第一篇:話題作文“張揚(yáng)個性與自我約束”)
話題作文“張揚(yáng)個性與自我約束”范文
美麗的交織
一個性
山有沉穩(wěn),水有靈動,風(fēng)有無形,云有飄逸,事物都有個性,而人更應(yīng)有個性。
因?yàn)橹毖詣裰G的個性,魏征受太宗的器重;因?yàn)榘烈暀?quán)貴的個性,李白寧肯放鹿于青崖;因?yàn)楦呱搅魉膫€性,俞伯牙毀琴以示敬友;可見,古之仁人志士均有自己的個性。
擁有個性,不只是你區(qū)別于他人的符號,它更是你的一種特質(zhì)。擁有個性,你不會輕易被別人左右,你有你的想法,你有你的世界,你可以不畏艱險勇敢地去追求自己的夢想。二約束
地球有自己的軌道,萬物有運(yùn)行的法則,人有法律、社會道德的約束。
正所謂無規(guī)距不成方圓,每個人都有生存的權(quán)利,但每個人都要受到不同程度的約束。魏征因受“不奉二主”的約束,曾經(jīng)多次想刺殺太宗,甚至不惜損節(jié)違身。李白因受“士為求功名”的約束,而積極地入朝為官,甚至為妃嬪賦詞寫曲。俞伯牙因受“士為知已者死”的約束,為鐘子期的死而不再彈琴,它們都受到了不同程度的約束。
而也正因?yàn)榧s束,我們的生活變得井然有序,事物在各自的空間內(nèi)展示美麗。
三個性與約束
盲目的個性就變成了無知,無盡的約束又使自己停止不前。
魏征沖破了約束,投靠太宗來顯示他的個性;李白沖破了約束,走訪名山去顯示他不事權(quán)貴的個性;伯牙沒有再彈琴,但這也下顯示了他的誠信,他的個性,因此,要展示個性就要沖破約束。但我們也應(yīng)看到,正是因?yàn)榧s束才使個性得以顯現(xiàn)。
我們要使個性與約束來交織。
山因水的約束而偉岸,水因山的約束而秀美,云因風(fēng)而露出飄逸的個性,風(fēng)因云而顯出無形的個性,人因約束而顯示出文明進(jìn)取、自強(qiáng)不息的個性。
讓個性與約束來做最美麗的交織。
個性與約束
他,于古于今,個性十足。
站在盛唐的月光下,品味著月下獨(dú)酌的自在?!芭e杯邀明月”是個性的展現(xiàn)。
不知那“天生我才必有用”的詩句,今日還是否為人所樂道。
一個偌大的盛唐,斟不滿手中小小的金樽。斗酒詩三千,我為詩狂。
從他身上,我看到了個性的張揚(yáng)。
他,將自己縛在套中,亦將城市縛在套中,十足的約束,以致于不經(jīng)打擊,抑郁而終。
他,走上了約束的極端。
如今的社會,已不需要了那種極度的張揚(yáng)個性能用自我約束。人們總在追求兩者的統(tǒng)一。然而,似乎這二者之間只有必然對立。
而對立的東西中必然包括張揚(yáng)個性與自我約束嗎?
