第一篇：2013年人教_論語12章原文及翻譯

論語12章原文，翻譯，練習(xí)題

孔子簡(jiǎn)介：孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人。中國古代偉大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首?？鬃拥娜寮宜枷雽?duì)中國、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。其教育代表思想著重有“因材施教”、“有教無類”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“溫故知新”等等?！墩撜Z》介紹：《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》（四書）《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》（五經(jīng)）并稱“四書五經(jīng)”。

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。（——這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。）有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。（——這是講個(gè)人修養(yǎng)問題。）

2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來是否誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)過呢？”

3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

孔子說：“我十五歲時(shí)，始有志于學(xué)。到三十歲，能堅(jiān)定自立了。到四十，我對(duì)一切道理能通達(dá)不再有疑惑。到五十，我能知道什么是天命了。到六十，凡我一切聽到的，都能明白貫通，不再感到于心有違逆。到七十我只放任我心所欲，也不會(huì)有逾越規(guī)矩法度之處了?！?/p>

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

翻譯：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

翻譯：只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有疑惑。賞析:這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。

6.子曰：“賢哉,回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉,回也?！?/p>

孔子說∶“賢德啊，顏回他吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了 這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！” 《論語·雍也第六》

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

孔子說:“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人;愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！?/p>

8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?每天吃點(diǎn)飯，喝點(diǎn)水，頭墊著彎曲的手臂睡覺，也是一種生活的樂趣。用不義手段而使自己大富大貴，這些對(duì)我來說，就如浮云般輕。

9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

翻譯：孔子說：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>

時(shí)間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。

11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

子夏說:“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當(dāng)前的問題，仁德就在這里面了?！?/p>

重點(diǎn)注釋

1.字詞解釋

(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)：時(shí)常。

(2)不亦說乎說：愉快。

(3)人不知而不慍慍：生氣，發(fā)怒。

(4)吾日三省吾身日：每天。?。悍词。晕覚z查。

(5)與朋友交而不信乎信：真誠，誠實(shí)。

(6)學(xué)而不思則罔罔：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。

(7)思而不學(xué)則殆殆：有害。

2.通假字

不亦說乎。（說：同悅，喜悅、愉快）

吾十有五而志于學(xué)。（有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間）

3.古今異義

不亦君子乎

古：道德上有修養(yǎng)的人 今：泛指品德高尚的人

可以為師矣

古：可以、憑借 今：可能、許可

飯疏食飲水

古：粗劣今：疏通、疏散

飯疏食飲水

古：冷水今：無色無味無臭的液體

匹夫不可奪志也

古：普通人今：無學(xué)識(shí)、無智謀的人

吾日三省吾身

古：多次今：數(shù)詞

4.出自本文的成語 1）溫故知新 2）三人行必有我?guī)?）擇善而從 4）三十而立 5）三省吾身 6）逝者如斯

練習(xí)題

閱讀古文，完成下列題目

①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

③子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

④子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

⑤子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

⑥子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

⑧子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

⑨子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

⑩子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

1、下面句中“而”字用法不同于其它三項(xiàng)的是（）

A、學(xué)而時(shí)習(xí)之B、溫故而知新C、曲肱而枕之D、學(xué)而不思則罔

2、下面各項(xiàng)中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A、人不知而不慍生氣B、七十而從心所欲，不逾矩超過

C、人不堪其憂可以，能夠D、不舍晝夜舍棄

3、下面對(duì)各段賞析有誤的一項(xiàng)是（）

A、從第二則中“三省吾身”的內(nèi)容來看，古代治學(xué)的人非常注重品德的修養(yǎng)。

B、第七則告訴我們，興趣才是最好的老師。知之、好之、樂之，道出了學(xué)習(xí)的三重境界。

C、第八則和第六則一樣，都在強(qiáng)調(diào)“安貧樂道”的思想，在孔子看來，君子不會(huì)為物質(zhì)的享受而四處奔忙，粗茶淡飯就能讓他們樂在其中。

D、第十則講的是做人要有理想，哪怕是一個(gè)普通人也要有敢于做統(tǒng)帥的想法。

4.翻譯下面的句子

人不知而不慍，不亦君子乎？

_______________________________________________________________________________ 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

_______________________________________________________________________________ 知之者不如好之者，好之者不如樂之者

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5、《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，其中有很多成語沿用至今，請(qǐng)至少寫出三個(gè)來

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6、選文在論述學(xué)習(xí)方法時(shí)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了什么？試舉例具體說明一下。

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答案

6、D7、C8、D9、略

10、不亦樂乎、三省吾身、三十而立、溫故知新、曲肱而枕、??等等

11、強(qiáng)調(diào)了復(fù)習(xí)和獨(dú)立思考，舉例略。

第二篇：論語十二章原文及翻譯

總結(jié)歸納精選（1）：

論語十二章原文及翻譯

1、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《學(xué)而》

2、曾子曰：吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《學(xué)而》

【翻譯】曾子說：我每一天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢？服務(wù)標(biāo)語

3、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。《為政》

【翻譯】孔子說：我十五歲就有志于做學(xué)問；三十歲能自立于世；四十歲能通達(dá)事理；五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn)；六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。

4、子曰：溫故而知新，能夠?yàn)閹熞??！稙檎凤埖陱V告語

【翻譯】孔子說：溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人能夠做老師了。

5、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！稙檎?/p>

【翻譯】孔子說：讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無所得。

6、子曰∶賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！《雍也》

【翻譯】孔子說∶賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！

7、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者《雍也》

【翻譯】孔子說：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

8、子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！妒龆?/p>

【翻譯】孔子說：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。

9、子曰：三人行必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！妒龆?/p>

【翻譯】孔子說：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選取他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。

10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！蹲雍薄?/p>

【翻譯】孔子在河邊感嘆道：一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。

11、子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！蹲雍薄?/p>

【翻譯】孔子說：軍隊(duì)的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。

12、子夏曰：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！蹲訌垺?/p>

【翻譯】子夏說：博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。

總結(jié)歸納精選（2）：

譯文及注釋

作者：佚名

譯文

孔子說：學(xué)了（知識(shí)）然后按必須的時(shí)刻復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？

曾子說：我每一天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？

孔子說：我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不一樣的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會(huì)超過規(guī)矩。

孔子說：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，能夠從中獲得新的明白與體會(huì)，那么就能夠憑借這一點(diǎn)去做老師了。

孔子說：只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑;只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑。

孔子說：顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！

孔子說：知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人。

孔子說：我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，我把它看作天上的浮云。

孔子說：多個(gè)人同行，其中必定有人能夠做我的老師。我選取他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。

孔子在河邊感嘆道：時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。

孔子說：軍隊(duì)的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。

子夏說：博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。

注釋

子：先生，指孔子。

時(shí)習(xí)：按必須的時(shí)刻復(fù)習(xí)。

{不亦說乎}乎：語氣詞。

說：通悅，愉快。

慍：生氣，發(fā)怒。

君子：那里指道德上有修養(yǎng)的人。

吾:人稱代詞，我。

日：每一天。

立：站立，站得住。

惑：迷惑，疑惑。

罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從

總結(jié)歸納精選（3）：

《論語》十二章，是指《人教版》(新版)初中一年級(jí)課本上的十二章。一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見于《學(xué)而》篇，第三、四、五則見于《為政》篇，第六，七則見于《雍也》篇，第八，九則見于《述而》篇，第十，十一則見于《子罕》，第十二則見于《子張》，其資料都與學(xué)習(xí)和為人處事有關(guān)，是孔子教育思想中最有價(jià)值的部分。

1?！驹摹孔釉唬簩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?(《學(xué)而》)

【翻譯】：孔子說：學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨。惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?

