第一篇：覺悟的重要：認(rèn)識(shí)你自己——“我”是誰？

在冰中央，在水中央，在我中央，一盞燈兒，閃爍月光！

——題記

追求真理是人類的渴望與本能。

老子、釋迦牟尼、蘇格拉底等等，他們之前或之后都有無數(shù)的先哲們?cè)谧非笳胬恚非笠粋€(gè)被稱為終極真理的真理。

那么，這些先哲們追求的所謂終極真理到底是什么？

最深的往往是最淺的，最淺的往往又是最深的。這個(gè)終極真理就是——“我是誰？”！“我是誰？”，猛然一聽，似乎這是一個(gè)荒謬而又可笑的問題，一個(gè)人活著，難道連自己都不認(rèn)識(shí)嗎？是的，很少有人認(rèn)識(shí)。

“我是誰？”這是人類最為艱難和困惑的一個(gè)科學(xué)命題，是人類的千古之謎，也是人類的千古之問。

我是我生命的主人嗎？

如果是，我能主宰自己的生死嗎？

如果不是，主宰我生死的又是誰？

誰讓人成為人？誰讓我成為我？我究竟是誰？

佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼說：“人生百年，不解生滅法；不如生一日，而得了解之?！北蛔馂榈澜倘逯坏睦献诱f：“我獨(dú)異于人，而貴食母?！比寮业拇砜鬃诱f：“朝聞道夕死可矣！”偉人毛丄澤東也曾在詩(shī)中寫到：“問蒼茫大地，誰主沉?。俊标P(guān)于生命、宇宙的真相，誰又沒有想過、問過呢？只是大多數(shù)人沒有深究，而是選擇了回避。

古希臘阿波羅神廟中就曾鐫刻著這么一道神諭：“認(rèn)識(shí)你自己”。法國(guó)思想家蒙田說：“世界上最重要的事情就是認(rèn)識(shí)自我”。

一個(gè)不認(rèn)識(shí)“我”的人，無論他的地位多么顯赫，無論他的事業(yè)多么成功，無論他的資產(chǎn)多么豐厚，無論他的身體多么健康，無論他的人生多么安逸、“幸福”，他依然是一個(gè)極其可悲、可憐的人，說穿了，不過是一只沒有“頭”的蒼蠅，一個(gè)被“無明”牽引的行尸走肉。以智慧與財(cái)富著稱于世的一代帝王所羅門就曾發(fā)出這樣的慨嘆：“人不能強(qiáng)于獸，都是虛空。誰知道人的靈是往上升、獸的魂是下入地呢？”

清朝順治皇帝也說出同理的話：“來時(shí)糊涂去時(shí)迷，空在人間走一回。”

人的痛苦與掙扎來自內(nèi)心的浮躁，內(nèi)心的浮躁來自人自我的迷失。迷失自我的人，由于不認(rèn)識(shí)自己，他們的心就不能從“道”出發(fā)，只能被現(xiàn)象所牽引，現(xiàn)象在不停地變化，他們的心也跟著在不停地變化，“樹欲靜而風(fēng)不止”。

迷失自我的人，無法享受到內(nèi)在生命的逍遙與安寧，只好靠外在的物質(zhì)和虛名來滿足里面的空虛，并以此來定義成功與自我價(jià)值，以及人生的意義。表面上他們自私，實(shí)際上他們并不懂得什么是自、什么是私，名利成為了他們的生命，他們活著完全是活給別人看的，即敏感又脆弱，是外強(qiáng)中干的紙老虎，“好像粉飾的墳?zāi)?，外面好看，里面卻裝滿了死人的骨頭”。名利導(dǎo)致了人們對(duì)物質(zhì)的過分依賴與追求，導(dǎo)致了人們對(duì)大自然無止境的貪婪索取與破壞，其結(jié)果只能是自掘墳?zāi)埂?/p>

人類不和諧，社會(huì)不和諧，家庭不和諧，人自身不和諧，人欲橫流與貪丄污腐敗，這些所有的根本都在于人迷失了自我，為了證明“我”存在的價(jià)值，他們身不由己、欲罷不能地追求名利，就像吸食了毒品一樣，最終死在無明的黑暗里。

迷失自我的人就是以“小我”為中心的人。當(dāng)一個(gè)人以“小我”為中心看待自己及周遭一切的時(shí)候，他與環(huán)境、與自我之間是割裂的，這種割裂的體現(xiàn)就是矛盾——“我”與“對(duì)

象”的矛盾，“我”與自己的矛盾。當(dāng)人生活在矛盾中，就會(huì)形成思想與情感高低起伏的落差，這種落差導(dǎo)致的結(jié)果就是煩惱，人生煩惱，煩惱人生。

以“小我”為視角看待外在的一切，就是以點(diǎn)看待面，“點(diǎn)”在“面”的包圍下，就會(huì)表現(xiàn)出孤獨(dú)與壓迫，顛倒、妄想、執(zhí)著，人生沒有歸屬感，內(nèi)心無法安寧，只能跟著感覺走，成為欲望的奴仆，美其名曰“順其自然”。

那么，一個(gè)覺悟的人，一個(gè)認(rèn)識(shí)自我的人，會(huì)是一個(gè)怎樣的人，會(huì)過一個(gè)怎樣的人生呢？所謂認(rèn)識(shí)自我，就是覺悟生命、宇宙的本源，就是悟道，就是明心見性；就是從“小我”認(rèn)識(shí)“大我”，從“假我”認(rèn)識(shí)“真我”，從“有我”認(rèn)識(shí)“無我”；就是從無常認(rèn)識(shí)常，從有限認(rèn)識(shí)無限，從變化認(rèn)識(shí)永恒，從生死認(rèn)識(shí)“涅槃”，從現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)；“君子當(dāng)悟本，本立而道生”。所謂的大徹大悟并非人們想象的無所不知，無所不能，而是對(duì)生命、宇宙本體的認(rèn)知與把握；大徹大悟非但不是神通廣大，反而是大智若愚。

