第一篇：這是部偽紀(jì)錄片(海豚灣 影評)

這是部偽紀(jì)錄片 看這部“紀(jì)錄片”的時候，我還是有點憤怒的。

看過很多部紀(jì)錄片，這一部是我看過較為糟糕的，但是它在豆瓣的評分竟然達到了9.6分，一想到中國國民再次被輿論以一種特殊的方式欺騙與引導(dǎo)，心中的怒火便油然升起。

-1-這是部紀(jì)錄片嗎？

紀(jì)錄片沒法做到真正的公允，但是要盡量公允、全面，就好像法官沒法做到絕對的公正，但是要使用能產(chǎn)生公正判決的行為規(guī)范與信念。

海豚現(xiàn)在的數(shù)量有多少，為何紀(jì)錄片不反映出來。有人說鯨有百萬頭，海豚的數(shù)量至少在千萬級，這種說法無論對錯，但至少是存在的，紀(jì)錄片花了大部分精力來提示海豚不同于其他動物的所謂高智慧（且缺乏科學(xué)家的引證，實難服眾），何不多做點實在的調(diào)查，至少引用相關(guān)組織機構(gòu)對海豚數(shù)量的估計呢。海豚只是一個屬，下面有百來個種，亞種，被列入保護名單的只是某些罕見亞種（如鼠海豚），這不是在提示我們整個海豚屬的數(shù)量龐大嗎？日本的捕殺對海豚屬遠遠不構(gòu)成威脅，會對對某個亞種構(gòu)成威脅嗎，具我的觀察，所捕的是瓶鼻海豚，這種海豚數(shù)目巨大。可氣的是，為什么這些觀察，這些尋找要我們觀眾來進行，而不是紀(jì)錄片所理應(yīng)要做的。這說明了這部紀(jì)錄片的不合格。

片中提到汞事件，并說海豚與人類一樣處于食物鏈上端，容易累積汞，人類食用會造成健康影響。的，一些毒素排放量上去，處于食物鏈上層的動物會迅速累積。但是該紀(jì)錄片沒有做到以下兩點：

因為不是任何素質(zhì)都會在體內(nèi)沉積的，紀(jì)錄片如果要表達一種客觀可信的視角，有必要采用科學(xué)的手段來揭示海豚的汞含量，后面還采訪了日本方技術(shù)人員，僅僅是以該技術(shù)人員的否定態(tài)度來暗示日本方的推餒，進一步暗示自己的正確，這是很荒謬的（當(dāng)然如果你選擇以一種感情而非“紀(jì)錄”的態(tài)度來拍紀(jì)錄片，sorry, i don't buy.因為我是一個理智的人）。另外，把發(fā)生在日本的一起著名的汞中毒事件也以一個較細致的方式提出來了，其實該汞事件與海豚有什么關(guān)系？那次汞排放是一個工廠的違規(guī)的事件，并不是普遍的，也就是說，并不是現(xiàn)在的海豚生活的海域都會有如此高的汞的；次，如果是強調(diào)汞很毒，可是你沒有證明海豚一定含有這么高的汞含量??！可能海豚的平均汞含量真的很高，但是紀(jì)錄片要引證，要引證！“處于食物鏈上層的動物會迅速累積"這只是個理論，一定要有實際的統(tǒng)計數(shù)據(jù)作為依托，這樣才是完整的科學(xué)闡述。該紀(jì)錄片缺乏大量的科學(xué)介入，實在是令人惡心。

令外對一件事，總有兩種不同觀點的，何以所有采訪的人都是跟這些activist同一個態(tài)度呢？要知道，遠在中國的人亦是支持捕殺，何況更嗜血的日本人。從這里可以看到這個紀(jì)錄片的引導(dǎo)性。世界是開放的，事物是開放的，結(jié)論也是開放的，而該紀(jì)錄片是拼命的引導(dǎo)。從這里我看到了activist的本性。

這部紀(jì)錄片，我已經(jīng)很難叫它是“紀(jì)錄片”了。

-2-日本的現(xiàn)狀與民族性

我對日本的恨不影響我在該事件上對他們的支持，這是因為，首先我是一個理智的人，叔本華曾說過，愚笨的人更加具有盲目的“國家尊嚴”，而精神稟賦高的人，更能看到自己國家的缺點。我們可以這樣延伸：愚蠢的人更加盲目的排斥那些曾經(jīng)傷害了自己國家尊嚴的另一個民族，而精神稟賦高的人，反而能夠看到那個民族的優(yōu)點。

我很希望有朝一日中國把日本作為我們另一個?。ǘ蚁嘈庞心敲匆惶欤?，在那之前，我能親自斬下某些日本人的頭顱。但是這不影響我對日本人某些優(yōu)點的贊許，以及該事件上對他們的支持。

換作是另一個國家殺海豚的，一樣的支持。只不過這里碰巧是日本人，并且這幾年具我了解西方國家暴發(fā)過多次類似的反對日本人一些特別的行為，讓我對日本比較同情罷了，它們是：反對日本人對女性的不公平對待（這是人家上千年保留下來的習(xí)俗，我覺得在中國文革時期培養(yǎng)出大量囂張女子，弄到現(xiàn)在的中國女子都失去了賢良淑德的品質(zhì)，這一點我支持日本），反對日本出品一些如電車猥褻的黃game（日本人的性犯罪是全球最低的，這一點，西方反對明顯就是以自己的邏輯強加給別人，以自己的文化當(dāng)世界的文化），還有就是這次的海豚紀(jì)錄片，西方不總是說中國是不信仰基督的“無神論者”，因此對中國人總是有種不屑之感。我敬仰的科學(xué)家們都信神，所以我也嘗抱著神圣的感情，熱心的讀了圣經(jīng)還參加了基督教的各種宗派活動，很遺憾的說，我終究是沒法接納神的存在這一觀點，文化與文化之間是有差別的。西方對家庭的定義與中國對家庭的定義，是不一樣的；西方覺得雞的內(nèi)臟是“臟”的，不能吃；中國覺得要物盡其用，認為雞的內(nèi)臟是可吃的；同樣，西方覺得殺海豚是良心泯滅的象征，這個仔細想想是很有漏洞的。這只是西方或者說僅僅是美國或者僅僅是這個紀(jì)錄片的作者強加的理念而已，我尊重你的信仰，但請你尊重我的。中國人及至整個人類從茹毛吮血走到現(xiàn)在，對吃任何動物仍然是樂此不疲，何必自欺欺人地說吃了野生動物就是殘忍呢？吃豬肉雞肉也不是一樣地吃？植物也可以說是有生命的，為何不說吃植物也是殘忍。我想說的是，that's the way we are.我們就是如此，這是天賜的屬性，不必過于自欺欺人。

