第一篇：研究少數(shù)民族傳統(tǒng)思想政治教育的重要性

研究少數(shù)民族傳統(tǒng)思想政治教育是貫徹黨中央精神的需要。十八大明確指出：加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。教育部近日印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）。《綱要》強(qiáng)調(diào)，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系。實(shí)踐證明：少數(shù)民族思想政治教育工作在黨的民族工作中占有極其重要的地位（《中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)思想政治教育概論》）。特別是在當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜、世界民族紛爭(zhēng)加劇、我國(guó)民族問(wèn)題日益突出的大背景下，傳統(tǒng)思想政治教育更應(yīng)該引起人們的特別關(guān)注。

第二篇：2011少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）（T）

我國(guó)各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有十分鮮明的特點(diǎn)和豐富多彩的形式。第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)于2001年9月10日至19日在貴州省貴陽(yáng)市舉行。競(jìng)賽項(xiàng)目包括獨(dú)竹漂、板鞋競(jìng)速、陀螺、高腳競(jìng)速等16個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。貴陽(yáng)市金陽(yáng)新區(qū)的貴陽(yáng)奧林匹克體育中心主體育場(chǎng)為第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)、閉幕式主會(huì)場(chǎng)。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國(guó)北方少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，第二組主要表現(xiàn)我國(guó)南方少數(shù)民族開(kāi)展的項(xiàng)目。板鞋競(jìng)速是壯族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，起源于明代。由多名運(yùn)動(dòng)員一起，將腳套在同一雙板鞋上在田徑場(chǎng)上的比賽。獨(dú)竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨(dú)特的黔北民間絕技。獨(dú)竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。陀螺是中國(guó)最早的娛樂(lè)項(xiàng)目，也作陀羅，閩南語(yǔ)稱(chēng)為“干樂(lè)”，北方叫做“冰尜”。形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時(shí)用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉(zhuǎn)。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉(zhuǎn)。高腳競(jìng)速俗稱(chēng)“高腳馬”又稱(chēng)“竹馬”，是一項(xiàng)深受土家族人民喜愛(ài)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。由運(yùn)動(dòng)員雙手各持一桿，同時(shí)腳踩桿上的腳踏蹬，在田徑場(chǎng)上的比賽。

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）【全 套 數(shù)】：4枚 【發(fā)行日期】：2011-9-10 【 規(guī) 格 】：40mm×30mm 【齒孔度數(shù)】：13度

【 暗 記 】：防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼 【設(shè) 計(jì) 者】：殷會(huì)利、牧婧 【 版 別 】：影寫(xiě)版 【印 刷 廠】：北京郵票廠

我國(guó)各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有十分鮮明的特點(diǎn)和豐富多彩的形式。為配合第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，擬安排發(fā)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育郵票第二組。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國(guó)北方少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。第二組擬主要表現(xiàn)我國(guó)南方少數(shù)民族開(kāi)展的項(xiàng)目，包括獨(dú)竹漂、板鞋競(jìng)速和陀螺等。

獨(dú)竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨(dú)特的黔北民間絕技。獨(dú)竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。

板鞋競(jìng)速是壯族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，起源于明代。由多名運(yùn)動(dòng)員一起，將腳套在同一雙板鞋上，在田徑場(chǎng)上進(jìn)行的比賽，以在同等距離內(nèi)所用的時(shí)間多少?zèng)Q定名次。

陀螺是中國(guó)最早的娛樂(lè)項(xiàng)目，也作陀羅，閩南語(yǔ)稱(chēng)為“干樂(lè)”，北方叫做“冰尜”或“打老?！?。兒童玩具，形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時(shí)用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉(zhuǎn)。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉(zhuǎn)。

第三篇：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育實(shí)施方案

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育實(shí)施方案

一、指導(dǎo)思想：

為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展民族體育，構(gòu)建和諧芷江。爭(zhēng)取在省、市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中取得優(yōu)異成績(jī)，為芷江增光。特制定以下實(shí)施方案：

二、成立領(lǐng)導(dǎo)小組：

組

長(zhǎng)：龍文忠（縣民族宗教事務(wù)局局長(zhǎng)）

副組長(zhǎng)：唐光金（縣教育局副局長(zhǎng)）

張紹發(fā)（縣體育局副局長(zhǎng)）

楊敦植（縣民族宗教事務(wù)局副局長(zhǎng)）張大垠（芷江三中校長(zhǎng)）

成員：田明凡

蒲中川

楊國(guó)和

張小明

李良秋

楊鐵鋼

三、各隊(duì)教練員名單：

秋 千：楊國(guó)和（三中教師）高腳競(jìng)速：張小明（三中教師）蹴 球：李良秋（三中教師）板鞋競(jìng)速：楊鐵鋼（三中教師）陀 螺：蒲中川（職中教師）射 弩：

四、運(yùn)動(dòng)員選拔方面：

按照《芷江侗族自治縣常務(wù)委員會(huì)會(huì)議紀(jì)要》工作安排，每期招收25名優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。各隊(duì)根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)選拔運(yùn)動(dòng)員。選拔時(shí)間為2008年6月1日―――6月15日。在選拔運(yùn)動(dòng)員期間，縣民族宗教事務(wù)局、縣教育局分別派人協(xié)同教練員到各學(xué)校選拔運(yùn)動(dòng)員。

五、運(yùn)動(dòng)員管理及補(bǔ)助方面：

經(jīng)縣民族宗教事務(wù)局黨組研究決定，每年向芷江三中撥5萬(wàn)元人民幣。運(yùn)動(dòng)員補(bǔ)助由芷江三中負(fù)責(zé)。

（一）、凡是被招入的學(xué)生運(yùn)動(dòng)員：

1、確保進(jìn)入芷江三中學(xué)習(xí)，并與其它三中學(xué)生同等待遇。

2、必須接受芷江三中的管理。

3、學(xué)生生活補(bǔ)助費(fèi)每年不少于1000元人民幣。對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)好，服從安排，訓(xùn)練成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生可突破1000元人民幣。

