眼于患者在將來(lái)應(yīng)該完成的`意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識(shí)生命的意義，讓他意識(shí)到這一意義會(huì)大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。意義療法試圖使患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)以及對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)，而不是來(lái)問(wèn)醫(yī)生。意義療法既非說(shuō)教亦非祈求，既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。

人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者獻(xiàn)身于所愛(ài)的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。按照意義療法，發(fā)現(xiàn)生命的意義有三種途徑：

1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；

2、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人（追尋真善美或者愛(ài)上某個(gè)人）；

3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

就如這次新型冠狀病毒疫情來(lái)說(shuō)，醫(yī)護(hù)人員、敬畏人員、志愿者等等在其所從事的崗位上，用敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神，發(fā)現(xiàn)生命的意義，活出了生命的意義；在醫(yī)護(hù)人員奔赴抗疫一線時(shí)，面對(duì)與戀人、家人、朋友離別時(shí)流露出真摯的感情，從中體會(huì)出出生命的意義；在新型冠狀病毒肺炎患者面對(duì)病毒病痛折磨時(shí)，表表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)的意志，也能從中發(fā)現(xiàn)生命的意義。

是一片落花，也要化作春泥；是一顆萎草，也要裝點(diǎn)大地；是一株老樹(shù)，也要撐起藍(lán)天；是一口枯井，也要流出清泉；億萬(wàn)人中我并沒(méi)有多重要，也要體現(xiàn)自身的價(jià)值。用正確的途徑，體會(huì)生命的意義，活出生命的意義，綻放生命的光彩。

讀《活出生命的意義》有感

根據(jù)公司“同讀一本書(shū)”活動(dòng)的要求，我拿到了《活出生命的意義》這本書(shū)。初看這本書(shū)的名字，覺(jué)得有些沉重，覺(jué)得與其他心靈雞湯類的書(shū)籍相似不免有些疲勞，但工作之余翻開(kāi)這本書(shū)頓覺(jué)這本書(shū)的不凡之處，一路讀完，細(xì)細(xì)品味，才認(rèn)識(shí)到這真正是一本能夠觸及靈魂并引領(lǐng)它與之共舞的好書(shū)。

作者弗蘭克爾通過(guò)描述自己在二戰(zhàn)時(shí)期因其猶太人的身份被捕而在奧斯維辛集中營(yíng)度過(guò)了三年艱難歲月的真實(shí)體驗(yàn)，向我們展示了集中營(yíng)里扭曲的生活（如他的雙親、哥哥、妻子及其他同胞不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室）及他們所遭受的身心折磨！正是從這里，從一個(gè)人“除了這寒傖可笑的一身之外別無(wú)余物可供喪失”之時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了生命的奧妙：“生活就是受難，活下去就是在受難中尋找意義。任何一位擁有生存理由的人可以承受幾乎所有如何活的問(wèn)題?！?/p>

人們活著是為了尋找生命的意義，這也是人們一生中被賦予的最艱巨的使命。弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)了可能尋找到生命意義的三個(gè)途徑：工作（做有意義的事）、愛(ài)（關(guān)愛(ài)他人）以及擁有克服困難的勇氣?？嚯y本身毫無(wú)意義，但我們可以通過(guò)自身對(duì)苦難的反應(yīng)賦予其意義。

這本書(shū)也讓我明白困擾自己的一些煩惱與憂愁，長(zhǎng)久以來(lái)我不是在一直追尋的就是那個(gè)“意義”嗎？工作的意義，生活的意義，凡事如果喪失了意義，就會(huì)頓生厭世之感。而那些抑郁癥的患者就是遍尋不著生命的意義，所以才會(huì)苦于每天的生活。弗蘭克爾獨(dú)特的地方在于，他不認(rèn)為生命只應(yīng)當(dāng)追尋快樂(lè)，在他看來(lái)，快樂(lè)也好，痛苦也好，只要痛苦的有意義，也是生存的動(dòng)力。

這也讓我想起了自己最喜歡的一部電影《肖申克的救贖》。主角安迪在含冤入獄之后，同樣在漫長(zhǎng)的無(wú)期徒刑中，承受著常人難以想象的苦難，但他在承受各種苦難的同時(shí)，傾盡全力使自己在獄中的苦難生活變得有意義起來(lái)。比如不顧后來(lái)的嚴(yán)懲在監(jiān)獄的廣播中播放《費(fèi)加羅的婚禮》，修繕屋頂?shù)臅r(shí)候?yàn)楠z友爭(zhēng)取啤酒，長(zhǎng)年堅(jiān)持給州政府寫信為獄中爭(zhēng)取到一個(gè)小型圖書(shū)館。強(qiáng)者自救，圣者渡人，最終安迪能夠用二十年挖開(kāi)其他人認(rèn)為六百年都無(wú)法鑿穿的隧洞，當(dāng)他終于爬出五百碼惡臭的污水管道，站在瓢潑大雨中情不自禁吶喊哭泣的時(shí)候，我們仿佛看到信念刺穿重重黑幕，在暗夜中打了一道奪目霹靂。亮光之下，我們懦弱的靈魂紛紛在安迪張開(kāi)的雙臂下現(xiàn)形，并且顫抖。

所以人在任何境遇中，都要懂得發(fā)現(xiàn)生命的意義，去發(fā)現(xiàn)生命的意義便是對(duì)自己生命所做出的抉擇。在困苦

中，你可以選擇絕望、墮落、自殺甚至是罪惡的把痛苦轉(zhuǎn)嫁到別人身上；但你也可以選擇超越痛苦，了解你生命當(dāng)中的正能量，最終讓自己的結(jié)果配得上自己所受的痛苦。畢竟，正如書(shū)中所說(shuō)，“人”是可以發(fā)明奧斯維辛毒氣室的“存在”；但同時(shí)，“人”也是可以在唇邊默頌上帝或圣母瑪利亞并徑直走進(jìn)毒氣室的“存在”！

我們每個(gè)人終其一生，追尋的是什么，到最后又剩下些什么。也許我們應(yīng)該努力做一個(gè)開(kāi)心的人，擁有積極的心態(tài)，看淡人生的得失，積累小幸福，珍惜眼前人，生活也就充滿了美好的情趣和智慧。