個性有很多種,對外的以及內(nèi)劍的。張揚(yáng)個性并不是為所欲為,認(rèn)為自己了不起,便有一種傲視別人的感覺。
許多人認(rèn)為個性便是與眾不同,這有正確的一面。但一味地追求這種“個性”則會誤了自己。約束,便是管理好自己,控制好自己。
于是乎,張揚(yáng)個性和約束似乎成了對立的。
但是,前面也說過了,真正的個性是不需自己張揚(yáng)的,別人自會從你的身上看出獨(dú)具的一面。不需刻意地讓別人知道自己個性十足,也不必將自己縛于套中,只需走自己的路,我們首先要做的,并不是顯于世界,而是自我修身養(yǎng)性。此后,再尋找自己的個性,這樣的話,便不至于追求個性之極點(diǎn),也可以讓自己更完善。
個性不需要自己通過種種行動來向世人展示,真正的、內(nèi)在的是會慢慢發(fā)散出來的。這樣的個性的張揚(yáng),是與自我約束相協(xié)調(diào)的。我們調(diào)整好了自我,約束了自我的時候,個性也在散發(fā),在張揚(yáng)。
這樣,個性與約束便協(xié)調(diào)一致,便讓自己真正具有獨(dú)特的個性。
用舍由時行藏在我盡管有人對阿西莫夫的“自我膨脹”提出嚴(yán)厲批駁,但歷史證明阿西莫夫的選擇是正確的。正由于他關(guān)鍵性的決斷,我們的世界才多了一位譽(yù)滿全球的科普作家,我們才得以欣賞到他那偉大的《基地》三部曲以及字字千金的“機(jī)器人三大定律”。阿西莫夫的明智表現(xiàn)在:毅然地堅(jiān)定自己的選擇,以高傲和不屑的面龐去還擊世間的非議。他的個性在人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)展露無遺。
由此可見,當(dāng)我們面臨困境,需要在各種利益與價值間做出取舍的時候,我們個性張揚(yáng)的一面、我們桀驁不馴的一面就要發(fā)揮作用了。我們要突破世俗的羈絆,讓每一張老生常談、固步自封的嘴巴知趣地合上。
如果說個性的張揚(yáng)是為了力排眾議掃清道路,那么自我的約束就是以謙和恬靜使路途平坦。張揚(yáng)的個性如同旭日東升,雖照亮了世界,但也著實(shí)灼傷了許多無辜者的雙眼。因此,以個性的利刃披荊斬棘之后,我們需要淡泊與平和來冷卻狂熱的溫度,需要睿智與沖淡令他人了解自己“海納百川,有容乃大”的心。馬上得天下,安能馬上治天下?劍是用來開辟新時代的,但依然以劍治國,無異玩火自焚。約束自己侵略與征服的沖動,耐心地打造人與自然詩意的平衡。懸泉飛瀑,白云相逐,寧靜地守望這分安適的水土,于無心無欲中體會宇宙蒼生的境界。所以,通過自我約束,人可
以消除張揚(yáng)個性帶來的乖戾之氣,給暴露于山巔寒風(fēng)中的心靈,添一層遮寒的暖衣。
我們每個人的一生都要經(jīng)歷這種道德情操的磨煉,用歲月打磨個性的糙殼,使其棱角分明,張弛有度。個性這把鋒利無雙的雙刃劍,需自我約束的劍鞘方能駕馭保全。在命運(yùn)的車輪駛進(jìn)特定的站口,時機(jī)成熟,于是“一舞劍器動四方”;而花飛葉落之后,斂光華于鞘內(nèi),還世界一片詳和。用舍由時,行藏在我,該出手時便出手,是離別時莫惜留。
有詞曰:“可上九天攬?jiān)?,可下五洋捉鱉,談笑凱歌還。世上無難事,只要肯登攀?!?/p>
張揚(yáng)個性與自我約束
張揚(yáng)個性使世人姿態(tài)各異;而自我約束卻使人們在某些方面趨于一致。
張揚(yáng)個性與自我約束似乎天生就是對立的。
然而,它們之間僅僅是對立關(guān)系嗎?魯迅先生曾打過一個比方:“如果把人比作一個氣球,吹氣球比作追求個性,放氣比作自我約束,那其中的關(guān)系便很明顯了?!痹囅?,如果只是張揚(yáng)個性而不自我約束,好比只吹不放,是很危險的;如果只約束不張揚(yáng)個性,好比只放不吹,干癟癟的,毫無生氣。只有把兩者統(tǒng)一起來,才能達(dá)到新的境界。
酷愛搖滾音樂的洪浩,既堅(jiān)持這種愛好以追求個性發(fā)展,又將其愛好約束成為學(xué)習(xí)的動力加速器并一舉奪得江蘇省高考狀元的桂冠,且決定把這種愛好帶進(jìn)大學(xué)校園。
這樣的事例真是比比皆是。馬拉多納、坎痛納、鄧加、羅馬里奧等等在生活里他們行為乖張,脾氣火爆,桀驁不馴;在球場上他們出類拔萃,卓爾不群,威風(fēng)八面,他們?yōu)榱苏麄€球隊(duì)的利益,往往收斂各自的個性與集體融為一體。
由此可見,張揚(yáng)個性與自我約束也必須是統(tǒng)一的。
但是,如果對張揚(yáng)個性與自我約束的討論只局限在學(xué)術(shù)范圍,那也不會有太大的意義。只有將其擴(kuò)展到社會的其他實(shí)踐領(lǐng)域,才能使其具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)代青年是獨(dú)立思考的一代,也是開拓創(chuàng)新的一代,我們理應(yīng)張揚(yáng)個性,也更要自我約束。那么,我們應(yīng)該怎么做呢?
