第一篇：墓碑詞匯

（1）墓碑詞匯

歲次（年次）：古代以歲星（木星）紀(jì)年。古人將天空的赤道部位分作12等分，每等分中以某些恒星為標(biāo)志。木星正好每走一等分，12年走一周。每年歲星（木星）所值的星次與其干支成為歲次。

奉祀：有福、得祿和長(zhǎng)壽等三個(gè)目標(biāo)，一直是中國(guó)道教信徒和普通民眾追求的共同理想。因此，明代以降。民間對(duì)福祿壽三星的奉祀經(jīng)久不衰。道教宮觀(guān)，盡管少有專(zhuān)門(mén)設(shè)立的福祿壽三星君殿。但是單獨(dú)供奉壽星的仍較普遍。中國(guó)福祿壽三星瓷雕至今仍然有人請(qǐng)回家供奉，并預(yù)先在道觀(guān)中開(kāi)光分靈，以求靈驗(yàn)，護(hù)佑合家有福、得祿和長(zhǎng)壽。

祭祀：備貢品向祖先行禮，表示崇敬并求保佑。

孺人：古代稱(chēng)大夫的妻子，明清七品官的母親或妻子封孺人。也通用為婦人的尊稱(chēng)。谷旦、吉旦、吉日：都是良辰之意。用這些字眼追求字面上的吉兆。過(guò)去有的地方可能涉及字?jǐn)?shù)吉兇的迷信。

書(shū)丹：刻碑前用朱筆寫(xiě)碑上的文字。

24世顯考：依族譜排行，祖母為21世祖先。父親：考，顯考。母親：妣，顯妣。祖父：顯祖、祖考、顯祖考。祖父：祖妣、顯祖妣。

（1）成語(yǔ)詞匯一百六十八條

回嗔作喜：由生氣轉(zhuǎn)為高興。

仗義疏財(cái)：講義氣、輕錢(qián)財(cái)，幫助有困難的。

席豐履厚：財(cái)產(chǎn)豐厚生活優(yōu)裕。

葬儀直言：主持正義說(shuō)公道話(huà)。

戟指嚼舌：人憤怒的樣子。

涓滴歸公：公家的東西，全部交給公家。

形單影只：形容孤獨(dú)，沒(méi)有伴侶。

涓埃之功：細(xì)小、微小、極小的功勞。

白璧無(wú)瑕：比喻人或事物十分完美無(wú)缺。

春秋鼎盛：正處在壯年。

渙然冰釋?zhuān)罕扔饕宦?，誤會(huì)等一下子，完全消除。

非分之想：不守本分的想法。

赤繩系足：謂男女練成婚姻。

重溫歸夢(mèng)：回憶以往的美好的事情。

疾言厲色：人發(fā)怒的樣子，（言詞激烈，神色嚴(yán)厲）。

罔上虐下：指瞞上欺下。

心照不宣：彼此心里都明白，而不公開(kāi)說(shuō)出來(lái)。

收口如瓶：形容說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎或嚴(yán)守秘密。

眷眷之心：依戀不舍的心情。

躊躇不決：由于不能作出決定。

癡兒騃女：指不懂事的男女孩子。

諂上傲下：對(duì)上討好，對(duì)下傲慢。

遁世離群：避開(kāi)現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離群眾。

耳食之談：指聽(tīng)來(lái)的，沒(méi)有確鑿根據(jù)的話(huà)。

反求諸己：反過(guò)來(lái)從自己身上找原因。

方興未艾：指事物正當(dāng)興旺之時(shí)，沒(méi)有停止發(fā)展。

飛短流長(zhǎng)：指搬弄是非，散布流言。

分斑序齒：按年齡分先后次序。

分斤掰兩：比喻為人小氣，斤斤計(jì)較。

峰回路轉(zhuǎn)：比喻事物經(jīng)過(guò)挫折失敗后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。

恒古未聞：從古至今從為聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

茍且偷生：過(guò)一天算一天，不顧將來(lái)。

固執(zhí)己見(jiàn)：堅(jiān)持自己的看法，不肯改變。

刮目相看：指另眼看待，用新眼光看人。

從容自主：從容（時(shí)間、物質(zhì)）寬裕充足，形容“悠閑自得的樣子。

寸木岑樓：比喻差別很大。

篤志好學(xué)：形容專(zhuān)心致學(xué)。

風(fēng)清月朗：（1）形容夜景美麗動(dòng)人。（2）比喻品行高尚清白。

季布一諾：比喻說(shuō)話(huà)極有信用。

老態(tài)龍鐘：形容年老體衰，行動(dòng)不便、立地書(shū)櫥：比喻讀書(shū)多，學(xué)士淵博的人。

踉踉蹌蹌：形容人走路不穩(wěn)，跌跌撞撞的樣子。

緣木求魚(yú)：比喻方向，方法不對(duì)，就不可能達(dá)到目的。

嘆為觀(guān)止：贊美所看到的 好到了極點(diǎn)。

冥思苦想：深沉地思考，苦苦地思索。

回沒(méi)余子：指眼里沒(méi)有旁人，形容高傲自大，目中無(wú)人。

千載一時(shí)：一千年遇到一次的時(shí)機(jī)，形容機(jī)會(huì)極為難得。

鸞鳳和鳴：比喻夫妻和諧。

寥若晨星：像早晨天空的星星那樣稀少。

儻來(lái)之物：無(wú)意中忽然得到的東西。

目不窺園：形容專(zhuān)心致志地苦學(xué)。

牽腸掛肚：形容非常掛念，放心不下。

柔腸寸斷：形容嫉妒傷心。

椿萱并茂：椿（父）萱（母），比喻夫婦都健在。

太倉(cāng)一粟：比喻數(shù)量非常少或及其渺小。

通衢廣陌：四通八達(dá)的大道鄺光的道路。

物力維艱：指物產(chǎn)來(lái)得十分艱苦不容易。

小時(shí)了了：小時(shí)聰明伶俐。

學(xué)富五車(chē)：形容學(xué)識(shí)淵博。

研精覃思：靜心研究，深入思考。

仰不愧天：指為人處事正派，問(wèn)心無(wú)愧。

一刻千金：比喻時(shí)間十分寶貴。

一曝十寒：比喻做事沒(méi)有恒心。

怡然自得：形容高興而滿(mǎn)足的樣子。

毅然決然：形容意志堅(jiān)決，好不由于。

信而有征：確鑿而有證據(jù)。

信誓旦旦：指實(shí)驗(yàn)誠(chéng)懇可信。

一得之功：指很小的成績(jī)。

企足矯首：踮起腳‘抬起頭，形容殷切地盼望，等待。

瑜不掩瑕：比喻有點(diǎn)掩蓋不了缺點(diǎn)。

夙興夜寐：早起晚睡，形容勤奮，辛勞。

相濡以沫：比喻在困境中用微薄的力量相互幫助。

竭澤而漁：排盡水捕魚(yú)。比喻取利，只顧眼前，不作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。

