第一篇：博爾赫斯名言

博爾赫斯名言

1、上帝在克萊門蒂諾圖書館的四十萬藏書中某一卷某一頁的某一個(gè)字母里。我的父母、我父母的父母找過那個(gè)字母；我自己也找過，把眼睛都找瞎了。

2、我從怯懦中汲取了在關(guān)鍵時(shí)刻沒有拋棄我的力量。我預(yù)料人們?cè)絹碓角鼜挠诟F兇極惡的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和強(qiáng)盜了；我要奉勸他們的是：做窮兇極惡的事情的人應(yīng)當(dāng)假想那件事情已經(jīng)完成，應(yīng)當(dāng)把將來當(dāng)成過去那樣無法挽回。我就是那樣做的，我把自己當(dāng)成已經(jīng)死去的人，冷眼觀看那一天，也許是最后一天的逝去和夜晚的降臨。

3、在那做夢(mèng)的人的夢(mèng)中，被夢(mèng)見的人醒了。

4、我們管千百個(gè)變化不定的原因的無限運(yùn)作叫做命運(yùn)。

5、一個(gè)人的所作所為和所有的人都有共同之處，因此，把花園里的一次違抗說成是敗壞了全人類不是不公平的，說一個(gè)猶太人被釘上了十字架就足以拯救全人類也不是不公平的。

6、任何決定都不是最終的，從決定中還可以衍化出別的決定。

7、我們往往為小說人物的不幸一掬同情之淚，結(jié)果我們自己的不幸更讓人傷心。

8、他不是為后代，也不是為上帝寫作，因?yàn)樗麑?duì)上帝的文學(xué)喜好一無所知。他殫精竭慮、一動(dòng)不動(dòng)、秘密地在時(shí)間的范疇里營(yíng)造無形的迷宮。

9、越是無所顧及，越能讓人相信這不是騙局；越是明目張膽，越不會(huì)露出馬腳。

10、英雄們就這樣戰(zhàn)斗，可敬的心胸?zé)o畏無懼，手中的鋼劍凌厲無比，只求殺死對(duì)手或者沙場(chǎng)捐軀。

11、知道某些幸福只是偶然的機(jī)遇會(huì)減少幸福的魅力。

12、領(lǐng)悟的幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過想象或感覺。

13、過去是構(gòu)成時(shí)間的物質(zhì)，因此時(shí)間很快就變成過去。

14、假如我無緣得到那份榮譽(yù)、智慧和幸福，那么讓別人得到吧。即使我要下地獄，但愿天國(guó)存在。

15、無知的人以為無限的抽簽需要無限的時(shí)間，其實(shí)不然，只要時(shí)間無限地細(xì)分就行。

16、天使對(duì)我說，綿羊的毛皮不是老虎的顏色，撒旦對(duì)我說，強(qiáng)大的上帝要它變成那種顏色，利用了我的技巧和染料?，F(xiàn)在我知道，天使和撒旦都在顛倒黑白，一切顏色都是可惡的。

17、某些道德家認(rèn)為擁有錢幣不一定表示幸福，另一些幸運(yùn)的形式也許更為直接。

18、假如你像個(gè)男子漢那樣戰(zhàn)斗，你就不會(huì)像條狗似的被人絞死。

第二篇：博爾赫斯經(jīng)典語錄

英雄們以寧?kù)o的心兇猛的劍，委身于殺戮與死亡

——《交叉小徑的花園》

屠殺繼續(xù)進(jìn)行，為了讓莎士比亞后代們構(gòu)思的悲劇獲得成功

——《麥克斯白》

我徒勞地期待

入夢(mèng)之前的象征和分崩離析。

——《失眠》

我心想，一個(gè)人可以成為別人 的仇敵，成為別人一個(gè)時(shí)期的仇敵，但不能成為一個(gè)地區(qū)、螢火蟲、字句、花園、水流和風(fēng)的仇敵。

——《交叉小徑的花園》

我用什么才能留住你？

我給你貧窮的街道、絕望的日落、破敗郊區(qū)的月亮。

我給你一個(gè)久久地望著孤月的人的悲哀。

——《英文詩兩首》之一

我是人人,我是無人.我是別人，我是他而不自覺,他曾見過

另一個(gè)夢(mèng)——我的醒.他評(píng)判著

他置身局外而且微笑。

——《夢(mèng)》

我不知道我們會(huì)不會(huì)象循環(huán)小數(shù)

在下一次循環(huán)中回歸；但是

我知道有一個(gè)隱蔽的畢達(dá)哥拉斯輪回

夜復(fù)一夜地把我留在世上某個(gè)地方。

——《循環(huán)的夜》

日子是一張瑣碎小事織成的網(wǎng)，遺忘是由灰燼構(gòu)成，難道還有更好的命運(yùn)。

——《致詩選中的一位小詩人》

拂曉時(shí)我仿佛聽見一陣喧囂，那是離去的人群；

他們?cè)?jīng)愛我，又忘了我；

空間、時(shí)間和博爾赫斯已把我拋棄。

——《界限》

它和我們一樣逐漸卷入

這個(gè)由聲音組成的迷網(wǎng)，涵蓋了以前、以后、昨天、現(xiàn)在、左右、你我、其他，等等。

——《假人》

他寬慰地、慚愧地、害怕地知道他自己也是一個(gè)幻影，另一個(gè)人夢(mèng)中的幻影?！董h(huán)形廢墟》

永生是無足輕重的；除了人類之外，一切生物都能永生，因?yàn)樗鼈儾恢浪劳鍪鞘裁矗挥郎囊庾R(shí)是神明、可怕、莫測(cè)高深。

由于一種永恒的存在，世界上誰都不會(huì)勇敢幸福

越是無所顧及，越能讓人相信這不是騙局；越是明目張膽，越不會(huì)露出馬腳。

我們管千百個(gè)變化不定的原因的無限運(yùn)作叫做命運(yùn)。

假如你像個(gè)男子漢那樣戰(zhàn)斗，你就不會(huì)像條狗似的被人絞死。

天使對(duì)我說，綿羊的毛皮不是老虎的顏色，撒旦對(duì)我說，強(qiáng)大的上帝要它變成那種顏色，利用了我的技巧和染料?，F(xiàn)在我知道，天使和撒旦都在顛倒黑白，一切顏色都是可惡的。

