第一篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

感激斥責(zé)你的人，是他助長了你的定慧；

感恩絆倒你的人，是他強(qiáng)化了你的能力；

感恩遺棄你的人，是他教導(dǎo)你應(yīng)自立；

感恩鞭打你的人，是他消除了你的業(yè)障；

感恩欺騙你的人，是他增進(jìn)了你的見識；

感恩傷害你的人，是他磨練了你的心智。

感激所有使你堅定成就的人。

祈禱文：

感謝父母養(yǎng)育之恩；

感謝老師辛勤教誨；

感謝農(nóng)夫辛勤勞作；

感謝所有付出的人。

感恩的心卻常存在心上，活在感恩當(dāng)中的人特別幸福。

林則徐十無益

1、純心不善，風(fēng)水無益；

2、父母不善，奉神無益；

3、兄弟不和，交友無益；

4、行止不端，讀書無益；

5、做事乖張，聰明無益；

6、心高氣傲，博學(xué)無益；

7、為富不仁，積聚無益；

8、劫取人財，布施無益；

9、不惜元氣，服藥無益；

10、人逸驕奢，仕途無益。

百善孝為先，論心不論跡，論跡家貧無孝子；

萬惡淫為首，論跡不論心，論心終古少完人。

惜字

字為至寶，遠(yuǎn)勝金珠。人由字智，否則愚癡。世若無字，一事莫成。人與禽獸，所異唯名。惜谷

田中五谷，以養(yǎng)人民，愛惜五谷，即是善心。修善者存，不善者亡，惜谷獲福，殄谷遭殃。惜草木

道旁楊柳枝，青青不可攀?；乜磁收厶?，傷痕如淚潸。古人愛生物，仁德至今傳。草木未搖落，斧斤不入山。.

第二篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，做有道德的中學(xué)生

--------七星泡中學(xué)校園文化之七年級文化墻內(nèi)容解讀

同學(xué)們大家好：

我是你們的美術(shù)老師張濤，在班級，我給你們上美術(shù)課；在這里，我將要與你們分享有關(guān)國學(xué)的話題。國學(xué)，在這幾年可以說是方興未艾，現(xiàn)在國內(nèi)國外國學(xué)熱。全世界都在學(xué)中國話，孔夫子的話越來越國際化?，F(xiàn)在，孔子學(xué)院孔子課堂在外國有500多家。國內(nèi)各種各樣的國學(xué)講座，國學(xué)論壇更是雨后春筍一般遍地開花，今年六月二十一日，寶清縣政府在體育館舉辦了三天的傳統(tǒng)文化大型論壇，縣內(nèi)的很多中小學(xué)生都參與其中，學(xué)習(xí)感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)習(xí)如何做人。

與縣里的學(xué)生們相比，我們?nèi)绷艘徽n，這一課我們一定要補(bǔ)上.為什么呢？

第一，最早意識到傳統(tǒng)文化好并將作為校園文化而體現(xiàn)的是我們七星泡中學(xué)。

第二，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與我們每個人都有關(guān)系，都有好處，這是真的。

今天的學(xué)習(xí)有個題目：學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，做有道德的中學(xué)生（正標(biāo)題）

（副標(biāo)題）七星泡中學(xué)校園文化之七年級文化墻內(nèi)容解讀（學(xué)生記錄）

我們先來解釋正標(biāo)題的兩個關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化道德

（中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，儒家文化是其核心內(nèi)容，她還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。）

“道德”是我今天要說明的最為重要的詞匯。請同學(xué)們把這兩個字寫下去?！暗馈睂懺谏厦?，“德”寫在下面。這兩個字就掛在我們學(xué)校一樓七年一班走廊的墻上，不知道大家想過沒有，為什么把這“道德”兩個字首先掛出來呢？且聽我慢慢說來。

平常我們常聽到這樣兩句話。第一句叫做：你知道嗎？（這句話很有深意）第二句叫做：缺德。（這是一句好像有罵人的意味）

究竟什么是“道”？什么是“德”？我們一定要知道。記下去，道，道就是自然規(guī)律。古人用字非常精確，一個字“道”，來代表自然萬物運行的規(guī)律，法則，所以它叫真理。為什么呢？它永遠(yuǎn)不改變，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

有人就提了一個問題，你說拿《弟子規(guī)》這些個東西，教我們孝順父母，對人友愛，講究誠信，過時了，什么年代了，還學(xué)這個，老掉牙了，不合乎90后，00后的觀念了。好，你覺得它過時了，我們就來提一個問題，太陽每一天它從東方升起，西方落下，運行了幾百億年了，它比《弟子規(guī)》比四書五經(jīng)，比孔老夫子，所講的這些，那不知道古老多少倍啊，你能跟太陽說，他過時了嗎？不能啊。你看太陽離我們遠(yuǎn)一點，地球就結(jié)冰，離我們近一點，我們就燃燒啊。它在這個道上，在它這個運行的線上永遠(yuǎn)不改變，它永遠(yuǎn)是這樣的，永遠(yuǎn)，中國外國的一樣啊，這說明什么呢？說明自然規(guī)律。你看我們種的玉米水稻這些，一定是春天播種，然后秋天成熟，中國的外國的，古代的現(xiàn)代的未來的都是這樣。公雞打鳴兒，母雞生蛋，這是自然規(guī)律，不是誰創(chuàng)造，不是誰發(fā)明的呀！說這個是什么意思呢？告訴各位，這個不以人的意志為轉(zhuǎn)移它是自自然然的天然的規(guī)律，天然的秩序啊。

“德”，就是按照自然規(guī)律去生活、學(xué)習(xí)，去做人、做事、走人生路。

道德的“德”，這個字在古代是跟得到的“得”是通用的，所以，現(xiàn)在我們知道了，道德兩個字合起來的意思也就是：只要按照自然規(guī)律來生活、學(xué)習(xí)，待人接物，你就能得到幸福美滿的人生。

反過來說，我不按照自然地規(guī)律去生活，我知道春種秋收的道理，但是我覺得那個稻子長得太慢，我把它拔高，拔苗助長，結(jié)果是什么？災(zāi)難，欲速則不達(dá)那個稻子一定會死。民以食為天，這是自然規(guī)律，你說我就不按照你的自然規(guī)律生活，我不吃，絕食，你違背自然規(guī)律，你看看你會有什么樣的結(jié)果。

一定要記?。喊凑兆匀灰?guī)律來生活、學(xué)習(xí)就是道德。違背自然規(guī)律生活就是不道德的，就是缺德。

大自然萬物都有其自身發(fā)展的規(guī)律，人也同樣。

從我們出生開始，我們就自然而然的成為別人的孩子，別人的兄弟姐妹，會成為別人的老公或妻子，會成為一個領(lǐng)導(dǎo)或被領(lǐng)導(dǎo)的人，會有朋友，這樣的人際關(guān)系是自然發(fā)生的，不是誰規(guī)定的，大家想一想是不是這樣，你做孩子是誰規(guī)定的嗎？這個規(guī)律你能違背嗎？

