第一篇：遵循禮儀與個(gè)性張揚(yáng)之我見

遵循禮儀與個(gè)性張揚(yáng)之我見

中華上下五千年，有著無數(shù)的文化與瑰寶，東方大國的文化物產(chǎn)，一向是西方的憧憬，中國自古以來有著道教與佛教，以及歷代帝王一直為尊的儒教，他們對中國的禮儀有著很大的影響，有很多的習(xí)慣都是從中而來，儒教中六藝就有著禮?？梢姸Y對于中國的影響是多么的大，可以想象在那個(gè)人人只讀圣賢書的時(shí)代禮儀發(fā)展是多么的壯大豐富，人類是一種社會(huì)性的動(dòng)物從我們脫離原始開始，我們之間的相處，人與人之間的相處就不再是那樣的容易，我們有了自我的更多方面的意識覺醒，當(dāng)某人做了一些事對我們產(chǎn)生影響時(shí)不管是好是壞，我們都會(huì)有著復(fù)雜的情感，喜悅，傷感，興奮，凄涼，憤怒。。。

這種關(guān)系發(fā)生在一個(gè)或兩個(gè)人之間時(shí)也許不會(huì)產(chǎn)生多大的不良影響，亦或就算是產(chǎn)生影響也僅僅實(shí)在個(gè)人不會(huì)有多大的，但是人是生活在社會(huì)之中的，不會(huì)只有一兩個(gè)人，所以我們的世界有了國家，民族，各種各樣的群體，這時(shí)不管是個(gè)人還是大的群體，都需要一種能夠有效地避免矛盾的，緩解緊張，以及創(chuàng)造一種和諧的環(huán)境的智慧出現(xiàn)，于是在漫長的人類發(fā)展詩中，禮儀就在那一直，在那慢慢的形成，出現(xiàn)，顯現(xiàn)。也許禮儀的源頭不過是人與人見面時(shí)的一句問候，一次在路上出于好心的幫助，這些微小的思想，行動(dòng)，經(jīng)過歲月的沉淀，人們的智慧，不懈的的整理，歸納最終演變成我們現(xiàn)在的禮儀——一門學(xué)問。

禮儀存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，或許有些人覺得，生活中，我們隨意慣了，對普通的人與人交往之間的禮貌做到，就已經(jīng)足夠，現(xiàn)在談?wù)摱Y儀是不是太過于規(guī)范嚴(yán)肅了些，每當(dāng)說到這些的時(shí)候，很多人都會(huì)覺得，突然間他們生活中的一件小事，都變成了，復(fù)雜的“大事”了，原本自由自在，隨意的愜意的生活，突然間像是被墻從四面封堵了起來，有種窒息，限制的感覺。但其實(shí)有些日常生活中的小習(xí)慣，也許你是從長輩哪里學(xué)習(xí)到的，這就是禮貌，對人要禮貌，但是你們可曾想過，為什么我們要對人禮貌，我們要講文明，我們說話，做事時(shí)，交往時(shí)下意識的動(dòng)作，言語會(huì)是這樣說而不是另一種說法。其實(shí)這些，都是禮儀中的一部分，禮貌與禮儀是從屬關(guān)系的。他已經(jīng)成為了我們生活中的一部分，滲透進(jìn)我們?nèi)松难饫锪恕Ｔ诂F(xiàn)代社會(huì)中禮儀顯得愈發(fā)重要了，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的人際交往大環(huán)境，我們身處其中，就好比是一場戲想要唱好演好，辦好紅臉還是黑臉亦或是白臉，總之我們要知道自己扮演的角色，怎么演，是什么角色，有什么樣的定位，這些都很重要，禮儀穿插其中，就好比視線，膠水，將這些事一件一件緊緊地粘合起來。不管是在生活中還是工作中它都有著至關(guān)重要的重要的作用，它也是我們?nèi)穗H交往走向成功的奠基石。

禮儀是個(gè)人、組織外在形象與內(nèi)在素質(zhì)的集中體現(xiàn)。對于個(gè)人來說，適當(dāng)?shù)亩Y儀既尊重別人同時(shí)也是尊重自己的體現(xiàn)，在個(gè)人事業(yè)發(fā)展中起著決定性作用。它提升人的涵養(yǎng)，增進(jìn)了解溝通，細(xì)微之處顯真情。對內(nèi)可融洽關(guān)系，對外可樹立形象，營造和諧的工作和生活環(huán)境。

