第一篇：孔子語錄 論語六則

孔子語錄 論語六則

子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎 有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎 ”

子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”

子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”

子貢問曰:“孔文子何以謂之'文'也 ”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之'文'也.”

子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”

子曰:“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.”

第二篇：論語孔子語錄

孔子是中華文化中的核心學(xué)說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣、萬世師表?？鬃雍退麆?chuàng)立的儒家思想對中國和朝鮮、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響。以下是論語孔子語錄，歡迎閱讀。

1.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學(xué)》

（大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。）

2.所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。——《大學(xué)》

（所謂意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。）

3.富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——《大學(xué)》

（財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實(shí)。）

4.人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！洞髮W(xué)》

（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）

5.君子有諸已，而后求諸人?！洞髮W(xué)》

（自己有善德，才能要求別人行善。）

6.《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——《大學(xué)》

（《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）

7.喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉?！吨杏埂?/p>

（人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）

8.施諸已而不愿，亦勿施于人?！吨杏埂?/p>

（不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）

9.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎?！吨杏埂?/p>

（愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

10.凡事豫則立，不豫則廢?！吨杏埂?/p>

（任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會失敗。）

11.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》

（廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。）

12.天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！吨杏埂?/p>

（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠(yuǎn)。）

13.君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。——《中庸》

（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）

14.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）

15.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語》

（我每天都多次對自己進(jìn)行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？）

16.賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣?！墩撜Z》

（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。）

17、禮之用，和為貴。——《論語》

（運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。）

18.君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！墩撜Z》

（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。）

19.不患人之不已知，患不知人也?！墩撜Z》

（不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。）

20.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！墩撜Z》

（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）

21.《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄墩撜Z》

（《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

22.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩?！墩撜Z》

（我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。）

23.溫故而知新，可以為師矣。——《論語》

（如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）

24.君子周而不比，小人比而不周?！墩撜Z》

（君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。）

25.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語》

（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。）

26.知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》

（知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）

27.人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——《論語》

（一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）

28.是可忍也，孰不可忍也？——《論語》

（如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）

29.《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷。——《論語》

（《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）

30.里仁為美，擇不處仁，焉得知？——《論語》

（能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）

31.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——《論語》

（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）

32.不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！墩撜Z》

（一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。）

33.君子喻于義，小人喻于利。——《論語》

（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）

34.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》

（見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。）

35.君子欲訥于言而敏于行。——《論語》

（君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。）

36.朽木不可雕也。——《論語》

（腐朽的木頭無法雕刻。）

37.敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之 “文” 也。——《論語》

（聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。）

38.其知可及也，其愚不可及也?！墩撜Z》

（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）

39.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z》

（如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。）

40.知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！墩撜Z》

（對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）

41.中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！墩撜Z》

（對天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。）

42.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽?！墩撜Z》

（聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰?。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）

43.默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語》

（默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）

44.富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！墩撜Z》

（如果財(cái)富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）

45.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語》

（發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）

46.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z》

（如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。）

47.子以四教：文、行、忠、信。——《論語》

（孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。）

48.君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z》

（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）

49.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！墩撜Z》

（鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說話是善良的。）

50.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——《論語》

（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎？）

51.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》

（孔子沒有如下四種毛?。褐饔^臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）

52.瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！墩撜Z》

（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面……老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）

53.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”?！墩撜Z》

（孔子站在岸上指著河水說：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去?！保?/p>

54.吾未見好德如好色者也?！墩撜Z》

（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）

55.后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！墩撜Z》

（年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶聿蝗缥覀儸F(xiàn)在呢？但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）

56.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z》

（戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。）

57.歲寒，然后知松柏之后彫也?！墩撜Z》

（只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。）

58.未能事人，焉能事鬼?！墩撜Z》

（連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）

59.死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！墩撜Z》

（死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）

60.君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》

（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）

61.政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——《論語》

（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）

62.名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也?！墩撜Z》

（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。）

63.誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——《論語》

（雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）

64.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》

（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。）

65.君子和而不同，小人同而不和。——《論語》

（君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）

66.君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——《論語》

（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的；但當(dāng)他用人時(shí)，則會求全責(zé)備。）

67.見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——《論語》

（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個(gè)十全十美的人了。）

68.君子恥其言而過其行?！墩撜Z》

（君子以言論超過行動為恥辱。）

69.或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！薄墩撜Z》

（有人說：“如果用恩德來回報(bào)別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報(bào)答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報(bào)答恩德?！保?/p>

70.子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！薄墩撜Z》

（孔子說：“端木賜??！你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來的?！保?/p>

71.可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《論語》

（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費(fèi)語言。）

72.有殺身以成仁。——《論語》

（能犧牲生命來成全仁德。）

73.工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z》

（一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）

74.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！墩撜Z》

（一個(gè)人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會有眼前的憂患。）

75.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z》

（一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會招致別人的怨恨了。）

76.君子求諸已，小人求諸人。——《論語》

（君子一切靠自己，小人處處要求別人。）

77.已所不欲，勿施于人?！墩撜Z》

（自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。）

78.小不忍，則亂大謀?！墩撜Z》

（忍不住一時(shí)的小忿，就會毀壞整個(gè)大事。）

79.過而不改，是謂過矣?！墩撜Z》

（有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）

80.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。——《論語》

（我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。）

81.當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》

（面對著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）

82.有教無類?！墩撜Z》

（對人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。）

83.道不同，不相為謀?！墩撜Z》

（主張不同，不相互商量事情。）

84.不患寡而患不均，不患貧而患不安?！葋碇?，則安之?！墩撜Z》

（不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧?！葋砹?，要使他們安家樂業(yè)。）

85.言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——《論語》

（不該說話的時(shí)候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時(shí)候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）