覺悟就是放下，放下對(duì)“小我”的執(zhí)著；覺悟就是拿得起，以無相為宗，舍“我”（大我）其誰，“治大國(guó)若烹小鮮”。

“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”。開悟的人會(huì)擁有一種無比廣闊的胸懷，也正是這種廣闊的胸懷才是人生幸福的根本，他不僅能包容別人，更重要的是他能包容自己，這樣他才能如是的安住在生命原本的光輝里，“無所住而生其心”。每個(gè)人不一定都能成為偉人，但每個(gè)人都可以擁有一顆圣人的心，可以坦蕩的、赤裸的、從容的，表達(dá)生命的真實(shí)與純?nèi)?。那是一個(gè)別開生面的世界，置身其中，既無現(xiàn)在，亦無過去，又無未來，但覺一片浩渺無邊、廣博宏偉之大域，“一真一切真，萬境自如如”。

“真人不露相，露相非真人”。開悟的人看上去和普通人一樣，依然有喜怒哀樂、七情六欲，就像大海一樣，表面上洶涌澎湃，變化萬端，但里面卻是渾厚、寧?kù)o與無限的寬廣。開悟的人不會(huì)搞個(gè)人崇拜，搞個(gè)人崇拜的都是沒有開悟的人。一個(gè)通達(dá)“無我”的人，一個(gè)覺悟到“萬物與我為一”的人，一個(gè)認(rèn)識(shí)了平等真相的人，怎么會(huì)又怎么可能搞個(gè)人崇拜呢？他只能樹立道，樹立整體，樹立“一即一切，一切即一”，樹立“諸相非相即見如來”。釋迦牟尼曾如是說：“以色拜我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。如來是什么？如來如去，不來不去——如來就是我們自己的本性！如來是生，如去是滅，不來不去就是不生不滅，如來如去是現(xiàn)象，不生不滅是本質(zhì)。如來是什么？如來就是道。

道是修出來的嗎？道是本自具足、本來如是、自有永有、如如不動(dòng)、獨(dú)立不改的，它不能被創(chuàng)造，也不能被改變，只能被認(rèn)識(shí)，所以佛的本意是覺者，即悟道的人。自古以來，沒有一個(gè)人是通過修行而悟道的，正如黃檗禪師所說：“修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始已來無次第佛”。修行是一種境界，是變化的、是無常的、是有為法、是生滅法，是永無止境的，“生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何來立功課？”。修行沒有出期，覺悟只在一念，“萬般神通皆小術(shù)，惟有覺悟是大道”。

不悟道，如何修道？修的是什么？不認(rèn)識(shí)自己，如何修自己？修的是誰？道是究竟的、徹底的，本自圓滿的，道是悟的不是修的。所謂先修行而后悟道，實(shí)際上是一種誤導(dǎo)，是建立在“我執(zhí)”上的“法執(zhí)”。

誰在修？我是誰？這才是作為修行者首要解決的問題。覺悟?yàn)楸?，修行為末，本末不分是謂顛倒；覺悟?yàn)轶w，修行為用，體用一如，是謂自然。覺悟是解決“我是誰”，修行是解決有所作為?！盀閷W(xué)日益”是磨磚成鏡，“為道日損”是悟后修行；磨磚成鏡是夢(mèng)幻泡影，悟后修行是“守

一、抱一”穿衣吃飯。不悟道而去修行，一生被妄想所縛，結(jié)果是“如露亦如電，應(yīng)作如是觀”；悟道之后修行，是“獨(dú)與天地精神往來”，是鷹擊長(zhǎng)空、魚翔潛底、萬類霜天競(jìng)自由！

開悟的人心不離身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不變隨緣，隨緣不變”。也只有身心合一的人，才能做到不為物喜不為己悲，寵辱不驚，得意不忘

形，失意不悲觀，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。

開悟前是“我在活著”，開悟后是“我看著我在活著”；開悟前是當(dāng)局者迷，開悟后是旁觀者清；開悟前是為成功而拼命，開悟后是“無事以取天下”；開悟前是以局部看局部、以現(xiàn)象看現(xiàn)象，開悟后是以整體看局部、以本質(zhì)看現(xiàn)象；開悟前“我”在矛盾中生活，開悟后“我”在圓滿中存在，“以道蒞天下...抱一為天下式”。

開悟的人是真實(shí)的活在圓滿里的人。圓滿不是沒有缺點(diǎn)，圓滿不是“拍腦袋”，不是想當(dāng)然，圓滿是優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、對(duì)與錯(cuò)、善與惡、是與非的統(tǒng)一體，圓滿是真實(shí)的，圓滿是事實(shí)本身。再豪華的宮殿，也有衛(wèi)生間和垃圾；再美麗的女人，也有口痰和屎尿；污泥能生出蓮花也是好泥土，圓滿的本身就是這樣——“不垢也不凈”。認(rèn)識(shí)圓滿就是覺悟，覺悟就是實(shí)事求是，就是對(duì)事物真相的認(rèn)識(shí)與把握。當(dāng)一個(gè)人不再妄想，以一顆圓滿的心看待自己和一切的時(shí)候，他的心是平靜的，在平靜中做自己應(yīng)該做的事，這就是佛行，就是順天行道，就是道法自然，自然而然。

開悟的人會(huì)很自信，因?yàn)樗业搅松母?。所謂自信，就是對(duì)自我生命的本體認(rèn)識(shí)與毫無疑惑的確信。自信不是給別人看的，自信不需要被證明，自信與外在無關(guān)，用禪宗六祖慧能的話就是：“能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)”。

開悟的人就是點(diǎn)燃自己生命的人，這生命是光，自照照人，在光里沒有黑暗，無論什么時(shí)候、什么環(huán)境他的思想都是正面的、積極的，他有無畏的勇氣面對(duì)一切，沒有牢騷，沒有抱怨，他真實(shí)的活在每一個(gè)當(dāng)下，“梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅何足奇”。

開悟人的胸中會(huì)有一種氣，這種氣叫做浩然正氣，這種氣來自生命，來自天地，來自浩蕩乾坤，來自無邊的宇宙，來自一顆念念歸道的赤子之心。點(diǎn)回歸面，部分回歸整體，人回歸地球，地球回歸宇宙，“人”原本是這么大——天上地下唯“我”獨(dú)尊！