4、訓(xùn)練和學(xué)習(xí)過(guò)程中，不聽(tīng)安排與管理的學(xué)生可直接退回。

5、對(duì)在省、市民運(yùn)會(huì)獲得好成績(jī)的學(xué)生，給予就讀芷江一中學(xué)習(xí)。

（二）、凡是被招入的社會(huì)運(yùn)動(dòng)員：

1、由教練員負(fù)責(zé)管理。

2、訓(xùn)練補(bǔ)助由芷江三中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地造冊(cè)發(fā)放。

六、學(xué)校將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育納入正常教學(xué)計(jì)劃，每月用3――4節(jié)的時(shí)間上少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課。并各隊(duì)利用每周星期二、三、四業(yè)余時(shí)間進(jìn)行技能、技術(shù)方面訓(xùn)練，每次訓(xùn)練時(shí)間為90分鐘左右。

七、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地維修、器材購(gòu)置、醫(yī)藥費(fèi)、學(xué)生保險(xiǎn)費(fèi)由縣民族宗教事務(wù)局進(jìn)行預(yù)算與支出。

八、教練員補(bǔ)助：

為更好的激勵(lì)教練員訓(xùn)練熱情、科學(xué)、有效的工作，給予教練員平時(shí)每次訓(xùn)練20元的訓(xùn)練補(bǔ)助費(fèi)。集訓(xùn)期間每次訓(xùn)練30元的訓(xùn)練補(bǔ)助費(fèi)。

九、目標(biāo)與任務(wù)：

為在省市民運(yùn)會(huì)取得好成績(jī)，打造一支能吃苦，能打硬仗，能奪取獎(jiǎng)牌的教練員隊(duì)伍，并在訓(xùn)練過(guò)程中逐步形成制度化，經(jīng)?；?。市民運(yùn)會(huì)目標(biāo)：團(tuán)體總分第一、金牌總數(shù)第一。省民運(yùn)會(huì)目標(biāo)：力爭(zhēng)團(tuán)體總分第二、金牌總數(shù)第二。

二00八年五月二十六日

第四篇：淺談大學(xué)生思想政治教育的重要性

淺談大學(xué)生思想政治教育的重要性

摘要：思想政治教育是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑，從當(dāng)前形勢(shì)來(lái)看,我國(guó)大學(xué)生思想政治教育工作面臨著許多新問(wèn)題和新挑戰(zhàn),情況不容樂(lè)觀,還存在很多薄弱環(huán)節(jié),這就需要教育工作者結(jié)合時(shí)代特征開(kāi)展思想政治教育工作。

關(guān)鍵詞：思想政治教育

重要性

大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，政治立場(chǎng)和思想觀念的形成，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)及其重要。思想政治教育，是社會(huì)進(jìn)步的需要，是滿足人才全面成長(zhǎng)的需要。

一、大學(xué)生思想政治教育是大學(xué)生思想素質(zhì)發(fā)展情況決定的從目前來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生的思想政治素質(zhì)總體上是好的，他們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)充滿了信心，相信中國(guó)特色社會(huì)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，他們與時(shí)俱進(jìn)，思維活躍，具有強(qiáng)烈的開(kāi)拓意識(shí)和創(chuàng)新精神，不管做什么事，他們都有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神，道德理想和道德追求也比較高。然而，我們?cè)诳吹疆?dāng)代大學(xué)生好的思想素質(zhì)的一方面，不能忽視他們思想素質(zhì)中不好的以免，由于我們正處于時(shí)代轉(zhuǎn)換時(shí)期，所以部分大學(xué)生的時(shí)代感強(qiáng)但責(zé)任意識(shí)弱，雖然有很強(qiáng)的進(jìn)取心，但是辨別能力有待改進(jìn)，自制力方面也需要加強(qiáng)。這些情況都說(shuō)明加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，提升他們的思想道德情操迫在眉睫。

二、使大學(xué)生思想政治教育更好地適應(yīng)文化開(kāi)放的大環(huán)境。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，使大學(xué)生們能夠與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮斗，這對(duì)于確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)下,特別是隨著我國(guó)改革開(kāi)放的逐漸深入和加入世界貿(mào)易組織,我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放程度進(jìn)一步提高,對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入了新的階段。對(duì)外開(kāi)放的國(guó)策,對(duì)外開(kāi)放的環(huán)境,一方面有利于我們廣泛地吸收人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果;另一方面,伴隨著各種思潮的傳入,使人們的思想觀念日趨多元化,打破了原先封閉條件下主流思想占據(jù)主導(dǎo)地位、一枝獨(dú)秀的局面,出現(xiàn)了文化多樣化的發(fā)展趨勢(shì),同時(shí)在多元化中還伴有強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)展。特別是西方強(qiáng)勢(shì)文化、價(jià)值觀念對(duì)我國(guó)的主流思想的沖擊更為嚴(yán)峻。而隨著西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化的滲透和擴(kuò)張,必將對(duì)高校大學(xué)生的思想信念、道德倫理產(chǎn)生潛移默化的影響。因此,開(kāi)放的環(huán)境大大增強(qiáng)了思想政治教育的難度,并對(duì)其所處的環(huán)境提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這就要求高校的思想政治教育工作者要認(rèn)真研究在新時(shí)期新形勢(shì)下如何采用各種有效的方法有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,切實(shí)做到體現(xiàn)主旋律、弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)。面對(duì)新的發(fā)展趨勢(shì),大學(xué)生思想政治教育顯然不能,也不可能使學(xué)生的思想游離于現(xiàn)實(shí)世界之外,必須突破高校和社會(huì)的隔離。牢牢地把握這個(gè)趨勢(shì),大學(xué)生思想政治教育必須以勇敢的迎接社會(huì)和世界上各種思潮和文化,以非凡的毅力抵抗不良思潮和文化的侵蝕,以超人的能力辨證吸收借鑒其中的先進(jìn)成果。在教育過(guò)程中讓學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)世界、了解世界,培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的判斷、選擇、適應(yīng)能力,才能更好的提高大學(xué)生思想政治教育的效果。