86.君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯年也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！墩撜Z》

（君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺€沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹?，力戒逞?qiáng)好斗；到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無厭。）

87.生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。——《論語》

（生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。）

88.君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——《論語》

（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實(shí)；做事，要考慮是否認(rèn)真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。）

89.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。——《論語》

（人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。）

90.其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！墩撜Z》

（當(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）

91.唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。——《論語》

（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會怨恨你。）

92.往昔不可諫，來者猶可追?！墩撜Z》

（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。）

93.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。——《論語》

（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。）

94.博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！墩撜Z》

（廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問題，仁德就在其中了。）

95.君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——《論語》

（君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽講話則嚴(yán)肅不茍。）

96.大德不逾閑，小德出入可也?！墩撜Z》

（在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）

97.仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！墩撜Z》

（做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。）

98.執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——《論語》

（一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）

99.雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也?！墩撜Z》

（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）

100.子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！薄訌?jiān)唬骸昂螢樗膼?？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——《論語》

（子張問：“什么是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴(yán)卻不兇猛?！薄訌堄终f：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。）

走進(jìn)歷史的長河，有數(shù)不清的浪花在激蕩著、閃爍著，從我眼前飛逝而過。有那么一滴水吸引了我的目光，透過水滴，我看到的竟是孔子!

孔子與“學(xué)”

公元前551年出生的他自幼喪父，其貌不揚(yáng)，但是他并沒有因此而感到自卑，而是知書達(dá)禮，孝敬父母，從小便有遠(yuǎn)大抱負(fù)。古時(shí)只有貴族子弟有資格上學(xué)，平民子弟只能在田間地頭勞動罷了，使大量璞玉不能接受雕琢，而永遠(yuǎn)埋在石堆中。當(dāng)孔子看到這一現(xiàn)狀，便開始創(chuàng)建私學(xué)，主張“有教無類”，不論社會地位高低貴賤都可以進(jìn)入學(xué)堂學(xué)習(xí)，將教育普及到平民，對中國的教育進(jìn)行了改革，這是中國教育史上一個(gè)十分重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。社會上涌現(xiàn)出了一大批才華橫溢的平民子弟。另外，孔子的教學(xué)特點(diǎn)也別具一格。面對不同的學(xué)生，他因材施教、循序漸進(jìn)，使學(xué)生獨(dú)立思考;幫助他們發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)，教會他們做人的道理，使之成為國家之棟梁。孔子曾教出了三千余名學(xué)生，其中，七十二人十分盛名，故有“萬世師表”之稱，是中國古代教育史上一位具有代表性的人物。

孔子與“儒”

孔子主張儒家思想，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。儒家思想的核心內(nèi)容大致可以分為兩部分，分別是“仁”和“禮”。何為仁?所謂仁，便是“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，對別人要理解，寬容。何為禮?所謂禮，便是禮儀，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，注意自己的一言一行，對人要有禮貌。在當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的年代中，很少有人在使用周朝舊禮，而孔子就是為數(shù)不多的人之一。孔子主張的儒家思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從漢武帝開始，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想被確立為王朝正統(tǒng)思想，以精通儒術(shù)者為官。儒家思想延續(xù)至今，已有2000多年，但仍然對中國的思想文化產(chǎn)生著一定的影響。

“溫故而知新，可以為師矣”

當(dāng)我再次翻開《論語》時(shí)，一種熟悉的淡淡的清香撲鼻而來，使我感到心曠神怡?！墩撜Z》就好像是一杯年代久遠(yuǎn)的酒，總能品嘗出一絲淡淡的無法言喻的味道，《論語》這杯醇厚的老酒越品嘗會越有味道，各種各樣的味道在我的味蕾上綻放。孔子曾經(jīng)說過“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也?！笔鞘裁礃拥氖虑闀箍鬃訉︻伝刈龀鋈绱烁叩脑u價(jià)?通過第一次的閱讀，我了解到顏回是平民子弟，家境貧寒，只能吃粗糙的飯菜，喝涼水，住破爛的屋子，但顏回卻沒有抱怨，將全部的精力投到學(xué)習(xí)之中?；蛟S是這樣吧，我百思不得其解。經(jīng)過知識的積累，我終于明白了：原來孔子周游列國時(shí)，被敵軍圍困在山中，大家餓得面黃肌瘦，叫苦連天，而子貢意外從外面討了一些米，將其煮之。一位弟子看到顏回將手伸進(jìn)鍋中，將飯食送人嘴中。弟子將其事道給孔子?？鬃颖阕尩茏訉㈩伝亟衼恚鷼獾卣f：“難道你不知道飯食先要給長輩吃，為何獨(dú)食?”顏回忙解釋道：“老師，您誤會了，我看到煤灰掉入鍋中，想把它撿起來扔掉，卻又舍不得，故以食之。”此后孔子不僅是對顏回好學(xué)的精神感到驕傲，并且其高尚的道德品質(zhì)更令孔子感到佩服?？鬃诱J(rèn)之為得意之門生，以有這樣的學(xué)生感到驕傲。

