第一篇：白_鹿_原_讀后感

《 白 鹿 原 》讀后感

《白鹿原》是一部具有濃郁文化意識(shí)和文化品格的長(zhǎng)篇小說.白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。整部小說充滿著濃郁的地域色彩，人物形象豐富飽滿，語言富有生活氣息，字里行間融透著對(duì)民族民運(yùn)的深入思考，能夠真實(shí)的反映那一時(shí)期，渭河平原歷史變遷的曲折過程。

白嘉軒是讀者翻開《白鹿原》所碰到的第一個(gè)人物，也是塑造的最成功、最豐富的人物。白嘉軒是白鹿村白姓一家的家長(zhǎng)，又是白鹿兩姓組成的白鹿家族的一族之長(zhǎng)，是一個(gè)身上浸潤(rùn)著濃厚的封建文化情致的族長(zhǎng)。同時(shí)，他也是一個(gè)既有著對(duì)生活的特殊見解又有著關(guān)中漢子慣有的堅(jiān)毅與樸實(shí)的鄉(xiāng)坤，一個(gè)終生不脫離生產(chǎn)勞動(dòng)有著小生產(chǎn)者思維的農(nóng)人，一個(gè)散發(fā)著勃勃生命力的血性男兒。在他身上無不反映著中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息。白嘉軒同時(shí)也是一位土生土長(zhǎng)的關(guān)中漢子，具有農(nóng)家天性淳良、兢兢業(yè)業(yè)等諸多美德，在他身上有著中華民族的許多優(yōu)良秉性和品質(zhì)。他真誠(chéng)的稱長(zhǎng)工鹿三為三哥，兩人之間有的是誠(chéng)摯的感情，而無世俗的主仆輩分；出錢出糧節(jié)濟(jì)周寡婦度過難關(guān)，修祠堂、辦學(xué)堂；公布《鄉(xiāng)約》，懲治賭博、吸食鴉片的族人，整飭族事人事。無一不顯示出他的精明能干，正直仁義。仁、義、禮、智、信是他的人格支柱。無論是治家，還是治族。他都剛正不阿、樹德務(wù)滋。但他身上也具有狡詐、貪婪等諸多缺點(diǎn)，有著傳統(tǒng)文化的許多負(fù)質(zhì)，他為了人財(cái)兩旺，自己的子孫多福，不惜用計(jì)將長(zhǎng)有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地?fù)Q成自己的。在他自己導(dǎo)演的這場(chǎng)戲中，充分表現(xiàn)了他的狡詐。先是賣地，中間才是換地。賣地是為娶親，換地是為面子。在當(dāng)時(shí)的情形下，這些都是正當(dāng)?shù)?、無可非議的理由。而他的真實(shí)目的卻無人知曉。而且為了達(dá)到他的目的他甚至不惜背上敗家子的罪名。在這場(chǎng)戲中，說白嘉軒是一個(gè)陰謀家，也許并不過分。他的手段和智謀為人嘆服。為了牟取暴利，他又第一個(gè)在白鹿原種植起鴉片，他并不考慮種植鴉片帶來的后果，雖然他深知鴉片的危害，深惡痛絕吸食鴉片的人，但為了家族的生存和發(fā)展，可謂躬身勞作。在作品中與白嘉軒形成鮮明對(duì)比的是奸詐、陰毒、淫亂而又懦弱的鹿子霖。鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表，他同樣是一家之長(zhǎng)，同樣受到了封建文化的毒害。但是，與白嘉軒堅(jiān)決維護(hù)不同，他對(duì)待封建文化的態(tài)度不是那么的堅(jiān)決，而是一個(gè)道貌岸然的偽道士。一方面他也和白嘉軒一樣主持正義公道，維護(hù)仁義白鹿原的美譽(yù)；另一方面，他又干的盡是些見不的人的勾當(dāng)。他想巧取豪奪李寡婦的土地，他粗暴干涉兒子的婚姻，誘奸田小娥，設(shè)計(jì)害死了白興兒，又把白孝文拖入了罪惡的深淵，他整死了賀老大，為謀得一官半職，他又殘酷的報(bào)復(fù)了農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)，極盡搖尾乞憐之能事。用白嘉軒的話說：“人行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉的；其實(shí)天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的”（4）。不過這里要指出的是作者描寫的這一個(gè)人雖然敲榨剝削鄉(xiāng)民，私飽中囊嗜私舞弊，但他們?cè)谌烁裆弦膊⒎且粺o是處也有其重義輕利的閃光點(diǎn)。修建祠堂、辦學(xué)校，首先支持兩個(gè)孩子到城里上學(xué)，鹿子霖不但表現(xiàn)出他非常的組織才能，同時(shí)我們也可以看到他的英明和大度，他同樣是白鹿原上受人尊敬的鄉(xiāng)約。

作家巴爾扎克曾說過：小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。陳忠實(shí)先生在他的作品《白鹿原》的開篇引用了 1

這句話。作為一個(gè)擁有5000多年歷史的泱泱大國(guó)，也許正是因?yàn)橹腥A民族的歷史太長(zhǎng)久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的小說寥寥可數(shù)。雖然，讀這部作品完全是因?yàn)榕笥训耐扑]，但在讀完之后，我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說充分展現(xiàn)出來了。

《白鹿原》里的故事從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)年代，社會(huì)的歷史變遷，人們的生活狀況。

黃土塬上白鹿的傳說，是美麗的、迷人的，帶有幾分神秘感。白鹿——是各種美好事物的象征，白鹿原——位于關(guān)中，水深土厚，氣候惡劣自古以來民風(fēng)醇厚尚實(shí)，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的地理存在。家庭的紛爭(zhēng)、家族的爭(zhēng)斗、改朝換代的動(dòng)蕩一一上演在這個(gè)神奇的地方。

作者筆下，在一個(gè)個(gè)繁雜的事件中，人物的性格特點(diǎn)慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變??由于每個(gè)人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長(zhǎng)在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開來。接下來一系列的歷史事件：清廷倒臺(tái)、軍閥混戰(zhàn)、建立民國(guó)、國(guó)共合作、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、民族解放、文化大革命。長(zhǎng)江后浪推前浪，老一輩把生活的舞臺(tái)讓給了新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，在新一輩白鹿原人身上發(fā)生著愛情、親情、義氣、命運(yùn)交織的故事。落葉總要?dú)w根，不管他們走了多遠(yuǎn)，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養(yǎng)他們的地方，以各自不同的狀態(tài)，結(jié)束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕??