首先,我們必須具有較強(qiáng)的分析綜合能力。要張揚(yáng)個性,首先要找出自已的特長與愛好,這需要從自己的行為加以分析綜合,因此,分析綜合能力是必要的。
其次,我們要自信但不能狂妄。自信是指對自己充分認(rèn)識,對自己所具有的氣質(zhì)和所擁有的才能的正確估計和肯定。只有自信,才能使我們將張揚(yáng)個性的路走下去。而狂妄是盲目的自信,由此產(chǎn)生的理想必然是幻想,以此而行事必然會碰壁。
第三,我們必須獨(dú)立思考,正確對待別人的評論。張揚(yáng)個性的過程中,別人難免評頭論足,既有善意的批評指導(dǎo),也有惡意的嘲諷誹謗。這時候,我們必須看清兩點(diǎn):
一、自己的行為如何;
二、他人評論的實(shí)質(zhì)是什么。看清了這兩點(diǎn),我們便能聽取善意的意見,規(guī)范自己行為的不足之處。
最后,我們還必須不斷學(xué)習(xí),提高自身的修養(yǎng)和各方面的能力,使自己不斷成熟。
總之,張揚(yáng)個性與自我約束是對立統(tǒng)一的。只要我們明確目的、開動腦筋、積極思考,就一定
能達(dá)到張揚(yáng)個性與自我約束的統(tǒng)一。
讓個性張揚(yáng)
當(dāng)畢達(dá)哥加斯選擇陽光而拋棄愷撒時;
當(dāng)莊周選擇“掉尾于田間”而拋棄宮闕時;
當(dāng)張狂的阮籍長嘯于山間、瀟灑的嵇康輕撫《廣陵散》、淡泊的陶淵明“不為五斗米折腰”時——兩個重逾千斤的方塊字浮出水面:個性。沒有個性,怎么會有王羲之的《蘭亭序》?沒有個性,怎么會有八大山人的“神符”?沒有個性,怎么回游“揚(yáng)州八怪”“吳中四士”?尤其在這個尊重人、注重人性的年代,我們更應(yīng)該讓個性張揚(yáng)。
讓個性張揚(yáng),讓我不得不面對哥白尼。這個向黑暗的中世紀(jì)點(diǎn)燃第一把火焰的天文雪茄,他不怕眾人的指責(zé),雖然他明白“眾口鑠金”的道理;他不怕流血,雖然最后他的血讓羅馬鮮花廣場名傳史冊,自己卻被愚昧的教眾活活燒死。他為了什么?知識他對真理的執(zhí)著,那張揚(yáng)的個性使他不屈于謬論。個性,是自古人類不滅的精神脊梁。
讓個性張揚(yáng),讓我更執(zhí)迷于王維。這個“古今田園山水第一人”,王維的半官半隱,王維的獨(dú)具一格的山水詩,王維精彩的畫,都折射出他獨(dú)特的個性?!靶械剿F處,坐看云起時”,王維的詩的獨(dú)特境界讓人難望其項(xiàng)背。個性,為中國的歷史傳承了文化,為歷史平添了記憶。
讓個性張揚(yáng),尤是一個真理。“順之者昌,逆之者亡”,最明顯的莫過于郭沫若。在建國前,郭沫若以《女神》名震中外,正因?yàn)樗膫€性,他詩文的獨(dú)具一格,這時候,個性,更突出的表現(xiàn)是為時代而殷切的呼喚。但是,建國后,直到他臨終前,郭沫若卻再也寫不出這般佳作,他只能造出“人有多大膽,地有多高產(chǎn)”的謬論,難怪有人戲諷:“郭老,郭老,墻上小草?!眴适€性,將喪失人的骨格。
