第一篇：對構(gòu)建和諧世界的基本看法

談?wù)勀銓?gòu)建和諧世界的基本看法

人類社會是一個不斷從低級向高級發(fā)展的歷史過程。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧世界，一直是人類的美好追求。何諧世界是在國際秩序面臨重組重構(gòu)的緊要關(guān)頭，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化精髓與當今時代潮流，在建設(shè)中國和諧社會與走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)之上提出來的。

在8月21日至23日舉行的中央外事工作會議上，胡錦濤主席發(fā)表重要講話，強調(diào)新世紀新階段的外事工作，要努力為我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)營造良好國際環(huán)境和有利外部條件，為推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界作出貢獻。推動建設(shè)和諧世界，是我們堅持走和平發(fā)展道路的必然要求，也是實現(xiàn)和平發(fā)展的重要條件。

和諧世界是對中國“持中貴和”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，植根于中國深厚的“和”文化土壤，因而具有鮮明的民族個性與東方特色。如《禮記中庸》之“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄ⅰ爸幸舱?，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”；《論語》之“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”，以及“協(xié)和萬邦”、“仇必和而解”、“兼善天下”等，因此具有強大的生命力。而且，中國構(gòu)建和諧世界的主張突破了西方發(fā)達國家在國際關(guān)系領(lǐng)域的話語霸權(quán)，突出了中國在國際事務(wù)中的話語權(quán)，占據(jù)了道義制高點，增強了軟實力，樹立了新形象。

構(gòu)建和諧世界與致力于建設(shè)和諧社會、走和平發(fā)展道路三者之間是緊密相連的?？梢哉f，對外構(gòu)建和諧世界是對內(nèi)建設(shè)和諧社會的自然延伸，“和諧中國”即中國和諧社會的建設(shè)既是和諧世界的關(guān)鍵組成部分，也是構(gòu)建和諧世界的根本立足點。而中國和平發(fā)展的最終目的也是為了維護世界和平與促進共同發(fā)展，即構(gòu)建持久和平與共同繁榮的和諧世界。從這個意義上講，構(gòu)建和諧世界是中國義不容辭與責無旁貸的大國責任與歷史使命。這正是中國大戰(zhàn)略的最高境界。從中國傳統(tǒng)文化的角度來看，對內(nèi)建設(shè)和諧社會屬于“治國”，對外構(gòu)建和諧世界則堪稱“平天下”。和諧社會與和諧世界可謂是對儒家經(jīng)典《禮記大學》中“修齊治平”思想的繼承與發(fā)展。在這兩者之間，和平發(fā)展道路則是內(nèi)外結(jié)合與統(tǒng)籌內(nèi)外兩個大局的重要橋梁，是對內(nèi)建設(shè)和諧社會與對外構(gòu)建和諧世界的高度統(tǒng)一。

構(gòu)建和諧世界，具有其現(xiàn)實可行性，也有其針對性。一是對霸權(quán)主義、強權(quán)政治、南北矛盾、環(huán)境危機等不和諧現(xiàn)實的對癥下藥，符合世界和平發(fā)展合作的時代潮流，是人心

所向、大勢所趨、順勢而為；二是隨著中國綜合國力不斷增強與國際影響不斷增加，特別是隨著中國國內(nèi)和諧社會與周邊和諧地區(qū)的成功實踐，構(gòu)建和諧世界將具備越來越可靠的實力支撐與資源保障；三是世界其他主要文明與重要國際組織對此存在基本共識，和諧世界并非曲高和寡。如“和諧世界”與聯(lián)合國教科文組織所提倡的“各種文明互相共存，互相包容”的理念是一致的等。當然，也應(yīng)充分認識到中國自身實力的局限與構(gòu)建和諧世界的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，因此要注意量力而行、循序漸進，制定長遠規(guī)劃，將其劃分為由低到高的幾個階段，逐步推進。同時，要加強與改進對外推廣宣示，尋求最大的國際共識，以動員世界各國廣泛地、更主動地參與進來。此外，還必須堅持兩手準備，在強調(diào)和諧合作的同時，不排除正當?shù)母偁幣c必要的斗爭。具體而言，在維護與促進中國的國家利益上堅持原則、據(jù)理力爭，在處理中國與有關(guān)國家的關(guān)系上斗而不破、以斗促和，在國際與地區(qū)熱點問題上堅

持勸和促談、反對動輒使用武力或制裁。在當前，中國推動構(gòu)建和諧世界應(yīng)從兩個方面著力。

從橫向來看，大致包括國際政治、國際經(jīng)濟、國際安全、國際文化、國際環(huán)境等五個方面：政治上，堅持和而不同、求同存異，致力于國際關(guān)系民主化，反對單極霸權(quán)、促進國際格局多極化；經(jīng)濟上，堅持互利共贏、共同發(fā)展、共同繁榮，既競爭又合作，促進經(jīng)濟全球化的均衡有序公正發(fā)展，積極致力于不斷縮小南北差距；安全上，兼顧傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)威脅、共同應(yīng)對威脅的多元化，標本兼治、增信釋疑、尋求共同安全；文化上，堅持文化交流與文明對話，避免對抗與沖突。尊重文化與發(fā)展模式的多樣性，揚長避短與取長補短；環(huán)境上，致力于可持續(xù)發(fā)展，對內(nèi)建設(shè)環(huán)境友好型社會，對外加強環(huán)境合作，共同應(yīng)對全球性問題。其次，從縱向來看，中國推動構(gòu)建和諧世界又大致分為大國關(guān)系、周邊關(guān)系、南南關(guān)系、多邊關(guān)系以及兩岸關(guān)系等五個方面：大國關(guān)系上，致力于中美和諧共處，妥善解決中日之間的“兩強并立”歷史難題，處理好與其他大國的“競合”關(guān)系；周邊關(guān)系上，堅持睦鄰友好與區(qū)域合作，妥善處理歷史遺留問題與現(xiàn)實突出矛盾；南南關(guān)系上，堅持中國的發(fā)展中國家屬性，對外援助量力而行，對發(fā)展中國家政治協(xié)調(diào)、資源合作、文化推廣相結(jié)合；多邊關(guān)系上，堅持多邊主義與平等協(xié)商，反對單邊主義與雙重標準，積極參與以聯(lián)合國改革為主要內(nèi)容的國際秩序調(diào)整等；兩岸關(guān)系上，促進兩岸經(jīng)貿(mào)與文化合作，維護臺海和平穩(wěn)定，堅決而有效地反對“臺獨”，為祖國和平統(tǒng)一不斷創(chuàng)造條件。

