第一篇：從白流蘇的

從白流蘇的“那一低頭”

——分析《傾城之戀》中的愛(ài)情

[內(nèi)容摘要] 范柳原和白流蘇是相愛(ài)的，但舊社會(huì)的制度和“文明” 束縛了他們，即便白流蘇沒(méi)有“那一低頭”，也注定了他們的愛(ài)情是沒(méi)有結(jié)局的，但當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了“天時(shí)”和“地利”，顛覆了當(dāng)時(shí)社會(huì)的制度和“文明”成就了他們愛(ài)情。

[關(guān)鍵詞] 傾城之戀；范柳原；白流蘇；愛(ài)情

一

張愛(ài)玲寫(xiě)于1943年9月的《傾城之戀》，是她的代表作之一，寫(xiě)的是一個(gè)衰敗沒(méi)落的大家庭的女兒白流蘇離婚又成功再嫁的故事。流蘇再嫁的男人叫范柳原，他本來(lái)不想娶流蘇的，他只想和 流蘇“談”戀愛(ài)，只想讓流蘇做情婦。戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了，香港淪陷了，這種情勢(shì)下，范柳原娶了白流蘇。柳原到底愛(ài)不愛(ài)流蘇，愛(ài)不愛(ài)流蘇的“那一低頭”？以下是《傾城之戀》中的對(duì)白：

柳原倚著窗臺(tái)，伸出一只手來(lái)?yè)卧诖案褡由希瑩踝×怂囊暰€，只管望著她微笑。流蘇低下頭去。柳原笑道：“你知道么？你的特長(zhǎng)是低頭?！绷魈K抬頭笑道：“什么？我不懂?！钡馈坝械娜松朴谡f(shuō)話(huà)，有的人善于笑，有的人善于管家，你是善于低頭的?！绷魈K道：“我什么都不會(huì)，我是頂無(wú)用的人?！绷Φ溃骸盁o(wú)用的女人是最厲害的女人?！?/p>

白流蘇不經(jīng)意的低頭，便成了范柳原心動(dòng)的理由。低頭是一種立的姿態(tài)，卻是一種謙遜，一種美德；正如徐志摩筆下的“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，以中國(guó)古典詩(shī)詞中的“低頭弄蓮子”一般，含蓄雋永，令人回味，比起“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”的嬌羞卻更有一番意境，更攝人心魄。白流蘇正是以這種溫柔、嫵媚、優(yōu)雅、風(fēng)情萬(wàn)種的姿態(tài)抓獲了范公子那顆漂泊的心。

她側(cè)過(guò)臉去向著他，小聲答 應(yīng)著：“我懂得，我懂得?！彼参恐欢挥傻孟氲搅怂约旱脑鹿庵械?臉，那嬌脆的輪廓，眉與眼，美得不近情理，美得渺茫。她緩緩垂下頭去。柳原格 格地笑了起來(lái)。他換了一副聲調(diào)，笑道：“是的，別忘了，你的特長(zhǎng)是低頭。可是 也有人說(shuō)，只有十來(lái)歲的女孩子們適宜于低頭。適宜于低頭的人往往一來(lái)就喜歡低 頭。低了多年的頭，頸子上也許要起皺紋的。”流蘇變了臉，不禁抬起手來(lái)?yè)崦?的脖子。柳原笑道：“別著急，你決不會(huì)有的。待會(huì)兒回到房里去，沒(méi)有人的時(shí)候，你再

解開(kāi)衣袖上的鈕子，看個(gè)明白?！绷魈K不答，掉轉(zhuǎn)身就走。柳原追了上去，笑道：“我告訴你為什么你保得住你的美。

當(dāng)天他們送她出去，流蘇站在門(mén)檻上，柳原立在她身后，把手掌合在她的手掌 上，笑道：“我說(shuō)，我們幾時(shí)結(jié)婚呢？”流蘇聽(tīng)了，一句話(huà)也沒(méi)有，只低下了頭，落下淚來(lái)。柳原拉住她的手道：“來(lái)來(lái)，我們今天就到報(bào)館里去登啟事。不過(guò)你也 許愿意候些時(shí)，等我們回到上海，大張旗鼓的排場(chǎng)一下，請(qǐng)請(qǐng)親戚們。

二

正如范柳原所說(shuō)白流蘇的確是厲害的女人，卻不是處處鋒芒畢露的厲害，而是善于遮蓋自己才智的厲害的女人。白流蘇是渴望愛(ài)情的，但處小心時(shí)時(shí)留意，防止受到更大的傷害。在小說(shuō)中，我們幾乎沒(méi)有看到她的真情流露，反而范柳原對(duì)她倒有幾處表白。如：“有一天，我們的文明整個(gè)的毀掉了，什么都完了———燒完了，炸完了，坍完了，也許還剩下這堵 墻。流蘇，如果我們那時(shí)候在這堵墻根底下遇見(jiàn)了，也許你會(huì)對(duì)我有一點(diǎn)真心，也許會(huì)對(duì)你有一點(diǎn)真心?！薄拔已b慣了假，也是因?yàn)槿巳硕紝?duì)我裝假。只有對(duì)你，我說(shuō)過(guò)句把真話(huà)?！薄拔业拇_為你費(fèi)了不少心機(jī)?！泵鎸?duì)范柳原這樣的真心表白，白流蘇總是用低頭來(lái)回應(yīng)，不松口說(shuō)自己愛(ài)他。而正是她的這份矜持、嫻靜和溫柔，讓范柳原覺(jué)得她是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的界上最美的女人。因此，白流蘇在逃離那一座腐朽得讓人窒息的白公館之后最終等來(lái)了范柳原，得來(lái)了苦苦追求的幸福。

范柳原為什么不給流蘇婚姻，這也是斷墻下柳原說(shuō)的“有一天，我們的文明整個(gè)的毀掉了，什么都完了———燒完了，炸完了，坍完了，也許還剩下這堵墻。流蘇，如果我們那時(shí)候在這堵墻根底下遇見(jiàn)了，也許你會(huì)對(duì)我有一點(diǎn)真心，也許我會(huì)對(duì)你有一點(diǎn)真心”的原因，文明帶給人的是什么？是各種制度、各種規(guī)范。愛(ài)情讓位于社會(huì)的制度、規(guī)范，所以他不娶流蘇?；橐鍪情T(mén)第、錢(qián)財(cái)?shù)鹊南嗯涞漠a(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的中國(guó)講究這些。柳原的母親始終進(jìn)不了范家的大門(mén)；七巧（張愛(ài)玲《金鎖記》）剛結(jié)婚時(shí)是妾的地位，就因?yàn)槠咔杉沂情_(kāi)麻油店的姜家老二實(shí)在娶不了條件好的小姐了為了讓七巧一心一意照顧癱瘓的丈夫，才把七巧扶正的；霓喜（張愛(ài)玲《連環(huán)套》）拼了一輩子，輾轉(zhuǎn)幾個(gè)男人，最終還是情婦的身份，落個(gè)被遺棄的下場(chǎng)；振保（張愛(ài)玲《紅玫瑰與白玫瑰》）愛(ài)嬌蕊，嬌蕊也愛(ài)振保，振保卻沒(méi)有沒(méi)勇氣娶嬌蕊，因?yàn)閶扇锩暡缓茫?dāng)時(shí)又是別人的妻子。即便嬌蕊要為了振保離婚，振保也不敢她。“如果社會(huì)不答應(yīng)，毀的是他的前程”。振保覺(jué)得不值得為此毀了自己的“前程”。為了自己的“前程”，振保寧可找個(gè)自己不喜歡、不愛(ài)的女子結(jié)婚。因?yàn)槟桥撕退T(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，世清白，個(gè)人冰清玉潔。由此可見(jiàn)，婚姻對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)關(guān)系有多大。

