第一篇：論發(fā)展兩岸社會(huì)關(guān)系

論發(fā)展兩岸社會(huì)關(guān)系

--------兼論中國(guó)大陸民眾在兩岸交流中的政治言行

作者：肖永國(guó)

所謂“社會(huì)關(guān)系”就是社會(huì)中人與人之間關(guān)系的總稱。更準(zhǔn)確地說，“社會(huì)關(guān)系”就是人們?cè)诠餐顒?dòng)的過程中彼此間所結(jié)成的以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的相互關(guān)系的總稱，包括物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系。所以，“兩岸社會(huì)關(guān)系”就是兩岸民眾在兩岸關(guān)系存續(xù)、發(fā)展及共同活動(dòng)的過程中形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種關(guān)系的總稱，包括兩岸民眾的物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系。

一、兩岸社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)狀及問題

之所以強(qiáng)調(diào)“發(fā)展兩岸社會(huì)關(guān)系”，主要原因在于：隨著兩岸自2008年開始恢復(fù)協(xié)商以來，臺(tái)灣主張“獨(dú)立”的政治勢(shì)力不甘心喪失政權(quán)的失敗，持續(xù)利用各種形式的媒體對(duì)臺(tái)灣民眾散播不真實(shí)的兩岸信息，對(duì)中國(guó)大陸極盡污蔑、侮辱、丑化和嘲諷之能事。最典型的就是：李登輝與陳水扁近20年的執(zhí)政，已經(jīng)不再把中國(guó)當(dāng)作祖國(guó)，中國(guó)反而更像是一個(gè)不相干的亞洲國(guó)家。盡管依據(jù)臺(tái)灣的“憲法”，“臺(tái)灣與大陸都是中國(guó)的一部分”，臺(tái)灣也是中國(guó)，但是“言者諄諄，聽者藐藐”。現(xiàn)在幾乎全部的臺(tái)灣媒體，包括“中時(shí)”、“聯(lián)合”以及臺(tái)灣官方的媒體都直接稱呼中國(guó)大陸為“中國(guó)”。

至于支持“臺(tái)獨(dú)”的新聞媒體就更不用說了。在臺(tái)灣主張“臺(tái)灣獨(dú)立”的新聞媒體只要談到中國(guó)大陸就必然秉持所謂的“臺(tái)灣、中國(guó)一邊一國(guó)的原則”。凡是呈現(xiàn)中國(guó)大陸面貌的具體的描繪都會(huì)是中國(guó)大陸產(chǎn)品就是“劣假產(chǎn)品”、“隨時(shí)毒死人、害死人”；中國(guó)大陸民眾在臺(tái)灣的社會(huì)形象就是“偷渡客”或“假結(jié)婚”，來臺(tái)的目的不是“打工搶飯碗”或就是來“做雞的”；中國(guó)大陸對(duì)臺(tái)官員一出口就是“臟話”、一動(dòng)手就是“打壓”。凡有利于中國(guó)大陸的新聞，絕對(duì)不說；凡不利于中國(guó)大陸的信息，一定大書特書。在新聞采編中，凡是“中國(guó)大陸”的前面，一定會(huì)加上諸如“惡霸”、“不民主”、“不自由”、“反人權(quán)”、“殘忍”、“封建”、“沒知識(shí)”等詆毀性質(zhì)的政治形容詞。

諸如此類的政治評(píng)論或社會(huì)形象在臺(tái)灣各媒體中廣泛存在，其根本目的就是在兩岸社會(huì)之間制造一堵阻礙兩岸社會(huì)交流、交往與融合的政治屏障。

中國(guó)大陸在推進(jìn)兩岸全方位溝通、交流和交往的過程中，必須正視臺(tái)灣執(zhí)政當(dāng)局刻意制造的兩岸社會(huì)屏障。因?yàn)樵谥圃旌蛿U(kuò)大兩岸交流、交往的社會(huì)屏障的社會(huì)群體中，不全然是目不識(shí)丁的個(gè)別臺(tái)灣民眾或極度狂熱的“臺(tái)獨(dú)”分子，相反，更多的人擁有很高的社會(huì)頭銜或較高的社會(huì)地位及較大的政治影響。這些人也不是沒有來過中國(guó)大陸，更不是不了解中國(guó)大陸的發(fā)展。但是，他們之所以肆意歪曲和污蔑，就是為了延續(xù)兩岸社會(huì)的隔絕、仇視或?qū)α⒌纳鐣?huì)心理和社會(huì)行為。越是在兩岸特殊的歷史發(fā)展階段，中國(guó)大陸越是要在發(fā)展兩岸社會(huì)關(guān)系上精心籌劃，做好長(zhǎng)期發(fā)展和轉(zhuǎn)化的工作。

二、設(shè)置兩岸社會(huì)屏障對(duì)發(fā)展兩岸關(guān)系的政治危害；

臺(tái)灣島內(nèi)外“臺(tái)獨(dú)”政治勢(shì)力在兩岸之間制造的社會(huì)屏障對(duì)推進(jìn)兩岸政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等關(guān)系具有極大的政治危害。至少表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、對(duì)主張兩岸交流與交往的人進(jìn)行政治污蔑。

“臺(tái)獨(dú)”政治勢(shì)力誣蔑主張兩岸交流與交往的人最簡(jiǎn)單的辦法就是“抹紅”或“賣臺(tái)”。即便是臺(tái)灣最高政治領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)這種政治污蔑“退避三舍”，更不用說普通臺(tái)灣政治人物會(huì)怎樣應(yīng)對(duì)了。此類事情層出不窮。這也是主張統(tǒng)一的臺(tái)灣民眾越來越隱蔽、越來越少的主要原因。

臺(tái)灣堅(jiān)持統(tǒng)一的民眾或政黨，除了極少部分的臺(tái)灣民眾認(rèn)同中華人民共和國(guó)統(tǒng)一兩岸外，絕大多數(shù)堅(jiān)持兩岸統(tǒng)一臺(tái)灣民眾仍然認(rèn)同“中華民國(guó)”。臺(tái)灣堅(jiān)持兩岸統(tǒng)一的臺(tái)灣民眾，無論堅(jiān)持何種統(tǒng)一的模式，但是至少都認(rèn)同自己是堂堂正正的中國(guó)人，都愿意參與未來“自由、民主、均富、統(tǒng)一的新中國(guó)”。這樣的臺(tái)灣民眾在臺(tái)灣被歸納成“統(tǒng)派”，在歷次民調(diào)中“統(tǒng)派”大約有20-25%。其他75-80%基本上是希望兩岸維持現(xiàn)狀，或是漸漸在走向獨(dú)立。

需要特別提醒中國(guó)大陸民眾的是：臺(tái)灣主張統(tǒng)一的“統(tǒng)派”，都可以大致統(tǒng)稱為“民主統(tǒng)派”，因?yàn)樗麄兿嘈拧懊裰鳌笔侵袊?guó)統(tǒng)一的大前提。或者說，未來統(tǒng)一的中國(guó)，“民主”是不可缺少的政治和社會(huì)機(jī)制。臺(tái)灣的“民主統(tǒng)派”通常會(huì)對(duì)大陸民眾發(fā)表的一些譏諷臺(tái)灣民主的言論感到不快。事實(shí)上，大陸民眾譏諷“臺(tái)灣民主”的缺陷并不能增加臺(tái)灣民眾的統(tǒng)一認(rèn)同，只會(huì)增加兩岸的政治隔閡或?qū)α?。因?yàn)榕_(tái)灣的“民主缺陷”畢竟不是臺(tái)灣人民所期待的，畢竟臺(tái)灣人民也是臺(tái)灣“民主缺陷”的受害者。更何況，任何一種政治和社會(huì)制度都有一個(gè)不斷建立、完善和提高的過程。中國(guó)大陸民眾希望世界公平、公正地對(duì)待中國(guó)大陸的政治和社會(huì)制度，更應(yīng)該以包容的心態(tài)積極、客觀的認(rèn)知或評(píng)論臺(tái)灣民眾選擇的政治和社會(huì)制度。

