第一篇：中國(guó)崛起背后的文化底蘊(yùn)

中國(guó)崛起背后的文化底蘊(yùn)

當(dāng)今中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)血與火的洗禮，終于邁上了快速崛起的大道上。中國(guó)正在崛起之中，這是毋庸置疑的事實(shí)。美國(guó)《新聞周刊》曾以“中國(guó)世紀(jì)(china's century)”為總題，用了21個(gè)版面進(jìn)行密集報(bào)道，從政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、教育、電影等多個(gè)角度解讀當(dāng)今中國(guó)，一時(shí)引起轟動(dòng)。其中寫(xiě)道：“美國(guó)人贊賞美麗，但他們更癡迷于巨大。這就是為什么中國(guó)讓美國(guó)人如此震撼。這個(gè)國(guó)家的規(guī)模令美國(guó)變成了矮子——13億人口是美國(guó)的4倍。100多年來(lái)，一小撮美國(guó)的傳教士和商人為中國(guó)魂?duì)繅?mèng)繞——前者沉迷于拯救10億個(gè)靈魂；后者惦記著為20億個(gè)腋窩除臭——最終卻一無(wú)所獲。中國(guó)十分巨大，卻還非常貧窮。但一切正在改變，現(xiàn)在如此引人的巨大規(guī)模似乎開(kāi)始成為惡兆，美國(guó)人正疑惑 ‘中國(guó)威脅’ 是否正在噩夢(mèng)成真?！?/p>

中國(guó)的四大發(fā)明曾經(jīng)為人類的進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)，但在十九世紀(jì)中葉卻被率先崛起的西方諸國(guó)所侵略。那個(gè)曾經(jīng)不堪一擊的“東亞病夫”如何竟然演變而成“中國(guó)威脅”呢？

中國(guó)崛起除了幅員遼闊、人口眾多、資源豐富之類的原因之外，更重要的原因正在于中國(guó)有著極為豐富的文化底蘊(yùn)。文化的深厚底蘊(yùn)正是中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)崛起的內(nèi)在根據(jù)，同樣地，從相反的意義上說(shuō)，中國(guó)在1840年被西方強(qiáng)國(guó)入侵的歷史根源也恰恰在于中國(guó)傳統(tǒng)文化的劣根性所導(dǎo)致的2000年緩慢發(fā)展。

一個(gè)大國(guó)的沉淪與崛起與其擁有的文化底蘊(yùn)有著十分密切的關(guān)系。

這一切究竟是怎么回事？我們?nèi)绾谓獯疬@個(gè)看起來(lái)自相矛盾的大問(wèn)題？

一個(gè)具有“吃人”性質(zhì)的傳統(tǒng)文化的民族如何能在強(qiáng)手如林的大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中崛起？今天的我們?nèi)绾卫斫膺@看似矛盾的現(xiàn)象？作為世界四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)完整而連續(xù)保存下來(lái)的文化體系，傳統(tǒng)文化中必然包含著內(nèi)在的合理性。那么，中華文化的精華——真正的合理性體現(xiàn)在哪些方面呢？

高度同一化的語(yǔ)言文字、文化習(xí)俗和生產(chǎn)方式是打敗一切文化入侵者的有力武器。中國(guó)自古以來(lái)是典型的東方農(nóng)耕社會(huì)。由于地域遼闊，人口密集，資源豐富，中華民族自古以來(lái)就具備了海納百川的能力。自秦漢大一統(tǒng)形成以來(lái)，漢族在與北方游牧民族歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中，即使被打敗，但最終仍然是文化傳承上的主動(dòng)者、勝利者。農(nóng)耕社會(huì)的主要特征就是乏流動(dòng)性，土地與人相對(duì)固化在一定的空間區(qū)域，農(nóng)耕民族因?yàn)槿丝谂c土地的固化而具有濃厚的歷史文化——這正是文化傳承的首要前提，也是農(nóng)耕民族與游牧民族的本質(zhì)區(qū)別。

以家庭/家族歷史主義榮辱觀為核心思維方式的傳統(tǒng)文化形成了鐵板一塊的整體性。在相對(duì)固化的空間內(nèi)，文化的主要意識(shí)形態(tài)是圍繞著家庭/家族而建立起來(lái)的。所謂的國(guó)家其實(shí)就是由這樣的相對(duì)固化的一個(gè)個(gè)單元區(qū)域空間所組成——從家庭/家族/集團(tuán)/階層/階級(jí)直到發(fā)展到皇權(quán)的大一統(tǒng)制度的形成。每個(gè)個(gè)體的人都是以家庭/家族為中心，整個(gè)中國(guó)社會(huì)又是以皇權(quán)（更大范圍上家庭/家族）為中心，全國(guó)則是由許多小家庭組成的大家庭。以儒家文化為主流的家族歷史主義意識(shí)則是每個(gè)個(gè)體的核心思維。個(gè)體的價(jià)值取決于家族歷史主義榮辱觀，每個(gè)人都不過(guò)是家庭/家族整體中的一顆螺絲釘，個(gè)體的命運(yùn)與家庭/家族的命運(yùn)共榮辱與成敗。中國(guó)的個(gè)體人歷來(lái)不是“一個(gè)人”，而是具有整體觀念的“人”?！叭恕笔窃S多個(gè)體人組成的整體，人離不開(kāi)人所組成的整體，人一旦離開(kāi)人的整體，人就不再是正常意義上的人。因而，中國(guó)人自古就有集中力量辦大事的傳統(tǒng)——個(gè)人所成就的事業(yè)只有通過(guò)整體的成敗來(lái)體現(xiàn)。在中國(guó)古代，個(gè)人英雄主義是極難成功的，個(gè)人的“英雄”也是無(wú)法與家庭/家族分開(kāi)的。英雄為了家庭，英雄出于家庭，英雄歸于家庭。古人視做官為人生成功的標(biāo)準(zhǔn)，而做官的人成功的標(biāo)準(zhǔn)則是使自己的家族繁榮、人丁興旺，而做官的人最大的不幸莫過(guò)于“株連九族”、“滿門(mén)抄斬”了！