既然禮儀是如此的重要，我們就應(yīng)該在生活中好好的使用它，在日常生活中儀容儀表、待人接物、禮節(jié)等各方面，我們在工作中常常不經(jīng)意間在稀松平常的事情上做出的動(dòng)作可能正是不符合禮儀要求的，但正是這些被人們認(rèn)為稀松平常的事卻體現(xiàn)出一個(gè)人的涵養(yǎng)來。所以我們要使用禮儀，眾所周知我們每一個(gè)人都是不一樣的，是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有著迥異的性格特征，可是禮儀往往是既定的，禮儀是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，針對性很強(qiáng)的，在某些場合，就必須使用這樣的做法，即使你不認(rèn)同也是沒有辦法的，雖然禮儀大多數(shù)都是適用的，可也不排除小的細(xì)節(jié)處的沖突，與個(gè)性之間的沖突，當(dāng)出現(xiàn)在一個(gè)場合的時(shí)候，會(huì)使用一些很復(fù)雜的規(guī)范禮儀，但是這對一個(gè)在生活隨便慣了的人來說，這無異于他自己的生活習(xí)慣，與生活觀念相抵觸了，雖然他知道該這樣做遵循禮儀規(guī)章是正確的，可是潛意識里，他的心在反抗，在抵觸，當(dāng)心中有了矛盾與不快之后可想而知，結(jié)果會(huì)怎樣。

也許很多人會(huì)說，在這種重要的時(shí)刻，我們的理智會(huì)戰(zhàn)勝心中不快，隨意還是可以講禮儀進(jìn)行下去的，這我不否認(rèn)，但是可曾想過，一個(gè)人如果不想做一件自己不想做的事，卻還要繼續(xù)做下去時(shí)，也許當(dāng)時(shí)會(huì)完成他，生活中的不快永遠(yuǎn)不會(huì)只有一件，如果一件兩件三件甚至更多件事，做下去，心中不快就會(huì)越積越多，禮儀是很龐大的，顯然不可能完全遵循了解他。舉個(gè)例子：很多人是不是有這樣一個(gè)經(jīng)歷，當(dāng)我們在看一本醫(yī)療病史方面的書時(shí)，上面書寫的疾病的現(xiàn)象，我們看的時(shí)候會(huì)下意識地將自己與之對照，然后腦海中就會(huì)自然而然的出現(xiàn)一個(gè)念頭，我好像也有這個(gè)毛病，是不是我也。。。之后就會(huì)陷入不安，強(qiáng)迫癥是一種精神疾病，如果你去看一本強(qiáng)迫癥的治療以及癥狀方面的書時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生相同的現(xiàn)象，如果不能得到合理的適宜的開解與解釋，相

信我一段時(shí)間內(nèi)，你的腦子里會(huì)時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)這樣一個(gè)念頭：“我是不是有。。”其實(shí)每個(gè)人生活中都會(huì)有，這種帶入思想，這可以算是一中普遍現(xiàn)象了，就好像看書·小說·電影，看到投入時(shí)就會(huì)有種代入感，情不自禁的將自己代入進(jìn)去。

那對一個(gè)不了解禮儀的人，我們能夠想象，自然他回去學(xué)習(xí)，那學(xué)習(xí)過程中就會(huì)帶入，有意識的去注意，以及很多次的練習(xí)，讓思想習(xí)慣，成為自然，可是也許你沒有注意，就在你學(xué)習(xí)的過程中有一些你身上的，美好的一些特質(zhì)就這么被你不知覺的情況下，不知覺得消失了。有一種情況，與自己的好朋友有一段時(shí)間沒見面，突然哪天約在一起見個(gè)面聯(lián)絡(luò)下感情是，你會(huì)關(guān)注他的說話，行為細(xì)節(jié)，與自己記憶中的他對照，然后很自然的說：“你變了，以前你怎么怎么樣，現(xiàn)在如何”也許自己沒有發(fā)覺，一直認(rèn)為自己還是自己一直沒變，可是事實(shí)變化就在潛移默化之中，我這樣說并不是專指禮儀，很多事都是這樣的，我們在生活過程中精神與物質(zhì)是有平衡的，這是受生活環(huán)境影響的，想要保持內(nèi)心美的一面，不受到外界的影響，就得注重生活中的點(diǎn)滴努力把握住平衡。這樣就能夠做好，并減少對自己精神的影響。禮儀是個(gè)龐大的體系，在體系中并不是每一條都是緊湊的不留空隙的，所以我們在學(xué)習(xí)禮儀的時(shí)候，可以針對自身的性格特點(diǎn)來運(yùn)用：禮儀·色彩·服飾·用語，肢體動(dòng)作等，在不讓人反感，厭煩的情況下，適當(dāng)?shù)奶畛渥约?，是自己更加的充?shí)飽滿，至于分寸就要發(fā)放到個(gè)人自己去把握，摸索。