作為全書的重要女性人物，白靈這個(gè)角色給我的印象最深，她是一個(gè)具有反叛意識(shí)的新女性，在她身上，我們看到的是她的聰明機(jī)靈，她的倔強(qiáng)和敢愛敢恨，她對(duì)進(jìn)步自主的追求。她就是白鹿精靈的化身，美麗、善良、充滿強(qiáng)烈的正義感，她和鹿兆鵬接受先進(jìn)的教育有獨(dú)立的思想、是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白靈不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，淌著叛逆的熱血。他們有年輕先驅(qū)者百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路，是那個(gè)時(shí)代的美好。但是正是因?yàn)樯钐幠菢右粋€(gè)禁錮的年代，他們就是一個(gè)生活在體制套子里的人。書中說“白鹿原是一個(gè)鏊子，不走出去就永遠(yuǎn)沒有出息”白靈縱然走出了白鹿原，她還是沒有逃出人生的悲劇，白靈死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不知所終。無論是白鹿原，還是白靈生活于其中的社會(huì)、時(shí)代都是一個(gè)鏊子。地位、名譽(yù)、信仰都被拋棄，在那種動(dòng)蕩之下，都會(huì)被無情的蹂躪。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價(jià)。

男性角色中，配角神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃不過他的眼睛，準(zhǔn)確無誤的預(yù)見未來給他披上了迷信與神學(xué)的色彩。他是舊知識(shí)分子的代表，也是神秘“先知”、中國(guó)博大文化的代表。淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預(yù)料的真真切切，每次出場(chǎng)都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對(duì)辦學(xué)堂、救濟(jì)災(zāi)民、投筆從戎保家衛(wèi)國(guó)依然充滿熱情。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴

不能淫，是貫穿全書的傳奇色彩的人物。

除了這些人物的刻畫深入人心，《白鹿原》中所含的文化因素也讓人著迷，引人深思：

1、女性地位——生殖功能：小說中描寫生殖繁衍的文字很多，在白氏家族中展示的最為充分，文章開頭，白嘉軒臉娶七房老婆，是想向世人證明他傳宗接代的使命感。女性的地位，在白鹿原上就是傳宗接代，繁衍后代，其自身的價(jià)值并未被尊重，天性被泯滅，不得不說，這是中國(guó)傳統(tǒng)女性的悲哀；

2、宗法觀念——是中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)的宗法制度沉積于民間構(gòu)成的穩(wěn)定的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)。其主要內(nèi)涵是以儒家倫理道德為內(nèi)核的行為規(guī)范。書中，朱先生以《鄉(xiāng)約》呈給白嘉軒，和鹿子霖帶鄉(xiāng)民誦讀，期待著穩(wěn)定與安寧的生活，體現(xiàn)了這一種觀念；

3、神秘的預(yù)言——迷信與神學(xué)色彩：在過去科學(xué)不發(fā)達(dá)的情況下，這是一種常見的文化因素。書中集中表現(xiàn)在智者——朱先生的行為言語中，他既是宗法家族觀念的維護(hù)者，也是社會(huì)文化危機(jī)的預(yù)言家，行走在人與神的角色之間。而白鹿原上不朽的傳說白鹿本身也是一種迷信的意象。傳說可以帶來太平盛世的白鹿，一旦在人們剛能了解人言的時(shí)候進(jìn)入心間，便無法忘記，更何況這是白鹿原祖祖輩輩相傳下來的圣物；

4、權(quán)勢(shì)的爭(zhēng)奪——人性的掙扎：小說中主要人物對(duì)權(quán)勢(shì)的熱衷和執(zhí)著，不僅構(gòu)成了小說的線索，也是白鹿兩家的心理動(dòng)因。白嘉軒遷墳換地，基于白家權(quán)勢(shì)的需要；鹿子霖陷白孝文于不義，居心叵測(cè)，同樣出自對(duì)權(quán)勢(shì)的欲望。這種文化現(xiàn)象是根深蒂固的，是人性的缺陷，作者的刻畫體現(xiàn)了他的無奈，更表達(dá)了他渴望寬容淡然待物的情懷。

陳忠實(shí)先生認(rèn)為，作家對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的理解是一種獨(dú)立的聲音，是把個(gè)性蘊(yùn)藏在文字里邊的能力，而作家之所以能寫出打動(dòng)人心的文學(xué)作品，靠的就是獨(dú)立的體驗(yàn)、獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立的文學(xué)形式?！栋茁乖愤@部小說始終以人物為敘述中心，事件描寫情節(jié)化，書中意象鮮明，人物刻畫個(gè)性凸顯，對(duì)比強(qiáng)烈，語言的運(yùn)用不僅傳神，而且大氣，藝術(shù)上給人以美感。描寫內(nèi)容基于現(xiàn)實(shí)生活，有歷史感，淳樸厚實(shí)，富有血性和張力，有說服力。

《白鹿原》以其鮮明的人物性格，曲折的故事情節(jié)，多彩的風(fēng)土人情，厚重的歷史色彩形成了別具一格的藝術(shù)特色，它所描寫的白鹿原上的那些事，是整個(gè)中國(guó)近代史農(nóng)村社會(huì)的一個(gè)縮影，有一種令人震撼的真實(shí)感。它是一本不可多得的好書。

合上書本，細(xì)細(xì)思考，腦海中閃過一個(gè)個(gè)書中人物，就像巴爾扎克所說，他們揭示了一個(gè)民族的秘史，不禁讓人感慨不已。

《白鹿原》是作者的第一部長(zhǎng)篇小說，憑借自己深厚的生活和藝術(shù)功底，作者為我們展示了一個(gè)蘊(yùn)含豐富、容量巨大、藝術(shù)震撼力強(qiáng)勁的獨(dú)特世界。在小說的扉頁上，作者引用了巴爾扎克的一句話作為題記，我覺得很有味道——“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！弊x完整本書，我由衷地覺得這個(gè)題記十分恰當(dāng)精妙。作為90年代長(zhǎng)篇小說的代表，《白鹿原》和張承志的《心靈史》、鐵生的《務(wù)虛筆記》、張煒的《九月寓言》等小說一樣，是通過鴻篇巨制來弘揚(yáng)人文精神和對(duì)“思想性”的追求的。通篇小說彌漫著一種神秘的氣息，那個(gè)傳說中的圣潔精靈——白鹿隱隱約約閃現(xiàn)著，讓人無法忽視它恩澤的存在。還有那個(gè)堪比諸葛孔明的圣賢書生朱先生也充滿著傳奇色彩，就連他的死也透著神秘的色彩。一部小說就把半個(gè)世紀(jì)以來中國(guó)社會(huì)的歷史變遷都納入了進(jìn)去，我不得不嘆服作者的宏大視野。以“白鹿村”這個(gè)舞臺(tái)為藝術(shù)的支點(diǎn)，通過對(duì)白、鹿兩族人物命運(yùn)的刻畫，真實(shí)的凸現(xiàn)了“歷史”的豐富、神秘甚至荒誕的一面。小說所展示的“仁義白鹿村”的毀滅既是一種不可避免的歷史命運(yùn)，同時(shí)也應(yīng)該說是一種人性的悲劇。作者安排的結(jié)局也似乎應(yīng)了佛家的那句“善有善報(bào)惡有惡報(bào)，好人終究會(huì)有好報(bào)的”。