在那做夢(mèng)的人的夢(mèng)中，被夢(mèng)見的人醒了。

某些道德家認(rèn)為擁有錢幣不一定表示幸福，另一些幸運(yùn)的形式也許更為直接。

知道某些幸福只是偶然的機(jī)遇會(huì)減少幸福的魅力。

任何決定都不是最終的，從決定中還可以衍化出別的決定。無知的人以為無限的抽簽需要無限的時(shí)間，其實(shí)不然，只要時(shí)間無限地細(xì)分就行。

假如我無緣得到那份榮譽(yù)、智慧和幸福，那么讓別人得到吧。即使我要下地獄，但愿天國(guó)存在。

我從怯懦中汲取了在關(guān)鍵時(shí)刻沒有拋棄我的力量。我預(yù)料人們?cè)絹碓角鼜挠诟F兇極惡的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和強(qiáng)盜了；我要奉勸他們的是：做窮兇極惡的事情的人應(yīng)當(dāng)假想那件事情已經(jīng)完成，應(yīng)當(dāng)把將來當(dāng)成過去那樣無法挽回。我就是那樣做的，我把自己當(dāng)成已經(jīng)死去的人，冷眼觀看那一天，也許是最后一天的逝去和夜晚的降臨。

一個(gè)人的所作所為和所有的人都有共同之處，因此，把花園里的一次違抗說成是敗壞了全人類不是不公平的，說一個(gè)猶太人被釘上了十字架就足以拯救全人類也不是不公平的。

我們往往為小說人物的不幸一掬同情之淚，結(jié)果我們自己的不幸更讓人傷心。

你的醒并不是回到不眠的狀態(tài)，而是回到先前一個(gè)夢(mèng)。一夢(mèng)套一夢(mèng)，直至無窮，正像是沙粒的數(shù)目。你將走的回頭路沒完沒了，等你真正清醒時(shí)你已經(jīng)死了。

領(lǐng)悟的幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過想象或感覺。

過去是構(gòu)成時(shí)間的物質(zhì)，因此時(shí)間很快就變成過去。

第三篇：博爾赫斯經(jīng)典語錄

博爾赫斯經(jīng)典語錄

1、拂曉時(shí)我仿佛聽見一陣喧囂，那是離去的人群；他們?cè)?jīng)愛我，又忘了我；間、時(shí)間和博爾赫斯已把我拋棄?！督缦蕖?/p>

2、它和我們一樣逐漸卷入這個(gè)由聲音組成的迷網(wǎng)，涵蓋了以前、以后、昨天、現(xiàn)在、左右、你我、其他，等等?！都偃恕?/p>

3、任何決定都不是最終的，從決定中還可以衍化出別的決定。無知的人以為無限的抽簽需要無限的時(shí)間，其實(shí)不然，只要時(shí)間無限地細(xì)分就行。

4、知道某些幸福只是偶然的機(jī)遇會(huì)減少幸福的魅力。

5、一個(gè)人的所作所為和所有的人都有共同之處，因此，把花園里的一次違抗說成是敗壞了全人類不是不公平的，說一個(gè)猶太人被釘上了十字架就足以拯救全人類也不是不公平的。

6、某些道德家認(rèn)為擁有錢幣不一定表示幸福，另一些幸運(yùn)的形式也許更為直接。

7、假如我無緣得到那份榮譽(yù)、智慧和幸福，那么讓別人得到吧。即使我要下地獄，但愿天國(guó)存在。

8、你的醒并不是回到不眠的狀態(tài)，而是回到先前一個(gè)夢(mèng)。一夢(mèng)套一夢(mèng)，直至無窮，正像是沙粒的數(shù)目。你將走的回頭路沒完沒了，等你真正清醒時(shí)你已經(jīng)死了。

9、我們管千百個(gè)變化不定的原因的無限運(yùn)作叫做命運(yùn)。

10、日子是一張瑣碎小事織成的網(wǎng)，遺忘是由灰燼構(gòu)成，難道還有更好的命運(yùn)。--《致詩選中的一位小詩人》

11、越是無所顧及，越能讓人相信這不是騙局；越是明目張膽，越不會(huì)露出馬腳。

12、我們往往為小說人物的不幸一掬同情之淚，結(jié)果我們自己的不幸更讓人傷心。

13、由于一種永恒的存在，世界上誰都不會(huì)勇敢幸福

14、假如你像個(gè)男子漢那樣戰(zhàn)斗，你就不會(huì)像條狗似的被人絞死。

15、我不知道我們會(huì)不會(huì)象循環(huán)小數(shù)在下一次循環(huán)中回歸；但是我知道有一個(gè)隱蔽的畢達(dá)哥拉斯輪回夜復(fù)一夜地把我留在世上某個(gè)地方。——《循環(huán)的夜》

16、領(lǐng)悟的幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過想象或感覺。

17、我從怯懦中汲取了在關(guān)鍵時(shí)刻沒有拋棄我的力量。我預(yù)料人們?cè)絹碓角鼜挠诟F兇極惡的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和強(qiáng)盜了；我要奉勸他們的是：做窮兇極惡的事情的人應(yīng)當(dāng)假想那件事情已經(jīng)完成，應(yīng)當(dāng)把將來當(dāng)成過去那樣無法挽回。我就是那樣做的，我把自己當(dāng)成已經(jīng)死去的人，冷眼觀看那一天，也許是最后一天的逝去和夜晚的降臨。

18、我用什么才能留住你？我給你貧窮的街道、絕望的日落、破敗郊區(qū)的月亮。我給你一個(gè)久久地望著孤月的人的悲哀?！队⑽脑妰墒住分?/p>

19、他寬慰地、慚愧地、害怕地知道他自己也是一個(gè)幻影，另一個(gè)人夢(mèng)中的幻影。——《環(huán)形廢墟》

20、我徒勞地期待入夢(mèng)之前的象征和分崩離析?！妒摺?/p>

21、我是人人，我是無人。我是別人，我是他而不自覺，他曾見過另一個(gè)夢(mèng)——我的醒。他評(píng)判著他置身局外而且微笑。——《夢(mèng)》