未生我時(shí)誰是我？

生我之時(shí)我是誰？

自導(dǎo)自演自觀賞，自來自去自如如。

第二篇：認(rèn)識(shí)自己：我是誰

認(rèn)識(shí)自己：我是誰

——淺談自我意識(shí)以及大學(xué)生自我完善

馬?；?/p>

（寧夏大學(xué)教育學(xué)院 應(yīng)用心理學(xué)2010級(jí) 12010240916）

摘要 自我意識(shí)是人類特有的反應(yīng)形式，是人的心理區(qū)別與動(dòng)物心理的一大特征。自我意識(shí)是一種多維度、多層次的心理活動(dòng)系統(tǒng)，它表現(xiàn)為一個(gè)人對(duì)自己的思想、情感行為、人格特征以及人際關(guān)系各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)、情感和意志的統(tǒng)一。正確地認(rèn)識(shí)自我、科學(xué)地評(píng)價(jià)自我、有效地管理自我、不斷的激勵(lì)自我是個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展的重要前提與基礎(chǔ)。自我意識(shí)與大學(xué)生的發(fā)展密切相關(guān)，有些大學(xué)生由于不能正確的認(rèn)識(shí)自我，形成不良地情緒，以致有自殺的念頭。因此，通過對(duì)自我意識(shí)及其理論的認(rèn)識(shí)，指出了大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展過程的規(guī)律及特點(diǎn)，進(jìn)一步提出了大學(xué)生自我完善的方法。

關(guān)鍵詞 自我意識(shí)

大學(xué)生

自我完善

引言 古希臘偉大的哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過：“認(rèn)識(shí)你自己?！彪S著年齡的增長(zhǎng)，我們也會(huì)不斷的問自己：“我究竟是怎樣的一個(gè)人？”“我應(yīng)當(dāng)成為怎樣的一個(gè)人？”“我怎樣改變理想與現(xiàn)實(shí)？”這些問題都與人的自我意識(shí)有關(guān)。隨著社會(huì)改革的不斷深化，大學(xué)生面臨的心理壓力越來越大，在這個(gè)群體當(dāng)中凸顯出來的心理問題也越來越多。幾乎所有的研究報(bào)告都表明大學(xué)生心理問題的檢出率高于同齡青年，這說明大學(xué)生作為同輩群體中文化素質(zhì)相對(duì)較高的一群，其心理健康水平卻并非是較優(yōu)的（劉偉芳，2006）。從云南大學(xué)學(xué)生馬加爵殺人案件到清華大學(xué)學(xué)生徐海洋用硫酸潑熊的事件，這些在大學(xué)生中發(fā)生的客觀事實(shí)無不使人感覺到震驚。可以說，大學(xué)生的心理健康問題已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問題。大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展對(duì)其心理健康有著重要的影響作用，國(guó)內(nèi)外的很多學(xué)者都把自我意識(shí)作為心理健康標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要指標(biāo)（陸璐等，2007）。能正確的認(rèn)識(shí)自己很不容易，對(duì)缺乏社會(huì)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生更是如此。因此，大學(xué)生如何完善自我，發(fā)展和提升自我至關(guān)重要。

一

自我意識(shí)的內(nèi)涵

自我意識(shí)也稱自我，是個(gè)體認(rèn)識(shí)的特殊形式。自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己作為主題和客體存在的各方面地意識(shí)，也可以說是個(gè)體對(duì)自己的存在狀態(tài)的認(rèn)知和指向，包括對(duì)自己的生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系及社會(huì)角色的認(rèn)知和指向。自我意識(shí)擔(dān)負(fù)著人的內(nèi)心世界以及內(nèi)部世界與客觀世界之間的協(xié)調(diào)任務(wù)。

（一）本我、自我與超我

精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德（1856—1939）提出了人格“三我”結(jié)構(gòu)，認(rèn)為人格是由本我、自我、超我三部分所構(gòu)成。本我是最原始的、與生俱來的潛意識(shí)部分。它像一口本能和欲望沸騰的大鍋，具有強(qiáng)大的非理性的心理能量,它遵循快樂原則。自我是人格的意識(shí)結(jié)構(gòu)部分，是來自本我經(jīng)外部世界影響而形成的知覺系統(tǒng)。它代表理智與常識(shí)，處于本我與超我之間，遵循現(xiàn)實(shí)原則，監(jiān)督本我適當(dāng)?shù)臐M足。超我是人格中最文明、最道德的部分。它是社會(huì)道德規(guī)范的內(nèi)化，表現(xiàn)為良心和自我理想，處于人格的最高層，遵循理想原則，指導(dǎo)和限制本我。人格的這三種構(gòu)成不是靜止的，而是不斷地相互作用者的。本我是生存的必要?jiǎng)恿?，超我在監(jiān)督和控制主題按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)行事，自我調(diào)節(jié)沖動(dòng)欲望，對(duì)外適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

（二）現(xiàn)實(shí)自我和理想自我

羅杰斯（1902-1987）是當(dāng)代美國(guó)人本主義心理學(xué)的重要代表之一。他認(rèn)為自我概念是個(gè)人現(xiàn)象場(chǎng)中與子身有關(guān)的內(nèi)容，是個(gè)人自我知覺的組織系統(tǒng)和看待自身的方式。羅杰斯根據(jù)多年的臨床實(shí)踐，提出了與現(xiàn)實(shí)自我相對(duì)應(yīng)的理性自我。理想自我代表個(gè)體最希望擁有的自我概念、理想的自我形象，即他認(rèn)為我們?cè)O(shè)定的或我們?yōu)樽约涸O(shè)定的特征。如父母親、老師、朋友的期望的我們的未來形象。而現(xiàn)實(shí)自我包括對(duì)自己已存在的感知、對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中自己的意識(shí)。通過對(duì)自己的體驗(yàn)和反應(yīng)及對(duì)自我的客觀觀察和評(píng)價(jià)，個(gè)人可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)自我。

（三）主我和客我

詹姆斯和米德曾提出把自我分為主我和客我，即把自我一方面看做主體來認(rèn)識(shí)，另一方面看做活動(dòng)的對(duì)象或內(nèi)容來認(rèn)識(shí)?！爸魑摇北硎咀约赫J(rèn)識(shí)的自我，主動(dòng)的體驗(yàn)世界的自我；“客我”表示物質(zhì)我、社會(huì)我、心里的自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)以及自我追求。詹姆斯認(rèn)為三種“客我”（物質(zhì)我、社會(huì)我、心理我）都接受“主我”的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，對(duì)自己形成滿意或不滿意的判斷，并由此產(chǎn)生積極或消極的自我體驗(yàn)，進(jìn)而形成自我追求。