柳原口中愛(ài)的地老天荒是在文明毀滅后，文明之下，不會(huì)有地老天荒的愛(ài)情的。柳原是悲觀的，悲傷人的渺小、人的能力的微弱、人在社會(huì)上的不能自主。

柳原對(duì)流蘇的愛(ài)還不足以讓他“花了錢(qián)”娶一個(gè)離婚的女人，更不足以讓他和社會(huì)抗衡，使自己的名聲、地位受影響。他可以花天酒地玩女人，但不可以娶個(gè)離婚的窮女人。這就社會(huì)的規(guī)范。柳原內(nèi)心也是矛盾的、掙扎的。他確實(shí)愛(ài)流蘇。所以他讓流蘇“懂”他，懂他無(wú)奈，懂他的為難，懂他是愛(ài)的。柳原知道這不是流蘇所想要的，所以他怕流蘇為此不愛(ài)他他也知道，流蘇對(duì)他更多的是經(jīng)濟(jì)上的依靠。因?yàn)榱魈K必須、迫切地需要一個(gè)經(jīng)濟(jì)的依靠，柳原不知道流蘇對(duì)他的依順和取媚是不是有愛(ài)。所以才會(huì)說(shuō)：流蘇愛(ài)他“這是明擺的事實(shí)”但他“不肯相信”，又說(shuō)“流蘇，你不愛(ài)我”這樣看似矛盾的話(huà)。他需要流蘇愛(ài)他，他要流蘇

愛(ài)他。

沒(méi)有真正意義上的平等, 愛(ài)情終是神話(huà)?！秲A城之戀》中的白流蘇, 有傾國(guó)傾城的美貌, “ 那嬌脆的輪廓, 眉與眼, 美得不近情理, 美得渺茫”。但最讓范柳原動(dòng)的不是她的美貌,而是流蘇有著東方女性那一低頭的溫柔。他曾經(jīng)是希望與流蘇精神戀愛(ài)的只求讓她在精神上懂得他, “ 我自己也不懂得我自己—可是, 我要你懂得我！我要你懂我！流蘇本來(lái)是有希望的, 但在流蘇這里重要的不是她是否愛(ài)柳原, 是他是否愛(ài)她關(guān)心的也只是與她有關(guān)的那一部分—柳原想不想娶她, 至于柳原是怎樣一個(gè)人, 他的真心是什么, 她統(tǒng)統(tǒng)不懂也不想去了解。結(jié)果女性生存空間的狹小, 精神的困乏, 只能使她為了經(jīng)濟(jì)的安全與柳原展開(kāi)周旋, 費(fèi)盡心機(jī), 愛(ài)情只能走向絕望, 走向死亡。香港的陷落雖然成全了一對(duì)平凡的夫妻, 也終結(jié)了一場(chǎng)有可能的愛(ài)情。

三

所以并不是因?yàn)榱魈K的“那一低頭”成就了他們的愛(ài)情，是戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，香港的淪陷給了他們幸福的結(jié)局。

第二篇：淺談張愛(ài)玲筆下的曹七巧與白流蘇

淺談張愛(ài)玲筆下的曹七巧與白流蘇

論文摘要：在四十年代的上海，曾經(jīng)有一位紅極一時(shí)的女作家，被稱(chēng)為“民國(guó)才女”，她幾乎在一夜之間橫空出世，稱(chēng)為當(dāng)時(shí)文壇上最?yuàn)Z目的新星。這顆耀眼的新星，雖然璀璨于瞬間，流星般一閃而逝，但那一瞬間的燦爛輝煌，卻給群星燦爛的現(xiàn)代文壇留下了美麗的身影①。她便是張愛(ài)玲，她以敏感的女性作家心理與細(xì)膩的筆調(diào)創(chuàng)造出眾多佳作，成績(jī)斐然。但張愛(ài)玲最為引人注目的，便是她筆下的眾多女性形象小說(shuō)。而其中，以《傾城之戀》和《金鎖記》尤為引人注目，是我國(guó)不可多得的優(yōu)秀作品。被多次搬上大熒幕進(jìn)行演繹引發(fā)收視熱潮，可見(jiàn)其作品魅力。而《傾城之戀》中的白流蘇與《金鎖記》中的曹七巧更是在張愛(ài)玲的筆下刻畫(huà)的栩栩如生，明艷動(dòng)人。引發(fā)無(wú)數(shù)學(xué)者文人對(duì)這兩個(gè)女性形象進(jìn)行分析解說(shuō)，以尋找新的觀點(diǎn)看法。而本論文試從曹七巧與白流蘇女性形象解讀，兩人的異同點(diǎn)，兩人的悲劇命運(yùn)及原因與探討她們的愛(ài)情觀這五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行自己的理解性分析。通過(guò)研究曹七巧與白流蘇形象以走進(jìn)張愛(ài)玲的文學(xué)世界，體會(huì)她的非凡魅力。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲； 《傾城之戀》；《金鎖記》；女性形象

一、兩大經(jīng)典女性形象分析

（一）《金鎖記》之曹七巧?！督疰i記》是張愛(ài)玲的代表作，著名學(xué)者傅雷特別推崇這部小說(shuō)，肯定它是“我們文壇最美的收獲之一”，曹七巧是她塑造的最為經(jīng)典的封建女性形象，七巧原本只是一個(gè)普通女人，她并不愚笨懦弱也不是原本就是惡毒瘋狂，但她無(wú)力撐脫命運(yùn)惡爪，無(wú)法掌握自己人生，落得個(gè)害人害己的凄慘結(jié)局。曹七巧是麻油店老板的女兒，她美麗健壯充滿(mǎn)青春朝氣，喜歡她的有肉店里的朝祿，她哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根、張少泉，還有沈裁縫的兒子②。七巧原本會(huì)有一個(gè)平凡而又充實(shí)的人生，但前途實(shí)難叵測(cè)，她的哥嫂貪圖富貴，為了一己私利將她賣(mài)給了姜家，把她推入了火炕，而此后三十多年，七巧便一步步由一個(gè)正常人裂變成了一個(gè)瘋子。

一方面七巧是可憐的，她嫁進(jìn)姜家后受盡白眼與折磨，在那個(gè)封建沒(méi)落的大家庭里，連最低等的丫鬟也瞧不起她，笑她是麻油店的“活招牌”，整個(gè)姜府里沒(méi)有人愿意搭理她，當(dāng)她的哥嫂來(lái)看望她時(shí)，作為大家長(zhǎng)的姜老太太竟充耳不聞，讓七巧臉面全無(wú)，而最讓七巧崩潰的，是她的丈夫，一個(gè)患有骨癆只能整天癱在床上的男人這個(gè)男人不僅沒(méi)有性能力更喪失了對(duì)生活的激情，靠抽鴉片煙度日，曹七巧日夜守著這毫無(wú)生命感的肉體，忍受著精神和肉體的雙重折磨。這個(gè)可憐的女人，娘家人出賣(mài)了她，婆家的人瞧不起她，連自己的丈夫也如活死人一般，這讓原本充滿(mǎn)野性與激情的七巧忍淚吞恨，她與丈夫是非常態(tài)婚姻，她正常的性欲與感情受到極大壓抑，而她把發(fā)泄情感的對(duì)象放在了她的小叔子姜季澤身上，一個(gè)放蕩不羈揮霍家產(chǎn)的浪子。但七巧愛(ài)他，多次有意無(wú)意的接近甚至勾引姜季澤，可姜季澤卻擔(dān)心以后有麻煩而刻意疏遠(yuǎn)她，七巧最后的一點(diǎn)愛(ài)情希望也破滅了，她成了一個(gè)地地道道的可憐蟲(chóng)。

