第一篇：《像浙商一樣思考》讀后感

《像浙商一樣思考》讀后感

《像浙商一樣思考》一書讓我明白了浙江商人的成功之道，“浙商”是當(dāng)今中國人氣最旺的創(chuàng)富商幫，不僅創(chuàng)造了許多財富，還為全國商人提供了一套可學(xué)可操作的經(jīng)商理論。浙江經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入許多發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)教科書里，就算是再遠(yuǎn)的土地上都能找到浙江人的腳步?！?/p>

書中談到，浙商普遍擁有合作、誠信、敏銳的前瞻性，即強(qiáng)烈的商業(yè)眼光，他們懂得在競爭中把握市場脈搏，順應(yīng)市場規(guī)律，做到“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我轉(zhuǎn)”。應(yīng)該說浙商的經(jīng)營理念已經(jīng)形成了一種文化，而這種文化也已成為許多學(xué)者研究的課題。

浙江商人對中國商業(yè)文化的創(chuàng)新作出了自己獨特的貢獻(xiàn)，并且對浙江的人文精神有了新的提升。它的獨特性表現(xiàn)在三個方面：一是講求速度，覺得一個差的結(jié)果也比沒有結(jié)果好；二是善于創(chuàng)新，常常是無中生有。而這恰恰是在浙江幾乎零資源的前提下對經(jīng)濟(jì)文化的創(chuàng)造性提煉；三是善于獨創(chuàng)“創(chuàng)富模式”，最典型的是遍及各地的塊狀經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，這正是對浙江人人文性格內(nèi)涵進(jìn)行整合的天才創(chuàng)造。

當(dāng)代浙商文化與浙江文化已經(jīng)互相融合、共同促進(jìn)，而且是無法簡單克隆的。這是因為浙江經(jīng)濟(jì)背后有著許多浙江獨有的文化力量在起作用。浙江商人有自強(qiáng)、堅韌、務(wù)實、開拓等草根精神。浙商文化的與時俱進(jìn)，集中表現(xiàn)在他們對現(xiàn)代信息的渴求。生活在信息時代的新浙商開始積極探索創(chuàng)新，走產(chǎn)業(yè)化、信息化、國際化、現(xiàn)代化的道路。表現(xiàn)在浙商文化的影響上，信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促成了眾多想象力的產(chǎn)生，促進(jìn)了“后浙商文化”時代的產(chǎn)生。最明顯的就是“生活在信息流中的新浙商”的價值觀與生活方式的變化。

新浙商開始注重環(huán)境保護(hù)，積極發(fā)展可持續(xù)產(chǎn)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷挖掘信息資源，發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，以技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)代替能源消耗型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以共享型價值觀代替犧牲型價值觀開始成為浙商未來發(fā)展的趨勢。作為資源小省，浙江商人對信息資源、文化資源的重視，可以看作是一個好的趨向，這種改變不僅將給現(xiàn)代企業(yè)的管理理念和方式、浙江經(jīng)濟(jì)帶來深層次的改變，還將影響到文化思想、價值觀以及精神領(lǐng)域。

除了引進(jìn)一些擁有“浙商”頭腦，帶有浙商文化背景的企業(yè)，還要多引進(jìn)高科技人才，以人才戰(zhàn)略確保企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的實現(xiàn)。我們要做的工作還很多！

第二篇：像藝術(shù)家一樣思考 讀后感

《像藝術(shù)家一樣思考》讀后感

當(dāng)貝蒂.愛德華還是一名繪畫教師的時候，她經(jīng)常被一個問題所困擾：雖然她的學(xué)生已經(jīng)將繪畫理論爛熟于胸，但仍然缺乏繪畫的感覺，而對此，她卻無能為力，和她的老師一樣，她只能不斷鼓勵學(xué)生們畫下去，“畫的多了，感覺自然能夠找到”。有一天，她心血來潮，讓學(xué)生試著倒畫一幅畢加索的名畫，令人吃驚的是，學(xué)生們完成的作品遠(yuǎn)比正著臨摹的要好，問其原因，學(xué)生們答道：“倒著畫時我們不知道自己在畫什么?！边@令貝蒂十分迷惑，她想找出答案。直到有一天，貝蒂讀到了后來成為諾貝爾醫(yī)學(xué)獎得主的羅杰。斯貝瑞的一篇關(guān)于大腦研究的文章。羅杰的研究表明，人腦的兩個半球有不同分工：左腦主管語言，長于邏輯分析和連續(xù)性思維；右腦則對形象更為敏感，長于感知和整體性思維。顯然，根據(jù)羅杰的理論，繪畫屬于右腦思維，而從小接受的教育，無論語言表達(dá)還是數(shù)學(xué)推理，都令我們的左腦得到了相對深入的開發(fā)，右腦思維在不知不覺中弱化了，在下意識中企圖用左腦的思維方式完成右腦思維所擅長的繪畫，正是學(xué)生們找不到繪畫感覺的關(guān)鍵所在。貝蒂感到茅塞頓開。