由此,我們可以看出,個性不僅僅是一個人的“舞臺劇”,它更影響整個文明與時代,就像伏爾泰所說:“誰不具有這個時代之個性,將被這個時代所拋棄。個性張揚(yáng)是一個人的優(yōu)點(diǎn),更是這個時代的優(yōu)點(diǎn)?!?/p>
一個人沒有個性,將喪失人格;一個民族沒有“個性”,將喪失“民族之魂”;一個國家沒有“個性”,將喪失“國格”;一個時代沒有“個性”,終將被歷史拋棄,變成另一個“黑暗的中世紀(jì)”!
第二篇:張揚(yáng)個性與自我約束
張揚(yáng)個性與自我約束
現(xiàn)在這個社會里,人們常常把個性與約束掛在嘴邊,不管走到哪里碰到些什么樣的人總是這樣,像是離開了個性與約束的話題就不能活一樣.我到想親身接近他們,聽聽他們是如何對個性與約束的進(jìn)行評價的.
大部份的人是盲目的追求別人,去學(xué)別人身上的特點(diǎn),完全忘記自己身上的,總覺的自己什么都沒有別人好,但這樣就像用一張白布把自己掩蓋起來,自己的靈魂與身體以不在真真正正的屬于自己了,那些都是軀殼,沒有一點(diǎn)的‘‘血肉‘‘.張揚(yáng)與個性在表面上沒有什么聯(lián)系的,但實(shí)際上兩者之間是密切聯(lián)系的,是一個整體不能分割.在張揚(yáng)個性當(dāng)中存在著一個很重要的問題,那就是尺度問題,他必須受到自我約束,在自我約束的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮著重大的作用。只有這樣我們在自我約束的前提下才能不能忘夫所以,才是真正的自我.我們現(xiàn)在大部份的學(xué)生都應(yīng)該這樣,不能盲目的去追求別人身上的好處或壞處,要相信自己,要拍著自己的胸口大聲說:我才是最棒的,沒有人比我更棒.
我知道有這么一個人就是盲目的去追求而耽誤自己的一生,他開始是一個品學(xué)間優(yōu)的好學(xué)生,那時的他是一個兩耳不問窗外事的人,把自己的全部心思都用到了學(xué)習(xí)上,但后來不知道怎么了,也不知道他從哪里聽到的斜言斜語,說他只顧著學(xué)習(xí),其他的什么都不會,是一個完完全全的書呆子,完全不知道自己的形象,他就是聽了這些話,后來就把自己的心思轉(zhuǎn)移到了那些方面上,自己的學(xué)習(xí)成績一天一天的掉下來。后來他還學(xué)會了抽煙。喝酒,有時還逃課,打架,他整個人都變成了一個廢人,這就是盲目的去追求,沒有注重自我約束,忘記了自己要干些什么,應(yīng)該干些什么,自己的目標(biāo)是什么.如果要真正的與別人不同,就要表現(xiàn)自己,張揚(yáng)自己的個性,但是要在適當(dāng)?shù)膱龊舷拢眉s束自己不能表現(xiàn)得太突出,只要自己覺的有個性,不管別人怎么說,那才是真正的自己.