【賞析】

這是《論語》開宗明義第一章，是孔子用心向上的人生態(tài)度的流露和寫照。

在古漢語中，學(xué)習(xí)是兩個(gè)詞。學(xué)：求學(xué)、學(xué)習(xí)，理解教育。習(xí)：復(fù)習(xí)，溫習(xí)。時(shí)：按時(shí)?，F(xiàn)代漢語中，學(xué)習(xí)是一個(gè)詞，只保留了古漢語中學(xué)的好處。說通悅，愉快。同學(xué)們想想，如果課堂上認(rèn)真學(xué)習(xí)，課后再按時(shí)復(fù)習(xí)，學(xué)過的知識(shí)會(huì)忘記嗎?考試會(huì)考不好嗎?取得了優(yōu)異的成績(jī)，家長(zhǎng)高興，老師高興，同學(xué)們羨慕，自己肯定內(nèi)心歡喜的不得了。學(xué)而時(shí)習(xí)之，主要談學(xué)習(xí)的方法。

古漢語中，朋指的是志同道合的人，有共同愛好的人;友指的是友人，關(guān)聯(lián)親密的人;現(xiàn)代漢語中朋友多指古漢語中的友。古代沒有學(xué)校，據(jù)說孔子是第一個(gè)設(shè)立私塾傳道授業(yè)的人。那時(shí)候書生學(xué)習(xí)，一方面請(qǐng)教老師，另一方面就靠學(xué)生之間互相交流，即游學(xué)志同道合的人之間互相拜訪，切磋交流。你想，讀書人之間互相交流，研究學(xué)問，感悟圣賢之道，而且互相走動(dòng)，欣賞風(fēng)景名勝，品茗對(duì)弈，對(duì)酒當(dāng)歌，難道不快樂嗎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，講的是學(xué)習(xí)的樂趣。

知，了解。慍，惱怒，怨恨。亦，也。君子，道德是上有修養(yǎng)的人。乎，助詞，相當(dāng)于嗎。在生活中，我們往往會(huì)被人誤解。如果被人誤解了，就計(jì)較起來，怨恨別人，那豈不是得罪了一大圈子人?怎樣能交上朋友呢?我們?cè)谏鐣?huì)生活中要注重交往，重視團(tuán)結(jié)合作，為人要寬容大度，要有修養(yǎng)。這些就是高情商。情商往往比智商更重要!人不知而不慍，不亦君子乎，講的是為人態(tài)度。

這三句話，正是人生征途上的三個(gè)歷程。第一句，側(cè)重青少年時(shí)期，要講究學(xué)習(xí)的方法，要樂于學(xué)習(xí);第二句，側(cè)重講在二、三十歲時(shí)，我們一要學(xué)習(xí)，二要交友，要好好享受人生的黃金時(shí)代;第三句話，側(cè)重講有了豐富的人生閱歷之后，在工作和人際交往中，要有平靜的心態(tài)，要有涵養(yǎng)。這正是：精神到處文章老，學(xué)問深時(shí)意氣平。三句話三層意思，一層楊柳一層風(fēng)，是一氣相連的。

孔子的人生是用心進(jìn)取的人生，也是充滿快樂和幸福的人生。同學(xué)們，期望你們認(rèn)真領(lǐng)悟孔子的話：一要注重學(xué)習(xí)方法;二要與同學(xué)和睦相處，交流切磋;三要心胸寬廣，為人大度。老師期望你們端正態(tài)度，用心進(jìn)取，祝愿你們學(xué)有所成，享受快樂人生!

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2?！驹摹吭?曾參，孔子弟子)曰：吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?(《學(xué)而》)

【翻譯】：曾子說：我每一天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?

【賞析】

曾子，孔子著名的大弟子曾參(shēn)，魯國人，孔子的學(xué)問主要是靠曾子傳授下來的。吾，我。日，每一天。三，虛數(shù)，多次的意思。在古漢語中，三、六、九、百、千、萬，往往都是虛指。省(xǐng)，反省，自我檢查。謀，謀劃，那里指替別人辦事。忠，忠誠，真心為人。信，誠實(shí)守信。傳，老師傳授的知識(shí)，那里是名詞用作動(dòng)詞(名詞動(dòng)用)。習(xí)，復(fù)習(xí)，溫習(xí)。為人謀而不忠乎，講的是為人之道;與朋友交而不信乎，講的是交友之道;傳不習(xí)乎，講的是學(xué)習(xí)的方法。

在春秋時(shí)代，社會(huì)變化十分劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修養(yǎng)成完美的理想人格?！墩撜Z》中多次談到反省是問題，強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人務(wù)必重視品德修養(yǎng)，要求孔門弟子自覺地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。

自省是儒家的一種道德修養(yǎng)方式，它是自覺地對(duì)內(nèi)心世界的一種審視行為，目的是為了如何做人，如何處世。

宋代范仲淹、蘇軾，明代的袁黃等人用劃功過格的辦法進(jìn)行自省，以檢查自己在道德修養(yǎng)上的進(jìn)步或退步;宋代的趙概在幾案上置黃豆和黑豆，以便區(qū)分自己每一天所做的好事和錯(cuò)事;清代的曾國藩從三十一歲起，每一天寫《過隙影》，記錄每一天的過錯(cuò)(心過、口過和身過)，終身沒有間斷;魯迅時(shí)刻解剖別人，然而更多的是無情地解剖自己。以上名人均受曾子三省吾身的啟發(fā)，終成大業(yè)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：未經(jīng)省視的人生是沒有價(jià)值的人生。這句話與曾子的三省吾身具有異曲同工之趣。

同學(xué)們，你們正在成長(zhǎng)之中，心智還不成熟，知識(shí)還不豐富，更應(yīng)當(dāng)每一天反省自己啊!想想課堂認(rèn)真聽課了嗎?聽爸爸媽媽的話了嗎?作業(yè)認(rèn)真完成了嗎?在學(xué)校與同學(xué)交往有哪些不足嗎?有則改之，無則加勉。長(zhǎng)年堅(jiān)持，何愁不能成就輝煌的人生呢?

=====================我來扮演分割線=====================

3?！驹摹孔釉唬何崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(《為政》)

【翻譯】：孔子說：我十五歲就有志于做學(xué)問;三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。

【賞析】

這是孔子的自我報(bào)告，為什么孔子在談到為政，要作自我報(bào)告呢?孔子是七十二歲死的(按：是七十三歲死)。

他用簡(jiǎn)單幾句話，報(bào)告了自己一生的經(jīng)歷、艱苦奮斗的精神。他的身世很可憐，父親去世的時(shí)候，他還有一個(gè)半殘廢的哥哥和一個(gè)姐姐，對(duì)家庭，他要挑起這擔(dān)子來，他的職責(zé)很重。他說十五歲的時(shí)候，立志作學(xué)問，經(jīng)過十五，根據(jù)他豐富的經(jīng)驗(yàn)，以及人生的磨練，到了三十歲而立。立就是不動(dòng)，是做人做事處世的道理不變了，確定了，這個(gè)人生非走這個(gè)路子不可。但是這時(shí)候還有懷疑，還有搖擺的現(xiàn)象。四十而不惑，到了四十歲，才不懷疑，但這是對(duì)形而下的學(xué)問人生而言。還要再加十，到了五十歲，才五十而知天命。天命是哲學(xué)的宇宙來源，這是形而上的思想本體范圍。到了六十而耳順，那里問題又來了，孔子在六十歲以前耳朵有什么問題不順，耳腔發(fā)炎嗎?這句話很難明白，可能在當(dāng)時(shí)漏刻了文字。可能是六十而下方有一個(gè)句讀。如果照舊，耳順的道理就是說，自十五歲開始做人處世，學(xué)問修養(yǎng)，到了六十歲，好話壞話盡管人家去說，自己都聽得進(jìn)去而毫不動(dòng)心，不生氣，你罵我，我也聽得進(jìn)去，心里平靜。注意!心里平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對(duì)好的人覺得可愛，對(duì)壞的人更覺得要幫忙改成好人，要這樣平靜，這個(gè)學(xué)問是很難的。然后再加十年，才從心所欲。西方的文化就是自由，但