分道揚(yáng)鑣：指分道而行，也因思想、志趣不同，各干各人的事。

日不暇給：每天都沒(méi)有空閑，時(shí)間仍不夠用。

審己度人：先衡量自己，再去估量別人。

手不釋卷：書(shū)本不離手，形容勤奮好學(xué)。

率由舊章：按老規(guī)章辦事。

衰多益寡：削減多余，用來(lái)增補(bǔ)不足。

天倫之樂(lè)：指家庭親人之間團(tuán)聚的換了。

迤邐不絕：形容連綿不絕。

倚門(mén)傍戶(hù)：比喻依賴(lài)別人不能自立。

百伶百俐：形容非常機(jī)靈聰明。

阪上走丸：比喻形勢(shì)發(fā)展非常迅速。

不肖子孫：不能繼承祖先事業(yè)的，沒(méi)有出息的子孫。

并日而食：兩天吃一天的糧食，形容生活困難吃不飽飯。

計(jì)出萬(wàn)全：形容計(jì)策慕華周密安全，萬(wàn)無(wú)一失。

今非昔比：現(xiàn)在不能喝過(guò)去相比，形容變化大。

瘠己肥人：指對(duì)己嚴(yán)格，待人寬厚。

今不如昔：表示對(duì)現(xiàn)在的否定，意思是現(xiàn)在不如過(guò)去。

樂(lè)不可支：快樂(lè)得只吃不住了。形容快樂(lè)到了極點(diǎn)。

長(zhǎng)繩系日：用長(zhǎng)繩子把太陽(yáng)拴住，比喻珍惜光陰不愿讓它逝去。

事必躬親：凡事一定親自去做。

屏聲息氣：形容小心翼翼或聚精會(huì)神的樣子。

戮力同心：齊心合力.魯莽滅裂：形容做事草率粗魯。

志士仁人：指有高尚的志向，道德的人。

為人為徹：幫人要幫到底。

桑榆暮景：比喻人到晚年。

飽學(xué)之士：指學(xué)問(wèn)淵博的人。

抱子弄孫：指俺想幸福的家庭生活。

比翼雙飛：比喻夫妻恩愛(ài)情深。

厲風(fēng)發(fā)：形容發(fā)表意見(jiàn)時(shí)見(jiàn)識(shí)高超雄辯有力的樣子，精神分發(fā)，斗志昂揚(yáng)。

企踵可待：形容很快就可等到。

殫精竭慮：用盡精力和心思。

耳提面命：嚴(yán)格要求，殷切教誨。

鑿壁偷光：指勤奮學(xué)習(xí)。

延年益壽：延長(zhǎng)壽命。

夜以繼日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奮、勤懇、忙碌。

朝秦暮楚：比喻人反復(fù)無(wú)常。

朝乾夕惕：指中日勤奮謹(jǐn)慎。

書(shū)通二酉：比喻讀書(shū)甚多、學(xué)識(shí)豐富。

字斟句酌：一字一句的考慮，琢磨。

平分秋色：比喻雙方各得一半。

矢志不移：立下志愿決不改變。

了然于心：指心理十分清楚明白。

良辰美景：美好的時(shí)光，優(yōu)美的風(fēng)景。

涕泗滂沱：眼淚鼻涕像下大雨一樣往下流。形容笑得非常傷心。

一朝一夕：形容極短的時(shí)間。

胸?zé)o宿物：為人坦誠(chéng)，沒(méi)有成見(jiàn)。

一覽無(wú)余：L形容一下子就可以看清楚。

安閑自在：安逸清閑、自由自在、形容清閑無(wú)事。

背水一戰(zhàn)：指決一死戰(zhàn)。

筆底生花：形容文章寫(xiě)得非常出色。

目不知書(shū)：指不識(shí)字，不會(huì)讀書(shū)寫(xiě)文章。

冰壺玉尺：比人純正清白、品德高尚。

不矜不伐：指不自夸自大，謙虛謹(jǐn)慎。

不可理喻：不能夠用道理使之明白，形容人不講道理。

櫛風(fēng)沐雨：形容人辛苦地四處奔波。

勞燕分飛：比喻別離。

金石之言：指寶貴的進(jìn)言或勸告。

美輪美奐：形容房屋高大華美而眾多。

青梅竹馬：多指男女間幼時(shí)的親密感情。

克勤克儉：指既能勤勞、又能節(jié)儉。

青史留名：在歷史上留下好名聲。

克紹其裘：比喻子孫能夠繼承主業(yè)。

羽毛未豐：比喻年輕，經(jīng)歷少，不成熟，力量不夠強(qiáng)大。

沒(méi)齒不忘：一生也不會(huì)忘記。

莫此為甚：沒(méi)有什么能超過(guò)它的了。

目不識(shí)?。盒稳萑艘蛔植蛔R(shí)。

目不見(jiàn)睫：比喻見(jiàn)遠(yuǎn)而不能見(jiàn)近?？床坏阶约旱倪^(guò)失，缺乏自知之明。

?？菔癄€：多用作誓詞，表示即使時(shí)空改變，人大一直也絕不會(huì)改變。

海中撈月：比喻達(dá)不到目的，白費(fèi)氣力。

毫厘不爽：形容四號(hào)不差。

浩然之氣：指正大剛直的精神。

和顏悅色：形容人態(tài)度和藹親切。

戶(hù)限為穿：形容來(lái)往的人很多。

花好月圓：美好圓滿(mǎn)的家庭生活。

誨人不倦：教導(dǎo)人時(shí)很有耐心而不知疲倦。

寂天寞地：形容悄悄地、不聲不響地?zé)o所作為。

緘口不言：指閉口不說(shuō)話(huà)。形容人諺語(yǔ)謹(jǐn)慎不敢說(shuō)或不愿意說(shuō)。

拿糖作醋：指故作姿態(tài)，擺架子，借以太高自己。

歲月不居：歲月不停留。指時(shí)光在不斷地流逝。

年深日久：指時(shí)間長(zhǎng)久。

千叮萬(wàn)囑：反復(fù)地叮嚀囑咐。表示對(duì)囑托之事非常重視。

親如手足：親密得同兄弟一樣。

通宵達(dá)旦：整整一夜直到天亮。

固執(zhí)己見(jiàn)：堅(jiān)持自己的砍伐，不肯改變。

拿玉炊桂：食品貴如玉器，燃料貴如桂木。形容物價(jià)昂貴。

百尺竿頭，更進(jìn)一步：比喻學(xué)問(wèn)、事業(yè)雖然取得很大成績(jī)，但不應(yīng)滿(mǎn)足，要爭(zhēng)取更大進(jìn)步。千里之堤，潰于蟻穴：比喻大的災(zāi)難或損失往往是由微小的隱患逐漸釀成的。