-3-各位所應(yīng)持有的態(tài)度

首先，我很尊重那些反對日本人捕殺的人，及其所持理由。但我不認同因此這些人的品性就比較高，就可以污蔑支持日本的人的品性。這個就好像一個人堅持說不吃雞，在我看來，只是其為了自己的利益而作出的選擇罷了，自己的利益比如說自己對自己良好的評價，自己的身體健康原因等等。我甚至?xí)樗械接悬c可惜，因為拒絕是一項藝術(shù)之前，拒絕首先是一種損失。

請讓我引用一個小故事，來說明兩種見識的人的區(qū)別吧：

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆則難之，朗曰：“幸尚寬，有何不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既以納其自托，寧可以相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

王朗一起乘船逃難。（途中）有一個人想要搭船。華歆感到很為難。王朗說：“（船里）恰好還很寬松，為什么不同意？“后來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個人。華歆說”先前之所以猶豫不決，正因為考慮到這種情況了。既然已經(jīng)接納他，難道可以因為情況緊急就拋棄他嗎？”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個人。世人通過這件事來評定華歆、王朗的優(yōu)劣。.我覺得支持捕殺的人就像華歆，反對捕殺的人就像王朗。

華歆有著更全面的認識，有著更遠的預(yù)見性，所以在一開始就選擇了本來就是對的東西。試想想，那些反對捕殺海豚的人，到了自己性命危急的時候，恐怕也會私底下找那些一開始支持捕殺海豚的人商量“嘿，能不能殺掉一頭海豚！”。這幫人不光沒有預(yù)見性，無情無義,并且拖累了有智慧的人。不實際的決定，是個錯誤，錯誤的決定，會拖累其他人。吃了海豚的就劃分為壞人一類，明日美國拍個中國人殺豬罪惡的紀(jì)錄片，善良的中國人還何去何從？中國人善良是沒說的，我們?nèi)狈Φ氖抢硇?。今日吃海豚不行，明日吃貓狗不行，后日吃豬雞不行，這樣發(fā)展，遲早有積重難返的一天，積重難返啊積重難返，就好像二十年前的智齒不拔，二十年后是要了你的命的疼痛，反對我的朋友們，你是沒到長智齒的年齡呢？還是缺乏一個遲拔智齒二十年的人給你講一個邏輯不通導(dǎo)致積重難返的問題？

我雖然尊重那么反對捕殺者，但對他們很冒火。這是部漏洞百出的紀(jì)錄片，如果之前接觸海豚比較少，看了這部片就來向日本興師問罪的人，我對他們的智商感到懷疑，他們數(shù)量越多，我們就越難讓日本尊敬我們。就別說有朝一日納他們?nèi)胧∵@事了罷。

第二篇：淺析紀(jì)錄片《海豚灣》

淺析紀(jì)錄片《海豚灣》

2010年，紀(jì)錄片《海豚灣》獲得奧斯卡最佳紀(jì)錄片獎，這部講述、日本太地町的漁民對海豚大規(guī)模屠殺的影片自2009年上映之后便一石激起千層浪，迅速成為社會熱點話題?！罢克{的海豚灣泛起猩紅，日本太地町漁民對海豚的大規(guī)模血腥屠殺在悄然進行……”這是《海豚灣》中震撼人心的一幕。《海豚灣》這部紀(jì)錄片以真實冷靜的鏡頭語言和高超的敘事技巧揭露了大量海豚在日本太地海灣被屠殺的事實，帶給觀眾巨大的心靈震撼。紀(jì)錄片中一幕幕真實而殘忍的畫面深深震撼了我，影片中原本蔚藍被海豚們的鮮血染得赤紅的海面讓我的內(nèi)心久久不能平靜，而當(dāng)我內(nèi)心深處的道德底線被喚醒的同時，也不得不為導(dǎo)演對紀(jì)錄片的把握和素材運用之精湛，以及拍攝團隊的付出感到深深的敬佩。

一、選題新穎，主題深刻

其實縱觀最近幾年的紀(jì)錄片，關(guān)注弱勢群體，保護動物，珍惜生命等方面的選題并不少見，但是《海豚灣》并不只只局限于這些，它通過艱難的拍攝，真實客觀的再現(xiàn)，再一次升華了保護海豚的主題，同時又再一次的將全世界的目光集中在日本太地町這個慘絕人寰的海豚地獄。

以日本太地町漁民大量捕殺海豚為主要內(nèi)容的《海豚灣》，它所表達的思想和內(nèi)容是益于社會進步和人類文明發(fā)展的。主題的選取亦是源于生活中活生生的場景，紀(jì)錄片中的素材不論是選取還是安排都是緊緊圍繞主題的。

日本太地町捕殺海豚已經(jīng)有著很久的歷史了，但是一直沒有人來真正的關(guān)注過?！逗ｋ酁场吩趧e人沒有涉及的領(lǐng)域和視覺角度，用別人沒有用過的技術(shù)手段，拍攝出別人沒有拍攝的畫面。整個紀(jì)錄片立意高，形式獨特，在創(chuàng)作技巧上也有高過別人的手段，在此基礎(chǔ)上收獲了很好的效果。

保護動物、珍愛生命、反對肆意捕殺的主題是永恒的，《海豚灣》存在的目的是讓人們對肆意捕殺海豚尋求一次自身的反省和心靈的啟迪，讓人們更好的從中發(fā)現(xiàn)生命本身的意義所在。這部紀(jì)錄片在表現(xiàn)大量海豚被捕殺的同時不忘表現(xiàn)一些個體的行為，如某只海豚被漁民們用長鉤刀砍殺，用削尖了的長槍將其刺傷，然后拉上小船，割斷它的喉嚨，砍開它的脊髓，當(dāng)記錄者把鏡頭從場面進入到某個具體的海豚，一個血淋淋的事實就被赤裸裸的展現(xiàn)在世人的眼前。而紀(jì)錄片所要表達的主題及其深刻的涵義也就在這一剎那被完全的釋放出來，震撼著每一個受眾的心。