（四）自我發(fā)展?jié)u進(jìn)成學(xué)說

艾里克森的自我發(fā)展?jié)u成學(xué)說美國(guó)著名的精神病醫(yī)師、新精神分析學(xué)派的代表人物艾里克森（Erikson）認(rèn)為：人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，但要經(jīng)歷不同的發(fā)展階段，每個(gè)階段都有一個(gè)核心課題，他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過程劃分為八個(gè)階段，在每一階段上都存在一種“危機(jī)”，或稱矛盾沖突。對(duì)危機(jī)的積極解決有利于自我力量的增強(qiáng)，有利于個(gè)人適應(yīng)環(huán)境。其中自我同一感與角色混亂（12-20歲）是第五階段，對(duì)自我的發(fā)展具有一定的影響。

（五）中國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn) 我國(guó)心理學(xué)界從“主體我”和“客體我”兩個(gè)方面考慮自我，普遍把自我視為有目的的有意識(shí)的主體來理解，認(rèn)為自我與自我意識(shí)的內(nèi)涵是相同的。王壘、付凱（1995）認(rèn)為，中國(guó)人自我差異與情緒不存在具有跨文化一致性的對(duì)應(yīng)關(guān)系。不同文化下，有不同的表現(xiàn)模式。就中國(guó)人而言，無論是實(shí)際—理性自我差異還是實(shí)際—應(yīng)該自我差異，都對(duì)應(yīng)焦慮水平而不是抑郁水平。

二 大學(xué)生自我意識(shí)及其發(fā)展

大學(xué)階段是個(gè)體自我意識(shí)急劇增長(zhǎng)、迅速發(fā)展和趨于完善的重要時(shí)期，這個(gè)階段大學(xué)生的自我意識(shí)發(fā)展表現(xiàn)出與其它階段不同的獨(dú)特的特征，是自我意識(shí)發(fā)展較為特殊的一個(gè)階段。研究者們針對(duì)這一問題提出了自己的觀點(diǎn)：蘭玲（2004）年概括了大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展過程：自我意識(shí)的分化、內(nèi)心矛盾的出現(xiàn)、自我意識(shí)的再度統(tǒng)一.茹陽(yáng)李鳳芹（2007）提出了高校大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展過程中的雙重性（矛盾性），其主要表現(xiàn)為：理想我與現(xiàn)實(shí)我的沖突、自負(fù)與自卑的沖突、積極自我與消極自我的沖突、大學(xué)生自我評(píng)價(jià)能力的增強(qiáng)與片面性、自我控制、自我教育能力有較大提高但仍存在不足。綜合各種研究成果中關(guān)于大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展過程的觀點(diǎn)，可以得出結(jié)論：大學(xué)階段是自我意識(shí)穩(wěn)步發(fā)展的階段，自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制逐漸協(xié)調(diào)一致，大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的基本規(guī)律表現(xiàn)為：分化——矛盾——統(tǒng)一。

（一）大學(xué)生自我意識(shí)的分化大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展是從明顯的自我分化開始的。把自我分為“主我”和“客我”，“理想中的我”和“現(xiàn)實(shí)中的我”，其中主觀的我處于觀察者的角度，而客觀的我則處于被觀察者的角度。自我意識(shí)的分化是自我意識(shí)走向成熟的標(biāo)志。隨著自我明顯的分化，大學(xué)生們開始主動(dòng)、迅速地關(guān)注自己的內(nèi)心世界和行為，對(duì)生理自我、心理自我、社會(huì)自我每一細(xì)微變化產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，自我反省能力增強(qiáng)，自我形象的再認(rèn)識(shí)更加豐富、完整和深刻。自我體驗(yàn)更加豐富多彩，自我思考增多，開始要求有屬于自己的一片天空和世界，渴望得到理解和關(guān)注。

（二）大學(xué)生自我意識(shí)的矛盾自我意識(shí)的分化，使大學(xué)生開始注意到自己以往不曾留意的許多方面，同時(shí)也意味著自我矛盾沖突的加劇，即主觀自我與客觀自我的矛盾沖突、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的矛盾沖突的加劇。由自我意識(shí)的分化帶來的矛盾是大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展過程中的必然現(xiàn)象，當(dāng)然，它會(huì)給大學(xué)生帶來不安、疑惑與困擾，可能還會(huì)影響到他們的心理健康與心理發(fā)展，但它更會(huì)促使大學(xué)生努力解決矛盾，實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的統(tǒng)一，從而推動(dòng)自我意識(shí)向著成熟發(fā)展。

（三）大學(xué)生自我意識(shí)的統(tǒng)一自我意識(shí)的矛盾沖突，常常會(huì)給大學(xué)生帶來不安或心理痛苦，他們總是力圖通過自我探究來擺脫這種不安與痛苦。在自我意識(shí)的矛盾沖突中，大學(xué)生的自我意識(shí)也在不斷調(diào)整和發(fā)展。在自我意識(shí)的不斷調(diào)整和發(fā)展過程中，他們極易尋求新的支點(diǎn)，尋找自我意識(shí)的統(tǒng)一點(diǎn)，統(tǒng)合自我意識(shí)。自我意識(shí)的統(tǒng)一有多種形式，既有積極的、和諧的、有利于心理健康發(fā)展的統(tǒng)一，也有消極的、不協(xié)調(diào)的、不利于心理健康發(fā)展的統(tǒng)一。自我意識(shí)統(tǒng)一的過程也是自我同一性的過程，即主觀自我與客觀自我的統(tǒng)一、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的統(tǒng)一，自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)控的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一是在自我評(píng)價(jià)、他人評(píng)價(jià)（包括群體評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)他人）的過程中逐步實(shí)現(xiàn)的。

三 大學(xué)生自我完善

（一）樹立正確的認(rèn)知觀，全面認(rèn)識(shí)自己

全面認(rèn)識(shí)自己是形成自我意識(shí)的基礎(chǔ)，大學(xué)生應(yīng)該全面認(rèn)識(shí)自己，客觀準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)自己，確立合適的奮斗目標(biāo)，并未實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而不懈努力。