動(dòng)之以情，曉之以理：用真情打動(dòng)對(duì)方，用道理說(shuō)服對(duì)方。

己所不欲，勿施于人：自己不愿意做的，不要強(qiáng)加于別人。

金玉其外，敗絮其中：指虛有其表，而內(nèi)里敗壞，多用于比喻人或物外表好而本質(zhì)劣。近朱者赤，近墨者黑：靠近朱砂容易變成紅色，靠近墨容易變成黑。比喻客觀(guān)環(huán)境對(duì)人的廠(chǎng)

長(zhǎng)變化有很大的影響。

得道多助，失道寡助：符合道義者能得到多方面的支持與幫助，違背道義者必然受到孤立。謀事在人，成事在天：謀劃事情，要盡人的努力，事情的成敗還要受到客觀(guān)條件諸因素的影

響。

詞匯成語(yǔ)，牢記學(xué)習(xí)，勤看多記，寫(xiě)作有利。

第二篇：墓碑寫(xiě)法

墓碑寫(xiě)法

碑文自古以來(lái)，在形式上可以說(shuō)不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫(xiě)作作一簡(jiǎn)單介紹。

(一)墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。1.抬頭 抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。2.正文 正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。3.落款 落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。

(二)墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。3.落款 落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。

這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款 落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。

第三篇：墓碑寫(xiě)法

墓碑

1、由來(lái)

對(duì)于殯葬親人的墳?zāi)梗粌纱梢杂浨?，三代以后就不清楚了，特別是經(jīng)過(guò)遷徙、戰(zhàn)亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開(kāi)始時(shí)人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質(zhì)的東西(紙或帛等)，寫(xiě)明死者的生卒年月、時(shí)辰，叫做“銘旌”(或“明旌”)。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時(shí)間、官級(jí)等。

為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫巍㈤L(zhǎng)方形，開(kāi)始埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動(dòng)、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡(jiǎn)歷。標(biāo)明是獨(dú)葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?風(fēng)水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個(gè)姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長(zhǎng)青樹(shù)為標(biāo)識(shí)。

從而墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國(guó)人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì)風(fēng)尚。

為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內(nèi)。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢(shì)。

2、形式

在墓穴四角或兩旁，各立一根木柱，柱上有圓孔，名為“穿”。再在兩柱的穿中架一根橫木，木上纏以繩索，可用來(lái)放繩，如轆轤一樣，將棺木牽引入墓穴。入葬完畢，木碑隨之埋入地下，或置于墓旁。春秋時(shí)期，天子六纖四碑，諸侯四纖三碑，大夫二纖二碑。至周朝，天子開(kāi)始用石碑，周末諸侯也開(kāi)始用石碑。周朝的石碑還只是利用穿，來(lái)引棺入穴，碑上是不刻文字的。漢代開(kāi)始將死者的情 1 況，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，則開(kāi)始了樹(shù)碑立傳，從而形成了墓碑，墓表等禮儀文化。

樹(shù)碑是造墓的重點(diǎn)，按風(fēng)水，都以墓碑的朝向來(lái)定向，這是墓地吉兇的重要環(huán)節(jié)。對(duì)墓碑的尺寸，文字的大小，樹(shù)碑動(dòng)土的時(shí)間，都要慎重考慮。一般情況下都是先下葬，后樹(shù)碑。其理由有二：一，下葬之后，應(yīng)留出一段雨水與泥土結(jié)合的時(shí)間，使虛方變?yōu)閷?shí)方，可避免樹(shù)碑時(shí)地面出現(xiàn)凹陷；二，下葬之后，留出一段讓家人斟酌碑文內(nèi)容的時(shí)間。尤其是名人的評(píng)價(jià)，語(yǔ)句的輕重都應(yīng)深思熟慮．如：清代開(kāi)國(guó)的順治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。誠(chéng)然，尋常百姓，也有下葬同時(shí)立碑者。

墓碑尺度，受傳統(tǒng)信仰風(fēng)水的限制，都應(yīng)取個(gè)吉利?？山柚帮L(fēng)水尺”來(lái)裁定。南方有用“丁蘭尺”來(lái)定奪吉兇的。丁蘭尺的一尺，約合38．1cm，將一尺分成十格，并注上一個(gè)字，即財(cái)、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個(gè)字。其中財(cái)、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，則盡量避開(kāi)。當(dāng)今“魯班尺”廣為土木工程中所應(yīng)用，尤其打造古木家具時(shí)，更為木工師傅所遵從。魯班尺上，分上、下兩檔，上部用于陽(yáng)宅，下部用于陰宅。在長(zhǎng)長(zhǎng)的卷尺的每個(gè)cm中，都注有風(fēng)水的吉兇。在現(xiàn)今的陵園中，運(yùn)用魯班尺設(shè)計(jì)、施工，都很注重其中的吉祥數(shù)字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，寬60cm，厚8cm；臥碑高55cm或者50cm，寬80cm，厚8cm。在魯班尺上則顯示出100cm橫財(cái)、順科。60cm進(jìn)寶、橫財(cái)。80cm天德。55cm大吉。50cm進(jìn)寶、納福。80cm財(cái)旺、及弟。

3、材質(zhì)

通常是天然石材或人工石材，以大理石花崗巖為首選材料。

4、碑文

墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。10cm進(jìn)寶。10.5cm納福。3cm財(cái)旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。

墓碑的石材選用，過(guò)去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風(fēng)雨，極易風(fēng)化。而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質(zhì)堅(jiān)固的花崗巖 中，較受客戶(hù)青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴(yán)、凝重、不朽的精神、深切的懷念。

墓碑的書(shū)寫(xiě)，其內(nèi)容比較豐富。包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。

1． 風(fēng)水情況，墓碑的左邊稱(chēng)為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書(shū)寫(xiě)山向及山向線(xiàn)度、分金線(xiàn)。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金?！逼淠康模瑸楦媸竞笕?，即或遇到自然災(zāi)害的洪水沖刷，或戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，后人仍可依碑上的風(fēng)水情況文字，找到原來(lái)風(fēng)水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！”

2． 籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名。這是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，也為后人及親友掃祭時(shí)，尋找墓位提供了方便。：“按狀：公諱可立，字禮卿，別號(hào)節(jié)寰。先世居鳳陽(yáng)，始祖榮，國(guó)初以戰(zhàn)功屢調(diào)堅(jiān)城衛(wèi)百戶(hù)，即今睢陽(yáng)衛(wèi)也。遂徙于睢，代以德望著。”

