第一篇：紫砂壺的文化底蘊(yùn)

紫砂壺的文化底蘊(yùn):五美欣賞

紫砂壺到底有沒有文化底蘊(yùn)？這個(gè)問(wèn)題如同人有沒有靈魂一樣至關(guān)重要。

我們看了許多關(guān)于紫砂文化的書籍，聽許多人說(shuō)起紫砂壺有深厚的文化底蘊(yùn)。但是當(dāng)我們思索紫砂壺的文化底蘊(yùn)到底是什么的時(shí)候，卻沒有人給出正確的答案。

有“北京老壺”之稱的宋雙才先生有自己的看法。他認(rèn)為如今人們收藏紫砂壺只看泥料、工藝、款識(shí)、年代，而不知紫砂真正打動(dòng)人心之處在文化。紫砂壺可以說(shuō)是集中國(guó)傳統(tǒng)文化之大成，壺上有造型藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、有金石篆刻、詩(shī)詞銘文，當(dāng)水注入壺內(nèi)，還可以發(fā)出美妙的聲音，有如泉水流淌的音樂；有些壺型仿佛舞蹈動(dòng)作的定格。但，一抔泥土之所以能集萬(wàn)千寵愛于一身是因?yàn)樗詈竦奈幕⒁?，它的精神本質(zhì)。如同月餅之美在于象征著團(tuán)團(tuán)圓圓，玉石之所以幾千年來(lái)被文人所寵愛，因?yàn)樗敲篮萌烁竦南笳鳎灰蚓颖鹊掠谟?，演繹出一套博大精深的玉文化；紫砂壺的魅力同樣如此。宋先生在總結(jié)紫砂壺文化底蘊(yùn)的時(shí)候，借鑒玉之“五德”提出紫砂文化的“五美”。

和之美

“和為貴”的思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化最核心的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”并不是與“斗爭(zhēng)”相對(duì)而言，而是與“同”相對(duì)而言?？鬃又鲝垺熬雍投煌保昂汀钡木袷且猿姓J(rèn)事物的差異性、多樣性為前提的，是對(duì)多樣性的堅(jiān)守。紫砂壺的和之美就體現(xiàn)在對(duì)萬(wàn)物多樣性的尊重，在于一視同仁的胸懷。

和一切茶。愛茶人都知道，喝綠茶要用玻璃杯，喝烏龍茶需用蓋碗，但是紫砂壺作為泡茶器皿，既可以用來(lái)喝綠茶，也可以喝現(xiàn)在時(shí)髦的普洱茶。自明代人們飲茶習(xí)慣發(fā)生改變以后，紫砂壺成了最好的飲茶器皿，那時(shí)還只有綠茶。直到清中葉以后，有了發(fā)酵工藝，茶的種類多了起來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)，紫砂壺適合于各種茶，能沖泡出最好的效果。茶具砂為首，無(wú)論是高貴的普洱、龍井，還是鄉(xiāng)村野老的茉莉花茶，置于紫砂壺中，都可氤氳出最醇正的香氣，流淌出最本真的色澤。和一切人。無(wú)論飲茶者高低貴賤，紫砂壺一視同仁。皇帝可以用，普通民眾也可以用?；实郾M管用出皇帝的氣派，百姓自有百姓的樂趣，紫砂壺承受著不一樣人一樣的愛。

和天地萬(wàn)物。天地萬(wàn)物皆可幻化為壺，皆可把玩于掌心之中。瓜果梨桃、人物眾生，在做壺人手中一躍而出，自然會(huì)把不同的情感愿望帶到壺上。有一壺名為波浪錐，波浪錐傳說(shuō)是當(dāng)年荊軻刺秦王的武器。但人們企盼和平，希望化干戈為玉帛，化利器于茶水之中。這把壺自然表達(dá)了做壺人追求和平的美好愿望。李昌鴻先生曾做一對(duì)兒壺，名為雍容華貴。一高一矮兩壺象征夫妻二人，壺上刻有舉案齊眉故事，祝愿人間和和美美。壺可傳情、可達(dá)意，紫砂和萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)種情愫于壺上，令賞壺人思接千載。

融之美

融是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一要素。大千世界，萬(wàn)水爭(zhēng)流，匯入大海便你中有我，我中有你，不分彼此。人生的至高境界既在合而不同，又講博采眾長(zhǎng)，互相吸收?！吨芤住匪f(shuō)的有無(wú)相生、難易相成、剛?cè)嵯酀?jì)也是這個(gè)道理。壺小乾坤大，萬(wàn)事萬(wàn)物相互依存、彼此交融的哲理皆容于一壺之中。

融金木水火土。書畫紙張由樹木加工而來(lái)，遇火立刻成灰。而紫砂本身是土，又含鐵質(zhì)，遇水成泥，逢火成陶，金木水火土五種元素在烈火中融為一體，鍛造出一個(gè)通透的新生命。這一鍛造過(guò)