剛才提到的自然發(fā)生的幾種自然關(guān)系，在儒家文化里就叫做五倫（一行兩個字寫下去）父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友。這是倫常大道。這個“道”在具體的人際關(guān)系上的體現(xiàn)是，父子的關(guān)系是父子有親，(記下去)父母與兒女是真正親愛的關(guān)系，沒有人規(guī)定父母一定要愛你，他自然而然就是這樣；兄弟的關(guān)系是長幼有序，大的要愛護(hù)小的，小的要恭敬大的；夫婦有別，君臣有義（君臣就是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，這樣的關(guān)系永遠(yuǎn)有），朋友有信”。老師與學(xué)生的關(guān)系體現(xiàn)在父子有親一倫里，比如說：唐僧是悟空的師父，悟空自稱弟子。

圣賢教誨的五倫關(guān)系，就是維系社會常態(tài)的世間大學(xué)問。無論時代如何變遷，這五種關(guān)系正常運行的自然法則是永遠(yuǎn)不變的。如果違背了五倫的自然關(guān)系，人就難以立身處世，就會家庭不和，社會混亂。道德淪喪的結(jié)果，國家也就失去了安定興盛的人道根本。

（我們是在這個五倫關(guān)系當(dāng)中，自然就要承擔(dān)起你的義務(wù)，如果你不承擔(dān)義務(wù)，這個關(guān)系必定搞不好，所以做父親的必須要仁慈，做母親的也是如此。父母對兒女他的愛心這是天然之理，能夠以愛心對待自己的子女，這就是德，這個關(guān)系是道，隨順這個關(guān)系就叫德。兒女對父母要孝順，這也是德。君臣之間，上下級之間，上級對下級要有仁恕之心，要關(guān)懷他、照顧他，他犯了錯誤也要用一種寬恕的心對待，幫助他改過，這是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)盡的義務(wù)；下級對領(lǐng)導(dǎo)也要有一種忠誠之心，不能夠有欺騙的行為，這是應(yīng)盡的義務(wù)。夫婦之間要有道義、有恩義、有情義，要互相的體貼，互相的照顧。兄弟之間要做到兄友弟恭，兄長對弟弟要友愛，弟弟對兄長要恭敬。朋友之間要互相講信義。這些都是符合道德的。）

現(xiàn)在我們來想一想，在這五種關(guān)系里，目前與我們最直接的有哪兩種關(guān)系？

父子。朋友。我們一定是一個孩子，是別人的朋友。那么，同學(xué)們告訴我，一個孩子起碼也是最應(yīng)該具備的道德是什么？是孝順孝敬父母。傳統(tǒng)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》上說：

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承

我們問問自己，有沒有聽父母的話，當(dāng)我們忤逆父母，甚至罵父母，離家出走時你有沒有想過你的父母那可憐的眼神，無奈的表情和痛苦的心情。

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

當(dāng)刮大風(fēng)下大雨時，父母頂風(fēng)冒雨送你上學(xué)，可是你關(guān)心過幾次爸爸媽媽的冷暖？ 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去

父母最大的希望就是讓你好好學(xué)習(xí)，好好做人，現(xiàn)在有的同學(xué)，你想一想在學(xué)校你學(xué)習(xí)嗎？不學(xué)習(xí)，你都干什么了？

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。有的女同學(xué)耳朵上扎了五六個洞，描眉畫影，你要干什么?個別男同學(xué)，抽煙喝酒上網(wǎng)打仗處對象，把大好的年輕時光用在了尋求刺激上，孩子你不知道啊，當(dāng)人家說這是誰家的孩子的時侯，你正在給你的父母你的家族蒙羞。

《弟子規(guī)》入則孝篇大家翻一翻，字字句句都是一個孩子應(yīng)該做到的事情。做到了就是有道德，沒做到就是缺德啊，你就違背自然地規(guī)律，就會受到自然規(guī)律的懲罰！

有一個演講叫做《我被十三所學(xué)校開除》，演講者叫胡斌，這個人今年22歲，他曾經(jīng)被十三所學(xué)校開除，上網(wǎng)巨有癮。每次玩游戲之前，先去超市大購物，一次買夠一周的零食放到電腦旁邊，一坐就一個禮拜，除了上洗手間，吃飯就坐在電腦那里吃，年復(fù)一年，最后這個人視力模糊，嚴(yán)重的近視加散光；記憶力嚴(yán)重減退，剛說過的話就忘，剛做的事情就忘，頸椎病，腰椎病，二十二歲，大夫說他連６０歲人的身體都不如。這個視頻網(wǎng)上有，這個可以看，真人真事，誰看誰受益。

你看，違背自然規(guī)律，得到的就是這樣的結(jié)果。

坐在學(xué)校，我們有一個共同的稱謂叫：學(xué)生。什么叫學(xué)生，正在學(xué)校、學(xué)堂或其他學(xué)習(xí)地方（如家中、軍隊等等）受教育的人。每個人到了一定階段都要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)什么樣，聽說過狼孩的故事吧，就那樣。學(xué)習(xí)是學(xué)生的本分，是你的活，這個階段你就該干這個，干別的就是錯的。就好比你有困難找警察，警察幫助你是他的本分，他要不管你，你說對嗎？你能樂意嗎？警察如果不辦案天天斗地主，你覺得他稱職嗎？同樣道理，學(xué)生學(xué)習(xí)就是按照人類發(fā)展的自然規(guī)律必然要進(jìn)行的活動，是為了你作為一個人更有質(zhì)量的發(fā)展。學(xué)生不學(xué)習(xí)還叫什么學(xué)生，不學(xué)習(xí)就是不道德，因為你違背自然規(guī)律，違背自然規(guī)律你就會煩惱不斷，不幸福，不順利。不學(xué)習(xí)是可恥的，可憐的；不學(xué)習(xí)，你就會坐井觀天，夜郎自大，拿著愚蠢當(dāng)瀟灑，楞把反常當(dāng)正常。

專家總結(jié)，不同的人學(xué)習(xí)的態(tài)度是不一樣。

上等學(xué)子能接受老師的折磨，忍耐上進(jìn)；中等的學(xué)子能接受老師的鼓勵，奮發(fā)圖強(qiáng)，；下等的學(xué)子能接受老師的贊美，愛中成長，他要哭的時候，你還要給他摸一下，別哭、別哭慢慢來；還有一種叫劣等學(xué)子，什么都不能接受，事事叛逆。

什么樣的態(tài)度就有什么樣的人生。

播種一種行為,收獲一種習(xí)慣;播種一種習(xí)慣,收獲一種性格;播種一種性格,收獲一種命運。

什么樣的行為最好？

“仁義禮智信”（記下去）這叫 “五?！保俺！熬褪钦?。“五常”就是五種正常的人生態(tài)度。這五個字在一樓從二班到六班的外墻上懸掛著，大家有時間要看看。

第一個字“仁”，這個字很有意思，一個單人旁加一個二字，就是兩個人，人與人。這個字告訴我們，人在人群中，想到自己也要想到別人，是設(shè)身處地，推己及人，己所不欲，勿施于人。因為你有這樣的境界，你就好善待別人，你不愿被人說到自己的缺點，比如你的個子矮，長得胖。那么，你也不要去笑話別人的缺陷。你若想到被人欺負(fù)很難受，那你就不要欺負(fù)別人，你要知道總有人比你強(qiáng)大。這樣你的心中就會有愛，有和氣，你的心就柔軟，你就會心平氣和，就不會斤斤計較，就會寬容，這樣，你的人生才能幸福。否則，可能別人的一個眼神就會讓你氣急敗壞；一句話就會讓你沖動犯錯。