3． 姓名，寫(xiě)在墓碑中心部位。這里稱(chēng)“中榜”。在書(shū)寫(xiě)墓主名字時(shí)，其字?jǐn)?shù)多少，與風(fēng)水吉兆相關(guān)聯(lián)。為尊敬長(zhǎng)輩，過(guò)去加了許多尊敬的詞，如父親稱(chēng)考、顯考，母親稱(chēng)妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字?jǐn)?shù)多少依“生、老、病、死、苦”五個(gè)字循環(huán)應(yīng)用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時(shí)，盡力用吉兆格式的數(shù)字。如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長(zhǎng)達(dá)21字，正合“生”格，最為吉利。如果夫妻二人名字寫(xiě)在碑上，則按左尊右卑來(lái)排列，男左女右。民國(guó)二十二年《河南通志〃睢縣采訪(fǎng)稿〃陵墓》：“袁尚書(shū)可立墓在（睢州）城南五里，駱莊南里許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書(shū)袁節(jié)寰（袁可立）墓?！?4． 生卒年月日，寫(xiě)在中榜兩旁，仍依男左女右，年月日能寫(xiě)齊全最好。因?yàn)槿站媚晟?，?hù)口注銷(xiāo)，傳來(lái)傳去，隔幾代要找到先人生卒年月日，則十分困難。明 王鐸《太子少保兵部尚書(shū)節(jié)寰袁公神道碑》：“皇帝御天下之七季癸酉十月十一日，資政大夫兵部尚書(shū)節(jié)寰袁公（袁可立）終于家?！?5． 立碑人，包括子女、親友、團(tuán)體，都應(yīng)寫(xiě)在碑的虎邊，即右邊。其子女應(yīng)全部寫(xiě)上，已故子女可在名字周邊加框。仍是依輩份長(zhǎng)幼，自左至右排列。也有不愿流露姓名者，可寫(xiě)子女敬立或叩立、百拜敬立。：“大明崇禎十年歲次丁丑十二月二十七日男樞（袁樞）泣血納石”。

6． 造墓或重建墓時(shí)間，刻寫(xiě)在碑的虎邊。中國(guó)記載時(shí)間的文字很多，有公元、農(nóng)歷，時(shí)節(jié)寫(xiě)冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥結(jié)合起來(lái)，用以表示歷法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。還有些文人將一年四季的春、夏、秋、冬，用十二個(gè)月均分，每個(gè)月另有名稱(chēng)。如一月稱(chēng)孟春，二月稱(chēng)仲春，三月稱(chēng)季春；四月稱(chēng)孟夏，五月稱(chēng)仲夏，六月稱(chēng)季夏；七月稱(chēng)孟秋，八月稱(chēng)仲秋，九月稱(chēng)季秋；十月稱(chēng)孟冬，十一月稱(chēng)仲冬，十二月稱(chēng)季冬。還有用花木為十二個(gè)月命名的，如：一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。在墓碑上還常見(jiàn)“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，這些都不是具體的日期?！肮鹊背鲎浴对?shī)經(jīng)》，谷善也，旦明也，即良辰之意。而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字?jǐn)?shù)時(shí)，用來(lái)湊字?jǐn)?shù)的。還有在記不起或記不清生卒月、日時(shí)，往往書(shū)寫(xiě)上吉月吉日，墓主的家人心理上則得到慰籍。墓志銘，包括墓志、壙志及墓表。東漢開(kāi)始將碑立于墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后來(lái)，在碑上還刻著墓主的家世和生平業(yè)績(jī)，并加以頌揚(yáng)。到了魏、晉、南北朝時(shí)代，官方曾多次禁止立碑。他們認(rèn)為“漢以來(lái)，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物”。建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晉武帝咸享四年（278年）又詔曰“此石獸碑表，既私褒美，興長(zhǎng)虛偽，傷財(cái)害人，莫大于此，一禁斷之。”由于幾次禁止立碑，于是墓碑轉(zhuǎn)入地下，從而產(chǎn)生了墓志銘。從唐代盛行至清初之間，有大量墓志銘出土。

墓志銘是由兩塊正方形石碑組成，稱(chēng)為一合。上面為墓蓋，文字比較簡(jiǎn)單。一般用楷書(shū)或篆體刻寫(xiě)著朝代、官銜和姓氏。如“大唐故張府君墓志銘”、“大唐故雍王墓志之銘”、“宋故楊國(guó)公主墓志銘”、“宋宗室永壽縣君鄭氏墓志銘”。在文字周邊線(xiàn)刻著精美的花鳥(niǎo)紋飾。另一面，則刻寫(xiě)著墓主人的姓名．籍貫和大 篇幅的敘述其生平事跡的文字，最后還有銘文，大多為四言之韻文。每一合墓志銘上，都有歷史、文學(xué)、書(shū)法、藝術(shù)內(nèi)容，在不不同程度上，都體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的文化特色。：“憲憲袁公，命世偉人。應(yīng)運(yùn)而出，蔚為寶臣。鸞捷棘署，鳳鳴柏府。肺石無(wú)寬（覺(jué)），袞衣有補(bǔ)?！?/p>

神道碑，起自北朝，北朝特注重風(fēng)水，風(fēng)水家們以南方為神道。其實(shí)神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即為神道碑。在唐朝稱(chēng)整體為長(zhǎng)方形的為碑，而環(huán)首形或方圓之間，上小下大的稱(chēng)碣。碑碣的使用，有著等級(jí)的區(qū)分。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龜趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圓首之碣。原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會(huì)風(fēng)氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小一些，無(wú)趺座，而且墓碑上只寫(xiě)姓名及生卒年、立碑人，不寫(xiě)傳略及墓志銘。

歷代帝王陵的神道碑，沒(méi)有尺度的限制，其碑高大雄偉。而且設(shè)有十分壯觀(guān)的碑樓，僅以清代的康熙大帝的景陵為例。神道上設(shè)有圣德神功碑樓，俗稱(chēng)大碑樓，其中設(shè)有龍首龜趺碑?？滴趸实凼侵袊?guó)執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，因?yàn)樗墓Φ侣∈?，文章字多，?jīng)雍正皇帝批準(zhǔn)，在碑樓內(nèi)并立兩統(tǒng)石碑，左刻滿(mǎn)文，右刻漢文。碑座下為龍趺，碑頭刻雙龍戲珠及“大清景陵圣德神功碑”篆字。碑身的文字有序文、敘文及銘文。雖有為帝王歌功頌德的溢美之詞，還有當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面真實(shí)的史料，仍有一定歷史價(jià)值。在帝王的陵墓中還沒(méi)有神道碑和明樓碑。神道碑設(shè)在陵門(mén)前的神道上，其碑樓俗稱(chēng)小碑樓。其中所設(shè)石碑仍為龍首龜趺，只是形體小于圣德神功碑。其碑文刻寫(xiě)著皇帝的廟號(hào)與全部謚號(hào)。廟號(hào)是皇帝死后在太廟奉祀時(shí)，特立的名號(hào)。謚號(hào)是評(píng)定皇帝生前事跡的稱(chēng)號(hào)。在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外，還有生前死后的一些美溢之詞在內(nèi)，皇帝可享用22個(gè)字。明樓是陵區(qū)最高的建筑，設(shè)在墳頭（寶頂）前，明樓內(nèi)，其龍首方趺碑，也稱(chēng)圣號(hào)碑。上面用滿(mǎn)蒙漢字刻寫(xiě)著“圣祖仁皇帝之陵”。總之，在皇陵中處處都在突出皇權(quán)至上。而皇帝也主張“以孝治天下”。這或許也是皇家的一種孝道吧。