程不需任何修飾，不像瓷器那樣需要包上一層彩釉。紫砂壺可以說(shuō)是表里如一，素面素心。融方圓剛?cè)?。紫砂壺不僅造型上有方圓之分，壺身、壺把、壺嘴可以有不同的組合，壺上的線條更是有曲有直、剛?cè)嵯酀?jì)。即使看似圓形的筒身，其橫截面也可以是方形，真是方中寓圓，圓中有方。再細(xì)觀壺之神韻，即使氣質(zhì)剛強(qiáng)似猛士，曲水流長(zhǎng)處也自有俠骨柔腸。

融天地四方。壺身雖小，卻能自成一個(gè)世界。壺中有上下，壺因?yàn)橛邪延凶炜梢苑殖銮昂笞笥遥踔烈驗(yàn)樗拈]合結(jié)構(gòu)可以分出表里。壺上的“上下左右前后”與天地“六合”一樣合成一個(gè)天下，且兩兩相對(duì)應(yīng)而存在。

用之美

蘇東坡仰天長(zhǎng)嘯：“天生我才必有用”，道出了頂天立地的豪情！用，是氣魄，是價(jià)值所在，更是一種積極入世的人生態(tài)度。做有用之才不僅是歷代文人俠士的人生追求，也是衡量事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。頑石可填海、可補(bǔ)天，落葉化作春泥更護(hù)花，萬(wàn)物之美也在用中得以充分體現(xiàn)。

然而收藏界卻滋生出一種怪現(xiàn)象：一件所謂古董放進(jìn)多寶閣養(yǎng)尊處優(yōu)，它的收藏價(jià)值節(jié)節(jié)高升，它的實(shí)用價(jià)值卻隨之降為零，成了尊貴的“廢物”。比如玉如意，原本是民間搔癢的工具，后來(lái)漸漸轉(zhuǎn)化成陳設(shè)珍玩。如今你是萬(wàn)萬(wàn)舍不得拿它在背上揮舞了。紫砂壺卻是收藏品中的另類，它永遠(yuǎn)不會(huì)喪失實(shí)用功能，它的美就體現(xiàn)在與你朝夕相處的飲茶起居之中，而且越用越美。

紫砂壺的美存在于使用當(dāng)中，將沸水注入壺中，觀壺色瑩潤(rùn)如玉，聽泉眼細(xì)流汩汩，茶香裊裊而來(lái)，壺在你眼中亦真亦幻，龍飛風(fēng)舞，卻又觸手可及。拿來(lái)摩挲把玩，心中頓生愉悅親近之感，亦可舒筋活血，強(qiáng)身健體。無(wú)論青花瓷、青銅尊還是羅漢塌，都會(huì)用舊，而紫砂壺卻能在使用當(dāng)中愈發(fā)光彩照人，越用越美，這就是人們常說(shuō)的“養(yǎng)壺”。壺靠使用以養(yǎng)生，以養(yǎng)浩然之氣。紫砂壺的用之美也并非逞一時(shí)之強(qiáng)。紫砂壺與茶文化相伴而生，只要茶在，它就有用武之地，就可以日日提醒你不可一日無(wú)茶，不可做無(wú)用之人。

奇之美

追求奇特是傳統(tǒng)文化的一個(gè)情結(jié)。有道是語(yǔ)不驚人死不休、文似看山不喜平。傳說(shuō)紫砂壺的創(chuàng)始人供春曾做過(guò)一把壺，不泡茶時(shí)壺為褐色，往壺里注水，壺身隨水位上升漸漸變色，注滿水后全部變?yōu)榫G色。不論這樣的傳說(shuō)是否屬實(shí)，可見在紫砂壺文化的發(fā)展過(guò)程中，追求奇特是一個(gè)目標(biāo)。紫砂材質(zhì)特殊，這是一奇。它具有雙重氣孔結(jié)構(gòu)，可以適合一切茶，泡茶隔夜不餿。而且紫砂材質(zhì)有類似海綿的吸附性，常沏茶的壺，就是不放茶葉，水中也有茶香。紫砂還可以獨(dú)立成陶，是世界上唯一不需要添加其它礦物而獨(dú)立成陶的陶土，它本身具有很好的粘結(jié)度和可塑性，具備單獨(dú)成型的能力，是世上的泥土中最奇特的一種。用這種被稱作泥中泥巖中巖的五色土做成壺，出窯時(shí)形比冶銅，入手光可鑒人，且越用越有玉感，不能不謂之奇。

紫砂壺表現(xiàn)力強(qiáng)，又是一奇。我們看一幅油畫往往會(huì)產(chǎn)生真實(shí)的幻覺，當(dāng)眼睛近距離觀察一幅油畫時(shí)，除了筆觸就再也無(wú)法看到所表現(xiàn)的其他物體質(zhì)感。紫砂就不一樣了，用紫砂做成的牡丹壺像一朵盛開的牡丹，芒果壺看上去就是剛從樹上摘來(lái)下的芒果，無(wú)論從造型、顏色還是質(zhì)感來(lái)看，都惟妙惟肖。遠(yuǎn)看如是，近看也如是。紫砂做出來(lái)的動(dòng)物、鳥蟲更是活靈活現(xiàn)，呼之欲出。此外紫砂壺形態(tài)上“方匪一式，圓不一相”，大師級(jí)的壺每次都是創(chuàng)作，每一把都有不同，變化多端，幻化無(wú)窮。藝術(shù)貴在變化，紫砂壺把變化的奇美表現(xiàn)到了極致。