構(gòu)建社會主義和諧世界必須以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)?？茖W發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會和推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅持的重要指導(dǎo)思想，構(gòu)建社會主義和諧社會是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容。在新的歷史時期，我們要堅持以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標。

第二篇：對構(gòu)建和諧煙草的幾點看法

對構(gòu)建和諧煙草的幾點看法

來源:煙草在線專稿 作者:葉淑強 更新日期:2006-12-29

煙草在線專稿黨中央提出要提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，這是我們黨對社會主義認識的新發(fā)展，是黨執(zhí)政目標的新要求，也是“三個代表”重要思想與時俱進的新成果。同樣，構(gòu)建“和諧煙草”也是構(gòu)建和諧社會的組成部分，是一項系統(tǒng)工程，需要行業(yè)干部職工的共同努力和各單位、各部門的大力配合與相互協(xié)作。

和諧的煙草應(yīng)該是一個充滿活力又富有秩序的；是諸要素間相互兼容、相互依存、穩(wěn)定有序、協(xié)調(diào)運作、共同發(fā)展的；是行業(yè)員工各盡其能、各得其所、充滿創(chuàng)造活力，利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)的煙草。要做到如此，這就需要我們積極消除不和諧因素，采取科學、合理、有效的措施，營造一個和諧的平臺，為今后的發(fā)展創(chuàng)造條件。當前煙草行業(yè)面臨改革與深化，需要解決許多矛盾和問題。為此，要做好以下方面：第一，在發(fā)展中求和諧?！鞍l(fā)展是硬道理”，對于煙草也不例外。隨著行業(yè)改革力度的日益加大，只有以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，在發(fā)展的過程中做到質(zhì)量、效益、速度三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，緊緊圍繞增強企業(yè)盈利能力和提高核心競爭力這一發(fā)展主線，把行業(yè)的發(fā)展建立在可靠的市場基礎(chǔ)和扎實的工作基礎(chǔ)之上。要突出抓好卷煙生產(chǎn)的總量控制、質(zhì)量提高，滿足市場和消費者需求，重視零售戶的合理利益。認真解決在專賣體制下提高效率、注重自律問題。提高效率是指提高資源配置的效率，一方面要堅持煙草專賣制度，同時又要使專賣制度下的煙草充滿生機與活力。注重自律，就是切實加強內(nèi)部監(jiān)督管理，增強自律意識，在全行業(yè)形成維護國家利益、維護消費者利益的價值取向，使專賣制度下的煙草保持健康穩(wěn)定發(fā)展。

第二，在理順收入中求和諧。維護實現(xiàn)公平的收入，涉及到行業(yè)干部職工的切身利益。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展以及公民的民主法制意識的提升，人們的公平意識要求越來越強，客觀上要求我們必須順應(yīng)這種趨勢，采取切實有效的措施，合理地調(diào)整分配格局，精心測算，合理界定，既堅持按勞分配，又要兼顧公平，努力協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，主要是不同層次間的，還有在職與不在職的各方面的利益關(guān)系，使這一原則在實際運作中，更加科學、合理和堅實有效。

第三，在以人為本中求和諧。堅持以人為本是構(gòu)建“和諧煙草”的出發(fā)點和落腳點。行業(yè)發(fā)展與繁榮離不開我們的廣大干部職工，這些干部職工是煙草行業(yè)依靠的對象。落實以人為本，最為關(guān)鍵的是要尊重職工和關(guān)愛職工，維護職工利益，切實做到情為職工所系，利為職工所謀，權(quán)為職工所用。

管理者在日常工作中，不僅要尊重職工的人格，而且要善于做好與職工思想情感的溝通工作。遇事多與職工商量，注重“察”職工之言，“觀”職工之色，認真聽取職工的建議和想法，增進了解，形成共識，使職工感受到自身的價值和責任。

對于職工當中產(chǎn)生的一些熱點、難點問題。這些帶有共性的問題既是我們行業(yè)中急需解決的主要矛盾，也是我們行業(yè)的工作重點?！叭罕娎鏌o小事”，在深入貫徹“三個代表”重要思想，堅持以人為本，堅持科學發(fā)展觀的今天，行業(yè)的各級領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當帶著深厚的感情作好他們的工作，幫職工之所需，解職工之所難，盡心盡力地把涉及他們切身利益的事情辦好，努力在干部職工當中營造一種和諧的人際氛圍。

一個企業(yè)要獲取持續(xù)發(fā)展的不竭動力，惟有堅持以人為本，培養(yǎng)一支能夠經(jīng)得起市場考驗，敢于創(chuàng)新的干部職工隊伍，并努力營造和諧向上的企業(yè)文化氛圍，使廣大員工的積極性得到充分發(fā)揮，創(chuàng)造性得到充分挖掘，主人翁意識得以充分體現(xiàn)。