宗教、哲學(xué)、政治形成了超穩(wěn)定形態(tài)的三位一體結(jié)構(gòu)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中三大核心結(jié)構(gòu)中，宗教、哲學(xué)缺乏相對(duì)的獨(dú)立性。由于中國(guó)原始宗教的早熟，使保守落后的思維形式得以大量地積淀下來(lái)，從而成為新的哲學(xué)或者說(shuō)是更加純粹的哲學(xué)產(chǎn)生過(guò)程中所遇到的最主要的障礙。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)逐漸地從原始宗教中產(chǎn)生，并部分地取代了宗教的職能。因而，宗教與哲學(xué)之間的界限十分模糊，宗教與哲學(xué)相互替代對(duì)方的功能。秦始皇大一統(tǒng)之后，宗教、哲學(xué)與宗教形成了三位一體的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，哲學(xué)與宗教都依附于政治而存在。

實(shí)用主義哲學(xué)是中國(guó)人的基本思維方式。在整體性的文化框架底下，個(gè)體人在物質(zhì)與精神上的壓力是可想而知的。與游牧民族不一樣，人欲生存下去，必須首先占有一定的使自己能夠生存下去的土地、水源等物質(zhì)性資源。占有欲意味著生存能力。一切以如何占有、對(duì)待占有的態(tài)度以及如何維持占有等生存哲學(xué)——實(shí)用主義哲學(xué)為中心。中國(guó)主流文化以儒家實(shí)用主義哲學(xué)為基本思維方式，人們之間的關(guān)系以利益為中心，現(xiàn)實(shí)世界的利益需求消解了人們對(duì)于崇高與真理的追求。儒、釋、道三教合流之后，更加強(qiáng)化了儒家思想的正統(tǒng)地位。儒家講的是入世思維，而釋與道講的是出世思維。這樣，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，儒家文化成了人們生活中通行的處世哲學(xué)——世俗哲學(xué)，其核心正是禮義之道。隱藏在禮義之道的背后，更重要的往往是物質(zhì)形態(tài)的利益交易規(guī)則。中國(guó)人在生活中總是權(quán)衡著人與人交往的利益問(wèn)題，時(shí)時(shí)揣摩周圍人們之間親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系，并將利益當(dāng)成了人際交往最為核心的法碼?！案F居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”。以利益為中心的實(shí)用主義哲學(xué)成了人們之間的交往的準(zhǔn)則，因而中華民族也許是世界上最善于交易的一個(gè)民族。

卓越的生存能力讓中國(guó)人能夠扎根于世界的任何一個(gè)角落。由于人口眾多，在政治集團(tuán)與利益集團(tuán)的壓榨下，歷史上下層中國(guó)人的生存環(huán)境往往是極其惡劣的。為了生存，他們自強(qiáng)不息，具有不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的意志和勵(lì)精圖治、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。我們看到，伴隨著中國(guó)崛起的步伐，中國(guó)人從各自的小家庭里走了出來(lái)——從農(nóng)村走向城市，從中國(guó)走向世界。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)民工悄然成為中國(guó)建設(shè)的主力軍。不僅在國(guó)內(nèi)的中國(guó)人如此，走出國(guó)外的中國(guó)人更是如此。中華民族完全可以稱得上是世界上最不怕苦、最為勤勞的一個(gè)民族了。僅以美國(guó)為例，從1785年3名華人船員抵達(dá)美國(guó)巴爾的摩港口算起，華人到達(dá)美國(guó)土地上已經(jīng)有220多年的歷史了。最早的華人大多是到美國(guó)去的“豬仔”勞工，他們修鐵路，挖金礦，做著同為世界移民的其他國(guó)家移民所不愿去做的各種苦力活，為美國(guó)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。直到上個(gè)世紀(jì)60年代，華人移民才得到與其它種族平等的權(quán)利。其間，美國(guó)的華人走過(guò)了一段曲折而輝煌的奮斗歷程。作為人間天堂的美國(guó)尚且如此，其他國(guó)家就更不必去說(shuō)了。

良好的國(guó)民性是中國(guó)社會(huì)趨于穩(wěn)定和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。一方面，在家庭/家族歷史主義思維方式主導(dǎo)下的中國(guó)人崇尚整體性思維，追求個(gè)體與整體之間的和諧關(guān)系，經(jīng)過(guò)幾千年的“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒家文化的熏陶，造就了中國(guó)人十分溫和的“良民”性格；另一方面，在政治集團(tuán)、利益集團(tuán)乃至皇權(quán)壓榨下，中國(guó)人的國(guó)民性被嚴(yán)重地扭曲，在集體暴力下形成了良好的“順民”性格。時(shí)刻講著“面子”和“道德”的不飽滿的個(gè)體實(shí)際上潛藏著巨大的的成長(zhǎng)空間。無(wú)論是“良民”抑或“順民”，這樣的國(guó)民是一個(gè)個(gè)不飽滿的個(gè)體，中華民族就是由這樣的一個(gè)個(gè)被壓抑了2000年甚至是5000年的個(gè)體所組成的！中國(guó)人的力量顯然是大大地被壓縮了的整體——在這個(gè)被壓抑了2000—5000年巨大的整體中，潛藏著的能量一旦得到釋放，全世界的人們都能感受到中國(guó)人那種不可抗拒的熱力。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身是建立在一定的人文環(huán)境之上，并受到人文環(huán)境的影響。中國(guó)崛起最終取決于中國(guó)本土的人文環(huán)境。浙江民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展恰恰說(shuō)明了這一點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，浙江省民營(yíng)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，全民創(chuàng)業(yè)的熱潮一浪高過(guò)一浪。據(jù)浙江省工商局的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),浙江民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在2006年底已占全省GDP的70%以上,稅收的50%以上,外貿(mào)出口的40%以上,就業(yè)人口的90%以上,主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)已連續(xù)8年位于全國(guó)前列。