再來說說“義”字，這個字原來的寫法是上面一個“羊”字下面一個“我”字，很有意思，你抓到了一只羊，還分給我一些，你夠義氣，夠意思！這個“義”字有無償付出的意思，比如說“義工”就是不要錢主動去服務(wù)。簡化字“義”字，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。記住了，這個“義”是正義，道義，他是道德的。不是哥們義氣，不是別人一叫你去砍人你就去，那不是“義”，那叫虎。

在學(xué)校，當(dāng)同學(xué)做不出題你主動幫助他解決，這是“義”；

當(dāng)同學(xué)有病時，你能及時的幫助他通知老師父母，并帶他去看病，噓寒問暖，這是“義”； 總之，“義”就是助人為樂。

接下來說“禮”指禮貌禮儀。是對人的恭敬心。不學(xué)禮，無以立。不學(xué)習(xí)禮儀就無法在社會立足。凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。禮儀是區(qū)分人與動物關(guān)鍵要素，是教養(yǎng)的體現(xiàn)。美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁福特大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。

當(dāng)他走進(jìn)了董事長辦公室發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎腰撿了起來，并順手扔進(jìn)了紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特。”董事長說：“很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了?！备Ｌ睾荏@訝，說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見”大事，而看不見小事。你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象?！备Ｌ鼐瓦@樣進(jìn)了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。

所以，同學(xué)們，你們一定要知道，文明禮貌是利人利己，待人有禮你就會廣結(jié)善緣，做事順利，得到意想不到的助緣。有禮貌的人映日荷花招人喜歡；無禮之人象白米飯里的老鼠屎，令人討厭。同學(xué)們，如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明禮貌，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。

“智”指的是我們在處理事情，處理人與人之間關(guān)系的時候，一定要用智慧，而不要用情緒來作決定，尤其是不要讓怒氣來左右你，當(dāng)你的怒火起來了之后，一定要提醒自己“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。

“仁義禮智信” 的“智”指的是智慧。我們在處理事情，處理人與人之間關(guān)系的時候，一定要用智慧，而不要用情緒來作決定。那么，如何才能擁有智慧，對自己的行為做出最理智的判斷，達(dá)到最好的效果呢？一句話：讀好書，交高人。好學(xué)近乎智，多讀好書，圣賢書就是能從書中學(xué)到幸福人生的道理。比如《論語》中的每一句做到了，我們都會開發(fā)智慧。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。?《述而》)

孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點 去學(xué)習(xí)，對他們的缺點，要注意改正?！睆闹形覀兙土私?，只要有學(xué)習(xí)的態(tài)度，到處都有老師，時時事事都可以提高我們的修養(yǎng)。再有就是“交高人”，我們要親近那些有道德的良師益友，遠(yuǎn)離那些帶著我們?nèi)コ院韧鏄返呐笥?。別忘了：近來者赤，近墨者黑。

“信”其文字上的含義是“人言”，指的是信用，誠信，是公民的第二個“身份證”，即待人處事真誠、老實、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金?！靶拧弊直环旁凇拔宄！钡淖詈?，代表著最基礎(chǔ)的道德準(zhǔn)則，道德的原則是責(zé)任，假如一個人“言而無信”，意味著這個人根本就不愿意為自己的言行負(fù)責(zé)任，而人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。你想一想，你愿意與一個借了你的錢不還，答應(yīng)你的事不辦的人相處嗎？

現(xiàn)在，我們試想一下，一個人不仁不義，傲慢無禮，愚蠢魯莽，言而無信，這樣的人會受歡迎嗎？“仁義禮智信”是做人的常態(tài)，是幸福人生的基礎(chǔ)，是和諧人際關(guān)系的五大法寶，誰擁有誰就更好容易成功；誰具備誰就是一個道德君子；誰做到誰就會擁有眾多人的愛戴。

同學(xué)們，今天給大家講了道德的含義按照自然規(guī)律來生活、學(xué)習(xí)；五倫關(guān)系父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信；還有五常仁義禮智信。

這是我們每個中國人都要知道，做到的，要融入血脈的東西。我們的祖先太有智慧，對后人太好了，他們把這些個真理總結(jié)出來留給我們后人，就是希望我們這些我們過上正常的，幸福的，有質(zhì)量的生活。你想一想，五倫關(guān)系，當(dāng)我們與爸爸媽媽真正的相親相愛，相互理解，哪還會有代溝，怎么會不和諧；當(dāng)朋友之間坦誠相見，患難與共的時候，你的心里是不是會感到特別的溫暖。五常仁義禮智信，當(dāng)你懷著一個恭敬的心對待父母老師同學(xué)們，你去感受一下，你得到的也許更多，送人玫瑰，手有余香啊！選擇決定命運，當(dāng)你要做出一個選擇的時候，如果你具備了圣賢人傳給我們的智慧，你就會趨吉避兇，比如《弟子規(guī)》上教誨

我們“能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少；不親仁，無限害，小人進(jìn)，百事壞?！庇H近一個有道德的人，你的道德也會越來越有提高。相反，不去結(jié)交良師益友，那些個不學(xué)習(xí)，不務(wù)正業(yè)的人就會來找你，找你一起上網(wǎng)，一起打仗，一起做愚蠢的事，一起倒霉。

同學(xué)們，總希望為你們說的多一點，特別希望你們能夠明辨是非善惡，能夠知道自己怎樣做才是對的，能夠知道你們的言行不僅代表你自己，能感恩，能將心比心，能自強(qiáng)不息，能主動去學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，能做一個有道德的中學(xué)生。

我們一起行動！謝謝！

第三篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)

如何在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

——盧霖潔

中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實施綱要》中明確指出：弘揚(yáng)和培育民族精神是中小學(xué)全部教育教學(xué)活動的共同任務(wù)，各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)涵著豐富的民族精神教育的素材，要把它有機(jī)地滲透和融合到各學(xué)科的教學(xué)活動之中。為此，教師們要找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)學(xué)科的結(jié)合點，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想挖掘出來，引導(dǎo)學(xué)生感受、感悟我國豐富的民族數(shù)學(xué)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，提高學(xué)生的愛國主義精神和民族自豪感。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育要堅持持之以恒，以達(dá)到德育、智育的雙重教育目的。

一、挖掘數(shù)學(xué)的數(shù)形之美，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.創(chuàng)建數(shù)形的“傳統(tǒng)味”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的過程應(yīng)是充分揭示數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生、形成的過程，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，應(yīng)努力還原、再現(xiàn)這一過程，重建被割裂的數(shù)學(xué)知識與現(xiàn)實背景之間的聯(lián)系，帶學(xué)生跨越時間和空間的限制，追尋知識發(fā)展的足跡，感受數(shù)學(xué)和社會的變化。如在教學(xué)中《乘法口訣》時，筆者在課前讓學(xué)生自己去網(wǎng)上收集、篩選資料，形成交流的材料，到班級交流。筆者將這些資源進(jìn)行整合，制作成課件，在豐富的畫面、美妙的音樂中，將《乘法口訣》的發(fā)展、演變過程展現(xiàn)在學(xué)生面前。又如，在教學(xué)《數(shù)學(xué)方廣角――對策》時，引用“田忌賽馬”的故事，播放這個故事的Flash影像，回顧賽馬過程，利用課件演示對陣圖，在歸納、比較的過程中，學(xué)生清楚地經(jīng)歷了每一個回合的過程，體會了最優(yōu)化的思想。創(chuàng)建這樣濃濃的“傳統(tǒng)文化味”，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更增添了學(xué)生的自豪感與使命感。