導(dǎo)演路易·塞霍尤斯給了受眾一副特殊的眼力，使受眾從這個特殊的方面去洞察紀(jì)錄片中的角色以及角色所處的情景?！逗ｋ酁场返闹黝}明顯深刻，它讓我們產(chǎn)生共鳴。它不是簡單地給觀眾呈現(xiàn)一種現(xiàn)象，一種事物的生存狀態(tài)，它里面寄托了作者的許多的情感，直逼人心靈最柔軟的地方，深入人心。這部紀(jì)錄片運用良好的拍攝技巧和堪稱完美的剪輯記錄了海豚被屠殺的全過程，把人帶到了現(xiàn)場，喚起了公眾的同情心與對人類自身行為的自責(zé)，使人們意識到要保護海豚，想去保護海豚，它的主題深入人心，這已經(jīng)超出了一般紀(jì)錄片的功能。它不僅是一部自然電影，也是一次心靈洗禮。

二、客觀的再現(xiàn)真實場景

和所有紀(jì)錄片一樣，真實是《海豚灣》的最大的特色。

理查德和他的同伴們的冒險拍攝行動，當(dāng)?shù)貪O民的干涉和阻撓，不明人士的監(jiān)視和跟蹤，日本農(nóng)業(yè)部副部長的強詞奪理??每一個場景，每一段對話，每一個動作都是真實的。紀(jì)錄片里的每一個凄慘的鏡頭都向觀眾真實地展現(xiàn)了海豚的卑微命運，表現(xiàn)出了理查德和他的同伴對海豚的關(guān)愛，對生命的呼喚以及對捕殺海豚的反對。紀(jì)錄片用鏡頭把觀眾帶到了海豚灣的現(xiàn)場，讓觀眾感同身受地看到了海豚被集體屠殺的血腥場景，看到了日本政府無賴和推脫的嘴臉，看到了日本民眾對海豚屠殺的無知和反感??紀(jì)錄片用現(xiàn)場直播的方式向世界的觀眾展示了這一切，觀眾覺得自己看到了真實，看到了海豚的命運，而導(dǎo)演的適度的情感滲透更是引起了善良觀眾同情心的共鳴。這種適度的情感滲透非但沒有影響紀(jì)錄片真實性的表達，反而的渲染、強化、延伸、凸顯客觀的記錄主體，有利于主題的表達和升華，提升了紀(jì)錄片存在的價值。

《海豚灣》以一種現(xiàn)場目擊的形式，更好的讓事件本身說話，真實具體的展現(xiàn)拍攝對象在此過程中具體的情狀，描述真實的氛圍，讓觀眾自己做分析、判斷，得出自己的結(jié)論。

三、敘事技巧 《海豚灣》的導(dǎo)演在該片中采用鮮明的主觀化敘述視角，將三條敘事線索相互交叉，不斷設(shè)置懸念，既為全面剖析日本屠殺海豚的真相提供了豐富的信息，又使片子高潮迭起，驚心動魄。

該片的第一條敘事線索是講述主創(chuàng)人員是如何進行實地拍攝的?！拔覀儽緛泶_實想用合法手段來拍攝這個故事?！边@是影片的第一句臺詞。然而導(dǎo)演皮斯霍斯的攝像機無法正常對準(zhǔn)日本太地町的那汪美麗卻義血腥的海灣，那里各種“禁止拍照…?禁止入內(nèi)，此處危險”“落石注意”的警示牌林立。附近的漁民巡邏時都有短刀在手，看到有人拍攝就蠻橫甚至極為兇惡地上前阻止并搶奪攝像機。因而，主創(chuàng)人員的拍攝歷程成為此片的第一個懸念和敘事線索。接下來，在現(xiàn)今社會，保護海洋生態(tài)的理念早已成為國際共識。在這種背景下，日本人為什么還要濫殺海豚?解答這個的疑問，片子的第二條敘事線索由此展開。最后，是誰發(fā)現(xiàn)和揭露出日本漁民屠殺海豚的事實?為什么是美國人——以里克·奧巴瑞為核心的環(huán)保主義者要拯救海豚?這是該片的第三條敘事線索，也是最能打動觀眾的敘事線索。里克的人生傳奇是《海豚灣》的精魂，對里克19年生命歷程的回顧深深打動了觀眾的內(nèi)心，讓大家明白正是里克的醒悟和不懈努力促成了皮斯霍斯跟隨他前往太地町神秘海灣進行冒險拍攝。

同時，《海豚灣》采用紀(jì)實性的敘事手法，尊重包括時間、地點、人物、事件等客觀的敘事元素，在敘事方面也遵循了一般紀(jì)錄片的原則和特征，它脈絡(luò)清晰、層次分明，詳略得當(dāng)、虛實相生，在題材的選擇上強調(diào)情節(jié)的不完整性和主題的集中性以及張弛緩急的敘事性節(jié)奏。

四、長鏡頭的運用

《海豚灣》中綜合運用的長鏡頭也是讓我印象深刻的一部分，它記錄的捕殺流程相對完整，特別是對事件的來龍去脈交代得較為清晰。通過長鏡頭展示的客觀時空，彰顯了日本太地町漁民大量捕殺海豚這個事件的本來面目，以及營造了環(huán)境氛圍和節(jié)奏，在一部分畫面中制造了懸念，很好的調(diào)動了觀眾的情緒。

在《海豚灣》中有一個長鏡頭表現(xiàn)的是原本蔚藍純凈的海水被一點點滲透成血紅的顏色，這個鏡頭在很大程度上包容了許多作者要表達的內(nèi)容，同時又給觀眾很大的思考空間。通過長長的鏡頭反映了捕殺者的殘忍，給觀眾以強烈的震撼的同時也給觀眾以生命的思考。

通過《海豚灣》的長鏡頭我們再一次的感受到了震撼生命的真實感，它能夠表現(xiàn)真實的對象、真實的空間、真實的時間，保持日本太地町漁民大量捕殺海豚這個事件連續(xù)性、完整性和客觀性，從不同角度展示了當(dāng)時的情景，具有較強的真實感和深刻的現(xiàn)場氣氛。同時通過鏡頭的運動，造成了一定的氛圍和節(jié)奏，從而影響觀眾的情緒和心理。