隱之美

隱士文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，由來(lái)已久。大隱隱于市，幾千年來(lái)一直是中國(guó)文化精英的主流人生觀。從姜太公釣魚，到諸葛亮隱居茅廬，傳統(tǒng)文人的人生哲學(xué)是才能得不到施展時(shí)韜光養(yǎng)晦，一旦被重用便會(huì)鞠躬盡瘁、豪氣沖天。紫砂壺也有這樣的氣魄。

古人評(píng)價(jià)紫砂土與黃金爭(zhēng)價(jià)，紫砂壺可與商鼎周彝比肩，甚至感嘆：“人間珠玉安足取？不及陽(yáng)羨一抔土。”可見在愛壺人眼中，紫砂壺雖不是金子卻也一樣發(fā)光。一把好的紫砂壺流落到哪里都不怕被埋沒，它在日月精華中休養(yǎng)生息，等待人們發(fā)現(xiàn)它的真正價(jià)值。而一旦被發(fā)現(xiàn)，它尊貴的氣質(zhì)使它即使放在皇宮里也不會(huì)失色。雖然僅是一抔泥土，卻能化高貴于泥土之中。紫砂壺表面無(wú)釉色，不以浮華悅?cè)硕販貪?rùn)光澤于泥內(nèi)，只有在不斷使用當(dāng)中才會(huì)越來(lái)越美。這種含蓄、深沉的姿態(tài)也是一種人生的啟迪 紫砂壺的“五美”恰與玉的“五德”形成巧妙的對(duì)照。宋先生總結(jié)說(shuō)：玉的仁、義、智、勇、潔“五德”是玉石的天然之美，是指向自身的五種品德；而紫砂壺的和、融、用、奇、隱“五美”則是經(jīng)過(guò)藝人的創(chuàng)造賦予的，不同水平的壺，五美的程度也表現(xiàn)不同。這五美要在與外部世界的接觸中，在萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系中得到體現(xiàn)。品讀紫砂壺的文化底蘊(yùn)是一種精神的修養(yǎng)，寓教于樂，可以凈化心靈。西方人已經(jīng)開始關(guān)注中國(guó)的紫砂壺文化，有的美國(guó)人甚至把紫砂文化同中國(guó)文化劃等號(hào)。而紫砂壺的文化底蘊(yùn)究竟是什么，國(guó)人至今還沒有系統(tǒng)的闡釋。北京老壺拿自己的一家之言公之于眾，拋磚引玉，希望能與大家一起對(duì)紫砂壺的文化底蘊(yùn)，歸納總結(jié)出更為準(zhǔn)確的詮釋。

第二篇：四大名著紫砂壺

產(chǎn)品名稱：四大名著國(guó)寶壺

藏品作者：余立平、吳亞維、吳建強(qiáng)、許華芳

藏品發(fā)行：中藏聯(lián)盟網(wǎng)

《四大名著國(guó)寶壺》的華耀問(wèn)世，一方面為了慶祝中國(guó)人100多年來(lái)首次圓夢(mèng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，另一方面在于響應(yīng)習(xí)近平主席“中國(guó)夢(mèng)”的號(hào)召?！端拇竺鴩?guó)寶壺》由吳建強(qiáng)、吳亞維、許華芳、余立平四位國(guó)寶級(jí)紫砂工藝大師聯(lián)袂創(chuàng)作，經(jīng)曹雪芹紀(jì)念館、施耐庵紀(jì)念館、羅貫中紀(jì)念館、吳承恩紀(jì)念館四大藝術(shù)館權(quán)威聯(lián)合審定、共同打造。

該套作品把紫砂工藝、琺瑯彩工藝與中國(guó)四大文學(xué)巨著《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》首次巧妙結(jié)合，完美詮釋了“忠、信、情、義”的深層含義，是千年來(lái)首款四大名著系列的大師國(guó)寶級(jí)紫砂壺，四大名著經(jīng)過(guò)歷史沉淀、讀者解讀、研究與衡量，承載著許多文化精華與藝術(shù)魅力，是中國(guó)的經(jīng)典，更是文學(xué)的巔峰，都是獨(dú)一無(wú)

二、無(wú)可替代的藝術(shù)財(cái)富。用紫砂藝術(shù)還原文學(xué)藝術(shù)的經(jīng)典，把每一部文學(xué)巨著的核心畫面淋漓盡致呈現(xiàn)于壺身，并且針對(duì)每一種情景精心選用相得益彰的壺型，從而凸顯作品的完美神奇、渾然天成，是難得的大手筆、大杰作。