永不滿足的占有欲是中國(guó)崛起的“永動(dòng)機(jī)”。與“良民”、“順民”相對(duì)應(yīng)的，在中國(guó)歷史上永遠(yuǎn)都存在著一大群貪得無(wú)厭的“肉食者”。他們從家庭/家族式的小占有直到集團(tuán)/階層乃至皇權(quán)式的大占有，全國(guó)的大部分人口、土地、財(cái)富都被他們占有?；首逡话愣际侵袊?guó)最大的家族。正如魯迅先生所描述的那樣，中國(guó)人骨子眼里都有一種“地主”式的思維方式，富了就要買(mǎi)田置地當(dāng)?shù)刂?，娶幾房姨太太，多生兒子，接著便是人丁興旺，成為遠(yuǎn)近聞名的名門(mén)旺族。然而地主式的擴(kuò)張到衰敗的過(guò)程大多在三代以內(nèi)完成，此所謂“富不過(guò)三代”之說(shuō)。中小地主富不了三代，國(guó)興也不過(guò)五代而已?！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！贝蟠笮⌒〉摹叭馐痴摺睙o(wú)節(jié)制的占有欲正是中國(guó)社會(huì)肌體內(nèi)的癌細(xì)胞，是社會(huì)**的根源，中國(guó)社會(huì)興衰周期律正是由此而來(lái)。

以上分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化中所包涵的有益于中國(guó)崛起的積極因素，那么，一定會(huì)有人提出這樣的問(wèn)題：歷史上同樣是傳統(tǒng)文化，那些所謂的積極因素也一樣存在著，歷史上的中國(guó)人——尤其是近現(xiàn)代的中國(guó)人卻沒(méi)有把中國(guó)發(fā)展起來(lái)，相反卻成了舉世聞名的“東亞病夫”？

答案是顯而易見(jiàn)的，大一統(tǒng)這個(gè)無(wú)比巨大的“鐵屋子”箝制了中國(guó)人的思維，扼殺了中國(guó)傳統(tǒng)文化的活力。

大一統(tǒng)的核心是皇權(quán)，其統(tǒng)治方式就是封建專制。在沒(méi)有西方的船堅(jiān)炮利洞開(kāi)天朝大國(guó)國(guó)門(mén)之前，沒(méi)有人能夠逃脫大一統(tǒng)的魔掌——即使再過(guò)一千年，那種政治集團(tuán)與利益集團(tuán)無(wú)節(jié)制的壓榨，導(dǎo)致農(nóng)民起義，然后便是改朝換代的 “周期律”仍然繼續(xù)存在于中國(guó)的大地上。

那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化在什么樣的情況下才能重新煥發(fā)生機(jī)和活力？

“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”。作為主流文化的儒家思想歷來(lái)倡導(dǎo)重農(nóng)輕商，抑制工業(yè)的發(fā)展，觀念陳舊而落后，人民創(chuàng)新的力量被抑制，導(dǎo)致中國(guó)人文科學(xué)與自然科學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)。宋代以后，中國(guó)社會(huì)文化更是死水一潭，毫無(wú)生氣可言。中國(guó)傳統(tǒng)文化只有在對(duì)外開(kāi)放的情況下才能顯示其生命的活力。歷史上的大一統(tǒng)皇權(quán)，其存在的目的就是為了占有國(guó)家和人民，國(guó)家發(fā)展與人民幸福并不是它最迫切關(guān)心的問(wèn)題，而是更多地占有，更為長(zhǎng)久地占有。因而，皇權(quán)專制的本質(zhì)是反人民的。皇權(quán)是無(wú)法挑戰(zhàn)的。這就注定中國(guó)文化有了最終的決定論者與獨(dú)斷論者，自由思維注定要被扼殺。中國(guó)歷史上并不是沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)西方式的思想，然而那些思想在皇權(quán)面前，顯得那么脆弱，沒(méi)有一點(diǎn)兒生存下去的可能性。

中國(guó)的落后并不是人口、土地等文化核心元素本身造成的，這也是顯而易見(jiàn)的事實(shí)。唯有開(kāi)放，在開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)揚(yáng)棄，清除文化糟粕；通過(guò)開(kāi)放，消解諸如“周期律”等中國(guó)存在了幾千年的歷史宿命。唯有開(kāi)放，有了外部勢(shì)力的存在，我們才能夠在一個(gè)較大的程度上打破家庭/家族歷史主義內(nèi)傾式思維方式，中國(guó)人的力量才能夠在一個(gè)較大的程度上實(shí)現(xiàn)內(nèi)與外的平衡，中國(guó)才能真正地融入國(guó)際化。唯有開(kāi)放，才能使集團(tuán)勢(shì)力無(wú)處遁形，最終消解政治集團(tuán)與利益集團(tuán)對(duì)國(guó)家和人民利益的鐵桶式占有。唯有開(kāi)放，打開(kāi)國(guó)門(mén)，中國(guó)才能順利實(shí)現(xiàn)內(nèi)部利益的調(diào)整，滿足中國(guó)人占有欲的擴(kuò)張，釋放中國(guó)人被長(zhǎng)久壓抑的能量。

改革開(kāi)放初期，社會(huì)上普遍流行著“一個(gè)中國(guó)人是一條龍，但三個(gè)中國(guó)人加在一起不如一條蟲(chóng)”的說(shuō)法，于是乎，沒(méi)有從“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行”的陰影里走出來(lái)的中國(guó)人在中外文化激烈沖突面前充滿了的痛苦。中國(guó)的開(kāi)放政策更是遇到了“一收就死，一放就亂”的困境——只要開(kāi)了一道小縫，結(jié)果就是擠破了一扇窗、一道門(mén)、一堵墻。經(jīng)過(guò)近30年的拚搏，特別是加入世貿(mào)組織之后，中國(guó)人已經(jīng)在世界經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)了腳跟，大批中國(guó)人開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，中外文化處于更高層次、高寬領(lǐng)域的開(kāi)放式交流、互動(dòng)與融合之中。傳統(tǒng)文化中的糟粕在一百多年的歷次中國(guó)文化革命中已受到很大的沖擊，已實(shí)行數(shù)十年的人口和

