第一篇：民主與公民個(gè)人權(quán)利電影浪潮觀后感

民主與公民個(gè)人權(quán)利——電影《浪潮》觀后感

徐先鋒學(xué)號(hào)：200730130031 專(zhuān)業(yè)：07級(jí)行政管理

馬克思在1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提條件”。1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿瑪?shù)賮?森說(shuō)：“自由不僅僅是發(fā)展的首要目標(biāo)，而且是它的主要手段。”從1215年英國(guó)《自由大憲章》到光榮革命后的《權(quán)利法案》，從法國(guó)大革命的《人權(quán)宣言》、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的《獨(dú)立宣言》到聯(lián)合國(guó)的《世界人權(quán)宣言》，從推翻封建專(zhuān)制獨(dú)裁到反法西斯世界戰(zhàn)爭(zhēng)??人類(lèi)一直以來(lái)為了自由民主平等法治等一系列基本政治價(jià)值進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，甚至流血犧牲。

民主自由是迄今為止，人類(lèi)最好的政治制度。在今天看起來(lái)，這似乎是一個(gè)常識(shí)的問(wèn)題，一切人都是有尊嚴(yán)的，其基本人權(quán)都是神圣和不可侵犯的?？稍谌祟?lèi)歷史發(fā)展的幾千年來(lái)卻一直是在“違背常識(shí)”“挑戰(zhàn)常識(shí)”的荒唐中一步一步艱難向前的。

與民主自由相對(duì)的是專(zhuān)制獨(dú)裁，專(zhuān)制獨(dú)裁是可怕的，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的專(zhuān)制獨(dú)裁把極權(quán)主義演繹到無(wú)可復(fù)加。神權(quán)、教權(quán)和王權(quán)的專(zhuān)制打造了一個(gè)黑暗的中世紀(jì)歐洲；三綱五常的封建宗法秩序自高無(wú)上的封建皇權(quán)讓封建中國(guó)廣大人民一次次流血犧牲的改朝換代只不過(guò)是更換了一個(gè)跪拜的對(duì)象。而當(dāng)?shù)乱馊辗ㄎ魉构幌蛉澜缣魬?zhàn)的時(shí)候，種族大屠殺和集中營(yíng)這樣的詞匯再一次讓專(zhuān)制集權(quán)主義的邪惡無(wú)以復(fù)加。

可以說(shuō)，專(zhuān)制主義有其一定的能量，但最終必然會(huì)走向反面。人類(lèi)可考的歷史里，專(zhuān)制最終都導(dǎo)致了暴政。正如在電影《浪潮》（《Die Welle》）里向我們展示的一樣，專(zhuān)制主義幾乎是建立在對(duì)領(lǐng)袖個(gè)人崇拜，領(lǐng)袖一個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)人大權(quán)獨(dú)攬，其決策命令具有無(wú)上權(quán)威，影片中的文格爾老師即充當(dāng)了這一角色，他以其巨大的個(gè)人魅力贏得了同學(xué)們的喜歡熱愛(ài)尊敬和擁護(hù)，直到后來(lái)學(xué)生們將文格爾老師視為領(lǐng)袖和精神導(dǎo)師，他成了學(xué)生心目中信仰的源泉，其言行具有神一般的指導(dǎo)意義，甚至有一個(gè)同學(xué)為了所謂的保護(hù)領(lǐng)袖，在文格爾家門(mén)外整整坐了一夜。專(zhuān)制主義在其初期具有巨大的凝聚力、向心力，正如影片中文格爾所強(qiáng)調(diào)的“紀(jì)律鑄造力量”、“團(tuán)結(jié)鑄造力量”、“行動(dòng)鑄造力量”，專(zhuān)制主義在一定程度上會(huì)導(dǎo)致集體狂熱，集體性沖動(dòng)。不過(guò)專(zhuān)制主義最終必然會(huì)走向深淵，正如影片中所展示的一樣，甚至還有人因此而葬送了自己的生命。明清時(shí)期我國(guó)的專(zhuān)制主義達(dá)到頂峰，八股取士讓人民的思想戴著鐐銬跳舞，東廠錦衣衛(wèi)更是讓人談之色變。

20世紀(jì)可以說(shuō)是一個(gè)極端的世界，人類(lèi)歷史上前所未有的極端時(shí)代。世界

大戰(zhàn)、國(guó)家社會(huì)主義（納粹）、種族滅絕；還有蘇聯(lián)殺死幾十萬(wàn)人的肅反，把數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的公民關(guān)起來(lái)折磨的“古拉格群島”，餓死800萬(wàn)人的農(nóng)業(yè)集體化??但一個(gè)發(fā)人身醒的問(wèn)題是：極端思潮、專(zhuān)制主義席卷全球，為什么偏偏是德國(guó)、俄羅斯、中國(guó)和非洲等國(guó)接納和付諸實(shí)施呢？為什么這樣的情形沒(méi)有出現(xiàn)在英國(guó)法國(guó)美國(guó)呢？我認(rèn)為一個(gè)非常重要的原因就這些地區(qū)或者國(guó)家有一個(gè)非常重要的傳統(tǒng)就是漠視個(gè)人利益。

在這些國(guó)家里面，人們總是用“國(guó)家”、“民族”、“世界”、“人類(lèi)”、“集體”等這些大詞，這些“類(lèi)”的概念，掩蓋了歷史的真正承擔(dān)者，只有這個(gè)社會(huì)的每一個(gè)“普通百姓”，這些“個(gè)體”才是真真正正的歷史承擔(dān)者和創(chuàng)造者。如果把“民族主義”、“國(guó)家主義”發(fā)展到極端，就會(huì)出現(xiàn)“國(guó)家至上”旗號(hào)下的專(zhuān)制主義，甚至有的宣傳混淆“政府”與“國(guó)家”的區(qū)別，把人民愛(ài)國(guó)家與愛(ài)政府混淆起來(lái)，鼓吹“政府至上”，剝奪個(gè)人合法的權(quán)利和利益。我們說(shuō)專(zhuān)制集權(quán)都是需要一定社會(huì)條件的，在這樣的國(guó)家民族就很容易出現(xiàn)專(zhuān)制主義。新自由主義者哈耶克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話，如果所有的時(shí)事新聞的來(lái)源都被唯一一個(gè)控制者所有效掌握，那這個(gè)靈巧的宣傳家于是就有力量按照自己的選擇來(lái)塑造人們的思想傾向，即使是最明智最獨(dú)立的人們也不能完全逃脫這種影響。由此可見(jiàn)，在專(zhuān)制社會(huì)里，人們要脫離這種影響也是很難的。電影《浪潮》形象生動(dòng)地向我們展示了現(xiàn)代社會(huì)距離法西斯制獨(dú)裁體制也不過(guò)幾步之遙，文格爾僅僅只用了一個(gè)星期就把一群自由而散漫的中學(xué)生改造成了冷酷而狂熱的新納粹分子，可見(jiàn)一斑！

長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直是強(qiáng)調(diào)政府就是人民的代表，即使是自己的利益受到了侵犯（甚至是來(lái)自政府方面的侵犯），人民只能反映，而且是逐層反映意見(jiàn)，提出要求，而決不能具有談判地位和自我保護(hù)的權(quán)利，如果各階層的人民要組織自己的團(tuán)體與政府對(duì)話，就會(huì)反過(guò)來(lái)被認(rèn)為是對(duì)政府權(quán)利的侵犯。從而在事實(shí)上顛倒了“主人”與“公仆”之間的關(guān)系。