五、拍攝過程和技術(shù)手段

想要進入一個被嚴密保護起來、地形險要的秘密海灣進行實地拍攝，所面對的困難和危險確實不是常人所能想象得到的，拍攝《海豚灣》是一個非常艱難的過程，這其中排除拍攝環(huán)境惡劣的自然因素，人為的因素則是構(gòu)成這部紀(jì)錄片拍攝順利進行的最大阻礙。在影片中，小鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長甚至直言不諱地告訴攝制組，如果他太接近那些抓海豚的漁民，不僅有可能受傷，甚至連命都不保。無奈之下，導(dǎo)演皮斯霍斯只能用非正常的方式來記錄這一切，他請好萊塢一流的道具制作高手，制作出了可以將高清攝像機藏在里面的假巖石，組織了一支由潛水冠軍、前美國空軍技師等構(gòu)成的十一人秘密拍攝團隊，帶著軍事專用的夜視鏡、熱感攝像機等高端設(shè)備在夜晚進行秘密行動。他們冒著生命危險把攝影機安放在屠殺海豚現(xiàn)場的巖石上，在水下偷偷裝上水下攝像機和聽音器，制作了無人駕駛的遙控飛機模型，其下方裝著一架同樣能夠遠程控制的高清攝像機，等等。最終，攝制組記錄下了那些最真實的海豚屠殺畫面。

而另一令《海豚灣》在技術(shù)手段上不同于其他紀(jì)錄片的特點是，在《海豚灣》里，攝影機不再是旁觀者，也不是一般意義上的介入者，它已經(jīng)成為故事內(nèi)容的主要組成部分。攝影機的重要性，還不同于以往對介入式紀(jì)錄片的認識。在整部影片中，除了那些采訪和過場戲，觀眾的緊張神經(jīng)幾乎都是被這樣一個核心事件牽引著——被千方百計放進進去的攝影機究竟拍到了些什么？以往我們認為，攝影機的介入可以使原本不會發(fā)生的場景、故事成真，這已經(jīng)是攝影機介入的近乎極限了，但是《海豚灣》里攝影機的介入已經(jīng)毫不忌諱地超越了我們在紀(jì)錄片領(lǐng)域里探討的極限，它已經(jīng)完全成為這部片子的一個“隱性的主角”，這在拍攝的技術(shù)手段上是一個重大突破。

《海豚灣》的誕生，無論是其保護動物、揭露屠殺的主題，還是其主創(chuàng)人員冒著生命危險的拍攝，都是為了喚起觀眾的共鳴，加深人們對海豚的關(guān)愛以及揭露、譴責(zé)和阻止屠殺海豚的行徑，《海豚灣》不僅僅是一部紀(jì)錄片，它是海豚對人類的控訴，是對人類心靈的洗禮，我們都應(yīng)該從中有所收獲，有所啟發(fā)，保護海豚，熱愛自然！

第三篇：《海豚灣》影評

關(guān)于《海豚灣》的影評

新聞傳播學(xué)院

廣播電視新聞學(xué)

袁非

20091207001

4《海豚灣》影評

紀(jì)錄片《海豚灣》將發(fā)生在日本和歌山縣一個叫太地的小鎮(zhèn)的一幕幕殘酷的畫面呈現(xiàn)在觀眾面前，震懾人心，又發(fā)人深省。表面上，太地鎮(zhèn)豎立著微笑的海豚的模型，漁船裝飾成海豚的造型，鎮(zhèn)上也有專門供奉鯨靈的寺廟，實質(zhì)上，這里正是海豚噩夢的真正開端。

美國人理查德。奧巴瑞本是世界頂級的海豚馴養(yǎng)員，曾經(jīng)他親手捕捉過五只海豚病親自馴養(yǎng)它們，參與電視劇《海豚的故事》的制作，正是其中一只母海豚的自殺喚醒了奧巴瑞，海豚是一種智能敏感的有自由意識的動物，就像人類一樣，被圈養(yǎng)的海豚一天天地變得沮喪，海豚的每一次呼吸都是有意識的，如果生命不堪忍受，便會通過放棄下一次的呼吸自殺。也正是這只母海豚的自殺，改變了奧巴瑞的一生，他用了10年的時間創(chuàng)建了海豚事業(yè)，卻決定用余生的努力去毀滅它。他多次前往太地鎮(zhèn)，秘密拍攝海灣發(fā)生的一切，將日本人的這種丑陋的行為公諸于眾，希望讓更多的人知道真相。

當(dāng)海洋公園的音樂聲一響起，海豚們微笑起舞，但是海豚的微笑是大自然最大的騙局，人們誤以為他們總是很幸福，然而這正是海豚們的弱點，這對海豚的聽覺來說就是一種折磨，所以漁民們制造了一堵聲墻，嚇壞，海豚，將海豚驅(qū)趕上岸，讓水族館的馴養(yǎng)員挑選會唱歌的母海豚，落選的海豚就被打上各種鯨類肉的標(biāo)簽，送到超市、餐桌乃至中小學(xué)的飯?zhí)?，成了市民的盤中餐。然而比屠殺海豚更恐怖的是，海豚肉有毒！由于人類活動中化石燃料廢棄物的排放，我們生存環(huán)境中的汞含量以每年1%至3%的速度遞增，病通過食物鏈聚積沉淀，海豚作為和人類一樣是食物鏈的最高級，自然體內(nèi)的含汞量很高，遠遠超過了食品安全標(biāo)準(zhǔn)的范圍，然而在被采訪的日本路人，根本都不知道有賣海豚肉，更不知道自己吃的比如說是南極鯨肉竟然就是海豚肉。更可惡的是，政府還強行給學(xué)校學(xué)生吃，無知的漁民們吃了海豚肉是慢性中毒，毫不知情的市民也逃不脫這個疾病。

通過奧巴瑞聯(lián)同一位電影人，加入他們行列的還有一個由社會活動家、電影人和自由潛泳者所組成的強大的精英制作團隊，他們共同展開了一個在隱蔽的狀態(tài)下進行的偷拍任務(wù)，滲透進“太地”這個位于日本、地形險要的海灣，將那里人性最黑暗的秘密公諸于世。雖然有很多爭論說，這部紀(jì)錄片帶了很多主觀的想法，但是日本人的這種欲蓋彌彰，自欺欺人的做法，的確很是讓人覺得毛骨悚然，奧巴瑞團隊所拍攝到的畫面不僅震驚了他們自己，他們幾次淚水奔涌而出，讓看了這部紀(jì)錄片的我又何嘗不是呢？現(xiàn)在不是大家都在倡導(dǎo)保護環(huán)境嗎，解決海豚灣的事不僅是在保護海豚，也在保護環(huán)境，甚至是在喚醒人們的意識和

改變?nèi)藗兊挠^念。

第四篇：《海豚灣》影評

血染的港灣——海豚灣

在動手寫之前，我又看了一遍紀(jì)錄片《海豚灣》。對我來說，最震撼的，莫過于在影片結(jié)尾處，小小的海灣，被海豚的鮮血染得通紅??