《像藝術(shù)家一樣思考》作為一本繪畫教程，用了大量的篇幅探討了開發(fā)人類右腦的方法。貝蒂相信，思維方式的轉(zhuǎn)換將使令大多數(shù)人望而生畏的繪畫，變得“像騎自行車一樣簡單”。為什么一個人有“閱讀障礙”就會得到格外的治療，而大多數(shù)成人都有“繪畫障礙”卻無人在意？貝蒂認(rèn)為，當(dāng)大量的教育工作集中于人類的左腦開發(fā)時，“繪畫”作為開發(fā)右腦的有效形式，并非像有些人所認(rèn)為的那樣“是有價值但不是最重要的”，美術(shù)教育絕不僅僅是一種“附加”的教育。當(dāng)然，用左腦的訓(xùn)練方式教授繪畫，同樣是在浪費時間，然而，看看學(xué)校里孩子們交上來的一幅幅幾近雷同的“畫作”，我們便不難體會“左腦教學(xué)法”是如何地根深蒂固。

“當(dāng)任何人隱藏的藝術(shù)天分被激活以后，無論他從事何種工作，都會變成一個善于創(chuàng)造、孜孜不倦、大膽、自我表現(xiàn)力很強(qiáng)的人。他對別人來說變得更加有趣。他打破常規(guī)、顛覆傳統(tǒng)、充滿靈感并尋找更好的理解和溝通的方式。當(dāng)那些不是藝術(shù)家的人們正努力合上書本時，他們卻打開書本并向大家證明這本書還有更多的頁數(shù)等待大家去閱讀?！蔽腋杏X羅伯特在《藝術(shù)的精神》中寫下的這句話，同樣適用于貝蒂的這本著作。

《像藝術(shù)家一樣思考》一書為我打開了一扇門，剩下的，就要看我自己的了。

像藝術(shù)家一樣思考

內(nèi)容簡介：

畫出你心中的藝術(shù)家/全球繪畫愛好者的圣經(jīng)：

本書用深入淺出的方式教授了繪畫的5種基本技能，打破了初學(xué)者對于繪畫的畏懼。作者通過建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)方式，證明繪畫完全是一項可以學(xué)習(xí)的技能。而掌握這項技能的關(guān)鍵就在于大腦轉(zhuǎn)換到一種視覺的特殊模式，學(xué)會像畫家那樣看待事物。

同時，在這個過程中，大腦進(jìn)行創(chuàng)造和想象的無窮無盡的潛能也被激發(fā)出來。通過這種新模式的思考和使用大腦能量的新方法，學(xué)習(xí)者可以在生活、工作、學(xué)習(xí)中產(chǎn)生有創(chuàng)造力的問題解決方案。

這本書是所有對繪畫感興趣，并想要通過繪畫認(rèn)識自己大腦工作情況，并在這種認(rèn)識的基礎(chǔ)上激發(fā)自己潛在創(chuàng)造力的人的不可多得的好工具。

貝蒂的色彩：

繼暢銷書《像藝術(shù)家一樣思考》，《畫出你心中的藝術(shù)家》后，最受歡迎的創(chuàng)造力大師貝蒂?艾德華博士深入淺出地說明配色技巧與色彩的象征意義。讓你深刻了解顏色的基本構(gòu)造，深入色彩美學(xué)的核心！

本書運用125個配色案例，13項色彩練習(xí)題，讓你明白：光線如何影響色彩？色彩如何彼此影響？如何操作色彩深淺、明暗？如何平衡各種色彩、使色彩和諧？如何運用色彩的知識，以色彩表達(dá)意義？是繪畫者、藝術(shù)愛好者和從事設(shè)計工作的人的必備工具書。

像藝術(shù)家一樣思考Ⅳ：用右腦繪畫（贈DVD光盤,顯像板）：

五天學(xué)會繪畫！

美國加州大學(xué)的藝術(shù)學(xué)博士、著名畫家貝蒂博士試圖用五天教會繪畫的方式啟發(fā)人們積極開發(fā)自己的右腦――在傳統(tǒng)教育系統(tǒng)中被忽視的創(chuàng)造力大腦。通過五天對邊線、空間、相互關(guān)系、光影等這些繪畫基本技能的掌握，獲得一種新的視角，也就是像藝術(shù)家一樣看事物，并且表達(dá)出來，一邊學(xué)習(xí)一邊繪畫，在這個過程中開發(fā)自己大腦的創(chuàng)造性潛力，從而在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中獲得一種新鮮的富有創(chuàng)造力的解決問題的方式。