計(jì)劃生育政策沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)家庭/家族歷史主義觀念，男女平等的思想已經(jīng)成為一種既定事實(shí)，并且深入人心。

只要中國(guó)能夠順利渡過(guò)文化開(kāi)放關(guān)，并且能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，快速富強(qiáng)的中國(guó)在世界上將無(wú)人能敵。

但是，直到今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化的劣根性仍然在以各種形式隱藏在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,集團(tuán)利益的陰影仍然在困擾著當(dāng)今的中國(guó)人??

唯有對(duì)外開(kāi)放，中國(guó)傳統(tǒng)文化才是活的！

第二篇：中國(guó)崛起

潘維：《大國(guó)崛起》——誤導(dǎo)決策層和民眾的成功商業(yè)運(yùn)作

——烏有之鄉(xiāng)“大國(guó)崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)”研討會(huì)上的發(fā)言

標(biāo)簽： 大國(guó)崛起

● 潘維（進(jìn)入專欄）

［烏有之人按］中國(guó)正在內(nèi)憂外患中迅速發(fā)展，崛起之勢(shì)引人注目。西方發(fā)達(dá)國(guó)家宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”，中國(guó)學(xué)界則應(yīng)對(duì)以“和平崛起論”。前些時(shí)間央視大型史論片《大國(guó)崛起》熱播后產(chǎn)生了廣泛的影響，成為人們普遍關(guān)注的話題。然而，該片展示的歷史視角不夠全面，結(jié)論有些片面，于歷史和邏輯都值得深入探討。近些日子，我們?yōu)跤兄l(xiāng)網(wǎng)站已經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)了一批討論“大國(guó)崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)”的文章，從諸多角度進(jìn)行了初步討論，包括了對(duì)該片贊揚(yáng)和批評(píng)的聲音，并于12月10日下午組織了一次講座，正面闡述了一些關(guān)于“大國(guó)興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)”。為了更為深入地探討這個(gè)話題，我們又于2006年12月17日星期日上午9：00在北大資源賓館寫(xiě)字間三層1308號(hào)舉辦一次專題研討會(huì)，應(yīng)邀的專家學(xué)者圍繞“大國(guó)崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)——由央視史論片《大國(guó)崛起》引發(fā)的思考”這個(gè)主題發(fā)表各自見(jiàn)解。

下面是潘維老師的演講，經(jīng)演講人審閱：

潘維：我談三點(diǎn)看法。

一、《大國(guó)崛起》是個(gè)非常成功的商業(yè)運(yùn)作。什么原因？首先是重要的政府官員對(duì)這個(gè)話題有興趣，知識(shí)界對(duì)這個(gè)話題有興趣，社會(huì)大眾對(duì)這個(gè)話題也有興趣。其次是商業(yè)運(yùn)作。我原先只看過(guò)解說(shuō)詞?？催^(guò)后感覺(jué)很難讀下去，一片混亂，沒(méi)留下什么印象?？蓜偛趴创笃聊环庞?，感受到很強(qiáng)的視聽(tīng)效果。這部片子僅用幾十頁(yè)文字就描繪了九個(gè)大國(guó)崛起的歷史，平均一個(gè)國(guó)家不到十頁(yè)，加上剪裁出不少著名學(xué)者的談話，再加上各國(guó)風(fēng)情畫(huà)面和音樂(lè)，片子就有了強(qiáng)大的宣傳效力，對(duì)受眾有很強(qiáng)的沖擊力。不過(guò)，九大國(guó)的興衰史是不可能這樣描述出來(lái)的。學(xué)者的觀點(diǎn)也不可能用這種辦法表達(dá)。比如沃勒斯坦的主要觀點(diǎn)是什么，學(xué)界很清楚，但他在片中的言論并不體現(xiàn)他的觀點(diǎn)。說(shuō)得不好聽(tīng)些，只是“斷章取義”，借學(xué)者之名推銷片子。所以說(shuō)，這部片子是個(gè)很成功的商業(yè)運(yùn)作。

二、《大國(guó)崛起》表達(dá)了一個(gè)相當(dāng)簡(jiǎn)單的意識(shí)形態(tài)。真是寫(xiě)出來(lái)的“歷史都是當(dāng)代史”啊。從九大國(guó)幾百年的歷史中，現(xiàn)代人隨便挑出些什么，就能很容易地“證明”自己對(duì)現(xiàn)代世界的觀點(diǎn)。編者并非學(xué)者，嚴(yán)肅的學(xué)者也不會(huì)去編這樣的片子。但無(wú)論是誰(shuí)，都有自己的意識(shí)形態(tài)看法。一個(gè)百頁(yè)的腳本，要敘述九大國(guó)的興衰，只可能給出個(gè)很簡(jiǎn)單的，粗糙的意識(shí)形態(tài)理解。要是用這種簡(jiǎn)單粗糙的辦法，可以把九國(guó)的崛起描述成科技史、帝國(guó)史、殖民史、擴(kuò)張史、掠奪史、陰謀史、軍事史、制度史、英雄史、反抗史、大屠殺史、社會(huì)動(dòng)員史，等等。比如近代強(qiáng)國(guó)屠殺人類的規(guī)模和辦法是前所未有的。換句話說(shuō)，對(duì)大國(guó)崛起的原因，你可以隨意想，而且都很容易剪裁出事實(shí)根據(jù)。但不管是軍事史、科技史、陰謀史等等，大國(guó)崛起肯定不僅是制度史，更不是民主史。若僅就制度史來(lái)說(shuō)，正如馬克思把亞洲一些制度稱為“東方專制主義”，歐洲各國(guó)的崛起明顯與“西方專制主義”興起有關(guān)。所以說(shuō)，片中觀點(diǎn)并不精致，不過(guò)反映了簡(jiǎn)單粗糙的意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)很重要。印度在崛起，中國(guó)也在崛起。印度向何處去我們相當(dāng)確定，但中國(guó)向何處去我們并不確定，世界其他國(guó)家也不知道。在中國(guó)的十字路口上，意識(shí)形態(tài)左右我們的發(fā)展方向。