20世紀(jì)90年以來(lái)，善治作為一種理想的政治模式受到了學(xué)者們的普遍重視和研究，善治就是使公共利益最大化的社會(huì)管理過(guò)程，善治的本質(zhì)特征就在于它是政府與公民對(duì)公共生活的合作管理，是政治國(guó)家與市民社會(huì)的一種良性互動(dòng)。欲達(dá)到這樣一種比較理想的政治模式，必須得實(shí)行民主、法治。政府首先得要尊重個(gè)人，任何政府如果侵犯公民的權(quán)利，更有甚者出現(xiàn)“釣魚(yú)執(zhí)法”這樣的還設(shè)下陷阱侵犯自己公民的權(quán)利，這樣的政府可以說(shuō)是一個(gè)不道德的政府。

我認(rèn)為民主制度必須具有這樣一些要素，一是握有實(shí)際權(quán)力的各級(jí)政治領(lǐng)袖是直接或者簡(jiǎn)介通過(guò)自由而公正的選舉產(chǎn)生的；每一位公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，也就說(shuō)民主必須是一種普選的政治，它與普選分不開(kāi)；二是政治權(quán)力唯一合法來(lái)源是國(guó)家法律，而不是其他東西，比如個(gè)人，法律是政府和公民的最高行為準(zhǔn)則，在法律面前，人人平等，也就是說(shuō)民主必須是一種法治，而不是人治；三

是國(guó)家的政治權(quán)力得到人民的有效制約，國(guó)家的立法、司法、行政等分權(quán)制衡，也就是說(shuō)民主是一種有限權(quán)力的政治，不允許不受制約的絕對(duì)權(quán)力；四是每個(gè)公民都有參與政治的機(jī)會(huì)和條件，國(guó)家必須鼓勵(lì)而不是禁止公民參與政治，也就是說(shuō)民主必須是一種競(jìng)爭(zhēng)性的參與政治；五是每個(gè)公民在憲法允許的范圍內(nèi)都有最大限度的自由言論全和自由選擇權(quán)，當(dāng)公民與政府之間或者公民與公民之間意見(jiàn)不一致的時(shí)候，遵循少數(shù)服從多數(shù)，多數(shù)保護(hù)少數(shù)的原則，也就說(shuō)民主是一種寬容政治。

老師好：

《浪潮》確實(shí)是一部很好的電影，不僅僅情節(jié)能夠吸引人，其所反映的思想也非常深刻，看完之后給人以震撼，這學(xué)期以來(lái)讀了好幾本這方面的書(shū)，其中都有對(duì)于民主自由平等法治與專(zhuān)制獨(dú)裁集權(quán)暴政的論述，比如錢(qián)理群的《我的精神反思》、《哈耶克傳》、哈耶克的《通往奴役之路》、俞可平的《民主與陀螺》、袁偉時(shí)的《大國(guó)之道》等，讀完這些書(shū)以及看完這部電影之后，我一直在想一個(gè)問(wèn)題，就是“個(gè)人主義”（不是說(shuō)自私自利行為，而是個(gè)人的合法權(quán)利）與“集體主義”也就是“個(gè)人權(quán)利本位”和“國(guó)家民族至上”到底誰(shuí)更重要的問(wèn)題，到底我們應(yīng)該重視哪一個(gè)才能真正促進(jìn)民主的發(fā)展和完善。但是正是因?yàn)椴煌膶W(xué)者專(zhuān)家其見(jiàn)解都不一樣，也都有一定的道理，我自己比較傾向于首先要尊重個(gè)體，因?yàn)槿绻蛔鹬貍€(gè)體，今天可以以國(guó)家的名義或者民族集體等名義侵犯甲的權(quán)利，明天就可以以同樣的理由侵犯乙的權(quán)利，這樣的話公民個(gè)人作為弱勢(shì)一方，其基本權(quán)利是得不到保障的。還請(qǐng)老師給予我指導(dǎo)和建議，不甚感激！

第二篇：電影浪潮觀后感

職師學(xué)院

20111320150

4覃芳芳

電影《浪潮》觀后感

其實(shí)我對(duì)于這部電影的看法是，電影有點(diǎn)夸大了集體主義，甚至是妖魔化了集體主義。難道集體主義就一定是獨(dú)裁嗎？并不見(jiàn)得吧。中國(guó)一向重視集體主義，我們從小就會(huì)被要求要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，學(xué)會(huì)合作，我們不只是一個(gè)人，我們還是集體中的一份子，要以集體利益為主?？墒俏覀冏兊孟耠娪爸兴f(shuō)的那樣，成為獨(dú)裁國(guó)家了嗎？事實(shí)是中國(guó)并沒(méi)有。試想如果一個(gè)班級(jí)很團(tuán)結(jié)很統(tǒng)一，為了一件事去努力，難道到最后就會(huì)演變成電影演繹的那樣嗎？我們真的會(huì)變得那么極端嗎？變成獨(dú)裁嗎？我們從小到大都是生活在這樣的集體中，但是我們并沒(méi)有變壞。我相信幾乎每個(gè)和我一樣大的學(xué)生都有過(guò)這樣的小學(xué)、中學(xué)時(shí)期：上課回答問(wèn)題前會(huì)先舉手，老師同意才能回答問(wèn)題；我們會(huì)穿統(tǒng)一的校服；會(huì)在運(yùn)動(dòng)會(huì)的時(shí)候喊出屬于我們的班級(jí)口號(hào)；如果一個(gè)老師上課很有趣，經(jīng)常和我們互動(dòng)，像朋友一樣支持我們各種新奇的想法，我想我們都會(huì)愿意聽(tīng)他上的課，參與他的課堂。老師讓成績(jī)差的學(xué)生和成績(jī)好的學(xué)生同桌，彼此學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。我想大家也是經(jīng)歷過(guò)的吧，小學(xué)的一對(duì)一學(xué)習(xí)我現(xiàn)在都還記得呢。這是我們從小就接受到的教育。中國(guó)社會(huì)告訴我們這是團(tuán)結(jié)，是集體的力量。但是電影中卻把這種集體主義妖魔化了。我個(gè)人并不認(rèn)為這樣的集體主義有什么不對(duì)。而電影之所以會(huì)走上悲劇的結(jié)局，有兩個(gè)因素，最主要的因素我認(rèn)為是來(lái)自于教師。

首先，老師沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。雖然他一開(kāi)始的組織大家團(tuán)結(jié)起

來(lái)是正確的，而從學(xué)生們回家后向父母回報(bào)的情況看來(lái)，學(xué)生們也是很滿(mǎn)意這種引導(dǎo)的。但是最后卻走向極端，這是老師沒(méi)有料到的。那是因?yàn)樗话l(fā)起了團(tuán)結(jié)，讓同學(xué)們感受到了集體的力量，但是卻沒(méi)有做好及時(shí)正確的引導(dǎo)。正處于青春叛逆階段的學(xué)生們產(chǎn)生了錯(cuò)誤的心理，認(rèn)為只要是集體行動(dòng)就是正確的，這就是教師沒(méi)有做好引導(dǎo)的后果。