現(xiàn)代的公墓中，大多墓碑上只刻寫(xiě)墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑時(shí)間。也有在墓碑后刻有“福蔭子孫”、“恩澤后代”等詞句，在墓蓋上刻寫(xiě)“懷念”、“哀思”之類(lèi)的簡(jiǎn)短詞句。在名人墓碑上則有墓主人的生平簡(jiǎn)介。還有活著的人，用心、用情、用淚、用血、用愛(ài)寫(xiě)下的語(yǔ)句。它濃縮了漫長(zhǎng)的人生路，表盡了無(wú)限的人世情。有悲痛的哀思，有幸福的回憶，有激勵(lì)人奮進(jìn)的豪言，有警示后人的壯語(yǔ)。這活人與死者感情交融的文字，充滿(mǎn)了人生的哲理，字里行間都道出了人生的真諦，是一部永遠(yuǎn)讀不完的百科全書(shū)。

i）標(biāo)名碑。墓碑的正面標(biāo)名墓中人的姓名、立碑人及立碑時(shí)間。這種碑多是死者子孫所立。也有學(xué)生給老師、女婿給岳父岳母、夫給妻、妻給夫、朋友之間立墓碑的?，F(xiàn)將墓碑文中對(duì)亡靈的稱(chēng)謂簡(jiǎn)介如下：

ii）簡(jiǎn)介死者生平碑文的墓碑。這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、著作、逝世年月、葬時(shí)葬地，最后是銘文，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數(shù)是死者后代請(qǐng)托別人撰寫(xiě)的。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。也有介紹死者介紹得更簡(jiǎn)單的碑文和簡(jiǎn)短的墓志銘。

顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父）顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母）顯考某某府君之靈（對(duì)父親）顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親）顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親）顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親）岳父大人之靈（對(duì)岳父）

故岳考某公諱××老大人之靈（對(duì)岳父）岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母）

故岳妣某門(mén)某氏老孺人之靈（對(duì)岳母）夫子某某大人之靈（對(duì)老師）先夫某某君之靈（對(duì)丈夫）先室某某夫人之靈（對(duì)妻子）某君某某仁兄之靈（對(duì)朋友）某君某某賢弟之靈（對(duì)朋友或弟子）

第四篇：墓碑碑文格式

墓碑碑文格式

墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。10cm進(jìn)寶。10.5cm納福。3cm財(cái)旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。

墓碑的石材選用，過(guò)去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風(fēng)雨，極易風(fēng)化。而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質(zhì)堅(jiān)固的花崗巖中，較受客戶(hù)青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴(yán)、凝重、不朽的精神、深切的懷念。

墓碑的書(shū)寫(xiě)，其內(nèi)容比較豐富。包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。

1．風(fēng)水情況，墓碑的左邊稱(chēng)為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書(shū)寫(xiě)山向及山向線(xiàn)度、分金線(xiàn)。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金?！逼淠康模瑸楦媸竞笕?，即或遇到自然災(zāi)害的洪水沖刷，或戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，后人仍可依碑上的風(fēng)水情況文字，找到原來(lái)風(fēng)水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！”

2．籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名。這是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，也為后人及親友掃祭時(shí)，尋找墓位提供了方便。：“按狀：公諱可立，字禮卿，別號(hào)節(jié)寰。先世居鳳陽(yáng)，始祖榮，國(guó)初以戰(zhàn)功屢調(diào)堅(jiān)城衛(wèi)百戶(hù)，即今睢陽(yáng)衛(wèi)也。遂徙于睢，代以德望著?！?/p>

3．姓名，寫(xiě)在墓碑中心部位。這里稱(chēng)“中榜”。在書(shū)寫(xiě)墓主名字時(shí)，其字?jǐn)?shù)多少，與風(fēng)水吉兆相關(guān)聯(lián)。為尊敬長(zhǎng)輩，過(guò)去加了許多尊敬的詞，如父親稱(chēng)考、顯考，母親稱(chēng)妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字?jǐn)?shù)多少依“生、老、病、死、苦”五個(gè)字循環(huán)應(yīng)

用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時(shí)，盡力用吉兆格式的數(shù)字。如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長(zhǎng)達(dá)21字，正合“生”格，最為吉利。如果夫妻二人名字寫(xiě)在碑上，則按左尊右卑來(lái)排列，男左女右。民國(guó)二十二年《河南通志·睢縣采訪(fǎng)稿·陵墓》：“袁尚書(shū)可立墓在（睢州）城南五里，駱莊南里許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書(shū)袁節(jié)寰（袁可立）墓。”

4．生卒年月日，寫(xiě)在中榜兩旁，仍依男左女右，年月日能寫(xiě)齊全最好。因?yàn)槿站媚晟?，?hù)口注銷(xiāo)，傳來(lái)傳去，隔幾代要找到先人生卒年月日，則十分困難。明王鐸《太子少保兵部尚書(shū)節(jié)寰袁公神道碑》：“皇帝御天下之七季癸酉十月十一日，資政大夫兵部尚書(shū)節(jié)寰袁公（袁可立）終于家?！?/p>

5．立碑人，包括子女、親友、團(tuán)體，都應(yīng)寫(xiě)在碑的虎邊，即右邊。其子女應(yīng)全部寫(xiě)上，已故子女可在名字周邊加框。仍是依輩份長(zhǎng)幼，自左至右排列。也有不愿流露姓名者，可寫(xiě)子女敬立或叩立、百拜敬立。：“大明崇禎十年歲次丁丑十二月二十七日男樞（袁樞）泣血納石”。