這是一部活的奧斯卡獎的紀(jì)錄片，在影片中，導(dǎo)演，攝影師和工作人員，如007般進入到太地町——捕殺海豚的地區(qū)。為避開當(dāng)?shù)貪O民的封鎖和驅(qū)趕，他們將攝像機安裝在遙控飛機上、巖石間和水下，最終拍到了屠殺海豚時的血腥場面。

每年的9月份，當(dāng)海豚遷徙，經(jīng)過太地町時，都有數(shù)萬被人類想方設(shè)法驅(qū)趕到一處小海灣，其中的大部分被當(dāng)?shù)貪O民秘密捕殺，而幸存的少數(shù)則被高價販賣，前往世界各地的海洋館。我們中的大多數(shù)人，都被海洋館里海豚的“微笑”所欺騙，實際上，它們并不快樂。正如影片中的一句話“海豚的微笑，是最大的欺騙”。

漁民們在水下大聲敲擊金屬棒，破壞海豚的聲納系統(tǒng)，精疲力盡的海豚被驅(qū)趕到太極灣內(nèi)一個石頭凹口中，入口處用網(wǎng)攔住。被困住一晚后，第二天黎明，當(dāng)?shù)貪O民開始利用刀和長矛屠殺海豚。當(dāng)?shù)毓賳T表示，巨頭鯨會被捕獲殺死，它們的肉被推入市場銷售。但海豚中有一半會被賣給水族館，其余的會被放生，以此試圖平息國際社會的譴責(zé)。但攝影師偷偷拍攝到的圖片顯示，在屠殺區(qū)之外依然可以看到肚皮朝上、一動不動漂浮在海面上的小海豚尸體盡管當(dāng)?shù)貪O民小心翼翼地豎起大量防水油布，但這些東西不能完全遮蓋下面正在進行的野蠻屠殺。即使從懸崖頂上，也能聽到海豚獵人的聲音，也能感受到海豚們?yōu)榱俗杂珊蜕姘l(fā)出的抗?fàn)?。海豚獵人們從油布缺口處躍入水中，然后將手中的刀對著水面扎下去。幾分鐘后，四周剛才還是鮮綠色的海水，頓時變成一片深紅，早晨清新的空氣中混雜著血腥味。

每年這樣大規(guī)模，長時間的血腥行為，缺鮮被日本人知道。在影片中，導(dǎo)演在日本街頭隨機對路人的采訪中，人們對捕殺海豚的行為表現(xiàn)的是震驚，然后極力否認日本有這種行為。就如同否認“南京大屠殺”一樣??這里我不得不“佩服”日本政府和媒體，工作做得如此“細致”。

影片中，那一彎被鮮血染紅的海灣，數(shù)以萬計的海豚在血水中掙扎，無助的哀號聲，向我們訴說著不幸。張牙舞爪的日本漁民不顧影片工作人員的勸阻，依然我行我素，把尖刺，刺向一只只海豚。當(dāng)有工作人員問漁民：“如果給你同等價值的金錢，你還會捕殺海豚嗎？”漁民說：“這不是錢的問題??”因為，在漁民眼中，海豚是捕魚，漁民也捕魚，少了海豚，那他們就會得到跟多的魚。

因為在各方面復(fù)雜的利益面前，日本民眾一直奔政府和媒體所蒙蔽著，他們也是受害者，食用著汞含量超標(biāo)的海豚肉。同時，我認為，作為中國人，看完這部影片后，如果得出的結(jié)論就是“日本人真變態(tài)”，并從唾罵中得到一種快感的話，那么這與本片的目的真的是背道而馳，向更多人宣傳本片，讓大家了解我們在水族館看到的海豚正承受的壓抑和它們同胞正承受的屠殺才更加合理；反思自身，將由本片對海豚悲慘命運激起的憤怒和傷心上升為更積極的環(huán)保意識，用行動影響更多人才更加合理。走出誤區(qū)常常需要時間，需要了解更多信息，就如我長期以來一直以為水利工程是完全的環(huán)保能源，直到幾年前從地理雜志上才了解了其對生態(tài)和社會的負面效果，也了解了更多解決之道。同樣的，我的思想中也可能還有很多類似“海豚是人類的朋友，所以讓它們?無憂無慮?的在水族館與人類接觸

多么美好”的環(huán)保認識誤區(qū)，這也需要我更主動的了解環(huán)保，參與環(huán)保，走出誤區(qū)。

影片最后，里克·奧巴瑞身前綁著液晶熒幕，四處游說的畫面是導(dǎo)演最高潮最極端的表現(xiàn)方式。在澀谷街頭，在竄流不息的人群里，最后越來越多的人圍繞在他身邊??