我們要學(xué)做自己,要有自我約束力,這樣的人才是有個性的人才是我們所學(xué)習(xí)的榜樣
第三篇:個性張揚(yáng)
語文教學(xué)中,怎樣讓學(xué)生個性飛揚(yáng)?
答:陶行知先生說道:“我認(rèn)為好的先生不是教書,不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)?!痹鯓硬拍茏寣W(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,讓他們個性飛揚(yáng),充分發(fā)揮他們的聰明才智呢,我認(rèn)為做到以下幾個方面對他們益處多多。
一、情境教學(xué),讓學(xué)生在樂趣中學(xué)習(xí)。
興趣是最好的教師。學(xué)生有了興趣,才會產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲,主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。李吉林老師的“情景教學(xué)法”就是典范,孩子是有情之人,他們易感染,易動情,我在語文教學(xué)中,創(chuàng)設(shè)情景,激發(fā)孩子們的興趣,讓學(xué)生學(xué)得興致盎然,使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂趣,從而張揚(yáng)他們的個性。如在教學(xué)《草原》一文時,我先在課前精心地制作了許多草原的圖片,還沒講新課時就讓他們欣賞草原的美景,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激起。在此基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)課文,水到渠成。
二、多種感官的積極參與,讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我語文課堂教學(xué)是師生的雙邊活動,學(xué)生帶老師的帶領(lǐng)下積極參與學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的主角是學(xué)生,不是老師。他們要通過自己的努力獲取知識,不動筆墨不讀書,教學(xué)中就要善于讓學(xué)生動手、動口、動腦,自己去發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,這樣才能讓他們獲取更廣闊的知識。如在教學(xué)《青海高原一株柳》一文時,揭示課題后,我先讓學(xué)生圍繞課題提出問題,然后讓學(xué)生帶著問題自學(xué)課文,要求學(xué)生做到邊讀邊想邊批注。通過這樣動手、動口、動腦訓(xùn)練學(xué)生,能促使他們在最大限度里發(fā)揮自己的智慧和能力,這樣的課堂生機(jī)勃勃,充滿活力,孩子們收益豈能不多?
三、學(xué)習(xí)方式的多樣,讓課堂活了。
小學(xué)語文課本中的每一篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作,其語境描述的美妙,語言運(yùn)用的精妙,思想表達(dá)的深邃,見解闡述的獨(dú)到,都是引導(dǎo)學(xué)生感悟的重要內(nèi)容。采用多種形式讓學(xué)生學(xué)習(xí),比賽讀,賽背,小組報,演課本劇,寫讀后感等,以發(fā)掘每個學(xué)生的智慧潛能,發(fā)揮學(xué)生的一技之長。孩子們的個性得到了盡情的發(fā)揮,能力也得到了提升,知識也得到了積累。如:我在教學(xué)《負(fù)荊請罪》一文時,讓學(xué)生在閱讀中抓重點(diǎn)詞句,引導(dǎo)學(xué)生對文中人物的語言進(jìn)行反復(fù)誦讀,來感悟人物的特點(diǎn)。然后學(xué)生在感悟的基礎(chǔ)上,自編自演了課本劇,活靈活現(xiàn)的表演引得了陣陣的掌聲,這樣的課堂孩子們的個性怎么能不飛揚(yáng)呢?