忠——《三國(guó)演義》壺 三足鼎壺

余立平 容量：270cc “桃園三結(jié)義”是《三國(guó)演義》中精彩片段之一，而這把壺所繪圖案將“劉備、關(guān)羽、張飛”三人的“兄弟之情”躍然于壺身，傳遞了一種“同生共死，感天動(dòng)地，日月可鑒的英雄情懷”。此壺為三足鼎壺，寓意英雄相會(huì)，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒。

作者介紹：

余立平，國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)師，杰出青年陶藝家，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，師承高級(jí)工藝美術(shù)師倪順生，潛心壺藝，所制作品立足傳統(tǒng)，力求創(chuàng)新。

2007年，《飛翔壺》榮獲第九屆中國(guó)(國(guó)家級(jí))工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)創(chuàng)新藝術(shù)金獎(jiǎng)； 2008年，《和潤(rùn)茶香》系列作品榮獲第十屆中國(guó)(國(guó)家級(jí))工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)；

2009年，《蘊(yùn)含紫砂壺組》榮獲第十一屆中國(guó)（國(guó)家級(jí)）工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)創(chuàng)新藝術(shù)金獎(jiǎng)；《春韻壺》被無(wú)錫博物館永久性收藏；《陶泉韻趣壺組》榮獲2009中國(guó)宜興紫砂百名陶瓷藝術(shù)家評(píng)選金獎(jiǎng)。

信——《西游記》壺 僧帽壺

吳亞維

容量：270cc 此壺為僧帽壺，僧帽代表著虔誠(chéng)與信念，寓意《西游記》師徒四人取經(jīng)的態(tài)度。壺身圖案選用孫悟空立地成佛的神形，有點(diǎn)睛之意，妙趣橫生?！敖鸷飱^起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里?！鳖}于壺體，顯得神靈活現(xiàn)，營(yíng)造了一種“清氣灌頂漫人間”的氛圍，極具收藏意義。

作者介紹：

吳亞維，國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)師，工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)特。其作品質(zhì)地古樸、韻味敦厚。2008年其作品《合歡壺》被無(wú)錫博物院永久性收藏；

2010年作品 《上新橋壺》在第十二屆中國(guó)（國(guó)家級(jí)）工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)中榮獲金獎(jiǎng)；2011年11月，作品《仿古壺》在大連秋茶暨紫砂藝術(shù)品博覽會(huì)“星海杯”優(yōu)秀作品中榮獲金獎(jiǎng)。

情——《紅樓夢(mèng)》壺 美人肩

吳建強(qiáng)

容量：310cc 一曲紅樓，迷醉千古?！都t樓夢(mèng)》壺為美人肩造型，尤其是圖案上的寶黛二人更顯玲瓏嬌媚、雍容華貴。十二金釵是《紅樓夢(mèng)》的美之所在，所以用美人肩壺型是對(duì)紅樓美人的完美詮釋，更是對(duì)中國(guó)文學(xué)巔峰巨著的深情回眸。

作者介紹：

吳建強(qiáng)，國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)師，中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，作品深受海內(nèi)外行家喜愛?！冻樯w寶方壺》獲第五屆國(guó)家級(jí)大師精品博覽會(huì)銅獎(jiǎng)，《僧帽壺》系列榮獲全國(guó)禮品博覽會(huì)陶藝作品“中藝杯”金獎(jiǎng)。作品多次出版于《陶魂》、《中國(guó)青年英才集》、《紫砂第一村》等。

義——《水滸傳》壺 提梁壺

許華芳

容量：270cc 此壺選用提梁壺型，頗具意蘊(yùn)。提梁壺是紫砂壺中一種古老而獨(dú)特的款式，尤其是自壺肩部分凌空而起的壺把使整壺顯得氣勢(shì)高昂、古樸大氣?！端疂G傳》以宋代為背景拉開帷幕，主要表現(xiàn)了108位不堪暴政欺壓的好漢揭桿而起，聚義水泊梁山的故事。他們忠肝義膽、俠義心腸、重情義、講義氣，所以，用提梁壺詮釋《水滸傳》中梁山好漢的“義薄云天”也最為合適。

作者介紹：

許華芳，國(guó)家級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師，中央工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，江蘇陶瓷專業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員。其作品《奇瓜》、《葫蘆》被中央工藝美術(shù)學(xué)院永久收藏；《草幅壺》被荷蘭國(guó)家博物館收藏。

收藏價(jià)值：

此款《四大名著國(guó)寶壺》為紫砂巨制的傳世經(jīng)典，是國(guó)寶級(jí)紫砂珍品，由四位國(guó)家級(jí)工藝大師聯(lián)袂打造（其中許華芳女士已升職為國(guó)家級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師），四大藝術(shù)館權(quán)威審定。畫面采用的是百年來(lái)幾近失傳的紫砂添彩技法，而且是人物故事添彩技法，屬于紫砂裝飾技法中最為復(fù)雜、難度最大的一項(xiàng)技法，由中國(guó)工藝美術(shù)大師李文躍監(jiān)制。它是紫砂文學(xué)與琺瑯彩三種藝術(shù)的天王級(jí)碰撞。讓人拍案叫絕的是作品以紫泥為載體，將歷史、文化、藝術(shù)、財(cái)富蘊(yùn)涵其中，這種集錦帶給藏家的不僅僅是超凡的價(jià)值，更是一種雅趣！無(wú)論從哪一個(gè)層面審視、賞析，它都有著不可估量的價(jià)值，占據(jù)著不可替代的地位，堪稱收藏、贈(zèng)送、投資的最佳選擇。隨產(chǎn)品還附贈(zèng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言先生的精選名著珍藏版作品集16本，非常難得。讓紫砂之美與文學(xué)的魅力一起帶您品味人生。