這就是遵循禮儀與張揚(yáng)個(gè)性之我見。

第二篇：遵循禮儀與張揚(yáng)個(gè)性兩者關(guān)系之我見

“遵循禮儀與張揚(yáng)個(gè)性”兩者關(guān)系之我見

專業(yè)：汽車運(yùn)用技術(shù) 姓名：高曙光 學(xué)號：11530111

3禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。個(gè)性就是個(gè)別性、個(gè)人性，就是一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)表現(xiàn)于外就是他的言語方式、行為方式和情感方式等等，任何人都是有個(gè)性的，也只能是一種個(gè)性化的存在，個(gè)性化是人的存在方式。

那么在現(xiàn)代這個(gè)五彩繽紛的世界，我們是遵循禮儀還是張揚(yáng)個(gè)性。著名發(fā)明家愛迪生曾說過“生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時(shí)間講究禮儀”，而著名文學(xué)家羅曼羅蘭曾說過“每個(gè)人都有他的隱藏的精華，和任何別人的精華不同，它使人具有自己的氣味”那么對于遵循禮儀和張揚(yáng)個(gè)性的辯證關(guān)系，我想我們應(yīng)該理性對待。

首先對于遵循禮儀，中國自古是禮儀之邦，文明古國。特別在交往和接人待物方面，更應(yīng)該學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀禮儀。一個(gè)人學(xué)會(huì)了禮儀有助于提高個(gè)人美好形象，有助于維持家庭美滿和睦，有助于人際關(guān)系的和諧，有助于各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。在我們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)中，每個(gè)人的言談舉止都體現(xiàn)出他的行為是否文明，是否合乎禮儀。講得輕一點(diǎn)，人們之間在相互交往中，特別是在與外國人交往中，如果不注意文明禮儀，會(huì)被人家恥笑。講得重一點(diǎn)，不同民族之間，如果不互相尊重（各自的風(fēng)俗習(xí)慣或禮儀），有可能會(huì)挑起民族仇恨和爭斗。

但遵循禮儀不代表我們墨守成規(guī)，沒有創(chuàng)新精神，我們更應(yīng)該在遵循禮儀的大環(huán)境下張揚(yáng)個(gè)性，讓每個(gè)人都有自己的特色。

其次對于張揚(yáng)個(gè)性，我們不得不承認(rèn)張揚(yáng)個(gè)性是這個(gè)繁榮時(shí)代的特征之一。然而，在追求個(gè)性的方面卻存在著不同看法，一些人追求奇裝異服，打扮奇特，很多人濃妝艷抹，甚至有的人以滿口的污言穢語來引起別人的注意。顯然這些人是走入了張揚(yáng)個(gè)性的誤區(qū)。張揚(yáng)個(gè)性絕不等于“嘩眾取寵”。張揚(yáng)個(gè)性應(yīng)該在遵循禮儀的大范圍下，受社會(huì)文明禮儀規(guī)范的約束。在現(xiàn)代社會(huì)，人們都想擁有和諧的人際關(guān)系，而和諧的人際關(guān)系來源于對各種社會(huì)禮儀的遵守。追求張揚(yáng)個(gè)性與個(gè)人的發(fā)展無疑是正確的，但這并不意味著可以忽視公共道德與準(zhǔn)則。張揚(yáng)個(gè)性并不是隨心所欲的，且需要符合一定的禮儀規(guī)范，這樣才能更好地與人相處和適應(yīng)社會(huì)生活。