下方有一句很重要的話：不逾矩。我們上街去看看，這家包子做得好，拿來就吃，從心所欲嘛!行嗎?要不逾矩，人與人之間要有一個(gè)范圍。從心所欲自由而不超過這個(gè)范圍，因此不逾矩，同時(shí)這句話也通于形而上的道理。

講到那里，我們要研究孔子為什么把幾十年所經(jīng)做人、做事、做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)，要放在《為政》篇里。這經(jīng)驗(yàn)太重要了，本來為政就需要人生的經(jīng)驗(yàn)。而人生的經(jīng)驗(yàn)累積成什么東西呢?簡(jiǎn)單的四個(gè)字人情世故。

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4?！驹摹孔釉唬簻毓识拢軌?yàn)閹熞印?《為政》)

【翻譯】：孔子說：溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人能夠做老師了。

【賞析】

有人說，如果每一天花費(fèi)一個(gè)小時(shí)，去思考某一問題，那么5年后就能夠成為那個(gè)領(lǐng)域的專家了。事實(shí)上，一些對(duì)于法律不甚了解的人，由于自己的某一個(gè)案件而涉及到訴訟領(lǐng)域，用不了很長(zhǎng)時(shí)刻，那就對(duì)于自身就涉及的法律問題相當(dāng)熟悉了。思考問題，實(shí)際上就是一個(gè)溫故而知新的過程，因此《論語》說：子曰：溫故而知新，能夠?yàn)閹熞?。意思是溫?xí)以前學(xué)過的知識(shí)的時(shí)候，就必須能從中有新有發(fā)現(xiàn)和新的收獲，不用多長(zhǎng)的時(shí)刻就能夠去做別人的老師了。思考是一個(gè)溫故而知新過程，思考會(huì)受到正負(fù)兩個(gè)方面的影響：正面的影響是創(chuàng)造性和建設(shè)性的因素;而負(fù)面的影響則是令人失望和破壞性的因素。前者讓人進(jìn)步和改善，后者則讓人放下和傷害。英國辭典編纂專家塞繆爾;約鞠遜說：習(xí)慣的鎖鏈通常太小以至難以察覺，但它又太堅(jiān)固而難以打破。平時(shí)如果養(yǎng)成了太多負(fù)面的思考習(xí)慣，就會(huì)受制于這些習(xí)慣性的思考模式而不自知。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)或開始意識(shí)到自己有不良習(xí)慣時(shí)，又為什么去不改掉這些壞習(xí)慣呢?而人們不改變自己的這種不良習(xí)慣的原因，恐怕與不愿意承擔(dān)職責(zé)有很大關(guān)聯(lián)。成功的秘密就在于成功者習(xí)慣了去做那些失敗者不喜愛或不愿做的事。正因他們養(yǎng)成了克服困難、挑戰(zhàn)自我的習(xí)慣。一切習(xí)慣在剛剛構(gòu)成的時(shí)候都

是很不起眼的，但最終往往往會(huì)變得難以打破。此時(shí)，就要用新的良好習(xí)慣去破除和代替舊的不良習(xí)慣。防止壞習(xí)慣的構(gòu)成比克服那些已構(gòu)成的壞習(xí)慣容易得多。要構(gòu)成好習(xí)慣就要戰(zhàn)勝誘惑?？鞓泛筒豢鞓肥且环N習(xí)慣，優(yōu)秀品質(zhì)的構(gòu)成是有意識(shí)地付出一次又一次發(fā)奮的結(jié)果，它需要經(jīng)過超多的實(shí)踐直到變成一種習(xí)慣。習(xí)慣對(duì)人生有很大的影響，它能夠幫忙人到達(dá)新的高峰，同樣它也可能限制人的行動(dòng)。習(xí)慣是以某種習(xí)慣性的方式思考問題的。大多數(shù)的行為反映出深藏在潛意識(shí)之中的訊息。所有的想法幾乎都受到過去的感受和經(jīng)驗(yàn)的影響，因此，務(wù)必學(xué)習(xí)成為一個(gè)思考者，一個(gè)原創(chuàng)的思考者。惟有這樣，才能讓理性戰(zhàn)勝過去的陰影。有這樣的感知，過馬路前人會(huì)習(xí)慣的先看清左右兩邊的車輛。生長(zhǎng)在美國，會(huì)習(xí)慣先看左邊，再看右邊;而生長(zhǎng)在英國，則習(xí)慣先看右邊，再看左邊，正因英國的車子靠左行駛的。如果美國的游客在倫敦的街頭往往就感到無所適從。這是從小就學(xué)習(xí)并養(yǎng)成的習(xí)慣，一種儲(chǔ)存的程序，幾乎不需要思索，只是一種下意識(shí)的行動(dòng)。同樣，思考模式被輸入到人的潛意識(shí)之中，就會(huì)造就一個(gè)新的個(gè)體。這些模式能夠正因重新學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)的不一樣，會(huì)更有效地提升認(rèn)知層次，在想象之中不斷豐富新的生活經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)此下去，能夠?yàn)閹?/p>

矣也就當(dāng)成自然了!此刻在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我們務(wù)必潛心研究，刻苦鉆研，只有這樣才有突破，才有創(chuàng)新，才有進(jìn)步，才有發(fā)展;只有這樣，我們才能把我們的教育辦好，才能真正讓高密的孩子理解最好的教育，才能真正踐行溫故而知新，能夠?yàn)閹熞舆@句話。

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5。【原文】子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《為政》)

【翻譯】：孔子說：讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書，就無所得。

【賞析】

這句話，我們能夠看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會(huì)被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行必須的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知?？鬃诱f：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。子夏說：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。西方的哲人康德說過感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆能夠說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R(shí)的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽別人講解，也要自己思考，不好一味聽信別這個(gè)是我給你找的，能夠借鑒一下：只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解?，F(xiàn)實(shí)生活中有不少人，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，只是一味地學(xué)習(xí)，大腦卻一片空白，學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考，也在于吸收。也有不少人，為了思考而

思考，缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考，沒有必須的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同，就難免是非不分。因?qū)W習(xí)而思考，而感到充實(shí)。因思考而學(xué)習(xí)，而感到明智?？梢?，學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合，缺一不可。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。西方的哲人康德說過感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆能夠說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R(shí)的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。

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6。【原文】子曰∶賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!(《雍也》)

【翻譯】∶孔子說∶賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!

【賞析】

孔子這句話說的就是儒學(xué)極為推崇的安仁樂道的思想。

安仁樂道的思想，是由孔子開創(chuàng)的。那里的道在孔子看來有仁道和大道之分。就個(gè)體修養(yǎng)而言，道即是仁或仁道，即做人的大道理;就社會(huì)目標(biāo)而言，道即是大道或大同的理想狀態(tài)。樂道即是在追求道的過程中縱有貧窮困苦，但想到理想的社會(huì)目標(biāo)將在這個(gè)過程中誕生，因此雖苦亦樂，所謂君子憂道不憂貧。以德為樂，指不以物質(zhì)享受之多寡衡量苦樂，而是以追求道德精神上的完成和滿足為樂，即使是飯疏食飲水，曲肱而枕之，一簞食，一瓢飲，在陋巷，物質(zhì)生活極端困苦，也不改其樂，這就是所謂仁者安仁和孔顏樂處。