而另一方面來(lái)說(shuō)，曹七巧又是可恨的。當(dāng)七巧熬死了丈夫婆婆，成為一家之主后，她已泯滅了正常人性，成為一個(gè)徹底的瘋子，她開(kāi)始報(bào)復(fù)，由一個(gè)犧牲者形象變成了惡魔，也將身邊的人拉來(lái)做陪葬，她戀子妒女，對(duì)兒女具有強(qiáng)烈的占有欲。對(duì)兒子長(zhǎng)白，她把他看成自己的“半個(gè)男人”，對(duì)兒子媳婦的感情加以破壞。七巧從前受婆婆的欺壓，可當(dāng)她自己成為婆婆后，對(duì)兒媳芝壽的折磨則更加殘忍變態(tài)。七巧已經(jīng)達(dá)到瘋狂的地步，她看不得別人幸福，哪怕是自己的親生女兒，當(dāng)長(zhǎng)安與童世舫要走到一起時(shí)，七巧不動(dòng)聲色的告訴童世舫長(zhǎng)安有抽鴉片煙的惡習(xí)，嚇退了童世舫，毀了女兒一生的幸福。曹七巧對(duì)女兒的這種行為簡(jiǎn)直無(wú)半點(diǎn)母女之情，更像是對(duì)仇人的報(bào)復(fù)。曹七巧三十年來(lái)帶著黃金的枷鎖，她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。她周?chē)娜硕己薅玖怂咔墒乔逍阎翜S。小說(shuō)最后，留在她臉上的那滴淚，是一個(gè)畸形女人對(duì)那個(gè)世界的一聲嘆息。

《金鎖記》中的曹七巧，是張愛(ài)玲《傳奇》中唯一的英雄，情欲的力量在任何人身上都沒(méi)有像在七巧身上具有如此巨大的破壞性③。張愛(ài)玲筆下的曹七巧是人性壓抑與扭曲下的一個(gè)陪葬品，七巧的悲劇是那個(gè)社會(huì)的悲劇，也是那個(gè)時(shí)代的悲劇。

（二）《傾城之戀》之白流蘇。張愛(ài)玲的走紅除了她本身的曠世才情，一個(gè)重要原因也是由于她筆下的故事背景——多為老上海背景，是現(xiàn)在人們最為懷念的、那種華樣雜交的華麗情緣，殖民色彩的古典情結(jié)，是全體華人記憶深處最華彩的段落。這一點(diǎn)恰好在上海女性張愛(ài)玲身上有最集中的呈現(xiàn)。華人回憶上海灘，必定少不了張愛(ài)玲④。而經(jīng)典作品《傾城之戀》便是在老上海背景下講述的一個(gè)上海女人白流蘇的愛(ài)情婚姻故事。

主人公白流蘇是沒(méi)落大家庭的女兒，她以前在家族的安排下結(jié)過(guò)一次婚，但因不堪忍受丈夫的暴力與無(wú)愛(ài)婚姻，勇敢的沖破牢籠回到娘家。但白家對(duì)她來(lái)說(shuō)并不是溫暖的避風(fēng)港，當(dāng)她娘家兄弟花掉她用于安身立命的錢(qián)后，看出在流蘇身上已無(wú)利益可占后，對(duì)白流蘇的厭棄逐漸加深。日日對(duì)白流蘇冷言冷語(yǔ)，指桑罵槐。她委屈的向母親哭訴?？砂桌咸](méi)有為她做主，流蘇悲痛而又清醒的認(rèn)識(shí)到只有找到一個(gè)男人自己才能得以生存。柔弱的白流蘇站起來(lái)開(kāi)始尋找自己的獵物，而這個(gè)目標(biāo)便是范柳原。范柳原是華僑的兒子，家境富裕，但想嫁給她的女人太多，他便把女人看成他腳底下的泥范柳原只想戀愛(ài)卻并不想對(duì)白流蘇承擔(dān)責(zé)任。然而白流蘇決意要套住范柳原，在她和他一次次的角逐算計(jì)中，范柳原依然不給她婚姻的承諾，正當(dāng)白流蘇絕望時(shí)，一場(chǎng)傾城成就了她，炮聲轟鳴，香港淪陷，流蘇覺(jué)得在這動(dòng)蕩的世界里，錢(qián)財(cái)，地產(chǎn)，天長(zhǎng)地久的一切，全不可靠了，靠得住的只有她腔子里的這口氣，還有睡在她身邊的這個(gè)人⑤。白流蘇如愿得到了范柳原，一個(gè)可以給她下半生保障的依靠，盡管如愿后的悵惘充斥著她卑微的靈魂，但她畢竟可以錦衣還鄉(xiāng)報(bào)復(fù)她的兄嫂，所以《傾城之戀》白流蘇的結(jié)局不能算是不圓滿(mǎn)，而白流蘇這一形象也因張愛(ài)玲的著力刻畫(huà)而光彩照人，數(shù)十年來(lái)為讀者津津樂(lè)道。

二、分析曹七巧與白流蘇形象的異同點(diǎn)

（一）相同點(diǎn)（1）缺失的親情。《金鎖記》與《傾城之戀》中對(duì)家族親情的冷漠刻畫(huà)較深，描寫(xiě)了在曹七巧和白流蘇周?chē)募易逵H情的缺失。《金鎖記》中的曹七巧本該有一個(gè)正常前途，可她的哥嫂為了獲財(cái)竟然做主把她嫁進(jìn)了姜家，不顧七巧的煎熬與苦痛.此后她的哥嫂來(lái)看望她也不外乎是為了從她身上得到更多利益，而到婆家，也讓她置身于冰冷世界，讓她心理一步步畸形。而白流蘇也是如此，她離婚后在娘家如坐針氈，家人罵她是掃帚星，母親也讓她回婆家去，因?yàn)榘琢魈K是嫁出去的女兒潑出去的水，白流蘇陷入了生存的困境中，對(duì)家族親情失去了信心。所以在冷漠的親情方面，曹七巧與白流蘇是一樣的。

（2）對(duì)穩(wěn)定家庭的渴望?！督疰i記》中曹七巧的心理畸形以及《傾城之戀》中的白流蘇的離婚再尋找伴侶有一個(gè)很重要的因素，便是對(duì)和諧美滿(mǎn)家庭的追求。曹七巧在姜家飽受冷眼，而她的丈夫如僵尸一般，不能給她心靈上的溫暖與肉體上的滿(mǎn)足，七巧感覺(jué)不到家庭的幸福，于是行為舉止便開(kāi)始異常，她對(duì)姜季澤的愛(ài)戀是她渴望有正常的男女愛(ài)情。當(dāng)所有的幻想破滅后，七巧迷失了心智，戀子妒女，殘害兒媳。她沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)幸福也瘋狂破壞別人幸福，從曹七巧所有瘋狂行為背后可以感覺(jué)到一個(gè)女人對(duì)溫暖家庭生活的渴望。而白流蘇與前夫離婚最重要的也是因?yàn)楦杏X(jué)不到家的溫暖與幸福。后來(lái)白流蘇用種種心思與手段來(lái)吸引范柳原，也是渴望擁有一個(gè)正常的家庭生活，成為名正言順的范太太。所以曹七巧與白流蘇都共同渴望有家庭的溫暖。

（二）不同點(diǎn)（1）對(duì)待婚姻的態(tài)度。曹七巧對(duì)于自己的婚姻是逆來(lái)順受的，原本普普通通的她應(yīng)有自己的人生。在哥嫂的控制下嫁入姜家，七巧雖不情愿但沒(méi)有過(guò)任何抗?fàn)巵?lái)改變自己的命運(yùn)，她認(rèn)命的在姜家過(guò)下去。面對(duì)惡劣的家庭環(huán)境與自身壓力，七巧只是忍，把自己忍成了一個(gè)心理變態(tài)的瘋子，害人害己。而從沒(méi)想過(guò)勇敢的沖破灰暗婚姻。而白流蘇則是對(duì)自己的婚姻有明確認(rèn)識(shí)與打算。當(dāng)她認(rèn)清第一任丈夫?yàn)槿丝雌茻o(wú)愛(ài)婚姻后，為了自己的幸福她要反抗命運(yùn)。白流蘇不顧周?chē)说姆亲h毅然與前夫離婚。她這一舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)可謂是“驚天動(dòng)地”。所以我認(rèn)為，在對(duì)待婚姻的態(tài)度上，白流蘇要比曹七巧勇敢果斷的多。