2.挖掘數(shù)學(xué)圖案的數(shù)學(xué)思想

體會傳統(tǒng)文化之美。我國傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)容豐富，它既代表著中華民族的悠久歷史，社會的發(fā)展進(jìn)步，也是世界文明藝術(shù)寶庫中的巨大財富。從那些變幻無窮，淳樸渾厚的傳統(tǒng)圖案中，我們可以看到各個時代的工藝水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。在教學(xué)《圖形與變換》時，先展示給學(xué)生一些戰(zhàn)國時期的銅鏡、唐代花鳥紋錦、瓷器、剪紙、年畫、臉譜等等吉祥圖案，然后讓學(xué)生搜集有關(guān)圖案的資料，了解每幅圖案的出處、年代以及代表的含義或者所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想。學(xué)生們經(jīng)過調(diào)查、上網(wǎng)、查閱書籍等方法，知道了圖案的來歷和發(fā)展;了解了祖國燦爛輝煌的文化，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛祖國文化的情感。

二、滲透名人成長歷程，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，有許多反映我國歷代數(shù)學(xué)家對數(shù)學(xué)研究作出巨大貢獻(xiàn)的實例。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該向?qū)W生介紹這些古代數(shù)學(xué)家們?yōu)樽非笳胬矶鴪猿植恍?，面對挫折仍?zhí)著追求的精神，幫助學(xué)生樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，正確看待學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)。如在教學(xué)《圓的周長》時，介紹祖沖之發(fā)現(xiàn)圓周率過程的“小知識”：若設(shè)想他按劉徽“割圓術(shù)”的方法去求，就會計算到圓內(nèi)接16384邊形需要花費的時間和付出的勞動，以此讓學(xué)生體會祖沖之的聰敏才智和頑強(qiáng)毅力;介紹我國數(shù)學(xué)家陳景潤在哥德巴赫猜想領(lǐng)域取得的舉世矚目的成果和付出的辛苦卓絕的勞動;介紹古代和現(xiàn)代數(shù)學(xué)家成長的勵志故事，激勵學(xué)生以他們?yōu)榘駱樱蛩麄儗W(xué)習(xí)，從小樹立起為國家富強(qiáng)、為民族振興而發(fā)奮讀書、頑強(qiáng)拼搏、積極奉獻(xiàn)的責(zé)任感。

三、開展數(shù)學(xué)研究活動，體驗傳統(tǒng)文化的價值

傳統(tǒng)文化教育的滲透不能只局限于課堂上，還應(yīng)與課外探究有機(jī)結(jié)合。為此，筆者利用信息技術(shù)設(shè)計一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)和數(shù)學(xué)主題活動，讓學(xué)生在活動過程中感受傳統(tǒng)文化的悠久歷史和對世界文化的影響。

如教學(xué)《計算工具的認(rèn)識》時，教材只是簡單地介紹了算盤產(chǎn)生的年代以及算盤算珠的簡單認(rèn)讀，而“算盤”作為我國古代發(fā)明的一種計數(shù)和計算工具，有其悠久的歷史和獨特的文化，對世界計數(shù)和計算工具史的發(fā)展也有其獨特的歷史地位，很有必要讓學(xué)生對其進(jìn)行深入探究。于是，筆者讓學(xué)生在課外通過上網(wǎng)、調(diào)查采訪收集資料對其進(jìn)行研究。類似的實踐活動在一些相應(yīng)的教學(xué)活動中也積極開展，如教學(xué)《對稱》時，讓學(xué)生收集圖案，并利用電腦設(shè)計“對稱”圖形;教學(xué)《年月日》時，讓學(xué)生設(shè)計主題網(wǎng)站，了解我國古代的歷法，認(rèn)識平年、閏年以及日歷中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)問題;學(xué)習(xí)《簡易方程》，組織學(xué)生研究方程在中國的發(fā)展歷史;學(xué)習(xí)《多邊形的面積》，讓學(xué)生去研究《九章算術(shù)》;學(xué)習(xí)《分?jǐn)?shù)的意義和性質(zhì)》，讓學(xué)生研究分?jǐn)?shù)在中國的發(fā)展，等等。這些實踐活動不僅改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且也使他們了解了我國傳統(tǒng)文化中的許多精髓，體會到了數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值。

總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的途徑和方法是多種多樣、豐富多彩的，教師應(yīng)讓傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)實踐中，努力讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，受到中華傳統(tǒng)文化的感染，產(chǎn)生共鳴，體會到傳統(tǒng)文化的價值所在，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。

第四篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化《不怨人》心得體會

海倫長發(fā)中心小學(xué) 王久凡

志、意、心、身四個界。一個人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算分清呢？若能本性如如不動，把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人，便是志界，就是佛國的境界；若能心無一物，常樂無憂，便是意界，就是天堂的境界；若是貪得無厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界；若是為名為利，爭貪攪擾，花天酒地，流連忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地獄的境界。所以說，志界是佛國，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。

志界人沒說，意界人知足，心界人好貪，身界人好斗。沒說的叫做無心人，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，凈心人是神，沒心人是佛。

身界人只知為身子作打算，有己無人，橫不講理，見著東西就想占為已有，占不到便宜就生氣打架，總是發(fā)愁，所以是個鬼；心界人貪得無厭，總是不知足，滿腦子妄想，好用機(jī)謀巧算，所以是個小人；意思人知足常樂，樂就是“神”，志界人一切沒說，看透因果，不找循環(huán)，沒說就是“佛”。人要想超凡入圣，得會挪界。身界的人互相揭短，心界的人互相爭相，意界的人“求”才能得，鬼界為“爭”才能得。

志有志的性，他是無為而無不為的；意有意的性，是信著人的，遇著好事就愿意讓給別人；心有心的性，他是貪而無厭，一心為已，總想占人的便宜；身有身的性，他是破壞成性的，人己兩份也不知悔。所以說，心身兩界，絕不可叫他為主，只可叫他聽命。

佛說有三千大千世界，我說的四個大世界，得道的人一眼就看出是哪一界的人。以身當(dāng)人的，不論做到什么地步也是個破敗星；以心當(dāng)人的，不論怎么能干，也是個操心人；以意當(dāng)人的，不論事情怎么多，也不累心，是個活神仙。以志當(dāng)人的，不論遇到多么逆的環(huán)境，也不動性，就是一尊佛。

有所憂慮則志倒，有所恐懼則意倒，有所好樂則心不正，不所忿詈則身不正。

苦信生志，樂極生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地獄，貪心就是苦海。

會使用志的人，越遇逆境越樂；會使用意的人，意念多大，義氣也多大。

心中有累，就是命中有累，事實上必有累事。

不高興是生心眼啦！意像皮球似的，有針鼻大小的眼，就漏氣了。性是本，意是根，是萬事萬物的根。根就像雨似的，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之間，也像那雨一樣。