藏品材質(zhì)：

紅清水泥是一種煉泥方法，這種不加其他雜料直接粉碎成泥方法煉制的泥料統(tǒng)稱紅清水泥。有天然的紅清水泥，也有加鐵紅粉的紅清水泥，也有溫度燒高后顏色偏紅的紅清水泥。天然的紅清水泥，泥色沒那么紅，很自然的淡紅色。溫度燒高后的紅清水泥，泥色為暗紅。廣義上說(shuō)：清水泥，就是不加任何人工化工物煉出的泥料，也稱紅清水泥。

窯溫：約1160度。

收縮比：約12%。

礦產(chǎn)地：江蘇宜興丁山黃龍山本色泥。

泥性：干濕易掌握，穩(wěn)定性高，黏性合理，成型較易。

難度：陳泥務(wù)須回?zé)?，否則易生黑邊、花泥，提煉時(shí)須留意氧化鐵及石灰質(zhì)之剔除。

特點(diǎn)：泥色醇和爾雅，文人氣息濃厚，大小件作品皆可展現(xiàn)紫砂風(fēng)華；溫暖親和，易與使用者產(chǎn)生共鳴，為明初陶手最喜使用之泥料之一。

沖茗特性：使用日久愈呈紅潤(rùn)、包漿；泡茶易上手，親和力佳，溫度掌握簡(jiǎn)單，可輕松沖壺佳茗，伴享茶宴。

沖泡建議：普洱茶各種系列、烏龍茶生茶(輕焙火系列)、鐵觀音、花茶、紅茶、綠茶、龍井、碧螺春。

第三篇：紫砂壺名稱范文

賞壺以來(lái)，深感各器型名稱既繁，作者亦多，往往自有創(chuàng)新，并無(wú)恒范。閱諸各專業(yè)網(wǎng)站，及壺友論壇，資料零星片碎者多，尚未見羅列齊備者。于是決意成就此文，以饗同惑者。若有錯(cuò)疏，請(qǐng)眾壺友補(bǔ)充更正。

一、石瓢

“石瓢”最早稱為“石銚”，“銚”在《辭?！分嗅尀椤暗踝?，一種有柄，有流的小烹器”。“銚”從金屬器皿變?yōu)樘掌?，最早見于北宋大學(xué)士蘇軾《試院煎茶》詩(shī)：“且學(xué)公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。蘇東坡把金屬“銚”改為石“銚”，這與當(dāng)時(shí)的茶道有著密切的關(guān)系。蘇東坡貶官到宜興蜀山教書，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖仙肮拗蟛璞茹~、鐵器皿味道好，于是他就地取材，模仿金屬吊子設(shè)計(jì)了一把既有“流”（壺嘴），又有“梁”（壺提）的砂陶之“銚”用來(lái)煮茶，這“銚”也即后人所稱的“東坡提梁”壺，這可謂最早的紫砂“石銚”壺。從留傳于世的石銚壺看，至陳曼生、楊彭年時(shí)期，已有了很大的變化，更趨向文人化、藝術(shù)化?！奥摗敝饕厣巧闲∠麓?，重心下垂，使用穩(wěn)當(dāng)，壺嘴為矮而有力的直筒形，出水暢順，壺身呈“金字塔”式，觀賞端莊?！奥摗迸c“子沾石銚”相比，雖同為彭年所制，但前者更顯飽滿而豐潤(rùn)，后者則剛烈而古拙，這可能是因人的個(gè)性而在壺的藝術(shù)上表現(xiàn)。那么，紫砂“石銚”何時(shí)稱“石瓢”呢？這應(yīng)從顧景舟時(shí)期說(shuō)起，顧引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚”應(yīng)稱“石瓢”，從此相沿均稱石瓢壺。

一、石瓢（顧景舟作品）

二、石瓢

二、仿古壺

一說(shuō)清代邵大亨初創(chuàng),原意是壺體仿照鼓型，后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了。

另說(shuō)最早見于近代趙松亭按吳大徴授意所作,身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢(shì)，二彎流胥出自然;圓圈把勻勢(shì)而起，有些款把圓下有垂，富于靈動(dòng)，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。

二、仿古壺（王寅春作品）

二、仿古壺（徐金根作品）

三、西施壺

倒把西施原名叫“文旦壺”，文旦壺中的格調(diào)高雅者，原先叫“西施乳”，言壺之形若美女西施之豐乳，確實(shí)此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，壺底近底處內(nèi)收，一捺底，后人覺“西施乳”不雅，改稱“倒把西施壺”。