孔子號(hào)稱弟子三千，但最為他欣賞的是顏回。之因此如此，是正因顏回將孔子的樂道思想淋漓盡致地展示了出來，孔子以前嘆曰：賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而不改其樂。賢哉回也!顏回在生活貧困不堪的狀況下，仍能快樂地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂道的孔顏樂處。由孔子開創(chuàng)的樂道思想并不是簡(jiǎn)單地以道為樂，而是指人到達(dá)與道為一的境界所自然享有的精神上的樂。這就是孔顏樂道的精髓。能夠說，孔子的安仁樂道向我們展示了在現(xiàn)實(shí)的世俗生活中，取得精神的平靜和安寧，在有限的人生中追求無限的價(jià)值，在理性的資料中蘊(yùn)含著感性的形式這一壯美的圖卷。這與其說是一種人生態(tài)度，毋寧說是一種審美態(tài)度，正因它已擺脫了物欲的羈絆、世事的紛擾，對(duì)生活進(jìn)行了藝術(shù)的觀照，趨向于詩意的人生境界。

孔子安仁樂道的思想在歷史的演進(jìn)中表現(xiàn)出了禁欲主義傾向，對(duì)中國文化的影響很深。孔子說安貧樂道，是說以苦為樂。通俗一點(diǎn)說，就是正因得道的快樂而忘記了自己在受苦。但是，隨著時(shí)代愈往后移，禁欲主義傾向愈明顯?？鬃有麚P(yáng)一簞食，一瓢飲的苦行精神，孟子也有過寡欲的主張，但尚無明確的禁欲主義主張。茍子的以道制欲則出現(xiàn)了禁欲主義的傾向。而到朱熹那里以一切聲色嗜好洗得凈，一切榮辱得喪看得破方為至樂的說法，則把德行的完善和人的個(gè)人利益和欲望相對(duì)立起來，這就表現(xiàn)出明顯的禁欲主義。

把禁欲主義當(dāng)著安貧樂道的先決條件，在中華民族的歷史發(fā)展中起的消極作用也是不待而言。正因當(dāng)貧固自在，富貴多憂、君子安貧、達(dá)人知命、君子固窮、知足常樂、終身不辱等諺語在民間廣為流行時(shí)，也很可能造就出安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、不敢競(jìng)爭(zhēng)、缺乏冒險(xiǎn)精神的國民性格。但綜觀歷史，儒家安仁樂道的思想在中華民族的發(fā)展進(jìn)程中更多地是起著用心的作用的。

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7。【子曰】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者《雍也》

【翻譯】∶孔子說：懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。

【賞析】

這句話的意思是，知道很多的不如喜愛(想)去知道的(好奇的人)，好奇的不如以知道更多知識(shí)為樂的。告訴我們要對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣，只有對(duì)知樂而為之，才能不斷積累更淵博的知識(shí)?？鬃舆@句話為我們揭示了一個(gè)怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛。不一樣的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)資料的態(tài)度或感覺。正所謂興趣是最好的老師，當(dāng)你對(duì)一門科目產(chǎn)生了興趣之后，自然會(huì)用心學(xué)習(xí)，從而會(huì)學(xué)得比別人好。《論語》中的知之者不如好之者，好之者不如樂之者句，主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂之者。這就如同數(shù)學(xué)中的邏輯推導(dǎo)，層層推進(jìn)，使說理更加透徹，令人信服。

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8。【原文】子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(《述而》)

【解釋】孔子說：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。

【賞析】

孔子極力提倡安貧樂道，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，飯疏食飲水，曲肱而枕之，對(duì)于有理想的人來講，能夠說是樂在其中。同時(shí)，他還提出，不貼合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予理解的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所理解。錢財(cái)如糞土，富貴如浮云。正正因有了這樣的認(rèn)識(shí)，因此才能夠做到吃粗茶淡飯而樂在其中，閑居而申中如也，天天如也。具有曠達(dá)樂樂觀的個(gè)人生活情懷。

教師，是太陽底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師。雖然我們的工資水平不高，也沒有額外的物質(zhì)收入，但是，我們的精神是富足的，我們是精神富翁。泰戈?duì)栐谠娭袑懙溃夯ǖ氖聵I(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍重的，讓我干葉的事業(yè)吧，正因它總是謙遜地低垂著它的綠蔭。帶著對(duì)綠葉精神的追求，帶著對(duì)教師的崇拜，帶著對(duì)教育事業(yè)的憧憬與熱愛，十六年前，我義無反顧地選取了教師這一職業(yè)。從踏上三尺講臺(tái)的第一天，我便有一個(gè)執(zhí)著的信念：全身心投入教育事業(yè)，發(fā)奮工作，不斷進(jìn)取，盡我所能，讓每一個(gè)學(xué)生都成人，讓每一個(gè)家長(zhǎng)都放心。一切為了孩子，為了孩子一切，為了一切孩子。我把它當(dāng)作我從教的最高準(zhǔn)則，在平凡的工作崗位上做著平凡的事情。當(dāng)我在課堂上傾心投入和學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)的時(shí)候，當(dāng)我和學(xué)生在辦公室敞開思想促膝談心的時(shí)候，當(dāng)我在節(jié)日里收到學(xué)生溫馨的祝福和問候的時(shí)候，當(dāng)我看到學(xué)生的成績(jī)明顯進(jìn)步的時(shí)候，當(dāng)我知道我教過的學(xué)生考上大學(xué)的時(shí)候，當(dāng)我聽說我的學(xué)生在工作中作出杰出貢獻(xiàn)的時(shí)候，我和許多老師一樣，體會(huì)到了付出后的歡樂，這是教師所特有的幸福。擁有這些，我并不羨慕萬貫錢財(cái)，正因這是很大一筆寶貴的精神財(cái)富。

如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，人人奔錢看，而作為教師的我們，往往是兩袖清風(fēng)，囊中羞澀。雖說我們不具備金錢的富有，但我們?cè)诰裆鲜歉挥械?，有誰能像我們一樣，一舉手、一投足，一個(gè)美麗的微笑，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一句關(guān)切的話語，就能撥動(dòng)一個(gè)個(gè)美妙的心弦，就能帶給他們無限歡樂?我是教師，就要奉獻(xiàn)，淡泊名利、安貧樂道，時(shí)刻不忘職責(zé)，一心想著事業(yè)。捧著一顆心來，不帶半棵草去。為了學(xué)生能全面發(fā)展，培優(yōu)輔困;為了學(xué)生能共同進(jìn)步，促膝談心;為了學(xué)生能受到教育;不知付出了多少時(shí)刻與精力!但我無怨無悔。正因我從事著天底下最光輝的事業(yè)。我愛學(xué)生，學(xué)生也愛我。正因有了愛，地更闊，天更藍(lán);正因有了愛，花更艷，草更芳。而心中的那份愛，將激勵(lì)著我在人生的道路上艱苦跋涉，用熱血和汗水去澆灌一茬茬幼苗、一簇簇花蕾，用愛心去托起明天的太陽!

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9?！驹摹孔釉唬喝诵斜赜形?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。(《述而》)

【翻譯】：孔子說：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選取他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。

【賞析】

這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語;述而》。原文是：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選取他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神;另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都能夠?yàn)閹?。《論語》中有一段記載，一次衛(wèi)國公孫朝問子貢，孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)的?子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識(shí)了它的大處，不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處;他們身上都有古代圣人之道。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有?(《論語;子張》)他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí)，誰都能夠是他的老師，因此說何常師之有，沒有固定的老師?！墩撜Z》中不少記載，如孔子入太廟，每事問(《論語;八佾》);宰予白天睡覺，孔子說：始我于人也，聽其言而信其行;今我于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。(《論語;公冶長(zhǎng)》)子貢對(duì)孔子說，子貢自己只能聞一而知二，顏回卻能夠聞一而知十?？鬃诱f：弗如也。吾與汝

弗如也。(《論語;公冶長(zhǎng)》)都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習(xí)的。

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10?！驹摹孔釉诖ㄉ显唬菏耪呷缢狗?，不舍晝夜。(《子罕》)

【翻譯】：孔子在河邊感嘆道：一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。

【賞析】

時(shí)光如流水，一去不復(fù)返;

往者不可追，來者猶可惜。

孔子一方面感嘆時(shí)光易逝，往事難再，另一方面以水為喻，勉勵(lì)我們進(jìn)德修業(yè)，都就應(yīng)像那永不止息的河水一樣，孜孜不已，不舍晝夜。

無獨(dú)有偶的是，與孔子同時(shí)代的古希臘哲學(xué)家赫拉克利特也曾感嘆道：

人的腳甚至不能兩次踏進(jìn)同一條河流!