22、屠殺繼續(xù)進(jìn)行，為了讓莎士比亞后代們構(gòu)思的悲劇獲得成功——《麥克斯白》

23、過去是構(gòu)成時(shí)間的物質(zhì)，因此時(shí)間很快就變成過去。

24、英雄們以寧?kù)o的心兇猛的劍，委身于殺戮與死亡——《交叉小徑的花園》

25、永生是無足輕重的；除了人類之外，一切生物都能永生，因?yàn)樗鼈儾恢浪劳鍪鞘裁?；永生的意識(shí)是神明、可怕、莫測(cè)高深。

26、天使對(duì)我說，綿羊的毛皮不是老虎的顏色，撒旦對(duì)我說，強(qiáng)大的上帝要它變成那種顏色，利用了我的技巧和染料?，F(xiàn)在我知道，天使和撒旦都在顛倒黑白，一切顏色都是可惡的。

27、在那做夢(mèng)的人的夢(mèng)中，被夢(mèng)見的人醒了。

28、我心想，一個(gè)人可以成為別人的仇敵，成為別人一個(gè)時(shí)期的仇敵，但不能成為一個(gè)地區(qū)、螢火蟲、字句、花園、水流和風(fēng)的仇敵?！督徊嫘降幕▓@》

第四篇：原阿根廷國(guó)家圖書館館長(zhǎng)博爾赫斯說

“閱讀是一種從印的或者寫的語言符號(hào)中取得意義的心理過程。閱讀也是一種基本的智力技能，它是由一系列的行為和過程構(gòu)成的總和?！保ā吨袊?guó)大百科全書·教育卷》，原阿根廷國(guó)家圖書館館長(zhǎng)博爾赫斯說:“我把一生的時(shí)間花費(fèi)在閱讀上。我認(rèn)為讀書是一種幸福?！遍喿x是一個(gè)人精神生活的延續(xù)，是人類獲得知識(shí)和信息的重要手段，是生而為人最基本的文化權(quán)利。閱讀對(duì)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式都會(huì)產(chǎn)生很大的影響，通過閱讀個(gè)人可累積與創(chuàng)新知識(shí)，產(chǎn)生自我學(xué)習(xí)、提升自我的功效。特別在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，閱讀已成為人們創(chuàng)新的重要能力，可見閱讀的重要性。閱讀需要是人類精神需要的一部分。

徐雁是國(guó)內(nèi)閱讀學(xué)研究會(huì)的理事，他在在第七屆全國(guó)中小學(xué)圖書館長(zhǎng)暑期研修班上的專家報(bào)告中指出，“人生必須閱讀，閱讀積累知識(shí)，知識(shí)造就文化，文化塑造性格，性格決定命運(yùn)。”這是一個(gè)良性循環(huán)過程，要讓“導(dǎo)讀”成為學(xué)校圖書館工作的有力抓手，借助閱讀真正提升學(xué)生們的品味，樹立人生理想.語言閱讀專家（Clarke，Silberstein和Widdewson 1978，1983）則把閱讀看成是積極的過程，閱讀是讀者與文章（或作者）的交流過程，宛如兩人面對(duì)面談話，有問有答。在閱讀中，作者根據(jù)文字不斷提供的信息，聯(lián)系自己既存的語言知識(shí)和背景知識(shí)，世界知識(shí)，對(duì)讀物依次作出反應(yīng)。他說：“成功的閱讀是一個(gè)創(chuàng)造過程，讀者和閱讀材料相互交流創(chuàng)造意義?！?979年，Coady 以心理語言學(xué)理論為基礎(chǔ)提出第二語言閱讀設(shè)想：第二語言閱讀者的背景知識(shí)和概念能力（Conceptual abilities）及其運(yùn)作技巧（process strategies）相互作用，產(chǎn)生對(duì)讀物的理解。自那以后產(chǎn)生了第二語言閱讀的自上而下模式，這一模式強(qiáng)調(diào)，讀者是閱讀的積極參加者，他們利用現(xiàn)存的經(jīng)驗(yàn)和背景知識(shí)對(duì)讀物預(yù)測(cè)、經(jīng)檢驗(yàn)對(duì)預(yù)測(cè)作出反應(yīng)，或肯定 反駁。在這一過程中，讀者的語言知識(shí)，第二語言的熟練程度，有關(guān)讀物的背景知識(shí)，讀物的修辭組織結(jié)構(gòu)方面的知識(shí)都起著重要的作用。

第五篇：天堂,圖書館的摸樣——讀博爾赫斯《巴別圖書館》

天堂，圖書館的模樣

――博爾赫斯《巴別圖書館》“誤讀”

張靖

[摘要] 論文首先通過釋題闡明研究的角度。在介紹了博爾赫斯的圖書館生涯以及博爾赫斯兩篇與圖書館有關(guān)的作品概況后，論文以圖書館學(xué)為支點(diǎn)，從題目、情節(jié)、哲學(xué)蘊(yùn)意等方面對(duì)小說《巴別圖書館》加以解讀。最后借《關(guān)于天賜的詩》進(jìn)一步闡述博爾赫斯的圖書館世界。