這本書還告訴我一個(gè)道理那就是：有些事盡管做起來很困難，但是如果你能一生都堅(jiān)守這樣的做事原則，那你無疑是了不起的，是令人欽佩的。或許你的行為不被當(dāng)時(shí)的人所理解，但是時(shí)間會(huì)證明一切，還你一個(gè)公道的。白嘉軒一生都執(zhí)著地守護(hù)仁義，善良、寬容、本分、公正就是最好的證明，他歷盡坎坷、備受磨難，見證了辛酸歷史下不可更改的做人之道。他的堅(jiān)持，我們是不是應(yīng)該有所頓悟呢？

繁雜的事件、眾多的人物、多重的主題在小說中渾然一體，結(jié)構(gòu)完整而對(duì)稱，內(nèi)涵豐厚而不滯重。我不得不說《白鹿原》是一本不可多得的好書，也確實(shí)是我們現(xiàn)在年輕讀者有必要去認(rèn)真閱讀的一部佳作。通過閱讀，我們會(huì)知道更多先前我們不曾了解甚至還存在誤解的世界?！栋茁乖房梢宰屍丛趬m世的我們暫時(shí)有個(gè)驛站，心靈有所皈依。主人公白嘉軒一生在維護(hù)的“仁義”和道德理想在我們這個(gè)時(shí)代依然也是需要的，在我們機(jī)關(guān)算盡、作威作福后我們還是需要回歸到淳樸的、仁義的、有愛的生存狀態(tài)。真心希望有更多的人去讀這本書!

總之，在白鹿原上，不管是仁義者還上邪惡者，不管是有文化的還是沒文化的，不管是堅(jiān)定勇敢者還上猶豫怯弱者，不管是積極入世還是消極避世的都無法擺脫悲劇的命運(yùn)。我們?cè)僖淮慰吹健栋茁乖愤@部厚重的歷史題載小說，反映著一個(gè)民族厚重的歷史文化在社會(huì)前進(jìn)中所產(chǎn)生的種種矛盾。作者通過一系列的人物的描寫，把中國(guó)傳統(tǒng)文化在走近它末路的時(shí)期，依然給社會(huì)帶來的巨大破壞力，也使人們看到，要改變一個(gè)落后的社會(huì)的艱難和代價(jià)。使讀者再一次從中領(lǐng)略到一個(gè)擁有五千年文化的古國(guó)在古老的傳統(tǒng)文化對(duì)人性的種種壓抑與迫害，這無疑是現(xiàn)代文學(xué)史上對(duì)悲劇精神的一次深刻的體驗(yàn)，它把痛苦和掙扎展示給每一位讀者，揭示出他們的悲劇命運(yùn)的根源所在，這對(duì)于過去、現(xiàn)在和將來人們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化的問題上具有深遠(yuǎn)的意義。我僅以淺陋之筆，抒個(gè)人之見，相信會(huì)有更多的人來關(guān)注這作品，以發(fā)現(xiàn)它更豐富偉大之處。

第二篇：白 鹿 原 讀后感

《 白 鹿 原 》讀后感

《白鹿原》是一部具有濃郁文化意識(shí)和文化品格的長(zhǎng)篇小說.作者陳忠實(shí)以“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”，這句巴爾扎克名言做為小說的題記,表達(dá)出其創(chuàng)作這部長(zhǎng)篇小說的宏愿與藝術(shù)追求。白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。整部小說充滿著濃郁的地域色彩，人物形象豐富飽滿，語言富有生活氣息，字里行間融透著對(duì)民族民運(yùn)的深入思考，能夠真實(shí)的反映那一時(shí)期，渭河平原歷史變遷的曲折過程。

白嘉軒是讀者翻開《白鹿原》所碰到的第一個(gè)人物，也是塑造的最成功、最豐富的人物。白嘉軒是白鹿村白姓一家的家長(zhǎng)，又是白鹿兩姓組成的白鹿家族的一族之長(zhǎng)，是一個(gè)身上浸潤(rùn)著濃厚的封建文化情致的族長(zhǎng)。同時(shí)，他也是一個(gè)既有著對(duì)生活的特殊見解又有著關(guān)中漢子慣有的堅(jiān)毅與樸實(shí)的鄉(xiāng)坤，一個(gè)終生不脫離生產(chǎn)勞動(dòng)有著小生產(chǎn)者思維的農(nóng)人，一個(gè)散發(fā)著勃勃生命力的血性男兒。在他身上無不反映著中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息。白嘉軒同時(shí)也是一位土生土長(zhǎng)的關(guān)中漢子，具有農(nóng)家天性淳良、兢兢業(yè)業(yè)等諸多美德，在他身上有著中華民族的許多優(yōu)良秉性和品質(zhì)。他真誠(chéng)的稱長(zhǎng)工鹿三為三哥，兩人之間有的是誠(chéng)摯的感情，而無世俗的主仆輩分；出錢出糧節(jié)濟(jì)周寡婦度過難關(guān)，修祠堂、辦學(xué)堂；公布《鄉(xiāng)約》，懲治賭博、吸食鴉片的族人，整飭族事人事。無一不顯示出他的精明能干，正直仁義。仁、義、禮、智、信是他的人格支柱。無論是治家，還是治族。他都剛正不阿、樹德務(wù)滋。但他身上也具有狡詐、貪婪等諸多缺點(diǎn)，有著傳統(tǒng)文化的許多負(fù)質(zhì)，他為了人財(cái)兩旺，自己的子孫多福，不惜用計(jì)將長(zhǎng)有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地?fù)Q成自己的。在他自己導(dǎo)演的這場(chǎng)戲中，充分表現(xiàn)了他的狡詐。先是賣地，中間才是換地。賣地是為娶親，換地是為面子。在當(dāng)時(shí)的情形下，這些都是正當(dāng)?shù)?、無可非議的理由。而他的真實(shí)目的卻無人知曉。而且為了達(dá)到他的目的他甚至不惜背上敗家子的罪名。在這場(chǎng)戲中，說白嘉軒是一個(gè)陰謀家，也許并不過分。他的手段和智謀為人嘆服。為了牟取暴利，他又第一個(gè)在白鹿原種植起鴉片，他并不考慮種植鴉片帶來的后果，雖然他深知鴉片的危害，深惡痛絕吸食鴉片的人，但為了家族的生存和發(fā)展，可謂躬身勞作。