他的體會(huì)與孔子是相通的。

他們所發(fā)出的感嘆，在歷史的甬道中回響，至今仍不絕于耳。而這種感嘆所包含的好處，還能夠從各個(gè)方面延伸，引發(fā)我們思考宇宙的奧秘，生命的價(jià)值，人生的好處，如此等等。那可真是亙貫古今的一大感嘆啊!

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11?！驹摹孔釉唬喝娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。(《子罕》)

【翻譯】：孔子說：軍隊(duì)的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。

【賞析】

關(guān)云長(zhǎng)溫酒斬華雄，于萬馬軍中奪敵帥首級(jí)如探囊取物。這是三軍可奪帥也。嚴(yán)顏寧死不屈，面不改色，但有斷頭將軍，無有降將軍。這是匹夫不可奪志也。帥可奪而志不可奪，將可殺而不可辱。這是正因，軍隊(duì)雖然人多勢(shì)眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個(gè)軍隊(duì)失去了領(lǐng)導(dǎo)人，也就會(huì)全面崩潰了。匹夫雖然只有一個(gè)人，但只要他真有氣節(jié)，志向堅(jiān)定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反，一個(gè)人如果沒有氣節(jié)，志向不堅(jiān)定，則很可能在關(guān)鍵時(shí)刻受不住誘惑或經(jīng)不住高壓而屈膝變節(jié)，成為人們所鄙視的叛徒。因此，志向的確立和堅(jiān)守是十分重要的，是儒家修身的基本資料之一。

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12。【原文】子夏曰：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！蹲訌垺?/p>

【翻譯】：子夏說：博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。

【賞析】

復(fù)旦校訓(xùn)的兩句話是由那里來的，用簡(jiǎn)單的語句來解釋，博學(xué)是從各方面廣博的去學(xué)習(xí)，以開拓知識(shí)的范圍，篤志是向遠(yuǎn)處大處立個(gè)志向，立了志向，就要堅(jiān)定不移，切問是切切實(shí)實(shí)的問，近思是由近及遠(yuǎn)的想，為闡發(fā)復(fù)旦校訓(xùn)的涵義，務(wù)必分別詳細(xì)的說明，先說明博學(xué)。

博學(xué)，莊子曰：吾生也有涯，而知也無涯。到如今，學(xué)識(shí)的范圍更廣，門類眾多，以科學(xué)而言，凡有組織有系統(tǒng)的知識(shí)，均可稱為科學(xué)，自然科學(xué)以物為對(duì)象，是研究自然物質(zhì)及其現(xiàn)象之科學(xué)，如天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)等，社會(huì)科學(xué)以人為對(duì)象，是研究人類社會(huì)現(xiàn)象，以求發(fā)現(xiàn)其中因果關(guān)聯(lián)之科學(xué)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等，今日之學(xué)識(shí)，真是汗牛充棟，浩如淵海，齒豁頭童，尚不易有一技之長(zhǎng)，一學(xué)之精，我們應(yīng)當(dāng)先對(duì)工具的學(xué)識(shí)，如國文、英文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、論理學(xué)，有切實(shí)的基礎(chǔ)，然后進(jìn)一步的對(duì)各種學(xué)科有個(gè)一般的了解，knowsomethingineverything然后再進(jìn)一步的，各就性之所近，學(xué)之所長(zhǎng)，國家時(shí)代之需要，求一門或數(shù)門學(xué)識(shí)的專精knoweverythinginsomething前者為通才，后者為專才，在科學(xué)突飛猛進(jìn)的今日世界，研究學(xué)識(shí)的步驟，務(wù)必由通才而轉(zhuǎn)向?qū)２?，學(xué)不博則不能守約，好多科學(xué)均是有聯(lián)帶關(guān)聯(lián)的，個(gè)人的時(shí)刻與精力有限，絕不能把樣樣學(xué)識(shí)都學(xué)得精通，守約就是精通于一種或數(shù)種科學(xué)，我們求學(xué)，很容易犯一通病，樣樣都好象懂得，其實(shí)樣樣都未深切了解，樣樣都好象能勉強(qiáng)做，其實(shí)樣樣都做不好，甚至于都不能做，今日求學(xué)，不僅僅讀今人書，并須讀

古人書，不僅僅讀中文的書，并須讀外文書，不僅僅讀二流三流的書，還須讀原作家的書，并須讀報(bào)章雜志，聽專家演講，尤其重要的要做札記，日記其所亡，月無忘其所能。讀書有時(shí)如走馬看花，有時(shí)如拈針刺繡;有時(shí)可淺嘗即止，有時(shí)須熟讀深思，經(jīng)過了深切研究，不了解的了解了，記不得的記得了，脺于面，盎于背，暢于四肢，那種樂趣，非言語文字所能形容，學(xué)習(xí)這個(gè)名辭包括學(xué)與習(xí)兩方面，論語：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?朱注：學(xué)，效也，習(xí)，鳥數(shù)飛也。無論研究那一種科學(xué)，獲得知識(shí)技能之必要?dú)v程，均為學(xué)與習(xí)，惟有從力行中求真知，數(shù)學(xué)要做習(xí)題，理化要做實(shí)驗(yàn)，僅了解原理原則是不夠的，我們對(duì)習(xí)一方面，要多下苦功，研究自然科學(xué)的人常嫌社會(huì)科學(xué)空洞抽象;研究社會(huì)科學(xué)的人常嫌自然科學(xué)枯燥艱難，許多人常避難就易，認(rèn)為學(xué)社會(huì)科學(xué)，就不必了解自然科學(xué)，而在另一方面，學(xué)自然科學(xué)的人，常漠視政治的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的常識(shí)，其實(shí)，學(xué)識(shí)是彼此關(guān)連的，是各有其重要性的，研究社會(huì)科學(xué)而不研究自然科學(xué)，沒有根;研究自然科學(xué)而不研究社會(huì)科學(xué)，沒有果，此刻就是研究高深的社會(huì)科學(xué)，有時(shí)也要有自然科學(xué)的基礎(chǔ)，任何科學(xué)的本身，無所謂難易，亦無所謂有無興趣，難與易;有興趣與無興趣，全是我 們的主觀，避難就易，易者不必須，而困難增多，咬盡牙關(guān)去解決困難，則難者不難，易者更易，如果我們肯集中注意，認(rèn)真研究，反復(fù)練習(xí)，了解熟練，能發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，則逐漸的難少易多，興趣盎然。

篤志，求學(xué)不是為的裝飾品，世代書香，榮宗耀祖，萬般皆下品，惟有讀書高，這個(gè)時(shí)代是過去了，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，我們不應(yīng)當(dāng)再沉醉了，求學(xué)決不是為的鍍銀、鍍金、面子、光榮，求學(xué)不是為的敲門磚，我們腦海里不應(yīng)僅有十年寒窗下，一朝成名時(shí)，不應(yīng)僅有中學(xué)畢業(yè)、大學(xué)畢業(yè)、普考、高考、委任、薦任、簡(jiǎn)任，更不應(yīng)有一佛出世，雞犬升天，求學(xué)當(dāng)然為求生活的技能。家財(cái)萬貫，不如一技在身，求學(xué)是學(xué)生活之道，不做家庭的消費(fèi)者，不做社會(huì)的寄生蟲，但是僅學(xué)會(huì)個(gè)人生活的技能是不夠的，士要先立志，且必需篤志，志大人之學(xué)，養(yǎng)成德智體群平衡發(fā)展的健全個(gè)人，社會(huì)的健全份子，國家的健全公民，為人群服務(wù)，為國家盡忠，為民族盡孝，以生活為目的，以生命為好處，要改善人類全體的生活，要?jiǎng)?chuàng)造宇宙繼起的生命，要學(xué)如何使國家轉(zhuǎn)危為安，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，如何安定社會(huì)，富裕民生，天下興亡，匹夫有責(zé)，一夫饑，我饑之，一夫寒，我寒之，承先啟后，繼往開來，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。與以我們小小的空間，短短的時(shí)刻為當(dāng)代最大多數(shù)的人謀最高的幸福，要立志研究什么科學(xué)，要立志做什么事，要立志做什么樣的人，未立定志向之前，要多多思考，立定志向之后，就要