[關(guān)鍵詞] 博爾赫斯 《巴別圖書館》《關(guān)于天賜的詩》

初讀博爾赫斯的小說《巴別圖書館》，第一感覺是不懂。再讀，順著文本，嘗試著逐句分析逐筆描繪，便陷入了博爾赫斯現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻無界交織、時(shí)間與空間無形消解的神奇世界，在那個(gè)世界里，希望知道一個(gè)故事梗概的被動(dòng)的閱讀只能以混亂告終。“我的小說，在一種意義上，是在我之外的。我夢(mèng)想它們，塑造它們，記下它們；之后，一旦被散發(fā)而進(jìn)入了世界，它們就屬于別人了。”[1] 博爾赫斯曾經(jīng)這樣說過。而事實(shí)上也確實(shí)如此。有一百個(gè)讀者，也許就有一百個(gè)博爾赫斯。每個(gè)人都有“誤讀”博爾赫斯的權(quán)利。無論是詩歌、隨筆還是小說（當(dāng)然，文體疆界在博爾赫斯這里已經(jīng)失去了原有的意義），博爾赫斯的作品都具有詞句簡(jiǎn)練、形容偏少、典故及比喻極多的特點(diǎn)。[2] 而比喻產(chǎn)生的能指與所指之間的語詞張力，必然帶來作品語詞的意義漂浮以及象征的多重隱晦，為“誤讀”提供了發(fā)揮想象的空間。而這一空間，在博爾赫斯匪夷所思的比喻運(yùn)用技巧下，被淋漓盡致地?zé)o限擴(kuò)大。“博爾赫斯既然布下對(duì)他作品欣賞的疑陣，那就已經(jīng)確定了解讀他作品的潛在困難，這是一種無可如何的宿命基調(diào)。但我們正是在疑陣中獲得了現(xiàn)代意義上廣闊的‘誤讀’自由，我們把弄清博爾赫斯的作品意義變成漫長(zhǎng)而‘自由’的閱讀?！盵3] 有些人從文學(xué)角度“誤讀”博爾赫斯，有些人從哲學(xué)角度“誤讀”博爾赫斯，各有各的領(lǐng)悟，各有各的感動(dòng)，各有各的執(zhí)著，同時(shí)也各取所需。既如此，從圖書館學(xué)角度對(duì)博爾赫斯進(jìn)行又一次的“誤讀”，又有何妨？《巴別圖書館》也許是“誤讀”最佳的切入點(diǎn)。博爾赫斯的圖書館生涯：讀者、公共圖書館館員、國(guó)家圖書館館長(zhǎng)

博爾赫斯（Jorge Luis Borges），是一個(gè)在世界文學(xué)殿堂上極為響亮的名字，是一個(gè)經(jīng)過時(shí)間無情的汰洗后保留在世界文學(xué)史上濃墨重彩的一筆。“在世界文化藝術(shù)的百花園中，阿根廷人以擁有兩支璀璨的藝術(shù)之花而感到自豪。一支是風(fēng)靡全球的探戈；另一支就是豪爾赫“路易斯”博爾赫斯的文學(xué)作品?！盵4] 對(duì)于這樣一個(gè)人物，他的一生已經(jīng)在不記其數(shù)的作品目錄、獲獎(jiǎng)記錄、名言事跡甚至文學(xué)傳記中或局部或全部反復(fù)且細(xì)致地呈現(xiàn)在讀者面前，在此沒有贅述的必要。但既然是要進(jìn)行圖書館學(xué)的“誤讀”，博爾赫斯與圖書館的淵源卻不能不提。

1899年8月24日，博爾赫斯出生于阿根廷布宜諾斯艾利斯一個(gè)具有古老英國(guó)和阿根廷血統(tǒng)的律師家庭。在祖母和父親的影響下，博爾赫斯從小就學(xué)習(xí)英語，并通過英語接觸了大量的歐美文學(xué)名著。[5] 童年時(shí)期的文學(xué)啟蒙，對(duì)于博爾赫斯后來的文學(xué)成就無疑起了相當(dāng)重要的作用?；貞浧疬@段時(shí)光，博爾赫斯曾坦率地說：“倘若有人問我一生中的主要東西是什么，我會(huì)回答說是我父親的藏書室。至今它仿佛還歷歷在目：在一個(gè)很大很大的房間里，立著一個(gè)安有玻璃的書柜，書柜里擺著好幾千本書。”[6] 第一次世界大戰(zhàn)期間，博爾赫斯全家前往歐洲。剛在日內(nèi)瓦定居下來，博爾赫斯就成了日內(nèi)瓦市立圖書館和法國(guó)流動(dòng)圖書館的忠實(shí)讀者。[7] 戰(zhàn)后博爾赫斯隨全家遍游西歐各國(guó)，對(duì)文學(xué)的了解不斷加深，其文學(xué)天賦之光亦不時(shí)閃現(xiàn)。從童年到少年再到青年，不同時(shí)期的博爾赫斯享受著閱讀帶給他的無限快樂和精神財(cái)富，以至于后來他常說，自己首先是讀者，其次是詩人，最后才是作家。[8]

1921年，22歲的博爾赫斯回到布宜諾斯艾利斯，此后10年，他發(fā)表了大量散文和詩歌。1930年后，博爾赫斯把創(chuàng)作的方向從詩歌轉(zhuǎn)向小說。此時(shí)，博爾赫斯在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)名聞遐爾，但而立之后，他所從事的許多文學(xué)活動(dòng)，仍沒能保證使他獲得固定的收入，他還要依靠父親有限的退休金生活。為了擺脫這一尷尬的處境，1937年，博爾赫斯通過朋友在市立米格爾“卡內(nèi)圖書館謀得一份差事，成為該館的第一助理館員。[9] 寫作對(duì)于博爾赫斯，與其說是工作，不如說是生命的方式；圖書館員才是博爾赫斯第一份正式的工作。這一工作持續(xù)了九年，直到1946年庇隆獨(dú)裁執(zhí)政，博爾赫斯因在反對(duì)庇隆的宣言上簽字，被解除館員職務(wù)。當(dāng)然，那不是一段愉快的工作經(jīng)歷。“在圖書館，我們的工作不多。我們共有五十來個(gè)職員，其實(shí)只消十五個(gè)人就足夠了。跟我一起工作的就有十五或二十人，負(fù)責(zé)圖書分類和編目。??我在圖書館好歹干了九年，干得很不痛快。??具有諷刺意味的是，那里我已經(jīng)是個(gè)有名的作家，只是圖書館的人還不知道。??圖書館的那點(diǎn)活兒，上班一小時(shí)就干完了。然后我躲進(jìn)地下室，把其余的五小時(shí)全用在讀書或?qū)懽魃??！盵10] 圖書館外越來越大的名氣和圖書館內(nèi)枯燥的工作之間的強(qiáng)烈反差，使得閱讀書籍、并且易于接觸書籍都沒能稍減職位低下給博爾赫斯帶來的痛苦，卻意外地為博爾赫斯提供了豐富的文學(xué)素材和寫作激情，“我的那篇卡夫卡式的小說《巴別圖書館》是作為那個(gè)市圖書館的夢(mèng)魘似的再現(xiàn)或熱情的贊美而構(gòu)思的?！盵11]