三、若就意識(shí)形態(tài)來(lái)談，我想在座的人會(huì)存在很大分歧。對(duì)不少人來(lái)說(shuō)，片中立場(chǎng)恐怕是個(gè)相當(dāng)扭曲的意識(shí)形態(tài)?？傮w而言，現(xiàn)代社會(huì)主義思想界對(duì)這西方大國(guó)崛起的歷史，是持嚴(yán)肅批判立場(chǎng)的；至少不會(huì)羨慕和津津樂(lè)道。在被壓迫民族崛起的時(shí)代，這歷史是不可能被重復(fù)的，也是我們中國(guó)不能允許其重復(fù)的。大國(guó)崛起與近代西方帝國(guó)主義的興起密切相關(guān)，與搶奪殖民地和殖民密切相關(guān)，也與我國(guó)慘遭蹂躪密切相關(guān)。日本步了西方帝國(guó)主義的后塵，但日本太晚了。一位東京大學(xué)的教授對(duì)我說(shuō)：“其他西方國(guó)家都搶占殖民地，都掠奪，你們?cè)趺床槐浦麄兊狼?？而我們?nèi)毡静贿^(guò)是效法西方道路，你們中國(guó)就罵個(gè)不停，還不斷讓我們道歉。這不公平，是欺軟怕硬?！蔽一卮鹫f(shuō)，“你們搞殖民擴(kuò)張?zhí)砹?。你們?nèi)ジ阒趁駭U(kuò)張時(shí)正趕上反帝國(guó)主義的時(shí)代。搞現(xiàn)代殖民主義，現(xiàn)代帝國(guó)主義，這條路中國(guó)就不讓你走?！闭窃谶@個(gè)意義上，我們不崇拜美國(guó)，我們反對(duì)美國(guó)搞霸權(quán)主義。要說(shuō)崛起道路上的創(chuàng)新，蘇聯(lián)有創(chuàng)新，中國(guó)肯定有創(chuàng)新。比如對(duì)于“人民”，片子中用的是市民，什么“市民”？就是“burghers”，這個(gè)詞也就是英語(yǔ)中“資產(chǎn)階級(jí)(bourgeois)”的詞根。所以“市民”階層的興起就是“bourgeois（資本家、資產(chǎn)階級(jí)）”的興起。片子中把“市民”改換成“人民”，貴族與國(guó)王的斗爭(zhēng)也改換成人民與國(guó)王的斗爭(zhēng)，這就荒唐了。誰(shuí)是“人民”？從蘇聯(lián)開(kāi)始，“人民”這個(gè)詞出現(xiàn)了根本的創(chuàng)新。社會(huì)主義是偉大的創(chuàng)新，生產(chǎn)資料的全民占有，人民當(dāng)家作主，是個(gè)偉大的創(chuàng)新。中國(guó)充實(shí)了“人民”的本意，不是有錢(qián)有勢(shì)的人才是人民，不是發(fā)你一張選票你就成為人民。中國(guó)的崛起也是個(gè)偉大的創(chuàng)新。占世界五分之一的人口，不靠殖民擴(kuò)張，不靠占領(lǐng)人家的土地，不靠搞搞新帝國(guó)主義欺負(fù)別國(guó)，還能高速發(fā)展，成了世界上的大國(guó)，強(qiáng)國(guó)，而且在蘇聯(lián)垮臺(tái)之后。

按照通常的學(xué)術(shù)模式，討論大國(guó)崛起應(yīng)是討論國(guó)家是否有一定的規(guī)模、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事能力、技術(shù)創(chuàng)新、社會(huì)動(dòng)員能力、是否建立了有公信力的穩(wěn)定政體、有激勵(lì)成就和希望的有效機(jī)制、有堅(jiān)強(qiáng)的核心價(jià)值觀，等等要素。這個(gè)片子并不展示學(xué)術(shù)的成論。而是用一個(gè)視聽(tīng)作品傳播一個(gè)簡(jiǎn)單的意識(shí)形態(tài)，一個(gè)欣賞西方國(guó)家崛起的意識(shí)形態(tài)，卻有非常的沖擊力和宣傳效果。它沖擊的是誰(shuí)？第一是決策層。第二是一般受眾。第三是學(xué)術(shù)思想。主流的學(xué)術(shù)成論被一個(gè)簡(jiǎn)單的意識(shí)形態(tài)沖垮，被一個(gè)成功的商業(yè)運(yùn)作沖掉?？磥?lái)，如果沒(méi)有能力做商業(yè)化的運(yùn)作，在意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)場(chǎng)上，主流注定要輸?shù)簟?/p>

第三篇：中國(guó)崛起 演講

1：你們是否還記得那個(gè)輝煌燦爛的中華文明曾傲然于世界，那個(gè)地大物博的中國(guó)屹立于世界的東方？

2：你們是否還記得我們國(guó)家孱弱的時(shí)候，帝國(guó)侵略者的鐵蹄無(wú)情的踐踏著我們美麗的山河？

3：你們是否還記得那個(gè)曾是中國(guó)附屬的資源貧乏小國(guó)日本開(kāi)始覬覦中國(guó)，以武力侵略中國(guó)，而我們這個(gè)曾經(jīng)的泱泱大國(guó)，也只能任人欺侮？

4：而你們是否又看到了，看到了這個(gè)沉睡的中國(guó)醒來(lái)了，龍的傳人再次向世界昭示我們偉大的中華民族是不可能被摧毀不可能被戰(zhàn)勝的！如今，她又站起來(lái)了！

同學(xué)們，我們要做的，就是：

齊：記住我們?cè)械妮x煌和屈辱，實(shí)現(xiàn)華夏文明的偉大復(fù)興

4：中國(guó)，一頭威猛的雄獅。雖然他曾滿目創(chuàng)傷，雖然他曾疲憊不堪。但是，今天他蘇醒了，他再度崛起，他豪邁地走向世界，向人們展示他的王者風(fēng)范，讓世界擁抱了他??