（2）所處的環(huán)境不同。曹七巧嫁入姜家后，面對(duì)令人窒息般的環(huán)境，她只能壓抑的侍候骨癆丈夫，在姜家熬日子。七巧掙脫不了這黑暗的牢籠，默默忍受命運(yùn)的不公。白流蘇離婚回到娘家后，她面對(duì)的不是饑餓不是貧窮而是一個(gè)冰冷的世界，是看她不順眼恨不得趕走她的親人們。流蘇不得不努力尋找新的歸宿。而相對(duì)于生活如死水一般的曹七巧，白流蘇是幸運(yùn)的，當(dāng)她對(duì)范柳原白愁莫展時(shí)，香港淪陷，人心惶惶。在動(dòng)蕩的環(huán)境中，流蘇終于如愿。而七巧沒(méi)有這么幸運(yùn)。所以?xún)扇酥車(chē)h(huán)境有很大不同。

三、曹七巧與白流蘇的悲劇命運(yùn)

張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)：“以美好的身體取悅于人，是世界上最古老的職業(yè)，也是極普遍的婦女職業(yè)，為了謀生而結(jié)婚的女人全可以歸在這一項(xiàng)下⑥?！倍芷咔膳c白流蘇也可歸入此類(lèi)，純粹為了婚姻而嫁人的女人也不會(huì)是幸福的。

曹七巧一生悲苦。正值妙齡被迫嫁給門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)的大家庭，耗上自己一生幸福照顧活死人一般的丈夫。七巧一生都沒(méi)體驗(yàn)過(guò)正常的夫妻之愛(ài)。她是悲慘的，而在暗無(wú)天日的日子里一步步扭曲的七巧又成為了吞噬他人幸福的惡魔，使她周?chē)娜硕己薅玖怂２芷咔杀瘧K而又可恨的一生是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇。而對(duì)于《傾城之戀》中的白流蘇，她與范柳原結(jié)婚前是悲慘的，她與前夫的婚姻短暫而痛苦，而離異后回到娘家也備受欺辱。而當(dāng)她用盡心機(jī)終于找到范柳原這個(gè)依靠，她的結(jié)局看似圓滿(mǎn)，其實(shí)不然。范柳原只想與白流蘇調(diào)調(diào)情談?wù)剱?ài)，并不想結(jié)婚，是在特殊背景下與流蘇結(jié)合的。但我讀過(guò)全文推出，白流蘇的這種“生意經(jīng)”式的婚姻，只能是她最后的墳?zāi)?，婚后的范柳原從?lái)不跟她鬧著玩了，他把他的俏皮話(huà)省下來(lái)說(shuō)給旁的女人聽(tīng)⑦。張愛(ài)玲也說(shuō)他們兩人可以和諧生活幾年。可那之后呢？依范柳原的性格必會(huì)厭倦了她，而白流蘇則又會(huì)回到最初無(wú)依的狀態(tài)，所以在表面比較和諧的故事結(jié)局下，卻充滿(mǎn)了揮之不去的悲哀與蒼涼。所以說(shuō)，白流蘇的命運(yùn)最后也是悲劇的。

四、曹七巧與白流蘇悲劇命運(yùn)的原因

（一）封建宗法家族制度下的不幸。張愛(ài)玲筆下的曹七巧與白流蘇，一個(gè)是封建家族遺孀，一個(gè)是沒(méi)落家族的小姐。封建家族制度與宗法思想在她們的腦海中根深蒂固，也是由于女性在家族里地位的渺小無(wú)力造成了她們的人生悲劇。曹七巧的家世與姜家根本是無(wú)法相提并論。如果不是她的丈夫是一個(gè)廢人，她這樣一個(gè)活潑熱辣的平凡姑娘是不會(huì)當(dāng)上姜家少奶奶的。這不是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的婚姻。七巧在姜家要恪守婦人禮儀，要三從四德，壓抑自己正常的情欲與人性。成為了封建宗法家庭的犧牲品。而正是在強(qiáng)大的家族制度下，曹七巧成為老夫人后又反過(guò)來(lái)成為了宗法制度的維護(hù)者。破壞了兒女幸福，她終其一生始終困在了大家族制度的重壓下。而白流蘇雖然勇敢的頂住壓力與第一任丈夫離婚，她不想過(guò)一輩子痛苦的生活。但一個(gè)女人主動(dòng)離婚大大違背了宗法觀念，不僅旁人歧視非議，就連自己的娘家人也排斥她，希望她守婦道，做一個(gè)家族制度下他們認(rèn)為老實(shí)本分的女人?？梢?jiàn)人們所受封建宗法觀念毒害之深。而白流蘇百般與范柳原接近也不過(guò)是為了有依靠，可以在夫權(quán)庇佑下安然生活，不必?fù)?dān)心自己漂浮無(wú)依，這也是封建宗法制度殘害的結(jié)果。

（二）情欲的壓抑。每個(gè)人都有正常的情感和欲望。如果一味被壓抑被遏制則會(huì)造成悲劇。七巧帶著未被馴服的野性走進(jìn)姜家，可現(xiàn)實(shí)給她當(dāng)頭一棒，姜家的人都看輕她，她毫無(wú)地位可言，而原本應(yīng)該是最親密的丈夫竟是個(gè)不中用的癱人。曹七巧正常的情欲無(wú)法發(fā)泄，時(shí)間久了，深壓的情欲燒的她急躁敏感，她把自己的愛(ài)戀都給了姜季澤。但她的愛(ài)沒(méi)有得到半點(diǎn)回應(yīng)，甚至讓曹七巧只得繼續(xù)狠狠的壓抑自己如火的情欲，迸得全身的筋骨與牙根都酸楚了，她的合理欲求自然人性被扼殺，一味的壓制導(dǎo)致了她后來(lái)失去理智的變態(tài)行為，她的戀子妒女折射了性變態(tài)心理下的扭曲。白流蘇第一段婚姻聽(tīng)從于家族安排，可婚后她并沒(méi)有感到作為一個(gè)女人的幸福。丈夫的粗暴對(duì)待與冰冷的家庭氛圍讓她的情欲壓抑，以至最后無(wú)

法忍受決然和丈夫離婚。而白流蘇對(duì)范柳原的追逐也是因?yàn)樗ふ宜Ｇ楦械陌l(fā)泄者，滿(mǎn)足自己缺失的情欲，飛蛾撲火般抓住這個(gè)男人，不管這個(gè)男人對(duì)她有多少真心。所以情欲缺失是曹七巧與白流蘇悲劇的一個(gè)原因。

（三）對(duì)物質(zhì)金錢(qián)的過(guò)度追求。張愛(ài)玲在自己的文學(xué)作品中并不認(rèn)對(duì)物質(zhì)的喜愛(ài)是人的退化，認(rèn)為物質(zhì)生活是人生存的第一需要。這種看重物質(zhì)的心理在《金鎖記》和《傾城之戀》的主人公上都有重要體現(xiàn)。曹七巧這樣卑微的家世在夫家毫無(wú)地位，被人瞧不起，丈夫不頂用，她對(duì)于自己今后的生活狀況充滿(mǎn)恐懼與焦慮，她自然的把所以心思都放在抓緊金錢(qián)上，只有握緊抓牢她賣(mài)掉所有幸福換來(lái)的這點(diǎn)錢(qián)，她仿佛活著還有些意義和指望。曹七巧用對(duì)金錢(qián)的瘋狂熱愛(ài)來(lái)彌補(bǔ)自己穢暗荒蕪的情感世界。至于白流蘇對(duì)物質(zhì)的重要性感觸更深，在娘家在自己的親人?面前受盡白眼冷嘲熱諷的她看透了家族人的本來(lái)面目，明白什么都是不可靠的，只有自己有穩(wěn)定的物質(zhì)生活才是最安全的。和范柳原交往的最終目的純粹是為了能擁有一張長(zhǎng)期飯票，自己可以無(wú)憂(yōu)的生活下去，白流蘇抱著這樣的信念結(jié)婚結(jié)局也不會(huì)是幸福的。因此，對(duì)金錢(qián)的瘋狂追求和物欲的極大膨脹是悲劇原因之一。