另外，能與中國(guó)大陸民眾爭(zhēng)論“中華民國(guó)”的臺(tái)灣民眾，幾乎都算是臺(tái)灣的“統(tǒng)派”或“偏統(tǒng)”的中間人士。因?yàn)榕_(tái)灣的“獨(dú)派”始終認(rèn)為“中華民國(guó)”已經(jīng)滅亡了。所以，臺(tái)灣的“獨(dú)派”不會(huì)與中國(guó)大陸的民眾爭(zhēng)論“中華民國(guó)”的問題，臺(tái)灣的“獨(dú)派”堅(jiān)持的是“臺(tái)灣國(guó)”。

順便說一句，在當(dāng)前主導(dǎo)兩岸交流與交往的“一個(gè)中國(guó)原則”具有強(qiáng)大的政治包容性。并非堅(jiān)持“中華民國(guó)統(tǒng)一中國(guó)”的臺(tái)灣民眾就是“臺(tái)獨(dú)”或“獨(dú)臺(tái)”份子，也不是說臺(tái)灣主張統(tǒng)一的臺(tái)灣民眾必須政治認(rèn)同中華人民共和國(guó)。更準(zhǔn)確地說，在兩岸交流與交往中，中國(guó)大陸對(duì)臺(tái)灣強(qiáng)調(diào)中華人民共和國(guó)或臺(tái)灣對(duì)中國(guó)大陸凸顯“中華民國(guó)”，都是違背兩岸達(dá)成的“擱置爭(zhēng)議”的政治準(zhǔn)則的言行。但是，兩岸在交流與交往的過程中共同倡導(dǎo)和認(rèn)同“中國(guó)”、“中國(guó)人”及“中華民族”，這是符合兩岸各自的憲政體制的基本政治責(zé)任和政治義務(wù)。

所以，中國(guó)大陸民眾，無論是在網(wǎng)絡(luò)論壇中還是在現(xiàn)實(shí)生活里，善待愿意平等交流和交往的臺(tái)灣民眾就是為兩岸統(tǒng)一“盡一份心力”最好的政治方式。中國(guó)大陸民眾不要在兩岸社會(huì)交流和交往中動(dòng)輒對(duì)從屬于言論自由范疇的不同觀點(diǎn)扣“政治帽子”或隨意加“政治標(biāo)簽”。因?yàn)檫@種“親痛仇快”的行為完全背離兩岸的實(shí)際，實(shí)在令人齒寒，會(huì)讓更多的臺(tái)灣民眾對(duì)兩岸統(tǒng)一心灰意冷。

2、在主張兩岸交流與交往的臺(tái)灣政治人物之間制造政治流言或政治矛盾。

在臺(tái)灣非常流行所謂的“放話文化”。一些政治勢(shì)力借用臺(tái)灣地域狹小但媒體發(fā)達(dá)的特點(diǎn)，故意曲解或放大某些政治言行，以達(dá)到制造主張兩岸交流與交往的臺(tái)灣政治人物之間的政治流言或政治矛盾的目的。加之臺(tái)灣政治派系林立，存在彼此溝通不暢的問題，這些“不甚高明”的“政治流箭”很容易讓從事兩岸交流與交往的臺(tái)灣政治人物防不勝防?！胺旁挕被蛏⒉颊瘟餮詭缀醪恍枰裁闯杀荆墒莾砂秴s必須為此付出沉重的發(fā)展兩岸交流與交往的政治代價(jià)。

3、在兩岸之間制造政治摩擦或破壞兩岸之間的政治互信。

兩岸在交流和交往的早期，由于歷史形成的政治敵視和對(duì)立的政治思維，難免會(huì)出現(xiàn)溝通不暢的特殊時(shí)期。一些政治勢(shì)力借助于貌似為一方著想的方式向另一方發(fā)布或“披露”某某政治人物所謂的“政治私密”，又冠之以“冠冕堂皇”的政治理由傳播出去，達(dá)到混淆政治視聽、破壞政治互信的目的。

4、制造兩岸的政治誤解；

若論制造兩岸政治誤解的這些手段，無論是水平或?qū)哟危拇_都不高明。無非是在“信源”、“信宿”、“信

道”的其中之一進(jìn)行刻意歪曲或人為放大，但是在兩岸存在社會(huì)或政治障礙的環(huán)境下，在“三人成虎”或“偏聽偏信”的輿論環(huán)境中，很難讓兩岸保持清醒和理智的政治和社會(huì)判斷。

5、增加兩岸交流與交往的政治和社會(huì)成本；

無論是中國(guó)大陸還是臺(tái)灣，只要對(duì)人民有利，都愿意在發(fā)展兩岸交流與交往中做出政治或社會(huì)的付出。但是，如果存在兩岸較強(qiáng)與較硬的政治或社會(huì)屏障，兩岸必須要準(zhǔn)備更大、更強(qiáng)的政治或社會(huì)付出，以至于短期內(nèi)會(huì)失去兩岸開展交流和交往的價(jià)值，造成兩岸的“零和模式”的局面。

中國(guó)大陸農(nóng)村有一句名言“要致富先修路”，其實(shí)，在兩岸建立正常的經(jīng)貿(mào)文化和政治關(guān)系時(shí)，同樣存在開辟兩岸政治和社會(huì)“通途”的問題。這就是發(fā)展兩岸社會(huì)關(guān)系最大的政治意義和價(jià)值了。

由此可見，發(fā)展兩岸正常的經(jīng)貿(mào)文化關(guān)系或正常的政治關(guān)系，最重要的首先是突破兩岸的社會(huì)或政治屏障。換句話說，如果不能率先形成兩岸正常的社會(huì)關(guān)系，兩岸努力建設(shè)的正常的經(jīng)貿(mào)文化關(guān)系或政治關(guān)系，存在“付諸東流”、“裹足不前”或“難以為繼”的政治風(fēng)險(xiǎn)。因此，越是在兩岸深化經(jīng)貿(mào)文化關(guān)系或政治關(guān)系之前，越是要首先打通兩岸之間的社會(huì)或政治通道。

三、發(fā)展兩岸社會(huì)關(guān)系的政治目標(biāo)；

兩岸通過多種形式的交流與交往，就是希望兩岸民眾的相互接近，能夠形成彼此更加客觀的態(tài)度、認(rèn)識(shí)和往來，創(chuàng)造更有價(jià)值的兩岸融合、統(tǒng)一與繁榮的社會(huì)。開展兩岸不同形式的交流與交往，至少有以下幾個(gè)層次的目標(biāo)：

（一）初級(jí)目標(biāo)：幫助臺(tái)灣民眾樹立正確的中國(guó)大陸的社會(huì)形象；

中國(guó)大陸自1949年在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建新的政治和社會(huì)制度以來，歷經(jīng)持續(xù)的政治和社會(huì)的變革，也經(jīng)過了政治和社會(huì)的波折，感受到了政治和社會(huì)變化的喜悅，也品嘗了政治和社會(huì)的動(dòng)蕩帶來的悲苦。中國(guó)大陸經(jīng)受的風(fēng)風(fēng)雨雨，本質(zhì)上與任何一個(gè)地區(qū)或國(guó)家的曲折發(fā)展沒有什么兩樣。正因?yàn)槿绱?，中?guó)大陸的黨和政府始終抱著積極、客觀的政治態(tài)度接受人民、歷史與時(shí)代的檢驗(yàn)。特別是1979年中國(guó)大陸實(shí)行改革開放以來，中國(guó)大陸的黨和政府憑借無畏的政治勇氣和自我修正的政治機(jī)制，果斷地終結(jié)了背離人民根本利益的政治和社會(huì)制度、政策和歷史，以改革開放的政治胸襟開創(chuàng)了中國(guó)大陸的新紀(jì)元。