三、我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求高校培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才能對(duì)大規(guī)模復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)行分析和管理。

今后中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略迫切需要人才具備獨(dú)創(chuàng)性、發(fā)明創(chuàng)造能力、想象力和創(chuàng)業(yè)精神等，要求高校培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才具備很高的綜合素質(zhì)，不僅要了解本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且要深刻了解所處的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和國(guó)際背景。無(wú)論從實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明共同進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，還是從實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變來(lái)看，都要求肩負(fù)培養(yǎng)高層次優(yōu)秀人才重要使命的高等教育，應(yīng)重視培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)。思想政治教育是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。不少大學(xué)生極度缺乏人文知識(shí)和人文精神，“馬加爵事件”和“藥家鑫事件”就是很好的證明。他們對(duì)人類(lèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)知之甚少，缺乏社會(huì)所需要的情操道德和藝術(shù)氣質(zhì)。所以，這些大學(xué)生的信念、理想、德行和素養(yǎng)也隨之淡化了。當(dāng)他們進(jìn)入社會(huì)后，當(dāng)理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突，他們就會(huì)浮躁不安，消極抑郁；在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，也會(huì)變得思想狹隘，不從大局出發(fā)考慮事情，有的人還不能正確辨別真、假、善、惡、美、丑，在人生軌道上迷失方向。思想政治教育是人文教育的有機(jī)組成部分，讓思想政治教育進(jìn)課堂，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行情感和意志的培養(yǎng)，可以把大學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)所需要的人才。

高校是培養(yǎng)人才的重要基地，必須把培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。要堅(jiān)持思想政治理論教育，注重引導(dǎo)大學(xué)生深入社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。堅(jiān)持黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，高度重視新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育工作。

第五篇：淺談大學(xué)生思想政治教育的重要性

淺談大學(xué)生思想政治教育的重要性

加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育,是學(xué)校育人工作的中心環(huán)節(jié)。在教育活動(dòng)中,要把大學(xué)生的思想政治素質(zhì)培養(yǎng)放在首位。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的新形勢(shì)下,各種社會(huì)問(wèn)題幾乎同時(shí)呈現(xiàn)出來(lái),帶來(lái)了前所未有的文明沖突和文化碰撞,歷史與現(xiàn)實(shí),傳統(tǒng)與現(xiàn)代,本土文化與西方文明多重因素交織在一起,這就可能帶來(lái)大學(xué)生政治信仰、理想信念、價(jià)值取向等迷茫和模糊現(xiàn)象。針對(duì)此情,我們就應(yīng)該加強(qiáng)思想政治教育,切實(shí)解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題,正確對(duì)待學(xué)生的合理訴求,培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人,為國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵在于與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。要深入理解不斷變化了的新形勢(shì),提出一系列解決問(wèn)題的新思路。首先從大學(xué)生思想特點(diǎn)形成的原因開(kāi)始。大學(xué)生思想特點(diǎn)形成的原因分析

總的來(lái)說(shuō),現(xiàn)代大學(xué)生表現(xiàn)出以下新特點(diǎn): 個(gè)性鮮明,思維獨(dú)立自信,但過(guò)于以自我為中心

有調(diào)查表明,在獨(dú)立選擇與思考上,表現(xiàn)出很高的自主性。在調(diào)查的08級(jí)新生中, 66%的考生在本科專(zhuān)業(yè)選擇上是由自己決定的,反映了這一代思想上的獨(dú)立。約63%的家長(zhǎng)對(duì)新生獨(dú)自到學(xué)校報(bào)到是放心的,同時(shí)沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)的也是少數(shù)。

但是,大多數(shù)現(xiàn)代大學(xué)生是獨(dú)生子女,理所當(dāng)然他們有著極為自我,甚至有些自私的生活方式。“六對(duì)一”的寵溺形式導(dǎo)致大學(xué)生有著很

強(qiáng)的自我優(yōu)越感,經(jīng)常流露的是“唯我獨(dú)尊”“舍我其誰(shuí)”的座右銘。有人很形象地描述,“70后”是做得很好卻說(shuō)一般,覺(jué)得還沒(méi)有做好;“80后”是做得一般,自己卻覺(jué)得很好;“90后”是還沒(méi)有去做就覺(jué)得自己最好?！贝蠖鄶?shù)“90后”習(xí)慣于把自己當(dāng)成中心,其他人一定要圍著自己轉(zhuǎn)而且要按著自己的想法來(lái)滿足自己。而且他們不喜歡別人用“90后”固有的模式來(lái)評(píng)價(jià)自己。“我們不需要?jiǎng)e人來(lái)定義,我們是自己, 我們只做自己。我們只能被自己左右?！彼麄冞^(guò)于以自我為中心,相對(duì)比較缺乏合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)忠誠(chéng)感,人際關(guān)系應(yīng)對(duì)力和心理承受力相對(duì)薄弱。這也造成雖然“90后”渴望思想上的獨(dú)立,但不少學(xué)生在生活上對(duì)家長(zhǎng)依然有較強(qiáng)的依賴(lài)性。2.善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)獲取信息,但有時(shí)缺乏自制力