本書運用五種繪畫技能、40個新穎的繪畫練習(xí)教你如何在五天內(nèi)學(xué)會繪畫。每一個繪畫練習(xí)都包含了適當(dāng)?shù)闹黝}素材、指導(dǎo)范例，讓你可以立即在上面作畫的現(xiàn)成的繪畫模板框，取景用的繪畫顯像板，以及做完練習(xí)后實用的建議等等。除了素描人像畫，你還可以嘗試用一些特別的繪畫工具，例如鋼筆和墨水，油畫棒，蠟筆等畫一些新的素材――靜物，風(fēng)景，抽象畫。

如果你正在上一個繪畫課程，曾經(jīng)接受過這方面的指導(dǎo)或看過這方面的書，或者你想通過實踐來學(xué)習(xí)繪畫以及學(xué)習(xí)用右腦來思考問題，這些指導(dǎo)性練習(xí)對于提高你的繪畫技巧和開發(fā)右腦的創(chuàng)造力將有很好的效果。

像藝術(shù)家一樣思考（白金版）：

如果說有人給你講5天將教你學(xué)會繪畫并掌握繪畫的全部精髓，而且不論他是5歲小孩還是50歲的大人，5天之后他不但掌握所有技巧，而且他對這個世界的看法都會發(fā)生改變。你一定認(rèn)為他不是一個瘋子就是一個騙子，但事實上真有這樣的繪畫教程。

這樣神奇的教程來自一個美國加州大學(xué)的藝術(shù)學(xué)博士、著名畫家貝蒂的頭腦。貝蒂博士試圖用5天教會繪畫的方式啟發(fā)人們積極開發(fā)自己的右腦――在傳統(tǒng)教育系統(tǒng)中被忽視的創(chuàng)造力大腦。通過5天對邊線、空間、相互關(guān)系、光影等這些繪畫基本技巧的掌握，獲得一種新的視角，也就是像藝術(shù)家一樣看事物，并且表達(dá)出來，在這個過程中開發(fā)自己大腦的創(chuàng)造性潛力，從而在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中獲得一種新鮮的富有創(chuàng)造力的解決問題的方式。

這是一本教你在最短時間，用最高效率學(xué)會繪畫技巧的書，它在美國就銷售了300萬冊，可見非常實用。

大多數(shù)中國人的心中都有這樣的一種情結(jié)：非常希望自己能寫得一手好字，或者能拿起筆，輕輕松松就能勾勒出一張圖畫，但為什么大多數(shù)的人都沒有成功呢？

我們還是承認(rèn)吧，這世界越來越像一個巨大的工廠，我們也越來越像機(jī)器上的螺絲釘。我們在談?wù)撔?、利潤、增長的同時，和前人相比我們?nèi)バ蕾p美的時間也越來越少，更別說我們動手嘗試創(chuàng)造一點美。想一想看，數(shù)十萬年前的穴居人就已經(jīng)知道用炭條在巖壁上勾勒出野牛的身形，寥寥數(shù)筆，卻兼具精準(zhǔn)和意境，而我們在今天卻連畫一張卡通畫都很困難。我們把孩子送去彈鋼琴、跳芭蕾、畫素描，仿佛美和藝術(shù)是孩子們的事，卻不知道審美的眼光和對美的感悟應(yīng)該蘊藏在日常生活之中，我們才是指引孩子們徜徉其中的導(dǎo)師。我們自己缺乏對生活的感知能力，我們自己缺乏這種穎悟的眼光。

有必要翻開《像藝術(shù)家一樣思考》這本書，無論你是60世代、70世代還是80世代。撕掉它的封腰，不要去費神看廣告一樣的宣傳語—讓你在五天之內(nèi)學(xué)會繪畫，那是成語“買櫝還珠”里的漂亮盒子，無助于我們真從在這本書里獲益。這本書可以被視為是一本成人繪畫速成教材，至少它的內(nèi)容的確是如此安排的：教你如何安排那些暗影和輪廓，如何在筆下實現(xiàn)精準(zhǔn)的透視法則，甚至有許多素描課堂上會講述到的小訣竅。毫無疑問，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)這本書的內(nèi)容，你會很快畫出一張比例合適、輪廓精準(zhǔn)的素描來。但是，這根本不重要，你是否會成為一個業(yè)余畫家，這一點都不重要。

重要的是，我們在孩提時代都曾經(jīng)是天才的藝術(shù)家。畢加索曾經(jīng)用他的話證明過

這一點：我花了那么多年時間，才終于能像個孩子那樣作畫（大意）。但是，隨著我們慢慢成長，這種天賦的能力卻在逐漸消失。與此同時，我們對美的感悟力和觀察力也在消失不見。最后，我們淪為觀賞藝術(shù)品時把目光聚焦在價格標(biāo)簽上的一群。是的，我們對數(shù)字，對邏輯，對一切可以分門別類的方法特別有興趣。我們的腦袋里有無數(shù)個抽屜，每個抽屜上寫著分類標(biāo)簽，隨時準(zhǔn)備把一切看到的東西塞進(jìn)去。在“美”的那一欄下面，我們加了一行小小的注釋：很貴，藝術(shù)家的事情。