所以，認(rèn)識(shí)中國(guó)大陸，需要客觀的認(rèn)識(shí)中國(guó)大陸完整的發(fā)展歷史。無需將中國(guó)大陸的波折擴(kuò)大化，也不必突出中國(guó)大陸特定的歷史環(huán)境和條件，更沒有必要主觀放大中國(guó)大陸存在的問題與困難。一切以人民“答應(yīng)不答應(yīng)”、“愿意不愿意”、“滿意不滿意”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，就是對(duì)中國(guó)大陸最好的政治評(píng)價(jià)。

除此之外，中國(guó)大陸的黨和政府還總結(jié)了客觀評(píng)判正誤和是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，即：

1、是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力；

2、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力；

3、是否有利于提高人民的生活水平；

任何偏見都是基于缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)大陸倡導(dǎo)的“三個(gè)有利于”的政治標(biāo)準(zhǔn)，如果拋開意識(shí)形態(tài)的政治差異，既是認(rèn)知不同國(guó)家或地區(qū)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，也是適合對(duì)所有國(guó)家或地區(qū)的政治和社會(huì)判斷的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)大陸發(fā)展的60年是不斷接受人民、歷史與時(shí)代檢閱的60年，這其中也包括2300萬臺(tái)灣人民。在中國(guó)大陸未來的發(fā)展中，中國(guó)大陸的黨和政府會(huì)越來越自覺的接受全方位的政治和社會(huì)考驗(yàn)。

（二）中級(jí)目標(biāo)：消除兩岸社會(huì)的仇視或?qū)αⅲ?/p>

通過兩岸溝通、交流與交往，除了幫助臺(tái)灣民眾客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)大陸，在臺(tái)灣民眾對(duì)中國(guó)大陸樹立正確的政治和社會(huì)形象的基礎(chǔ)上，可以通過建立兩岸民眾密切的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等關(guān)系的途徑，正確的認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)大陸的發(fā)展與現(xiàn)狀。這其中既包括中國(guó)大陸的各行各業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，也包括不同地區(qū)或地理的人文歷史，更要包括處于不同層次和環(huán)境條件下人民的生活。

兩岸民眾之間存在差異是正常，但是不能允許存在對(duì)彼此的歧視；兩岸民眾有不同的生活方式是正常的，但不應(yīng)該對(duì)彼此的貶低或誣蔑；兩岸民眾生活的環(huán)境、水平或條件有高低之分是正常的，但是兩岸民眾的生存和發(fā)展的選擇權(quán)利決不能有貴賤之別。無論是生活在中國(guó)大陸的民眾，還是生活在臺(tái)灣地區(qū)的民眾，兩岸生活的共性必然是超越兩岸生活的“差異”、“不同”或“高低”的。因?yàn)檫@才是兩岸交流和交往的主流。也唯有如此，這些“差異”、“不同”或“高低”才會(huì)成為兩岸交流與交往的“特色”或“風(fēng)格”。

換句話說，人類生活在一起，無論地域或地區(qū)有怎樣的不同、發(fā)展的歷史或條件有如何的差異，但是生活的本質(zhì)都是一樣。因?yàn)槟鞘亲鰹槿说墓餐瑢傩缘囊徊糠帧８螞r兩岸民眾具有同文、同種、同源的民族特性，只要兩岸人民愿意在交流、交往的實(shí)踐中形成積極、客觀對(duì)彼此或?qū)Π兜恼J(rèn)知，兩岸歷史遺留的政治或社會(huì)的仇視或?qū)α⒕鸵欢芟７粗?，一旦兩岸民眾被蓄意的假象所蒙蔽，而又不愿意在兩岸交流、交往的?shí)踐中認(rèn)知彼此或?qū)Π叮敲粗豢赡苎永m(xù)歷史遺留的政治或社會(huì)的仇視或?qū)α⒌乃季S、觀念。所謂“上善若水”、“境由心生”，就是要求兩岸民眾不僅要學(xué)會(huì)用“雙眼”觀察和認(rèn)知彼此或?qū)Π?，更要學(xué)會(huì)用“心眼”思考和理解彼此或?qū)Π叮峙戮褪沁@個(gè)道理。

（三）高級(jí)目標(biāo)：促進(jìn)兩岸社會(huì)的正常往來；

兩岸社會(huì)的正常往來是基于兩岸民眾之間的“客觀認(rèn)知”和“積極實(shí)踐”，更重要的還在于兩岸民眾開展正常的社會(huì)交往、經(jīng)貿(mào)往來及思想交流。這里要特別強(qiáng)調(diào)的是兩岸不同政治或社會(huì)層次和不同社會(huì)界別的不間斷的往來。

中國(guó)有句名言說“路遙知馬力、日久見人心”，強(qiáng)調(diào)的就是人與人之間需要用時(shí)間來檢驗(yàn)彼此、用生活來考驗(yàn)對(duì)方、用變化來驗(yàn)證認(rèn)知。事實(shí)上，兩岸社會(huì)的正常往來也是如此。在臺(tái)灣的歷史上，固然因?yàn)闅v史的變遷而導(dǎo)致兩岸政治的隔離，但是并沒有隔斷兩岸人民之間的往來與聯(lián)系。因?yàn)樵趦砂墩蝿?shì)力主導(dǎo)的兩岸歷史條件下，政治和社會(huì)隔絕的歷史不是兩岸人民可以選擇的。更重要的，做為歷史中的人，歷史的悲苦只能成為兩岸交流與交往的理由，而不應(yīng)該成為阻斷或隔絕的借口。我們無力改變過往的歷史，只能把握今天的機(jī)緣，讓歷史的悲劇不在我們手中重演。這才是兩岸人民開展正常往來的共同歷史責(zé)任。

所以，開展兩岸社會(huì)的正常交往，就是把兩岸執(zhí)政黨、兩岸政府和兩岸民眾置于接受歷史變遷、時(shí)代變化和人民檢驗(yàn)的環(huán)境和條件下，讓兩岸“相互扶持”、“榮辱與共”、“血肉相連”、“同享尊嚴(yán)”的人民的意志得到全面的貫徹和體現(xiàn)，就是發(fā)展兩岸社會(huì)正常交往最好的標(biāo)準(zhǔn)和境界。

（四）終極目標(biāo)：兩岸共同主導(dǎo)臺(tái)灣社會(huì)的發(fā)展；

無論中國(guó)大陸的執(zhí)政黨或政府，還是臺(tái)灣地區(qū)的執(zhí)政黨或政府，自2008年以來都在倡導(dǎo)“人民最大”、“以人為本”的執(zhí)政理念。這是兩岸歷史最可喜可賀的政治變化。

“兩岸向何處去”，這原本不是什么問題。因?yàn)閮砂豆餐臍v史和民族發(fā)展都做出了準(zhǔn)確的回答。但是，兩岸當(dāng)前處于特定的歷史階段，特別是臺(tái)灣在遭受長(zhǎng)達(dá)20年的“去中國(guó)化”的政治和社會(huì)逆流后，這個(gè)原本簡(jiǎn)單的答案就變得“諱莫如深”、“撲朔迷離”，以至于到了“只可意會(huì)不可言傳”的“玄妙境界”。

這種所謂的“玄妙”，本質(zhì)上就是兩岸人民的意志無法得到貫徹和體現(xiàn)的標(biāo)志。把任何簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化，無非是臺(tái)灣政治勢(shì)力愚弄臺(tái)灣民眾的“政治把戲”罷了。中國(guó)人常說“人命關(guān)天”，就是比喻沒有什么事情比“人命”的事情更重要的。其實(shí)，這句話的推論就是：兩岸人民的現(xiàn)實(shí)生活是超越任何政治和社會(huì)的最重要的事情。一切與兩岸人民“追求更高水平的生活”、“享受更高品質(zhì)的自由”、“擁有更高層次的尊嚴(yán)”相違背的政治和社會(huì)的體制、制度、規(guī)范或言行，都是對(duì)人民意志的違背。