由此可知，遵守禮儀與張揚(yáng)個(gè)性兩者其實(shí)并不矛盾，反而相輔相成、相得益彰。隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展與進(jìn)步，人們可以良好的禮儀內(nèi)涵取得成功，同時(shí)憑借個(gè)性的張揚(yáng)可以交到志同道合的朋友。在交往過程中對我們對于禮儀要求越來越高，人們的精神需求和自我認(rèn)知層次也逐漸提升，同時(shí)越來越渴望交往和在交往中得到理解、受到尊重。與此同時(shí)，我們不能忘了個(gè)性的張揚(yáng)，如果一味的遵循禮儀忘記了個(gè)性的張揚(yáng)，這個(gè)世界又會(huì)少了多少有趣的事有趣的人。因此，我們每個(gè)人都要學(xué)會(huì)把張揚(yáng)個(gè)性與遵守禮儀很好地結(jié)合起來，并且不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)尊重他人、謙讓他人，學(xué)會(huì)傾聽他人的意見，學(xué)會(huì)有分寸地表達(dá)自己的意見和看法。

第三篇：個(gè)性張揚(yáng)

語文教學(xué)中，怎樣讓學(xué)生個(gè)性飛揚(yáng)？

答：陶行知先生說道:“我認(rèn)為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！痹鯓硬拍茏寣W(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們個(gè)性飛揚(yáng)，充分發(fā)揮他們的聰明才智呢，我認(rèn)為做到以下幾個(gè)方面對他們益處多多。

一、情境教學(xué),讓學(xué)生在樂趣中學(xué)習(xí)。

興趣是最好的教師。學(xué)生有了興趣,才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲,主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。李吉林老師的“情景教學(xué)法”就是典范，孩子是有情之人，他們易感染，易動(dòng)情，我在語文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)孩子們的興趣,讓學(xué)生學(xué)得興致盎然,使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂趣,從而張揚(yáng)他們的個(gè)性。如在教學(xué)《草原》一文時(shí)，我先在課前精心地制作了許多草原的圖片，還沒講新課時(shí)就讓他們欣賞草原的美景，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激起。在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)課文，水到渠成。

二、多種感官的積極參與，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我語文課堂教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，學(xué)生帶老師的帶領(lǐng)下積極參與學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主角是學(xué)生，不是老師。他們要通過自己的努力獲取知識，不動(dòng)筆墨不讀書，教學(xué)中就要善于讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，自己去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，這樣才能讓他們獲取更廣闊的知識。如在教學(xué)《青海高原一株柳》一文時(shí)，揭示課題后，我先讓學(xué)生圍繞課題提出問題，然后讓學(xué)生帶著問題自學(xué)課文，要求學(xué)生做到邊讀邊想邊批注。通過這樣動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦訓(xùn)練學(xué)生，能促使他們在最大限度里發(fā)揮自己的智慧和能力，這樣的課堂生機(jī)勃勃，充滿活力，孩子們收益豈能不多？

三、學(xué)習(xí)方式的多樣，讓課堂活了。

小學(xué)語文課本中的每一篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，其語境描述的美妙，語言運(yùn)用的精妙，思想表達(dá)的深邃，見解闡述的獨(dú)到，都是引導(dǎo)學(xué)生感悟的重要內(nèi)容。采用多種形式讓學(xué)生學(xué)習(xí)，比賽讀，賽背，小組報(bào)，演課本劇，寫讀后感等，以發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的智慧潛能，發(fā)揮學(xué)生的一技之長。孩子們的個(gè)性得到了盡情的發(fā)揮，能力也得到了提升，知識也得到了積累。如：我在教學(xué)《負(fù)荊請罪》一文時(shí)，讓學(xué)生在閱讀中抓重點(diǎn)詞句，引導(dǎo)學(xué)生對文中人物的語言進(jìn)行反復(fù)誦讀，來感悟人物的特點(diǎn)。然后學(xué)生在感悟的基礎(chǔ)上，自編自演了課本劇，活靈活現(xiàn)的表演引得了陣陣的掌聲，這樣的課堂孩子們的個(gè)性怎么能不飛揚(yáng)呢？

總之，孩子們個(gè)性飛揚(yáng)的方法還有很多，在以后的教學(xué)中，我將繼續(xù)發(fā)揮孩子們的聰明才智，運(yùn)用孩子們喜歡的教學(xué)方法在樂學(xué)中，學(xué)習(xí)知識，個(gè)性飛揚(yáng)。