第四，在做好基層穩(wěn)定工作中求和諧。各種矛盾交織和突出的時期，也是行業(yè)調(diào)整或改革發(fā)展關(guān)鍵時期。在各種矛盾交織的情況下，平息糾紛，化解矛盾，作好維護穩(wěn)定的工作，尤為重要，特別是基層的穩(wěn)定。事實證明，矛盾激化多在基層，基層是維護穩(wěn)定的基礎(chǔ)。這就要求在維護穩(wěn)定工作中，堅持工作重心下移。目前，應(yīng)著重做好兩項工作：一是要從思想上高度重視，切實解決好本單位、本地區(qū)突出的信訪穩(wěn)定問題，要把這些問題作為重點，認真加以解決；二是堅持好領(lǐng)導(dǎo)干部“下訪”活動，深入到職工當中進行“下訪”。在“下訪”過程中要堅持做到“三個四”，即理順情緒、化解矛盾的協(xié)調(diào)員，體察“民情”為民謀利的服務(wù)員，講解政策、輔導(dǎo)法律的宣傳員，促進增收、幫“民”致富的導(dǎo)航員；突出抓好“四個環(huán)節(jié)”即全面排查、預(yù)前宣傳、敞開接待、跟蹤回訪；建立“三個機制”即經(jīng)?！跋略L”和定期集中“下訪”相結(jié)合制度、信訪重點地區(qū)管理制度、健全調(diào)節(jié)組織網(wǎng)絡(luò)制度。做到真下去，及時了解不穩(wěn)定因素，真解決，把不穩(wěn)定因素解決在基層，化解在萌芽狀態(tài)中，才能實現(xiàn)行業(yè)的長治久安，才能保證行業(yè)的和諧發(fā)展。

第五、在統(tǒng)籌兼顧中求和諧。煙草行業(yè)的發(fā)展要建立在統(tǒng)籌兼顧的基礎(chǔ)上，只有這樣，才是持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展。不僅要搞好煙葉生產(chǎn)經(jīng)營，還要搞好卷煙生產(chǎn)經(jīng)營；不僅要確保數(shù)量的穩(wěn)定，還要確保質(zhì)量的提高；不僅要注重經(jīng)濟效益，還要注重社會效益；不僅要搞好物質(zhì)文明建設(shè)，還要搞好精神文明建設(shè)；不僅要搞好主業(yè)生產(chǎn)，還要搞好多元化經(jīng)營；不僅要滿足市場需求，還要維護消費者利益；不僅要依法管理，還要搞好優(yōu)質(zhì)服務(wù)；不僅要實施科教興煙戰(zhàn)略，還要努力提高職工素質(zhì)。保持行業(yè)之間、工商企業(yè)之間、行業(yè)與服務(wù)對象之間、行業(yè)與社會之間和諧共處，這也是煙草行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。構(gòu)建和諧不僅要貫穿于企業(yè)的一切生產(chǎn)經(jīng)營活動之中，與企業(yè)經(jīng)營策略、措施有機結(jié)合，與企業(yè)員工的行為文明建設(shè)有機結(jié)合，而且，需要全行業(yè)經(jīng)過長期不懈的努力，才能達到理想的效果。

構(gòu)建和諧煙草，是對行業(yè)深化改革的有力支持，也是保持煙草行業(yè)經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展、健康運行的有力保障。應(yīng)該看到，實現(xiàn)和諧管理，任重而道遠。當前煙草行業(yè)創(chuàng)建和諧工作，規(guī)模大，涉及方面多，任務(wù)繁重，需要行業(yè)上下樹立科學發(fā)展觀，以與時俱進、奮發(fā)有為的精神，只爭朝夕、勇于創(chuàng)新的斗志，求真務(wù)實、開拓進取的作風，不斷進行各種積極有益的探索與實踐，為早日實現(xiàn)構(gòu)建和諧煙草而奮斗。

第三篇：我對和諧世界的看法

開放包容 消除隔閡

——我對和諧世界的看法

和諧世界理念是由胡錦濤總書記在2005年9月15日聯(lián)合國成立60周年首腦會議舉行第二次全體會議時發(fā)表的《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》提出的。和諧世界的理念已經(jīng)成為中國對外政策的最新發(fā)展和全球戰(zhàn)略的核心內(nèi)涵，同時也得到了很多國家的支持和認可，在維護國際秩序，世界和平等方面正發(fā)揮著積極的作用。

目前國際環(huán)境還存在著諸多的不穩(wěn)定的因素，國家之間的領(lǐng)土爭端，種族之間的矛盾隔閡，恐怖組織的潛在威脅等。各個國家，各個種族都面臨著不同程度的不和諧因素，而不同的矛盾與爭端的解決方法都有一定的共性，都需要我們以共建和諧世界的理念與眼光來看待和處理。以國際上的熱門話題中東問題為例：

中東問題由來已久，主要存在以下幾個方面的問題，一、耶路撒冷地位問題。耶路撒冷位于巴勒斯坦地區(qū)中部，是猶太教、基督教和伊斯蘭教的共同圣地。

二、邊界劃分問題。長期以來，巴方堅持并決心在1967年戰(zhàn)爭爆發(fā)前的邊界內(nèi)建立獨立的巴勒斯坦國，但以政府則堅持未來以巴邊界不能回到１９６７年戰(zhàn)爭前的狀態(tài)。

三、猶太人定居點問題。以色列是世界上唯一以移民定居而形成的國家。長期以來，巴方堅持要求，以必須拆除全部定居點，而以方強調(diào)定居點建設(shè)是根據(jù)“自然增長”的需要。按照巴以１９９３年簽署的“奧斯陸協(xié)議”，以定居點擴建只能在人口“自然增長”的基礎(chǔ)上進行。