其次，老師在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的嚴(yán)重性之后沒(méi)有正確地處理問(wèn)題，而是用了一種更為極端的方式想要刺激同學(xué)們對(duì)獨(dú)裁主義的反思，忽視了正處于青春期的學(xué)生的承受能力，毫不留情地打碎了他們一直堅(jiān)持的信仰，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。

最后，老師一直灌輸給學(xué)生們的理念就是：紀(jì)律鑄造力量，團(tuán)結(jié)鑄造力量。雖然老師給了這樣的理念，但是卻忽略了對(duì)學(xué)生的關(guān)心，沒(méi)有在生活中及時(shí)地與學(xué)生交流。處于叛逆期的學(xué)生們用自己的方式詮釋了屬于他們的團(tuán)結(jié)，雖然不是正確的，但是足以說(shuō)明他們對(duì)集體力量的支持。而這和我們中國(guó)一直堅(jiān)持的理念也是相同的。我相信每個(gè)經(jīng)歷過(guò)軍訓(xùn)的中國(guó)人都會(huì)唱《團(tuán)結(jié)就是力量》。所以，我認(rèn)為，集體主義并不一定就是錯(cuò)誤的，而是缺乏正確引導(dǎo)的集體主義才會(huì)走上極端。納粹組織就是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)正確領(lǐng)導(dǎo)他們的領(lǐng)袖，才會(huì)走上被全世界人民憎惡的道路。而中國(guó)之所以能從被壓迫被侵略的處境中掙脫出來(lái)，建立起人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨的正確引導(dǎo)絕對(duì)占主要因素。

第二個(gè)因素，影片中的學(xué)生為什么會(huì)支持這樣的集體主義呢？我認(rèn)為是因?yàn)樗麄冋幱谇啻浩?，他們每個(gè)人都抱有叛逆的心理和想要被關(guān)注、被理解的心情，他們需要被肯定，被需要。在浪潮這個(gè)組織中，他們參與設(shè)計(jì)他們的口號(hào)，他們特殊的手勢(shì)，他們統(tǒng)一的服裝，他們被他們的組織肯定，他們也從浪潮這個(gè)組織中得到滿(mǎn)足和自信。他們極力地建立自己獨(dú)特的組織特色，積極地去做他們認(rèn)為對(duì)的事，但是由于他們的人生經(jīng)歷太少了，才導(dǎo)致了誤入歧途。他們沒(méi)有得到來(lái)自老師或者家長(zhǎng)、社會(huì)的正確的指引，只靠著自己心中的那份熱情，去做著他們想要做的事情。我認(rèn)為，浪潮中的孩子都是可愛(ài)的，雖然他們犯了錯(cuò)誤，但是不能忽視他們對(duì)自己的組織“浪潮”的熱愛(ài)。

從這部電影中，我認(rèn)識(shí)到了教師這一角色的重要性。將來(lái)的我也許會(huì)成為一名中職教師，那么我要如何引導(dǎo)好我的正處于青春叛逆期的中職學(xué)生呢？我從這部影片中得到的經(jīng)驗(yàn)就是——一定要關(guān)心每一位中職學(xué)生的生活，關(guān)心他們的心理狀況，做好正確的價(jià)值引導(dǎo)，和他們成為可以信任、可以互相傾訴的朋友。在一些敏感問(wèn)題上，一定要根據(jù)學(xué)生的承受能力范圍之內(nèi)做出最佳的決定。照顧他們的學(xué)習(xí)和生活，帶領(lǐng)他們走向積極向上的人生道路。

以上是我對(duì)《浪潮》這部電影的一些感想，雖然想法可能不甚成熟，但是絕對(duì)是內(nèi)心的真是真實(shí)感受。

感謝閱讀！

思維的邏輯層次體現(xiàn)出來(lái)了，所以分析的也到位

滿(mǎn)分20

第三篇：電影《浪潮》觀后感

《浪潮》(Die Welle)

----影片觀后感

導(dǎo)演：丹尼斯?甘賽爾(Dennis Gansel)國(guó)家：德國(guó)

劇情介紹：德國(guó)一所高中，在主題是“國(guó)家體制”的活動(dòng)周上，中學(xué)老師萊納·文格爾想通過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生們親身體會(huì)一下獨(dú)裁體制的產(chǎn)生。本來(lái)只是一個(gè)教育性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)，卻沒(méi)料到會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果。一開(kāi)始只是強(qiáng)調(diào)紀(jì)律、集體，漸漸的卻轉(zhuǎn)變成了一場(chǎng)名為“浪潮”的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)五天的教學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)，一切早已失去了控制……

石 婷

2010級(jí)農(nóng)碩學(xué)科教育（英語(yǔ)）

電影《浪潮》觀后感

這部德國(guó)影片《浪潮》講述了在一所高中里，政治老師萊納·文格爾在學(xué)校的活動(dòng)周要講授“獨(dú)裁統(tǒng)治”?？墒亲哌M(jìn)課堂時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己要面對(duì)的是一幫散漫，“結(jié)黨營(yíng)私”，渾渾噩噩的學(xué)生，他讓學(xué)生談?wù)劇皩?zhuān)制”的概念，學(xué)生們一致認(rèn)為納誶成為過(guò)去。為了讓學(xué)生們理解法西斯主義，文格爾老師大膽地進(jìn)行了的一場(chǎng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，利用五天的時(shí)間向他的班級(jí)灌輸紀(jì)律性和集體精神。令人驚訝的是，學(xué)生們非常順從，步調(diào)一致地投入其中。他們精神抖擻，穿上制服，做課間操，互相監(jiān)督，很快凝聚成一個(gè)新的團(tuán)體，加入的學(xué)生越來(lái)越多，學(xué)生的熱情也越來(lái)越高漲，成為一場(chǎng)名為“浪潮”的運(yùn)動(dòng)。五天之后，當(dāng)文格爾告訴這些學(xué)生這只是一次教學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，很多學(xué)生因?yàn)闊o(wú)法接受“浪潮”的結(jié)束，有個(gè)學(xué)生甚至瘋狂的開(kāi)槍打傷了另一名學(xué)生，之后又飲彈自盡，而文格爾老師也被警察帶走。影片悲劇的結(jié)局令人深思。

影片中一個(gè)學(xué)生寫(xiě)的關(guān)于“浪潮”的體會(huì)與感受中說(shuō)道：“我想要的我應(yīng)該都有了，衣服、零花錢(qián)，諸如此類(lèi)，但我卻時(shí)常感到無(wú)聊。這幾天的經(jīng)歷很有趣，誰(shuí)最漂亮、誰(shuí)成績(jī)最好都不再重要，浪潮讓我們?nèi)巳似降?。出身、信仰、家庭環(huán)境都不再重要，我們都是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的一份子。浪潮讓我們的生活重新有了意義，給了我們一個(gè)可以為之奮斗的理想和目標(biāo)?！闭f(shuō)的很好，如果說(shuō)一開(kāi)始給這些年輕人灌輸?shù)摹凹o(jì)律鑄就力量”等思想是獨(dú)裁者借以操縱他人的手段，那么上述學(xué)生的內(nèi)心感受深刻地表明團(tuán)體的巨大影響力。