第四篇：張揚(yáng)個(gè)性

張揚(yáng)個(gè)性，快樂抒寫

——淺談綜合實(shí)踐活動(dòng)在小學(xué)日記教學(xué)中的應(yīng)用

李士峰

最近，布置學(xué)生以日記的形式夸一夸自己的家鄉(xiāng)，每個(gè)學(xué)生都躍躍欲試，顯出極高的興趣，但日記一交上來，就令人極度掃興，因?yàn)槊總€(gè)孩子都根據(jù)老師的提示，寥寥數(shù)語寫出了家鄉(xiāng)的地理位置，芒山，上河城等景點(diǎn)。雖然每個(gè)孩子的說話水平高低不同，但內(nèi)容卻是千篇一律，無論見沒見過土豆，去沒去過芒山，知不知道何為“書法之鄉(xiāng)”，每個(gè)孩子按著老師的提示都交上來了。看著毫無個(gè)性的日記，我陷入深思。

六年級孩子本該是好奇心，求知欲最強(qiáng)的時(shí)候，為何對家鄉(xiāng)的了解這么漠然，是我的錯(cuò)？如果老師課前不要提示我們的家鄉(xiāng)有什么，我們應(yīng)該如何夸家鄉(xiāng)，而是先讓學(xué)生經(jīng)過調(diào)查家鄉(xiāng)，盡情的把自己的自豪之情抒發(fā)出來之后，老師再按照學(xué)生的習(xí)作情況進(jìn)行點(diǎn)評與相應(yīng)的指導(dǎo)，孩子們的日記可能就會(huì)有炊煙裊裊的農(nóng)村生活，會(huì)有熙熙攘攘的村鎮(zhèn)街道，還會(huì)有充滿樂趣的游樂園了，就不會(huì)這么勉強(qiáng)了。所以，從現(xiàn)在開始，就要注重孩子的個(gè)性寫作，讓他們根據(jù)自己的生活空間，自己的喜怒哀樂，自己的表達(dá)方式，暢所欲言，寫自己所想，寫自己所樂，寫自己所為，充分展示自己的個(gè)性。

蘇霍姆林斯基說：“世界上沒有任何東西比個(gè)性更復(fù)雜，更豐富多彩”。因此，由每個(gè)豐富多彩的個(gè)性產(chǎn)生的精神火花，應(yīng)該是千姿百態(tài)、絢麗奪目的。那么，對學(xué)生怎樣進(jìn)行個(gè)性化的日記教學(xué)呢？

一、內(nèi)容要精彩紛呈，才能張揚(yáng)個(gè)性

1、寫真實(shí)日記，千姿百態(tài)

每個(gè)學(xué)生的生活環(huán)境，接觸的層面不同，所體驗(yàn)到的生活也千差萬別。因而，所表達(dá)出來的內(nèi)容也應(yīng)該是千姿百態(tài)的，所以，我要求學(xué)生走出學(xué)校封閉的空間，把社會(huì)作為課堂，打開心靈的窗口，去觀察大自然，觀察生活，觀察周圍的人和事。體驗(yàn)旅游和游戲的樂趣，了解周圍的風(fēng)土人情，生活環(huán)境，鄉(xiāng)村變化等。因?yàn)樯钍菍懽鞯脑慈?，大自然是寫作的聚寶盆。?）寫自然景觀

例如：校園里新栽的幾棵銀杏樹的變化，門前的一棵茂盛的小樹，公園里一朵漂亮的花，街道上穿梭的車輛，山上流下來的清亮亮的小溪，夜幕下閃爍的星星，春天飄下的綿綿細(xì)雨等，也就是說：雷電風(fēng)雨，日月星辰，山川河流，花草樹木，蔬菜禾苗，四季變化，建筑物游樂場所等都是可以捕捉的寫作點(diǎn)。任意抓住其中的某個(gè)寫作點(diǎn)，三言兩語，或長或短，寫出自己的認(rèn)識，寫出自己的看法和感受感想就可以了。（2）寫生活空間

例如：幫媽媽洗衣洗碗，拖地，買東西等家務(wù)勞動(dòng)，以及學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)，歌詠比賽，假期旅游，手拉手等公益活動(dòng)都是很好的寫作點(diǎn)。寫清楚過程，寫出自己的內(nèi)心感受。其次也可以寫自己的玩具天地（如給芭芘娃娃換裝、百變金剛等），學(xué)習(xí)用品，家用電器等?？梢詮乃鼈兊耐庑?，顏色，作用，玩法，功能等方面來描寫。還可以評價(jià)這些物品的優(yōu)劣，標(biāo)新立異。（3）寫人和動(dòng)物