（四）自身原因。對(duì)于曹七巧，張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)：“因?yàn)槎?，所以慈悲?！睆垚?ài)玲對(duì)曹七巧的描寫(xiě)充滿(mǎn)的同情的基調(diào)。但我認(rèn)為，可憐之人必有可恨之處。首先在她嫁人前，盡管受到哥嫂的威逼哄騙，但如果七巧自己足夠堅(jiān)定理智，拼死不從，想必她的哥嫂也無(wú)可奈何，那么她的人生會(huì)是另外一番天地。說(shuō)到底七巧也是愛(ài)慕虛榮幻想榮華富貴的，其次婚后生活盡管痛苦，但她從未想過(guò)要離開(kāi)要逃脫而是守著殘破靈魂在自己選擇的金牢籠里困頓一生。七巧缺乏勇氣，最后當(dāng)她成為一家之主手握大權(quán)后，她可以重新安排生活，讓自己的孩子們不重復(fù)她的痛苦人生，可她已經(jīng)人格分裂性格扭曲了，她被復(fù)仇的火焰吞噬了，無(wú)法轉(zhuǎn)化自己的心理了，所以造成了她人生的徹底不幸。我對(duì)白流蘇的主要觀點(diǎn)是她是工于心計(jì)的，但她也是屈辱的，她的屈辱就在于生存的壓力使她不得不放棄尊嚴(yán)，白流蘇也是隱忍的，不惜準(zhǔn)備當(dāng)范柳原的長(zhǎng)期情婦，她的隱忍才使她終于抓住了范柳原這個(gè)救命稻草，但像白流蘇這樣把自己的人生寄托在一個(gè)男人身上這本身是非常愚蠢的。寄生蟲(chóng)似的人不會(huì)得到長(zhǎng)久幸福的，所以自身原因是曹七巧白流蘇悲劇命運(yùn)的重要原因。

五、對(duì)曹、白愛(ài)情觀背后的深思

張愛(ài)玲塑造的曹七巧白流蘇形象是女性形象的經(jīng)典，引發(fā)讀者從各個(gè)當(dāng)面研究分析，而我作為新世紀(jì)年輕女性，對(duì)這兩個(gè)形象的愛(ài)情觀有自己看法。我認(rèn)為，決定曹七巧和白流蘇命運(yùn)的兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是情感一個(gè)是物質(zhì)。她們兩個(gè)都過(guò)于追求物質(zhì)而忽視情感而導(dǎo)致人生悲劇。而我認(rèn)為，情感和物質(zhì)都是非常重要的，一方面，感情是建立在一定的基礎(chǔ)之上，像白流蘇，正因?yàn)榉读梢越o她物質(zhì)生活上的安全感，她可以放心地把自己交給他。如果愛(ài)情是花朵，那么一定的物質(zhì)條件是讓鮮花常開(kāi)的肥沃土壤，但另一方面，如果不考慮感情，只是一味追求好的物質(zhì)條件，就像當(dāng)今社會(huì)備受爭(zhēng)議的“二奶”“小三”，為了享受不勞而獲的優(yōu)越生活，典當(dāng)了自己的理智、快樂(lè)、自由甚至價(jià)值昂貴的靈魂，甘愿做籠子里的金絲雀，她們的結(jié)局也必然是悲慘的，就像《沉香屑.第一爐屑》中的葛薇龍一樣，終遭拋棄。所以我認(rèn)為情感和物質(zhì)都比較重要，在某種程度上情感要比單純的物質(zhì)更可貴也更重要。這便是我對(duì)曹七巧白流蘇愛(ài)情觀的看法。

結(jié)語(yǔ)

張愛(ài)玲是中國(guó)文壇的另類(lèi)作家，她的小說(shuō)藝術(shù)，像神話(huà)一般經(jīng)過(guò)一代代的海峽兩岸作者和讀者的愛(ài)戴、詮釋、模仿、批評(píng)和再發(fā)現(xiàn)而永垂不朽⑧。她的創(chuàng)作以女性自身的性格悲劇和人性的墮落為基點(diǎn)，以此來(lái)追溯女性不幸的根源，實(shí)現(xiàn)了很少現(xiàn)代女性文學(xué)認(rèn)識(shí)深度的一個(gè)大飛躍⑨?！督疰i記》與《傾城之戀》是張愛(ài)玲的得意之作，兩個(gè)女主人公曹七巧與白流蘇形象深入人心。本論文通過(guò)研究這兩大形象使我對(duì)她們有了更多認(rèn)識(shí)，能更好的把握小說(shuō)脈絡(luò)與主旨意蘊(yùn)，也使我進(jìn)一步的走進(jìn)了張愛(ài)玲的文學(xué)世界，折服于她本人與作品的魅力之

下。

注釋?zhuān)孩儆谇啵骸稄垚?ài)玲傳》，花城出版社，2007年版，第1頁(yè)。

②⑤⑥⑦止庵主編：《張愛(ài)玲全集》，北京出版社出版集團(tuán)出版，2009年第一版，第260頁(yè)。

③④陶方宣：《今生今世張愛(ài)玲》，廣西師范大學(xué)出版社，2011年版，第309頁(yè)。⑧ 潘飛：《永遠(yuǎn)的張愛(ài)玲》，中國(guó)城市出版社，2008年9月第一版，第1頁(yè)。

⑨夏志清：《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》，上海復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年版。第130頁(yè)。參考文獻(xiàn)：

1、魏建、房福賢：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究》，山東人民出版社，2001年版。

2、余斌：《張愛(ài)玲傳》，南京大學(xué)出版社，2007年版。

3、張愛(ài)玲：《都市的人生》，南京大學(xué)出版社，1993年版。

第三篇：露從今夜白 月是故鄉(xiāng)明

露從今夜白 月是故鄉(xiāng)明

每逢佳節(jié)到來(lái)的時(shí)候，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人們總會(huì)思念自己的故里。因?yàn)閷?duì)家鄉(xiāng)的感情深厚，所以作客異鄉(xiāng)的心情滿(mǎn)懷惆悵。夜晚當(dāng)我走出剛剛巡查完的井站，站在荒涼的平原上，看著夜色下有些黯然的已經(jīng)漸漸泛黃的秋草，地平線和山崗交界處那輪格外明朗的月亮?xí)r不免愴然幾分。然而輕輕掠過(guò)的冷風(fēng)卻讓我清醒幾分，豁然間似乎透過(guò)那皎潔的明月看到了遠(yuǎn)在千里之外的家鄉(xiāng)，月光下那里的一切也變得清晰起來(lái)。

正如詩(shī)句里的一般，故鄉(xiāng)的月亮似乎更加的明亮，溫和；而非眼下這般清寒又嚴(yán)冷。家人的臉龐像幻影一般浮現(xiàn)在我的眼前，一張張溫和的面容讓我忍不住嘴角上揚(yáng)，輕聲的笑了出來(lái)。

麻南中隊(duì) 供稿人：田佳

第四篇：《白》

人教版四年級(jí)上冊(cè)《白鵝》教學(xué)設(shè)計(jì) 江西省廣豐縣永豐小學(xué) 徐紅艷

教學(xué)目標(biāo)

1．認(rèn)識(shí)8個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)12個(gè)字；理解、積累并學(xué)會(huì)運(yùn)用部分詞語(yǔ)；能有感情地朗讀課文；背誦自己喜歡的部分。