首創(chuàng)者徐友泉，明末清初吳梅鼎給了徐友泉極高的評(píng)價(jià)，稱“若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎?！眳敲范χ詾槭廊怂R(shí)，實(shí)在是因?yàn)閷懥艘黄灏僮值摹蛾?yáng)羨茗壺賦》。吳氏曾祖是明正德進(jìn)士吳頤山，正德進(jìn)士何許人也，不太清楚，只是他的家童名聲太盛，叫“供春”。吳頤山少時(shí)在宜興金沙寺讀書，家童供春服侍少主的同時(shí)，據(jù)說(shuō)偷學(xué)了寺僧制壺，不經(jīng)意間，成了紫砂壺史上的鼻祖。然后經(jīng)歷了趙梁、董翰、元暢、時(shí)朋“四大名家”，然后是時(shí)鵬之子時(shí)大彬一家獨(dú)大，時(shí)大彬有一高足，就是徐友泉了。而吳梅鼎的父親和徐友泉交好，并請(qǐng)其到家中研制紫砂壺，成就了一段佳話。吳梅鼎更是耳濡目染，友泉晚年自嘆“吾之精，終不如時(shí)之粗”時(shí)，他不知道，紫砂史冊(cè)上，已經(jīng)有了他濃重的一筆。

三、西施壺（顧景舟作品）

三、西施壺（呂堯臣作品）

四、掇球壺

掇球壺是典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式，也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一，它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個(gè)順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇于大球上．故稱掇球壺．掇球壺在蓋沿和口沿各塑一條粗細(xì)不同的燒線，這種上粗下細(xì)復(fù)合在一起的雙線，稱為天壓地或文武線，子母線．民國(guó)時(shí)期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品.（邵大亨作品）

（呂堯臣作品）

五、文旦壺

文旦創(chuàng)于明未清初，形與西施、貴妃壺相近，后兩者為清中末后所創(chuàng)，重玲瓏嬌秀，前者則重古拙，這也與當(dāng)時(shí)藝術(shù)審美注重相關(guān)，“文旦”文字釋義為：“文”指柔和、外表、容態(tài)；“旦”指戲曲中扮演女性的角色。文旦壺曾一老壺銘：何必鳳凰夸御茗，浣女詞前落日塵，松竹開三逕，花落鳥啼水自流。亦有書記載：文旦“果之美味，江浦之橘，云夢(mèng)之柚?！蹦敲从纱丝芍?，文旦壺在這里的創(chuàng)意又似乎是水果柚的仿生器，文旦柚，金黃色，食之清甜甘酸，金黃色本身就是一種艷麗的顏色，而那成熟的果實(shí)清甜甘酸的滋味，就象女人的情感，含蓄而綿長(zhǎng)。在這里，一把紫砂壺的仿生態(tài)，也充分體現(xiàn)了古代女性化的柔美與雅麗。現(xiàn)文旦、西施、貴妃變化很多，每個(gè)陶手都以自己的方法在演繹而成，高矮肥瘦，自然壺名也讓人有點(diǎn)難以分辯。

清代文人吳梅鼎曾經(jīng)稱贊文旦壺說(shuō)：“至于摹形象體，殫精畢異；韻敵美人（美人肩），格高西子（西施乳）?！笔前?，在文人的眼中，文旦壺的韻味風(fēng)格堪比美人之肩，柔若無(wú)骨；又似西施那動(dòng)人的曲線，豐神綽約，俊俏天成。

http://

六、井欄壺-以下文章摘自羅文華先生所著之<紫砂茗壺最風(fēng)流>

井欄壺,顧名思義,其造型源于井欄.“井欄”一詞,傳統(tǒng)文化中多見,如“命理之學(xué)”中有“井欄”一格,陳式老架二路太極拳譜第四十一式為“回頭井欄直入”.實(shí)際生活中的井欄即井之護(hù)欄,亦名井床,井幹.古人掘井多置井欄,有的還置井蓋,井頂,井亭,它們即可護(hù)井,又能起到美化環(huán)境作用.井欄使井口高于地面,在實(shí)際生活中至少有三種功能:第一,防止沙塵刮入井中,污水流入井中,起到清潔衛(wèi)生的作用.加蓋井蓋,還可阻擋頑童向井中撒尿,歹人向井中投毒.第二,防止人們因天黑或醉酒而不慎跌入井里,特別防止寒冬井邊凍冰時(shí)汲水人滑入井里.第三,防止井水外溢.井溢在古代被認(rèn)為是“妖象”.至于說(shuō)井欄對(duì)環(huán)境的美化作用,一是井欄材質(zhì)之美,如唐,宋,元宮中和貴族就有以金銀瑪瑙寶石鑲嵌井欄的;一是井欄刻字之美,既井欄上鐫刻的井名等文字,后者的藝術(shù)價(jià)值更大些.金石家葉昌熾在<語(yǔ)石>一書中,對(duì)蘇州的古井欄做了一番調(diào)查考證,得宋元井欄拓片十余通,其中以杉瀆的“亨泉”,嚴(yán)衙前的“復(fù)泉”,畫禪寺的“方便泉”等最為著名;書法家顧廷龍還將復(fù)泉井欄上的銘文拓下來(lái),裝裱成一本大開冊(cè)頁(yè),由吳湖帆作畫,章太炎,錢玄同,胡適,張?jiān)獫?jì),容庚等名人學(xué)者題詠,可見學(xué)術(shù)界人士對(duì)井欄文物的珍重.壺形似稱砣，以秦始皇統(tǒng)一度量衡時(shí)所用稱之權(quán)為形，而得名“秦權(quán)壺”。此形似柱上部收斂，橋形鈕短流，環(huán)耳形把手，半圓形截蓋，態(tài)體光潤(rùn)優(yōu)美，線條流暢而規(guī)則，氣格古樸而典雅。