失業(yè)后，博爾赫斯走上了文學(xué)演講之路。在這對(duì)博爾赫斯來說是痛苦與恥辱的庇隆執(zhí)政的10年里（1946～1955），博爾赫斯作為作家的聲望隨著作品的不斷發(fā)表而不斷提高。

1955年，博爾赫斯對(duì)庇隆的反抗得到新的軍政府的公開表彰，他被任命為阿根廷國(guó)立圖書館館長(zhǎng)。在官方任命正式下達(dá)前幾天，“我曾和母親去看那座圖書館大樓。但是出于純粹的迷信，我沒有進(jìn)去。我心想：‘在得到這個(gè)職位之前決不能進(jìn)去?！盵12] 對(duì)于國(guó)立圖書館館長(zhǎng)這一職位，博爾赫斯從一開始就視之為神圣的上帝的恩賜。雖然，上帝同時(shí)也“賜予”了他黑夜，正如《關(guān)于天賜的詩》中所描寫的一樣。多年后，博爾赫斯回憶道：“我一生受到過許許多多不相稱的榮譽(yù)，但是有一個(gè)我卻特別喜歡：國(guó)立圖書館館長(zhǎng)?！盵13] 直到1972年退休，博爾赫斯做了18年的阿根廷國(guó)家圖書館館長(zhǎng)。

從讀者，到公共圖書館館員，再到國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，以書籍為精神食糧、以文學(xué)創(chuàng)作為生命方式的博爾赫斯，一生與圖書館結(jié)下了深厚的情緣?，F(xiàn)實(shí)生活中，博爾赫斯終身從事圖書館工作，圖書館員是他唯一的正式職業(yè)；文學(xué)創(chuàng)作上，圖書館，和迷宮、鏡子、老虎、夢(mèng)一樣，是博爾赫斯用以表述對(duì)世界的抽象理解的具體形象。博爾赫斯的圖書館生涯，是對(duì)其作品進(jìn)行圖書館學(xué)“誤讀”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。博爾赫斯的圖書館作品：《巴別圖書館》與《關(guān)于天賜的詩》

對(duì)于中國(guó)圖書館界來說，博爾赫斯的作品也許比博爾赫斯本人為更多的人所知道，“天堂應(yīng)該是圖書館的模樣”，美麗的詩句給了人們太多的感動(dòng)和無限的想象。

圖書館，作為實(shí)體或者作為喻體，經(jīng)常地出現(xiàn)在博爾赫斯的作品中。而以圖書館為主題的，主要有小說《巴別圖書館》和詩歌《關(guān)于天賜的詩》。原作以西班牙文撰寫，而博爾赫斯曾與迪”喬瓦尼合作將部分詩歌作品翻譯成英語，其中包括《關(guān)于天賜的詩》。

《巴別圖書館》的中文版本常見的有王永年譯版、王央樂譯版和徐雪英譯版三種。王永年譯版，題目譯作《通天塔圖書館》，見于近年來浙江文藝出版社新出的全集、文集[1]中；王央樂譯版多見于較早出版的各種文集、選集中；徐雪英譯版則在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛流傳。此外，作品的題目有《巴別塔圖書館》、《巴比倫圖書館》等其他譯法，但多為在作者傳記或文學(xué)評(píng)論中引用，少見有以這些譯法為題的完整譯文?？赡苁且?yàn)樽髌繁旧硪虿柡账埂肮什家申嚒倍a(chǎn)生的多義性或不確定性以及語言轉(zhuǎn)換過程中必然的失真，“誤讀”加“誤譯”使得三家譯本出入較大。

《關(guān)于天賜的詩》的中文版本常見的有王永年譯版和陳東飚譯版兩種，后者譯自原作英譯版，題目譯作《天賦之詩》；兩者分別為不同的文集、選集所采用。此外，作品的題目有《饋贈(zèng)之詩》等其他譯法，多為片斷譯文，少見完整譯文。王永年譯版《關(guān)于天賜的詩》中，“天堂”的那一段文字表述如下：

我心里一直都在暗暗設(shè)想

天堂應(yīng)該是圖書館的模樣，我昏昏然緩緩將空幽勘察，憑借著那遲疑無定的手杖。[14]

同樣一段文字，在陳東飚譯版《天賦之詩》中則表述成：

在我的黑暗里，那虛浮的冥色

我用一把遲疑的手杖慢慢摸索，我，總是在想像著天堂 是一座圖書館的類型。[15]

與文學(xué)評(píng)論無關(guān)，純粹出于圖書館人對(duì)那句詩的特殊情結(jié)，下文“誤讀”中，《關(guān)于天賜的詩》采用王永年譯版。出于統(tǒng)一性，《巴別圖書館》小說譯文亦采用王永年譯版，但考慮到譯題《巴別圖書館》比《通天塔圖書館》更能反映作品本身所要表達(dá)的思想和情感[2]，故文章統(tǒng)一使用譯題《巴別圖書館》?！栋蛣e圖書館》的圖書館學(xué)“誤讀”

“由于博爾赫斯創(chuàng)造了非同凡響的小說，使得言說他小說的人都變成了典型的盲人摸象?！?[16] 即使是在閱讀的過程中，“讀了他作品的后半部分，就像涉過忘川一樣，搞忘了他作品的前半部分，反之亦然，的確讓人有見而生畏之感?！盵17] 事實(shí)正是如此，任何的復(fù)述企圖都是不切實(shí)際的。甚至想要從中將傳統(tǒng)文學(xué)教材所謂的小說三要素提取出來也是勉為其難的：人物――包括“我”在內(nèi)的全人類；環(huán)境――由無限個(gè)六角形回廊組成的，以任何六角形為中心，圓周遠(yuǎn)不可及，周而復(fù)始，齊全收集所有書籍的球體圖書館（或稱宇宙）；情節(jié)－－人類自開天辟地以來漫長(zhǎng)且痛苦的在圖書館里尋找“有序”的無盡旅程。