6．造墓或重建墓時(shí)間，刻寫(xiě)在碑的虎邊。中國(guó)記載時(shí)間的文字很多，有公元、農(nóng)歷，時(shí)節(jié)寫(xiě)冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥結(jié)合起來(lái)，用以表示歷法上的日子或月份。如甲子、乙丑??。還有些文人將一年四季的春、夏、秋、冬，用十二個(gè)月均分，每個(gè)月另有名稱(chēng)。如一月稱(chēng)孟春，二月稱(chēng)仲春，三月稱(chēng)季春；四月稱(chēng)孟夏，五月稱(chēng)仲夏，六月稱(chēng)季夏；七月稱(chēng)孟秋，八月稱(chēng)仲秋，九月稱(chēng)季秋；十月稱(chēng)孟冬，十一月稱(chēng)仲冬，十二月稱(chēng)季冬。還有用花木為十二個(gè)月命名的，如：一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。在墓碑上還常見(jiàn)“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，這些都不是具體的日期?！肮鹊背鲎浴对?shī)經(jīng)》，谷善也，旦明也，即良辰之意。而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字?jǐn)?shù)時(shí)，用來(lái)湊字?jǐn)?shù)的。還有在記不起或記不清生卒月、日時(shí)，往往書(shū)寫(xiě)上吉月吉日，墓主的家人心理上則得到慰籍。墓志銘，包括墓志、壙志及墓表。東漢開(kāi)始將碑立于墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后來(lái)，在碑上還刻著墓主的家世和生平業(yè)績(jī)，并加以頌揚(yáng)。到了魏、晉、南北朝時(shí)代，官方曾多次禁止立碑。他們認(rèn)為“漢以來(lái)，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物”。建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晉武帝咸享四年（278年）又詔曰“此石獸碑表，既私褒美，興長(zhǎng)虛偽，傷財(cái)害人，莫大于此，一禁斷之?！庇捎趲状谓沽⒈?，于是墓碑轉(zhuǎn)入地下，從而產(chǎn)生了墓志銘。從唐代盛行至清初之間，有大量墓志銘出土。

墓志銘是由兩塊正方形石碑組成，稱(chēng)為一合。上面為墓蓋，文字比較簡(jiǎn)單。一般用楷書(shū)或篆體刻寫(xiě)著朝代、官銜和姓氏。如“大唐故張府君墓志銘”、“大唐故雍王墓志之銘”、“宋故楊國(guó)公主墓志銘”、“宋宗室永壽縣君鄭氏墓志銘”。在文字周邊線(xiàn)刻著精美的花鳥(niǎo)紋飾。另一面，則刻寫(xiě)著墓主人的姓名．籍貫和大篇幅的敘述其生平事跡的文字，最后還有銘文，大多為四言之韻文。每一合墓志銘上，都有歷史、文學(xué)、書(shū)法、藝術(shù)內(nèi)容，在不不同程度上，都體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的文化特色。：“憲憲袁公，命世偉人。應(yīng)運(yùn)而出，蔚為寶臣。鸞捷棘署，鳳鳴柏府。肺石無(wú)寬（覺(jué)），袞衣有補(bǔ)。”

現(xiàn)代的公墓中，大多墓碑上只刻寫(xiě)墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑時(shí)間。也有在墓碑后刻有“福蔭子孫”、“恩澤后代”等詞句，在墓蓋上刻寫(xiě)“懷念”、“哀思”之類(lèi)的簡(jiǎn)短詞句。在名人墓碑上則有墓主人的生平簡(jiǎn)介。還有活著的人，用心、用情、用淚、用血、用愛(ài)寫(xiě)下的語(yǔ)句。它濃縮了漫長(zhǎng)的人生路，表盡了無(wú)限的人世情。有悲痛的哀思，有幸福的回憶，有激勵(lì)人奮進(jìn)的豪言，有警示后人的壯語(yǔ)。這活人與死者感情交融的文字，充滿(mǎn)了人生的哲理，字里行間都道出了人生的真諦，是一部永遠(yuǎn)讀不完的百科全書(shū)。

i）標(biāo)名碑。墓碑的正面標(biāo)名墓中人的姓名、立碑人及立碑時(shí)間。這種碑多是死者子孫所立。也有學(xué)生給老師、女婿給岳父岳母、夫給妻、妻給夫、朋友之間立墓碑的?，F(xiàn)將墓碑文中對(duì)亡靈的稱(chēng)謂簡(jiǎn)介如下：

ii）簡(jiǎn)介死者生平碑文的墓碑。這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、著作、逝世年月、葬時(shí)葬地，最后是銘文，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數(shù)是死者后代請(qǐng)托別人撰寫(xiě)的。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。也有介紹死者介紹得更簡(jiǎn)單的碑文和簡(jiǎn)短的墓志銘。

顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父）顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母）顯考某某府君之靈（對(duì)父親）顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親）顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親）顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親）岳父大人之靈（對(duì)岳父）

故岳考某公諱××老大人之靈（對(duì)岳父）岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母）

故岳妣某門(mén)某氏老孺人之靈（對(duì)岳母）夫子某某大人之靈（對(duì)老師）先夫某某君之靈（對(duì)丈夫）先室某某夫人之靈（對(duì)妻子）某君某某仁兄之靈（對(duì)朋友）

某君某某賢弟之靈（對(duì)朋友或弟子）

第五篇：墓碑碑文格式

墓碑碑文格式大全

墓碑碑文格式大全

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。

2.正文

正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。

立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來(lái)瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱(chēng)上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫(xiě)人記事時(shí)，要客觀(guān)公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語(yǔ)。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無(wú)太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書(shū)寫(xiě)碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬(wàn)不可死拘舊制，作繭自縛。

碑文方式(例子)

1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父）

2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母）

3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親）

4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親）

5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親）

6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親）

7.岳父大人之靈（對(duì)岳父）

8.故岳考某公諱××老大人之靈（對(duì)岳父）

9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母）

10.故岳妣某門(mén)某氏老孺人之靈（對(duì)岳母）

11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師）

12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫）

13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子）

14.某君某某仁兄之靈...碑文的種類(lèi)

我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀(guān)之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類(lèi)繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來(lái)，可分六類(lèi)：

碑文的種類(lèi)很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。大致歸納起來(lái)，碑文有以下幾種。

(一)功德碑!

1.內(nèi)容要求

功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人.(二)墓碑

墓碑是最常見(jiàn)的碑文，這類(lèi)碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。

墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡(jiǎn)單介紹死者的生平成就，功勞過(guò)失，這類(lèi)墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》(四)紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類(lèi)文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體所建。如《人民英雄紀(jì)念碑》、《林公則徐紀(jì)念碑》。

(三)記事碑

記事碑主要是指用來(lái)記載當(dāng)時(shí)較為重要

墓碑碑文搞笑大全

１）生時(shí)何需久睡，死后自會(huì)長(zhǎng)眠。

２)本人已死，有事燒紙。

３）當(dāng)你看清這行字的時(shí)候，你踩到我了。

４）謝謝你來(lái)看我，我會(huì)時(shí)常上去看你的。

５）如果可能，請(qǐng)把我叫醒……

６）我覺(jué)得我還可以再搶救一下！

７）我這里一缺三，就缺你了。

８）我都死了，你們還要來(lái)煩我！

９）我從前是個(gè)胖子，現(xiàn)在和所有躺著的人一樣有骨感！http://lxc66188.blog.163.com/blog/#m=0

范例：王洛賓墓碑碑文

公元一九九六年三月十四日凌晨洛賓仙逝，二十日向遺體告別，二十二日送骨灰進(jìn)京，邊城烏魯木齊三降大雪。天公為其志哀，世人無(wú)不稱(chēng)奇。

王洛賓原名榮庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄業(yè)于北京師范大學(xué)音樂(lè)系，三七年投身抗日救亡宣傳。輾轉(zhuǎn)千里，駐足青海。四九年參加解放軍進(jìn)入新疆。樂(lè)壇耕耘六十余載，創(chuàng)作歌劇六部，搜集、整理、創(chuàng)作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸揚(yáng)，殊才飾疆，懿范流光。洛賓名重。其歌獲國(guó)家金唱片獎(jiǎng)，《在那遙遠(yuǎn)的地方》和《半個(gè)月亮爬上來(lái)》，為二...父母墓碑的碑文參考