《像藝術(shù)家一樣思考》把這種變化視為掌管邏輯思維的左腦占優(yōu)的結(jié)果，因而提出解放右腦，讓兩半大腦共同工作的概念。在書中，作者貝蒂.艾德華提供了許多個小實驗，讓讀者明白使用左腦和右腦觀察世界的不同之處。其中一些方法的結(jié)果讓人吃驚：當(dāng)我們臨摹一張畫的時候，由于左腦不斷地出來提示，應(yīng)該把畫面里的形狀、顏色歸納為某種熟悉的既定模式，以至于我們只能笨拙地畫出一團(tuán)丑陋而破碎的線條來。而貝蒂.艾德華讓我們把需要臨摹的畫倒過來，迷惑善于分析歸納的左腦。當(dāng)左腦無法從已有的經(jīng)驗和模式中進(jìn)行分析的時候，右腦悄然登場，指揮你的手按照它的方式運轉(zhuǎn)，描摹出左腦所忽略的輪廓、陰影、明暗分隔。于是，哪怕是一個沒有受過任何專業(yè)訓(xùn)練的人，也會發(fā)現(xiàn)自己臨摹的作品大大提升了一個臺階，意識到身體里蘊藏著自己所不知道的藝術(shù)能力。

通過大量類似的方法，貝蒂.艾德華讓我們逼近一個真實：在由數(shù)字和邏輯構(gòu)成的世界觀之外，所有人都擁有另外一種觀察世界的角度。這種視角從來都在，只是隨年齡增長而被逐漸覆蓋，但是可以通過特定的方法來進(jìn)行恢復(fù)?！断駛€藝術(shù)家一樣思考》的目的也就在于此，它并不謀求所有讀者成為藝術(shù)家，而是幫助我們認(rèn)識到所謂“創(chuàng)造力”從何而來？當(dāng)我們苦心孤詣地陷入一堆圖表、數(shù)字和陳述句中時，永遠(yuǎn)也不可能有所謂的“靈感”或者“創(chuàng)造力”噴涌而出。一個可歸納演繹的世界對于創(chuàng)新來說是一個全然的災(zāi)難，唯有跳出這種視角，像個左撇子，像個藝術(shù)家那樣開啟你的右腦，你才可能點燃靈感的火花，在世界的暗影邊緣創(chuàng)造出令人訝異的作品，找到平常人在平常時候所無法看到的隱秘通路。

美不是博物館里陳列的作品，不是教材上的定義和分析，甚至也不是藝術(shù)評論家的文字。它是一個人的基本能力，從你降生時就始終伴隨你左右。它是你潛在的視角，你一生中會有許多次偶然意識到它的存在，正如情人的吻停頓時空和邏輯，于是就有清晰的煙火在你們身邊燃放。左腦教會

你在這個世界上生存所必須的技能和經(jīng)驗，也是我們最終成為流水線上螺絲釘?shù)脑?。因為所有這一切，都是別人的眼睛看世界的結(jié)果。他們?nèi)プ龅姆治?，他們?nèi)プ龅目偨Y(jié)，而你全盤接受，并奉為圭臬，仿佛真是你發(fā)現(xiàn)的四則運算規(guī)則或者三段論判定，仿佛它們就是描述和理解這個世界的全部，可以用幾本教科書悉數(shù)收錄。

而與此同時，你的右腦卻在你并不經(jīng)意的時候，一次次帶你欣賞摩天大樓工作間之外的街景，云團(tuán)在街道飛速移動的暗影，以及樹木在大風(fēng)吹拂下猶如燃燒搖曳的火焰。這是你所獨有的視角，是用你的眼睛觀察世界所得到的結(jié)果。它蘊含了所有可能的創(chuàng)造力，打上了你獨特的生命烙印。如果你有足夠的技巧可以把你所見到的表達(dá)出來，那么你將成為偉大的藝術(shù)家。而即便你只能欣賞這一點，你也獲得了洞穿一切藝術(shù)形式的眼光—-你知道別人因何而這樣描述世界。于是，我們消弭了和美之間的距離，找回了完整的自我。

《象藝術(shù)家一樣思考》，還有一個名字就是《五天學(xué)會畫畫》，已經(jīng)再版了N回了。書的主要內(nèi)容，是教人如何在很短幾天的時間內(nèi)畫出高質(zhì)量的自畫像，不論你有還是沒有繪圖的基礎(chǔ)。