在明之中期盛行品茶，故小壺開始得以流行，不過(guò)，水平壺的出現(xiàn)也在一定程度上取決于當(dāng)時(shí)工藝制作水平的提高，同時(shí)由于，在廣東福建盛行的＂工夫茶＂在喝茶時(shí)，壺內(nèi)要放很多茶葉，僅用開水沖泡，茶汁出不來(lái)，還必須將壺放在茶碗或茶海內(nèi)，用沸水澆淋茶的外面，使茶壺浮在熱水中，才能使茶汁泡出來(lái)，所以制作工藝必須精致，壺嘴和壺把的用泥必須絕對(duì)相等，壺漂浮在水面時(shí)壺仍保持水平而不傾倒，這就是水平壺名稱的由來(lái)．最著名為惠孟臣水平壺．

因?yàn)榕f社會(huì)作壺的文化水平很低，許多作品的名字都是后人起的，“德鐘”壺型為鐘，＂德＂是修辭用的，“龍帶”的來(lái)歷自然是壺身上的裝飾線如黃帝的玉帶了．

十、唐羽壺

創(chuàng)作構(gòu)思源于唐代宮廷中的羽觴壺，它的造型與之非常貼近，須知，唐人飲茶并非今日沏茶，而是用類似如今沱茶樣的茶團(tuán)和茶餅研碎放入壺中，文火之上慢慢煎煮。有點(diǎn)類似現(xiàn)在煮咖啡。因而壺的手柄一般都較細(xì)長(zhǎng)，似有羽翼飛升之感。他的創(chuàng)意也可以詮釋為唐代陸羽之壺。手中把玩似有拉回時(shí)空，重溫唐風(fēng)，再現(xiàn)歷史的美妙感覺。唐羽壺

模仿古代器物，是紫砂壺的造型來(lái)源之一，瓦當(dāng)壺為仿漢代瓦當(dāng)式樣，造型獨(dú)特，一般壺體呈瓦當(dāng)狀，造型以幾何線條為主，成型規(guī)范有致，線條流暢準(zhǔn)確，壺身多有銘文．秦磚漢瓦為名貴之古玩，清代中葉以來(lái)猶受文人推崇．瓦當(dāng)壺在配以名家之壺銘，意境更加古補(bǔ)，格調(diào)幽雅．最著名的為陳曼生的瓦當(dāng)壺，做工挺刮，壺體正面刻行書＂不求其全，乃能延年，飲之甘泉，＂實(shí)為紫砂壺中難得的精品，也是文人參與合作制壺的典范

為典型傳統(tǒng)壺型，是魚躍龍門之意．民國(guó)的唐樹芷所制小魚化龍壺鈕為卷云狀，壺身淺塑波浪，波浪中龍伸出首部，龍尾卷成壺把，把上鱗片刻劃清晰．此壺紅泥制成，形體較小，做工精細(xì)．清代邵大享魚化龍為波浪堆塑得一層一層，立體感強(qiáng)，而波濤中龍露出頭部而不見爪，鈕為堆浪狀，裝在蓋里的龍頭短而粗．而黃玉麟所制魚化龍，波浪立體感不強(qiáng)，波濤中的龍伸出半身，龍爪清晰可見，鈕也不作堆浪而作卷云形，裝在蓋內(nèi)的龍頭細(xì)而偏?。~化龍壺制作因名家的不同而特點(diǎn)各異，如邵大享的龍不見爪，而黃玉麟，俞國(guó)良的龍爪清晰可見，唐樹芷的龍爪也不見，但邵大享用堆浪鈕，其后的黃俞唐又都改成云形鈕，又具一定的時(shí)代特點(diǎn)

hi.baidu.com/%B2%BB%D7%BC%D4%D9%BF%F7/blog/item/fce3ac2e467ada4d4fc226f7.html

第四篇：文化底蘊(yùn)

文化底蘊(yùn)

“GOLD CATAPLA”(中文譯名：金楸林)，倡導(dǎo)休閑、浪漫、自然，設(shè)計(jì)上講求心靈的自然回歸感，平淡中流露出不動(dòng)聲色的奢華，給人