由此可見，兩岸任何政治和社會(huì)的問題，一旦置于兩岸人民的生活中，一切是非曲直或問題都會(huì)迎刃而解。

四、發(fā)展兩岸社會(huì)關(guān)系的主要措施；

本質(zhì)上，兩岸政治和社會(huì)的走向不可能成為問題，因?yàn)閮砂兜臍v史僅僅是兩岸人民生活很小的一部分。兩岸真正的問題是：兩岸共同主導(dǎo)的政治和社會(huì)的發(fā)展能否與兩岸人民生活的目標(biāo)相一致而已。這既是兩岸的問題，更是兩岸的答案。

因此，發(fā)展兩岸社會(huì)關(guān)系，最重要的是要在以下幾個(gè)方面“下功夫”：

1、深化兩岸各層次人員往來，特別是要加強(qiáng)兩岸青少年社會(huì)群體的往來。兩岸民間層次的往來應(yīng)該以生活為中心，要學(xué)會(huì)正確認(rèn)知彼此和對(duì)岸，更要學(xué)會(huì)欣賞彼此和對(duì)岸的異與同；

2、確立臺(tái)灣主流媒體積極、客觀的報(bào)導(dǎo)準(zhǔn)則，增強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣公眾認(rèn)知彼此和對(duì)岸的主導(dǎo)能力。對(duì)待蓄意制造兩岸政治或社會(huì)屏障的政治勢(shì)力“斷財(cái)路”、“絕生路”、“留出路”是基本的斗爭(zhēng)準(zhǔn)則；

3、大力發(fā)展對(duì)臺(tái)灣不同階段的教育合作，從兩岸共同的臺(tái)灣歷史、兩岸歷史、中國(guó)歷史和世界歷史出發(fā)，除了培養(yǎng)兩岸民眾正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，更要培養(yǎng)立足臺(tái)灣、胸懷中國(guó)、放眼世界的氣度和格局；

4、有計(jì)劃、有步驟的開展兩岸民眾交流、交往。兩岸社會(huì)交流“貴在堅(jiān)持”、“貴在有序”、“貴在有效”?？偨Y(jié)兩岸60年政治或社會(huì)交往的歷史，“做好自己”是發(fā)展兩岸社會(huì)關(guān)系的第一準(zhǔn)則；

5、拓寬兩岸民眾互動(dòng)渠道和途徑。開展兩岸民眾形式多樣、豐富多彩的社會(huì)關(guān)系，首先要有兩岸民眾喜聞樂見的形式，其次是要激發(fā)兩岸民眾積極參與熱情，最后是要講求兩岸民眾熱衷互動(dòng)的回報(bào)。兩岸政治要服務(wù)于兩岸社會(huì)，更要服務(wù)于兩岸民眾的生活，否則兩岸互動(dòng)就不會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展；

6、擴(kuò)大兩岸民眾之間的社會(huì)互助。“如其坐而論道不如起而行之”，兩岸民眾開展種類多樣的政治、社會(huì)、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域合作與互助，讓兩岸民眾融入彼此或?qū)Π兜恼魏蜕鐣?huì)生活中，始終是最好的發(fā)展兩岸社會(huì)關(guān)系的方式。其中，選拔符合條件臺(tái)灣民眾在中國(guó)大陸政府、科研院所或經(jīng)濟(jì)組織中擔(dān)任職務(wù)或賦予職權(quán)，就是最直接的促進(jìn)兩岸社會(huì)關(guān)系的方式之一；

7、加強(qiáng)兩岸民間組織之間的社會(huì)合作。兩岸最終的政治和社會(huì)走向，本質(zhì)上取決于兩岸人民生活的方向。在臺(tái)灣社會(huì)，民間組織強(qiáng)大是臺(tái)灣的基本特征。兩岸通過民間組織的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”、“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”或“社會(huì)合作”等模式，在“扎根臺(tái)灣社會(huì)”、“服務(wù)臺(tái)灣人民”和“引導(dǎo)臺(tái)灣發(fā)展”的過程中，實(shí)現(xiàn)兩岸人民生活的轉(zhuǎn)向，就是最好的轉(zhuǎn)變臺(tái)灣政治和社會(huì)方向的方法；

至于其他的，只要兩岸堅(jiān)持不懈，在兩岸人民的生活中，一定能找到更好的問題和更優(yōu)秀的答案。

第二篇：論“國(guó)共論壇”與“兩岸論壇”的政治發(fā)展

論“國(guó)共論壇”與“兩岸論壇”的政治發(fā)展

作者：肖永國(guó)

“國(guó)共論壇”是“兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”的俗稱。“兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”是依據(jù)2005年4月中共中央總書記胡錦濤與中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)達(dá)成的“兩岸和平發(fā)展共同愿景”而設(shè)立?！皟砂逗推桨l(fā)展共同愿景”第5條提到：“建立兩黨定期溝通平臺(tái)，包括開展不同層級(jí)的黨務(wù)人員互訪，進(jìn)行有關(guān)改善兩岸關(guān)系議題的研討，舉行有關(guān)兩岸同胞切身利益議題的磋商，邀請(qǐng)各界人士參加，組織商討密切兩岸交流的措施等?！?/p>

由此可見，“國(guó)共論壇”并非只有中國(guó)國(guó)民黨與中國(guó)共產(chǎn)黨才能參加。

一、“國(guó)共論壇”的舉辦情況；

（一）首屆“兩岸經(jīng)貿(mào)論壇”；

2006 年4月14日到15日，首屆“兩岸經(jīng)貿(mào)論壇”在北京舉行。論壇圍繞“兩岸經(jīng)貿(mào)交流與直接通航”主題，就“在全球化浪潮下，兩岸經(jīng)貿(mào)交流對(duì)雙方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響”、“兩岸農(nóng)業(yè)交流與合作”、“兩岸直航對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略、企業(yè)全球布局的影響”、“兩岸觀光交流對(duì)雙方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響”、“兩岸金融交流與兩岸經(jīng)貿(mào)發(fā)展 ”五項(xiàng)議題進(jìn)行研討。論壇閉幕式上，中臺(tái)辦主任陳云林受權(quán)宣布和通報(bào)了大陸方面進(jìn)一步采取的促進(jìn)兩岸交流合作、惠及臺(tái)灣同胞的15項(xiàng)政策措施，中臺(tái)辦副主任李炳才宣讀了論壇達(dá)成的七點(diǎn)“共同建議”。中共單方面宣布的惠臺(tái)利民政策充分表達(dá)了大陸對(duì)臺(tái)灣同胞的誠(chéng)意和善意，也使兩岸經(jīng)貿(mào)往來中亟待解決的問題有了務(wù)實(shí)溝通的渠道，而拒不承認(rèn)“九二共識(shí)”的民進(jìn)黨當(dāng)局則在兩岸往來日益密切的歷史潮流中開始被“邊緣化”。

（二）第二屆“兩岸農(nóng)業(yè)合作論壇”