切問，所謂切切實(shí)實(shí)的問，務(wù)必先審問，先審察而后問，問必需先問自己，審察研究而仍有所疑，然后問工具書，問參考書，問教師，問同學(xué)，學(xué)貴乎疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，好奇心為發(fā)明之母，curiosityisthemotherofinvention，學(xué)而不問，只做了一半工夫，在若干的學(xué)校里，教師講解，學(xué)生讀書，聽講及記筆記，孩子在家中不敢問父母，怕父母嫌嚕嗦，在學(xué)校不敢問教師，怕教師說他搗蛋，正因問教師而有被問的危險(xiǎn)，有的問題可能較為簡(jiǎn)單，學(xué)生問了，怕表現(xiàn)自己的程度淺薄，為教師或同學(xué)所譏笑，父母及教師有時(shí)遇?困難的問題，或?yàn)樽约旱闹R(shí)所限，竟會(huì)一時(shí)回答不出，頗傷胃口，其實(shí)知之為知之，不知為不知，是知世也，父母及教師如一時(shí)回答不出，能夠查查參考書，弄明白了再回答孩子。我們的腦筋，遇著新鮮的事物或問題，要經(jīng)常的問，這是什么(what)?這是如何構(gòu)成的(how)?這是為什么(why)?牛頓正因問蘋果為什么必須落在地上而發(fā)明地心吸力，瓦特正因問一壺水開了，壺蓋為什么被蒸氣的力量所推動(dòng)而發(fā)明蒸氣機(jī)，我們必須要問字典，問辭源辭海問百科全書，問其它參考書，問良師益友，問熱誠的專家，疑問經(jīng)指教后，要再研究，要再回想，然后觸類旁通，一舉一偶而以三偶反，其樂融融!問必有所得，問方能進(jìn)

一步的有所疑，有了進(jìn)一步的疑，再詳加審察研究，可能自己就了解，如竟不能了解，則應(yīng)當(dāng)再問，這是求學(xué)的必然途徑，千萬不能夠強(qiáng)不知以為知。

近思，物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣，登高者必自卑，行遠(yuǎn)者必自邇，近思就是運(yùn)用思想由近及遠(yuǎn)，由易及難，由淺及深，由小及大，由已知及未知，行動(dòng)前有意志，意志前有思想，這個(gè)意志是經(jīng)過思想思考才決定的，思想不是空幻的想，一心以為鴻鵠將至，思想不是雜亂的想，由天南想到海北，由山川想到人物，無目的思想是毫無結(jié)果的，思想是要有起點(diǎn)，有方法，有系統(tǒng)，有終點(diǎn)，所謂有思想程序thinkingprocess，談到思想的方法，我們有時(shí)用比較法，例如月暈而風(fēng)，初潤(rùn)而雨，這是用多年的經(jīng)驗(yàn)來推斷，有時(shí)用歸納法，所謂萬殊歸于一本，有時(shí)用演繹法，所謂一本散為萬殊，較為周延可靠者，則為歸納演繹并用法，我們學(xué)習(xí)任何科學(xué)或技能，全是不斷的在嘗試與錯(cuò)誤，錯(cuò)誤與嘗試的過程中的，意志薄弱的人，嘗試發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，即自認(rèn)失敗，沒有勇氣再去嘗試，意志堅(jiān)強(qiáng)的人，不斷的由嘗試中尋到錯(cuò)誤，改正了錯(cuò)誤再嘗試，錯(cuò)誤是意志堅(jiān)強(qiáng)的人的參考資料，失敗是意志堅(jiān)強(qiáng)的人的成功基石，歸納演繹并用法的確是較為周延可靠的思想方法，歸納演繹，演繹歸納，進(jìn)化無窮，至善無極，做近思的工夫，務(wù)必慎思，慎思務(wù)必明辨，明辨就是要辨別真?zhèn)危欠?、大小、輕重、長(zhǎng)短、先后、緩急、公私、利害、忠奸等等，我們要客觀的根據(jù)事實(shí)，最好的論理是根據(jù)事實(shí)的論理，我們要主觀的學(xué)有研究，品有修養(yǎng)，要虛懷若谷，有坦蕩蕩的胸襟，一塵不染，毋意，毋必，毋固，毋我，不以人廢言，不以言廢事，毋為感情所蔽，毋為孤陋寡聞所欺，毋為現(xiàn)象所惑而忽其本相。

以上說明了復(fù)旦校訓(xùn)：博學(xué)而篤志;切問而近思，也說明了孔門遺教：審問;慎思;明辨。真知重在篤行;惟有篤行，方能得真知，曾國藩云：出之于口，入之于耳，口耳之間四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?顏習(xí)齋云：凡事心中了了，口中說說，筆下寫寫，而不從身體力行過，全是無用。，我們求學(xué)要有志，志大人之學(xué)，非為裝飾品，非為敲門磚，不僅僅求生活的技能，我們要有識(shí)，用博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的工夫，在德智體群各方面充實(shí)自己，鍛煉自己，健全自己，我們要有恒，有恒為成功之本，持之以恒，日積月累，鍥而不舍，自然見效，天資高的勿自傲，天資低的毋自棄，天下無難事，天下亦無易事，十分之一的靈感;十分之九的血汗。

第三篇：論語十二章原文及翻譯

論語十二章原文及翻譯

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有 朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

翻譯：孔子說：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨.惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎？”

2.曾子(曾參，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

翻譯：曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢？”

3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚?/p>

翻譯：孔子說：“我十五歲就有志于做學(xué)問；三十歲能自立于世；四十歲能通達(dá)事理；五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn)；六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩?！?/p>

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>

翻譯：孔子說：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。

5.子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《為政》）

翻譯：孔子說：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無所得?！?/p>

6.子曰∶“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(《雍也》)

翻譯∶孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

翻譯∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>

8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。

9.子曰：“三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之。”（《述而》）

翻譯：孔子說：“三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)?！?/p>

這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。

10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?/p>

翻譯：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。”

11.子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

翻譯：孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

翻譯：子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>

《列子.伯牙善鼓琴》

原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得①之。伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志,想象猶吾心也。吾于何逃④聲哉？”——選自《列子·湯問》

注釋：①得：體會(huì)。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隱藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅長(zhǎng)。⑦善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。⑧峨峨：高聳的樣子。⑨洋洋：寬廣的樣子。⑩鼓：彈奏。

翻譯：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你聽琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”

十五從軍征

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？”

“遙望是君家，松柏冢累累。”

兔從狗竇入，雉從梁上飛，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。始：才。

歸：回家。

道逢：在路上遇到

道：路途。

阿（a）：在文章中是一個(gè)語音詞

君：你，表示尊敬的稱呼。

遙看:遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看

柏（bǎi）：松樹。冢（zhǒng）：墳?zāi)埂?/p>

累累：與“壘壘”通，形容丘墳一個(gè)連一個(gè)的樣子。

狗竇（gǒu d?u）：給狗出入的墻洞，竇,洞穴。

雉（zhì）:野雞

中庭:屋前的院子

生：長(zhǎng)