四、巴難民問題。巴難民問題是歷次中東戰(zhàn)爭特別是第一次和第三次中東戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。戰(zhàn)爭先后導(dǎo)致１００多萬巴勒斯坦人流離失所。據(jù)聯(lián)合國有關(guān)部門統(tǒng)計，巴難民已超過４７０萬人，除約旦河西岸和加沙地帶外，這些難民主要分布在約旦、黎巴嫩、敘利亞。根據(jù)聯(lián)合國１９４８年通過的第１９４號決議，巴難民具有回歸權(quán)。但難民能否回歸、回歸多少將涉及巴勒斯坦、以色列等中東相關(guān)國家的民族構(gòu)成、人口比重和社會安全等重大利益。因此，在巴以和談中，以方

堅持巴難民就地安置，反對回歸。

五．水資源分配問題。巴勒斯坦地區(qū)６０％以上屬于干旱和半干旱地區(qū)。在數(shù)量上，以占有和消耗全部水資源的８０％，巴只能享用剩余的２０％。另外，巴以關(guān)于水資源分配還涉及邊界劃分、猶太人定居點前途等問題。

從上訴分析來看，中東問題歷史悠久，形成復(fù)雜，涉及到多個方面，總的歸結(jié)起來分為種族爭端和生存艱難兩個方面。而種族矛盾是各種問題的根源。

耶路撒冷是三大宗教的起源地，面臨著文明爭端，宗教文化共存艱難的問題?；浇蹋了固m教等源于不同的文化，不同信仰的人們都有自己的鮮明的世界觀和人生觀。對生命，對各種矛盾都嘗嘗抱有對立的看法和態(tài)度，這必然導(dǎo)致長期的爭端與矛盾。世界本是一個多民族多文化的空間，在這里每個名族每個宗教每個國家都有權(quán)聲張自己的文明自己的倫理道德，但同時也應(yīng)該懷揣著開放包容的態(tài)度，一方面既要堅定不移的維護自己的文明歷史，宗教信仰，同時不能茍同他人的道德主張，在世界這個多元化的空間里為自己的文明占有一席之地，以保證自己的文明源遠流長；另一方面，在對待其他名族的文化或是宗教信仰時，我們更應(yīng)該以一種理智的包容態(tài)度，以求得共存，即使是在雙方有著無法融合的對立面的爭端時，和平談判，從人道主義出發(fā)以求得和諧世界的方向來解決問題，才是一個良好的方針。

在面臨著生存艱難這樣現(xiàn)實客觀棘手的問題爭端時，從和諧世界的視角出發(fā)，以人們的基本權(quán)利——生存權(quán)為尊重點，我們也應(yīng)當進行開放式的談話，逐步消除隔閡，盡力解決好普通的人們的生存問題。雖然資源是有限的，無故的戰(zhàn)爭傷害也只會浪費更多的資源，所以和諧的環(huán)境對每個人都有著積極而又重要的意義。大家共同發(fā)展，攜手進步共創(chuàng)一個共贏的局面。

和諧世界的理念從世界整體格局出發(fā)，小則是一個普通人內(nèi)心世界的和諧，大則可以是一個世界的和諧共榮的局面。我們從小處內(nèi)心世界的和諧，持有著開放包容的態(tài)度，盡可能消除各種群之間的隔閡，共建一個和諧的世界，以實現(xiàn)對每個生命的尊重。

第四篇：對“人性”問題基本看法

中、西方傳統(tǒng)文化對“人性”問題基本看法有什么不同？這種不同對教育的價值取向有何影響？

如果要剖析中西方傳統(tǒng)文化對“人性”的基本看法，我以為應(yīng)該先從他們各自的哲學開始研究。西方哲學是用物質(zhì)與意識的關(guān)系來看待和分析世界的，就有一定的理性和縝密性。而中國傳統(tǒng)哲學的核心則是用陰陽的觀點，體現(xiàn)了較為明顯的感性認識方法。這些觀點和方法，滲透了其各自文化體系的諸多方面。例如，西方畫的寫實和國畫的寫意，就是兩種典型的體現(xiàn)了各自哲學本源的審美方法。

對于人性的基本觀點的差異，實際上也可以在這個角度來分析異同的。西方人性基本觀點是一種藍色的海洋風格，具有一定的開放性和科學性。它使得西方教育價值取向更趨于實用性，就是所謂的實用主義教育觀點。這種觀點造就的教育體系，更注重于知識的實用性，總體上受教育者在思想和接受程度上造成太大的壓力。受教育者對于科學的探求欲望是隨著年齡和學識的增加而遞增的。其結(jié)果便是諾貝爾獎的頻頻入囊。

中國的傳統(tǒng)文化是一種植根于黃土與黃河的文化。對人性的觀點也具有較強的主觀性。這就造成了在教育價值取向的中表現(xiàn)了一定的武斷性。言而深之，造就了揠苗助長的教育體系。也使得受教育者在其年齡與學識增加的同時，不斷增加對知識的怨惡。舉個例子來看，我們的三角函數(shù)及其繁復(fù)的公式，在高中階段已經(jīng)讓每個學生爛熟于心了。但其實際的應(yīng)用意義卻被教育者無暇顧及了。我們的教育價值取向是一種范范的、功利性的，而非科學性的。國人其實早就發(fā)現(xiàn)了這一問題。但時至今日，還是在抱定這樣一種價值取向。高考對社會的震動力，遠遠大于某人在自然科學方面的杰出貢獻。所以，中國的文藝界首富所擁有的財富和知名度，遠遠高于了袁隆平！這不能不說是中國教育價值取向的一種悲哀！