2006 年10月17日到18日，第二屆“兩岸農(nóng)業(yè)合作論壇” 在海南博鰲舉行。論壇主題是“加強(qiáng)兩岸農(nóng)業(yè)合作，實(shí)現(xiàn)兩岸農(nóng)業(yè)互利雙贏”，就“加入WTO后兩岸農(nóng)業(yè)合作面臨之機(jī)遇與挑戰(zhàn)”、“當(dāng)前兩岸農(nóng)業(yè)合作模式之探討”、“兩岸農(nóng)業(yè)合作發(fā)展之問題與對(duì)策”三項(xiàng)議題進(jìn)行研討。閉幕式上中臺(tái)辦副主任鄭立中宣讀會(huì)議達(dá)成的七項(xiàng)共同建議，中臺(tái)辦主任陳云林宣布了20項(xiàng)擴(kuò)大和深化兩岸農(nóng)業(yè)合作的新政策措施。這次論壇中共同樣以單方面出臺(tái)惠臺(tái)利民政策的形式，繼續(xù)推動(dòng)兩岸經(jīng)貿(mào)往來，向臺(tái)灣同胞釋放善意。通過對(duì)兩岸農(nóng)業(yè)合作項(xiàng)目提供融資、支持和給予稅收、土地等方面的優(yōu)惠、以及對(duì)臺(tái)灣農(nóng)產(chǎn)品實(shí)施法律保護(hù)等措施，不但解決臺(tái)灣中南部農(nóng)民的經(jīng)營(yíng)困難、促進(jìn)大陸農(nóng)業(yè)的開放發(fā)展，還為兩岸農(nóng)業(yè)合作走向互利雙贏鋪平道路，并掀起兩岸農(nóng)業(yè)合作的熱潮。

（三）第三屆“兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”

2007 年4月28日到29日，第三屆“兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”在北京舉行，論壇名稱也開始固定下來。論壇主題是“兩岸直航、旅游觀光、教育交流”，圍繞海上直航、空中直航、“小三通”、兩岸教育事業(yè)的發(fā)展與交流合作、觀光旅游等五大議題進(jìn)行了研討。閉幕式上中臺(tái)辦副主任鄭立中宣讀了六項(xiàng)“共同建議”，教育部、公安部、人事部、交通部、民航總局和國(guó)家旅游局負(fù)責(zé)人分別宣布了13項(xiàng)惠臺(tái)措施。六項(xiàng)建議涉及的都是兩岸同胞特別關(guān)心也迫切需要解決的問題，也是需要國(guó)共兩黨進(jìn)一步推動(dòng)解決的重要課題。13項(xiàng)惠臺(tái)措施貼近民生，注重實(shí)效，受益的不僅是臺(tái)灣工商企業(yè)，還包括農(nóng)民、學(xué)生，以及醫(yī)生等專業(yè)人士，受到兩岸同胞的歡迎和國(guó)際輿論的好評(píng)。特別是在教育方面，歡迎臺(tái)灣高校到大陸招生，不但幫助解決臺(tái)灣高校生源不足的問題，使兩岸的教育交流成為雙向交流，還有助于促進(jìn)兩岸青年相互了解、消除隔閡，使兩岸關(guān)系的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展趨向良性。

（四）第四屆“兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”

2008年12月20日至21日第四屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇在上海舉行。論壇主題是“擴(kuò)大和深化兩岸經(jīng)濟(jì)交流與合作”，三項(xiàng)議題是：拓展兩岸金融及服務(wù)業(yè)合作、促進(jìn)兩岸雙向投資、構(gòu)建兩岸經(jīng)濟(jì)交流的制度化安排。第四屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇達(dá)成九項(xiàng)“共同建議”，大陸方面宣布了十項(xiàng)惠臺(tái)措施。這十項(xiàng)措施體現(xiàn)了大陸有關(guān)部門對(duì)于擴(kuò)大深化兩岸經(jīng)濟(jì)交流與合作、共同應(yīng)對(duì)金融危機(jī)所帶來影響的堅(jiān)強(qiáng)決心，也體現(xiàn)了對(duì)保障和增進(jìn)臺(tái)灣同胞福祉的真心實(shí)意。

二、第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇

2009年７月１１日至１２日第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇在湖南省長(zhǎng)沙市舉辦。論壇首次以文化教育為主題，就進(jìn)一步拓展和深化兩岸在文化教育領(lǐng)域的交流合作進(jìn)行探討。論壇制定了五類議題，包括“文化交流合作”、“教育交流合作”、“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)交流合作”、“經(jīng)貿(mào)議題”及“兩岸民間合編中華大辭典”。兩岸文化界、教育界、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界、工商界的專家學(xué)者和代表人士，以及部分兩岸青年學(xué)生代表，共約５００人將出席論壇。

第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇與其他四屆最大的不同有以下幾個(gè)方面：

1、“兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”將“國(guó)共論壇”的俗稱正式改名為“兩岸論壇”成大勢(shì)所趨；

2、在馬英九的祖籍湖南召開“兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”，并于7月12日結(jié)束，是對(duì)馬英九個(gè)人的政治善意（馬英九的生日是7月13日）；

3、兩岸正式構(gòu)建“經(jīng)濟(jì)”和“文化”兩大動(dòng)脈標(biāo)志著兩岸關(guān)系全面深入進(jìn)入臺(tái)灣政治和社會(huì)；

4、“胡馬會(huì)”成為第五屆“兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”最大的私下熱議，本次論壇“意外”的成為了兩岸最大的“非正式溝通渠道”；

5、“教育合作”、“媒體互通”與“人員生活”將成為改變臺(tái)灣政治和社會(huì)面貌的“三大利器”；

6、兩岸通過第五屆論壇形成了由兩岸人民團(tuán)體、社會(huì)組織、政府代表及個(gè)人構(gòu)建的未來“兩岸人民政治協(xié)商組織”的雛形；

7、“兩岸論壇”與“兩會(huì)管道”的政治分際越來越清晰、越來越明確奠定了長(zhǎng)期存在的政治需要和政治基礎(chǔ)；

三、“兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”改名為“兩岸論壇”的政治意義；

在第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇的前夕，馬英九在對(duì)吳伯雄一行講話中提出“國(guó)共論壇”應(yīng)該改名為“兩岸論壇”。事實(shí)上，“兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”被媒體稱為“國(guó)共論壇”本身就是個(gè)俗稱，但是，如果論壇組織機(jī)構(gòu)能借勢(shì)把“兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”改為“兩岸論壇”是好事。但是，如果深入分析馬英九的內(nèi)心想法應(yīng)該是把“兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”簡(jiǎn)稱為“兩岸論壇”的意思。

如果我們深入分析“兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”的名稱由來，是基于“胡連會(huì)”達(dá)成的共同愿景的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的。

其名稱有三層含義：

1、突出兩岸各種人民團(tuán)體、政黨、政府、社會(huì)組織及個(gè)人均可以參加；

2、論壇的主辦機(jī)構(gòu)是兩岸政黨的研究機(jī)構(gòu)，主要是對(duì)兩岸未來發(fā)展確立方向或建議，并不具有行政約束力；

3、確定“經(jīng)貿(mào)文化”的議題，主要是考慮該議題是臺(tái)灣政治和社會(huì)的主流；

“兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”改名為“兩岸論壇”有五層含義：

1、淡化“國(guó)共論壇”，消除兩岸政治誤解；

2、繼承兩岸人民團(tuán)體、政府及組織、個(gè)人等廣泛參與的組織性質(zhì)；

3、區(qū)別于“海峽民間論壇”的發(fā)展兩岸社會(huì)關(guān)系的宗旨；

4、有別于“兩岸兩會(huì)管道”的政府授權(quán)的制度化協(xié)商的組織形式；

5、可以廣泛涉及兩岸人民關(guān)心的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等議題開展無約束的務(wù)實(shí)探討；

如果“兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”改為“兩岸論壇”能夠成形，那么，“兩岸論壇”的政治意義就很突出了：

1、兩岸人民協(xié)商的平臺(tái)；

2、“兩岸論壇”成為凝聚民心、民意、民情的正式組織形式；

3、為未來兩岸輪流聯(lián)合主辦的創(chuàng)造了可能

4、為“胡馬會(huì)”在臺(tái)灣舉行提供了機(jī)會(huì)；

5、“兩岸論壇”成為“兩岸人民協(xié)商組織”的雛形；

但是，從兩岸的現(xiàn)實(shí)來看，這種政治發(fā)展趨勢(shì)還需要更多的環(huán)境和條件做支撐，特別是臺(tái)灣方面。但是，這至少為馬英九展示“政治善意”提供了可以發(fā)揮的“政治空間”。這也是一種特殊的政治收獲。