旅：野的

旅谷：植物未經(jīng)播種叫“旅生”。旅生的谷叫“旅谷”。

旅葵(kuí)：即野葵。

舂（chōng）： 把東西放在石臼或乳缽里搗掉皮殼或搗碎。

持：用。

作：當(dāng)作

羹（gēng)：糊狀的菜。

一時(shí)：一會(huì)兒就

貽（yí）：送，贈(zèng)送

沾：滲入 賣炭翁

朝代：唐代 作者：白居易

賣炭翁,伐薪燒炭南山中。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

注釋

（1）賣炭翁：這首選自《白氏長(zhǎng)慶集》。本篇是組詩《新樂府》中的第32首，題注云：“苦宮市也。”宮市，指唐代皇宮里需要物品，就向市場(chǎng)上去拿，隨便給點(diǎn)錢，實(shí)際上是公開掠奪。唐德宗時(shí)用太監(jiān)專管其事。（備注：也有網(wǎng)民稱呼著名活性炭企業(yè)CEO王兆拓為“新時(shí)代的賣炭翁”）（2）伐：砍伐。（3）薪：柴。

（4）南山：城南之山。

（5）煙火色：被煙熏的臉色。此處突出賣炭翁的辛勞。（6）蒼蒼：蒼白。（7）得：得到。

（8）何所營：做什么用。營，經(jīng)營，這里指謀求。（9）輾（niǎn）：同“碾”，碾壓。（10）愿：希望。

（11）轍：車輪滾過地面輾出的痕跡。（12）困：困倦，疲乏。（13）市：集市。

14）翩翩：輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。（15）騎（jì）：騎馬的人。

（16）黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內(nèi)的太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的 爪牙。

（17）把：拿。

（18）敕(chì)：皇帝的命令或詔書。（19）回：調(diào)轉(zhuǎn)。（20）叱：吆喝。

（21）千余斤：不是實(shí)指，形容很多。（22）驅(qū)將：趕著走。

（23）惜不得：舍不得。得，能夠。惜，舍。

（24）半匹紅綃一丈綾：唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用。當(dāng)時(shí)錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，比一車炭的價(jià)值相差很遠(yuǎn)。這是官方用賤價(jià)強(qiáng)奪民財(cái)。

（25）系：掛。（26）直：通“值”，價(jià)格。

游山西村

陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門

第四篇：論語十六原文及翻譯

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。下面就是小編整理的論語十六原文及翻譯，一起來看一下吧。

【原文】5·11子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾?1)。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”

【注釋】(1)申棖：棖，音ｃｈéｎｇ。姓申名棖，字周，孔子的學(xué)生。

【譯文】孔子說：“我沒有見過剛強(qiáng)的人。”有人回答說：“申棖就是剛強(qiáng)的?！笨鬃诱f：“申棖這個(gè)人欲望太多，怎么能剛強(qiáng)呢？”

【評(píng)析】孔子向來認(rèn)為，一個(gè)人的欲望多了，他就會(huì)違背周禮。從這一章來看，人的欲望過多不僅做不到“義”，甚至也做不到“剛”?？鬃硬黄毡榈胤磳?duì)人們的欲望，但如果想成為有崇高理想的君子，那就要舍棄各種欲望，一心向道。

【原文】5·12子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！?/p>

【譯文】子貢說：“我不愿別人強(qiáng)加于我的事，我也不愿強(qiáng)加在別人身上?！笨鬃诱f：“賜呀，這就不是你所能做到的了。”

【原文】5·13子貢曰：“夫子之文章(1)，可得而聞也；夫子之言性(2)與天道(3)，不可得而聞也?！?/p>

【注釋】(1)文章：這里指孔子傳授的詩書禮樂等。(2)性：人性?！蛾栘浧返谑咧姓劦叫浴?3)天道：天命?！墩撜Z》書中孔子多處講到天和命，但不見有孔子關(guān)于天道的言論。

【譯文】 子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識(shí)，依靠耳聞是能夠?qū)W到的；老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的?！?/p>

【評(píng)析】 在子貢看來，孔子所講的禮樂詩書等具體知識(shí)是有形的，只靠耳聞就可以學(xué)到了，但關(guān)于人性與天道的理論，深?yuàn)W神秘，不是通過耳聞就可以學(xué)到的，必須從事內(nèi)心的體驗(yàn)，才有可能把握得住。

【原文】 5·14 子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

【譯文】 子路在聽到一條道理但沒有能親自實(shí)行的時(shí)候，惟恐又聽到新的道理。

【原文】 5·15 子貢問曰：“孔文子(1)何以謂之文也？”子曰：“敏(2)而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！?/p>

【注釋】(1)孔文子：衛(wèi)國大夫孔圉（音ｙǔ），“文”是謚號(hào)，“子”是尊稱。(2)敏：敏捷、勤勉。

【譯文】 子貢問道：“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的謚號(hào)呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’?！?/p>

【評(píng)析】 本章里，孔子在回答子貢提問時(shí)講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學(xué)一貫應(yīng)用的方法?！懊舳脤W(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)。“不恥下問”，就是不僅聽老師、長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，向老師、長(zhǎng)輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識(shí)多的一切人，而不以這樣做為可恥?？鬃印安粣u下問”的表現(xiàn)：一是就近學(xué)習(xí)自己的學(xué)生們，即邊教邊學(xué)，這在《論語》書中有多處記載。二是學(xué)于百姓，在他看來，群眾中可以學(xué)的東西很多，這同樣可從《論語》書中找到許多根據(jù)。他提倡的“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

【原文】 5·16 子謂子產(chǎn)(1)有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

【注釋】(1)子產(chǎn)：姓公孫名僑，字子產(chǎn)，鄭國大夫，做過正卿，是鄭穆公的孫子，為春秋時(shí)鄭國的賢相。

【譯文】 孔子評(píng)論子產(chǎn)說：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養(yǎng)護(hù)百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

【評(píng)析】 本章孔子講的君子之道，就是為政之道。子產(chǎn)在鄭簡(jiǎn)公、鄭定公之時(shí)執(zhí)政22年。其時(shí)，于晉國當(dāng)?shù)抗?、平公、昭公、頃公、定公五世，于楚國?dāng)共王、康王、郟敖、靈王、平王五世，正是兩國爭(zhēng)強(qiáng)、戰(zhàn)亂不息的時(shí)候。鄭國地處要沖，而周旋于這兩大國之間，子產(chǎn)卻能不低聲下氣，也不妄自尊大，使國家得到尊敬和安全，的確是中國古代一位杰出的政治家和外交家。孔子對(duì)子產(chǎn)的評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為治國安邦就應(yīng)當(dāng)具有子產(chǎn)的這四種道德。

【原文】5·17子曰：“晏平仲(1)善與人交，久而敬之(2)。”

【注釋】(1)晏平仲：齊國的賢大夫，名嬰?！妒酚洝肪砹兴膫鳌！捌健笔撬闹u號(hào)。(2)久而敬之：“之”在這里指代晏平仲。

【譯文】孔子說：“晏平仲善于與人交朋友，相識(shí)久了，別人仍然尊敬他?！?/p>

【評(píng)析】孔子在這里稱贊齊國大夫晏嬰，認(rèn)為他與人為善，能夠獲得別人對(duì)他的尊敬，這是很不容易的?？鬃舆@里一方面是對(duì)晏嬰的稱贊，另一方面則是希望他的學(xué)生，向晏嬰學(xué)習(xí)，做到“善與人交”，互敬互愛，成為有道德的人。

【原文】5·18子曰：“臧文仲(1)居蔡(2)，山節(jié)藻棁(3)，何如其知也！”

【注釋】(1)臧文仲：姓臧孫名辰，“文”是他的謚號(hào)。因不遵守周禮，被孔子指責(zé)為“不仁”、“不智”。(2)蔡：國君用以占卜的大龜。蔡這個(gè)地方產(chǎn)龜，所以把大龜叫做蔡。(3)山節(jié)藻棁：節(jié)，柱上的斗拱。棁，音ｚｈｕō，房梁上的短柱。把斗拱雕成山形，在棁上繪以水草花紋。這是古時(shí)裝飾天子宗廟的做法。