在作品中與白嘉軒形成鮮明對(duì)比的是奸詐、陰毒、淫亂而又懦弱的鹿子霖。鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表，他同樣是一家之長(zhǎng)，同樣受到了封建文化的毒害。但是，與白嘉軒堅(jiān)決維護(hù)不同，他對(duì)待封建文化的態(tài)度不是那么的堅(jiān)決，而是一個(gè)道貌岸然的偽道士。一方面他也和白嘉軒一樣主持正義公道，維護(hù)仁義白鹿原的美譽(yù)；另一方面，他又干的盡是些見不的人的勾當(dāng)。他想巧取豪奪李寡婦的土地，他粗暴干涉兒子的婚姻，誘奸田小娥，設(shè)計(jì)害死了白興兒，又把白孝文拖入了罪惡的深淵，他整死了賀老大，為謀得一官半職，他又殘酷的報(bào)復(fù)了農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)，極盡搖尾乞憐之能事。用白嘉軒的話說：“人行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉的；其實(shí)天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的”。不過這里要指出的是作者描寫的這一個(gè)人雖然敲榨剝削鄉(xiāng)民，私飽中囊嗜私舞弊，但他們?cè)谌烁裆弦膊⒎且粺o是處也有其重義輕利的閃光點(diǎn)。修建祠堂、辦學(xué)校，首先支持兩個(gè)孩子到城里上學(xué)，鹿子霖不但表現(xiàn)出他非常的組織才能，同時(shí)我們也可以看到他的英明和大度，他同樣是白鹿原上受人尊敬的鄉(xiāng)約。

下面在說說我的一些困惑。

我覺得小說的前半部分比后半部分要好，至少層次要清晰，情節(jié)進(jìn)行的比較順利，不知道其他讀者看發(fā)如何？ 小說的時(shí)間安排是直鋪直敘，沒有什么大的時(shí)間跳躍和交錯(cuò)，就是一跟直線。如果多做點(diǎn)時(shí)間交錯(cuò)產(chǎn)生懸念是否更嘉？抑或這樣破壞了淳樸平實(shí)的作品氛圍？（4）

小說既然是獲得巨大成功，當(dāng)然要向外傳播，但是陜甘黃土文化是否為其他民族了解和解讀？

翻譯成外文想必是很困難的一件事情，或者不可能。怎么辦？

人物的刻畫我覺得不是很夠，形象是比較清晰的，總感覺差了那么一點(diǎn)點(diǎn)。還有到小說后半部沒有前半部那么有鮮明的主角了，稍有雜亂之感。

最后就是小說能為現(xiàn)代這些新新人類看懂嗎？作品會(huì)過時(shí)？現(xiàn)代的人很少有人懷念過去的農(nóng)村生活方式了，估計(jì)那樣的生活方式在陜西農(nóng)村也消失了吧？你或許說水滸三國(guó)說的也是過去的事情啊！

人物里的朱先生我一直都覺得奇怪，既然農(nóng)村有迷信，他好象扮演了巫師的角色，其實(shí)他是儒家人物，之所以這樣說是因?yàn)樗跁锏牡匚皇前肷竦纳矸?，有點(diǎn)懸，有點(diǎn)過了，他好象無所不能，活著無所不能也就算了，死了還要顯威顯靈，作者是不是看三國(guó)看多了，要不，農(nóng)村里怎么來個(gè)半神了，我認(rèn)為就是一活脫脫的巫師，所不同者，巫師樣子難看還有一堆亂七八糟的把子，朱先生倒是為人清凈，超脫世外！太假了，你讀你的書就是，你分析問題就分析，不著邊際的問題莫名其妙的問題他也要插手，活脫脫一神仙。這是我最大的困惑。這個(gè)人物是個(gè)失敗的人物。不知道作者當(dāng)初是怎么想的，我很想知道。我明白朱先生那一定是肯定是知道的。

最后我要說的是，《白鹿原》是本好書，特別是對(duì)當(dāng)前一些以文字游戲?yàn)樯鸀閼虻娜?。陳忠?shí)先生是值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的，他忠實(shí)的把黃土高原的韻味寫了出來，在整個(gè)中國(guó)有一定的典型性。

“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史” 陳忠實(shí)引用這句巴爾扎克名言作為《白鹿原》的題記，可以看出是別有匠心的。小說不僅在文化視角上，而且在人物塑造、敘述方法等方面都是有很大創(chuàng)新和突破的。

第三篇：原鹿幼兒園扶貧報(bào)告

扶貧工作報(bào)告

在2018年10月18日召開的黨的十九大上，總書記再次把扶貧提高到新的戰(zhàn)略高度，并對(duì)扶貧攻堅(jiān)提出了新思想、新目標(biāo)和新征程。我們有理由相信：十九大報(bào)告對(duì)于“精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”的總體安排，以及提出的新思想、新要求、新策略和新方法，必將能保證我們打贏脫貧的攻堅(jiān)戰(zhàn)。“扶貧、扶智、扶精神；脫貧、脫困、脫俗氣；”我們參戰(zhàn)在扶貧大潮中?，F(xiàn)將近階段所獲報(bào)告如下：

一、工作進(jìn)展

2018年5月20日，在龍王中心校召開教育系統(tǒng)“重精準(zhǔn)、抓整改、補(bǔ)短板、促攻堅(jiān)”脫貧專項(xiàng)行動(dòng)推進(jìn)會(huì)上，明確了我們教師的任務(wù)就是教育扶貧（政策宣傳）和在精神上給予幫扶。拉近老百姓和政府的關(guān)系，多陪他們聊天，關(guān)心他們的生活。我們園在教職工緊缺的情況下，依然積極響應(yīng)號(hào)召，投身到脫貧攻堅(jiān)工作中去。我們制訂了明確的目標(biāo)，要做什么，要怎么做都一一列出了計(jì)劃；每位教師都身臨第一線，走村入戶，和貧困戶零距離接觸。我們肩負(fù)責(zé)任，心細(xì)貧困戶，一崗雙責(zé)，走訪幫扶工作拉開了帷幕后再次推進(jìn)；克服自身教學(xué)工作的重任，利用早課前、午休時(shí)、放學(xué)后，利用周末、乃至今日的暑期，我們不在扶貧戶家中，便在扶貧的路上。經(jīng)過近3個(gè)月的入戶走訪，工作開展順利，取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，為下一步脫貧工作打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)。