例如：“我的媽媽”，“愛哭的妹妹”，“我的同桌”“我的老師”等，也就是說老師、同學(xué)、親朋、鄰居、路人等都可以寫。抓住他們的外貌、語言、性格愛好、生活習(xí)慣、工作精神、道德品質(zhì)等方面來寫。喜愛小動(dòng)物是孩子們的天性?，F(xiàn)在街上到處都是流浪貓，流浪狗之類的，有時(shí)也會(huì)到學(xué)校來，這正好成為寫日記的資源。還有魚、螞蟻、蝴蝶、小鳥等，地上走的爬的，天空中飛的，水里游的那些可愛的自己熟悉的小動(dòng)物，都可以寫一寫。

通過這樣引導(dǎo)，豐富了他們的日記源頭。日記的內(nèi)容就廣泛而鮮活了。學(xué)生就有話可寫，不再寫空話假話套話，不再無病呻吟了。

2、寫特色日記，絢麗多彩

（1）想象日記：亞里士多德說過：“沒有想象，心靈就不會(huì)思想”。想象是一種創(chuàng)造性的思維方式，獨(dú)特是它的特點(diǎn)。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們編織的神話故事，在科技高度發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，許多想象中的神話已成為現(xiàn)實(shí)。所以，我抓住小孩子想像力豐富的特點(diǎn)，讓他們把自己想像成孫悟空，想像成噢特曼，想像成白雪公主等等，調(diào)動(dòng)他們內(nèi)在的潛質(zhì)，挖掘他們的智慧潛能和創(chuàng)造潛能?？梢?，想象日記，為日記開啟了鮮活的永不枯竭的源泉。

（2）摘抄日記：拉德任斯卡雅教授說：“訓(xùn)練孩子們從書本上收集材料，從某種意義上說就是訓(xùn)練他們走向生活”。所以，我一個(gè)星期只布置一到兩篇日記。愿意自己寫的就是自己，不愿意寫的就摘抄。但一定不能整篇抄，只選某段精彩的部分抄。使日記成為以后寫作時(shí)取之不盡的“寶庫”。

（3）讀寫結(jié)合日記：讀寫結(jié)合是丁有寬研究的經(jīng)久不衰的寫作模式。而我們在教學(xué)中也可以這樣。比如：學(xué)了“蜜蜂引路”后，讓學(xué)生續(xù)寫故事結(jié)尾。學(xué)了“我為你驕傲”后，讓學(xué)生寫“我的留言條上寫的是什么”等等。

二、注重激勵(lì)性評價(jià)，突顯學(xué)生個(gè)性

法國教育家第斯多惠說：“教學(xué)藝術(shù)的本領(lǐng)不在于傳授，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞”。為了保證日記的個(gè)性化、時(shí)效性，我爭取在第一時(shí)間對學(xué)生日記進(jìn)行批改、點(diǎn)評。主要有以下兩點(diǎn)做法：

1、激勵(lì)性評價(jià)：認(rèn)真看學(xué)生日記，對學(xué)生的日記寫好激勵(lì)性的評價(jià)語言，那怕一個(gè)詞，一個(gè)句子寫得好，也要作上記號和寫上批語。切記輕易否定學(xué)生的日記，不用一把尺子衡量每個(gè)人。讓學(xué)生保持積極的心態(tài)，飽滿的熱情和強(qiáng)烈表達(dá)欲望。要讓他們把日記當(dāng)著是和老師作書面的心里交流。

2、多講評展示：每周三、五（因?yàn)榈谝还?jié)課是語文，所以暫不收日記）上課前用十五分鐘時(shí)間隨機(jī)叫學(xué)生讀自己的日記，并讓全班同學(xué)對日記的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)，當(dāng)然我及時(shí)教育孩子們要用欣賞的眼光來評價(jià)別人。這樣，極大的激發(fā)了學(xué)生寫作的興趣，都爭先恐后的要求自己讀日記，因?yàn)槊總€(gè)孩子都希望自己能得到同學(xué)及老師的肯定，這樣也很好的遏止有個(gè)別偷懶的學(xué)生不完成日記的習(xí)慣，可謂一舉三得。一位哲人說：“不要吝嗇你的贊美，你撒播的是激勵(lì)的種子，而孩子們收獲的是自信，快樂，激情”。所以，讓我們創(chuàng)造一個(gè)輕松、快樂的寫作氛圍，讓孩子們張揚(yáng)個(gè)性，快樂抒寫。