這確實是一部震撼人心的紀(jì)錄片。而其震撼人心的地方恰恰是因為這是一部真實的紀(jì)錄片，沒有虛構(gòu)，沒有夸張，沒有表演。當(dāng)看見染成血色的海豚灣你要知道，這并不是某個導(dǎo)演或者美術(shù)所特地設(shè)計的場景，那是比任何災(zāi)難片好驚悚片都要讓人震驚的。被那些海豚的叫聲刺激著耳膜，甚至刺激到了淚腺，這是相當(dāng)奇怪的一種感覺，那些聲音或許焦躁或許恐懼，但我確實什么都沒想的情況下被觸動了那根最敏感的淚腺。確實這也許沒有一些驚悚片惡心，但只要想到這是真的，就會有一種奇怪的懼意油然而生。畫面的穿插讓日本代表團隊看起來相當(dāng)滑稽而且可笑。影片的最后有句獨白：可不可以放海豚一條生路。那句話相當(dāng)無力，甚至帶有懇求的味道，保護這么些海洋的生靈，依靠不了政府，依靠不了那些組織。這也是為什么全球禁止捕鯨這么久還是一直拖著，那些所謂的商業(yè)性質(zhì)的，學(xué)術(shù)性質(zhì)的，一丘之貉。日本的政府和盈利企業(yè)狼狽為奸的控制著輿論，掩蓋著事實，其中掩蓋了海豚肉汞超標(biāo)的事實。企業(yè)將這些有毒的海豚肉冠以健康鯨肉的名義販賣，人們在不知情的情況下食用了這些有毒的海豚肉，甚至強制加入學(xué)生的午餐。這是一個政府所做的事，不是駭人聽聞，是真的。

影片中最后揭示了日本人明知海豚肉有毒，整個捕殺資源不斷下降仍要有意為之的原因，就是大日本帝國思想在作祟，這個分析真的很深刻很到位，看到那被鮮血染紅的海灣，我想起了日本人的各種對人類的屠殺行為，這個民族絕對是個變態(tài)野蠻的民族，日本人是整個人類和動物界的巨大威脅。當(dāng)日本的海洋副部長自己都汞中毒時，一種快意油然而生，作惡者自己受到了自然的報復(fù)。日本是海國，現(xiàn)在對海洋過度的濫捕，最后首先受到傷害的肯定是這些海島國家。

看了這部片子，我不想對某個民族的陋習(xí)再做過多的評價，只是對佩服理查德·奧巴瑞這樣能為自己行為進行反省、救贖并不顧一切的行動而感動，哪怕是被拘捕、被迫害，都義無反顧的去做，想盡一切辦法，找資深潛水的朋友潛入水下安裝采音、攝像設(shè)備，找飛機技師，制作隱藏在石頭里面的高清攝影機，搞遙控模型飛機飛上天空進行拍攝，甚至動用了軍事領(lǐng)域的無熱源熱感應(yīng)攝影設(shè)備，在24小時日本警察的嚴密監(jiān)控下，通過各種方法擺脫跟蹤，不顧政府或機構(gòu)的強勢反對，毅然故我地去尋找真相，采集第一手數(shù)據(jù)，硬闖IMC大會播放屠殺場面，在東京街頭熙熙攘攘的人群中孤獨地播放只為讓更多的人知道真相……

當(dāng)鮮血染紅了整個海灣，聽到海豚的哀鳴時，我覺得這不只是日本人的恥辱，是整個人類的恥辱。

大海作為人類賴以生存的資源之一，它的神秘令人向往，它的魅力使人著迷，海底世界以及海底生物更是人類一直持續(xù)研究的對象，但任何華麗的畫面背后往往都隱藏著最丑陋的影像，《海豚灣》即是如此。

導(dǎo)演路易·西霍尤斯拿著奧斯卡獎杯，心中所想的還是那些海豚，“直到這些海豚不再被屠殺，我才算真正獲得了奧斯卡獎。”希望在這部紀(jì)錄片把赤裸裸的“殺戮”昭示天下之后，可以引起太地鎮(zhèn)的反思。

第五篇：淺析紀(jì)錄片《海豚灣》

淺析紀(jì)錄片《海豚灣》與《灰熊人》的比較

《海豚灣》這部紀(jì)錄片以真實冷靜的鏡頭語言和高超的敘事技巧揭露了大量海豚在日本太地海灣被屠殺的事實，帶給觀眾巨大的心靈震撼。紀(jì)錄片中一幕幕真實而殘忍的畫面深深震撼了我，影片中原本蔚藍被海豚們的鮮血染得赤紅的海面讓我的內(nèi)心久久不能平靜，而當(dāng)我內(nèi)心深處的道德底線被喚醒的同時，也不得不為導(dǎo)演對紀(jì)錄片的把握和素材運用之精湛，以及拍攝團隊的付出感到深深的敬佩。

一、選題新穎，主題深刻

其實縱觀最近幾年的紀(jì)錄片，關(guān)注弱勢群體，保護動物，珍惜生命等方面的選題并不少見，但是《海豚灣》并不只只局限于這些，它通過艱難的拍攝，真實客觀的再現(xiàn)，再一次升華了保護海豚的主題，同時又再一次的將全世界的目光集中在日本太地町這個慘絕人寰的海豚地獄。

以日本太地町漁民大量捕殺海豚為主要內(nèi)容的《海豚灣》，它所表達的思想和內(nèi)容是益于社會進步和人類文明發(fā)展的。主題的選取亦是源于生活中活生生的場景，紀(jì)錄片中的素材不論是選取還是安排都是緊緊圍繞主題的。

日本太地町捕殺海豚已經(jīng)有著很久的歷史了，但是一直沒有人來真正的關(guān)注過。《海豚灣》在別人沒有涉及的領(lǐng)域和視覺角度，用別人沒有用過的技術(shù)手段，拍攝出別人沒有拍攝的畫面。整個紀(jì)錄片立意高，形式獨特，在創(chuàng)作技巧上也有高過別人的手段，在此基礎(chǔ)上收獲了很好的效果。

保護動物、珍愛生命、反對肆意捕殺的主題是永恒的，《海豚灣》存在的目的是讓人們對肆意捕殺海豚尋求一次自身的反省和心靈的啟迪，讓人們更好的從中發(fā)現(xiàn)生命本身的意義所在。這部紀(jì)錄片在表現(xiàn)大量海豚被捕殺的同時不忘表現(xiàn)一些個體的行為，如某只海豚被漁民們用長鉤刀砍殺，用削尖了的長槍將其刺傷，然后拉上小船，割斷它的喉嚨，砍開它的脊髓，當(dāng)記錄者把鏡頭從場面進入到某個具體的海豚，一個血淋淋的事實就被赤裸裸的展現(xiàn)在世人的眼前。而紀(jì)錄片所要表達的主題及其深刻的涵義也就在這一剎那被完全的釋放出來，震撼著每一個受眾的心。