死心才能化性，稟性化了而后意成，意成而后志成，這是一定的道理。

用志當(dāng)人是沒說的，不變的，你欺我，罵我，也是成我。你假、你詐，也是成我。就是殺了我，也是成我。

以志當(dāng)人就是個真人。若是老公公被兒媳婦罵了，便該立志說：“你要能罵動我，算我當(dāng)不起公公！”能這樣定住就是佛，是佛就有神來保護(hù)。以意為主就是個樂，樂就是神。

真到了志界，半點火氣也沒有，只剩真樂啦！

第五篇：傳統(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)凈空老法師2014年5月

第一集

諸位法師，諸位同學(xué)，請坐，大家請坐。今天我們在馬來西亞華嚴(yán)講堂聚會，我們非常歡喜。同修們要我把「傳統(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)」這個提綱跟大家講一遍，這個是我沒有預(yù)想到的，我寫這個提綱是給漢學(xué)院同學(xué)們做一個參考。漢學(xué)流失了一百多年，大概有一百五十年，這個時間雖不是很長，但是也不短，流失得非常嚴(yán)重，現(xiàn)在要恢復(fù)起來確實有一定的困難。

我前天到馬來西亞，昨天晚上跟此地六大宗教聚會，有個晚餐聚會，代表政府的有吳副部長，我跟他坐在一起。他告訴我一樁事情，現(xiàn)代的年輕人心情浮躁，沒有耐心，傳統(tǒng)文化在網(wǎng)路上很多，可是沒有人愿意去看，就是現(xiàn)在人好動，甚至於說三分鐘的耐心都沒有。包括到小朋友，幼稚園的小朋友也學(xué)會了浮躁。我聽了這句話深受感動。十年前我住在澳洲，澳洲大學(xué)的這些教授們，我們也算是同事，學(xué)校校長希望我跟學(xué)生們上幾堂課，老教授就告訴我，他說法師，你上課最好只講十五分鐘。我說為什么？十五分鐘之后學(xué)生就心不在焉，他的眼神在窗口東張西望，不能專心聽了。我說那你們是怎么教的？你得教教我。他說我們必須迎合學(xué)生的心理，講講笑話，逗得大家很開心，這樣的方式。我走進(jìn)課堂果然如是，這怎么教法？

所以我就想起來，我自己當(dāng)年求學(xué)，那一年我二十六歲，跟方東美先生學(xué)哲學(xué)。方先生我只知道他是桐城人，方家的后代，桐城派方苞的后代，其他的我都不知道，知道他是個哲學(xué)家。所以我寫了一封信，寫了一篇文章寄給他，目的是希望他能同意我到臺灣大學(xué)去旁聽他的課程。這個信發(fā)出去了，一個星期之后我收到他老人家的回信，邀我到他家里去看他。星期天，我就到他家里面去拜訪。見面之后，他老人家很客氣，問了我一些過去的狀況，生活、求學(xué)的狀況，我都告訴他了。我們生長那個年代是最困苦的一代人，遇到中日戰(zhàn)爭，八年抗戰(zhàn)，為了躲避戰(zhàn)爭就逃難，居無定所，八年我走遍了大江南北十個省，完全是靠走路。所以這當(dāng)中三年沒有機(jī)會上學(xué)，也等於說是失學(xué)三年。我只有初中畢業(yè)，高中念了半年到臺灣去，又失學(xué)了，再沒有機(jī)會讀書了。可是好學(xué)，自修我沒有中斷過。所以方老師問我，你跟我說的話是真的嗎？我說真的，我不敢欺騙老師。老師說，你寫的信、你寫的文章，我們臺灣大學(xué)學(xué)生寫不出來，所以他懷疑。我就告訴他，雖然失學(xué)那么多年，可是書本沒丟下，每天讀書，喜歡讀書。

老師就告訴我，他說現(xiàn)在的學(xué)校，先生不像先生，學(xué)生不像學(xué)生，你要到學(xué)校去聽課你會大失所望。這些話當(dāng)時我聽不懂，學(xué)校怎么會是這種現(xiàn)象？換句話說，學(xué)生好學(xué)的精神已經(jīng)衰退了。小學(xué)、中學(xué)認(rèn)真讀書，為了要考學(xué)校，小學(xué)為了考中學(xué)，中學(xué)為了考大學(xué)，大學(xué)就不必考了，念到大學(xué)的時候就松懈了，等著拿文憑，真正專心讀書的學(xué)生不多。這以后我明白了，老師不是不教，是學(xué)生不學(xué)，老師教是白費力氣。於是我就想到了，那個時候的臺灣老師跟澳洲差不多的狀況。老師為什么還要上課？為了要拿工資回家生活，這是他的職業(yè)。學(xué)生為什么要上學(xué)堂？為混文憑，不專心讀書了，所以老師就不真教了。各有所需，各人都滿各人的愿，皆大歡喜。教育淪落到這種情形，六十三年以前的事情，現(xiàn)在隔了一甲子，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)之衰，我們能夠體會得到。

當(dāng)時我聽老師這些話，這是完全拒絕了，所以感到很悲傷，年歲漸漸大了，想學(xué)的機(jī)會再也沒有了。承蒙方先生的愛護(hù)，告訴我，你真的想學(xué)，每個星期天到我家里來，我給你上兩個小時課，星期天上午九點半到十一點半，準(zhǔn)時要到。他為我講了一部《哲學(xué)概論》，一共五個單元，最后一個單元講的是佛經(jīng)哲學(xué)。當(dāng)時我非常訝異，我說佛教是宗教，而且是多神教。這個意味著什么？高等宗教只有一個神，一個真神，佛教它什么都拜，多神教、泛神教，在宗教里面排列是低級宗教，它怎么會有哲學(xué)？我也是好奇的問，不了解。方老師告訴我，他說你年輕，你不知道，他說釋迦牟尼，這是最初他給我介紹的，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學(xué)家。我從來沒聽說過，這是第一次聽他講。他說佛經(jīng)哲學(xué)是世界上哲學(xué)的最高峰，學(xué)佛是人生最高的享受。

他給我開這么一堂課，因為我上課是在他家里小客廳，老師、學(xué)生就我們兩個人，其他沒人，我就非常留意老師書房書桌上擺了些什么。因為這部《哲學(xué)概論》也講了好幾個月，所以我就很留意看看老師書房的書桌，真的沒錯，書桌上一定有佛經(jīng)，從來沒有發(fā)現(xiàn)過他書桌上沒有擺佛經(jīng)的。那就是說什么？他真干，他不是騙我的，他真的學(xué)習(xí)。所以我們從這個課程，才真正認(rèn)識佛教的本來面目。佛教承認(rèn)有神，有天神、有地神、有鬼神，承認(rèn)這些，但是神的地位跟人是平等的，天神可能比我們高一點，福報大一點，聰明一點，鬼神甚至於還不如人。所以神不是造物主，神跟人是平等的，是六道眾生，六道之一。換句話說，從六道上，我們每個人過去都曾經(jīng)做過天神，六道輪回哪一道都去過，天堂去住過，地獄也待過，哪一道都待過，這一次到人道來了，所以它是平等的。佛有沒有權(quán)力干預(yù)人天這些事物？不能，也沒有這個必要，六道眾生是平等的。