痛定思痛，痛何如哉？我們不能，真的不能再把教育方式轉(zhuǎn)變只停留在口號上，必須落實到每一堂課，每一頁書，每一次作業(yè)上來。

中國已經(jīng)經(jīng)歷了歷史性的巨變，再想向更高目標騰飛，必須要把對功利的崇拜轉(zhuǎn)變到對科學的熱愛上來。讓中國的下一代真正做到輕裝上陣，他們的騰飛才是中國的騰飛！科學的騰飛，才是中國的騰飛！

第五篇：構(gòu)建和諧企業(yè)基本理念

以黨的十六屆六中全會通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》為標志，我國進入了社會主義發(fā)展的又一個新階段。中國各大中型國有企業(yè)，由其肩負的社會責任所致，必須努力構(gòu)建和諧企業(yè)，加快企業(yè)新的發(fā)展。而構(gòu)建和諧企業(yè)，就要保證生產(chǎn)經(jīng)營、基層民主、企業(yè)文化、職業(yè)發(fā)展等各項工作的協(xié)調(diào)并進，這無疑是一個十分復(fù)雜而又艱巨的系

統(tǒng)工程。要構(gòu)建和諧企業(yè)，工作千頭萬緒，首要的便是要認真解決思想認識問題，樹立促進和諧企業(yè)建設(shè)的基本理念。

一、堅定不移地貫徹“以人為本”的發(fā)展理念

1、企業(yè)的一切要取決于職工的勞動和創(chuàng)造

“以人為本”是科學發(fā)展觀的核心，也應(yīng)該是企業(yè)一切工作的根本指針。在構(gòu)建和諧企業(yè)的過程中，所有工作都要著眼于人，也就是怎么樣盤好人、盤活人、盤順人。

為什么在企業(yè)一切工作中，也要努力貫徹“以人為本”？這是因為，從實質(zhì)上說，企業(yè)同其他所有的社會組織一樣，是一個人群及其附屬的物質(zhì)技術(shù)條件的集合體，因此企業(yè)的一切歸根到底都是人創(chuàng)造的，也是為了全國人民(當然首先也是為了人民一份子的企業(yè)職工)的。舍棄了職工這一最重要構(gòu)成要素的抽象的企業(yè)，就只剩下一堆機械、廠房和土地，還有就是企業(yè)運行的全部制度(而制度在離開了人的情況下，是沒有任何價值、沒有任何基礎(chǔ)的)。這些物質(zhì)資產(chǎn)及制度體系，沒有了職工的勞動，別說休想養(yǎng)活任何一個人，就連它們自己都“養(yǎng)”不活——無人勞動時，機械就會生銹爛掉，廠房遲早要倒塌，制度連廢紙都不如。

因此事情的真相應(yīng)該是，廣大職工借助這些物質(zhì)技術(shù)條件，在特定的制度框架內(nèi)從事各種勞動，實現(xiàn)了物質(zhì)、能量和信息的各種轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造了產(chǎn)值(產(chǎn)值中又包含彌補勞動的消耗、物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)移，還有就是利潤、稅收及上繳的全部費用)。由此不難理解，是整體意義上的職工自己養(yǎng)活了自己(不排除個別職工的勞動的價值連他自己也養(yǎng)不活)，并通過工資以外的價值在養(yǎng)活企業(yè)、國家及社會。

依照現(xiàn)代管理理念，不論什么類型的企業(yè)，職工就是人力資源，其中的塔尖部分還是人力資本。既然是資源，或是資本，就必須受到尊重，受到善待。除非我們逆世界潮流而動，不認為職工是人力資源或人力資本。

對于正在力爭成為新型工業(yè)先鋒的中國大中型國有企業(yè)來說，可取的認識就應(yīng)該是：企業(yè)的所有職工，既是雇員，又是資源。作為雇員，有義務(wù)為企業(yè)創(chuàng)造價值，否則應(yīng)視為職工自動離職；作為資源，有權(quán)利得到必需的權(quán)益保護和勞動回報。

進一步說，真正到位的以人為本，還要保證企業(yè)的每一技改舉措要有利于發(fā)揮人力資源優(yōu)勢而不是相反，我們千萬不能重復(fù)早期資本主義“機器排擠工人”的現(xiàn)象(實際上我們已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的勢頭)。在企業(yè)必須采用新工藝、新設(shè)備時，應(yīng)該提前培訓(xùn)職工，使之適應(yīng)新的生產(chǎn)流程需要，而不致造成職工因不能掌握新技術(shù)而被企業(yè)淘汰。這既是我們的社會主義性質(zhì)要求的，也是國際社會以人為中心的新發(fā)展觀所規(guī)定的。

2、企業(yè)改革發(fā)展的成果要與全體職工共享

站在全人類而不是某些既得利益者的角度看問題，那么我們就必須信奉這樣的原則：現(xiàn)實中的人是普遍具有利益訴求和機會主義傾向的，這種訴求對每個人沒有高低之分，不能認為“高貴者”或“社會精英”應(yīng)該實現(xiàn)利益最大化，而“卑賤者”或弱勢群體天生就該被淘汰或者被社會遺忘。也就是從普遍的社會公平正義出發(fā)，絕不能以犧牲一部分人的利益去滿足另一分部人的利益，更不能聽任以多數(shù)人利益的損害來形成少數(shù)人利益的急劇增長或滋生“特殊利益集團”這種極端不公平的局面長期存在下去。