導(dǎo)演路易·塞霍尤斯給了受眾一副特殊的眼力，使受眾從這個特殊的方面去洞察紀(jì)錄片中的角色以及角色所處的情景?！逗ｋ酁场返闹黝}明顯深刻，它讓我們產(chǎn)生共鳴。它不是簡單地給觀眾呈現(xiàn)一種現(xiàn)象，一種事物的生存狀態(tài)，它里面寄托了作者的許多的情感，直逼人心靈最柔軟的地方，深入人心。這部紀(jì)錄片運用良好的拍攝技巧和堪稱完美的剪輯記錄了海

豚被屠殺的全過程，把人帶到了現(xiàn)場，喚起了公眾的同情心與對人類自身行為的自責(zé)，使人們意識到要保護海豚，想去保護海豚，它的主題深入人心，這已經(jīng)超出了一般紀(jì)錄片的功能。它不僅是一部自然電影，也是一次心靈洗禮。

二、客觀的再現(xiàn)真實場景

和所有紀(jì)錄片一樣，真實是《海豚灣》的最大的特色。

理查德和他的同伴們的冒險拍攝行動，當(dāng)?shù)貪O民的干涉和阻撓，不明人士的監(jiān)視和跟蹤，日本農(nóng)業(yè)部副部長的強詞奪理??每一個場景，每一段對話，每一個動作都是真實的。紀(jì)錄片里的每一個凄慘的鏡頭都向觀眾真實地展現(xiàn)了海豚的卑微命運，表現(xiàn)出了理查德和他的同伴對海豚的關(guān)愛，對生命的呼喚以及對捕殺海豚的反對。紀(jì)錄片用鏡頭把觀眾帶到了海豚灣的現(xiàn)場，讓觀眾感同身受地看到了海豚被集體屠殺的血腥場景，看到了日本政府無賴和推脫的嘴臉，看到了日本民眾對海豚屠殺的無知和反感??紀(jì)錄片用現(xiàn)場直播的方式向世界的觀眾展示了這一切，觀眾覺得自己看到了真實，看到了海豚的命運，而導(dǎo)演的適度的情感滲透更是引起了善良觀眾同情心的共鳴。這種適度的情感滲透非但沒有影響紀(jì)錄片真實性的表達，反而的渲染、強化、延伸、凸顯客觀的記錄主體，有利于主題的表達和升華，提升了紀(jì)錄片存在的價值。

《海豚灣》以一種現(xiàn)場目擊的形式，更好的讓事件本身說話，真實具體的展現(xiàn)拍攝對象在此過程中具體的情狀，描述真實的氛圍，讓觀眾自己做分析、判斷，得出自己的結(jié)論。

三、敘事技巧

《海豚灣》的導(dǎo)演在該片中采用鮮明的主觀化敘述視角，將三條敘事線索相互交叉，不斷設(shè)置懸念，既為全面剖析日本屠殺海豚的真相提供了豐富的信息，又使片子高潮迭起，驚心動魄。

該片的第一條敘事線索是講述主創(chuàng)人員是如何進行實地拍攝的?！拔覀儽緛泶_實想用合法手段來拍攝這個故事?！边@是影片的第一句臺詞。然而導(dǎo)演皮斯霍斯的攝像機無法正常對準(zhǔn)日本太地町的那汪美麗卻義血腥的海灣，那里各種“禁止拍照…?禁止入內(nèi)，此處危險”“落石注意”的警示牌林立。附近的漁民巡邏時都有短刀在手，看到有人拍攝就蠻橫甚至極為兇惡地上前阻止并搶奪攝像機。因而，主創(chuàng)人員的拍攝歷程成為此片的第一個懸念和敘事線索。接下來，在現(xiàn)今社會，保護海洋生態(tài)的理念早已成為國際共識。在這種背景下，日本人為什么還要濫殺海豚?解答這個的疑問，片子的第二條敘事線索由此展開。最后，是誰發(fā)現(xiàn)和揭露出日本漁民屠殺海豚的事實?為什么是美國人——以里克·奧巴瑞為核心的環(huán)保主義者要拯救海豚?這是該片的第三條敘事線索，也是最能打動觀眾的敘事線索。里克的人生傳奇是

《海豚灣》的精魂，對里克19年生命歷程的回顧深深打動了觀眾的內(nèi)心，讓大家明白正是里克的醒悟和不懈努力促成了皮斯霍斯跟隨他前往太地町神秘海灣進行冒險拍攝。

同時，《海豚灣》采用紀(jì)實性的敘事手法，尊重包括時間、地點、人物、事件等客觀的敘事元素，在敘事方面也遵循了一般紀(jì)錄片的原則和特征，它脈絡(luò)清晰、層次分明，詳略得當(dāng)、虛實相生，在題材的選擇上強調(diào)情節(jié)的不完整性和主題的集中性以及張弛緩急的敘事性節(jié)奏。

四、長鏡頭的運用

《海豚灣》中綜合運用的長鏡頭也是讓我印象深刻的一部分，它記錄的捕殺流程相對完整，特別是對事件的來龍去脈交代得較為清晰。通過長鏡頭展示的客觀時空，彰顯了日本太地町漁民大量捕殺海豚這個事件的本來面目，以及營造了環(huán)境氛圍和節(jié)奏，在一部分畫面中制造了懸念，很好的調(diào)動了觀眾的情緒。

在《海豚灣》中有一個長鏡頭表現(xiàn)的是原本蔚藍純凈的海水被一點點滲透成血紅的顏色，這個鏡頭在很大程度上包容了許多作者要表達的內(nèi)容，同時又給觀眾很大的思考空間。通過長長的鏡頭反映了捕殺者的殘忍，給觀眾以強烈的震撼的同時也給觀眾以生命的思考。

通過《海豚灣》的長鏡頭我們再一次的感受到了震撼生命的真實感，它能夠表現(xiàn)真實的對象、真實的空間、真實的時間，保持日本太地町漁民大量捕殺海豚這個事件連續(xù)性、完整性和客觀性，從不同角度展示了當(dāng)時的情景，具有較強的真實感和深刻的現(xiàn)場氣氛。同時通過鏡頭的運動，造成了一定的氛圍和節(jié)奏，從而影響觀眾的情緒和心理。