豐富的信息渠道讓現(xiàn)代大學(xué)生隨時(shí)擁有獲得知識(shí)的機(jī)會(huì),正是互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的這種便利,使得現(xiàn)代大學(xué)生在獲取知識(shí)信息方面出現(xiàn)“淺閱讀”文化現(xiàn)象,而他們經(jīng)驗(yàn)上和心理上的空虛卻是無(wú)法填補(bǔ)的空白,這導(dǎo)致他們?cè)谥獣源罅啃畔⒌耐瑫r(shí)卻產(chǎn)生一種空虛感。數(shù)據(jù)顯示,有75%的現(xiàn)代大學(xué)生基本上不看報(bào)紙,看也只是是瀏覽一下,在雜志、電視等方面也僅僅選擇能對(duì)他們產(chǎn)生沖擊力的時(shí)尚人物或者正在熱捧的體育或影視明星,而網(wǎng)絡(luò)則成為他們獲取信息的最主要途徑和日常接觸最多的媒介。他們通常通過(guò)博客、玩家群、QQ群這些媒介來(lái)傳播信息,并喜歡使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言以便能夠保護(hù)自己的隱私。但是,網(wǎng)絡(luò)使人的虛擬溝通能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)際溝通能力,容易形成一種在網(wǎng)絡(luò)中的虛擬人格,影響在現(xiàn)實(shí)生活中與他人的交往。部分學(xué)生過(guò)分依賴(lài)新興

媒介,以至網(wǎng)絡(luò)成癮。調(diào)查顯示有12%的人網(wǎng)絡(luò)成癮。他們表現(xiàn)出如下人格特點(diǎn):喜歡獨(dú)處,敏感,傾向于抽象思維,不服從社會(huì)規(guī)范等。甚至有3%左右的人孤僻、抑郁、萎靡不振,精神萎靡,已嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí),以至退學(xué)。

3.職業(yè)發(fā)展規(guī)劃比較明確,但價(jià)值觀更務(wù)實(shí)

將來(lái)要選擇什么職業(yè)、要不要出國(guó),這些80后讀書(shū)時(shí)大三以后才會(huì)考慮的問(wèn)題,“90后”大學(xué)生現(xiàn)在就已經(jīng)有非常明確的想法了。當(dāng)今就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻,對(duì)自身發(fā)展的渴求,都讓現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)大學(xué)生活的規(guī)劃更加明確。大學(xué)新生大都已經(jīng)明白,考上大學(xué)不是終點(diǎn),自己的人生發(fā)展才剛剛起步,表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的自我規(guī)劃意識(shí)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力和利益關(guān)系的復(fù)雜多變,讓他們更加務(wù)實(shí),很早就明白應(yīng)該把價(jià)值取向關(guān)注于具體的事情。他們認(rèn)為社會(huì)是在要求他們成為更加務(wù)實(shí)的人。有調(diào)查顯示,大學(xué)生目標(biāo)定位明顯受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響,呈現(xiàn)更加務(wù)實(shí)的傾向。當(dāng)調(diào)查的08級(jí)新生被問(wèn)及“你對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的設(shè)想是成為一個(gè)什么樣的人?”時(shí),學(xué)生的選擇依次是白領(lǐng)(47%)、企業(yè)家(20.5%)、出國(guó)發(fā)展(15%)、公務(wù)員或事業(yè)單位職員(5%)。絕大多數(shù)(97.5%)學(xué)生都有了自己職業(yè)發(fā)展的基本趨向。

但是,調(diào)查也發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代大學(xué)生的職業(yè)目標(biāo)定位明顯受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響,功利性比較強(qiáng),理想色彩較重,不清楚通向目標(biāo)的路在何方。用他們的話說(shuō),就像是“趴在玻璃上的蒼蠅———前途光明卻找不到出路,根本不知道通向光明的道路在哪里”。

現(xiàn)代大學(xué)生出現(xiàn)的新的思想特點(diǎn),與周?chē)h(huán)境的影響密不可分。

影響現(xiàn)代大學(xué)生思想觀念的環(huán)境主要包括: 1.家庭環(huán)境的影響

獨(dú)生子女家庭依然是現(xiàn)代大學(xué)生所在家庭結(jié)構(gòu)的主要形式,而且這批獨(dú)生子女,其家庭狀況較過(guò)去的孩子家庭條件更為優(yōu)越,不僅父母工作穩(wěn)定,家中的四位老人更是經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚。這種“六對(duì)一”的寵溺形式,無(wú)論是從感情厚度還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力上來(lái)說(shuō)都要更強(qiáng)。因此,這些被12只溫暖的大手包圍在掌心的明珠們,時(shí)刻都享受著隨心所欲、特立獨(dú)行的生活。導(dǎo)致自我意識(shí)增強(qiáng),存在以自我為中心、合作意識(shí)淡薄等不足,面對(duì)需要集體合作完成的一項(xiàng)任務(wù)時(shí),很多人選擇止步不前,不知如何表述,或者達(dá)成共識(shí)。近年來(lái),隨著社會(huì)離異率升高,殘缺家庭對(duì)大學(xué)生的思想也產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。家庭的不幸會(huì)導(dǎo)致一些學(xué)生缺乏安全感,心理脆弱,思想偏激。

2.學(xué)校教育環(huán)境的影響

1999年,第三次全國(guó)教育工作會(huì)議發(fā)出全面推進(jìn)素質(zhì)教育的動(dòng)員令以后,要求各級(jí)各類(lèi)學(xué)校把提高民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力做為重點(diǎn),大力推進(jìn)素質(zhì)教育。在素質(zhì)教育的呼聲中成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生,也表現(xiàn)出獨(dú)立思考、個(gè)性自信等的優(yōu)勢(shì),富有較強(qiáng)的創(chuàng)新理念。但是,經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革對(duì)學(xué)歷和文憑的高層次需求,使得源于競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)大背景下的應(yīng)試教育仍占據(jù)中國(guó)教育大環(huán)境的重要領(lǐng)域。應(yīng)試教育的弊端使教育者無(wú)暇顧及學(xué)生在道德理想追求、心理素質(zhì)等方面的培養(yǎng)。新一代大學(xué)生由于在中學(xué)階段接受素質(zhì)教育的不均衡,導(dǎo)致入學(xué)時(shí)仍然存在對(duì)家長(zhǎng)和老師的依賴(lài)心理,對(duì)大學(xué)自主學(xué)習(xí)模式不適應(yīng),在與人溝通方面存在一