現(xiàn)代企業(yè)的薪酬也要充分貫徹“以人為本”的方針，企業(yè)年收入不能過多向資本收益傾斜，而應(yīng)提高勞動回報所占的比例。

2002年以來，中央多次提出必須改變居民收入占gdp比重過低的傾向，在企業(yè)同樣必須堅決扭轉(zhuǎn)職工工資總額在企業(yè)總產(chǎn)值中所占比重過低的現(xiàn)狀。

實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展成果的共享，最重要也是群眾要求最強烈的，是要逐步縮小分配差距。國有企業(yè)從領(lǐng)導(dǎo)干部到一線人員在內(nèi)的所有職工基本上都沒有直接為企業(yè)投資(盡管職工作為一個整體創(chuàng)造的利潤大部分變成了投資)，因而不論哪個職工都不能分割企業(yè)利潤，而只能獲得以廣義的工資形式存在的勞動報酬。受生理構(gòu)造和智商水平的限制，不同人的勞動投入的質(zhì)和量并不會有巨大差異。因此在國企內(nèi)部，職工間的收入差距不能太大。在目前的條件下，企業(yè)高收入階層(以高層管理人員為代表)的總收入以不超過企業(yè)人均收入的五倍、低收入階層的十倍為宜，理想目標應(yīng)控制在人均水平的三倍左右(瑞典全國最高收入階層與最低收入階層的差距也只在四倍以內(nèi))。

利益共享是和諧社會的基本內(nèi)容，也是和諧社會的重要基礎(chǔ)。和諧社會必須實現(xiàn)社會公正與各階層間的利益均衡，而公正與利益均衡要以利益共享為基礎(chǔ)。構(gòu)建利益共

享的和諧社會就需要在公平的原則基礎(chǔ)上，合理地分配社會經(jīng)濟權(quán)益，使全體人民各盡其能，各得其所，各得其利，共享經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的成果。

3、必須視職工為企業(yè)的“上帝”

這是因為，如果企業(yè)內(nèi)部職工得不到應(yīng)有的尊重，他們不去努力工作，不去提供顧客滿意的產(chǎn)品和服務(wù)，即使營銷部門對顧客的需求把握十分到位，也是不能真正

落實所謂顧客是上帝的經(jīng)營理念的。如果職工的能力達不到顧客的要求或職工的能力領(lǐng)域與顧客的需求領(lǐng)域不符，則顧客的需求無從滿足。至于如何去滿足顧客的需求，那自然是職工努力按顧客的定單從事符合目標顧客要求(包括數(shù)量、質(zhì)量、品種、交貨期、交貨地點以及顧客能隨的價格)的各項生產(chǎn)經(jīng)營活動。在這一滿足需求的長鏈條中，任何一個環(huán)節(jié)的中斷，便會使得顧客的需求泡湯。

這么一來，問題的結(jié)論就自然而然應(yīng)該為：欲把顧客作上帝，首先必把職工當上帝。職工心情舒暢、有良好的工作生活質(zhì)量，其價值創(chuàng)造必定很高。既然要把職工當成上帝，那么就必須認真調(diào)查職工的需求，企業(yè)管理部門和領(lǐng)導(dǎo)人員，必須竭力了解其職工的所思所想、痛苦與歡樂之所在，必須真正關(guān)心職工的工作生活質(zhì)量，透徹地把握職工的事業(yè)追求與人生目標，然后根據(jù)職工的這些動機來制定相應(yīng)的激勵政策，建設(shè)共同愿景基礎(chǔ)上的企業(yè)文化。只有當企業(yè)與職工凝成這樣的利益共同體時，上上下下才會齊心協(xié)力最大限度地去滿足顧客需求，并進而求得企業(yè)自身的持續(xù)發(fā)展。

一個不把職工當上帝，或者實際上把職工當奴隸的企業(yè)，我們很難設(shè)想他們能真正做到把顧客當上帝。在這一點上，世界一流企業(yè)與國內(nèi)一流企業(yè)，有重大差別。

4、對職工的真誠關(guān)懷與嚴格管理的統(tǒng)一

其一就是要真正做到尊重職工、善待職工，關(guān)心職工的生活福利和職業(yè)生涯成長，切切實實把職工當作企業(yè)發(fā)展的最重要的資源。必須隨著企業(yè)效益(不僅僅是利潤)的增長，全面提高職工的工作生活質(zhì)量(包括工資福利、民主管理權(quán)利、進修培訓(xùn)機會、事業(yè)成長空間及家庭生活條件)。

更重要的另一方面是：企業(yè)要從管理制度、用人機制及激勵措施上，全面提高職工的知識水平、工作技能和敬業(yè)精神，對所有崗位的職工都要嚴格要求嚴格管理而不可有例外，真正體現(xiàn)制度面前人人平等、制度高于總經(jīng)理?！耙匀藶楸尽钡摹氨尽?，在更深刻的意義上應(yīng)該是使職工的職業(yè)本領(lǐng)不斷上升，使這一“本”的內(nèi)涵越來越豐富。只有這樣才能保證職工永遠是企業(yè)發(fā)展的生力軍，而不至于由于職工跟不上企業(yè)技術(shù)進步的步伐而遭遇淘汰。

在構(gòu)建和諧發(fā)展的企業(yè)文化的過程中，應(yīng)該努力保證上述兩方面的“以人為本”的統(tǒng)一。

具體講，就是對那些不斷想方設(shè)法提高自身素質(zhì)的職工，企業(yè)要給予更多的尊重、關(guān)心和回報；而對那些甘于現(xiàn)狀、不思進取特別是缺乏敬業(yè)精神的職工，則必須綜合運用經(jīng)濟、制度、契約、思想政治工作的多種手段，催其奮起，而對那些嚴重喪失職業(yè)道德和職業(yè)技能完全不適應(yīng)企業(yè)發(fā)展要求的職工，則必須堅決按單處置。不如此也不能建立并鞏固“人盡其能，才盡其用”的優(yōu)良企業(yè)文化，企業(yè)爭創(chuàng)一流的理念就會徹底落空。