下面是一些寫(xiě)給父母的碑文祭文，僅供參考。有需要用的，請(qǐng)自行對(duì)照修改。

1.慈父于1926年01月29日在山東省廣饒縣出生,于2004年12月07日在北京仙逝。慈父幼年喪父，與祖母相依為命，十三歲獨(dú)自一人來(lái)到北京謀生，學(xué)徒經(jīng)商，供養(yǎng)祖母，后娶妻成家，養(yǎng)育了兩兒兩女。因妻生病，慈父青壯年時(shí)光既當(dāng)?shù)之?dāng)媽?zhuān)抑腥说纳?jì)重?fù)?dān)全壓在慈父一人的肩上，慈父勞苦一生，把子女撫養(yǎng)成人直至考上大學(xué)。慈父一生勤勉持家,樂(lè)觀(guān)開(kāi)明,晚年更顯慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所費(fèi)的心思和所做的操勞,給我們生命中留下了無(wú)盡的思考，您是子女心目中偉大的父親，您的子孫很想念您老人家，我們懷念那段父慈子愛(ài)的幸福時(shí)光！

2.我父***

于生之時(shí),上尊長(zhǎng)輩，尤敬二老,提壺暖褥，全心為孝.養(yǎng)妻及女，盡心竭力,珍妻如體，為夫之楷,憐護(hù)愛(ài)女，言傳身教,日盼成材.3.我敬愛(ài)的父親XXX一生奮斗不息，才華橫溢，聰明過(guò)人。可惜生不逢時(shí)，懷才不遇，郁郁而終.4.樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在，奉父百年豈足？哀哉正當(dāng)壯年，何意撒手竟長(zhǎng)逝，只享春秋六六。

5.敬其業(yè)亦志未酬，育我身矣恩未報(bào)，愧兒七尺微軀！幸也留芳他日，應(yīng)是慈顏無(wú)相見(jiàn)，難尋瑤島三千。

6.大思根深,流長(zhǎng)追源遠(yuǎn)!

7.光明鄰上樹(shù)高春深,荔藍(lán)雙溪嗚咽涌流!

8.天人同悲.媽媽?zhuān)裉焓悄x開(kāi)我們XX周年的日子，早晨我和弟弟一行，帶著鮮花前往八達(dá)嶺陵園看您。一路上，天空下著蒙蒙細(xì)雨，繼而又飄起了朵朵雪花，古老的長(zhǎng)城披上了白紗素縞，寧?kù)o的陵園顯得格外的肅穆。感物思人，我們的懷念之情更加濃郁……

9.無(wú)私母愛(ài)(百日祭文)

親愛(ài)的媽媽?zhuān)裉焓悄ナ赖囊话偬?，兒女們每時(shí)每刻的都在牽掛著您的冷暖，您在天堂還好嗎？媽媽啊媽媽?zhuān)H愛(ài)的媽媽?zhuān)媚歉侍鸬娜橹盐椅桂B(yǎng)大，教我學(xué)走路，教我學(xué)說(shuō)話(huà)…………每每想起這首歌，心中便會(huì)想起母親那對(duì)兒女們的無(wú)限關(guān)懷和對(duì)母親無(wú)窮的思念，母親總是用她溫柔慈祥的目光關(guān)愛(ài)著兒女們的行程，我們也在母親無(wú)私的愛(ài)中茁壯成長(zhǎng)。

媽媽您是那么含辛茹苦，為了子女付出一切。為了子女們能夠有出息，您與經(jīng)歷了多少的生活磨難，默默的為子女們奉獻(xiàn)著自己的一切而無(wú)怨無(wú)悔。

10.爸，我無(wú)法也不愿接受這個(gè)事實(shí)，有的時(shí)候，我真的感覺(jué)這一切都不是真的，我感覺(jué)您只不過(guò)是去出了一趟遠(yuǎn)門(mén)而已，可是隨之我又會(huì)想起那么多令我痛心的場(chǎng)景和黑色的記憶，竟然是那么的清晰，抹也抹不去，令我不容懷疑，令我不能心存一絲幻想！接受嗎，我只能接受這慘痛的一切嗎？為什么三個(gè)月以前您還是健康的，而短短的三個(gè)月之后，就讓我們陰陽(yáng)永隔？老天為什么這么快就把您從我的身邊奪走了呢？是不是還有很多地方兒子沒(méi)有做好？是不是您不愿意讓兒女們花錢(qián)太多才走的這樣匆忙？有很多的人在勸我想開(kāi)點(diǎn)，給我講道理，其實(shí)所有的道理我都明白，可是明白道理也并不能減輕我的痛苦和思念??！還有什么比失去最?lèi)?ài)的父親更能夠讓人心碎的嗎！給您燒“二七”的那天，姐姐們讓我在您的墳前念叨念叨，讓我別再想您了，而我卻沒(méi)有說(shuō)一句話(huà)，我不說(shuō)！我情愿就這樣不停地想著您，就這樣一直不停地想下去！

以下碑文，整自網(wǎng)絡(luò)，僅供參考。有需要用的，完全可以對(duì)照修改即可。

1.先（祖）父母合葬墓碑文

先嚴(yán)張大人，諱學(xué)祿，陜西武功人。生于民國(guó)16年月日，無(wú)疾歿于中華人民共和國(guó)2004年正月初七。

2.先慈路孺人，諱秀云，陜西武功人。生于民國(guó)年月日，歿于中華人民共和國(guó)年臘月初四。

3.先祖鄉(xiāng)中縉紳，雅望閭里，敬天樂(lè)土，奉書(shū)勤業(yè)。持掌家祖事務(wù)，教家丁卯，少適耕讀。先嚴(yán)勤而有度，時(shí)與同齡伙伴相嬉為樂(lè)。至國(guó)中遭寇，外敵叩延關(guān)外，秦中震動(dòng)，始輟棄學(xué)業(yè)，專(zhuān)心操勞農(nóng)務(wù)，守祖業(yè)于亂世，直至國(guó)改。

4.為父母撰寫(xiě)的碑文

仰懷先祖飲水思源父母養(yǎng)育恩重如山嚴(yán)父一生勤于農(nóng)耕節(jié)儉持家忍辱負(fù)重為人忠厚鄰里稱(chēng)頌天年康健樂(lè)享余生