在進(jìn)行“誤讀”之前，有必要誠(chéng)實(shí)地交待《巴別圖書館》這篇小說的寫作背景。《巴別圖書館》最初收入發(fā)表于1941年的小說集《小徑分岔的花園》[3]，后收入1944年的《虛構(gòu)集》[4]，博爾赫斯是在米格爾“卡內(nèi)圖書館工作的時(shí)候完成這一作品的。如前所述，對(duì)博爾赫斯來說，在那個(gè)公共圖書館工作的九年不是一段愉快的經(jīng)歷?！拔业哪瞧ǚ蚩ㄊ降男≌f《巴別圖書館》是作為那個(gè)市圖書館的夢(mèng)魘似的再現(xiàn)或的熱情的贊美而構(gòu)思的?！盵18] 故事處處暗示著真實(shí)書架的數(shù)量或形狀；書脊上印著“并不表示或預(yù)示書本的內(nèi)容”的神秘字母，暗示藏書的分類號(hào)；一種絕望、無聊和恐懼的總體感覺尖銳地反映米格爾”卡內(nèi)圖書館的氣氛。[19] 寫作的背景能也只能從一個(gè)方面反映作品的內(nèi)容和思想，“我的小說，??一旦被散發(fā)而進(jìn)入了世界，它們就屬于別人了?！盵20] 不管怎么樣的“誤讀”，應(yīng)該都是在博爾赫斯預(yù)料之中的吧。這是“誤讀者”為“誤讀”找的借口，博爾赫斯在這種時(shí)刻，通常都會(huì)回予對(duì)方掛在嘴角、似有非有、狡詰而大度的微笑吧。

3.1 巴別：能通天的圖書館

小說的題目源于一個(gè)意義深長(zhǎng)的典故。根據(jù)猶太人的《圣經(jīng)·舊約》記載，洪水大劫之后，人越來越多，開始向東遷移，在示拿地（古巴比倫附近）的一片平原上定居下來。那時(shí)天下的人都講一樣的語言。他們彼此商量說：“來吧，我們要建造一座城，和一座塔，塔頂通天，為要傳揚(yáng)我們的名，免得我們分散在全地上?！庇捎诖蠹艺Z言相通，同心協(xié)力，城和塔很快就要建成了。然而此舉驚動(dòng)了上帝，上帝深為人類的虛榮和傲慢而震怒，不能容忍人類冒犯他的尊嚴(yán)，決定懲罰這些狂妄的人們。于是他悄悄地離開天國(guó)來到人間，變亂了人類的語言，使他們分散在各處，那座塔于是半途而廢了。在希伯來語中，“巴別”是“變亂”的意思，于是那座塔就稱作“巴別塔”。也有人將“變亂”一詞解釋為“巴比倫”，稱那座城叫“巴比倫城”，稱那座塔叫“巴比倫塔”。而在巴比倫語中，“巴別”或“巴比倫”都是“神之門”的意思。[21] “巴別圖書館”這一小說的題目，因“巴別”一詞而具有了四層涵義?！巴ㄌ焖眻D書館，意指圖書館存在的原本目的，亦指通過圖書館可上窮碧落下抵黃泉的無限功能；“變亂”圖書館，意指圖書館的無序，正因?yàn)闊o序，才有了對(duì)有序的尋找和追求；“神之門”圖書館，意指圖書館的神圣，同時(shí)亦再次呈現(xiàn)圖書館存在的目的和功能；巴別塔是人類祖先為了同類不至于“分散在全地上”而建造的指引方向的標(biāo)志性建筑，巴別塔在上帝的干預(yù)下倒塌了，而圖書館卻“只能是一位神的作品”[22]，倒塌的巴別塔以圖書館的方式得以重建，人類從此可以在圖書館獲得指引確認(rèn)方向。

這也是論文堅(jiān)持采用《巴別圖書館》這一譯題的理由。

3.2 宇宙：圖書館無限膨脹

小說開篇首句便說：“宇宙（別人管它叫圖書館）由許多六角形的回廊組成，??”。[23]小說末了又說：“假如一個(gè)永恒的旅人從任何方向穿過去，幾世紀(jì)后他將發(fā)現(xiàn)同樣的書籍會(huì)以同樣的無序進(jìn)行重復(fù)（重復(fù)后便成了有序：宇宙秩序）?！盵24] “宇宙”與“圖書館”在小說中是同一事物，或者說博爾赫斯用“圖書館”來比喻“宇宙”。博爾赫斯這樣一個(gè)睿智而博學(xué)之人，是不屑于在他作品中僅以研究和解剖世界萬物為出發(fā)和歸宿的，探索心靈世界、人生、宇宙，從而建立博爾赫斯的精神王國(guó)，才與他與生俱來又經(jīng)生活不斷歷練而日趨敏感的文學(xué)觸覺和滄桑過后置身事外的高度洞察力以及玩味人生的意趣相匹配?！按笞骷易⒍ㄒ瓿商接懨\(yùn)的使命，調(diào)侃也好，悲憫也好，其心中自有承載。”[25]