佛到底是什么？這個名詞是印度梵文音譯過來的，它的意思是覺悟的人，叫覺者。無論在哪一道，在天道、在人道、在畜生道，真正覺悟了都可以稱之為佛。人天覺悟，三惡道也有覺悟？有，少，非常稀有，不能說沒有，一切眾生各個因緣不相同。宇宙萬物從哪里來的？佛法里說得很清楚，佛常常講，「一切法從心想生」，這是講的十法界依正莊嚴(yán)都是從我們念頭生出來的，佛經(jīng)里頭沒有說是上帝造的、神造的，沒有，也不是佛造的，是我們自己念頭變現(xiàn)出來的。自己念頭這個概念確實我們很模糊，不清楚，經(jīng)典里面講得很清楚，我們閱讀不夠，沒看到，縱然看到也粗心大意把它疏忽掉了。我們接受了方先生的教誨，知道佛教是大學(xué)問，他自己一生在這上下了很大的功夫，用了很長的時間，逐漸逐漸搞清楚、搞明白，肯定大乘是哲學(xué)的登峰造極。也就是說，今天哲學(xué)、科學(xué)里頭不能解決的命題，這些東西在大乘佛法里頭全有。

一直到最近這二十年來，量子力學(xué)家們把物質(zhì)現(xiàn)象搞清楚了，這一般人說宇宙的奧秘，他把這個秘密揭開了，這個問題解決了。精神現(xiàn)象是什么？自然現(xiàn)象是什么？這是科學(xué)、哲學(xué)里面三個大問題，在佛法里頭也是三個大問題，這三個大問題在佛法里頭說得很詳細(xì)、很明白?？茖W(xué)四百年來，一代接著一代，不斷在進(jìn)步、在提升，到這個年代，物質(zhì)揭穿了。物質(zhì)是什么？物質(zhì)是假的，不是真的。《金剛經(jīng)》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」，大乘經(jīng)里常說，「相由心生，境隨心轉(zhuǎn)」，這個心是講念頭。換句話說，念頭主宰了宇宙，所有物質(zhì)現(xiàn)象是從念頭生的，這個被今天科學(xué)家證明了。

所以這些科學(xué)家對佛法非常佩服，為什么釋迦牟尼佛那個時代沒有科學(xué)，他為什么對這些問題說得這么詳細(xì)、這么清楚，比科學(xué)家講得還要透徹，還要圓滿？所以懷疑人類應(yīng)該有一種本能。這個說法接近佛所說的，是真的，本能?，F(xiàn)在我們把本能失掉了，本能是什么？是定，戒定慧。佛法的修學(xué)修什么？全都是修定，絕對不是說禪宗修禪定，其他宗派呢？八萬四千法門，無量法門，法是方法，門是門徑，門是道路。唐朝禪宗六祖惠能大師，大徹大悟，明心見性。見性是怎么回事情？回歸自性。自性是什么？自性什么都不是，自性什么都不欠缺。佛在《華嚴(yán)經(jīng)》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這句話把整個宇宙都包括了，自性是我們的本性。中國老祖宗也了不起，佛教沒傳到中國來之前，就說過「本性本善」，這句話后人把它寫在《三字經(jīng)》上，教小朋友初學(xué)的課本第一句，「人之初，性本善」。這個善不是善惡的善，這個善是贊美的話，本性太好了，好到?jīng)]有言語文字能形容它，就用一個善字來形容。

佛經(jīng)上有解釋，把它分為三大類，第一個是智慧，智慧是本性里頭本有的，不是從外來的；換句話說，從外面你學(xué)不到，必須從內(nèi)。本性就是真心，十法界里面的眾生，這個范圍非常廣大，所用的心都是假的，妄心，不是真心。真心到哪里去？真心在現(xiàn)前，就是你沒用它。為什么？妄心是從真心變現(xiàn)出來的，離了真心哪來的妄心？所以真心在，你不會用。在哪里？在眼睛、在耳朵、在鼻、在舌、在身、在念頭，就在這些地方。佛用眼睛見，他用真心見。我們呢？我們用妄心見。真妄怎么分？真心沒有分別、沒有執(zhí)著、沒有起心動念，像鏡子照外面的境界相，照得清清楚楚、明明白白，那叫自性見，就是真心見。我們見了怎么樣？起心動念分別執(zhí)著，那叫妄心，那不是真心，真心里頭沒有起心動念、沒有分別執(zhí)著。所以八萬四千法門，包括我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所有一切法在內(nèi)，只要你見色聞聲不起心不動念，你就叫做佛陀，你就成佛了；你起心動念沒有分別執(zhí)著，就叫你做菩薩；你起心動念，還有分別，沒有執(zhí)著，就叫你做阿羅漢；如果見色聞聲，起心動念、分別執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)有，就叫你做六道凡夫，就這么回事情。我們就曉得，我們中國古圣先賢不簡單，不能說他是佛，肯定是菩薩，這是我們能夠體會得到的，他們從內(nèi)求不從外求。中國傳統(tǒng)的教育，文化教育，我們相信至少也有一萬三千年，不可以說沒有文字就沒有文化，那是講不通的，文化在文字之先，文化依存在教學(xué)。所以中國人自古他會教，懂得教學(xué)，懂得教育，老祖宗教人，教我們怎么做人。

我們看到中國傳統(tǒng)文化的根本，把它歸納起來不外乎四科，四個科目，非常簡單。第一個是五倫，五倫就二十個字，「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。這二十個字口傳，一代一代傳，傳十萬年也不會傳錯，它很簡單，他不會忘記，天天接觸到的。五倫是道，中國人講道德，五倫是道。道是什么？大自然的規(guī)律，不是哪個人發(fā)明的，不是哪個人創(chuàng)造的，不是的，自然規(guī)律，就是這個樣子。隨順自然規(guī)律就叫行道，不違背自然規(guī)則那就是德。德提出五個字，就是五常，常是永恒不變，這五德，仁義禮智信，你看五個字。這二十五個字會傳錯嗎？不可能。后面四維八德是后人續(xù)的，四維是管仲說的，管仲跟孔子同時代，比孔子早，大概管仲是孔子的父輩，他講的。治國，現(xiàn)在講管理，管理社會、管理國家，管理的理論跟方法他提出四個字，禮義廉恥，稱之為四維，「四維不張，國乃滅亡」。這是他輔佐齊桓公，「九合諸侯，一匡天下」，那個九合諸侯就是現(xiàn)在講的國際會議，他們舉辦了九次國際同盟會議，做得非常成功。這是古代的大政治家、思想家、教育家。

八德則又后了，應(yīng)該是戰(zhàn)國以后，秦漢這個時候提出來的，孝悌忠信、仁愛和平。這是中國傳統(tǒng)文化的四根支柱，五倫、五常、四維、八德。這個理念、方法超越時空，三千年前人要遵守，三千年后的今天還是要遵守，三千年以后的后代他還是要遵守，他要不遵守他就有災(zāi)難，他要有遵守他就有福，就離苦得樂。這是什么？這是智慧，這是真理，永恒不變。在中國，中國人離苦得樂；在外國，外國人離苦得樂，誰學(xué)會了他就離苦得樂，他的社會就祥和，他的家庭就幸福，這叫真理。它是從真心里頭變現(xiàn)出來的，不是從妄心，妄心生煩惱，真心生智慧；妄心生的苦果，真心生的快樂，這個我們要懂。