（1）自我反省。自我反省是一種心理活動(dòng)的回饋，它把當(dāng)局者變成一個(gè)旁觀者，把自己變成一個(gè)審視的對(duì)象，站在另外一個(gè)人的立場(chǎng)、角度來觀察自己、評(píng)價(jià)自己。反省可以改變一個(gè)人的命運(yùn)和機(jī)緣，在任何人身上都會(huì)發(fā)生大效應(yīng)。

（2）與人比較。比較有兩種：一種是與條件相當(dāng)?shù)娜吮容^，這樣既可以找到自己的個(gè)性、能力、人際關(guān)系、態(tài)度、情感等方面的特點(diǎn)，確定自己在同齡群體中的位置，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，又可以避免不良比較導(dǎo)致的自卑。另一種是和過去的自己比較，看到自己的進(jìn)步，見證自己的成長(zhǎng)，從而樹立自信。

（3）他人評(píng)價(jià)。他人評(píng)價(jià)比主觀自省具有更大的客觀性。大學(xué)生易犯的錯(cuò)誤是只接受某些方面的評(píng)價(jià)，只喜歡贊美的話，聽不得不同的批評(píng)。因此，多聽聽他人的評(píng)價(jià)，充分的認(rèn)識(shí)自己。

（4）心理測(cè)驗(yàn)。專業(yè)的測(cè)表可以幫助我們了解自己。做心理測(cè)驗(yàn)時(shí)應(yīng)注意的問題：一是測(cè)驗(yàn)題目是否專業(yè)；二是在選擇答案的時(shí)候要盡量做到真實(shí)客觀；三是心理測(cè)驗(yàn)只是一個(gè)讓我們加深對(duì)自己了解的方式和途徑，并非時(shí)終身判決。

（二）形成多元評(píng)價(jià)觀，客觀評(píng)價(jià)自己

人必須在正確的自我認(rèn)知基礎(chǔ)上，形成正確的自我悅納、積極的自我體驗(yàn)、有效的自我控制。自我悅納是自我意識(shí)健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。悅納自我首先得接納自己，喜歡自己，欣賞自己，體會(huì)自我的獨(dú)立特性，在此基礎(chǔ)上體驗(yàn)價(jià)值感、幸福感、愉快感和滿足感；其次，冷靜客觀的評(píng)價(jià)自己，認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處，關(guān)注自己的成功，并將優(yōu)勢(shì)積累。

（三）合理確定期望值，不過分苛求自己

對(duì)自己的期望值過高，對(duì)自己的能力估計(jì)過高，現(xiàn)實(shí)和理想的天平傾斜時(shí)，某些學(xué)生的心里就失去了平衡，甚至?xí)a(chǎn)生自卑。事實(shí)證明，期望值是一個(gè)相對(duì)值對(duì)自己和環(huán)境的期望要適合自己的能力及環(huán)境的客觀要求。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的能力做出客觀的評(píng)價(jià)，在學(xué)習(xí)和工作中要付出最大的努力，但不要對(duì)自己提出不切實(shí)際的要求。

（四）正確判斷自我，提高自我效能感

自我效能感是指?jìng)€(gè)體在作出某一行為之前，對(duì)自己能夠在什么水平上完成該行動(dòng)所具有的信念、判斷或主體感受。自我效能感決定人們對(duì)活動(dòng)的選擇，影響人們?cè)诶щy面前的態(tài)度，影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)，影響活動(dòng)時(shí)的情緒。自我效能感高的人一般學(xué)業(yè)期望高。

（五）客觀看待他人，不苛求他人

己所不欲，勿施于人。許多人把希望寄托與他人身上，若對(duì)方達(dá)不到自己的要求，便大失所望。他人是無法按照你的意愿來行事處世的。大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中要正確把握自己，善待自己，也善待他人。

（六）冷靜接受現(xiàn)實(shí)，疏導(dǎo)不良情緒

每個(gè)人的容貌、體型、生理特點(diǎn)都是無法選擇的，也很難改變。因此，大學(xué)生不要太注重這些，相信自己。在遭遇挫折或情緒激動(dòng)時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)時(shí)常疏導(dǎo)、宣泄不良情緒。如一味的陷于苦悶、自責(zé)之中，則會(huì)意志消沉，無所作為。

除以上方法之外，大學(xué)生還應(yīng)適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行自我提升。自我提升也譯作自我增強(qiáng)，是個(gè)體肯定自我的驅(qū)力維持自尊的途徑，以及尋求自我評(píng)價(jià)的動(dòng)機(jī)。其核心在于：人們有一種增強(qiáng)自尊，提高人價(jià)值感，尋求積極自我認(rèn)識(shí)，避免消極反饋評(píng)價(jià)的需要（劉肖岑等，2011）。大學(xué)生在進(jìn)行自我提升的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)。自我調(diào)節(jié)是個(gè)體選擇目標(biāo)及策略并采取行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程，其包括評(píng)估和運(yùn)動(dòng)兩種不同的模式，評(píng)估模式關(guān)注的是最佳決策，運(yùn)動(dòng)模式只關(guān)注狀態(tài)的改變（汪玲等，2011）

德國(guó)著名作家約翰·保羅說：“一個(gè)人的真正偉大之處，就在于他能夠認(rèn)識(shí)自己?！蹦苷_客觀的認(rèn)識(shí)自己并不容易。大學(xué)階段正是自我意識(shí)發(fā)展的重要時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)注重自我意識(shí)的發(fā)展，努力的完善自我，能客觀的評(píng)價(jià)自己，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)清自己在各種角色中的位置，能夠回答出“我是誰？”以便在今后的學(xué)習(xí)中能很好的抓住機(jī)遇，成就自己的夢(mèng)想。

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第三篇：我是誰,你是誰

學(xué)習(xí)“我是誰、為了誰、依靠誰”心得體會(huì)

——青年巷小學(xué)張彬

學(xué)習(xí)中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長(zhǎng)劉云山 2011 年 7 月 6 日在全國(guó)文明辦主任培訓(xùn)班上的講話——《為了誰依靠誰我是誰》，給了我 很大的啟迪和震撼，引起我對(duì)自己展開一場(chǎng)深刻的價(jià)值思考。