這本書，看起來和用起來就是一本教畫畫的教程。但這本書的最重要之處在于教會人如何觀察。作者認(rèn)為很多人不能畫出好的畫像，不是因為沒有技能，而是因為他們的大腦過早的放棄。

人的大腦分為左腦和右腦。左腦擅長邏輯和思維，對事物的調(diào)理敏感，右腦擅長感性和觀察，對事物的細(xì)節(jié)敏感。

在我們所受的教育中，成人的邏輯思維能力，比觀察能力要強(qiáng)。所以，很多天才要經(jīng)歷一個返樸歸真的過程，才能重獲孩子般的直覺功能。

在日常的學(xué)習(xí)過程中，左腦的理智會很容易壓制右腦的感性。

不信的話，你自己找一張照片出來，你先畫一張畫像，然后，把照片倒過來，再畫一張。畫出來的結(jié)果，常常會讓人大吃一驚：倒著畫的那張比正著畫的那張好的多！

這就是五天學(xué)會畫畫的奧秘：當(dāng)圖畫倒過來的時候，畫面上的元素對于大腦來說，變得難以理解了，左腦放棄了思考。右腦開始工作：注意從上到下的區(qū)塊，相互的大小和比例，陰陽相隔的形狀。你沒有了解你畫的畫，只是忠實地復(fù)制了看到的圖像，所以，你得到了更好的圖畫！！

書的作者認(rèn)為，之所以人不能畫“好”自畫像，是因為沒有自信地觀察，也沒有找到一種幫助人們正確操作構(gòu)圖和描繪的方法：

畫不好的原因

之一，是因為沒有把握好畫面上物體的輪廓；

畫不好的原因之二，是因為只注意到物體本身，忽略了物體四周的關(guān)系，物體和空白的互補(bǔ)性；

一般人安于這種簡化，藝術(shù)家卻不然。藝術(shù)是什么？藝術(shù)的使命恰恰是要抗拒對生活的簡化，盡可能復(fù)原那些被忽視和遺忘的細(xì)節(jié)，藝術(shù)世界的根基是直覺。

藝術(shù)是層層剝離掉符號世界所賦予的意識形態(tài)，深入到線條與空間，色彩與空白，光明與黑暗的極其細(xì)微之處去感覺。如同嬰兒：所見皆色卻不知何物，所聽皆聲卻不知何意，不去追求什么勞什子的智慧，不去思考什么沒出路的真理，那一刻只有你和你的感覺，這就是真理本身。

因此藝術(shù)家不需要任何符號，技巧，邏輯或是經(jīng)驗，他所做的就是向那個蟲洞的深處行，像逐步脫離地球引力那樣掙脫出符號的世界，漂浮于直覺的太空中。忘的越干凈，畫的越美好。不思考，不判斷，不去試圖用邏輯解釋或分析，只是服從于感官的沖動，服從于直覺的流動，這一切都不需要定義，不需要名稱和理論，因為藝術(shù)的表達(dá)不是清晰的，線性的，而只是去跟隨那個模糊、龐大而又完美的整體。

這個整體就是世界的靈魂，就是神。任何符號都是對它的玷污和束縛，你只有單純而虔誠的，極盡所能的去接近它，才會感受到它是多么簡單又多么神秘，你像一個盲人重見天日，對此你只能驚奇，只能卑微，只能啞口無言。

去觀察，讓過往在你心中熄滅。

去感覺，讓經(jīng)驗在你腦中止息。

去看見，讓世界在你眼中鮮活如初。

不知黑白，不辨善惡，不曉美丑。每一個畫面都是一片深海，每一次作畫都是一次潛水，讓你的眼睛帶著你的手去忠實的記錄下每一個線條的流動，每一束光影的明滅，跟隨它們，一直到達(dá)這片海洋的幽微深細(xì)之處，這就是藝術(shù)。

畫不好的原因之三，是因為沒有注意到物體在畫面上的正確比例；

畫不好的原因還有更多，比如，沒有注意到這樣的事實：所有的畫面最終都是呈現(xiàn)在眼里，所以，眼睛里的真實性在繪畫里面，比其他認(rèn)知的真實性更有感染力。

理解了這些，你根本不用知道什么透視原理，就可以畫出很好的透視效果！

你需要的不是埋頭苦練，只是需要重獲一種觀點或視角。

第三篇：像青蛙一樣思考-讀后感

職場內(nèi)部的權(quán)力斗爭從來都是隱形的。盡管大家面和心不和，私下里相互拆臺搗亂，但 在表面上仍然不得不以工作為重。無論是如何的不情愿，也不得不把自己的本職工作搞好。但是這一次競聘卻將所有的蓋子掀開，其后果就是使得原有的那種勉強(qiáng)的共生狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐?種你死我活的殘酷斗爭。這么一個情形，是小恐龍無論如何也預(yù)料不到的。