在《浪潮》里讓我十分吃驚的一點(diǎn)是，教師復(fù)制了很多納粹控制黨徒的手段，竟然是我們?nèi)粘Ｉ钪斜徽J(rèn)為是正常的一部分，比如教室里重新排列桌椅的方式，比如學(xué)生們要穿校服，要喊口號(hào)，好學(xué)生和差學(xué)生被安排在一起坐，成員之間互相幫助團(tuán)結(jié)，反復(fù)被宣講集體主義，集體榮譽(yù)感。在現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是現(xiàn)在的學(xué)生，他們?cè)谖镔|(zhì)上得到了滿(mǎn)足，可是精神上卻缺乏歸屬感、認(rèn)同感，在學(xué)校在家里，家長(zhǎng)老師更多的是關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，很少有人去關(guān)心他們對(duì)什么感興趣，他們想要什么以及他們想成為什么樣的人，所以他們會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)索然乏味，生活漫無(wú)目的?？墒且坏⑺麄兘M成一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)有著令人甘愿跟隨的精神領(lǐng)袖、嚴(yán)明的紀(jì)律；有統(tǒng)一的制服、統(tǒng)一的手勢(shì)、統(tǒng)一的徽章；有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)的團(tuán)體，情況發(fā)生了顯著的變化，人人得以被平等對(duì)待，團(tuán)體中的每個(gè)人似乎都充滿(mǎn)激情，眼中時(shí)刻閃現(xiàn)著激動(dòng)的光芒，滿(mǎn)腔熱血地做著自認(rèn)為有意義的事情，極度崇敬高高在上的精神領(lǐng)袖，一個(gè)小型的獨(dú)裁體制就這樣輕易地實(shí)現(xiàn)了。

或許我們會(huì)覺(jué)得這個(gè)電影有點(diǎn)夸大其詞，接受了十幾年的良好教育，這些學(xué)生怎么會(huì)在短短五天里發(fā)動(dòng)一場(chǎng)浪潮運(yùn)動(dòng)呢？而且引起這場(chǎng)小規(guī)模運(yùn)動(dòng)的只是一個(gè)中學(xué)老師。如果這件事情擴(kuò)大化，是不是會(huì)有更多的學(xué)生更加熱情高漲的加入其中？又如果這個(gè)老師是個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，那么是不是整個(gè)民族都會(huì)掀起一場(chǎng)類(lèi)似的“浪潮”?！独顺薄酚梅醋C的方式告訴我們，如果一個(gè)民族和國(guó)家的教育出了問(wèn)題，不需要一百年，也許只需要五天，那么他的年輕人會(huì)在邪路上爭(zhēng)先恐后，最終把民族和國(guó)家?guī)蛩篮踔辽顪Y，其后果真的是不敢想象。

看完這部電影，我們不禁會(huì)想，這樣的震撼教育恰當(dāng)嗎？為了明白極權(quán)的危害，就要遭受極權(quán)的一次危害。那么，為了理解罪犯的心理，是不是就要去犯罪呢？老師在講壇上是權(quán)威，擁有批改學(xué)生試卷、將學(xué)生趕出教室的權(quán)力，但他的職責(zé)是傳授知識(shí)，并不是改變他們的人生歷程。在電影里，通過(guò)米格爾老師的妻子說(shuō)出了自己的質(zhì)疑，“你享受課堂上他們崇拜你的矚目”、“學(xué)生把你看做榜樣，而你利用這一點(diǎn)操縱他們，其實(shí)這背后都是你的私心在作怪”、“你這段時(shí)間變成了混蛋”。一個(gè)浪潮女學(xué)生回到家，看到自己的弟弟胡鬧生事，要求母親干預(yù)他，用紀(jì)律束縛他，母親拒絕了。而米格爾老師，雖然他一直告訴自己，這是一場(chǎng)很快結(jié)束的實(shí)驗(yàn)而已，目的是讓學(xué)生懂得自由的珍貴。但他期待的好結(jié)果并沒(méi)有出現(xiàn)，反而迎來(lái)了一場(chǎng)流血事件，背上了一條人命的債。影片終曲，老師被警察帶走了，所有人望著他，眼神里充滿(mǎn)了鄙夷和憤怒。他們被這個(gè)老師深深傷害了。老師茫然無(wú)措地坐在警車(chē)?yán)?，臉上痛苦得失去了任何表情。他是罪魁禍?zhǔn)?，不管出于什么美好的目的，他畢竟這么去做了，而且他的行為帶來(lái)了不可挽回的悲劇。他的教學(xué)并不是在反“獨(dú)裁統(tǒng)治”，而是就是在進(jìn)行“獨(dú)裁統(tǒng)治”。

另一方面，我們也應(yīng)該反思“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，為什么占世界人口五分之一的民族竟然在過(guò)去60年沒(méi)有培養(yǎng)出一個(gè)頂尖的科學(xué)家？為什么我們這個(gè)國(guó)家的值得驕傲的許多人才都在國(guó)外成才？我們的教育到底出了什么問(wèn)題？我們長(zhǎng)期以來(lái)一直在用文格爾的方法培養(yǎng)我們的孩子，向他們灌輸沒(méi)有靈魂的集體主義，泯滅他們的天性和個(gè)性?？匆豢磿r(shí)下的學(xué)生生活，機(jī)械和單調(diào)、平庸和乏味。他們?cè)陬}海里掙扎，在作業(yè)山上爬坡；他們的個(gè)性和獨(dú)特性受到壓抑和忽視。試想，現(xiàn)在的學(xué)生有多少時(shí)間與莎士比亞、林語(yǔ)堂、艾青展開(kāi)心與心的對(duì)話；有多少時(shí)間與貝多芬、柴科夫斯基、朗朗展開(kāi)情與情的交流；有多少時(shí)間與黑格爾、馬克思、陶行知展開(kāi)思想與思想的晤對(duì)；有多少時(shí)間沉醉于梵高、達(dá)·芬奇的色彩與線條之中，從而受到心靈的震撼。他們的生活中沒(méi)有了詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)和哲學(xué)，他們沒(méi)有了精神的放牧?？梢赃@樣說(shuō)，教育一旦喪失人生的幸福，就可能進(jìn)一步損害人的理智和創(chuàng)造性，甚至可能會(huì)因?yàn)槿诵灾星楦械娜趸＜暗赖?，從而人格的生成也?huì)受到負(fù)面影響。