定程度的障礙。

3.社會(huì)環(huán)境的影響

中國(guó)處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善的階段,由此帶來(lái)利益關(guān)系調(diào)整、收入差距擴(kuò)大、公平與效率失衡等社會(huì)問(wèn)題,深深影響著轉(zhuǎn)型社會(huì)中人的思想價(jià)值觀念。社會(huì)變革的復(fù)雜性,社會(huì)價(jià)值觀的多元化,使正處于思想成長(zhǎng)期的現(xiàn)代大學(xué)生在多元文化的沖擊中,困惑和矛盾明顯增多,從而對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題產(chǎn)生普遍關(guān)注。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展在某種程度上也使利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制成為調(diào)動(dòng)人們積極性的重要途徑,加上社會(huì)就業(yè)壓力的不斷增加,都使得青年一代的價(jià)值觀更趨于務(wù)實(shí),比他們的前輩更早地考慮以后的生存發(fā)展。所以我們針對(duì)大學(xué)生思想特點(diǎn)的思想政治教育方法進(jìn)行如下分析。針對(duì)大學(xué)生思想特點(diǎn)的思想政治教育方法分析

在了解了大學(xué)生的思想特點(diǎn)及形成原因之后,如何有針對(duì)性的進(jìn)行思想政治教育,這正是當(dāng)前大學(xué)的思想政治教育所需要探討的課題。

1.改變家庭的教育方式

學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)反思一味“溺愛(ài)”的教育形式,從思想上關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng),重視對(duì)獨(dú)生子女責(zé)任感的培養(yǎng),在心理上和精神上鼓勵(lì)他們。高校思想教育者也應(yīng)經(jīng)常有針對(duì)性的進(jìn)行家訪,幫助學(xué)生家長(zhǎng)一起掌握學(xué)生的思想動(dòng)向。

2..建立教師和學(xué)生之間的平等互動(dòng)關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)普及使得傳統(tǒng)的教育模式和學(xué)習(xí)模式正在發(fā)生改變,現(xiàn)代大

學(xué)生獲取信息更加快捷,知識(shí)更加豐富,對(duì)自己的人生表現(xiàn)出的信心和理性遠(yuǎn)超過(guò)他們的前輩,在某些方面甚至比老師知道的還多?，F(xiàn)在的一代在知識(shí)結(jié)構(gòu)上的復(fù)雜和多樣性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前輩。信息量的極大豐富和創(chuàng)造力的提高,使得他們渴望成熟獨(dú)立,希望能跟老師進(jìn)行平等的交流,而不是被動(dòng)接受單向的知識(shí)和觀念灌輸。

思想政治教育工作必須結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際,改變傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單灌輸?shù)慕逃绞?改變調(diào)整以“老師”自居的高高在上的心態(tài),注重與大學(xué)生平等交換思想觀念,在雙向交流中達(dá)成共識(shí),調(diào)動(dòng)青年學(xué)生的積極性,在交流中把握學(xué)生思想動(dòng)向,有針對(duì)性地開(kāi)展工作。在與學(xué)生的平等互動(dòng)中,要尊重學(xué)生思想中的合理成分,正確對(duì)待自身不足,虛心加以學(xué)習(xí)改進(jìn)。

3.注重人文關(guān)懷,同時(shí)解決學(xué)生的思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題

在實(shí)際工作中,學(xué)生的思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題是密不可分的,思想困惑、心理危機(jī)等問(wèn)題背后可能存在一些實(shí)際困難。因此高校思想政治工作者要貼近學(xué)生的發(fā)展,從學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題和狀態(tài)出發(fā),增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性。真正做到“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),用正確的方式處理人際關(guān)系?！?黨的十七大報(bào)告)在思想政治教育過(guò)程中要把學(xué)生放在他所處的生活或?qū)W習(xí)的整體環(huán)境下看待,完整全面地分析問(wèn)題產(chǎn)生的各種主客觀因素,才能找到幫助學(xué)生解決問(wèn)題的切入點(diǎn),找到引導(dǎo)學(xué)生的合適途徑。很多思想問(wèn)題的產(chǎn)生,往往跟學(xué)生在實(shí)際生活中遇到的困難有直接或間接的聯(lián)系,只有努力貼近學(xué)生,了解學(xué)生的實(shí)際需要,了解問(wèn)題和事件發(fā)生發(fā)展的

主客觀因素,而不是僅僅從思想覺(jué)悟方面進(jìn)行教育,才能更好地從本質(zhì)上解決學(xué)生的思想問(wèn)題。4.重視引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自我管理

教育的終極目標(biāo)是被教育對(duì)象能夠自我教育,教師的終極職責(zé)就是教給學(xué)生自我成長(zhǎng)的能力,包括自我認(rèn)知、認(rèn)識(shí)環(huán)境、自我調(diào)控的能力。大學(xué)階段是人生學(xué)習(xí)增智的第一黃金時(shí)期?，F(xiàn)在的大學(xué)生自理能力和自控能力都有較大的缺陷,而學(xué)生十分注重思想上的獨(dú)立。他們當(dāng)中的平庸學(xué)生為比別人更受矚目,往往會(huì)用叛逆來(lái)表現(xiàn)自己的與眾不同。應(yīng)抓住這一特點(diǎn),在完善各項(xiàng)制度的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)班級(jí)和黨團(tuán)組織建設(shè),充分發(fā)揮各級(jí)學(xué)生組織、學(xué)生社團(tuán)的作用,引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)規(guī)范地參與學(xué)生事務(wù)的管理、決策、執(zhí)行和監(jiān)督,充分發(fā)揮學(xué)生的思想優(yōu)勢(shì),調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,推行自我管理。

教育的作用重在引導(dǎo)。讓學(xué)生在外部引導(dǎo)下通過(guò)自我教育、自我管理、自我服務(wù),學(xué)會(huì)解決各種問(wèn)題的方法,改進(jìn)思維方式,在應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題時(shí)才能夠舉一反三,創(chuàng)造性、針對(duì)性地解決問(wèn)題。與此同時(shí)，更加值得關(guān)注的是：