五、拍攝過程和技術(shù)手段

想要進入一個被嚴密保護起來、地形險要的秘密海灣進行實地拍攝，所面對的困難和危險確實不是常人所能想象得到的，拍攝《海豚灣》是一個非常艱難的過程，這其中排除拍攝環(huán)境惡劣的自然因素，人為的因素則是構(gòu)成這部紀(jì)錄片拍攝順利進行的最大阻礙。在影片中，小鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長甚至直言不諱地告訴攝制組，如果他太接近那些抓海豚的漁民，不僅有可能受傷，甚至連命都不保。無奈之下，導(dǎo)演皮斯霍斯只能用非正常的方式來記錄這一切，他請好萊塢一流的道具制作高手，制作出了可以將高清攝像機藏在里面的假巖石，組織了一支由潛水冠軍、前美國空軍技師等構(gòu)成的十一人秘密拍攝團隊，帶著軍事專用的夜視鏡、熱感攝像機等高端設(shè)備在夜晚進行秘密行動。他們冒著生命危險把攝影機安放在屠殺海豚現(xiàn)場的巖石上，在水下偷偷裝上水下攝像機和聽音器，制作了無人駕駛的遙控飛機模型，其下方裝著一架同樣能夠遠程控制的高清攝像機，等等。最終，攝制組記錄下了那些最真實的海豚屠殺畫面。

而另一令《海豚灣》在技術(shù)手段上不同于其他紀(jì)錄片的特點是，在《海豚灣》里，攝影

機不再是旁觀者，也不是一般意義上的介入者，它已經(jīng)成為故事內(nèi)容的主要組成部分。攝影機的重要性，還不同于以往對介入式紀(jì)錄片的認識。在整部影片中，除了那些采訪和過場戲，觀眾的緊張神經(jīng)幾乎都是被這樣一個核心事件牽引著——被千方百計放進進去的攝影機究竟拍到了些什么？以往我們認為，攝影機的介入可以使原本不會發(fā)生的場景、故事成真，這已經(jīng)是攝影機介入的近乎極限了，但是《海豚灣》里攝影機的介入已經(jīng)毫不忌諱地超越了我們在紀(jì)錄片領(lǐng)域里探討的極限，它已經(jīng)完全成為這部片子的一個“隱性的主角”，這在拍攝的技術(shù)手段上是一個重大突破。

從故事內(nèi)容看，《灰熊人》是一部以保護大灰熊為中心，記錄文明與荒野的沖突矛盾在主人公崔德威身上如何糾集的生態(tài)傳記片。從影片形式看，導(dǎo)演赫爾佐格主要通過對主人公自己拍攝制作的100多個小時的紀(jì)錄片進行剪輯整理，加插一部分訪談影像和旁白完成了電影的制作，該電影文本堪稱自傳與他傳的合體。著名意大利電影攝影師維·斯特拉魯說:“電影攝影就是在膠片上用光寫作。它可以在銀幕上創(chuàng)作出我心里想的形象情緒和感覺”影視文本在傳情達意上與紙質(zhì)文本相同，甚至因其獨特的聲畫效應(yīng)，更有超越之處。戴錦華在她的《電影批評》里指出:“我們可以毫不遲疑地說，電影是二十世紀(jì)人類創(chuàng)造的最大奇跡之一。電影作為奇跡，不僅是指作為偉大科技發(fā)明的電影攝放機器和技術(shù)，而且是指電影敘事藝術(shù)‘偶然’—20世紀(jì)最奇妙的偶然—的撞擊和結(jié)合。”可見，電影敘事被稱為一種奇妙的呈現(xiàn)方式，一種奇跡，而《灰熊人》正是電影敘事奇妙呈現(xiàn)的典范。《灰熊人》是“影中影”，即“傳中傳”。它是崔德威的自我形象構(gòu)建文本，更是導(dǎo)演赫爾佐格為一個心里己有的傳主形象創(chuàng)作的作品。很多人認為:“傳記作家和自傳作家不能相互替代，一個管窺別人，一個錐探自己。工具不同，方向不同，對象不同，所捕捉的事實當(dāng)然迥異。與傳記事實以個性為焦點不同，自傳事實兩方而的軸心是自我?！毕旅嫖覀儚淖詡魇聦嵑蛡饔浭聦崈煞蕉鴣矸謩e探討《灰熊人》作為自傳和他傳的不同特征。崔德威“錐探自己”，發(fā)現(xiàn)自己不適合生存在人類社會，當(dāng)他以“一朵溫和的花”、一個“和善的勇士”形象出現(xiàn)在灰熊而前時，自己的精神得到了拯救。崔德威用攝影機探尋荒野的壯美與神秘，同時也探尋自我。在自己架設(shè)的“錐探”之筆前，崔德威自白說:“如果有上帝，他一定會非常非常高興看到現(xiàn)在的我。如果他能看到我是多么愛大灰熊，多么崇拜他們，多么敬畏他們，與他們多么融洽，他們給我多么好的研究經(jīng)驗，我把照片、錄像免費提供給全世界的人們。這是有意義的事情。我為自己感到高興，我很高興能做這樣的事情。我希望我能一直做下去，真的希望自己能夠。”研究大灰熊，傳播關(guān)于大灰熊的知識，給了崔德威生命的意義。他為自己從酒鬼到受孩子們歡迎的“勇敢王子”、“大灰熊的保護神”，從“沒有什么可給這個社會”到成為“全國名人”的轉(zhuǎn)變而高興。

但總的來說，赫爾佐格不愧為紀(jì)錄片大師，他盡量用寫實的手法來拍一部現(xiàn)代傳記影片，使作品具有近代傳記的特點“就事敘事，:實事求是，無論英雄或常人都還他一個本來而目?！贝罅窟\用崔德威自拍的影像紀(jì)錄來還原一個真實的傳主是導(dǎo)演的聰明之處。崔德威在100多個小時的資料里記錄下的與入侵者最近距離的遭遇是在2001年8月1日4:35分18秒，他看到一群漁獵攝像者在大灰熊昆西旁邊，有人向毫無挑釁行為的昆西扔石頭。崔德威傷心憤怒，但他選擇了如實拍下情景，并不暴露自己去保護昆西。盡管崔德威說自己曾因挺身而出遭捕獵者用槍支瞄準(zhǔn)的威脅，但這次“大灰熊保護神”的表現(xiàn)明顯很不夠。當(dāng)然，崔德威或許有自己的理由:也許他的行蹤不宜暴露?因為他己是名人;或是因為公園管理處正在找尋 違反種種條規(guī)的他?我們只能作種種猜測。