我們站在新世紀(jì)的門(mén)楦xuàn驀然回首時(shí)，看到崛起的中國(guó)，又該體味怎樣的自豪發(fā)出怎樣的感慨呢？

經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放,中國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展成為現(xiàn)代商業(yè)社會(huì),并著手開(kāi)拓具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路, 我國(guó)綜合國(guó)力不斷增長(zhǎng),國(guó)際地位不斷提高,參與國(guó)際合作,在國(guó)際社會(huì)中的作用和影響逐漸加深,徹底改變了“弱國(guó)無(wú)外交”的被動(dòng)局面。

港澳回歸,洗雪了中華民族百年的恥辱,使海內(nèi)外華人揚(yáng)眉吐氣,臺(tái)灣入聯(lián)公投的失敗,更使所有國(guó)人為之一振!中國(guó)在維護(hù)中華民族領(lǐng)土完整的征程上又邁出了堅(jiān)實(shí)的一步!

我國(guó)科研軍事實(shí)力迅猛增強(qiáng),2003年和2005年我國(guó)先后兩次成功發(fā)射載人航天飛船,2007年發(fā)射首顆繞月探測(cè)衛(wèi)星:實(shí)現(xiàn)太空行走,今年天宮一號(hào)的發(fā)射為之后空間站的建立奠定基礎(chǔ)。我國(guó)的航天事業(yè)正蓬勃發(fā)展，取得了令世界矚目的成就五星紅旗飄揚(yáng)在最高空。

我們以“小米加步槍”奪得政權(quán)。在祖國(guó)首屆國(guó)慶閱兵中的“萬(wàn)國(guó)牌”武器到現(xiàn)在的全自產(chǎn)的精良裝備。在建國(guó)六十年閱兵式上，中國(guó)解放軍顯示出來(lái)的颯爽英姿和軍事力量，可以讓我們自豪的向世界宣告“中國(guó)已經(jīng)強(qiáng)大起來(lái)了”，中國(guó)的強(qiáng)大也向世界傳遞著中國(guó)維護(hù)世界和平的理念。

在體育方面，2000年的悉尼奧運(yùn)會(huì)上我國(guó)在金牌榜和獎(jiǎng)牌榜均奪得第三。2004年的雅典奧運(yùn)會(huì)我國(guó)爭(zhēng)得第二。在北京奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)以51枚金牌摘得桂冠。讓世界驚嘆，讓每一個(gè)中國(guó)人倍感自豪與驕傲。中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)史無(wú)前例的體育高速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)被體育深刻影響的時(shí)代。國(guó)力增強(qiáng)，國(guó)運(yùn)昌盛，為中國(guó)體育的崛起提供了最堅(jiān)實(shí)的保證和最強(qiáng)大的動(dòng)力，中國(guó)體育的日益輝煌又為中國(guó)在世界舞臺(tái)上不斷提升的國(guó)家形象增光添彩。

我國(guó)從建國(guó)之初與17個(gè)國(guó)家建有外交關(guān)系到現(xiàn)在的200多個(gè)國(guó)家。1971年恢復(fù)的聯(lián)合國(guó)成員地位；2001年加入WTO（世界貿(mào)易組織）；從申奧成功到舉辦奧運(yùn)，再到上?！笆啦?huì)”，中國(guó)對(duì)于世界的影響越來(lái)越大。中國(guó)離不開(kāi)世界，世界也離不開(kāi)中國(guó)。

潘基文說(shuō)，整個(gè)世界都在關(guān)注著中國(guó)，作為世界最大的發(fā)展中國(guó)家，世界發(fā)展最快的經(jīng)濟(jì)體，世界越來(lái)越重要的發(fā)展伙伴，中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的議程中扮演著一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的角色。作為聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)中五個(gè)常任理事國(guó)之一，中國(guó)在許多領(lǐng)域，從預(yù)防沖突、參與維和行動(dòng)，到建設(shè)和平方面，在聯(lián)合國(guó)決策中都有著舉足輕重的地位。中國(guó)有五千年的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天，中國(guó)再一次崛起。我相信，這將有利于整個(gè)世界。伴隨著發(fā)展和進(jìn)步，中國(guó)也被寄予了巨大的期望，肩負(fù)了重大的責(zé)任。

我們國(guó)家在國(guó)防科技，政治體育，人們生活水平等方面都取得了一個(gè)質(zhì)的飛躍。換來(lái)了祖國(guó)現(xiàn)在美好的春天。

當(dāng)然，我們無(wú)法回避，我們不得不面對(duì)中國(guó)社會(huì)還存在很多的問(wèn)題。

今天的中國(guó)，我們的文明建設(shè)僅僅成功的是物質(zhì)的，思想界有很大的脫節(jié)。也許有人會(huì)說(shuō)我們的科學(xué)技術(shù)發(fā)展很大，可是創(chuàng)新的精神不是促成它發(fā)展的動(dòng)力，我們的成就大都是在已知領(lǐng)域內(nèi)的追趕取得，中國(guó)人的創(chuàng)新精神還沒(méi)有重新激發(fā)。中國(guó)的教育始終沒(méi)有把培育創(chuàng)新精神放在首要位置。