二、工作成效

這些日子的深入走訪，看到了他（她）們心理和情緒的變化，我們是欣喜的；忘記了風(fēng)雨中的泥濘，忘記了烈日下的坎坷。我們清楚的記得，他（她）們從剛開始見到我們的冷漠到后來見到我們的喜悅，不是親人勝似見到親人，那一刻我們是幸福的。我們肩負(fù)著使命，只是盡職盡責(zé)的為我們國(guó)家政策做了次傳遞者，而她們真誠(chéng)而樸實(shí)的語言，感謝的是何止是我們，感謝的是我們黨和國(guó)家為照顧老百姓而出的好政策，使他（她）們?cè)谏詈途裆隙颊嬲媲星星?、?shí)實(shí)在在的有了獲得。笑容洋溢在他們臉上，甜在我們的心里。

三、經(jīng)驗(yàn)做法

我們的話語句句說在心坎上，我們的愛深深感染著她們。在走訪的日子里，無論刮風(fēng)下雨或烈日當(dāng)頭，我們面前沒有泥濘道路，沒有酷暑炎熱；有的只是對(duì)她們的牽掛，有的只是她們期盼我們出現(xiàn)的眼神。在這些貧困戶里，主要都是因病致貧，而現(xiàn)在國(guó)家政策好，上醫(yī)院也能看的起病了，有了國(guó)家有了黨，他們有了堅(jiān)強(qiáng)的后盾，他們不怕了，物質(zhì)生活也基本滿足了。但是在走訪中我們發(fā)現(xiàn)，這些老人大多都是空巢老人，他們更多的是心靈上的寂寞；孩子成家后，為了生活外出務(wù)工，有的還留下孩子在家讓他們照顧，年邁的他們，哀怒無人傾訴，喜樂無人分享，勞累無人理解；而我們的出現(xiàn)，剛好填補(bǔ)了他們心理上的空缺；我們要做的就是盡力做一個(gè)合格的傾聽者，時(shí)而替子女送上對(duì)他們的關(guān)心，淡化他們的哀怒，分享著他們的喜樂，他們便會(huì)很知足的開心起來。愛在心中，每天都是扶貧日，什么時(shí)候掛念了就直接去看看，去得次數(shù)多了，就感覺幾天不去就真的想她們了，就像自己就是她那離家的孩子。

每次，我們踏入她們家門時(shí)的步伐是輕快的，迎接是喜悅的；而離開時(shí)的步伐是沉重的，遠(yuǎn)送是傷感的；但是我們給予人民與黨和國(guó)家之間架起的情感將是永久的。

四、典型案例

貧困戶：肖燈軍；妻子：張立平；

家庭住址：龍王鄉(xiāng)原鹿村肖坡組，致貧原因：因?。ü谛牟。?，其妻子腦血管疾病、心臟病。經(jīng)走訪了解到：肖燈軍于2016年7月因病去世；現(xiàn)妻子張立平獨(dú)自居住，已享受政府各項(xiàng)補(bǔ)貼；現(xiàn)居住房屋已于2017年享受危房加固。兩個(gè)兒子和一個(gè)女兒，均已成家；大兒子一家在外地務(wù)工，女兒遠(yuǎn)嫁外地，二兒子在家務(wù)工，張立平現(xiàn)因病長(zhǎng)期服藥，暫時(shí)生活能自理。

初次來到她家，我們并不知道肖燈軍已經(jīng)去世，便問起，勾起了她對(duì)老伴的思緒；面對(duì)歷盡生活滄桑的獨(dú)孤老人，我們有點(diǎn)傷感，瘦弱的身材更顯得弱不禁風(fēng)，她沉默片刻，便與我們有了訴說的欲望。她口中的肖燈軍，憨厚、勤勞、能吃苦，帶病撐起了這個(gè)家……他走了,她的天塌了。凡事親力親為，帶病的她力不從心，無法想象以后的生活，那時(shí)候兒子的生活也都勉強(qiáng)度日，眼看陷入困境。多虧政府沒有遺棄她這樣的貧困戶，自從國(guó)家制訂了許多針對(duì)老百姓的惠民政策以后，她家的生活就相對(duì)輕松了許多，生活有了保障，住院也不需要承受龐大的醫(yī)療費(fèi)了。在減輕家庭負(fù)擔(dān)的同時(shí)，也消除了病人心中的顧慮。她說：“沒有想到像她這樣的老百姓國(guó)家還會(huì)照顧著她?！睆乃把缘膯史虮?、擔(dān)憂到后語的輕松和敢于面對(duì)以后的生活，我們能真切的感受到，她從心底里感謝國(guó)家感謝黨。

但從她對(duì)與老伴的回憶中，我們感受到了她的孤寂。當(dāng)我們靜靜的聽完她對(duì)老伴的點(diǎn)點(diǎn)滴滴回憶之后，明顯感覺到她心里輕松多了，她還有很多話要說，但是我們時(shí)間有限，不能一次陪她聊下去，我們知道她需要有人陪著說說話，于是就打算以后會(huì)多多來陪陪她，分享她的喜怒哀樂。

在以后的幾次探望中，她更愿意和我們聊天，說自己的以前走過的路，自己的親人，自己的子孫；開心時(shí)會(huì)舒心的笑起來，談及遠(yuǎn)離的親人，動(dòng)情后也會(huì)哽噎啞聲，我們也會(huì)隨著她的情緒變化而受感染，我們之間的關(guān)系也越來越親密了，不是親人勝似親人。有一次，下雨了，我們趕到的時(shí)候，她正坐在門內(nèi)往外邊看，看見我們來了，沒有打傘直接跑出來迎接著。她說：“下這么大的雨，你們?cè)趺催€來?。∥乙詾槟銈兘裉觳粫?huì)來了。”她心疼我們淋雨了，千囑咐萬叮嚀讓我們天熱和下雨不要來看她；天好了，涼快些在來。心疼我們是真的，但是我們也知道她的心里是期盼我們出現(xiàn)的。每次和她在一起的時(shí)間我們同樣都感覺很短暫，但是我們又不得不離開。一日結(jié)下情緣，終身與您相伴。“阿姨，我們?nèi)穗m然暫時(shí)離開，但是心永遠(yuǎn)都在！扶貧的日子雖苦猶榮，我們體驗(yàn)著人間至真至美的真情；我們?yōu)樽鎳?guó)而驕傲。