孔子，中國偉大的教育家，開創(chuàng)了私學(xué)的先河，使教育普及到平民。他為后人留下的儒家思想對中國的政治和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孔子，我永遠(yuǎn)的榜樣!

第三篇：孔子語錄《論語》中英文對照

有教無類。

In teaching there should be no distinction of classes.當(dāng)仁，不讓于師。

When it comes to benevolence, one need not give precedence even to his teacher.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

Is it not pleasant to learn with a constant perseveranceand application? 溫故而知新，可以為師矣。

If a man keeps cherishing his old knowledge, so as continually to be acquiring new, he may be a teacher of others.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

Learning without thought is labourlost;thought without learning is perilous.敏而好學(xué)，不恥下問。

He was of an active nature and yet fond of learning, and he was not ashamed to ask and learn of his inferiors.十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。

In a hamlet of ten families, there may be found one honourable and sincere as I am, but not so fond of learning.知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。They who know the truth are not equal to those who love it, and they who love it are not equal to those who delight in it.默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

The silent treasuring up of knowledge;learning without satiety;and instructing others without being wearied--which one of these things belongs to me?

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

I am not one who was born in the possession of knowledge;I am one who is fond of antiquity, and earnest in seeking it there.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

When I walk along with two others, they may serve me as my teachers.I will select their good qualities and follow them, their bad qualities and avoid them.學(xué)如不及，猶恐失之。

Learn as if you could not reach your object, and were always fearing also lest you should lose it.

第四篇：孔子語錄《論語》中英文對照

孔子語錄《論語》中英文對照

最近電影《孔子》正在熱映中，孔子的《論語》我們在學(xué)校里已經(jīng)學(xué)過很多，這里我們來一起了解下，《論語》中的句子翻譯成英語都是什么樣吧。本文的句子主要是求知求學(xué)類的。有教無類。

In teaching there should be no distinction of classes.當(dāng)仁，不讓于師。

When it comes to benevolence, one need not give precedence even to his teacher.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

Is it not pleasant to learn with a constant perseveranceand application? 溫故而知新，可以為師矣。

If a man keeps cherishing his old knowledge, so as continually to be acquiring new, he may be a teacher of others.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

Learning without thought is labourlost;thought without learning is perilous.敏而好學(xué)，不恥下問。

He was of an active nature and yet fond of learning, and he was not ashamed to ask and learn of his inferiors.十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。

In a hamlet of ten families, there may be found one honourable and sincere as I am, but not so fond of learning.知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。

They who know the truth are not equal to those who love it, and they who love it are not equal to those who delight in it.默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

The silent treasuring up of knowledge;learning without satiety;and instructing others without being wearied--which one of these things belongs to me? 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

I am not one who was born in the possession of knowledge;I am one who is fond of antiquity, and earnest in seeking it there.三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

When I walk along with two others, they may serve me as my teachers.I will select their good qualities and follow them, their bad qualities and avoid them.學(xué)如不及，猶恐失之。

Learn as if you could not reach your object, and were always fearing also lest you should lose it.

第五篇：孔子語錄(論語)中英文對照翻譯

人物語錄：孔子語錄（論語）中英文對照翻譯

Analects

The Master said, to learn and at due times to repeat what one has learned, is that not after all a pleasure? That friends should come to one from afar, is this not after all delightful? To remain unsoured even though one’s merits are unrecognized by others, is that not after all what is expected of a gentleman?

The Master said, “At fifteen I set my heart upon learning.At thirty, I planted my feet firm upon the ground.At forty, I no longer suffered from 2)perplexities.At fifty, I knew what were the 3)biddings of Heaven.At sixty, I heard them with 4)docile ear.At seventy, I could follow the 5)dictates of my own heart;for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.”

The Master said, 6)incomparable indeed was Hui!A handful of rice to eat, a 7)gourdful of water to drink, living in a mean street.Others would have found it 8)unendurably depressing, but to Hui’s cheerfulness it made no difference at all.Incomparable indeed was Hui!

論 語

(一)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

(二)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

(三)子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”

1、analects [5An[lekts] n.論集，文選

2、perplexity [p[5pleksiti] n.困惑;窘困

3、bidding [5bidiN] n.命令，吩咐

4、docile [5dEusail] a.馴順的，馴良的

5、dictate [5dikteit] n.[常用復(fù)]命令，支配

6、incomparable [in5kCmpErEbl] a.無比的，無雙的7、gourdful [5guEdful] n.一葫蘆的量

8、unendurably [5Qnin5djuErEbli] ad.難忍受地，不可容忍地