2．學(xué)會(huì)抓住重點(diǎn)詞句了解白鵝的特點(diǎn)，能體會(huì)到作者運(yùn)用對(duì)比、擬人、明貶實(shí)褒等方法表達(dá)對(duì)白鵝的喜愛(ài)之情。

3．積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，在感悟用詞的準(zhǔn)確、描寫(xiě)的風(fēng)趣及寫(xiě)話(huà)訓(xùn)練中獲得愉悅的情感體驗(yàn)。教學(xué)準(zhǔn)備

有關(guān)白鵝的音像資料、多媒體課件、字詞卡片。課時(shí)安排：2課時(shí)

第一課時(shí)

一、創(chuàng)設(shè)情景引課。

1、今天老師給大家?guī)?lái)了幾個(gè)朋友，認(rèn)真傾聽(tīng)，猜一猜它是誰(shuí)？（播放動(dòng)物聲音）

2、課件出示豐子愷的畫(huà)《白鵝》）這是我們熟悉的白鵝。（板書(shū)白鵝）唐朝駱賓王七歲就作了一首詩(shī)《鵝》。大家還記得吧！一起比比誰(shuí)背誦得更好。

3、課件出示豐子愷．簡(jiǎn)介作者豐子愷。

二、識(shí)字學(xué)詞，掃清障礙。

1、大聲讀課文，借助拼音把課文讀正確、流利。邊讀邊作記號(hào)。

2、進(jìn)行自學(xué)展示

①、課件出示生字：供 厲 茍 脾，交流識(shí)字方法。

②、課件出示新詞,指名學(xué)生帶讀，老師相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)4個(gè)寫(xiě)聲音的詞語(yǔ)和含有多音字的詞語(yǔ)。③、交流對(duì)新詞的理解。

（設(shè)計(jì)意圖：字詞是構(gòu)建語(yǔ)文大廈的基石。四年級(jí)的閱讀課，識(shí)字教學(xué)要抓住重點(diǎn)和難點(diǎn)詞語(yǔ)教學(xué)。）

三、再讀課文，整體感知，理清脈絡(luò)。

1、學(xué)生自由讀課文，思考：你覺(jué)得課文里描述的是一只怎么樣的白鵝？（用課文里的詞語(yǔ)或者短語(yǔ)概括，然后填寫(xiě)在句子中。）

句子：這是一只 的白鵝。

2、交流（學(xué)生各抒己見(jiàn)）

（設(shè)計(jì)意圖：在讀通、讀熟的基礎(chǔ)上感知文本中的白鵝形象。）

3、過(guò)渡：其實(shí)文中用了一句話(huà)就告訴我們這是一只怎樣的白鵝。自由讀文，用橫線畫(huà)下來(lái)。（自學(xué)）說(shuō)說(shuō)你畫(huà)了哪些句子，為什么？

4、學(xué)生談體會(huì)，老師小結(jié)：整篇課文都圍繞“好一個(gè)高傲的動(dòng)物”來(lái)寫(xiě)。第二自然段很重要，它不僅連接第一段的內(nèi)容，還告訴我們后面幾個(gè)自然段分別從鵝的叫聲、步態(tài)、吃相幾方面寫(xiě)出了鵝高傲的特點(diǎn)。（相機(jī)板書(shū)：好一只高傲的動(dòng)物。）。

（設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)從課文的中心句、過(guò)渡段總體把握課文內(nèi)容，了解表達(dá)順序。）

5、齊讀第一、二自然段，加深體會(huì)課文中心句及過(guò)渡段的作用。

第二課時(shí)

一、談話(huà)導(dǎo)入。

1、同學(xué)們，通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，在你們心目中，這是一只什么樣的白鵝？（課件出示豐子凱筆下的鵝圖片）課文哪句話(huà)直接寫(xiě)出白鵝高傲的特點(diǎn)？（出示句子：好一個(gè)高傲的動(dòng)物?。?/p>

3、個(gè)性化朗讀這一句子，齊讀這句話(huà)。

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生帶著自己的感受來(lái)讀書(shū)，倡導(dǎo)個(gè)性化朗讀，讀這一句話(huà)時(shí)，可強(qiáng)調(diào)讀出“好一個(gè)”，也可強(qiáng)調(diào)讀出“高傲”這個(gè)詞，雖是不同的讀法但都能體現(xiàn)出鵝的高傲。）

二、品讀賞析。

同學(xué)們都認(rèn)為這是一只高傲的白鵝，圍繞著鵝的“高傲”，豐老先生從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)的？（叫聲、步態(tài)、吃相）咱們概括成一個(gè)字是？板書(shū)：叫、走、吃。這種寫(xiě)作方法就是總分。下面我們就細(xì)細(xì)地品味：鵝的高傲具體表現(xiàn)在那些方面？

（一）學(xué)習(xí)第一部分：叫聲。

1、指名讀描寫(xiě)叫聲的這段話(huà)，找出描寫(xiě)鵝叫聲高傲的詞語(yǔ)畫(huà)下來(lái)，品讀這些詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)自己的理解。（師相機(jī)板書(shū)：嚴(yán)肅鄭重 厲聲呵斥 厲聲叫囂 引吭大叫）

2、課件出示，聽(tīng)聽(tīng)狗的叫聲，理解“狂吠”，聽(tīng)聽(tīng)鵝的叫聲，對(duì)比狗的叫聲，理解“不亞于”、“引吭大叫”

（設(shè)計(jì)意圖：充分利用課件這一優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生從形和聲去感受鵝的高傲，并能突破字詞教學(xué)上的難點(diǎn)。）

3、師與生合作朗讀這一段話(huà)，讀出鵝高傲的氣勢(shì)。

4、想象假如這只鵝會(huì)說(shuō)咱們的漢語(yǔ)，它會(huì)說(shuō)什么？我們一起來(lái)當(dāng)當(dāng)“鵝語(yǔ)”小翻譯。課件出示句子： 我是“鵝語(yǔ)”小翻譯

凡有生客進(jìn)來(lái)，鵝厲聲叫囂，好象在說(shuō)：“。”

籬笆外有人走路，鵝引吭大叫，好象在說(shuō)：“?！?/p>

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生當(dāng)“鵝語(yǔ)”小翻譯，極大地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并為學(xué)生拓展了想象的空間，加強(qiáng)與文本之間的交流）

5、從作者對(duì)鵝叫聲的描寫(xiě)中我們能體會(huì)到什么呢？（體會(huì)作者對(duì)鵝的喜愛(ài)之情）

6、全班齊讀這段

7、正因?yàn)樗挠赂冶M職，它的高傲才顯得可敬，引讀：“好一個(gè)高傲的動(dòng)物！”

（二）學(xué)習(xí)第二部分：步態(tài)

1、鵝的高傲還體現(xiàn)在哪兒？（白鵝的步態(tài)。）出示這段：請(qǐng)生用自己喜歡的方式來(lái)讀，讀的時(shí)候想象一下鵝走路的樣子。

2、讀后交流：

①鵝怎么走路？（鵝的步調(diào)從容、大模大樣的踏著方步，頗像京劇里的凈角出場(chǎng)。）②大模大樣是怎樣的？誰(shuí)來(lái)演一演。作者把鵝的步態(tài)比作京劇里的凈角，你見(jiàn)過(guò)凈角出場(chǎng)嗎？（學(xué)生自由交流）播放課件，欣賞“凈角”出場(chǎng)的樣子你覺(jué)得凈角怎么樣？鵝就是這樣走路的，誰(shuí)來(lái)讀讀？

③ 同學(xué)們，作者在寫(xiě)鵝的同時(shí)還寫(xiě)了鴨的走路，你們見(jiàn)過(guò)鴨子走路嗎？我們把鴨子請(qǐng)出來(lái)。誰(shuí)能讀出鴨與鵝的不同？