當(dāng)然我們從這部影片里也看到了一點(diǎn)，老師對(duì)于學(xué)生的影響力和號(hào)召力。如果沒(méi)有悲劇發(fā)生，浪潮運(yùn)動(dòng)適可而止，學(xué)生也從中達(dá)到了學(xué)習(xí)目的，那么，不可否認(rèn)，文格爾老師的確是一位難得的好老師，他懂得利用學(xué)生的心理去教學(xué)，對(duì)學(xué)生寬恕關(guān)愛(ài)，課堂上善于引導(dǎo)學(xué)生，不怪乎學(xué)生會(huì)這么擁護(hù)喜歡他。這一點(diǎn)是值得肯定的。另外，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，作為實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)者的教師最應(yīng)具備的素質(zhì)是教育智慧。在具體教育實(shí)踐中,教師的教育智慧對(duì)整個(gè)教育教學(xué)工作具有很大影響。教育的最基本目的是傳授知識(shí)，教育的更高目的在于啟蒙人的智慧和思想。教育的過(guò)程不僅要使蒙昧者得到啟蒙、獲得思想，還要自覺(jué)地成為一個(gè)智者和思想者，從而成為自己生命的真正主宰。而教育的最高目標(biāo)是喚醒人的真正人性和使人徹悟人生，使混濁的人生變得清澈，使沉睡的生命得到覺(jué)醒。通過(guò)教育，人要成為真正的人，而不是人以外的任何生物，更不是他人的什么工具。人格殘缺者不能做教師，生命處于迷蒙狀態(tài)的人同樣不能做教師。所以，點(diǎn)燃學(xué)生的內(nèi)心，在學(xué)生時(shí)代這個(gè)生命的節(jié)點(diǎn)上，站在學(xué)生終生發(fā)展的高度，擔(dān)當(dāng)起喚醒、解放孩子的責(zé)任，播下理想的種子，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，掌握基本的知識(shí)和技能，保持積極的心理狀態(tài)，才是教育教學(xué)的大智慧。教師如果能達(dá)到這樣一種狀態(tài)，在有良知、有智慧的前提下，專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)與素質(zhì)提升才能成為一種自覺(jué)的行為，也才能體驗(yàn)到職業(yè)的幸福和工作的快樂(lè)。

第四篇：電影《浪潮》觀后感

電影《浪潮》觀后感

班級(jí)：勞動(dòng)與社會(huì)保障2班學(xué)號(hào)：1107020204姓名：彭馨葵德國(guó)電影《浪潮》是根據(jù)1967年美國(guó)加利福尼亞州的高中歷史教師羅恩·瓊斯的一場(chǎng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)改編的。在課堂上，瓊斯無(wú)法回答一個(gè)學(xué)生的提問(wèn)：為什么德國(guó)人聲稱(chēng)，對(duì)于屠殺猶太人不知情？為什么無(wú)論農(nóng)民、銀行雇員、教師還是醫(yī)生都聲稱(chēng)，他們并不知道集中營(yíng)里發(fā)生的慘??？為了讓學(xué)生們親身體會(huì)到納粹獨(dú)裁，羅恩?瓊斯進(jìn)行了一次實(shí)驗(yàn)——他向他的班級(jí)灌輸極權(quán)主義下的紀(jì)律性、絕對(duì)服從性和集體精神，以此來(lái)讓同學(xué)們感受人性的本能。電影《浪潮》有一個(gè)百無(wú)聊賴(lài)的開(kāi)端：更熱衷于“無(wú)政府主義”的文格爾老師被指派教授“獨(dú)裁政治”的課程。課堂上，學(xué)生們表現(xiàn)出不屑，認(rèn)為納粹德國(guó)不可能在現(xiàn)代社會(huì)重現(xiàn)。為了讓課堂更吸引人，他心血來(lái)潮，決定組織一次活動(dòng)，讓學(xué)生們體驗(yàn)一下真實(shí)的獨(dú)裁。文格爾在這個(gè)活動(dòng)中要求學(xué)生們必須嚴(yán)肅地尊稱(chēng)自己為“文格爾先生”，并當(dāng)堂令學(xué)生們起立集體用力踏步，將樓下的課堂攪得不得安寧。短暫的磨合后，大家都適應(yīng)并愛(ài)上了它。此后，文格爾用“民主”的方式選舉出了集體的領(lǐng)袖——他自己。用“民主”的方式統(tǒng)一了制服、確定了集體的名字——“浪潮”、制作出了團(tuán)體的標(biāo)識(shí)、創(chuàng)造了團(tuán)體的統(tǒng)一禮節(jié)，并樹(shù)立了一種反個(gè)人主義的、積極向上的、互助團(tuán)結(jié)的價(jià)值觀，同時(shí)營(yíng)造了一種“良好”的氛圍——在這個(gè)氣氛中，人與人之間的任何不平等感消失了，軟弱的人在集體中找到了力量感，沒(méi)有歸屬感的孤兒體驗(yàn)到家庭般的溫暖，叛逆的人在集體中找到了人生的意義并一改惡習(xí)成了有道德感、有責(zé)任心的人。一切都顯得那么的健康和正面。

但后來(lái)，情況越來(lái)越糟糕。興奮的成員為了弘揚(yáng)他們的價(jià)值觀，讓“浪潮”的標(biāo)志一夜之間出現(xiàn)在全城的每一個(gè)角落，狂熱的蒂姆甚至不顧生命危險(xiǎn)徒手爬上了一棟在建的大樓頂端，在屋頂噴涂上巨大的“浪潮”標(biāo)志?！袄顺薄辈粩喟l(fā)展壯大，成員們對(duì)異己分子越來(lái)越顯露出敵意和攻擊性，讓這場(chǎng)極權(quán)主義的試驗(yàn)變得越來(lái)越難以控制。就連團(tuán)體的領(lǐng)袖——文格爾也越來(lái)越沉浸在一種操控別人的愉快中。

最后，成員馬爾科因自己的女朋友卡羅抵制“浪潮”運(yùn)動(dòng)而動(dòng)手打了她；文格爾也與妻子因“浪潮”事件爭(zhēng)吵使得往日恩愛(ài)的妻子離家出走。再加上水球比賽上學(xué)生們大打出手，馬爾科與文格爾終于意識(shí)到事態(tài)的失控。于是，文格爾在第六天將“浪潮”的所有成員召集到禮堂，宣布解散“浪潮”并道歉。然而，狂熱的蒂姆因此絕望而精神崩潰，開(kāi)槍打傷一名同學(xué)后飲彈自盡。影片的最后，文格爾被警察帶走，覺(jué)醒的學(xué)生們相擁而泣??

獨(dú)裁真的不會(huì)再有，法西斯真的已是歷史嗎？影片結(jié)尾文格爾說(shuō)，我們的所作所為正是納粹法西斯的形式。

試問(wèn)由民主走向獨(dú)裁需要多久？電影《浪潮》給出了答案：五天，甚至更短，“一線之間”。納粹并非只存在于歷史中。實(shí)際上，它和日常生活中大多數(shù)人有著某種必然的聯(lián)系，任何人都有可能成為納粹，而且心甘情愿。

我不由地想，為何“浪潮”會(huì)如此地吸引人呢？總的看來(lái)，不外乎三個(gè)原因：首先，是“浪潮”的群體規(guī)范消除了成員間的差異，建立了平等，卻又能讓個(gè)人作為“浪潮”這一獨(dú)特群體的一員，感受到自己區(qū)別于一般同學(xué)的價(jià)值?！袄顺薄庇兴?dú)特的規(guī)則，如它的制服、標(biāo)志和手勢(shì)，大家必須嚴(yán)格遵守，否則就被排除在這個(gè)群體之外。其次，是“浪潮”強(qiáng)大的凝聚力。文格爾打亂座位，打破了原有的小團(tuán)體，使學(xué)生彼此之間從陌生走向熟悉，從對(duì)抗走向合作，從孤立走向融合。同時(shí)，“浪潮”為成員提供了庇護(hù)，提供了特權(quán)，也提供了優(yōu)越感。正如文格爾所說(shuō)：“我希望你們發(fā)揮創(chuàng)造力，一切為了集體”。最后，“浪潮”一定程度上滿(mǎn)足了成員的自我需求。馬斯洛的需求層次論將人的需求分為五個(gè)等級(jí)：生理上的需求、安全上的需求、情感和歸屬的需求、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。以迷失的蒂姆為例，那種恐怖和狂熱恰恰給了他自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，受人尊重，充滿(mǎn)力量，由此而生出強(qiáng)烈的歸屬感，視文格爾為致死追隨的領(lǐng)袖，更是視“浪潮”為頂禮膜拜的信仰。“浪潮”成為了孩子們的庇護(hù)所，也正好滿(mǎn)足了他們得到尊重和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求。于是，“浪潮”成員如滾雪球一般增長(zhǎng)，其發(fā)展?fàn)顩r變得不可控制直到最后變成一場(chǎng)悲劇。