二、正確處理和諧與發(fā)展的關(guān)系

要實現(xiàn)企業(yè)效益的持續(xù)增長，首先要落實科學的發(fā)展觀，注重企業(yè)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建和諧企業(yè)。以和諧促效益，以效益促和諧，使企業(yè)向著良性循環(huán)的軌跡發(fā)展。單純追求經(jīng)濟效益，不注重和諧企業(yè)的建設(shè)，是難以為繼的短期行為。多年來的實踐證明，企業(yè)和諧也是效益的基礎(chǔ)，效益是和諧的保證，兩者互為因果，互相促進。只有一手抓效益，一手抓和諧，職工的積極性才能得到最大限度地發(fā)揮，職工在構(gòu)建和諧企業(yè)中的主體作用才能充分顯現(xiàn)，和諧與效益才能同步發(fā)展。

因此，在工作中要樹立科學的發(fā)展觀，用和諧理念統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)發(fā)展，要適應(yīng)新時期的改革與發(fā)展的環(huán)境，完善企業(yè)結(jié)構(gòu)，建立和諧的勞動關(guān)系，大力實現(xiàn)和諧管理，健全企業(yè)誠信體系，不斷提高企業(yè)的核心競爭力，把企業(yè)做大、做強、做精、做優(yōu)。

簡言之，發(fā)展和諧的關(guān)系是：企業(yè)要發(fā)展，需要加強和諧，和諧要在發(fā)展中實現(xiàn)，發(fā)展要靠和諧來保證。著眼發(fā)展，建設(shè)和諧。

在這里，我們還需要認清的是，真正的和諧是動態(tài)發(fā)展中的和諧，是“和而不同”，決不是不允許存在不同觀點的爭鳴和不同意見的討論，更不是“我花開后百花殺”般地壓制批評、自欺欺人般地掩蓋矛盾?，F(xiàn)代管理理論強調(diào)要大力發(fā)展建設(shè)性沖突，也屬此意。

三、領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，全員積極參與

1、領(lǐng)導(dǎo)者要以身體力行的行動為構(gòu)建和諧企業(yè)示范

和諧不和諧，與領(lǐng)導(dǎo)干部作風好壞關(guān)系很大。為了贏得廣大職工充分的信任和真心的支持，國有企業(yè)必須加強領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，建立有效的腐敗懲防體系。在廣大職工的職業(yè)生涯發(fā)展、工作生活質(zhì)量普??中國實際攀比發(fā)達國家企業(yè)經(jīng)理人的權(quán)益。為了更好地建立企業(yè)命運共同體，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要與廣大職工同甘共苦，決不能超前享受世界一流企業(yè)的職業(yè)經(jīng)理人待遇。試想，在一個國際三流甚至不入流的中國企業(yè)，廣大職工從事著比發(fā)達國家企業(yè)員工高得多的強度勞動，卻只能獲得僅及溫飽的收入，還時刻面臨下崗失業(yè)危險，而該企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人卻拿著國際一流、二流企業(yè)高級經(jīng)理人的薪酬水平，卻在大大會小會、各種媒介上號召要廣大職工將自己的一切全部貢獻給企業(yè)，如何能使廣大職工心悅誠服、又如何能做到上下同欲、共謀和諧呢？

真正的國際一流企業(yè)，如惠普一直奉行“以人為本”的企業(yè)理念，當企業(yè)發(fā)生經(jīng)營情況時，寧可減少企業(yè)利潤，也不輕易裁人，將困難和危險轉(zhuǎn)嫁給平時努力為企業(yè)工作的員工。韓國有些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，在企業(yè)遭遇困境時，首先做的就是封掉自己乘坐的高檔小車，削減自己的收入，甚至自掏腰包保普通員工工資。在這樣的企業(yè)，倡導(dǎo)上下和諧，“愛廠如家”，就有極強的群眾基礎(chǔ)。

世界知名經(jīng)營大師松下幸之助有這樣一段名言：“當企業(yè)有員工100人時，我必須站在員工的最前面，身先士卒，發(fā)號施令；當企業(yè)的員工增至1000人時，我必須站在員工的中間，懇求員工鼎力相助；當企業(yè)的員工達到1萬人時，我只有站在員工的后面，心存感激即可；如果員工增至5—10萬人時，除了心存感激還不夠，必須雙手合十，以拜佛的虔誠之心來領(lǐng)導(dǎo)他們?！边@段話，是否可以作為中國企業(yè)各級領(lǐng)導(dǎo)干部如何對待廣大職工群眾的座右銘呢？

2、全體職工都要為構(gòu)建和諧企業(yè)盡心竭力

另一方面，構(gòu)建和諧企業(yè)，也是人人有責。

企業(yè)是我們大家的企業(yè)，誰也不能置身于企業(yè)改革發(fā)展和爭創(chuàng)國際一流的火熱實踐之外，當一個袖手旁觀的看客。

為此，企業(yè)從總經(jīng)理開始的全體職工都必須牢牢樹立下列意識：

①工作角色意識。任何人到企業(yè)來上班就只能是工作角色，工作起來必須全身心地忘我地投入，上班時間聚精會神干工作，而不能考慮其他任何與工作無關(guān)的事情。

②創(chuàng)新意識。將企業(yè)的生存危機傳導(dǎo)至每一職工，每一職工都必須盡力使工作成果不斷翻新，對任何人都要奉行“無功就是過”的法則，不允許有任何形式的懈怠、偷懶。有條件時企業(yè)還可讓職工在一定的工作時間內(nèi)，動用企業(yè)的資源進行個人的創(chuàng)新活動。