當(dāng)你在絕望的時(shí)候，有人伸出雙手愿意幫你一把，是雪中送炭，相信你此時(shí)的心情是言語無法表達(dá)的。有句歌詞唱的特別好：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間?！罢疄槔习傩辙k實(shí)事，用好政策造福百姓，保障了老百姓的衣食住行。解決了老百姓上學(xué)難、看病難兩大難題。感謝國(guó)家感謝黨。作為脫貧攻堅(jiān)工作中的一員，更要向他們宣傳和普及國(guó)家的好政策，在我們的共同努力下，爭(zhēng)取做到家家早日脫貧，戶戶奔小康。

龍王鄉(xiāng)原鹿幼兒園 2018.8.4

第四篇：《獅子和鹿》讀后感（通用）

《獅子和鹿》讀后感范文（通用10篇）

品味完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的《獅子和鹿》讀后感范文（通用10篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《獅子和鹿》讀后感1

讀了《獅子和鹿》這篇童話故事，我不經(jīng)陷入了沉思，讀了這篇童話故事使我懂得了：物各有所長(zhǎng)，所短，不要應(yīng)為長(zhǎng)處而看不見他的短處，還告訴我們不要觀看美麗的外表，更要講求實(shí)用。

我從忽然看到了自己的腿，不禁撅起了嘴，皺起來眉頭：“唉，這四條腿太細(xì)啦，怎么配得上這兩支美麗的叫呢!”體會(huì)到鹿對(duì)自己四條的不滿。

我從鹿擺擺身子，水中的倒影也跟著動(dòng)起來。他欣賞著自己的美：“啊，我的身子那么均稱，我的角多么精美別致!體會(huì)到鹿對(duì)自己角的滿足。

這一只鹿很愛美，不愛丑，但是丑的東西讓它獅口逃生，沒的東西差點(diǎn)兒送了它的命。

俗話說的好，不能很外表美不美，要看它的心美不美?

《獅子和鹿》讀后感2

這篇課文主講了小鹿正在河邊喝水，忽然看見了倒影在水中的自己，小鹿自言自語的說：我是多么的美麗呀!看，我這美麗的角是誰也比不上。這時(shí)小鹿低頭看了看自己細(xì)長(zhǎng)細(xì)長(zhǎng)的腿，小鹿想著腿一點(diǎn)也不配我這美麗的角。這時(shí)候一只餓著肚子的獅子靠近了小鹿，小鹿看見了獅子。小鹿向林子跑，鹿角一不小心掛住樹枝。小鹿看見了獅子追過來了，四條腿一蹬就跑了。

這篇課文告訴了我們一個(gè)道理，這個(gè)道理是好看的東西不一定有用，難看的東西不一定沒用。就像小鹿美麗的角差點(diǎn)害了自己，難看的鹿腿卻讓它逃過了危險(xiǎn)，這就是我學(xué)到的知識(shí)。

《獅子和鹿》讀后感3

我讀了《獅子和鹿》這則寓言故事，明白了許多道理。

《獅子和鹿》這則寓言描寫了一只鹿非常欣賞自己美麗的角，還抱怨自己的腿太細(xì)，它認(rèn)為它的腿配不上這兩只美麗的角。就在這時(shí)，一頭兇猛的獅子正悄悄地向自己逼近，它察覺后，撒開長(zhǎng)腿就跑。不一會(huì)兒，它就把獅子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。倒霉的是，鹿的角這時(shí)卻被樹枝掛住了。眼看獅子就追上來了，鹿就奮力地掙脫出來。

鹿的遭遇告訴我們：鹿的角雖然美麗，可是一點(diǎn)用處都沒有;鹿的腿雖然難看，但可以讓它獅口逃生。

我們每個(gè)人的身上都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，不要只追求外表的華麗，而要注重內(nèi)在。要學(xué)會(huì)尊重事實(shí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在我們學(xué)習(xí)生活中也是一樣，不要只圖名譽(yù)，而要腳踏實(shí)地，這樣才能搞好學(xué)習(xí)。

《獅子和鹿》讀后感4

今天，我和教師同學(xué)們一起學(xué)習(xí)了二十八課《獅子和鹿》，這是一篇很有教育意義的童話故事。這個(gè)故事講的是叢林里有一只非常美麗的鹿，有一天鹿口渴了，找到了一個(gè)池塘，喝起水來，池水清得像一面鏡子。鹿突然發(fā)現(xiàn)了自己的角非常美麗。這時(shí)候起風(fēng)了，池水起了波紋。鹿發(fā)現(xiàn)自己難看的腿。于是，感到很沮喪，這時(shí)一只獅子悄悄地走過來。鹿看見了馬上逃跑，獅子被甩在后面。突然，鹿的角卻被樹枝掛住了。獅子抓住這個(gè)機(jī)會(huì)猛撲過來。鹿兩腿使勁一扯才得以逃脫。后來，鹿想：這兩只美麗的角送了我的命，而這四條難看的腿卻讓我獅口逃生。

在生活中也有一些這樣的人。比如有一次，我看見一位帥氣的小伙，上了公交車就跟別人搶座位，后來上來一位老婆婆，他就象沒看著一樣，最后是一位殘疾人了座。這些事情讓我們明白，愛美之心人人都有，美和實(shí)用在不同的條件下都有存在的價(jià)值。但是我認(rèn)為，實(shí)用比美更重要。

這就是我對(duì)《獅子和鹿》這篇課文的讀后感。

《獅子和鹿》讀后感5

這個(gè)星期，我學(xué)了一篇課文叫《獅子和鹿》，讓我受到了很大的啟發(fā)。課文的內(nèi)容是：叢林里，有一只鹿，他嫌棄自己的腿配不上美麗的角，當(dāng)他沒精打采地走回家的時(shí)候。兇猛的獅子正在追他呢！他那有力的長(zhǎng)腿在灌木叢中蹦來跳去。在獅子灰心喪氣的時(shí)候，他的角被樹枝掛住了。獅子快要追上他的時(shí)候，鹿用盡全身力氣，才扯出了角。鹿跑到小溪邊，說：“這美麗的角差點(diǎn)兒讓我送命，可這四條難看的腿卻讓我獅口逃生！”