總之,孩子們個性飛揚(yáng)的方法還有很多,在以后的教學(xué)中,我將繼續(xù)發(fā)揮孩子們的聰明才智,運(yùn)用孩子們喜歡的教學(xué)方法在樂學(xué)中,學(xué)習(xí)知識,個性飛揚(yáng)。
第四篇:張揚(yáng)個性
張揚(yáng)個性,快樂抒寫
——淺談綜合實(shí)踐活動在小學(xué)日記教學(xué)中的應(yīng)用
李士峰
最近,布置學(xué)生以日記的形式夸一夸自己的家鄉(xiāng),每個學(xué)生都躍躍欲試,顯出極高的興趣,但日記一交上來,就令人極度掃興,因?yàn)槊總€孩子都根據(jù)老師的提示,寥寥數(shù)語寫出了家鄉(xiāng)的地理位置,芒山,上河城等景點(diǎn)。雖然每個孩子的說話水平高低不同,但內(nèi)容卻是千篇一律,無論見沒見過土豆,去沒去過芒山,知不知道何為“書法之鄉(xiāng)”,每個孩子按著老師的提示都交上來了。看著毫無個性的日記,我陷入深思。
六年級孩子本該是好奇心,求知欲最強(qiáng)的時候,為何對家鄉(xiāng)的了解這么漠然,是我的錯?如果老師課前不要提示我們的家鄉(xiāng)有什么,我們應(yīng)該如何夸家鄉(xiāng),而是先讓學(xué)生經(jīng)過調(diào)查家鄉(xiāng),盡情的把自己的自豪之情抒發(fā)出來之后,老師再按照學(xué)生的習(xí)作情況進(jìn)行點(diǎn)評與相應(yīng)的指導(dǎo),孩子們的日記可能就會有炊煙裊裊的農(nóng)村生活,會有熙熙攘攘的村鎮(zhèn)街道,還會有充滿樂趣的游樂園了,就不會這么勉強(qiáng)了。所以,從現(xiàn)在開始,就要注重孩子的個性寫作,讓他們根據(jù)自己的生活空間,自己的喜怒哀樂,自己的表達(dá)方式,暢所欲言,寫自己所想,寫自己所樂,寫自己所為,充分展示自己的個性。
蘇霍姆林斯基說:“世界上沒有任何東西比個性更復(fù)雜,更豐富多彩”。因此,由每個豐富多彩的個性產(chǎn)生的精神火花,應(yīng)該是千姿百態(tài)、絢麗奪目的。那么,對學(xué)生怎樣進(jìn)行個性化的日記教學(xué)呢?
一、內(nèi)容要精彩紛呈,才能張揚(yáng)個性
1、寫真實(shí)日記,千姿百態(tài)
每個學(xué)生的生活環(huán)境,接觸的層面不同,所體驗(yàn)到的生活也千差萬別。因而,所表達(dá)出來的內(nèi)容也應(yīng)該是千姿百態(tài)的,所以,我要求學(xué)生走出學(xué)校封閉的空間,把社會作為課堂,打開心靈的窗口,去觀察大自然,觀察生活,觀察周圍的人和事。體驗(yàn)旅游和游戲的樂趣,了解周圍的風(fēng)土人情,生活環(huán)境,鄉(xiāng)村變化等。因?yàn)樯钍菍懽鞯脑慈笞匀皇菍懽鞯木蹖毰?。?)寫自然景觀
例如:校園里新栽的幾棵銀杏樹的變化,門前的一棵茂盛的小樹,公園里一朵漂亮的花,街道上穿梭的車輛,山上流下來的清亮亮的小溪,夜幕下閃爍的星星,春天飄下的綿綿細(xì)雨等,也就是說:雷電風(fēng)雨,日月星辰,山川河流,花草樹木,蔬菜禾苗,四季變化,建筑物游樂場所等都是可以捕捉的寫作點(diǎn)。任意抓住其中的某個寫作點(diǎn),三言兩語,或長或短,寫出自己的認(rèn)識,寫出自己的看法和感受感想就可以了。(2)寫生活空間
例如:幫媽媽洗衣洗碗,拖地,買東西等家務(wù)勞動,以及學(xué)校運(yùn)動會,歌詠比賽,假期旅游,手拉手等公益活動都是很好的寫作點(diǎn)。寫清楚過程,寫出自己的內(nèi)心感受。其次也可以寫自己的玩具天地(如給芭芘娃娃換裝、百變金剛等),學(xué)習(xí)用品,家用電器等??梢詮乃鼈兊耐庑危伾?,作用,玩法,功能等方面來描寫。還可以評價這些物品的優(yōu)劣,標(biāo)新立異。(3)寫人和動物