【譯文】孔子說：“臧文仲藏了一只大龜，藏龜?shù)奈葑佣饭暗癯缮降男螤睿讨袭嬕运莼y，他這個(gè)人怎么能算是有智慧呢？”

【評(píng)析】臧文仲在當(dāng)時(shí)被人們稱為“智者”，但他對(duì)禮則并不在意。他不顧周禮的規(guī)定，竟然修建了藏龜?shù)拇笪葑?，裝飾成天子宗廟的式樣，這在孔子看來就是“越禮”之舉了。所以，孔子指責(zé)他“不仁”、“不智”。

第五篇：論語十七章原文及翻譯

論語是我國的傳統(tǒng)文化典籍之一，第十七章是論語中的“陽貨篇”，下面就是小編為您收集整理的論語十七章原文及翻譯的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯(cuò)的話可以分享給更多小伙伴哦！

論語十七章陽貨篇原文

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r(shí)其亡也而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來，予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎？”曰：“不可?！薄昂脧氖露绞r(shí)，可謂知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，歲不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣?！?/p>

子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/p>

子曰：“唯上知與下愚不移?！?/p>

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱戎允且?！前言戲之耳?！?/p>

公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”

子張問仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?/p>

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬?！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?/p>

子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！?/p>

子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！”

子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”

子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”

子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！?/p>

子曰：“道聽而涂說，德之棄也?！?/p>

子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！?/p>

子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣?！?/p>

子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者?！?/p>

子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

宰我問：“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安！”“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”

子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已?！?/p>

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?/p>

子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?/p>

子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！?/p>

子曰：“年四十而見惡焉，其終也已?！?/p>

論語十七章陽貨篇翻譯

陽貨想見孔子，孔子不見，他便贈(zèng)送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見他。孔子打聽到陽貨不在家時(shí)，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了。陽貨對(duì)孔子說：“來，我有話要跟你說?！保鬃幼哌^去。）陽貨說：“把自己的本領(lǐng)藏起來而聽任國家迷亂，這可以叫做仁嗎？”（孔子回答）說：“不可以?！保栘洠┱f：“喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過機(jī)會(huì)，這可以說是智嗎？”（孔子回答）說：“不可以?！保栘洠┱f：“時(shí)間一天天過去了，年歲是不等人的?！笨鬃诱f：“好吧，我將要去做官了?！?/p>

孔子說：“人的本性是相近的，由于習(xí)染不同才相互有了差別?！?/p>

孔子說：“只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的?！?/p>

孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿χf：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易指使?！笨鬃诱f：“學(xué)生們，言偃的話是對(duì)的。我剛才說的話，只是開個(gè)玩笑而已?！?/p>

公山弗擾據(jù)費(fèi)邑反叛，來召孔子，孔子準(zhǔn)備前去。子路不高興地說：“沒有地方去就算了，為什么一定要去公山弗擾那里呢？”孔子說：“他來召我，難道只是一句空話嗎？如果有人用我，我就要在東方復(fù)興周禮，建設(shè)一個(gè)東方的西周?！?/p>

子張向孔子問仁。孔子說：“能夠處處實(shí)行五種品德。就是仁人了?！弊訌堈f：“請(qǐng)問哪五種?！笨鬃诱f：“莊重、寬厚、誠實(shí)、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人?！?/p>

佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路說：“從前我聽先生說過：‘親自做壞事的人那里，君子是不去的?！F(xiàn)在佛肸據(jù)中牟反叛，你卻要去，這如何解釋呢？”孔子說：“是的，我有過這樣的話。不是說堅(jiān)硬的東西磨也磨不壞嗎？不是說潔白的東西染也染不黑嗎？我難道是個(gè)苦味的葫蘆嗎？怎么能只掛在那里而不給人吃呢？”

孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有?！笨鬃诱f：“坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大?！?/p>

孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢？學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。近可以用來事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字?！?/p>

孔子對(duì)伯魚說：“你學(xué)習(xí)《周南》、《召南》了嗎？一個(gè)人如果不學(xué)習(xí)《周南》、《召南》，那就像面對(duì)墻壁而站著吧？”

孔子說：“禮呀禮呀，只是說的玉帛之類的禮器嗎？樂呀樂呀，只是說的鐘鼓之類的樂器嗎？”

孔子說：“外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，以小人作比喻，就像是挖墻洞的小偷吧？”

孔子說：“沒有道德修養(yǎng)的偽君子，就是破壞道德的人。”

孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的?！?/p>

孔子說：“可以和一個(gè)鄙夫一起事奉君主嗎？他在沒有得到官位時(shí)，總擔(dān)心得不到。已經(jīng)得到了，又怕失去它。如果他擔(dān)心失掉官職，那他就什么事都干得出來了。”

孔子說：“古代人有三種毛病，現(xiàn)在恐怕連這三種毛病也不是原來的樣子了。古代的狂者不過是愿望太高，而現(xiàn)在的狂妄者卻是放蕩不羈；古代驕傲的人不過是難以接近，現(xiàn)在那些驕傲的人卻是兇惡蠻橫；古代愚笨的人不過是直率一些，現(xiàn)在的愚笨者卻是欺詐??！”

孔子說：“我厭惡用紫色取代紅色，厭惡用鄭國的聲樂擾亂雅樂，厭惡用伶牙利齒而顛覆國家這樣的事情?！?/p>

孔子說：“我想不說話了?！弊迂曊f：“你如果不說話，那么我們這些學(xué)生還傳述什么呢？”孔子說：“天何嘗說話呢？四季照常運(yùn)行，百物照樣生長(zhǎng)。天說了什么話呢？”

孺悲想見孔子，孔子以有病為由推辭不見。傳話的人剛出門，（孔子）便取來瑟邊彈邊唱，（有意）讓孺悲聽到。

宰我問：“服喪三年，時(shí)間太長(zhǎng)了。君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂，音樂就會(huì)荒廢。舊谷吃完，新谷登場(chǎng)，鉆燧取火的木頭輪過了一遍，有一年的時(shí)間就可以了?！笨鬃诱f：“（才一年的時(shí)間，）你就吃開了大米飯，穿起了錦緞衣，你心安嗎？”宰我說：“我心安。”孔子說：“你心安，你就那樣去做吧！君子守喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不覺得快樂，住在家里不覺得舒服，所以不那樣做。如今你既覺得心安，你就那樣去做吧！”宰我出去后，孔子說：“宰予真是不仁啊！小孩生下來，到三歲時(shí)才能離開父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰子對(duì)他的父母沒有三年的愛嗎？”

孔子說：“整天吃飽了飯，什么心思也不用，真太難了！不是還有玩博和下棋的游戲嗎？干這個(gè)，也比閑著好?！?/p>

子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會(huì)作亂，小人有勇無義就會(huì)偷盜?！?/p>

子貢說：“君子也有厭惡的事嗎？”孔子說：“有厭惡的事。厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人，厭惡身居下位而誹謗在上者的人，厭惡勇敢而不懂禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)而又不通事理的人?！笨鬃佑终f：“賜，你也有厭惡的事嗎？”子貢說：“厭惡偷襲別人的成績(jī)而作為自己的知識(shí)的人，厭惡把不謙虛當(dāng)做勇敢的人，厭惡揭發(fā)別人的隱私而自以為直率的人?！?/p>

孔子說：“只有女子和小人是難以教養(yǎng)的，親近他們，他們就會(huì)無禮，疏遠(yuǎn)他們，他們就會(huì)報(bào)怨?！?/p>

孔子說：“到了四十歲的時(shí)候還被人所厭惡，他這一生也就終結(jié)了?！?/p>