這個(gè)故事告訴了我們兩個(gè)道理，一是：什么東西不能只看外表，要看它的實(shí)用性。正如人一樣，雖然她長(zhǎng)得很丑，但她的心靈是美的，所以大家喜歡她。而她長(zhǎng)得很美麗，卻有一副壞心腸，大家都不會(huì)喜歡她的。二是：什么東西都有它的長(zhǎng)處、短處。正如身體的各個(gè)器官，如口、胃、手一樣，各有各的特長(zhǎng)，如果大家不配合，身體就會(huì)出現(xiàn)問題。這篇文章讓我受益不淺，懂得這兩個(gè)道理，在失意的時(shí)候不會(huì)自怨自艾，人生就會(huì)更美好！

《獅子和鹿》讀后感6

今天我們學(xué)了《獅子和鹿》這篇課文，課文主要講的是在叢林中一只鹿遇到獅子而奮力脫險(xiǎn)的故事，平時(shí)，鹿非常欣賞自己美麗的角，而抱怨四條難看細(xì)長(zhǎng)的腿，當(dāng)兇猛的獅子向他撲來時(shí)，鹿四條美麗的長(zhǎng)腿幫它獅口逃生，而美麗的雙角被樹枝掛住險(xiǎn)些喪了性命。

讀了這篇文章，我明白了一個(gè)道理，不要光圖美麗的外表，更要講實(shí)用;美和實(shí)用在不同的條件下都有存在的價(jià)值。我們生活中有許多例子，比如：每年八月十五中秋節(jié)的時(shí)候，我們買的月餅都非常貴，其實(shí)月餅本身并不太貴，就因?yàn)樗陌b非常漂亮，所以，價(jià)錢就高。其實(shí)我們吃的.是月餅，包裝再華麗也沒有什么用處。我們吃完月餅，包裝盒也都扔掉了。所以，我們要講實(shí)用，不要光圖美麗的外表。

《獅子和鹿》讀后感7

今天，我和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)了獅子和鹿這篇課文，課文講的是在叢林中，一只漂亮的鹿遇到了獅子而奮力脫險(xiǎn)的事。平時(shí)鹿很欣賞自己美麗的角，而抱怨細(xì)長(zhǎng)的腿，當(dāng)兇猛的獅子來抓它時(shí)，它有力的長(zhǎng)腿讓它從獅口逃生，而美麗的角卻被樹枝掛住，險(xiǎn)些送了它的命。

這個(gè)故事告訴我們，不要只圖外表，更要講究實(shí)用。在我們生活中也有這樣的例子。記得有一次，我坐公交車上學(xué)，在車上有一位漂亮的阿姨，車上的人都在欣賞她，可是后來她在車上亂丟垃圾，人們議論紛紛，對(duì)她露出厭惡的表情。這時(shí)，一位老奶奶上了車，她慢慢走到那位漂亮阿姨旁邊，而阿姨故意把頭扭向一邊裝作沒看見。

“上這兒坐吧!”話音剛落，一位叔叔站了起來，一踮一踮走到一旁，噢，原來叔叔是位殘疾人。

通過這件事我明白了：看東西不要只圖美麗，更要講實(shí)用。

《獅子和鹿》讀后感8

今天在語文課上，我和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)了《獅子和鹿》這篇文章，文章的內(nèi)容不僅吸引了我，而且讓我從中感受到美麗和實(shí)用在不同的環(huán)境和條件下都有存在的價(jià)值。

這篇文章主要講述了鹿欣賞自己美麗的角，而抱怨四條細(xì)長(zhǎng)的腿。在獅子向自己逼近時(shí)，美麗的角被樹枝掛住，差點(diǎn)讓它命喪獅口，而四條難看的腿卻使它獅口逃生的故事。這個(gè)故事告訴我們：不要光圖美麗的外表，更要講實(shí)用的道理。

在生活中，有許多事物都是這樣的。美麗的外表不一定是有用的，比如在寒冷的冬天里，阿姨們喜歡穿裙子，雖然外表很漂亮，但是穿久了容易影響身體健康;而有些東西雖然外表不是好看，但卻很實(shí)用，如冬天我們穿的羽絨服，雖然肥大，不能展現(xiàn)每一個(gè)人的優(yōu)美身姿，但是卻能防寒保暖，非常實(shí)用。

所以我們要明白自己的優(yōu)點(diǎn)，利用自己的優(yōu)點(diǎn)，不然優(yōu)點(diǎn)就可能變成缺點(diǎn)。

總之，我們看任何事物，不能只看到它的缺點(diǎn)，而否定它的優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)槿魏问挛锒加兴拈L(zhǎng)處和短處，在不同的情況下，它們都能發(fā)揮不同的作用。

《獅子和鹿》讀后感9

今天我和全班同學(xué)學(xué)習(xí)了《獅子和鹿》這篇文章。它告訴我們：外表美麗的東西不一定是有用的，外表雖然不漂亮的東西卻是很實(shí)用的。

叢林中住著一只美麗的鹿。有一天鹿來到一個(gè)池塘邊喝水。池水既清又亮像一面鏡子。鹿看見了自己的影子，于是夸獎(jiǎng)起自己的身段和雙角。鹿忽然看到了四條細(xì)長(zhǎng)的腿，鹿認(rèn)為這四條長(zhǎng)腿配不上美麗的雙角。當(dāng)鹿抱怨四條細(xì)腿時(shí)，忽然聽到了獅子的腳步聲，鹿回頭一看，獅子正向她逼近。鹿跑的非?？欤{子沒有追上來。而鹿那美麗的雙角被樹枝掛住時(shí)，獅子馬上就追上了，鹿使出全身力氣掙脫出來。這次獅子沒有追上。鹿嘆了口氣說：“漂亮的雙角差點(diǎn)送了我的命，可是四條細(xì)長(zhǎng)的腿讓我獅口逃生呀!”