：樹欲靜而風(fēng)不止。對小恐龍說道：“這個送給你，以后當(dāng)你掌握了決策的權(quán)力之后，就會謹(jǐn)慎行事。要知道，壞的決策是企業(yè)最可怕的事情，如果不能確定后果的話，最好的選擇就是不做出決策?！?/p>

大頭蛙連想都不想，脫口而出：“至少有幾百種方法奪回權(quán)力，最簡單的辦法就是利用經(jīng)理的職權(quán)故意給泥足蛙加碼，把任務(wù)提高到他無法完成的程度上，因為你訂的指標(biāo)過高，遠(yuǎn)不是市場所能容納得了的，到了年底絕不會因此而追究你的責(zé)任，相反，拼命苦干的泥足蛙卻要為此付出代價。要是你嫌這么做太麻煩，那就干脆要求給部門 降低任務(wù)指標(biāo)，使其它的同事也都能夠勝任目前的工作，這樣就將泥足蛙的價值大大降低了。再有一個辦法是強(qiáng)行的將泥足蛙的工作拆分，拆成重要但最容易做成的和最不重要但難度卻 最大的兩部分，然后讓泥足蛙承擔(dān)最不重要但難度卻最大的一部分。這樣他無論如何努力也 肯定只是個有過無功。另外一個辦法是將部門的任務(wù)全加到他的頭上，用繁瑣的工作壓跨他，迫使他知難而退。第五個辦法是重用新人，再招進(jìn)來一個能力與他不差上下的，讓他們兩個 彼此制衡，劍龍作為管理者只需要協(xié)調(diào)他們之間的關(guān)系就成了。第六個辦法就是找部門中與 泥足蛙不和的員工，吩咐由他來負(fù)責(zé)此項工作，有意挑起矛盾，讓泥足蛙的長處發(fā)揮不出來，第七個辦法是加強(qiáng)工作的難度，將簡單的工作流程復(fù)雜化，讓泥足蛙陷入事務(wù)的泥潭中掙脫 不出來。第八個辦法是將工作流程簡單化，讓泥足蛙的工作價值降低，使他辛苦一場卻得不 到上層的賞識。第九個辦法是節(jié)處生枝，拓寬部門工作領(lǐng)域，第十個辦法是節(jié)內(nèi)生枝，將泥 足蛙最擅長的工作部分分給其它部門或干脆取消，讓他無用武之地??”

被架空權(quán)力的十個解決方案 序號 方案 解釋 加重任務(wù) 讓對手無法完成，主動認(rèn)輸 減輕任務(wù) 降低工作門欄，使同事們也能輕易為之 3 拆分任務(wù) 將對手的任務(wù)拆分，使其徒勞無功 4 繁化任務(wù) 給對手增加任務(wù)，讓他進(jìn)退兩難 5 重用新人 用新員工壓制對手 提拔老員工 用倚老賣老的老員工壓制對手 7 流程復(fù)雜化 增加工作難度 8 流程簡單化 降低工作價值 節(jié)外生枝 擴(kuò)大部門工作職責(zé)，降低對手的價值 節(jié)內(nèi)生枝 將對手擅長的工作推給其他部門，讓對手無用武之地 泥潭管理哲學(xué)----權(quán)力的技術(shù)解析

權(quán)力雖然是無形的，但它作為一種客觀存在，有著其必然的要件。一般說來，權(quán)力的要 件包括以下幾個方面：

信息：控制信息就意味著權(quán)力

架構(gòu)：權(quán)力不是憑空存在的，必須依托于組織架構(gòu)而存在。目標(biāo)：具體在公司的部門，目標(biāo)就分解為具體的職能。程序：程序限定了權(quán)力，程序也標(biāo)志著權(quán)力。成員：權(quán)力是社會關(guān)系的一種，不是孤立存在的。這樣一來，我們就為權(quán)力這種無形的力量畫出了一幅可以辨識的肖像： 權(quán)力的肖像

從組成權(quán)力的五個基本要件上，我們就可以分析出獲得權(quán)力的基本途徑： 第一：通過擾亂信息流來掌握權(quán)力。第二：通過改變組織架構(gòu)獲得權(quán)力。第三：通過改變目標(biāo)獲得權(quán)力。

第四：通過改變程序、秩序或紀(jì)律獲得權(quán)力。第五：通過改變組織成員獲得權(quán)力。

現(xiàn)在，我們再回過頭來看小恐龍所遭遇到的事情，所有的權(quán)力之爭就變得極為簡單起來： 老青蛙通過對信息流的干擾，將小恐龍引入了雷龍集團(tuán)的子公司。