第三篇：兩岸走勢(shì)及其未來發(fā)展

兩岸走勢(shì)及其未來發(fā)展

近年來，臺(tái)灣局勢(shì)呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜、跌宕起伏的局面，兩岸關(guān)系發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識(shí)和看待這一歷史階段的種種現(xiàn)象，撥開迷霧，把握大勢(shì)，具有重要意義。

一、當(dāng)前的兩岸局勢(shì)

從總的格局上看，祖國(guó)大陸緊緊抓住反對(duì)和遏制臺(tái)獨(dú)的首要任務(wù)，牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題，保持了兩岸關(guān)系的基本穩(wěn)定。這主要表現(xiàn)在：

1、祖國(guó)大陸提出的新主張、新論述，產(chǎn)生了廣泛的影響。胡錦濤總書記在會(huì)見參加兩岸經(jīng)貿(mào)論壇的臺(tái)灣人士時(shí)，提出了和平發(fā)展理應(yīng)成為兩岸關(guān)系發(fā)展的主題，成為兩岸同胞共同為之奮斗的目標(biāo)這樣一個(gè)重要的主張，進(jìn)一步深化和豐富了祖國(guó)大陸構(gòu)建和平穩(wěn)定發(fā)展兩岸關(guān)系主張的內(nèi)涵，對(duì)于推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展具有重要意義，得到兩岸民眾的熱烈歡迎和國(guó)際輿論的高度評(píng)價(jià)。

2、繼續(xù)推動(dòng)兩岸關(guān)系朝著和平穩(wěn)定的方向發(fā)展。陸續(xù)舉辦了兩岸經(jīng)貿(mào)論壇、兩岸農(nóng)業(yè)合作論壇等大型系列活動(dòng)。繼續(xù)推出并且落實(shí)了一系列惠及廣大臺(tái)灣同胞的政策措施，產(chǎn)生了廣泛的影響。

3、進(jìn)一步營(yíng)造了有利于遏制臺(tái)獨(dú)的外部環(huán)境。祖國(guó)大陸以各種方式向國(guó)際社會(huì)宣傳對(duì)臺(tái)政策主張，表明促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的誠(chéng)意和堅(jiān)決反對(duì)臺(tái)獨(dú)的立場(chǎng)，增進(jìn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)我對(duì)臺(tái)方針政策的理解和對(duì)臺(tái)獨(dú)活動(dòng)危險(xiǎn)性的認(rèn)識(shí)。國(guó)際社會(huì)承認(rèn)一個(gè)中國(guó)的格局得到進(jìn)一步鞏固。

事實(shí)表明，在兩岸同胞共同努力下，兩岸關(guān)系繼續(xù)朝著和平穩(wěn)定方向發(fā)展，臺(tái)海局勢(shì)中有利于遏制臺(tái)獨(dú)的因素繼續(xù)增長(zhǎng)但是，另一方面，我們必須清醒地看到，臺(tái)灣當(dāng)局仍執(zhí)意實(shí)行激進(jìn)臺(tái)獨(dú)路線，企圖通過“憲改”謀求“臺(tái)灣法理獨(dú)立”，因此，反對(duì)臺(tái)獨(dú)分裂勢(shì)力及其活動(dòng)的形勢(shì)仍然嚴(yán)峻、復(fù)雜。2007年是反對(duì)臺(tái)獨(dú)、維護(hù)臺(tái)海和平的關(guān)鍵一年，臺(tái)灣當(dāng)局推動(dòng)“法理臺(tái)獨(dú)”的活動(dòng)將進(jìn)入實(shí)質(zhì)階段，兩岸關(guān)系面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

二、大陸的對(duì)臺(tái)政策

面對(duì)臺(tái)灣局勢(shì)的復(fù)雜變化，溫家寶總理在今年的政府工作報(bào)告中明確指出：祖國(guó)大陸將堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針，堅(jiān)持新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系，推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的各項(xiàng)政策，牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題，堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)灣法理獨(dú)立”等任何形式的分裂活動(dòng)，努力推進(jìn)兩岸關(guān)系朝著和平穩(wěn)定方向發(fā)展。

一是緊緊抓住反對(duì)和遏制臺(tái)獨(dú)這一首要任務(wù)，堅(jiān)決挫敗臺(tái)灣當(dāng)局通過“憲改謀求臺(tái)灣法理獨(dú)立”的活動(dòng)。這是關(guān)系到國(guó)家核心利益的大事。當(dāng)前臺(tái)灣當(dāng)局罔顧臺(tái)灣民意和國(guó)際社會(huì)的反對(duì)，蓄意制造事端，在分裂祖國(guó)的道路上越走越遠(yuǎn)。二是突出和平發(fā)展的主題，積極引導(dǎo)兩岸關(guān)系發(fā)展的方向。發(fā)展是時(shí)代的主題，和平是發(fā)展的保障。維護(hù)臺(tái)海和平，促進(jìn)兩岸共同繁榮。

三、兩岸經(jīng)貿(mào)制度性安排實(shí)現(xiàn)的路徑構(gòu)想

如上節(jié)所述，兩岸經(jīng)濟(jì)一體化是一個(gè)緩慢發(fā)展與逐步推進(jìn)的過程。如大陸賈慶林在2006年召開的“首屆國(guó)共兩岸經(jīng)貿(mào)論壇”開幕式上所說“應(yīng)本著雙向互惠、共同繁榮、先易后難、逐步推進(jìn)”的原則進(jìn)行。而早在2005年，臺(tái)灣“立法院院長(zhǎng)”王金平也提出應(yīng)先將金門打造成“一網(wǎng)三區(qū)”的兩岸和平“新金門”構(gòu)想（“兩岸客貨航運(yùn)線”、“兩岸臺(tái)商信息交流區(qū)”、“金門和平觀光特區(qū)”、“金廈共榮經(jīng)濟(jì)特區(qū)”），以現(xiàn)實(shí)和漸進(jìn)的方式構(gòu)建穩(wěn)健的兩岸關(guān)系。由此可見，在兩岸制度性一體化的路徑選擇上，兩岸都考慮到了大陸與臺(tái)灣之間存在的巨大差異與既有條件，認(rèn)為，在整個(gè)區(qū)域?qū)用嬉淮涡越⑵鹨惑w化組織是十分困難的，因此須采循序漸進(jìn)的方式，從次區(qū)域自由貿(mào)易區(qū)到兩岸共同市場(chǎng)，分階段、分步驟進(jìn)行。

第一階段，次區(qū)域自由貿(mào)易區(qū)階段。因?yàn)樯虅?wù)往來是兩岸當(dāng)前是政治對(duì)峙中最不具敵意，較不受政治權(quán)力拘束的交流。因此，在互相尊重與保障對(duì)方經(jīng)濟(jì)利益前提下，兩岸雙方可以在兩岸次區(qū)域合作的層面上先行一步，以區(qū)域?qū)^(qū)域、行業(yè)對(duì)行業(yè)、企業(yè)對(duì)企業(yè)的方式靈活處理貿(mào)易中的有關(guān)事宜，以局部、漸進(jìn)的方式啟動(dòng)兩岸經(jīng)貿(mào)一體化進(jìn)程，為將來更大范圍、更高層次的制度性一體化奠定基礎(chǔ)。比如，為發(fā)揮福建獨(dú)特的對(duì)臺(tái)優(yōu)勢(shì)，目前國(guó)務(wù)院通過和發(fā)布了《關(guān)于支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的若干意見》，國(guó)臺(tái)辦又發(fā)布了八項(xiàng)惠臺(tái)新政策，不斷加大對(duì)福建省對(duì)臺(tái)工作先行先試的政策支持力度。而福建省也專門出臺(tái)支持臺(tái)資企業(yè)發(fā)展的25條扶持措施，建立閩臺(tái)行業(yè)對(duì)接機(jī)制，提高閩臺(tái)在電子信息、機(jī)械、石化、輕紡等行業(yè)領(lǐng)域的合作以形成較強(qiáng)的配套能力。