記得有一次我看見一位阿姨長(zhǎng)的很漂亮，可是她卻將吃完的瓜果皮隨手扔在地上了。一位老奶奶走過來沒看見，摔倒了。可是那位阿姨也沒有去扶老奶奶，還說一些不好聽的話。而是一名殘疾人將老奶奶扶了起來。通過這件小事告訴我們：外表怎么美心靈不美也不是一個(gè)好人。

我們一定要做一個(gè)外表美心靈也美的人。

《獅子和鹿》讀后感10

今天，我閱讀了一則意味深長(zhǎng)的寓言，名叫《獅子和鹿》，看完了這則寓言后，讓我深受啟發(fā)。

這個(gè)故事講述的是，一天鹿來到了池塘邊喝水，忽然，鹿發(fā)現(xiàn)了水中倒映的自己，它看見了兩束珊瑚般精美的角長(zhǎng)在了自己的頭上，可是，他看著看著，卻發(fā)現(xiàn)了它的四條腿細(xì)腿根本配不上這兩只美麗的鹿角。這時(shí)，一只獅子朝鹿撲了過來，鹿撒開長(zhǎng)腿拼命地奔跑起來。天有不測(cè)風(fēng)云，當(dāng)鹿經(jīng)過了灌木叢時(shí)，它的角被樹枝掛住了，獅子又趁機(jī)向鹿發(fā)起了進(jìn)攻，鹿使出了九牛二虎之力，終于把兩支角從樹枝中掙脫出來，保住了性命。

兩只美麗的角，差點(diǎn)葬送了鹿的性命，可是四條難看的腿卻讓鹿在獅口中逃脫。這個(gè)故事讓我懂得了一個(gè)道理：任何事物都有著長(zhǎng)處和短處，所以不能從外表上看事物。這也正如我們所說，“在生活中不能以貌取人的道理?！奔僭O(shè)，你看到了一雙非常漂亮的鞋，毫不猶豫地將它買回，回家后試穿，卻發(fā)現(xiàn)它一點(diǎn)也不適合自己，反倒讓自己重重的摔了一跤。所以，任何事物都有著兩面性，不要只追求外在的美麗而忽略了事物的本質(zhì)，我們要學(xué)會(huì)尊重事實(shí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

第五篇：《鹿鳴》讀后感

[《鹿鳴》讀后感]

麋鹿本有的生物習(xí)性和先民擬喻思維及圖騰崇拜的文化背景,孕育了鹿意象喻比君子和女性的人文意蘊(yùn).古代文化觀照下的鹿意象蘊(yùn)涵著濃郁的母性文化特質(zhì),<鹿鳴>歌頌了西周君臣之間、群臣之間團(tuán)結(jié)協(xié)作、和睦勤勉的深厚情誼.詩共三章，每一章均以“鹿鳴”起興，《鹿鳴》讀后感。既然說，鹿鳴是屬于詩經(jīng)之中最常見的比興手法，那么，它必定是以鹿鳴來比喻另一個(gè)客體的。很明顯，這首詩里的客體就是君王的國(guó)宴。而鹿鳴這一自然平實(shí)的意象與氣勢(shì)非凡的君主國(guó)宴又有什么共同之處呢？

首先，就來看看“鹿鳴”這一意象有什么特點(diǎn)。從“呦呦鹿鳴，食野之蘋。”、“呦呦鹿鳴，食野之蒿?！焙汀斑线下锅Q，食野之芩?！边@三組意象里，不難發(fā)現(xiàn)鹿之所以鳴叫，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了食物。并且，這鳴叫之中，不僅僅有享用食物時(shí)心情愉悅的叫聲，還有呼喚同伴來一起享用這些美食的目的。這與后文之中君主與群臣良民共同享用美食佳肴，沐浴禮樂的情景是相符合的。再有一點(diǎn)，三句詩中，鹿所食的具體實(shí)物由“蘋”（一種野草），到“蒿”（一種香草），再到“芩”（一種草藥），是逐漸往高級(jí)發(fā)展的。結(jié)合后文中君主宴請(qǐng)臣民，尋求治國(guó)之道，樹立治國(guó)典范，到最后舉國(guó)都沉浸在一片歡樂祥和之中的發(fā)展進(jìn)程來看，這也是往高級(jí)發(fā)展的。

再仔細(xì)一點(diǎn)看，詩中三次寫到了宴飲場(chǎng)面，雖然同為國(guó)宴，但情況也不盡相同。第一個(gè)宴飲場(chǎng)面，在用樂方面，記錄的是“鼓瑟吹笙”；宴客方面，記錄的是“承筐是將”。古代，笙屬于俗樂，與雅樂相對(duì)。既然，宴會(huì)上出現(xiàn)了“笙”，那就有理由猜想，這宴會(huì)還不算是“大雅之堂”的級(jí)別。而且，宴客也只是選擇了當(dāng)時(shí)最普遍的形式，讀后感《《鹿鳴》讀后感》。雖然也是君主的宴會(huì)，但可能由于當(dāng)時(shí)其統(tǒng)治期間的各種矛盾和原因，天下雖是太平，可也不見得升平。因此，有宴，而無雅。到了第二個(gè)宴會(huì)場(chǎng)面，宴客之物已經(jīng)有了“旨酒”。旨酒就是一種非常好的酒。在古代詩詞之中，酒的意象不可小覷。古人都說“飲酒作詩”，可見，酒的點(diǎn)綴對(duì)當(dāng)時(shí)詩歌的創(chuàng)作有著多么大的影響。而且，不同詩人筆下的酒也不一樣。唐朝詩人李白筆下就是“金樽美酒斗十千”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”——都是好酒??！而且還是千金不換的好酒！這與李白豪放的性格也是不可分割的。而再看看與李白同一時(shí)期的另一位憂國(guó)憂民的大詩人杜甫。他筆下的酒則是“樽酒家貧只舊醅”等，大多為“濁酒”，這也很符合杜甫沉郁的風(fēng)格?；氐健堵锅Q》中的酒——旨酒。這也能很好的體現(xiàn)襯托宴會(huì)的盛大，氣氛的濃烈和諧，還有當(dāng)時(shí)君王對(duì)人才的重視。到第三個(gè)宴會(huì)場(chǎng)面，不僅有旨酒，還有“琴”。琴有別于瑟，屬于雅樂，體現(xiàn)的是莊重正式。在這個(gè)國(guó)宴之上，無論是從宴會(huì)宴客的內(nèi)容，還是演奏的禮樂，都有明顯的發(fā)展。讓人從這一個(gè)小小的宴會(huì)之上，就能一窺當(dāng)時(shí)國(guó)家逐漸繁盛的景象。

朱熹《詩集傳》云：“此燕(宴)饗賓客之詩也?！庇衷啤柏M本為燕(宴)群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與?”也就是說此詩原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱。朱熹這一推測(cè)該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。整首詩的比興手法，有輕有重，有雅有俗，回環(huán)往復(fù)。意象淳樸自然，意喻深遠(yuǎn)。這首樂歌被后世廣泛用為宴飲賓客之曲，更被曹操引入《短歌行》之中，為后世廣為流傳。