老青蛙的所謂“定義問題”，實質(zhì)上就是改變目標(biāo)，并通過改變目標(biāo)的方式，巧妙的獲 得了拒絕政府對企業(yè)的贊助要求。

泥足蛙也是通過改變目標(biāo)獲取了權(quán)力，架空了劍龍。而劍龍則以牙還牙，仍然是通過對 目標(biāo)的調(diào)整，奪回了權(quán)力。

小跳蛙則是通過打破秩序與規(guī)則，獲得的權(quán)力，架空了溫柔蛙。信息 架構(gòu) 目標(biāo) 程序 成員 技術(shù) 信息----------架構(gòu)----------目標(biāo)----------程序，秩序或紀(jì)律 組 織 成 員

目標(biāo)與職責(zé) 組 織 成 員 組 織 成 員 組 織 成 員 信息流 組織構(gòu)架 程序----------成員----------技術(shù)----------如果我們將信息、架構(gòu)、目標(biāo)、程序與組織成員這種方案加以組合，再配以實現(xiàn)目標(biāo)的 技術(shù)或手段，那么，職場的政治斗爭就顯得光怪陸離，五花八門。

但無論權(quán)力斗爭表現(xiàn)為多少種形態(tài)，總脫離不了上述表格中的種種組合，更多的時候，權(quán)力的斗爭體現(xiàn)為多種手段的組合運用。這在現(xiàn)實生活中也已是習(xí)以為常。那么，在權(quán)力的斗爭中，勝負(fù)又是什么來決定的呢？

權(quán)力斗爭的勝負(fù)，取決于斗爭的雙方駕馭權(quán)力技術(shù)的手段是否靈活嫻熟。

權(quán)力技術(shù)嫻熟者，就會一帆風(fēng)順，平步青云，蹬上管理者的頂峰；技術(shù)拙劣者，只能居 于權(quán)力的下層；而不諳權(quán)力技術(shù)的動物，則只能停留在最底層，除了抱怨與牢騷，卻對現(xiàn)狀 的改變無能為力。

第四篇：像藝術(shù)家一樣思考

像藝術(shù)家一樣思考

學(xué)校讓寫寫與老師之間的故事，一時也不知道該怎么寫。思來想去想到了高鳴峰老師，坦白說和高老師的接觸時間不長，可是有些事就是這樣時間的長短并沒有決定這件事。高老師給了我深刻的印象：像一位高僧。

貢布里希說過 ：沒有藝術(shù)，只有藝術(shù)家。是嗎？好像是這樣。每當(dāng)在大畫家的展廳徘徊，我常會想起高老師，也不知為什么。但一點是沒什么值得懷疑的。我敬重高老師。

但我從來不認(rèn)為他是一位大師，相比之下我更喜歡稱他為畫者。因為高老師不會把藝術(shù)掛在嘴邊，道理很簡單，藝術(shù)是做出來的不是說出來的。

依然記得在課余時間的交談，高老師的語言簡單而深刻。他談教育談電影，把藝術(shù)從祭壇上請下來。有很多的原因使一般人認(rèn)為藝術(shù)是高深莫測的東西，“不沾人間煙火的圣潔之物。

所以，我們這些初學(xué)油畫的“藝術(shù)青年”和“一般人”一樣也把藝術(shù)放在了祭壇之上。也正是這種原因使我們無奈的陷入藝術(shù)的深淵，往往發(fā)現(xiàn)不了真正的藝術(shù)真諦，更創(chuàng)作不了藝術(shù)品。而對于藝術(shù)家而言，自然的，平常的，其實是最美的。高老師的魅力，就在于他的教學(xué)中，始終固保持著自己的自然和平常，展現(xiàn)著自己的個性和氣質(zhì)。把復(fù)雜事物分解成同學(xué)易于接受的知識。

盡管當(dāng)代藝術(shù)世界多變而高老師依然保持自然平常的模樣，而不隨波逐流。

從另一個側(cè)面來說高老師也是一名憤青。課間的聊天中，高老師很贊同陳丹青關(guān)于美術(shù)教育在當(dāng)代中國現(xiàn)狀看法的觀點。我覺得有一點嬉笑怒罵皆成文章的味道。當(dāng)然關(guān)于中國藝術(shù)教育的當(dāng)代進(jìn)程的種種爭議，或許早已成為了陳詞濫調(diào)，我從他穩(wěn)重外表下看到了一個藝術(shù)家的“狂妄”。

我常想如果我們接觸到的老師能夠同時是一個活躍的、戰(zhàn)斗在第一線上的當(dāng)代藝術(shù)家，可以肯定：這是一件好事！至少，他的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出課堂本身。除了教授具體的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作能力，現(xiàn)在的藝術(shù)學(xué)生人數(shù)因為擴(kuò)招而大大增加，我們當(dāng)然不會都成為藝術(shù)家，而社會也并不需要這么多的藝術(shù)家，但是不管結(jié)果是什么，個人的創(chuàng)意能力、團(tuán)體意識、自我管理的能力、對于專業(yè)格局的反思能力等等都是必不可少的。