3、作者為什么要寫(xiě)鴨？體會(huì)作者對(duì)比的寫(xiě)法。

4、想象著鵝就在你的眼前踏著方步，大模大樣的，全班起立，學(xué)學(xué)這只鵝傲然地站著，一起來(lái)讀讀這段。

（設(shè)計(jì)意圖：改變學(xué)習(xí)方式，變靜止的學(xué)習(xí)為動(dòng)態(tài)的表演，了解對(duì)詞語(yǔ)把握的情況；進(jìn)一步感悟觀察細(xì)致的態(tài)度和用詞準(zhǔn)確，運(yùn)用對(duì)比、擬人來(lái)突出特點(diǎn)的表達(dá)方法；多媒體的運(yùn)用形象地感知白鵝的步態(tài)。在多種感官及師生合作參與的學(xué)習(xí)中獲得愉悅的體驗(yàn)，提高效率）

（三）學(xué)習(xí)第三部分：吃相

1、你覺(jué)得還有哪些地方最能體現(xiàn)鵝的高傲？白鵝的吃相。鵝吃什么？怎么吃？能讀讀嗎？（學(xué)生讀鵝的吃法一段）

2、現(xiàn)在，我們要把這段話(huà)“瘦身”，你認(rèn)為哪個(gè)詞最能體現(xiàn)鵝吃飯時(shí)的高傲嗎？（三眼一板、一絲不茍、從容不迫。）

3、教師講解“三眼一板”（板和眼都是戲曲音樂(lè)中的節(jié)拍，教師演示節(jié)拍：一板一眼和三眼一板，三眼一板是最穩(wěn)定最慢的一種，在課文中用來(lái)說(shuō)鵝吃飯非常有條理。）引讀：它吃飯很有順序，而且這順序不變。它先吃——（生：冷飯）師：再喝——（生：一口水）師：然后再到別處去吃一口——（生：泥巴和草）師：然后回來(lái)先??從這里我們感受到——（生：感受到它三眼一板一絲不茍）

4、學(xué)生想象著鵝吃飯時(shí)的三眼一板、一絲不茍和從容不迫，自由讀文。指名朗讀，師相機(jī)指導(dǎo)讀出高傲、從容不迫的味道。

5、這位鵝老爺?shù)钠獗恢車(chē)泥従又懒?，于是，就上演了一?chǎng)有趣的劇目。小組合作學(xué)習(xí)第6段，將“狗偷吃，鵝追咬”的有趣情景演一演。

6、對(duì)照板書(shū)從那些看似貶義的詞語(yǔ)中體會(huì)作者對(duì)鵝的喜愛(ài)之情。

①就是這樣一只高傲的鵝，主人卻不勝其煩，給這位鵝老爺當(dāng)起了堂倌——服務(wù)員，天天去侍候它吃飯。你覺(jué)得作者喜歡這只鵝嗎？（喜歡）喜歡它，為什么還說(shuō)它高傲，昂首大叫、厲聲叫罵、三眼一板??（學(xué)生自由交流）

②平時(shí)，你的爸爸媽媽有沒(méi)有特別喜歡你，卻用一些反話(huà)來(lái)說(shuō)的？比如說(shuō)——（生舉例談）小結(jié)：這些話(huà)看似在責(zé)備你，其實(shí)透出爸爸媽媽對(duì)你的無(wú)限疼愛(ài)。這就是“明貶實(shí)褒”。

(設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)引讀有關(guān)句子，組織小組討論及教師的點(diǎn)撥，讓學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)明貶實(shí)褒的表達(dá)方法，深入體會(huì)作者的思想感情，學(xué)會(huì)閱讀。)

四、總結(jié)全文。

這豐子愷爺爺寫(xiě)絕了！越讀越想讀，我想問(wèn)一問(wèn)，老爺爺還寫(xiě)小朋友們才寫(xiě)的小動(dòng)物，還能寫(xiě)得這么生動(dòng)，什么原因？（生：仔細(xì)觀察、喜歡動(dòng)物。）你一定也有自己喜歡的小動(dòng)物，它突出的特點(diǎn)是什么？你有沒(méi)有對(duì)它說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)？以后有機(jī)會(huì)，你也可以學(xué)習(xí)豐老先生的這種語(yǔ)言和寫(xiě)作方法，寫(xiě)一寫(xiě)你觀察的小動(dòng)物。

俗話(huà)說(shuō)，“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！崩蠋熛嘈牛灰阌眯?，你的文章一定也會(huì)和豐老先生的一樣精彩！

五、拓展延伸，布置作業(yè)

1、摘抄描寫(xiě)生動(dòng)有趣的句子，邊抄邊品讀。

2、課文用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)和生動(dòng)的事例寫(xiě)出了鵝的高傲。你愿意把自己當(dāng)作一只高傲的白鵝，向別人介紹自己?jiǎn)幔?/p>

出示“快樂(lè)寫(xiě)話(huà)卡”：

我是一只_______的白鵝。__________________（設(shè)計(jì)意圖：該練習(xí)題很靈活，適應(yīng)不同層次學(xué)生練習(xí)，既可以靈活運(yùn)用本課的詞語(yǔ)，進(jìn)行語(yǔ)言重組，又可以拓展思維，有創(chuàng)意地表達(dá)。）板書(shū)設(shè)計(jì)：

13、白鵝

好一個(gè)高傲的動(dòng)物！

叫聲 嚴(yán)肅鄭重 厲聲呵斥

厲聲叫囂 引吭大叫

步態(tài) 步調(diào)從容 大模大樣

吃相 三眼一板 一絲不茍

喜愛(ài)之情

教學(xué)反思：

本課的教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生了解課文是怎樣寫(xiě)出白鵝高傲的特點(diǎn)的，領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法，因此我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)抓住“白鵝的高傲體現(xiàn)在哪”這一線索貫穿教學(xué)。

一、抓“傲”品詞語(yǔ)

在品讀課文時(shí)，我抓住 “伸長(zhǎng)了頭頸”、“左顧右盼”，讓學(xué)生做做動(dòng)作，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，并在動(dòng)作中理解詞意，初步感受到白鵝的姿態(tài)高傲。接著抓住“厲聲叫囂”、“引吭大叫”，讓學(xué)生想象白鵝的動(dòng)作、說(shuō)的話(huà)，激發(fā)學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)，把自己獨(dú)特的體驗(yàn)進(jìn)行交流，體會(huì)鵝叫聲高傲。

二、扣“傲”賞妙語(yǔ)

本文中，作者用準(zhǔn)確、幽默的語(yǔ)言，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了鵝的高傲，使人如聞其聲，如見(jiàn)其形。教學(xué)中我要求學(xué)生邊讀邊表演，利用課件再現(xiàn)情景，幫助學(xué)生更形象地理解文中優(yōu)美詞句的意思，更準(zhǔn)確地體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。如通過(guò)讓學(xué)生將鴨與鵝的步態(tài)進(jìn)行對(duì)比讀，播放凈角出場(chǎng)的畫(huà)面，給學(xué)生直接的感官刺激，并讓學(xué)生走一走，充分感受到鵝步態(tài)的高傲。放手讓學(xué)生小組合作研讀，通過(guò)讀、演，感受鵝吃飯時(shí)的“三眼一板”、“一絲不茍”，體會(huì)鵝吃飯時(shí)的架子十足。在感悟文本的過(guò)程中, 學(xué)生對(duì)鵝有了更深刻的印象，與作者產(chǎn)生情感共鳴，體會(huì)到作者對(duì)鵝的喜愛(ài)之情，也對(duì) “好一個(gè)高傲的動(dòng)物”有了更深的體會(huì)。

第五篇：建筑 復(fù)星藝術(shù)中心 流蘇的語(yǔ)意與建構(gòu)

建筑

復(fù)星藝術(shù)中心 流蘇的語(yǔ)意與建構(gòu)