今天這個世界問題出現(xiàn)了，而且非常嚴(yán)重。昨天晚上這六大宗教的聚會，我坐在吳部長的旁邊，部長告訴我，他說現(xiàn)在年輕人沒有耐心，只有幾分鐘大概就是五分鐘的熱度。十幾年前我在澳洲，我們澳洲的一些教授告訴我，學(xué)生聽課上課精神能夠集中大概十五分鐘，十五分鐘之后就沒有了?，F(xiàn)在過了十幾年，部長告訴我，只有五分鐘了。你看從十五分鐘變成五分鐘，現(xiàn)在人心不定，浮躁。所以用什么方法把它定下來，這是他們從事教學(xué)工作的人在想，想不出來，想出來也做不到。

什么原因？科學(xué)技術(shù)高度的發(fā)展，都在速度上發(fā)展，小孩他要追上去，他不甘心往后退，這是科學(xué)帶動的，帶動的浮躁，我們要清楚。他電腦上打開給我看，找到「凈空法師」，他一按下去，所有的資料都在那里面。我第一次看到，以前沒有看過。現(xiàn)在發(fā)展到手機(jī)，每個手機(jī)都能夠收看到電腦里所有的頻道，太可怕了。我第一次，八十八歲第一次看到電腦的這些資料。所以小孩看的時候，看到這個馬上點到那個，再點到那個，他全面在那里去找，他都不可能在一個屏幕里頭去停留個五分鐘，做不到，大概能停留頂長的時間三分鐘，他就一定要換臺。所以短信里面的資訊，這些文字要讓他在三分鐘就看完，他就換頻道了，你再叫他等久，他不耐煩了。這樁事情的后果太可怕了，高速度會把地球帶上毀滅。

所以中國古人教人慢、慢，一切都得慢慢來。你看曾國藩先生他的家書、他的家訓(xùn)，他教育他的子弟，言談舉止都要緩慢、穩(wěn)重，不能有心浮氣躁的這種表現(xiàn)。穩(wěn)重沉著的人有智慧，浮躁肯定生煩惱。為什么今天這么難？古人那種穩(wěn)重安詳是從小培養(yǎng)出來的，他養(yǎng)成習(xí)慣了。誰教他的？他的父母教他的，他們的家人教他的，做出榜樣給他看。所以他從小就看會了，他沒有看過浮躁的，沒有看過不安靜的。到他長大，他習(xí)慣養(yǎng)成了，浮躁這種場合他會遠(yuǎn)離，他不會接近。這是讀書求學(xué)、做學(xué)問的大根大本。佛教傳到中國兩千年，佛教治學(xué)的方法，中國人完全接受，儒接受了，道接受了，甚至於九流各派也都接受了，它的方法就是戒定慧。戒是規(guī)矩，要守規(guī)矩，守規(guī)矩你就得定，得定之后就可能開智慧，就開悟了。於是這兩千年的教學(xué)，老師教學(xué)生以什么為主要的，就是開悟。提出了讀書的理念，求學(xué)的理念，一門深入，長時薰修。一門容易得定，不讓你分心，就是先學(xué)做專家，然后再求博大精深，先要專。

中國人做學(xué)問就好比種樹，這棵大樹根本要扎穩(wěn)，這棵大樹到之后，枝葉繁茂。外國人做學(xué)問像金字塔，下面是很廣、很多，到最后到頂尖，拿到個博士學(xué)位是頂尖，那個尖到那里就為止了，不能再上去，他上不去了。中國這個不一樣，中國這個到后來，愈往后就愈廣，愈往后愈大，生生不息，它還往上長，活的。古人這兩種比喻好，比喻得好，中國的東西是活的，外國是死的，它有局限的，而且它有后遺癥，中國這個沒有局限，也沒有后遺癥。所以一定要知道中國的東西好，要認(rèn)識中國，我們不認(rèn)識中國真可憐。

我這次出門前幾天，好像前三天，收到一位同學(xué)寄了一份資料給我。這份資料，內(nèi)容是湯恩比博士在七十八歲到八十四歲這三部著作里面重要的談話，關(guān)系我們這個世紀(jì)，也關(guān)系我們中國傳統(tǒng)的文化，講得非常之好。我們知道湯恩比博士是八十五歲過世的，這在他過世之前的一年，非常有價值。他對中國文化的認(rèn)知，大概在這一百年當(dāng)中，全世界找不到第二個人。他肯定「解決二十一世紀(jì)的世界社會問題，只有中國孔孟學(xué)說跟大乘佛法」，他就這么肯定。而且提出他很多的想法，這些想法如果真的是兌現(xiàn)、實現(xiàn)、做到了，人類真正有福了，地球至少可以享受到一千年的盛世，這個盛世不是國家，不是局部性的，是整個地球。

但是他這些說法歐洲人不能接受，我兩次訪問倫敦，跟他們大學(xué)漢學(xué)系的同學(xué)舉行過座談會，座談交流，他們一些教授參加，我曾經(jīng)把這個問題提出來向他們請教。我說湯恩比所說的你們同意嗎？沒有人回答我，大家對著我笑，笑容很可愛，就是不說話。我等了半天，我反過來說，我說難道湯恩比博士的話說錯了？也沒有人說話。最后逼得我還是我講，我說如果你們要拿這個話來問我，我說我是非?？隙?，毫無懷疑的告訴你，湯恩比博士說的話是正確的，我們要能相信，要能依教奉行，這個世界會回歸到和平。如果這種教育達(dá)到終極，這個地球上的人類建立見和同解，全世界人類是一家人，互相尊重，互相敬愛，互相關(guān)懷，互相照顧，互助合作，這個地球多美滿！那是什么？就是極樂世界，就是天堂、天國，在地球上出現(xiàn)了。這是真正有智慧的人，真正有慈悲心的人，他的話沒說錯，你們?yōu)槭裁床桓页姓J(rèn)？是因為你們有懷疑；不敢否定，湯恩比的名氣太大了，不敢對他隨便批評。你們有懷疑我能理解，我是中國人，他贊嘆的是中國，中國文化這么好，為什么中國人不要？這就值得你們懷疑，這不能怪你們。湯恩比為什么不懷疑？他對於中國的歷史太清楚了，中國幾千年的文化史他了解得透徹?，F(xiàn)在中國人為什么把中國文化丟掉不要了？有它近代歷史的原因，你把它搞清楚、搞明白，你也就不會怪他了。換句話說，中國人什么時候回頭，什么時候認(rèn)祖歸宗，他就起來了，所以要做深入的研究。