一、我是誰——我是中華人民共和國(guó)公民，我是一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，我是一名人民教師。明確“我是誰”這個(gè)問題對(duì)于我們每個(gè)教師來說非常重要。只 有弄清“我是誰”，才能更好地認(rèn)清自己、定位自己；只有把學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校放在心中最高位置，把智慧的增長(zhǎng)和本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于我們?nèi)粘５慕虒W(xué)創(chuàng)造性實(shí)踐之中，才能更好地改變自己、提升自己，從而更好地為學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校 以至社會(huì)服務(wù)一切為了群眾、真心服務(wù)群眾，引導(dǎo)動(dòng)員群眾為實(shí)現(xiàn)自己的利益而 奮。

二、為了誰——作為一名中共黨員，我必須始終牢記黨的宗旨。我們黨是為人民謀利益的政黨，全心全意為人民服務(wù)是我們的宗旨，黨員同志始終與人民群總同呼吸、共命運(yùn)、心連心。那么作為一名人民教師，怎樣才能把黨員的 光榮使命落到實(shí)處呢？那就是用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，投身于自己所從事的 幼兒教育事業(yè)，“干一行，愛一行”，熱愛教育，投入愛心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心，關(guān)愛每一位孩子。同時(shí)，作為一名新教師，我還要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和自身職業(yè)道德

修養(yǎng)，增強(qiáng)慎獨(dú)意識(shí)和自律精神，做到自重、自醒、自警、自勵(lì)，模范的遵紀(jì)守法，把黨紀(jì)國(guó)法內(nèi)化為自己自覺的行為。在平時(shí)的教育教學(xué)工作中，為人師表，行為示范，甘于清貧，樂于奉獻(xiàn)，有集體觀念，顧全大局，團(tuán)結(jié)互助，勤懇踏實(shí) 的做好自己的每一項(xiàng)工作。

三、依靠誰——從群眾中來、到群眾中去，把群眾的偉大實(shí)踐作為工作的動(dòng)力源泉。我理解在具體的教育事業(yè)中依靠堅(jiān)定健康的教育觀念，從幼兒中來，到幼兒中去。弄清“依靠誰”，我才找到工作的方向；從事教育教學(xué)工作的我更應(yīng) 該汲取群眾智慧，從領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長(zhǎng)、朋友、幼兒中獲取動(dòng)力獲取智慧。不斷開闊工作視野、完善自己的工作思路、謀劃工作、集思廣益，深入到幼兒中、家 長(zhǎng)中獲取“第一手教學(xué)材料”，從幼兒中、家長(zhǎng)中中探尋打開工作思路的鑰匙，做好自己的本職工作。我要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)《為了誰依靠誰我是誰》的深入學(xué)習(xí)，找準(zhǔn)工作中的目標(biāo)方向，找準(zhǔn)工作的力量源泉，正確自身定位，加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流，提高認(rèn)識(shí)，深化實(shí)踐，貫穿工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，接受人民群眾的監(jiān)督，為中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)做出 自己的貢獻(xiàn)。

第四篇：認(rèn)識(shí)你自己

《認(rèn)識(shí)你自己》說課稿

各位評(píng)委，各位老師，上午好！今天我說課的課題是《認(rèn)識(shí)你自己》。我將從以下五個(gè)方面進(jìn)行說課，分別是：說教材，說學(xué)情，說教法與學(xué)法，說教學(xué)過程和板書設(shè)計(jì)。

第一部分：說教材

我將從本課題的地位、教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重難點(diǎn)等方面進(jìn)行闡述。首先，本課題在教材知識(shí)體系中的地位：

《認(rèn)識(shí)你自己》是粵教版七年級(jí)上冊(cè)第二單元第一課第一課時(shí)。第一課時(shí)主要讓學(xué)生理解認(rèn)識(shí)自己的重要性以及掌握認(rèn)識(shí)自己的途徑與方法。這一課時(shí)的內(nèi)容是承接第一單元同時(shí)又是后面悅納自己和完善你自己的基礎(chǔ)。

其次，教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，我將確定以下的教學(xué)目標(biāo)

（1）知識(shí)目標(biāo)

知道自我認(rèn)識(shí)自己的重要性，掌握認(rèn)識(shí)自我的途徑與方法，客觀地認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)。

（2）能力目標(biāo)

通過探究園中的“我的自畫像”活動(dòng)、烏鴉學(xué)鷹的故事，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)分析問題的能力。提高學(xué)生客觀評(píng)價(jià)自我的能力水平，從而形成整體的自我形象。

（3）情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自己的途徑和方法，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確客觀自我概念，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，以及從他人的評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自己，從而形成自我整體形象。

下面，我將談?wù)劷虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及其確立的依據(jù)。

教學(xué)重點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí)自己

依據(jù)：這是課標(biāo)要求掌握的重點(diǎn)，同時(shí)處在十三四歲的中學(xué)生，由于自我認(rèn)識(shí)水平的限制，自我認(rèn)識(shí)存在偏差，因此需要學(xué)會(huì)如何來認(rèn)識(shí)自己。

教學(xué)難點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí)自己，如何從內(nèi)在的精神世界方面認(rèn)識(shí)自己。依據(jù)：由于初中生自我認(rèn)識(shí)水平的限制，自我認(rèn)識(shí)存在偏差且不穩(wěn)定，因此比較難全面客觀認(rèn)識(shí)自我，同時(shí)精神世界方面的內(nèi)容學(xué)生比較陌生也比較抽象，對(duì)于初中生來說難以把握。

第二部分：說學(xué)情

十三四歲的中學(xué)生處在自我概念形成時(shí)期，了解認(rèn)識(shí)自己對(duì)這一年齡的學(xué)生來說是很重要的，他們開始注重自己的形象，但是由于中學(xué)生自我認(rèn)識(shí)水平的限制，往往不能客觀認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自我，但客觀評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、形成整體的自我形象對(duì)學(xué)生健康發(fā)展是刻不容緩的。第三部分：說教法與學(xué)法

（一）教學(xué)方法

引導(dǎo)啟發(fā)法：在整個(gè)教學(xué)過程中用三個(gè)探究活動(dòng)，來引導(dǎo)學(xué)生思考，加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。

情景教學(xué)法：為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，通過“我的自畫像”活動(dòng)引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，情感共鳴。

問題探索法：引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去思考、討論斯芬克斯之謎所包含的寓意，從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)分析能力。