一種撲面而來(lái)的濃郁英倫鄉(xiāng)村氣息。

GOLD CATAPLA,設(shè)計(jì)元素起源于17世紀(jì)末期的英國(guó)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)。

21世紀(jì)初期，時(shí)尚界懷舊風(fēng)潮涌動(dòng)，英式鄉(xiāng)村風(fēng)靡中國(guó)。

GOLD CATAPLA,由芬蘭設(shè)計(jì)師萊科瓦寧先生主筆，將全新的英

式田園家居精華融入家具的靈魂，以高貴而不浮華、自由而不狂放的設(shè)計(jì)理念，完美地闡釋了健康、自然、環(huán)保、典雅的英國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)情。GOLD CATAPLA,是北歐文化底蘊(yùn)與東方文化氣息完美結(jié)合的產(chǎn)物，它容匯了歐洲人的悠閑又有東方人的含蓄。它既是有文化修養(yǎng)的中上

等家庭的首選家具，又是白領(lǐng)、金領(lǐng)的追求。用金楸林家具裝飾的家

能讓您感到輕松、溫馨、自然。瞬間化解一天的疲勞，解除一天的緊

張情緒，使你的身心得到充分的放松，仿佛回歸了田野回歸了大自然。

GOLD CATAPLA家具品牌，一經(jīng)問(wèn)世，便以其恬淡純正、從容

雍和的氣質(zhì)風(fēng)韻，富麗典雅、玲瓏碧秀的品質(zhì)，樹立了無(wú)與倫比的高

品質(zhì)品牌形象。

第五篇：紫砂壺市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告

紫砂壺市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告

調(diào)研時(shí)間：2014年9月9日

調(diào)研對(duì)象：紫砂壺

調(diào)研地點(diǎn)：淘寶網(wǎng)、阿里巴巴和京東商城

調(diào)研內(nèi)容：了解與紫砂壺設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)以及市場(chǎng)上的具體消費(fèi)情況

調(diào)研方式：網(wǎng)絡(luò)調(diào)查與分析

調(diào)研人員：陳武帥

紫砂壺是明清時(shí)期江蘇宜興地區(qū)所產(chǎn)的一種陶質(zhì)茶具。紫砂壺的特點(diǎn)是不奪茶香氣又無(wú)熟湯氣，壺壁吸附茶氣，日久使用空壺里注入沸水也有茶香。紫砂壺在市場(chǎng)上行情看漲，頗具收藏價(jià)值，名家大師的作品往往一壺難求，正所謂“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”。紫砂壺曾是中國(guó)特有的手工制造陶土工藝品，現(xiàn)也有機(jī)器大批量制造的。制作原料為紫砂泥，原產(chǎn)地在江蘇宜興，又名宜興紫砂壺。

造型上：雖然每個(gè)制壺名家都有自己的風(fēng)格和特色，但大體上還是可以分為素色、筋瓤和浮雕三種類型。

制作工藝分類：分為純手工、全手工、半手工、灌漿、磨砂、刻花、冰裂釉、色釉、手繪、青瓷、耐熱玻璃、釉上彩等。

容量分類：紫砂壺按容量分類分為50ml以下、51ml-100ml、101ml-200ml、201ml-300ml...1L以上等。

消量:淘寶：37420件/月×12=449040件÷60%=748400件

京東：86556件÷60%=144260件

阿里巴巴：1636550件÷60%=2727583件

分析：通過(guò)對(duì)消費(fèi)水平的數(shù)據(jù)分析可以看出紫砂壺在中國(guó)的龐大市場(chǎng)，同時(shí)不同的市場(chǎng)檔次擁有不同的消費(fèi)群體。調(diào)查發(fā)現(xiàn)實(shí)惠型的紫砂壺銷量較大占據(jù)龐大的市場(chǎng)份額約占50％，這與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)水平有著有莫大的關(guān)系。所以實(shí)惠型主要是面對(duì)廣大普通大眾而設(shè)計(jì)的、價(jià)格低廉、制作簡(jiǎn)單、生產(chǎn)成本較低且可以批量生產(chǎn)的低端產(chǎn)品俗稱“大路貨”。至于一般的白領(lǐng)或者上班族為了滿足對(duì)茶的喜好選擇了比較具有性價(jià)比的中產(chǎn)品約占40％。而有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)且對(duì)茶和茶具有較高要求和鑒賞水平的會(huì)選擇比較高端的產(chǎn)品約占7％，高端品質(zhì)的紫砂壺不僅具有實(shí)用性，同時(shí)還具有一定的鑒賞度或者作為禮品送人。紫砂壺的另一個(gè)用處是作為藝術(shù)品被收藏約占3％％。此類產(chǎn)品一般出自一些大師或者設(shè)計(jì)師之手且多為全手工或手工打造，具有很高的收藏價(jià)值，同時(shí)因?yàn)榇祟惍a(chǎn)品的價(jià)格限制，購(gòu)買此類產(chǎn)品的消費(fèi)者多為對(duì)紫砂壺有著最高的要求和在審美和鑒賞水平上有著自己獨(dú)特的見解。