第二階段，自由貿(mào)易區(qū)階段。在兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系正?；?，兩岸雙方可就兩岸實(shí)行貿(mào)易自由化政策進(jìn)行商談，進(jìn)一步取消關(guān)稅與數(shù)量限制，實(shí)現(xiàn)兩岸間商品完全自由移動(dòng)，在此階段，兩岸仍各自保持對(duì)區(qū)域外成員的貿(mào)易壁壘與貿(mào)易政策，這是可即時(shí)見效與最為可能的措施。在具體做法上，首先要著手建立商務(wù)仲裁制度，為日后兩岸制度性經(jīng)濟(jì)一體化建構(gòu)法律體系和機(jī)制先打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，此外在建立“兩岸自由貿(mào)易區(qū)”的實(shí)踐中，可以借鑒大陸與港澳的CEAP（更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系安排）方式，通過簽署“兩岸自由貿(mào)易區(qū)安排”來實(shí)現(xiàn)，或者按照臺(tái)灣的說法，簽署“更緊密的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作架構(gòu)(CEOF)”、“綜合性經(jīng)濟(jì)協(xié)議（CECA）”或者“兩岸經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)協(xié)議（ECFA）”來實(shí)現(xiàn)，也可視兩岸三地各方的意愿通過建立“兩岸三地自由貿(mào)易區(qū)”來實(shí)現(xiàn)，具體情況可通過兩岸協(xié)商來決定。目前，“兩岸經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)協(xié)議（ECFA）”第一、二輪商談已分別于2010年1和4月落幕，接下來將進(jìn)入更加艱難的談判，雙方都愿本著“先易后難、求同化異、循序漸進(jìn)、積極穩(wěn)妥”的原則，盡快推動(dòng)商簽協(xié)議，具體的簽署時(shí)間預(yù)計(jì)在2010年6月。

第三階段，關(guān)稅同盟階段。隨著兩岸貿(mào)易自由化水平的提高，兩岸可進(jìn)一步提升經(jīng)濟(jì)合作層次，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)法規(guī)制度的調(diào)和與各種標(biāo)準(zhǔn)化事宜，在“兩岸自由貿(mào)易區(qū)”的基礎(chǔ)上建立“兩岸關(guān)稅同盟”，不僅取消彼此之間的貿(mào)易壁壘，還對(duì)區(qū)域外伙伴實(shí)行統(tǒng)一的關(guān)稅政策。如此，彼此的協(xié)調(diào)從相同的外貿(mào)政策開始，慢慢推向更多方面，以期實(shí)現(xiàn)更為全面的經(jīng)濟(jì)整合。

第四階段，共同市場(chǎng)。共同市場(chǎng)的模式特征是不僅實(shí)現(xiàn)兩岸商品自由流通，也不僅對(duì)從外界進(jìn)口的商品實(shí)行統(tǒng)一的貿(mào)易壁壘，而且還在本區(qū)域內(nèi)實(shí)行生產(chǎn)要素（資本和勞動(dòng)力）的自由移動(dòng)；不僅協(xié)調(diào)與統(tǒng)一彼此的對(duì)外貿(mào)易政策，而且協(xié)調(diào)與采行共同的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策。因此，就目前而言，“兩岸共同市場(chǎng)”的實(shí)現(xiàn)還具有相當(dāng)?shù)碾y度，還有漫長(zhǎng)的路要走，因此只能將其定位在兩岸經(jīng)濟(jì)一體化長(zhǎng)期努力的目標(biāo)。而究竟何時(shí)能夠真正實(shí)現(xiàn)，則取決于兩岸當(dāng)局的意愿，由兩岸共同協(xié)商決定。只有當(dāng)兩岸各方在既有的一體化中實(shí)現(xiàn)了預(yù)期獲益，并認(rèn)識(shí)到進(jìn)一步獲益所受到的限制需要進(jìn)一步的一體化才能克服，而且愿意進(jìn)一步讓渡對(duì)有關(guān)。

以上是兩岸關(guān)系的三個(gè)特征。兩岸關(guān)系的未來，必將決定于和這三個(gè)特征相聯(lián)系的三 大因素，即臺(tái)灣島因素、中國(guó)大陸因素和國(guó)際因素。在這三大因素中，起決定和主導(dǎo)作 用的將是中國(guó)大陸這一因素。隨著中國(guó)大陸四個(gè)現(xiàn)代化的發(fā)展，綜合國(guó)力的上升，國(guó)防 力量的增強(qiáng)，國(guó)際地位的提高，必將為祖國(guó)的完全統(tǒng)一創(chuàng)造更充分的條件。無論是“漸 進(jìn)臺(tái)獨(dú)”或“急進(jìn)臺(tái)獨(dú)”都是不可能得逞的。

參考文獻(xiàn) [1] 李非《當(dāng)前海峽兩岸貿(mào)易形勢(shì)分析[J]》;廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年01期

[2] 周葉中;張艷;《論發(fā)展和平穩(wěn)定的兩岸關(guān)系 [3]》;學(xué)習(xí)與實(shí)踐2007年09期

第四篇：論90后大學(xué)生的人際關(guān)系與社會(huì)關(guān)系

論90后大學(xué)生的人際關(guān)系與社會(huì)關(guān)系

所謂人際關(guān)系,是指人與人之間的交往活動(dòng)中所發(fā)生的直接的,可感的心理關(guān)系,它是在社會(huì)關(guān)系的內(nèi)部所形成的一種特殊關(guān)系。通俗地說,就是人與人之間的關(guān)系,它是社會(huì)學(xué)的范疇.社會(huì)學(xué)認(rèn)為,傳播和溝通對(duì)于人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展具有無比深遠(yuǎn)的決定性的意義。人類的祖先通過它產(chǎn)生了群體,社會(huì)和生產(chǎn)力。換句話說,沒有人的溝通和傳播,即人際關(guān)系,就沒有人類的一切.思想,技術(shù)和科學(xué)發(fā)明只有在溝通和交流中才能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步,所以,交往、交際越來越成為了人社會(huì)化的一個(gè)非常重要的手段和渠道。社會(huì)是由每個(gè)人構(gòu)成的,人要活在這個(gè)社會(huì)里,就必須也一定需要溝通和交流,即人離不開人際關(guān)系,人一旦離開了人際關(guān)系,那他(她)就不再是人這樣一個(gè)個(gè)體,而只是一個(gè)純自然的動(dòng)物。人生成長(zhǎng)的各個(gè)階段都有著一定的人際關(guān)系網(wǎng),同時(shí),人生目標(biāo)及夢(mèng)想的確立與實(shí)現(xiàn)也將會(huì)是建立在這些人際關(guān)系網(wǎng)中的。