總體上看，中國(guó)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)；原有的矛盾與新產(chǎn)生的矛盾并存，但新產(chǎn)生的矛盾多于原有的矛盾；有利條件與不利條件并存，但有利條件多于不利條件。這與1949年建立新中國(guó)的基本條件和1978年改革開(kāi)始的初始條件大為不同，我們站在了新的歷史起點(diǎn)上。

60年，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，那簡(jiǎn)直是轉(zhuǎn)瞬即逝，然而對(duì)于一個(gè)國(guó)家的人民來(lái)說(shuō)是漫長(zhǎng)的。中國(guó)的60年，特別是近30年來(lái)，在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下人民的生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，從以前的溫飽問(wèn)題到現(xiàn)在的小康生活。我們作為這段歷史的見(jiàn)證者與未來(lái)中國(guó)偉大的復(fù)興的創(chuàng)造者，肩上也有重要的責(zé)任。我們作為跨世紀(jì)的新生一代，成長(zhǎng)在黨和祖國(guó)溫暖的陽(yáng)光下，無(wú)風(fēng)亦無(wú)浪，就像生長(zhǎng)在溫室中的花朵。我們時(shí)刻保持警惕，能夠認(rèn)識(shí)到我們肩上的擔(dān)子有多重。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，江澤民主席也說(shuō)過(guò)中國(guó)的未來(lái)是屬于新青年一代的未來(lái)。所以，我們更應(yīng)發(fā)奮圖強(qiáng)，努力奮斗。同學(xué)們中國(guó)美好的未來(lái)靠我們?nèi)?chuàng)造，祖國(guó)美麗的藍(lán)圖讓我們?nèi)ッ枥L。

泱泱大國(guó)，朗朗乾坤，五千年華夏沃土，哺育龍之傳人，八百代炎黃子孫，共筑盛世長(zhǎng)城；

黃河長(zhǎng)江，巨浪滔滔，昆侖珠峰，聳入云霄。

中華歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

曾記金戈鐵馬，烽煙四起，仁人志士云涌，英雄豪杰輩出，數(shù)不盡風(fēng)流人物，演繹中華精彩，道不完朝野演義，譜寫(xiě)傳世功勛。

曾記國(guó)難當(dāng)頭，中華如睡獅猛醒，民眾團(tuán)結(jié)，同仇敵愾，外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊。

曾記馬列旗幟，紅遍中華，為民主，求統(tǒng)一，火風(fēng)涅盤(pán)，烈變新生，開(kāi)天辟地，建國(guó)興業(yè)，歷經(jīng)滄桑巨變，走過(guò)坎坷歲月，中華漸變富強(qiáng)，人民齊奔小康。

今朝中華，與日俱進(jìn)，國(guó)泰民安，政通人和。

百姓友睦，天下興旺，文化繁榮，科學(xué)發(fā)達(dá)，有如大鵬展翅、巨龍騰飛。

且看國(guó)民齊勞力，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，黨政一條心，促進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)。眾志成城，攜手奮進(jìn)，轉(zhuǎn)動(dòng)歷史車輪，共創(chuàng)大中華輝煌。

回顧過(guò)去，我們雄心激揚(yáng)；

展望未來(lái)，我們豪情滿懷。

祖國(guó)發(fā)展我成長(zhǎng)，我與祖國(guó)共奮進(jìn)。

中國(guó)加油！我們加油！

演講完畢！

第四篇：中國(guó)崛起作文

“一九七九年那是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊畫(huà)了一個(gè)圈。神話般地崛起座座城，奇跡般聚起座座金山。”每當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)這首歌，心里都會(huì)發(fā)出無(wú)限感慨。

從一九七八年的十一屆三中全會(huì)到現(xiàn)在的二零零八年，我們中華民族走改革開(kāi)放的有中國(guó)特色社會(huì)主義道路整整三十年，它取得了翻天覆地的變化，崛起的神速讓整個(gè)世界為之震驚，在人類的歷史上創(chuàng)造了一個(gè)奇跡，中國(guó)在世界的驚呼聲中真正地站了起來(lái)。

改革前，有電話的家庭都會(huì)被稱為有錢(qián)人，孩子們的玩具也非常簡(jiǎn)單，一根皮筋，一個(gè)毽子，一個(gè)彈弓就會(huì)讓孩子樂(lè)不思蜀?，F(xiàn)在的大街上，新舊的汽車到處都是，有錢(qián)人家才會(huì)有的電話卻幾乎家家都有，孩子們的玩具也早被電子產(chǎn)品代替。原來(lái)一下雨就泥濘不堪的路上，現(xiàn)在早就變成了柏油路??幢幢高樓拔地而起，家家戶戶都用上了科技產(chǎn)品，小至電燈大至電視電腦。

再放眼中國(guó)，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的洗禮，現(xiàn)在的中國(guó)在不斷進(jìn)步，1997年的香港回歸，1999年的澳門(mén)回歸讓我們舉國(guó)歡慶，再到2003年的“神五”升天，首次載人航天飛行成功，2005年神舟六號(hào)載人航天衛(wèi)星順利返回，再到2008年，我國(guó)首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”發(fā)射成功，讓中國(guó)一躍成為航天科技強(qiáng)國(guó)，讓炎黃子孫的奔月夢(mèng)成為了現(xiàn)實(shí)。再說(shuō)2008年舉辦的奧運(yùn)會(huì)，它讓全世界認(rèn)識(shí)到了一個(gè)文明古國(guó)，更好的渲染了我們中華民族的千年文化。農(nóng)村推行的以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主要內(nèi)容的生產(chǎn)責(zé)任制等一系列有計(jì)劃，有組織，有步驟的改革，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)得到迅速發(fā)展，讓全國(guó)的生產(chǎn)總值比1978年上升了幾乎70倍。即使是5、12汶川大地震，中華民族依然猶如長(zhǎng)城一般堅(jiān)不可摧，手挽手將一個(gè)個(gè)磨難阻擊在腳下。