高老師的存在，為今天數(shù)量過多的藝術(shù)學(xué)子們樹立了一個優(yōu)秀的標(biāo)桿。對“高墻”里頭的學(xué)子來說可能不僅僅是一個榜樣，更多的情況是，高老師利用了各種機(jī)會領(lǐng)著學(xué)生走出課堂，提高了傳統(tǒng)教學(xué)中所欠缺的參與性和互動性。這些開放式教學(xué)活動很好地讓我們處于各種藝術(shù)與社會的碰撞和交流當(dāng)中，很大程度上消解了模式化帶來的“標(biāo)準(zhǔn)”和“統(tǒng)一”的弊端，推動了我們自我思考，自我培養(yǎng)和多元發(fā)展，以此尋找與創(chuàng)造適合自己的藝術(shù)方式和藝術(shù)理念。

生活還在繼續(xù)，高老師依然為他的藝術(shù)追求不懈努力著。而我應(yīng)該感激高老師。是他教會了我像藝術(shù)家一樣思考。

第五篇：《像阿德勒一樣思考和生活》讀后感700字

《像阿德勒一樣思考和生活》讀后感700字

品味完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的《像阿德勒一樣思考和生活》讀后感700字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

阿德勒一直是我非常推崇心理學(xué)家，主要在于阿德勒心理學(xué)的積極性。所有事件中起因是想法，想法帶來了行動和結(jié)果。阿德勒思想的精髓在于調(diào)整想法，調(diào)整最初的因。

同樣的事件比如童年創(chuàng)傷，對不同的人造成的影響不同，關(guān)鍵在于人對事件的解讀?！叭瞬⒎巧钤谕皇澜?，而是生活在自己詮釋的世界里?！辈煌娜嗽谏钪锌粗氐臇|西不同，所做的選擇，行為不同?？粗亟疱X的人努力掙錢，看重親情的人花更多的時間陪伴家人?！拔覀兛梢詮乃麄儾扇〉男袆又校闯鏊麄儗λ麄兊娜松x予什么樣的意義。我們不應(yīng)該被自己的經(jīng)歷決定，而應(yīng)該通過賦予經(jīng)歷意義來決定自己。”這種思考方式的主動性和可控性是最令人欣慰的。

人的種種行為都是為了達(dá)到某個目的，“人在做某個行為的時候，其實都是當(dāng)下判斷這件事對自己有好處，而這個好處才是人作出某個行為的真正目的和目標(biāo)。”同時，人會為自己的行為賦予意義，“從經(jīng)驗中找出合乎目的的解釋，解釋賦予意義的一種形式。”我們記憶中的過去不是客觀意義上的'過去，而是被賦予意義的過去。賦予意義不僅會改變我們對過去的記憶，也不斷重塑著現(xiàn)在。“生活形態(tài)就是我們與這個世界所賦予的意義，決定自己對這個世界的看法?！鄙钚螒B(tài)決定了我們的看法，影響了我們的行為?！吧钚螒B(tài)可以改變，人潛藏很大的可能性，每個人都有可能成為和別人不一樣的人?！?/p>

生活形態(tài)及賦予世界的意義如此重要，是否有一定的標(biāo)準(zhǔn)可供參考？“阿德勒認(rèn)為賦予意義時，應(yīng)該要賦予具有普遍性，而且對自己對社會對大眾而言都能接受且有用的意義。”違反道德、法律的意義顯然不符合標(biāo)準(zhǔn)?！八饺说囊饬x事實上一點意義也沒有，真正的意義在于溝通之中。”善惡區(qū)分不是涇渭分明，意義也因人而異。賦予人生意義可以參考的另外一點是把他人當(dāng)做同伴，“只要把他人當(dāng)做同伴，不管你在共同體中是否有自己的容身之處，你的人生就會發(fā)生改變?！?/p>

對于優(yōu)越性的追求，書中指出錯誤的三種方式，控制他人、依賴他人、不想解決人生問題；與此相反的三種方式就是追求優(yōu)越性正確的方式。書中談到人的價值來源，“人的價值并不依賴于他人的評價”，建立在他人評價之上的價值搖搖欲墜。“人的價值并不是來自貢獻(xiàn)，而是來自于貢獻(xiàn)感?！睍袑θ绾潍@得貢獻(xiàn)感也給了答案，“會讓你覺得有價值的只有一件事，那就是我的行為對共同體有益的時候?！本唧w來說，“我們不能壓迫他人，只讓自己獲得幸福，必須與他人合作，對他人做出貢獻(xiàn)?！?/p>