我認(rèn)為，在這個(gè)活動(dòng)中，文格爾老師忽視了人們對(duì)集體的依賴(lài)性，也忽略了蒂姆這樣心理不健康的人的存在。其實(shí)，人都是有不同程度上的心理缺陷的。在影片中，學(xué)生都存在不同的問(wèn)題：缺乏家庭的溫暖、集體的關(guān)心、缺乏對(duì)一個(gè)群體的歸屬感，沒(méi)有努力的目標(biāo)，找不到自我的價(jià)值，缺乏存在感。其中也包括老師自己因?yàn)槲膽{不如妻子高而產(chǎn)生極度的自卑感。因此，一旦有這么一個(gè)團(tuán)體出現(xiàn)，他們很容易被集體主義下的紀(jì)律、效率所產(chǎn)生的力量所吸引、感染并從中找到失去許久的那種自豪、榮譽(yù)感等等。

從電影中我們也可以在一定程度上看出，獨(dú)裁與專(zhuān)制為什么在過(guò)去會(huì)受到擁護(hù)。因?yàn)槿藗內(nèi)绻患尤肽莻€(gè)集體就會(huì)受到排斥。在這個(gè)集體中不存在貧富差異，優(yōu)秀和差劣，美貌和丑陋，每個(gè)人都是平等的。然而這樣人人都渴望的目標(biāo)往往會(huì)被扭曲，人人變得側(cè)重于打壓那些與他們不同的人。極其統(tǒng)一的集體，沒(méi)有個(gè)性，不存在反思，每個(gè)人都服從統(tǒng)一的思想，而從來(lái)不會(huì)思考這些思想是否是正確的。在高度統(tǒng)一的集體里，彼此沒(méi)有差別，每個(gè)人都是其中的一份子，為所謂的集體榮譽(yù)失掉應(yīng)有的個(gè)性，并深以為傲。

集體到底意味著什么呢？當(dāng)“浪潮”成立了，成員們是那么的積極團(tuán)結(jié)。在“浪潮”中，缺乏家庭關(guān)愛(ài)的“軟腳蝦”蒂姆膽小怯懦，“浪潮”給了他希望和勇氣甚至使他敢于徒手爬上高樓只為涂“浪潮”標(biāo)志；還有寄養(yǎng)在女友卡羅家的馬爾科，他在集體中找到了不曾有的歸屬感；長(zhǎng)相不漂亮成績(jī)不優(yōu)異的錫南也發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值；就連原本拒絕上文格爾課的叛逆小青年都自愿為“浪潮”印了5000份宣傳單等等。集體自有它的好處，強(qiáng)大的力量，高效的執(zhí)行力，但若不加控制走向極端，集體主義就演化成魔鬼撒旦。當(dāng)它消滅了個(gè)體的差異性，悄悄地控制了每個(gè)人的思想，麻痹了每個(gè)人的意識(shí)，輕而易舉的吞噬了任何反對(duì)的聲音，那么，任何不可預(yù)知，任何形式的災(zāi)難都會(huì)因之產(chǎn)生。就像影片剛開(kāi)始的時(shí)候，所有學(xué)生都是具有自由和叛逆精神的，口頭上也對(duì)納粹深?lèi)和唇^，但文格爾老師用集體意識(shí)和“紀(jì)律鑄造力量，團(tuán)結(jié)鑄造力量”等說(shuō)辭讓大家癡迷和盲從并制造歧視和仇恨，使學(xué)生們完全失去判斷。

在電影中，除了完全喪失自我的蒂姆，還有兩個(gè)人給我留下了深刻的印象。那就是莫娜和馬爾科的女朋友卡羅。作為智者和勇者象征的莫娜，在文格爾要求大家穿統(tǒng)一服裝后，選擇了換課。而卡羅沒(méi)有莫娜敏銳，開(kāi)始她對(duì)文格爾的課程很認(rèn)同、很投入，也積極參與了制服的討論。促使她覺(jué)醒的是，她內(nèi)心深處最根本的對(duì)自由權(quán)利——“女孩子愛(ài)美的天性”的伸張。當(dāng)大家一致同意穿白色的衣服作為統(tǒng)一的制服時(shí)，卡羅猶豫再三最終穿了件紅色的上衣去上課。然而，她的紅衣像一團(tuán)火，她也遭到了同學(xué)們異樣的目光和指責(zé)，以及老師的冷遇。同時(shí)，在為集體取名字的時(shí)候，她的意見(jiàn)得不到響應(yīng)。這使得卡羅很憤怒并越走越遠(yuǎn)。最后，她和莫娜一起用行動(dòng)抵制“浪潮”。這樣的清醒與反抗似乎讓我感覺(jué)到一份在這個(gè)狂熱運(yùn)動(dòng)中“眾人皆醉我獨(dú)醒”的清新。

影片最后，最終喚醒“浪潮”領(lǐng)袖文格爾和重要成員馬爾科的是人性中最珍貴的情感。當(dāng)馬爾科發(fā)現(xiàn)自己即將失去卡羅時(shí)，他清醒了過(guò)來(lái)，去找文格爾先生，要求他終止“浪潮”運(yùn)動(dòng)。而文格爾先生同樣也面臨著即將失去太太的危險(xiǎn)，所以他決定終止“浪潮”運(yùn)動(dòng)。然而已將“浪潮”視為生命的蒂姆無(wú)法接受“浪潮”解散以至于開(kāi)槍射傷一名同學(xué)后自殺了。我想，因?yàn)榈倌返木袷澜缈瞻?，所以放不下“浪潮”。假若文格爾先生沒(méi)有太太，而馬爾科也沒(méi)有卡羅，那么他們會(huì)不會(huì)和蒂姆一樣放不下“浪潮”呢？歷史的回答是肯定的，將納粹推行到底的希特勒，以及類(lèi)似希特勒這樣的人，他們并沒(méi)有一個(gè)理智且清醒的摯愛(ài)。回望歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)就集體的力量是多么的巨大而可怕，極端地認(rèn)同團(tuán)結(jié)，潛藏著巨大的危險(xiǎn)。試想一下：如果現(xiàn)在降臨一場(chǎng)巨大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，失業(yè)率急速增長(zhǎng)，民不聊生，這