三十年前的中國(guó)，國(guó)力衰微，經(jīng)濟(jì)落后，科技發(fā)展緩慢，人民生活不能滿足，過(guò)著吃了上頓沒(méi)下頓的生活，就算被外國(guó)人欺辱也不敢反抗，只是希望不挨餓不受凍就萬(wàn)事大吉了，但今天的中國(guó)，卻是一個(gè)奇跡，是一個(gè)當(dāng)時(shí)的人們想都不敢想的神話，這一切的一切都來(lái)源于改革開(kāi)放，30年的改革，改變了中華民族將近300年的恥辱，它讓中華民族再次輝煌，在世界中站住了腳，如果現(xiàn)在有人問(wèn)我我來(lái)自哪里，我會(huì)自豪的告訴他，我是中國(guó)人，我來(lái)自中國(guó)，那個(gè)崛起的神話——中國(guó)。

第五篇：《中國(guó)崛起》讀后感

讀《中國(guó)震撼》有感

在讀過(guò)《中國(guó)震撼》一書(shū)之后，我仔細(xì)思考著書(shū)中帶給我的種種由中國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)的“震撼”。是的，我們從改革開(kāi)放之后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速崛起騰飛，以至今日成為亞洲經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)國(guó)家。加之上世紀(jì)末的港澳回歸，更是為我國(guó)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，主權(quán)和領(lǐng)土完整的藍(lán)圖上添加了重要的一筆。同時(shí)，書(shū)中也有一個(gè)很重要的部分吸引了我，那就是中國(guó)對(duì)待世界的態(tài)度。

張維為在書(shū)中談到，中國(guó)打開(kāi)國(guó)門(mén)后，不僅迎來(lái)了世界，而且也融入了世界——中國(guó)正在積極參與世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化各領(lǐng)域的活動(dòng)，爭(zhēng)取與自己的發(fā)展相匹配的國(guó)際地位。雖然西方還有部分國(guó)家在某些方面依然遙遙領(lǐng)先于中國(guó)，但是中國(guó)正在逐步成長(zhǎng)為全球市場(chǎng)上的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，并且正在創(chuàng)造一種符合自己社會(huì)歷史與社會(huì)要求的、與美國(guó)現(xiàn)代民主相抗衡的政治體制。不管世界上的其他國(guó)家或者團(tuán)體組織怎樣看待現(xiàn)在的中國(guó)，中國(guó)必然昂首登上世界的舞臺(tái)，塑造屬于自己的位置。正如外交部長(zhǎng)楊潔篪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“現(xiàn)在中國(guó)的命運(yùn)正越來(lái)越緊密的與世界命運(yùn)聯(lián)系在一起”。因此，我們應(yīng)在“外樹(shù)形象，內(nèi)修氣質(zhì)”的前提下，學(xué)會(huì)用世界性的語(yǔ)言來(lái)與國(guó)際社會(huì)對(duì)話與國(guó)際社會(huì)的方方面面接軌，克服文化差異所帶來(lái)的破解難題，以國(guó)際貿(mào)易通用的規(guī)則來(lái)指導(dǎo)自己的貿(mào)易行為，努力擴(kuò)大自己的影響力，不斷增強(qiáng)自己的軟實(shí)力，抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)去吸收一切可以吸收的東西，讓我們的國(guó)家在世界舞臺(tái)上更有底氣，更有自信。

除了通過(guò)《中國(guó)震撼》了解到中國(guó)現(xiàn)狀，最重要的我從書(shū)中獲得了對(duì)我們國(guó)家的自信心。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，許多人會(huì)被被西方的一些不實(shí)或偏頗的報(bào)道蒙蔽，產(chǎn)生一種崇洋媚外的錯(cuò)誤思想和心理。但是這是不可取的。正如書(shū)中所說(shuō)2008年的北京奧運(yùn)，北京在準(zhǔn)備基礎(chǔ)設(shè)施，而美國(guó)在準(zhǔn)備對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)準(zhǔn)備的是建設(shè)，一個(gè)準(zhǔn)備的是戰(zhàn)爭(zhēng)。誰(shuí)在以更加積極穩(wěn)妥的姿態(tài)前進(jìn)，而誰(shuí)又在擾亂世界的和平與穩(wěn)定，一目了然。而且近年來(lái)不只是國(guó)家層面，許多中國(guó)企業(yè)也都為中國(guó)崛起做出貢獻(xiàn)。華為成功打入瑞典的市場(chǎng)，聯(lián)想公司打出了中國(guó)品牌，漢語(yǔ)已經(jīng)成為世界最熱門(mén)的語(yǔ)言，各個(gè)大學(xué)爭(zhēng)辦孔子學(xué)院。所以，中國(guó)一直在建設(shè)，在發(fā)展，需要的是和平的環(huán)境，也正是我們普通群眾所希望的環(huán)境。所以我們應(yīng)該對(duì)未來(lái)的中國(guó)充滿信心。我們應(yīng)該有很強(qiáng)的底氣，很足的自豪感。

但是在發(fā)展中國(guó)在世界影響力的同時(shí)，我們還應(yīng)該反思自身存在的諸多問(wèn)題。比如腐敗、失業(yè)、大學(xué)生就業(yè)難、低收入群體多、中等收入群體發(fā)展困難、勞動(dòng)市場(chǎng)糾紛沖突多發(fā)、部分區(qū)域的民族問(wèn)題和恐怖組織的破壞。這些都是未來(lái)中國(guó)需要繼續(xù)面對(duì)和不得不面對(duì)的問(wèn)題。一味地看到中國(guó)已經(jīng)取得的成就而忽視了存在的問(wèn)題，只會(huì)使得我們陷入對(duì)未來(lái)的盲目自信。古語(yǔ)云：“居安思?！?，而這是我們現(xiàn)在還在發(fā)展中的中國(guó)必須要做的。