例如:“我的媽媽”,“愛哭的妹妹”,“我的同桌”“我的老師”等,也就是說老師、同學(xué)、親朋、鄰居、路人等都可以寫。抓住他們的外貌、語言、性格愛好、生活習(xí)慣、工作精神、道德品質(zhì)等方面來寫。喜愛小動物是孩子們的天性?,F(xiàn)在街上到處都是流浪貓,流浪狗之類的,有時也會到學(xué)校來,這正好成為寫日記的資源。還有魚、螞蟻、蝴蝶、小鳥等,地上走的爬的,天空中飛的,水里游的那些可愛的自己熟悉的小動物,都可以寫一寫。
通過這樣引導(dǎo),豐富了他們的日記源頭。日記的內(nèi)容就廣泛而鮮活了。學(xué)生就有話可寫,不再寫空話假話套話,不再無病呻吟了。
2、寫特色日記,絢麗多彩
(1)想象日記:亞里士多德說過:“沒有想象,心靈就不會思想”。想象是一種創(chuàng)造性的思維方式,獨(dú)特是它的特點(diǎn)。遠(yuǎn)古時代,人們編織的神話故事,在科技高度發(fā)展的當(dāng)今社會,許多想象中的神話已成為現(xiàn)實(shí)。所以,我抓住小孩子想像力豐富的特點(diǎn),讓他們把自己想像成孫悟空,想像成噢特曼,想像成白雪公主等等,調(diào)動他們內(nèi)在的潛質(zhì),挖掘他們的智慧潛能和創(chuàng)造潛能??梢?,想象日記,為日記開啟了鮮活的永不枯竭的源泉。
(2)摘抄日記:拉德任斯卡雅教授說:“訓(xùn)練孩子們從書本上收集材料,從某種意義上說就是訓(xùn)練他們走向生活”。所以,我一個星期只布置一到兩篇日記。愿意自己寫的就是自己,不愿意寫的就摘抄。但一定不能整篇抄,只選某段精彩的部分抄。使日記成為以后寫作時取之不盡的“寶庫”。
(3)讀寫結(jié)合日記:讀寫結(jié)合是丁有寬研究的經(jīng)久不衰的寫作模式。而我們在教學(xué)中也可以這樣。比如:學(xué)了“蜜蜂引路”后,讓學(xué)生續(xù)寫故事結(jié)尾。學(xué)了“我為你驕傲”后,讓學(xué)生寫“我的留言條上寫的是什么”等等。
二、注重激勵性評價,突顯學(xué)生個性
法國教育家第斯多惠說:“教學(xué)藝術(shù)的本領(lǐng)不在于傳授,而在于激勵、喚醒和鼓舞”。為了保證日記的個性化、時效性,我爭取在第一時間對學(xué)生日記進(jìn)行批改、點(diǎn)評。主要有以下兩點(diǎn)做法:
1、激勵性評價:認(rèn)真看學(xué)生日記,對學(xué)生的日記寫好激勵性的評價語言,那怕一個詞,一個句子寫得好,也要作上記號和寫上批語。切記輕易否定學(xué)生的日記,不用一把尺子衡量每個人。讓學(xué)生保持積極的心態(tài),飽滿的熱情和強(qiáng)烈表達(dá)欲望。要讓他們把日記當(dāng)著是和老師作書面的心里交流。
2、多講評展示:每周三、五(因?yàn)榈谝还?jié)課是語文,所以暫不收日記)上課前用十五分鐘時間隨機(jī)叫學(xué)生讀自己的日記,并讓全班同學(xué)對日記的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行評價,當(dāng)然我及時教育孩子們要用欣賞的眼光來評價別人。這樣,極大的激發(fā)了學(xué)生寫作的興趣,都爭先恐后的要求自己讀日記,因?yàn)槊總€孩子都希望自己能得到同學(xué)及老師的肯定,這樣也很好的遏止有個別偷懶的學(xué)生不完成日記的習(xí)慣,可謂一舉三得。一位哲人說:“不要吝嗇你的贊美,你撒播的是激勵的種子,而孩子們收獲的是自信,快樂,激情”。所以,讓我們創(chuàng)造一個輕松、快樂的寫作氛圍,讓孩子們張揚(yáng)個性,快樂抒寫。