這樣說來，“圖書館”自然不是《巴別圖書館》小說的主題。然而要探索人生和宇宙那樣形而上學(xué)的抽象概念，若非通過描述一種可以比擬的具體之物并將思想蘊(yùn)涵其中，便只能是以抽象的語言去抽象地表達(dá)抽象的意念；而后一種方式，即不是小說這一體裁所適合的，也不是熱衷于通過反諷和戲擬并能夠駕輕就熟地將這些文學(xué)技巧運(yùn)用的優(yōu)雅從容卻又直抵讀者心靈深處的博爾赫斯所愿意采用的?；仡櫜柡账沟囊簧?，圖書館在其間扮演了不可或缺的角色，而圖書館所具有的一些特征在某些意義上與宇宙極為相似，博爾赫斯深解其味。既是現(xiàn)實(shí)生活中最為熟悉的事物，又與精神生活中的一些思考有共通之處，圖書館自然成為博爾赫斯作品中不時(shí)出現(xiàn)的概念，圖書館以及圖書館收集的書籍成為博爾赫斯自創(chuàng)的“混雜而龐大，??對(duì)現(xiàn)實(shí)與幻想一望無垠的，就連隱形邊疆都不保留的”[26] 精神王國(guó)中的組成部分。

在《巴別圖書館》中，圖書館由數(shù)目不能確定的，也許是無限的，六角形回廊組成，每個(gè)六角形沒有擺放書架的兩邊各自是一個(gè)小門廳，通向另一個(gè)一模一樣的六角形，空間被橫向的無限伸延；而小門廳邊上的螺旋形樓梯又將空間縱向的無限拉長(zhǎng)。圖書館無限膨脹的結(jié)果必然是充溢宇宙或者變成宇宙本身，用抽象的概念（宇宙）來概括具體的事物（無限多個(gè)圖書館），“有窮”的概念繞過了“無窮”的具體[27]，小說的哲學(xué)意味通過對(duì)圖書館和宇宙的哲學(xué)思考和哲學(xué)替換得以體現(xiàn)。

3.3 二十五個(gè)書寫符號(hào)：圖書館無形消解

“每個(gè)六角形的每一面墻有五個(gè)書架；每個(gè)書架有三十二冊(cè)大小一律的書；每本書有四百一十頁；每面四十行；每行八十來個(gè)黑色的字母。??書寫符號(hào)的數(shù)目是二十五。??所有的書籍不論怎么千變?nèi)f化，都由同樣的因素組成：即空格、句號(hào)、逗號(hào)和二十二個(gè)字母?！盵28] 人類在經(jīng)過了痛苦的思索之后，得出了這樣的結(jié)論。從宇宙到圖書館再到書籍，最終被抽象成為二十五個(gè)書寫符號(hào)。

圖書館在被抽象地?zé)o限膨脹的同時(shí)，又被抽象地?zé)o形消解了。據(jù)此，博爾赫斯對(duì)“形式”的哲學(xué)思考得到大膽的展示?！吧约铀伎迹覀兙蜁?huì)知道，將一件事物‘定于此’才合理呈現(xiàn)出它意義的事物，向它的兩種極端形式發(fā)展開去，不言而喻，最終導(dǎo)致該事物的消亡與解體?！?[29] 在一定意義上承載著宇宙歷史與人類思想的圖書館，命中注定的被賦予了承載之物――歷史與思想――所具有的既抽象卻又真實(shí)可觸的看似矛盾的特性，這一特性，使得圖書館成為博爾赫斯言說其哲學(xué)理念最為恰切的喻體。

3.4 所有的書籍：源自亞歷山大時(shí)代的原始?jí)粝?/p>

小說中，一個(gè)聰明的圖書館員根據(jù)一些不容置疑的前提推斷說“圖書館包羅萬象，書架里包括了二十幾個(gè)書寫符號(hào)所有可能的組合（數(shù)目雖然極大，卻不是無限的），或者是所有文字可能表現(xiàn)的一切?！盵30] 這不能不讓圖書館人聯(lián)想到耳熟能詳?shù)?200多年前的亞歷山大圖書館。據(jù)說當(dāng)初建亞歷山大圖書館唯一的目的就是收集全世界的書，實(shí)現(xiàn)世界知識(shí)總匯的夢(mèng)想。[31]

小說中的時(shí)間被定位在“五百年前”（當(dāng)然，時(shí)間在博爾赫斯作品中是沒有意義的），無論是2200多年前，還是“五百年前”，抑或是現(xiàn)在，收集齊全所有的書籍始終是圖書館無法實(shí)現(xiàn)卻又執(zhí)著堅(jiān)守進(jìn)而推動(dòng)前進(jìn)腳步的美好夢(mèng)想。這種奇妙的心理被博爾赫斯一語道破：“當(dāng)人們聽說圖書館已經(jīng)收集齊全所有的書籍時(shí)，首先得到的是一種奇特的幸福感。人們都覺得自己是一座完整無缺的秘密寶庫(kù)的主人。任何個(gè)人或世界的問題都可以在某個(gè)六角形里找到有說服力的答案?！盵32] 人類貪婪的（中性詞）本性決定了追求一切“齊全”事物的原始欲望，圖書館的原始?jí)粝虢K于尋根朔源到了原罪。

3.5 無序重復(fù)出現(xiàn)：有序的希望

正如上文里勉為其難的給《巴別圖書館》提取的小說三要素所述，小說描述了人類自開天辟地以來漫長(zhǎng)且痛苦的在圖書館里尋找“有序”的無盡旅程。本來篇幅極為有限的小說卻用濃重的筆墨反復(fù)地渲染了圖書館的“無序”狀態(tài)?！拔腋赣H在一九五四區(qū)的一個(gè)六角形里看到的一本從第一行到最后一行全是MCV三個(gè)字母翻來覆去的重復(fù)。另一本（在該區(qū)中查閱頻率很高）簡(jiǎn)直是一座字母的迷宮，??有人暗示說，每個(gè)字母可能牽連后面的字母，第七十一頁第三行的MCV不可能和另一頁另一位置的MCV具有相同的意義，??不敬神的人斷言，圖書館里胡言亂語是正常的，而合乎情理的東西（甚至決不能單純的連貫性）幾乎是奇跡般的例外。??”[33] 這些描述不僅是無序，簡(jiǎn)直是混亂――“變亂”的結(jié)果。

在傳統(tǒng)的圖書館學(xué)教材中，不缺少諸如“有序化”等用于表述圖書館功能的詞匯。而圖書館工作的價(jià)值也確實(shí)在很大程度上體現(xiàn)于此，雖然由此還可以引申出許多更能使人振奮的、更為舉足輕重的、更為深遠(yuǎn)的意義。