中共中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)指出:大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

盡管各高校都在按照中央的要求，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，但要看到出自于多方面的原因，在實(shí)際工作中還存在用管理代替思想政治教育、淡化思想政治理論課的教學(xué)、對(duì)思想政治教育功能認(rèn)知片面等現(xiàn)象。我們認(rèn)為：高等教育要把一定社會(huì)的公民意識(shí)和專(zhuān)業(yè)能力（含科研和實(shí)踐能力）培養(yǎng)都要作為核心能力加以重視，才能培養(yǎng)出合格人才。我們要正視這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：有相當(dāng)一部分大學(xué)生公民意識(shí)淡薄、歷史知識(shí)和政治理論無(wú)知、道德感差、法制意識(shí)和政策觀念淡薄、核心價(jià)值觀缺失、沒(méi)有成為一個(gè)真正的“社會(huì)人”?；谶@樣的立論，我們認(rèn)為：思想政治教育尤其是思想政治理論課教學(xué)，在人才培養(yǎng)中具有不可替代的教育功能或重要作用。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 思想政治教育引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)發(fā)展

在不同的歷史階段，人的存在與發(fā)展總是表現(xiàn)出兩種狀態(tài)，即自發(fā)狀態(tài)與自覺(jué)狀態(tài)。所謂自發(fā)狀態(tài)，是指人在發(fā)展中缺乏對(duì)社會(huì)全局和客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)、局限于狹隘范圍和眼前利益的一種精神和行為狀態(tài)。所謂自覺(jué)發(fā)展，是指人能面向社會(huì)、把握全局、確立長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)并自主尋求發(fā)展的狀態(tài)。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命隊(duì)伍中的成員也存在自發(fā)與自覺(jué)兩種狀態(tài)。列寧在研究俄國(guó)革命時(shí)，從理論上闡述了人的革命自發(fā)性與革命自覺(jué)性的關(guān)系。他指出:自發(fā)因素，實(shí)質(zhì)上無(wú)非是自覺(jué)性的萌芽狀態(tài)。也就是說(shuō)自發(fā)性是人的主體性的初級(jí)狀態(tài)，是自覺(jué)性產(chǎn)生的基礎(chǔ)。為

此，列寧提出了著名的“灌輸”原理和“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”的論斷，強(qiáng)調(diào)工人要學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義理論，認(rèn)識(shí)各階段的歷史使命和革命的發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)由自發(fā)革命向自覺(jué)革命的轉(zhuǎn)變。

在新的歷史時(shí)期，雖然國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)與過(guò)去相比發(fā)生了很大變化，但大學(xué)生的發(fā)展也存在自發(fā)與自覺(jué)兩種狀態(tài)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，有些學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身的獨(dú)立性與主體性，只顧個(gè)人的眼前的物質(zhì)利益，忽視對(duì)世界、國(guó)家發(fā)展全局的關(guān)注、忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的確立和現(xiàn)代理論的武裝，出現(xiàn)了狹隘、功利的發(fā)展傾向，表現(xiàn)為主體性不強(qiáng)，精神動(dòng)力不足，對(duì)全局發(fā)展的形勢(shì)與實(shí)質(zhì)原因缺乏認(rèn)識(shí)與把握，顯得自我局限明顯，開(kāi)放性不夠。這就是現(xiàn)代發(fā)展的自發(fā)性。這種自發(fā)性，歸根結(jié)底就是個(gè)體發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)性。個(gè)體經(jīng)驗(yàn)雖有可取之處，但它畢竟具有狹隘性和局限性，在發(fā)展上不可能有大的進(jìn)展與突破，并且容易導(dǎo)致個(gè)體之間的矛盾與沖突。這種自發(fā)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是缺乏反映當(dāng)代社會(huì)與人的發(fā)展理論的武裝，缺乏正確的思想指導(dǎo)。因此，現(xiàn)代自發(fā)性與革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的自發(fā)性雖然表現(xiàn)形式不同，但本質(zhì)是一致的。所以，列寧提出的克服工聯(lián)主義自發(fā)性、增強(qiáng)工人革命自覺(jué)性的理論原則，我們黨通過(guò)思想政治教育轉(zhuǎn)化自發(fā)性農(nóng)民的傳統(tǒng)意識(shí)，對(duì)于我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和克服大學(xué)生發(fā)展的自發(fā)性仍然具有指導(dǎo)意義。

大學(xué)生思想政治教育，就是要幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)由自發(fā)發(fā)展向自覺(jué)發(fā)展的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生堅(jiān)持自覺(jué)發(fā)展，首先要對(duì)自身的發(fā)展有自主意識(shí)、自覺(jué)意識(shí)，即能把自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行獨(dú)立的價(jià)值判

斷與確認(rèn)，克服對(duì)社會(huì)和他人的依賴(lài)狀態(tài)，把自身發(fā)展作為自己在當(dāng)代社會(huì)的生存方式。其次是要把自身發(fā)展置于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展之中，認(rèn)識(shí)相適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，即適應(yīng)并駕馭現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)放性、競(jìng)爭(zhēng)性、速變性、復(fù)雜性與多樣性，不斷克服不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)觀念與行為方式，自覺(jué)發(fā)展和提高自身素質(zhì)。再次是要根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與發(fā)展要求，確立自身的理想信念，并在發(fā)展過(guò)程中不斷揚(yáng)棄自發(fā)發(fā)展的因素，在不斷超越自身的進(jìn)程中使發(fā)展目標(biāo)更加具體、豐富，形成自覺(jué)的發(fā)展習(xí)慣。