5.齊xx父母碑文

先父xx，乘甲子，適孟冬。垂髫喪母，乞荒踵兄。顛沛流離，動(dòng)心忍性。總發(fā)拜塾，刺股炳螢，拙而不惰，遲而不凝。寒窗數(shù)載，弱冠師宗，傳道解惑，育人理校，兢兢業(yè)業(yè)者三十而終矣。

6.先妣周氏x(chóng)x，歲逢丙寅孟冬。受詩(shī)理，習(xí)織縫。淡心如水，柔情若虹。甲午歸父，苦度日無(wú)怨，勤持家有成。上奉而下養(yǎng)，內(nèi)賢而外明。饑弗食而助災(zāi)鄰，寒毋衣而予貧窮。生四女一男，樂(lè)以德教，愛(ài)以仁導(dǎo)，繼之人興也。適勞極而福至，噩起壬申仲秋，正寢壽終。悲夫命哉！

7.李xx父母碑文

先父諱名李xx，生于丙辰一九一六年臘月十二，卒于一九九七年臘月初十，享年八十一歲。先父出身農(nóng)家，受先祖之教誨恩澤，以農(nóng)為業(yè)，為本，為貴，躬親耕作，頤養(yǎng)天年；以家為職，為根，為重，苦心經(jīng)營(yíng)，終致殷實(shí)。忠厚老實(shí)待人，安分守己處事，耿直無(wú)媚，儉樸不奢。含辛茹苦一世，兢業(yè)操勞終生。八十一載平凡普通，淡泊寡欲與世無(wú)爭(zhēng)。無(wú)愧于蒼天厚土，榮耀于列祖列宗，堪為兒女之嚴(yán)父師表。

8.張xx父母碑文

家嚴(yán)張公諱xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八歲。幼孤罹難而志遠(yuǎn)，躬耕自學(xué)而不倦。入杏林以濟(jì)世，涉梨園以教人，勤謹(jǐn)豁達(dá)一世也。雖一介農(nóng)夫，其知其風(fēng)，可師可表.9.邢x(chóng)x祖父碑文

先祖邢公諱x，庚申一九二零年季冬初八生，戊辰一九八八年仲冬初三卒，享年六十又八。先祖幼貧未塾，博聞見(jiàn)豐，傭耕壟畝，園藝庖丁。貧而樂(lè)道，勤謹(jǐn)至終。暮時(shí)諄諄，典史啟蒙，儕輩逢霖，與日俱成。鰥夫老矣，天倫融融。然樂(lè)未極而悲生，肺痼起而壽終。山號(hào)水泣，心摧骨慟，疚面深思，頓首涕零，其辭曰：******

10.王xx祭父親文

維農(nóng)歷二零零三年歲次癸未，季春二日孝子王xx等牲酒時(shí)羞致祭于顯考王公府君之靈前曰：

嗚呼，父秉性兮，孝友德全。生兒育女兮，訓(xùn)誨淵源。余冀父壽兮，億萬(wàn)期年。

11.張xx祭父母文

父親（張xx）出身農(nóng)家，兄弟四人排行老三。幼時(shí)窘迫貧寒，衣食無(wú)著。八歲即放羊喂牛，打短工，拉長(zhǎng)工。伯父叔父被抓壯丁后，杳無(wú)音信。他就支撐家業(yè)，下苦力謀生，奉養(yǎng)祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。建國(guó)后，先后做過(guò)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)、保管員、貧農(nóng)代表。母親（邊xx）祖籍河南省xx縣xx鎮(zhèn)xx村，家境窮苦。一九四零年家鄉(xiāng)遭遇黃河決口之災(zāi)，她與家人逃荒離散，只身流落陜西，傭工乞討，漂泊無(wú)所。十八歲嫁到張家。******

12.李xx父母碑文

先父幼入村學(xué)，聰穎貌恭，好學(xué)強(qiáng)志，孳孳不茍，束身自修，頗為師喜父愛(ài)。及壬辰十五，厄運(yùn)天降，兇歲三喪：祖父母相繼作古，伯母接踵病殤。先父抱戚銜哀，輟學(xué)而躬耕。越二年，以才見(jiàn)辟民辦教師授業(yè)于xx鄉(xiāng)。傳道之余，憐病者之蹣跚，憫患者之呻吟，遂棄教研習(xí)診脈于xx聯(lián)合診所?？嘧x揣摩，臨床實(shí)踐，三載未盡，受xx縣衛(wèi)生局醫(yī)護(hù)員。明年，入xx縣紅十字協(xié)會(huì)，兢兢從醫(yī)，脈脈待患，扶傷五載，晉護(hù)士職。癸丑而立，修業(yè)于三原衛(wèi)校暨西京兒童醫(yī)院，遷晉醫(yī)師。善內(nèi)兒科，長(zhǎng)中西醫(yī)辯證施治。回春之術(shù)，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。壽至桑榆，不忍一生所得為時(shí)而湮，遂自立診所，懸壺濟(jì)世，傳醫(yī)術(shù)于膝下及鄉(xiāng)醫(yī)諸生。

13.祭祖父母碑文

祖父綏旺,表字兆甫

宣統(tǒng)元年,誕于神木

天賦異稟,幼入私塾

精曉五經(jīng),嫻熟四書(shū)

長(zhǎng)而喪父,育弟侍母

繼而喪母,獨(dú)立門(mén)戶(hù)

率丁廿余,營(yíng)田百畝

臥薪十載,終成望族

名滿(mǎn)一方,不孚先祖

年甫古稀,駕崩故土

龐氏一生,尚道尊儒

自強(qiáng)不息,厚德載物

祖母張氏,生在甲午

諱名翠華,柔美賢淑

秀外惠中,蘭心羅敷

14.《雪屐尋碑錄》中

康熙為孝懿后父母佟國(guó)維夫婦所樹(shù)碑文

奉天承運(yùn)?；实壑圃?。國(guó)重干城之選。宣力惟人。朝頒章服之榮。酬庸有典。爵首隆于五等。命宜錫自九重。爾一等公議政大臣舅舅佟國(guó)維。性資忠勇。器識(shí)宏通。依日月之光華。懋成勞于鐘鼎，際海山之清宴。食舊德于旗常。比晉秩夫崇階。益靖共于在位。心存天室。長(zhǎng)存捧日之忱。貴列上公。彌勵(lì)循墻之節(jié)。欣逢慶澤。式煥新綸。茲以覃恩。特授爾階光祿大夫錫之誥命。于戲。懋乃嘉猷。允稱(chēng)腹心之寄。膺茲寵獎(jiǎng)。益彰閥閱之勛。只服訓(xùn)辭。對(duì)揚(yáng)休命。初任一等侍衛(wèi)。二任內(nèi)大臣。三任領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣。四任一等公領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣。五任今職。制曰。夙夜匪懈 ,********