第五篇：個(gè)性張揚(yáng)

“個(gè)性張揚(yáng)，放飛夢想”

---辛光存

前幾天，讀了牛楠森作者的一篇文章《學(xué)校發(fā)展中要重視“人”》對我的觸動(dòng)很大。自己參加工作也已經(jīng)快二十年來，通過觀察和反思當(dāng)下學(xué)校教育，結(jié)合相關(guān)研究，對學(xué)校發(fā)展中的一些問題也談?wù)勛约旱囊恍┫敕ā?/p>

第一,現(xiàn)在的教育，受升學(xué)率、成績排名等量化因素影響，對學(xué)生的評價(jià)往往不全面，以這樣的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)學(xué)生對他們來說也是不公平的。他們的努力也不可能僅憑幾張?jiān)嚲砗统煽兙湍苋骟w現(xiàn)出來的。

第二，學(xué)校中的學(xué)生一定程度存在身心發(fā)展不和諧的現(xiàn)象，學(xué)校要培養(yǎng)新一代創(chuàng)新型人才，我們必須堅(jiān)持“以人為本”的原則，結(jié)合每一個(gè)學(xué)生自身特點(diǎn)，“量身定做”，促其發(fā)展。

學(xué)校的 每一個(gè)學(xué)生都是具體的人。學(xué)校教師作為睿智的教育者，必須賦予學(xué)生個(gè)體以完整的價(jià)值與意義，豐富他們的學(xué)習(xí)和生活世界，每個(gè)學(xué)生都是有各自生命感受的個(gè)體的人，他們除了學(xué)習(xí)知識，還擁有自己的喜怒哀樂與酸甜苦辣。每一位學(xué)生都有自己獨(dú)特的魅力，要承認(rèn)他們每一個(gè)都會(huì)出彩。

學(xué)校的 每一個(gè)學(xué)生都是充滿陽光的人。教育中的許多問題需要我們用發(fā)展的的眼光來看待。對學(xué)生的教育，我們一方面要防止教育的片面性，學(xué)校要將各種教育資源系統(tǒng)的整合起來，讓學(xué)生接受完整性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的教育，使我們的學(xué)生全面發(fā)展。充分利用現(xiàn)代化的教育方法，喚醒和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。

每一個(gè)學(xué)生是自我發(fā)展的人。學(xué)校教育的目的，就是要給每一位學(xué)生提供展示自己的舞臺(tái)，讓他們盡情表演，快樂健康的成長。學(xué)活力，培養(yǎng)新一代創(chuàng)新型人才，我們必須堅(jiān)持“以人為本”的原則，結(jié)合每一個(gè)學(xué)生自身特點(diǎn)，“量身定做”，促其發(fā)展。

學(xué)校的 每一個(gè)學(xué)生都是具體的人。學(xué)校教師作為睿智的教育者，必須賦予學(xué)生個(gè)體以完整的價(jià)值與意義，豐富他們的學(xué)習(xí)和生活世界，每個(gè)學(xué)生都是有各自生命感受的個(gè)體的人，他們除了學(xué)習(xí)知識，還擁有自己的喜怒哀樂與酸甜苦辣。每一位學(xué)生都有自己獨(dú)特的魅力，要承認(rèn)他們每一個(gè)都會(huì)出彩。

學(xué)校的每一個(gè)學(xué)生都是充滿陽光的人。教育中的許多問題需要我們用發(fā)展的的眼光來看待。每一個(gè)學(xué)生都是情感豐富的人。我們的教育需要的不僅僅是鍛煉學(xué)生的心智，還要鍛煉學(xué)生的身體；不僅僅讓身體從事體育運(yùn)動(dòng)，還要讓身體從事心智勞動(dòng)；不僅僅肯定學(xué)生心智勞動(dòng)的意義，還要尊重他們情感舒展的價(jià)值。

每一個(gè)學(xué)生是自我發(fā)展的人。學(xué)校教育的目的，就是要給每一位學(xué)生提供展示自己的舞臺(tái)，讓他們盡情表演，快樂