大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自覺(jué)發(fā)展，單靠自身的體驗(yàn)與探索往往是難以完成的，必須要確立面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的觀念，突破個(gè)體、家庭眼前的局限，接受現(xiàn)代化建設(shè)理論的“灌輸”。這個(gè)理論，主要是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。只有學(xué)習(xí)、掌握并運(yùn)用這一理論，才能確立明確的方向與目標(biāo)，才能獲得強(qiáng)大而持久的動(dòng)力，才能把個(gè)體行為融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大洪流中，才能使自身真正進(jìn)入高層次的自覺(jué)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這無(wú)論是對(duì)國(guó)家、民族，還是對(duì)自己、家庭，都是極其有利的。滿足于自發(fā)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在當(dāng)今激烈的國(guó)際國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)下，其視野、目標(biāo)、動(dòng)力、精神狀態(tài)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為此，高校思想政治教育要通過(guò)過(guò)去與現(xiàn)在、理論與實(shí)踐的比較，幫助廣大學(xué)生實(shí)現(xiàn)由自發(fā)發(fā)展向自覺(jué)發(fā)展的轉(zhuǎn)變與提高。只有抓住這個(gè)轉(zhuǎn)變，才能抓住個(gè)人與國(guó)家、理論與實(shí)踐、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的結(jié)合點(diǎn)。思想政治教育引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展

所謂人的全面發(fā)展，就是按照人應(yīng)有的屬性，作為一個(gè)完整的人，以全面的方式占有自己的屬性。物質(zhì)性、社會(huì)性、精神性都是人的屬性。生活在一定條件下的人，需要擁有生存與發(fā)展的物質(zhì)條件、豐富的社會(huì)關(guān)系、充實(shí)的精神生活，并在這幾個(gè)方面的發(fā)展取向上，既堅(jiān)持全面又有所側(cè)重，既發(fā)展特色又互不替代，以全面的方式發(fā)展自己。在不同歷史時(shí)期，全面發(fā)展的內(nèi)涵是不同的，全面發(fā)展是相對(duì)于片面發(fā)展而言的。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，由于受生產(chǎn)力水平和社會(huì)政治制度的制約，人往往呈現(xiàn)出片面發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

在當(dāng)代社會(huì)條件下，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，就要克服“道德人”、“神性人”、“經(jīng)濟(jì)人”、“工具人”的局限，真正按照人的屬性，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神、科技與人文、生理與心理、知識(shí)與能力等方面的全面發(fā)展，真正成為“完整的社會(huì)人”。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨制定了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展科技作為社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向明確出來(lái)，把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作為當(dāng)今中國(guó)的最大政治，從而廣泛調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。為了避免歷史上社會(huì)價(jià)值取向的片面性，我們黨及時(shí)提出了加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針，反復(fù)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“要兩手抓，兩手都要硬”；要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與政治的統(tǒng)一，在經(jīng)濟(jì)快速、多樣發(fā)展的過(guò)程中一定要“講政治”；要落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，保證社會(huì)健康而長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展;要貫徹“三個(gè)代表”重要思想，開(kāi)展物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)，保證社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展；要?jiǎng)?chuàng)造條件，保證人們思想與精神生

活全面發(fā)展以及人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。這些理論、方針都為引導(dǎo)大學(xué)生全面發(fā)展提供了指南和準(zhǔn)則。

但是，應(yīng)當(dāng)看到，大學(xué)生思想政治教育是在開(kāi)放條件下和市場(chǎng)機(jī)制作用下進(jìn)行的，西方“物本”價(jià)值觀、“神本”價(jià)值觀以及“科技為本”價(jià)值觀，通過(guò)各種方式會(huì)對(duì)一些大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生影響。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)所進(jìn)行的直接比較，會(huì)使一些大學(xué)生甚至一些教授、學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)有形的，即物質(zhì)的、可以量化與指標(biāo)化的價(jià)值予以重視，而對(duì)無(wú)形的、難以量化與指標(biāo)化的價(jià)值予以忽視，導(dǎo)致價(jià)值取向的偏差甚至替代。同時(shí)，社會(huì)上存在的“形象工程”、“政績(jī)工程”，以及單純追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)與物質(zhì)享受的現(xiàn)象，也會(huì)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生影響。于是，一些大學(xué)生存在重物質(zhì)輕精神、重科技輕道德、重生理輕心理的傾向，極少數(shù)學(xué)生甚至出現(xiàn)價(jià)值取向替代，作出與大學(xué)生身份不相稱(chēng)的事情。一些大學(xué)生價(jià)值取向上的偏差與替代，已經(jīng)導(dǎo)致發(fā)展的不良后果。如不少學(xué)生思想上存在著迷惘與困惑，卻不愿意從精神和理論的層面求解；一些學(xué)生表現(xiàn)出急躁、浮躁、焦躁和煩躁情緒，卻不明白“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”的古訓(xùn)；有些學(xué)生在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，稍有不順就怨天尤人和動(dòng)力不足；還有少數(shù)學(xué)生缺乏內(nèi)在精神支撐，患上各種精神疾病??所有這些我們可以感受到的事實(shí)，都可以歸結(jié)為不同程度的“精神缺乏癥”，都是價(jià)值取向偏斜和替代所導(dǎo)致的后果。為此，高校思想政治教育必須結(jié)合開(kāi)放環(huán)境、市場(chǎng)機(jī)制以及現(xiàn)實(shí)影響的實(shí)際，以馬克思主義人的全面發(fā)展理論和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從理論結(jié)合實(shí)際的高度，闡明全面發(fā)展的必要性與重

要性，講明片面發(fā)展的局限性與危性，使思想政治教育真正按照人的本質(zhì)特征和學(xué)生的全面需要進(jìn)行。3 思想政治教育促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展

所謂持續(xù)發(fā)展，是指人在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中立足長(zhǎng)遠(yuǎn)并堅(jiān)持對(duì)自身不斷超越的發(fā)展思想。人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展一樣，也存在著眼前發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展與間斷發(fā)展、緩慢發(fā)展與快速發(fā)展的狀態(tài)。社會(huì)要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，人必須實(shí)現(xiàn)全面、持續(xù)、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的激烈競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異，社會(huì)信息傳播的千變?nèi)f化，以及終身教育與學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成，都要求每個(gè)人堅(jiān)持持續(xù)發(fā)展，也為每個(gè)人的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件。