小說中，人類在圖書館里對(duì)“有序”的尋找曾經(jīng)轉(zhuǎn)化為查找一本被認(rèn)為是“所有書籍的總和”的“全書”。雖然“四處找了一百年”仍然毫無結(jié)果，但“我”覺得“全書”的存在不是不可能的?！拔移砬笤獾胶鲆暤纳褡屢粋€(gè)人――即使幾千年中只有一個(gè)人！――查看到那本書。假如我無緣得到那份榮譽(yù)、智慧和幸福，那么讓別人得到吧。??但愿您的龐大的圖書館在一個(gè)人身上得到證實(shí)，哪怕只有一瞬間。”[34] 人類對(duì)“有序”的追求是多么的執(zhí)著，以此推論，具有“有序化”功能的圖書館是多么的不可或缺又不可替代。

當(dāng)小說以“有了那個(gè)美妙的希望（指“有序”――筆者），我的孤寂得到一些寬慰”[35]作為結(jié)語時(shí)，曾經(jīng)或當(dāng)下關(guān)于圖書館消亡的探討顯得多么的幼稚而可笑。而小說中的另一段話，亦可以當(dāng)作為那種探討所做的絕妙總結(jié)：“衰老和恐懼也許誤導(dǎo)了我，但我認(rèn)為獨(dú)一無二的人類行將滅絕，而圖書館卻會(huì)存在下去：青燈孤照，無限不動(dòng)，藏有珍本，默默無聞，無用而不敗壞?！盵36] 天堂，圖書館的模樣

這句話是有歧義的，即可以理解成理想的圖書館應(yīng)該是人間天堂，又可以理解成想象中的天堂是現(xiàn)實(shí)生活中圖書館的模樣。二者相比，前一種理解較為平淡，即便鮮有人會(huì)將圖書館稱為人間天堂，但坐擁書城，對(duì)于大多數(shù)熱愛讀書的人來說，都是一種幸福的體驗(yàn)，天堂的感覺也不過如此；而在后一種理解中，圖書館更具有神圣感?；貞洉谒簧兴嫉牡匚?，當(dāng)漸漸失明的博爾赫斯被任命為國(guó)立圖書館館長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)自己被包圍在沒有文字的書籍之中時(shí)，那一句由心底發(fā)出的慨嘆，自然不是平淡而只能是神圣的。

4.1 博爾赫斯的天堂與地獄

有一百個(gè)讀者，也許就有一百個(gè)博爾赫斯。有一百個(gè)人，也許就有一百種對(duì)天堂與地獄的理解。博爾赫斯將圖書館比作天堂（或者說將天堂比作圖書館），要理解博爾赫斯的圖書館，必須要先理解博爾赫斯的天堂。

“我讀過一位英國(guó)牧師寫的一本書，書中說天堂里有更多的愁苦。我相信這一點(diǎn)。我也希望如此。因?yàn)榭鞓樊吘故菬o法忍受的。我們會(huì)有片刻的快樂，但一種永恒的快樂卻是無法想像的。”[37] “至于地獄，依我看它不是一個(gè)地方。人們也許是由于讀了但丁的《神曲》而覺得地獄就是一個(gè)地方，但我視之為一種狀態(tài)。??在肖伯納的劇本《人與超人》的第二幕布中??整個(gè)天堂與地獄的樣子都實(shí)實(shí)在在地寫了出來，沒有獎(jiǎng)賞，沒有處罰，那是一種靈魂的狀態(tài)。與其說靈魂尋找通向地獄或天堂之路，不如說靈魂把自己變成地獄或天堂。我已經(jīng)八十歲了，每天晚上我都發(fā)現(xiàn)我有時(shí)活在幸福之中，也許這就是天堂；而有時(shí)我感到心情不暢，或許我們可以并不過分夸大地使用一個(gè)隱喻，稱這為地獄?！盵38]

耋耄之年的博爾赫斯對(duì)于天堂和地獄的理解平靜中透著徹悟人生后的從容?！蛾P(guān)于天賜的詩》最初收入1960年出版的詩集《詩人》中，博樂赫斯說這首詩是在他被任命為國(guó)家圖書館館長(zhǎng)時(shí)（1955年）寫的，當(dāng)時(shí)博爾赫斯56歲。56歲與80歲的博爾赫斯有多大的不同無從得知，但“一個(gè)本著自己的內(nèi)心生活，按照自己心靈吩咐而行動(dòng)的人”，對(duì)于天堂的理解這種源自心靈深處感悟，相信是不會(huì)于二十四年前后出現(xiàn)大相徑庭的轉(zhuǎn)變的。

4.2 博爾赫斯的圖書館：幸福、樂園與天堂 一生中的大部分時(shí)光都在圖書館中渡過，當(dāng)然期間有過痛苦的經(jīng)歷；圖書館員是他唯一從事過的正式職業(yè)；曾被美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師約翰“厄普代克稱作“圖書館員的作家”；想到博爾赫斯就必然會(huì)想到圖書館。而博爾赫斯從來都不吝于用最美好的詞匯加諸于圖書館之上。

“對(duì)于我來說，被圖書重重包圍是一種非常美好的感覺。直到現(xiàn)在，我已經(jīng)看不了書了，但只要我一挨近圖書，我還會(huì)產(chǎn)生一種幸福的感受??”“我是1955年底接受任命的。上任后，我問有多少冊(cè)書?；卮鹫f是一百萬。后來我了解到是九十萬，足夠了。??慢慢地我明白了事情往往帶有奇怪的諷刺。我一直在暗暗設(shè)想，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。另一些人則設(shè)想成花園，也有的人設(shè)想成宮殿。我在那里呆著，好壞反正是九十萬冊(cè)各語種的書籍。我發(fā)現(xiàn)我?guī)缀醪荒芸匆幌路饷婧蜁?。于是我寫了《關(guān)于天賜的詩》，??”[39]

對(duì)于博爾赫斯來說，圖書館是神恩賜的幸福的所在。天堂，是對(duì)她最好的注釋。

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