時(shí)有人站出來(lái)充當(dāng)領(lǐng)袖，振臂一呼，鼓吹民眾報(bào)復(fù)政府報(bào)復(fù)社會(huì)，恢復(fù)民族的榮光，誰(shuí)會(huì)知道自己在那時(shí)會(huì)做出多么可怕的事情？

集體主義發(fā)展到一定程度很有可能產(chǎn)生獨(dú)裁。而歷史上也有很多實(shí)例能夠說(shuō)明這點(diǎn)。例如：德國(guó)納粹，蘇聯(lián)斯大林時(shí)期，中國(guó)文革還有朝鮮。正如《他們?yōu)槭裁葱е蚁Ｌ乩铡芬粫?shū)中所說(shuō)，“縱然希特勒的行動(dòng)是在顛覆一個(gè)法制國(guó)家，他仍然得到了大眾的普遍擁護(hù)。大多數(shù)人相信這首先可以擺脫運(yùn)動(dòng)中的無(wú)政府主義極端分子。這是一個(gè)令人痛心的錯(cuò)誤。”這部電影的深刻之處就在于它冷酷而又令人不快地揭示了極權(quán)主義那討人喜歡極富誘惑力的一面——這就是當(dāng)許多的人對(duì)生活感到失望、對(duì)社會(huì)不公感到憤怒、并因此過(guò)著一種道德墮落的生活而不能自拔的時(shí)候，極權(quán)主義體制的確為之提供了一個(gè)立竿見(jiàn)影的解救之道。以至于即使它變得越來(lái)越狹隘、越來(lái)越不寬容、越來(lái)越充滿(mǎn)暴力和攻擊性的時(shí)候，涉足其中的人也會(huì)因?yàn)閺闹械玫降膬r(jià)值感和意義感而有意忽視這一體制那剝奪人的自由意志、踐踏人性的黑暗面。于是，如同喬治·奧威爾在《1984》中描述的那樣“仇恨開(kāi)始了?！?/p>

所以，我覺(jué)得，一個(gè)國(guó)家的政府做到真正的為國(guó)民著想，努力發(fā)展良性循環(huán)的經(jīng)濟(jì)，重視社會(huì)公平，提高國(guó)民的幸福感尤為重要。對(duì)于當(dāng)代的中國(guó)，不應(yīng)該僅僅以一種國(guó)家利益至上、集體利益優(yōu)先的立場(chǎng)要求公民犧牲自身的權(quán)益，而是應(yīng)更多的致力于對(duì)公民權(quán)利的賦予和保障。這樣我們的社會(huì)才不至處于矛盾重重的境地。畢竟，這樣的境地太危險(xiǎn)。

1967年，星期五，瓊斯老師在學(xué)校大禮堂召開(kāi)大會(huì)，給200多名“第三浪”的成員和支持者播放了納粹德國(guó)的一個(gè)錄像帶，讓大家明白，他們其實(shí)正在做同樣的事。瓊斯老師以這種方式回答了那個(gè)學(xué)生的問(wèn)題，他說(shuō)：“和德國(guó)人一樣，你們也很難承認(rèn)，竟然做得如此過(guò)分，你們不會(huì)愿意承認(rèn)被人操縱，你們不會(huì)愿意承認(rèn)，參與了這場(chǎng)鬧劇?！杯偹估蠋煱l(fā)起的這個(gè)實(shí)驗(yàn)也震驚了美國(guó)乃至世界，這個(gè)實(shí)驗(yàn)顯示，納粹并非只是希特勒的事，也并非只是德國(guó)的事，它其實(shí)和每個(gè)人都息息相關(guān)。在生活中為了避免陷入盲從和狂熱，我們必須時(shí)刻與自己的內(nèi)心取得聯(lián)系，聽(tīng)從內(nèi)心的意愿。

第五篇：電影《浪潮》觀后感

“浪潮”——專(zhuān)制統(tǒng)治的試驗(yàn)田

影片開(kāi)始以熱情的搖滾音樂(lè)引入本片主人公賴(lài)納·文格爾，即“浪潮”的核心人物，一位高中教師，在學(xué)校舉辦的活動(dòng)周中，原本打算講“無(wú)政府主義”，卻被另一位教師維蘭德?lián)屜阮A(yù)訂了，他被迫準(zhǔn)備“獨(dú)裁統(tǒng)治”的課程，然而第一節(jié)課效果卻非常差，大家都抱著輕松好過(guò)的心情來(lái)上課，課堂上學(xué)生們隨意懶散，對(duì)課堂內(nèi)容也毫無(wú)興趣，賴(lài)納為了改變這一情況，大膽的設(shè)計(jì)了一個(gè)“獨(dú)裁統(tǒng)治”的實(shí)驗(yàn)——“浪潮”，卻取得了出人意料的效果，然而這場(chǎng)小實(shí)驗(yàn)的勢(shì)頭也越來(lái)越無(wú)法控制。在活動(dòng)周結(jié)束時(shí)，他宣布停止“浪潮”，這使許多學(xué)生痛苦、不解，最終釀成悲劇，影片結(jié)尾響起低沉舒緩的音樂(lè)，文格爾先生警察被帶走，表情由痛苦茫然轉(zhuǎn)為恍然大悟。

影片中有許多情節(jié)與我們所學(xué)的政治心理學(xué)的知識(shí)相關(guān)，給我感觸最深的是影片中所反映出的極權(quán)主義人格和群體政治心理。

首先是對(duì)極權(quán)主義人格的反映。蒂姆是一個(gè)缺乏家庭溫暖，渴望被關(guān)注，尋找歸宿的人，而在文格爾的課堂上，他得到了老師的關(guān)注和認(rèn)可，但是當(dāng)他興奮地向家人講述自己的感受時(shí)，家人回應(yīng)他的卻是冷漠，他渴望集體的力量，所以當(dāng)他送給錫南一群人大麻時(shí)說(shuō)“不要錢(qián)，送給你們，大家都是兄弟”，他進(jìn)入浪潮這個(gè)集體后，不惜燒掉自己的名牌衣服，爬到高樓畫(huà)“浪潮”的標(biāo)志，甚至購(gòu)買(mǎi)手槍。當(dāng)兩個(gè)混混找蒂姆買(mǎi)大麻遭拒后，欺負(fù)蒂姆時(shí)，身著白襯衫的錫南和邦貝及時(shí)出現(xiàn)，幫他趕走了混混，蒂姆更加深刻地感受到集體的力量，也更

加熱愛(ài)浪潮這個(gè)集體……種種表現(xiàn)正是“個(gè)人為了獲取他已經(jīng)喪失掉的力量，不惜放棄自我的獨(dú)立而使自己與外在的他人或他物湊合在一起的傾向”的極權(quán)主義人格?；顒?dòng)周中，文格爾扮演了“虐待狂”的角色——“完全絕對(duì)的控制他人，使他完全服從于我的意志，使自己成為他的絕對(duì)統(tǒng)治者，成為他的上帝，把他視為自己手中的玩物”，而以蒂姆為代表的學(xué)生扮演的是“被虐待狂”——“個(gè)人被一種不堪忍受的孤獨(dú)感和無(wú)足輕重感所驅(qū)使，企圖通過(guò)消滅他的自我（指心理上而不是肉體上）來(lái)克服這種孤獨(dú)感和無(wú)足輕重感”，蒂姆其實(shí)是社會(huì)弱勢(shì)群體的代表，沒(méi)有權(quán)力，受人欺負(fù)，無(wú)人關(guān)注，他的被虐特質(zhì)發(fā)展到極端，使他成為“浪潮”的狂熱追求者，他服從于文格爾，又渴望成為文格爾那樣的能領(lǐng)導(dǎo)“浪潮”的核心人物，只有在這種極權(quán)主義意識(shí)形態(tài)神話中，他才能找到起碼的自尊，而他最后的“犧牲”也就是他對(duì)這種極權(quán)主義的終極臣服。