當(dāng)前大學(xué)生人際關(guān)系主要指大學(xué)生在大學(xué)就讀期間與他人發(fā)生的各種交往關(guān)系。根據(jù)大學(xué)生交往對(duì)象的不同，主要分為以下幾類：1.師生關(guān)系。師生關(guān)系即大學(xué)教師與在校大學(xué)生之間的關(guān)系，這種關(guān)系又可具體分為任課教師與學(xué)生的關(guān)系和輔導(dǎo)員與學(xué)生的關(guān)系兩種；2.室友關(guān)系。室友關(guān)系即大學(xué)生與同宿舍其他成員之間的關(guān)系；3.交往關(guān)系，這種關(guān)系主要包括同性同學(xué)之間的關(guān)系、異性同學(xué)之間的關(guān)系以及學(xué)生干部與普通同學(xué)之間的關(guān)系三種類型；4.同鄉(xiāng)關(guān)系。同鄉(xiāng)關(guān)系指大學(xué)生與來自同一生源地或相近生源地的學(xué)生之間的關(guān)系；5.親友關(guān)系。親友關(guān)系即除了上述四種人際關(guān)系之外，大學(xué)生的父母，與大學(xué)生關(guān)系密切、對(duì)其個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展具有舉足輕重影響的長(zhǎng)輩和同輩，這一群體與大學(xué)生之間的關(guān)系即為親友關(guān)系；6.虛擬關(guān)系。隨著網(wǎng)絡(luò)的逐漸普及，上網(wǎng)成了大學(xué)生課余生活的重要組成部分，通過網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、交友、互助等多種渠道，形成了大學(xué)生與其他網(wǎng)絡(luò)虛擬領(lǐng)域使用者之間的交往關(guān)系。

黑格爾說：“凡是一切存在的事物存在于一定關(guān)系之中，而這種關(guān)系乃是每個(gè)實(shí)存的真實(shí)性質(zhì)，因此，實(shí)際存在的東西不是抽象的、孤立的，而是在一個(gè)他物之內(nèi)的。唯因其在一個(gè)他物之內(nèi)與他物相聯(lián)系，它才是自身聯(lián)系；而關(guān)系就是自身聯(lián)系，它才是聯(lián)系的統(tǒng)一?！彼匀穗H關(guān)系或者說是社會(huì)關(guān)系，其實(shí)就是這“自身聯(lián)系”與“他物聯(lián)系”的統(tǒng)一。

然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)間的推移，我們迎來了一批有著自己獨(dú)特風(fēng)格的大學(xué)生，同時(shí)也將會(huì)迎來更多這樣的大學(xué)生，他們就是“90”后大學(xué)生?！?0后”逐漸成為了全球的新生力量，登上了歷史舞臺(tái)。

大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體,”90”后又被認(rèn)為是極具個(gè)性的一代。

據(jù)多項(xiàng)調(diào)查顯示，或多或少的大學(xué)生一時(shí)難以適應(yīng)，心理矛盾加劇，學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力，人際關(guān)系緊張。特別是“90后”大學(xué)生過多地借助短信和網(wǎng)聊這種即時(shí)異地溝通模式，會(huì)處于相對(duì)封閉狀態(tài)，缺乏到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的交往能力。近期更有人提出了：“人際交往成“90后”成長(zhǎng)攔路虎”的話題。調(diào)查顯示，人際關(guān)系問題成為大學(xué)新生遇到的主要問題之一，有45%的女生和35%的男生都遇到了人際交往困難。在所有受調(diào)查者中，40%的學(xué)生認(rèn)為與異性交往困難，23%的學(xué)生與室友相處不融洽，20%的學(xué)生與同班同學(xué)相處不融洽，14%的學(xué)生與老師相處不融洽，13%的學(xué)生反映與父母溝通有困難。值

得注意的是，在與室友相處方面，女生比男生更容易碰到問題，女生的不融洽指數(shù)要比男生高出14個(gè)百分點(diǎn)。

可以說，社會(huì)關(guān)系以及人際關(guān)系問題已經(jīng)升級(jí)為了當(dāng)今90后大學(xué)生所面對(duì)的最主要的問題了。性別，居住地，家庭條件，性格等都是影響人際關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的重要因素。

從理論上來說，性別會(huì)影響到人際關(guān)系。兩者之間的關(guān)系可以說是作用力和反作用力的關(guān)系。當(dāng)個(gè)體不認(rèn)同自己的生理性別而他人則認(rèn)同時(shí)，那么其個(gè)體的人際關(guān)系就會(huì)緊張或是出現(xiàn)人際危機(jī)。當(dāng)個(gè)體認(rèn)同自己的生理性別時(shí)其他人也認(rèn)同，那么個(gè)體的人際關(guān)系就不會(huì)出現(xiàn)問題。其兩者之間的關(guān)系可以是社會(huì)角色扮演中的從屬關(guān)系，出現(xiàn)了性別混淆和性別錯(cuò)位的個(gè)體就是他的社會(huì)角色扮演中的從屬關(guān)系出現(xiàn)了錯(cuò)誤，導(dǎo)致了個(gè)體在社會(huì)人際關(guān)系中也出現(xiàn)了人際危機(jī)。

不可否認(rèn)，居住地對(duì)大學(xué)生人際關(guān)系的影響是非常大的，一般來說城鎮(zhèn)的大學(xué)生較農(nóng)村的人際關(guān)系好。這主要是受到兩方面的因素影響：一是個(gè)體因素；二是社會(huì)因素。調(diào)查結(jié)果顯示，生活在城鎮(zhèn)的“90”后大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，他們有著優(yōu)越的生活條件，天生就有著較農(nóng)村孩子的優(yōu)越感；而來自農(nóng)村的大學(xué)生可能受到家庭狀況等方面因素的影響而長(zhǎng)生自卑的心理，不敢于也不善于表現(xiàn)自己，自我感覺總是比人家低，在社交場(chǎng)合常常會(huì)出現(xiàn)緊張不安的心理，以至于他們只能從學(xué)習(xí)上找到安慰，可是，據(jù)數(shù)據(jù)現(xiàn)實(shí)，“90”后大學(xué)生在交友的時(shí)候并不注重學(xué)習(xí)成績(jī)，從而導(dǎo)致農(nóng)村大學(xué)生在交際方面出現(xiàn)窘迫現(xiàn)象。

要改變“90”后大學(xué)生人際關(guān)系的城鄉(xiāng)之別，從根本上來說是要進(jìn)一步推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，而不是二元化。對(duì)于高校來說，應(yīng)該從心理上來消除他們的的城鄉(xiāng)之別，比如開展相應(yīng)的沙龍活動(dòng)來促進(jìn)他們之間的了解，只有在相互了解的基礎(chǔ)上才能消除心理上的城鄉(xiāng)之別。

不難發(fā)現(xiàn)，在“90后”群體的交往中，性格是影響一個(gè)人人際關(guān)系的一個(gè)非常重要的因素，而學(xué)習(xí)成績(jī)已經(jīng)降到了一個(gè)很低的地位。然而一個(gè)人的性格既有遺傳的因素又有后天的因素，要改變一個(gè)人的性格是需要時(shí)間的煅燒。學(xué)?？梢蚤_展相關(guān)的娛樂活動(dòng)來潛移默化一個(gè)人的性格。

“90”后大學(xué)生有著自己獨(dú)特的人際關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，既有著“70”后、“80”后的一些特點(diǎn)，又有著其特有的特點(diǎn)，這需要我們根據(jù)其特有的特點(diǎn)開展相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)以更好地幫助他們建立和諧的人際關(guān)系。

同時(shí)，作為“90后”大學(xué)生自身，我們遇到人際關(guān)系問題時(shí)，應(yīng)該用全面、發(fā)展、變化的眼光去看問題，多換位思考，學(xué)會(huì)包容與理解，就可以化解人際關(guān)系中的沖突與不必要的爭(zhēng)執(zhí)；積極參加社會(huì)活動(dòng)后者加入學(xué)校社團(tuán)或成為志愿者，從而鍛煉組織協(xié)調(diào)能力，這是增長(zhǎng)自信、和別人建立信任、加強(qiáng)溝通的極好機(jī)會(huì)。

第五篇：社會(huì)關(guān)系證明

證

明

茲有XX社區(qū)居民

（性別：

，年 月

日出生，身份證號(hào)：）與

（性別：

，年

月

日出生，身份證號(hào)：）是

關(guān)系，情況屬實(shí)！

特此證明！

(蓋章)

****年**月**日