堅(jiān)持個(gè)人的持續(xù)發(fā)展，必須把個(gè)人、社會(huì)、自然三個(gè)方面結(jié)合起來(lái)考慮，而不能把自身發(fā)展孤立起來(lái)，更不能把個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)。堅(jiān)持持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵因素在人，人既是持續(xù)發(fā)展的目的，又是實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的手段。持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“以人為中心的發(fā)展”。

在現(xiàn)代社會(huì)條件下，社會(huì)、自然方面所出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題，決不僅僅是科學(xué)技術(shù)上的問(wèn)題，而在很大程度上是人的價(jià)值觀問(wèn)題、倫理道德問(wèn)題。社會(huì)、自然的不平衡、不協(xié)調(diào)發(fā)展，歸根到底是人的不持續(xù)、不協(xié)調(diào)發(fā)展的反映和表現(xiàn)。在大學(xué)生中，一些人功利傾向過(guò)重，重物質(zhì)價(jià)值取向和外在條件發(fā)展，忽視精神價(jià)值取向和內(nèi)在人文精神，致使發(fā)展因動(dòng)力不足而陷于遲緩，或取向不當(dāng)而遭受挫折。一些人迷戀網(wǎng)絡(luò)誘惑，樂(lè)于信息吞吐，在學(xué)習(xí)上疏離經(jīng)典、滿足世俗；在價(jià)值取向上躲避崇高、追逐感覺(jué)；在人際關(guān)系上缺少關(guān)愛(ài)、陷于形式，致使

發(fā)展陷于眼前利益而后勁不足，導(dǎo)致發(fā)展的間斷和緩慢。對(duì)這些發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展障礙不予正視和克服，將難以涌現(xiàn)有廣闊、深厚發(fā)展前景的人才。為此，我們要通過(guò)思想政治教育，幫助學(xué)生克服個(gè)人發(fā)展上的實(shí)用主義和急功近利傾向，樹(shù)立做大事、成大才的目標(biāo)，打牢思想與知識(shí)基礎(chǔ)，增強(qiáng)發(fā)展后勁，切實(shí)把當(dāng)前發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)際能力，即培養(yǎng)創(chuàng)新人才，是我國(guó)面向21世紀(jì)教育的重點(diǎn)。所謂創(chuàng)新人才，是指具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力并習(xí)慣于創(chuàng)造性思維的人才。高校思想政治教育在培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神方面具有重要的作用。因?yàn)閯?chuàng)新精神是創(chuàng)新的靈魂，是創(chuàng)新人才進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的精神動(dòng)力。它主要包括科學(xué)精神、奉獻(xiàn)精神、團(tuán)隊(duì)精神、懷疑精神、批判精神等，而這些精神的培養(yǎng)正是高校思想政治教育的重要目標(biāo)，是大學(xué)生思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

創(chuàng)新精神首先是一種科學(xué)精神。要培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神，就要有科學(xué)的世界觀作指導(dǎo)。世界觀教育正是大學(xué)生思想政治教育的根本所在，世界觀教育的核心就是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀。其次，創(chuàng)新精神是一種富有理想的精神。創(chuàng)新活動(dòng)是一項(xiàng)艱難曲折的活動(dòng)，需要執(zhí)著追求、頑強(qiáng)意志與強(qiáng)大動(dòng)力。而理想信念教育是思想政治教育的核心，只有教育學(xué)生確立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，倡導(dǎo)共產(chǎn)主義的最高理想，才能產(chǎn)生執(zhí)著追求，才能獲得創(chuàng)新動(dòng)力，才能推進(jìn)創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)。第三，創(chuàng)新精神是一種奉獻(xiàn)精神。創(chuàng)新活動(dòng)是一項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)性大、不確定因素多的活動(dòng)，創(chuàng)新難免會(huì)出現(xiàn)失敗，創(chuàng)新要有犧牲。為此，思想政治教育必

須培養(yǎng)學(xué)生具有艱苦創(chuàng)業(yè)、敢于創(chuàng)新、樂(lè)于奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚木?。第四，?chuàng)新精神也是一種團(tuán)隊(duì)精神。人際交往能力以及合作、協(xié)調(diào)的團(tuán)隊(duì)工作能力，是團(tuán)隊(duì)精神的外在體現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)精神在我國(guó)就是集體主義精神。在現(xiàn)代科技以綜合化發(fā)展為主、現(xiàn)代社會(huì)高度社會(huì)化的歷史條件下，個(gè)體創(chuàng)新活動(dòng)不可能孤立進(jìn)行，只能通過(guò)人員、知識(shí)、條件的互補(bǔ)，才可能取得成功。因此，思想政治教育必須訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)合作，培養(yǎng)集體主義精神。第五，創(chuàng)新精神還是一種批判精神。因?yàn)槿魏蝿?chuàng)新都意味著對(duì)某種舊的概念、理論、規(guī)則的突破與超越，而這種突破與超越在一開(kāi)始總是表現(xiàn)為一種懷疑意識(shí)、批判意識(shí)。思想政治教育要培養(yǎng)批判精神，就要堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的思想路線，以思想政治教育不斷創(chuàng)新的實(shí)際行動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神的增強(qiáng)。結(jié)束語(yǔ)

高校學(xué)生思想政治工作，任重而道遠(yuǎn)。只要堅(jiān)持實(shí)事求是，從高校改革與發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，繼承和發(fā)揚(yáng)思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極探索在新形勢(shì)下做好思想政治工的新內(nèi)容、新思路、新方法、新途徑，高校學(xué)生思想政治工作就一定能夠承擔(dān)起歷史所賦予的重任，為高教育的改革、發(fā)展發(fā)揮其應(yīng)有的作用。