③崗位責任與權(quán)利意識。每一職工都應(yīng)該自覺與所在崗位融為一體，在工作中擔負起下列崗位責任：

一是縱向責任(責任向上級和下級延伸)，體現(xiàn)的是對企業(yè)整體目標的負責。但這種責任絕對不能演變成上下級之間的個人關(guān)系。

二是橫向責任(責任向相關(guān)崗位延伸)，為相關(guān)工序提供保證，體現(xiàn)企業(yè)各部門的共同利益，對這樣的認識進一步擴展，則企業(yè)任何一個人所獲得的經(jīng)營信息或經(jīng)營資源，都應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)給有關(guān)人員或機構(gòu)，企業(yè)可以給其相應(yīng)的獎勵和利潤分成。

根據(jù)責權(quán)對等的原則，每一職工自進入企業(yè)起直到退出工作單位(理論上還可延至退休后)，可享有下列權(quán)利：

一是知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)，任何一位在職職工和其他利益相關(guān)人，都有權(quán)了解企業(yè)從戰(zhàn)略方向直至領(lǐng)導(dǎo)人日常開支的情況，有權(quán)對掌管企業(yè)資源的各部門進行監(jiān)督，制止“暗箱操作”和“黑金行為”。

二是享受收益權(quán)和獲得尊重權(quán)，企業(yè)利潤歸根到底是由廣大職工創(chuàng)造的，只有享有相應(yīng)的回報并真正體會到主人的感受，職工的積極性才能歷久不衰。企業(yè)必須尊重每一職工的人格，以適當方式認可職工的勞動價值，決不能在與職工相關(guān)的問題上對職工置之不理。

三是尋求保護權(quán)和索賠權(quán)，企業(yè)應(yīng)保障職工的人身、財產(chǎn)、名譽安全。所有職工特別是領(lǐng)導(dǎo)者必須牢固樹立職工健康無價、尊嚴無價的觀念。職工在工作中如果不是由本人有意為之而受到了傷害，企業(yè)或傷害者都必須作出相應(yīng)賠償。

四、協(xié)調(diào)和理順各種勞動關(guān)系

1、理順職工與企業(yè)或勞動與資本的關(guān)系

我國在社會主義制度下發(fā)展現(xiàn)代市場經(jīng)濟，絕不應(yīng)重演古典資本主義市場經(jīng)濟的歷史，必須也有條件在代表最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在認同“勞資”雙方都是中國特色社會主義建設(shè)者的政治基礎(chǔ)上，構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的新型“勞資”和諧關(guān)系。我國新民主主義時期在私營企業(yè)中成功實行的“勞資兩利”政策，促進了國民經(jīng)濟迅速恢復(fù)和發(fā)展?，F(xiàn)在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，“勞資兩利”的原則仍然是適用的。

從企業(yè)的實際來看，應(yīng)在不同類型的單位創(chuàng)建各具特色但都能有利于“勞資”利益協(xié)調(diào)、關(guān)系和諧的內(nèi)部體制和機制，如利潤與工資相互制衡機制，合理、規(guī)范的職工聘用與解聘、獎懲與升降規(guī)章制度，職工民主參與企業(yè)管理和監(jiān)督的體制機制等。從企業(yè)以外的社會層面看，既要重視保護投資者的合法權(quán)益，更要切實加強勞動者權(quán)益保護，尤其要更加關(guān)注對社會弱勢群體的保護和幫扶。

2、加大力度改善干部與群眾的關(guān)系

目前中國多數(shù)國有企業(yè)干群關(guān)系肯定是不夠和諧的，有些單位的干群關(guān)系甚至可以說是相當緊張，已到了十分危險的邊緣。在干部群眾之間互信不足這一現(xiàn)象中，主導(dǎo)的方面應(yīng)該是群眾不信任領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)和工人收入和待遇差距越來越大,而且分配政策和方案基本上又是在干部主導(dǎo)下制定的，就更導(dǎo)致工人和領(lǐng)導(dǎo)的思想、利益的對立和沖突，若不能正視這一現(xiàn)實并采取切實有效的措施加以扭轉(zhuǎn)，最終必然導(dǎo)致干群矛盾的激化。

和諧企業(yè)的建設(shè)如同和諧社會的建設(shè)一樣，其基本的理論前提就是全體成員的基本權(quán)利和價值取向的總體平等，所有人員有著共同的利益，向著一個目標奮斗。喪失平等、沒有共同目標，則不可能建立任何方式的和諧。因而不論是全社會還是整個企業(yè)，都要以不同方式凝成命運共同體——人人盡力為社會、為企業(yè)創(chuàng)造物質(zhì)和精神的財富，同時又能普遍得到社會和企業(yè)的尊重和關(guān)愛(真正實現(xiàn)各盡所能，各得其所)。

領(lǐng)導(dǎo)要得到群眾的信任要付出許多努力，但是要毀掉這一信任只要一日之功，所以領(lǐng)導(dǎo)要潔身自好，提高領(lǐng)導(dǎo)者在群眾中的威信，關(guān)鍵是要提高領(lǐng)導(dǎo)者的自身素質(zhì)。千萬不要把群眾賦予的權(quán)利濫用，特別是關(guān)系到群眾切身利益的大事，一定要慎重行事，應(yīng)嚴格按制度要求行事，如果拋開這一切獨斷專行，信任危機就一定會發(fā)生。

牢牢樹立上述理念，并將之貫徹在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和改革發(fā)展的全部工作中，就一定能把企業(yè)建成各方滿意和諧企業(yè)，也一定能促進企業(yè)各項工作的持續(xù)協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展。