演繹歸納法：通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“我的自畫像”、烏鴉學(xué)鷹故事的材料進(jìn)行分析與歸納，從而形成一定的自我認(rèn)識(shí)。

（二）學(xué)法指導(dǎo)

這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：

1、快樂學(xué)習(xí)法：讓學(xué)生在猜斯芬克斯之謎的輕松愉快氛圍中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體會(huì)快樂。

2、自主探究法：引導(dǎo)學(xué)生尋找日常生活中與自我認(rèn)識(shí)相關(guān)的實(shí)例，對(duì)其進(jìn)行探究。

3、分析歸納法：對(duì)學(xué)生描述的我的自畫像、斯芬克斯之謎以及烏鴉學(xué)鷹的故事進(jìn)行分析、歸納總結(jié)。

4、總結(jié)反思法：引導(dǎo)學(xué)生將自己的探究成果與教師課堂上的點(diǎn)撥相結(jié)合，再次歸納總結(jié)。

第四部分： 具體來談?wù)劚究虻慕虒W(xué)過程：

首先是新課的導(dǎo)入：我將采用名言導(dǎo)入法

我將通過古希臘德爾菲神廟的石碑，上鐫刻著象征人類最高智慧的神諭——認(rèn)識(shí)你自己來導(dǎo)入新課。

通過古希臘德爾菲神廟的石碑引入人類認(rèn)識(shí)自己的問題，再結(jié)合“我的自畫像”這一探究活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自發(fā)提問題，使學(xué)生思考為什么要認(rèn)識(shí)自己及如何來認(rèn)識(shí)自己。

下面是新課的學(xué)習(xí)：

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本課時(shí)的主要內(nèi)容包括“認(rèn)識(shí)自己的重要性”和“認(rèn)識(shí)自己的途徑與方法”。

首先，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自己這一課時(shí)，在這個(gè)問題上我主要采用情境探究法。由于這一課時(shí)是本課的重點(diǎn)之一，為了給學(xué)生講清楚這一內(nèi)容，我打算從兩個(gè)方面來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)：

認(rèn)識(shí)自己的重要性。引用斯芬克斯之謎和德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨的名句來說明。其中通過斯芬克斯之謎的故事側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生分析忒拜城的人回答不出謎底就要被推下懸崖這點(diǎn)，來說明人類早在古希臘的時(shí)候就已經(jīng)意識(shí)到認(rèn)識(shí)自己的重要性。同樣名句“世界上沒有兩片完全相同的葉子”，說明每個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體。用烏鴉學(xué)鷹的故事來鞏固說明，每個(gè)人都是獨(dú)特的，正確認(rèn)識(shí)自己才能使自己不陷于困境，因此認(rèn)識(shí)自己才是人這一生中簡(jiǎn)單而又深刻問題。

認(rèn)識(shí)自己的途徑與方法。我將采用教材24頁(yè)探究活動(dòng)中的“我的自畫像”引導(dǎo)學(xué)生用自己喜歡的圖形或文字描述自己，學(xué)生完成后組織小組討論分享，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將“我的自畫像”中的描述分別按“外在的體征、內(nèi)在的精神世界、自己在集體中的地位”三個(gè)方面進(jìn)行劃分，讓學(xué)生講述自己有哪些方面是好的，還有哪些不足，從而培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)分析自我，客

觀評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)的能力。

下面進(jìn)行課堂小結(jié)：

1、認(rèn)識(shí)自己的重要性

2、認(rèn)識(shí)你自己的途徑：外在體征、內(nèi)在的精神世界、自己在集體中的地位、自我評(píng)價(jià)、他人評(píng)價(jià)等

最后是隨堂練習(xí)

單項(xiàng)選擇題(下列各題四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的正確答案)

1、英語測(cè)驗(yàn)小芳得了80分，班里有十名同學(xué)的成績(jī)比她高。小芳認(rèn)識(shí)到了自己的差距，決心努力學(xué)習(xí)英語。她這是通過______認(rèn)識(shí)了自己。（）

A、自我探索B、與他人比較C、傾聽他人評(píng)價(jià)D、全面客觀

2、“金無足赤，人無完人”，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，自身也不可避免的存在著缺點(diǎn)和不足。下列說法或做法你認(rèn)為不正確的是（）

A、我們要勇敢地接受自己的缺陷和不足，做到悅納自己

B、多想想自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，并發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處

C、怨天尤人，悲觀厭世D．金子的純度不高

3．一般而言，我們可以從三個(gè)方面來觀察和認(rèn)識(shí)自己，這三個(gè)方面是（）

①外在體征②內(nèi)在的精神世界

③悅納自我是心理健康的表現(xiàn)④自己在集體中的地位

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

第五部分：板書設(shè)計(jì)

本課題我將采用直觀、系統(tǒng)的板書設(shè)計(jì)，主要是體現(xiàn)了教材中的結(jié)構(gòu)體系和重難點(diǎn)知識(shí)，以便于學(xué)生能夠理解掌握。下面是我的板書設(shè)計(jì)：

第二單元第一課悅納自己

第一課時(shí)認(rèn)識(shí)你自己

1認(rèn)識(shí)自己的重要性（為什么要認(rèn)識(shí)你自己）

2如何來認(rèn)識(shí)你自己

a外在的體征

b內(nèi)在的精神世界

c自己在集體中的地位

d其他途徑：他人評(píng)價(jià)，自我評(píng)價(jià)等

在整個(gè)教學(xué)過程中，我將做以下的時(shí)間安排：新課導(dǎo)入（2-3分鐘），新課講授（35分鐘）,課堂小結(jié)（3-4分鐘），隨堂練習(xí)（3分鐘）。通過以上的教學(xué)設(shè)計(jì)，力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氛圍中掌握本課題的知識(shí)，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。以上是我說課的主要內(nèi)容，請(qǐng)各位評(píng)委，各位老師多多指正。我的說課完畢，謝謝大家！

第五篇：你認(rèn)識(shí)你自己?jiǎn)幔?/a>

超準(zhǔn)的心理測(cè)試（各大公司HR必選測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)）