其次是對(duì)群體政治心理的刻畫(huà)。在文格爾的班上，他通過(guò)給同學(xué)們下達(dá)統(tǒng)一指令，讓他們感受到集體的力量，并說(shuō)“讓我們的敵人吃天花板的灰”，以激發(fā)大家的激情和斗志，同時(shí)，他讓大家為集體命名、設(shè)計(jì)標(biāo)志、統(tǒng)一服裝和問(wèn)候手勢(shì)，大家在這樣一個(gè)集體里都是平等的，沒(méi)有成績(jī)好與成績(jī)差之分，自覺(jué)的個(gè)性消失，獲得了一種不同于個(gè)人獨(dú)處時(shí)的集體心理，一群自由、散漫、叛逆的高中學(xué)生，僅僅五天內(nèi)，就完成了向獨(dú)裁統(tǒng)治順民的轉(zhuǎn)變，大家都為了把“浪潮”這一運(yùn)動(dòng)擴(kuò)散傳播而努力。影片中，卡羅因?yàn)椴幌氪┌滓r衫而被其他人“像麻風(fēng)病人那樣對(duì)待”，學(xué)生們?cè)谡麄€(gè)城市張貼標(biāo)記，在水球比賽中的表現(xiàn)也出

現(xiàn)了前所未有的團(tuán)結(jié)，把不穿白襯衫、不做問(wèn)候手勢(shì)的人攔在水球比賽的場(chǎng)外……學(xué)生們變得沖動(dòng)、易受鼓動(dòng)，理性喪失，崇尚文格爾的權(quán)威，連文格爾自己也陷入了被崇拜的漩渦，只有卡羅和莫娜保持著清醒，當(dāng)一直推崇文格爾的馬爾科終于明白這是一場(chǎng)鬧劇并讓文格爾停止這個(gè)運(yùn)動(dòng)時(shí)，他才意識(shí)到“浪潮”已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)微型的“獨(dú)裁統(tǒng)治”運(yùn)動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自己的預(yù)想，于是他召集大家，像一個(gè)復(fù)活的希特勒，發(fā)表了一通瘋狂的政治演講，也講大家的感情激發(fā)到最高點(diǎn)，就在這個(gè)時(shí)候，馬爾科站出來(lái)反對(duì)，卻被大家抬上講臺(tái)，文格爾這時(shí)才把真相告訴大家：活動(dòng)周結(jié)束了，一切都結(jié)束了！所有人都不能接受，蒂姆作為整個(gè)浪潮運(yùn)動(dòng)中的犧牲者在打傷邦貝后飲彈自盡，這是所有人都沒(méi)有想到的，然而仔細(xì)回想蒂姆其人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的性格、經(jīng)歷就預(yù)示著他會(huì)成為這樣一個(gè)悲劇人物，在這樣一個(gè)集體里，他已經(jīng)喪失了理性和意識(shí)，只有盲從和情緒化。

新中國(guó)成立初期，也出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的極權(quán)主義人格和群體政治心理，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人盲目崇拜，不能實(shí)事求是的制定計(jì)劃，導(dǎo)致出現(xiàn)“大躍進(jìn)”，“文化大革命”等嚴(yán)重錯(cuò)誤。曾在中學(xué)課本上看到這樣一段文字：在集體經(jīng)濟(jì)體制下，一個(gè)工廠倒閉了，工人們不能理解和接受，聚在工廠前哭喊，有的人甚至一邊扎著花圈，一邊哭道“廠子死了，廠子死了”。在文革時(shí)期，成千上萬(wàn)的紅衛(wèi)兵聚集在天安門(mén)前鬧革命；一些人對(duì)邪教組織的狂熱和癡迷是我以前無(wú)法理解的，而當(dāng)我了解了群體政治心理的特征，我就理解了為什么人們會(huì)在某些場(chǎng)合做出瘋狂的舉動(dòng)，邪教組織正是巧妙利用了群體政治心理，人們?cè)谀硞€(gè)環(huán)境下，表

現(xiàn)出了典型的群體政治心理特征——無(wú)意識(shí)性，崇尚權(quán)威性，傳染性，從眾性和情緒性。

“浪潮”運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)獨(dú)裁統(tǒng)治的試驗(yàn)田，文格爾老師就是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他號(hào)召“紀(jì)律鑄造力量”、“團(tuán)結(jié)鑄造力量”和“行動(dòng)鑄造力量”，而所有的學(xué)生在不知不覺(jué)中已經(jīng)參與到極權(quán)運(yùn)動(dòng)中，成為領(lǐng)導(dǎo)者手中的棋子，但自己仍感覺(jué)良好，以為自己獲得了平等，事實(shí)上，極權(quán)只是給了大家平等的幻像，短短五天，大家在狂熱的群體氛圍中“差點(diǎn)成為了優(yōu)秀的納粹”，也難怪有人稱(chēng)“世界離獨(dú)裁只有五天”。極權(quán)和群體的力量是無(wú)窮的，它可以讓個(gè)體縮小、個(gè)性淹沒(méi)，讓人們失去獨(dú)立思考的能力，完全服從于集體，這次試驗(yàn)是一次十分危險(xiǎn)的試驗(yàn)，不僅僅是因?yàn)樗鼤?huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)類(lèi)似蒂姆的悲劇，更重要的是它可能成為一場(chǎng)恐怖運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索，一次納粹的重席，老師不應(yīng)該利用學(xué)生的無(wú)知來(lái)做試驗(yàn)，因?yàn)閷W(xué)生的無(wú)知，才更有可能使這個(gè)試驗(yàn)走向極端和不可控制的局面。

總之，這部電影給我當(dāng)頭一棒的感受，穿制服，設(shè)計(jì)自己班級(jí)或者組織的標(biāo)志……這些在中國(guó)看起來(lái)再正常不過(guò)的事情，卻都帶有極權(quán)主義人格的特質(zhì)，我們都是群體中的個(gè)人，強(qiáng)調(diào)集體的力量和利益，卻忽略自己的個(gè)性和需要，不僅著裝、動(dòng)作，甚至內(nèi)心也被規(guī)定好了思考的范圍，超出范圍也就成了卡羅一樣的異類(lèi)，不僅要遭受上級(jí)的管制，還要面對(duì)團(tuán)體的壓力?！袄顺薄敝皇且淮挝⑿瓦\(yùn)動(dòng)，卻可以給我們很多思考，個(gè)人與集體、服從與對(duì)抗、專(zhuān)制與民主，人性的弱點(diǎn)和社會(huì)的不公都在影片中暴露出來(lái)，讓我們不僅思考自身的問(wèn)題，更引

導(dǎo)我們?nèi)ニ伎既诵?，思考社?huì)。