在重新平整的土地上，建筑正在用新的語(yǔ)言記敘城市的歷史，回應(yīng)黃浦江兩岸璀璨的燈火。Numero大都市 · 2017/03/06 21:00南外灘曾經(jīng)是上海開(kāi)埠以來(lái)最早形成的城區(qū)之一，隨著這一輪上海最大規(guī)模的舊城改造，曾經(jīng)鱗次櫛比的老城廂已經(jīng)淪為一片寂靜的廢墟。在重新平整的土地上，建筑正在用新的語(yǔ)言記敘城市的歷史，回應(yīng)黃浦江兩岸璀璨的燈火。這塊曾被譽(yù)為遠(yuǎn)東金融中心的區(qū)域上，復(fù)星藝術(shù)中心的出現(xiàn)算是一件奪人目光的事件。無(wú)論是在炫目的陽(yáng)光下，或是低沉的霧霾中，這座建筑流蘇狀的表皮都會(huì)映射出光線中的暖色調(diào)。當(dāng)三層“流蘇”表皮幕布開(kāi)始隨音樂(lè)錯(cuò)動(dòng)旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，奇幻的視覺(jué)體驗(yàn)和建筑技術(shù)給人的科技錯(cuò)覺(jué)，都無(wú)不向世人宣告這座建筑的特殊性，也昭示了這片區(qū)域未來(lái)的土地價(jià)值。

復(fù)星藝術(shù)中心 建筑表皮流蘇式的簾幕可以轉(zhuǎn)動(dòng)

如果建筑被看作為一種語(yǔ)言表達(dá)方式，那么它必然需要具備語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)在某種意義上而言，是人們感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、推斷一系列認(rèn)知的符號(hào)處理過(guò)程。人類(lèi)通過(guò)大量的建造活動(dòng)創(chuàng)造了豐富的建筑符號(hào)。這些符號(hào)既記錄了建筑個(gè)體的功能信息與技術(shù)信息，也呈現(xiàn)了所處時(shí)代的社會(huì)信息與文化信息，是認(rèn)知與理解建筑語(yǔ)言的基本線索。于是，在信息被快速傳播和被高度轉(zhuǎn)譯的現(xiàn)代社會(huì)，表皮成為了建筑表達(dá)信息最為直接的方式。在當(dāng)代，信息的復(fù)雜化使得建筑表達(dá)的涵義跟多元。建筑不僅表達(dá)自身，同時(shí)也以一種景觀身份參與社會(huì)事件。當(dāng)復(fù)星藝術(shù)中心以三層金屬流蘇表皮呈現(xiàn)在南外灘之時(shí)，這座會(huì)動(dòng)的建筑連同它的建筑師一起，為建筑甚至城市的語(yǔ)意附加更多的涵義表達(dá)。做為美學(xué)顧問(wèn)的Thomas Heatherwick與Foster+Partner事務(wù)所合作完成了這座建筑的設(shè)計(jì)。這座建筑在功能方面并無(wú)復(fù)雜之處，以展覽和文化活動(dòng)功能為主，因此，這座建筑的重心，或者說(shuō)建筑語(yǔ)言的表達(dá)則更多的側(cè)重在了建筑表皮上面。

復(fù)星藝術(shù)中心外觀全景復(fù)星藝術(shù)中心建筑內(nèi)部視角

Thomas Heatherwick作為現(xiàn)今國(guó)際上最炙手可熱的建筑師之一，一直以大膽和令人耳目一新的創(chuàng)意為人知曉?！皹?gòu)思”、“制作”和“敘事”三個(gè)環(huán)節(jié)是Thomas對(duì)待設(shè)計(jì)的核心關(guān)鍵詞。從2010上海世博會(huì)英國(guó)館的“圣殿種子（Seed Cathedral）”、倫敦奧運(yùn)會(huì)主火炬到紐約哈德遜廣場(chǎng)標(biāo)志性構(gòu)筑物“容器”（Vessel）”，這些建筑或者裝置，都給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。Thomas Heatherwick的事務(wù)所總部位于倫敦，有著170名手藝精湛的建筑師，同時(shí)操持著20多個(gè)國(guó)家的不同項(xiàng)目。他的創(chuàng)作涉獵廣泛，從建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)到家具設(shè)計(jì)、珠寶首飾設(shè)計(jì)，這使他的工作室非常與眾不同。這樣的工作和專(zhuān)業(yè)背景，不難理解建筑師以設(shè)計(jì)的形態(tài)、制作工藝和考究的材質(zhì)等視覺(jué)要素為設(shè)計(jì)重點(diǎn)的原因。他熱愛(ài)材料、熱愛(ài)表皮的建構(gòu)、熱愛(ài)制作的過(guò)程，這樣的執(zhí)念造就了一個(gè)有著瘋狂概念的建筑師。

由Thomas Heatherwick設(shè)計(jì)的2010上海世博會(huì)英國(guó)館“圣殿種子”由Thomas Heatherwick設(shè)計(jì)的紐約哈德遜廣場(chǎng)建筑“容器”將于2018年完工

在設(shè)計(jì)復(fù)星藝術(shù)中心的時(shí)候，Thomas Heatherwick想起了自己在上海看戲的經(jīng)歷，他覺(jué)得中國(guó)的戲臺(tái)跟西方有著很大區(qū)別，可以讓觀眾從三個(gè)面進(jìn)行觀賞。因此，他希望能夠最大程度的利用建筑基地所處的景觀位置，形成三面戲臺(tái)的景觀效果。同時(shí)，他搜集并研究了大量的中國(guó)傳統(tǒng)劇院和裝飾元素，深入考量了項(xiàng)目與所處地段周?chē)h(huán)境的關(guān)系。他從中國(guó)傳統(tǒng)服飾中“新娘蓋頭”的流蘇裝飾獲得靈感，從中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中提取意境，來(lái)構(gòu)思復(fù)星藝術(shù)中心的外表皮設(shè)計(jì)。如今，遠(yuǎn)觀建成的藝術(shù)中心，就像一塊流蘇蓋頭，三層的流蘇相互層疊，又營(yíng)造出山巒疊嶂的感覺(jué)。三層流蘇圍繞在建筑最外層，每一層流蘇又可以圍繞建筑旋轉(zhuǎn)，隱約透露出建筑加入了黑色玻璃粉的內(nèi)層鋼板表皮。對(duì)于建筑而言，運(yùn)用雙層表皮的設(shè)計(jì)除了節(jié)能的要求，往往為了營(yíng)造建筑的光影效果、強(qiáng)調(diào)建筑的形式感，在視覺(jué)上表達(dá)建筑的獨(dú)特和創(chuàng)新。表皮概念的出現(xiàn)和構(gòu)建，使建筑語(yǔ)言的讀取更直接，也使得建筑更為形象易懂。

南外灘建筑群中的復(fù)星藝術(shù)中心

這層表皮的建構(gòu)對(duì)技術(shù)提出了很高的要求。為了呈現(xiàn)出一座具有醇厚東方儀態(tài)的建筑，Thomas Heatherwick與Foster + Partners事務(wù)所在倫敦和上海兩地聯(lián)合組建了設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，設(shè)計(jì)出一套移動(dòng)幕簾控制裝置，并對(duì)防風(fēng)的問(wèn)題進(jìn)行了專(zhuān)項(xiàng)研究。對(duì)于一個(gè)西方建筑師而言，用一個(gè)“外來(lái)者”的眼光審視中國(guó)文化，將其對(duì)中國(guó)意境最直觀的理解用技術(shù)手段予以呈現(xiàn)，Thomas Heatherwick顯然已經(jīng)在不同國(guó)家不同文化環(huán)境里的大量建筑實(shí)踐中駕輕就熟了。撰文 | 遲鈍的泥 攝影 | 小黑

編輯 | 劉星 Cheyne Liu 視頻和部分圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)