前言：本心理測(cè)試是由中國(guó)現(xiàn)代心理研究所以著名的美國(guó)蘭德公司（戰(zhàn)略研究所）擬制的一套經(jīng)典心理測(cè)試題為藍(lán)本，根據(jù)中國(guó)人心理特點(diǎn)加以適當(dāng)改造后形成的心理測(cè)試題，目前已被一些著名大公司，如聯(lián)想、長(zhǎng)虹、海爾等公司作為對(duì)員工心理測(cè)試的重要輔助試卷，據(jù)說效果很好?，F(xiàn)在已經(jīng)有人建議將來作為對(duì)公務(wù)員的必選輔助心理測(cè)試推廣使用。快來測(cè)試一下，很準(zhǔn)的！

注意：每題只能選擇一個(gè)答案，應(yīng)為你第一印象的答案，把相應(yīng)答案的分值加在一起即為你的得分。（從頭看下去，不要先看答案，會(huì)受影響的。）

1、你更喜歡吃那種水果？

A.草莓2分 B.蘋果3分 C.西瓜5分 D.菠蘿10分 E.橘子15分

2、你平時(shí)休閑經(jīng)常去的地方

A.郊外2分 B.電影院3分 C.公園5分 D.商場(chǎng)10分 E.酒吧15分 F.練歌房20分

3、你認(rèn)為容易吸引你的人是？

A.有才氣的人2分 B.依賴你的人3分 C.優(yōu)雅的人5分 D.善良的人10分 E.性情豪放的人15分

4、如果你可以成為一種動(dòng)物，你希望自己是哪種？

A.貓2分 B.馬3分 C.大象5分 D.猴子10分 E.狗15分 F.獅子20分

5、天氣很熱，你更愿意選擇什么方式解暑？

A.游泳5分 B.喝冷飲10分 C.開空調(diào)15分

6、如果必須與一個(gè)你討厭的動(dòng)物或昆蟲在一起生活，你能容忍哪一個(gè)？

A.蛇2分 B.豬5分 C.老鼠10分 D.蒼蠅15分

7、你喜歡看哪類電影、電視劇？

A.懸疑推理類2分 B.童話神話類3分 C.自然科學(xué)類5分 D.倫理道德類10分 E.戰(zhàn)爭(zhēng)槍戰(zhàn)類15分

8、以下哪個(gè)是你身邊必帶的物品？

A.打火機(jī)2分 B.口紅2分 C.記事本3分 D.紙巾5分 E.手機(jī)10分

9、你出行時(shí)喜歡坐什么交通工具？

A.火車2分 B.自行車3分 C.汽車5分 D.飛機(jī)10分 E.步行15分

10、以下顏色你更喜歡哪種？

A.紫2分 B.黑3分 C.藍(lán)5分 D.白8分 E.黃12分 F.紅15分

11、下列運(yùn)動(dòng)中挑選一個(gè)你最喜歡的（不一定擅長(zhǎng)）？

A.瑜珈2分 B.自行車3分 C.乒乓球5分 D.拳擊8分 E.足球10 F.蹦極15分

12、如果你擁有一座別墅，你認(rèn)為它應(yīng)當(dāng)建立在哪里？

A.湖邊2分 B.草原3分 C.海邊5分 D.森林10分 E.城中區(qū)15分

13、你更喜歡以下哪種天氣現(xiàn)象？

A.雪2分 B.風(fēng)3分 C.雨5分 D.霧10分 E.雷電15分

14、你希望自己的窗口在一座30層大樓的第幾層？

A.七層2分 B.一層3分 C.二十三層5分 D.十八層10分 E.三十層15分

15、你認(rèn)為自己更喜歡在以下哪一個(gè)城市中生活？

A.麗江1分 B.拉薩3分 C.昆明5分 D.西安8分 E.杭州10分 F.北京15分

查看答案：

180分以上：意志力強(qiáng)，頭腦冷靜，有較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)欲，事業(yè)心強(qiáng)，不達(dá)目的不罷休。外表和善，內(nèi)心自傲，對(duì)有利于自己的人際關(guān)系比較看重，有時(shí)顯得性格急噪，咄咄逼人，得理不饒人，不利于自己時(shí)頑強(qiáng)抗?fàn)?，不輕易認(rèn)輸。思維理性，對(duì)愛情和婚姻的看法很現(xiàn)實(shí)，對(duì)金錢的欲望一般。

140分至179分：聰明，性格活潑，人緣好，善于交朋友，心機(jī)較深。事業(yè)心強(qiáng)，渴望成功。思維較理性，崇尚愛情，但當(dāng)愛情與婚姻發(fā)生沖突時(shí)會(huì)選擇有利于自己的婚姻。金錢欲望強(qiáng)烈。

100分至139分：愛幻想，思維較感性，以是否與自己投緣為標(biāo)準(zhǔn)來選擇朋友。性格顯得較孤傲，有時(shí)較急噪，有時(shí)優(yōu)柔寡斷。事業(yè)心較強(qiáng)，喜歡有創(chuàng)造性的工作，不喜歡按常規(guī)辦事。性格倔強(qiáng)，言語犀利，不善于妥協(xié)。崇尚浪漫的愛情，但想法往往不切合實(shí)際。金錢欲望一般。

70分至99分：好奇心強(qiáng)，喜歡冒險(xiǎn)，人緣較好。事業(yè)心一般，對(duì)待工作，隨遇而安，善于妥協(xié)。善于發(fā)現(xiàn)有趣的事情，但耐心較差，敢于冒險(xiǎn)，但有時(shí)較膽小?？释寺膼矍椋珜?duì)婚姻的要求比較現(xiàn)實(shí)。不善理財(cái)。

40分至69分：性情溫良，重友誼，性格塌實(shí)穩(wěn)重，但有時(shí)也比較狡黠。事業(yè)心一般，對(duì)本職工作能認(rèn)真對(duì)待，但對(duì)自己專業(yè)以外事物沒有太大興趣，喜歡有規(guī)律的工作和生活，不喜歡冒險(xiǎn)，家庭觀念強(qiáng)，比較善于理財(cái)。

40分以下：散漫，愛玩，富于幻想。聰明機(jī)靈，待人熱情，愛交朋友，但對(duì)朋友沒有嚴(yán)格的選擇標(biāo)準(zhǔn)。事業(yè)心較差，更善于享受生活，意志力和耐心都較差，我行我素。有較好的異性緣，但對(duì)愛情不夠堅(jiān)持認(rèn)真，容易妥協(xié)。沒有財(cái)產(chǎn)觀念。