第五篇:個性張揚(yáng)
“個性張揚(yáng),放飛夢想”
---辛光存
前幾天,讀了牛楠森作者的一篇文章《學(xué)校發(fā)展中要重視“人”》對我的觸動很大。自己參加工作也已經(jīng)快二十年來,通過觀察和反思當(dāng)下學(xué)校教育,結(jié)合相關(guān)研究,對學(xué)校發(fā)展中的一些問題也談?wù)勛约旱囊恍┫敕ā?/p>
第一,現(xiàn)在的教育,受升學(xué)率、成績排名等量化因素影響,對學(xué)生的評價往往不全面,以這樣的標(biāo)準(zhǔn)評價學(xué)生對他們來說也是不公平的。他們的努力也不可能僅憑幾張?jiān)嚲砗统煽兙湍苋骟w現(xiàn)出來的。
第二,學(xué)校中的學(xué)生一定程度存在身心發(fā)展不和諧的現(xiàn)象,學(xué)校要培養(yǎng)新一代創(chuàng)新型人才,我們必須堅(jiān)持“以人為本”的原則,結(jié)合每一個學(xué)生自身特點(diǎn),“量身定做”,促其發(fā)展。
學(xué)校的 每一個學(xué)生都是具體的人。學(xué)校教師作為睿智的教育者,必須賦予學(xué)生個體以完整的價值與意義,豐富他們的學(xué)習(xí)和生活世界,每個學(xué)生都是有各自生命感受的個體的人,他們除了學(xué)習(xí)知識,還擁有自己的喜怒哀樂與酸甜苦辣。每一位學(xué)生都有自己獨(dú)特的魅力,要承認(rèn)他們每一個都會出彩。
學(xué)校的 每一個學(xué)生都是充滿陽光的人。教育中的許多問題需要我們用發(fā)展的的眼光來看待。對學(xué)生的教育,我們一方面要防止教育的片面性,學(xué)校要將各種教育資源系統(tǒng)的整合起來,讓學(xué)生接受完整性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的教育,使我們的學(xué)生全面發(fā)展。充分利用現(xiàn)代化的教育方法,喚醒和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。
每一個學(xué)生是自我發(fā)展的人。學(xué)校教育的目的,就是要給每一位學(xué)生提供展示自己的舞臺,讓他們盡情表演,快樂健康的成長。學(xué)活力,培養(yǎng)新一代創(chuàng)新型人才,我們必須堅(jiān)持“以人為本”的原則,結(jié)合每一個學(xué)生自身特點(diǎn),“量身定做”,促其發(fā)展。
學(xué)校的 每一個學(xué)生都是具體的人。學(xué)校教師作為睿智的教育者,必須賦予學(xué)生個體以完整的價值與意義,豐富他們的學(xué)習(xí)和生活世界,每個學(xué)生都是有各自生命感受的個體的人,他們除了學(xué)習(xí)知識,還擁有自己的喜怒哀樂與酸甜苦辣。每一位學(xué)生都有自己獨(dú)特的魅力,要承認(rèn)他們每一個都會出彩。
學(xué)校的每一個學(xué)生都是充滿陽光的人。教育中的許多問題需要我們用發(fā)展的的眼光來看待。每一個學(xué)生都是情感豐富的人。我們的教育需要的不僅僅是鍛煉學(xué)生的心智,還要鍛煉學(xué)生的身體;不僅僅讓身體從事體育運(yùn)動,還要讓身體從事心智勞動;不僅僅肯定學(xué)生心智勞動的意義,還要尊重他們情感舒展的價值。
每一個學(xué)生是自我發(fā)展的人。學(xué)校教育的目的,就是要給每一位學(xué)生提供展示自己的舞臺,讓他們盡情表演,快樂