去年我訪問巴黎漢學(xué)研究所，對於歐洲這個漢學(xué)的理念跟他們的方法才算搞清楚了。他們研究漢學(xué)是把這些東西當(dāng)作古代的文化史來看待，研究古代的文化、古人生活的模式，與現(xiàn)代我們的生活脫節(jié)了，他認(rèn)為跟現(xiàn)代沒有關(guān)系，這就是知識，它不是智慧。我們也跟他們介紹，我們在馬來西亞想建一個漢學(xué)院。他就問我，他說你怎么教法？我就告訴他，我說今天社會**，災(zāi)難頻繁，我們要如何來拯救？中國傳統(tǒng)文化，像湯恩比所說的，我們完全能接受、能理解，他講得正確，我們努力向這個方向發(fā)展。尤其是唐太宗這一部《群書治要》，這是什么東西？是中國傳統(tǒng)文化精華里面的精華，他把它選出來，幫助我們個人身心健康，幫助我們家庭美滿，幫助我們事業(yè)順利，幫助我們社會安定，幫助我們世界和平，它真管用。他聽到我說這些他都呆了，他說現(xiàn)在還管用？我說管用。我說我們做了實驗，不但我口說，我們的吳執(zhí)行長也跟我一起參加，我說請他來給你們做報告，他把這個東西落實在企業(yè)上，做企業(yè)管理做得非常成功。

巴黎的漢學(xué)院就希望跟我們馬來西亞漢學(xué)院聯(lián)合起來，我們互相交換學(xué)習(xí)的心得，這個好。我說關(guān)於你們研究了一些歷史，我們也需要，我們對現(xiàn)前起很大的作用，這個是他們需要的。所以漢學(xué)是活的，不是死東西，把它當(dāng)作死東西來看待，那就變成上古文化史了，這個意義不大。它是活的，它是真實智慧，活學(xué)活用，我們要重視這一點。湯恩比給我們無比的信心，對我們是很大的鼓勵，中國人要認(rèn)識中國，要了解中國，否則中國人白做了，要讓湯恩比看到我們尊敬我們中國人，真正的中國人。

中國在二十一世紀(jì)，外面?zhèn)髡f的很多，中國人崛起了，怕中國人強(qiáng)大，將來稱霸，這是對中國文化完全不了解，完全是西方人的思惟，他們不了解中國，中國從來沒有行霸道的這個理念，歷史上也找不到。中國人向往的是王道，中國在古代確實強(qiáng)大過，四周圍的鄰國都到中國來朝貢，歸附於中國，不是用武力，沒打過仗，是中國的文化，他們接受之后非常向往、愛慕，甘心情愿接受中國文化的教學(xué)，將來這個世界亦復(fù)如是。我們找到了唐太宗所編的《群書治要》，在馬來西亞依照這部書編了個小冊子，叫《３６０》，《群書治要３６０》，翻成英語，我們在聯(lián)合國介紹，贈送給每個國家駐聯(lián)合國的代表大使。他們看到?jīng)]有一個不歡喜，沒有一個不愿意接受，這就是證明中國傳統(tǒng)文化的魅力。這部書也有相當(dāng)?shù)姆至浚形迨f字，我們有一批老師認(rèn)真努力，希望在三年當(dāng)中把它翻成白話文，然后再用這個白話文翻成世界上每個國家不同的文字，對全世界流通。希望大家都讀這本書，依照這本書里面的理念方法去做人、去做事，那個效果就是每個人迫切所需要的，身心健康，家庭美滿幸福，事業(yè)順利成功，社會安定和諧，國與國之間永遠(yuǎn)沒有戰(zhàn)爭，彼此都互相尊重，互相敬愛，互助合作，整個地球太平盛世出現(xiàn)。

今天我們看到中國的領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平先生他在走這條路，他在帶頭，我們相信這世界前途還是一片光明。那光明，我們不要忘記扎根，根就是教育，要中國傳統(tǒng)的教育理念跟方法，才能培養(yǎng)出圣人、賢人、君子。這個是西方教學(xué)的理念方法很難，必須恢復(fù)咱們老祖宗的老辦法，老辦法用了幾千年沒有出問題，現(xiàn)在一終止，不用它，用外國的，問題就出來，而且這個問題影響到全世界。湯恩比雖然不在了，他的這些東西我們要常常讀誦，常常記在心上，這個指導(dǎo)原則是正確的。

我寫了一篇，文字不算多，「傳統(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)」。首先我們要恢復(fù)孝道，這個字是根，孝是中華文化的根，孝親。中國的五倫，第一個，父子有親，中國文化就從這個根上生出來的。父子有親是真的嗎？真的，就在眼前。你看看父母生的兒女，剛剛生下來一百天之內(nèi)，這個小孩，這個嬰兒他用的是真心，也就是說他睜開眼睛會看，他耳朵會聽，他跟每個人他用的是什么心？是清凈心、是平等心，他還不知道誰是他爸爸、誰是他媽媽，他不認(rèn)生，他平等，你就看他多么可愛。他的眼目之中整個宇宙都是可愛的，善人抱他喜歡，惡人抱他，他也喜歡，他沒有分別，這叫天真。所以我在講經(jīng)的時候提醒同學(xué)說，你們細(xì)心觀察這個父子有親，「人生百日，體露真?！梗鸾?jīng)上講的，他所顯露出來的是真心，是永恒不變的那個本性。到他認(rèn)識他的父親、母親，他那個天真就降溫了，已經(jīng)受到外面的染污了，他會分別、他會執(zhí)著，不是他的父母他就遠(yuǎn)離一點，父母他就特別親熱。

這樣的天真，這是真的不是假的，遠(yuǎn)古時代我們的老祖宗看出來了，好，太好了。如何把這種親愛，真誠、親愛永遠(yuǎn)保持一生都不會改變，他對父母的這種親愛到老都不衰？從這個地方興起了教育的觀念，教育從這來的，只有用教育的方法才能讓他保持。所以人他慢慢會長大，慢慢會受到環(huán)境影響，他就有妄心了。一百天之內(nèi)是真心做主，一百天以后妄心就起來了，真心做不了主，妄心做主了，到認(rèn)識他爸爸、媽媽，妄心做主了。做主，總要叫它淡化，不要讓它太過分。

這個教育，母親負(fù)的責(zé)任，所以母親的責(zé)任非常重，讀中國的古禮就明白了。家里頭有沒有后代，這個后代不是說子孫多，不是這個意思，你家子孫里頭會不會有圣賢人出現(xiàn)。中國古人講，「不孝有三，無后為大」，那個無后是有沒有圣賢出世。這是大事，是你家里面第一樁大事，是你族群第一樁大事，也是你的國家、民族里頭第一樁大事，把兒女培養(yǎng)成圣賢。男女平等對待，沒有厚此薄彼，甚至於教女比教男還要嚴(yán)格。為什么？女子負(fù)的責(zé)任比男人重，家里能不能出賢人全靠母親。這樁事情也只有在中國歷史里面可以看到，中國古人對女子的尊重真的是無以復(fù)加的。

母親什么時候教小孩？懷孕的時候就開始了，叫胎教。還沒有出生，母親的思想要端正。為什么？影響小孩，你起心動念小孩受干擾，起心動念純正純善，沒有邪惡，在這十個月當(dāng)中不能有邪惡的念頭，甚至於不能有是非善惡的念頭，都不要，保持平靜，言語、動作統(tǒng)統(tǒng)都會影響胎兒。所以要很小心謹(jǐn)慎，不要讓他有負(fù)面的影響，當(dāng)然更不容許有邪惡的這個念頭。小孩出生之后他就會看、會聽，他就在開始模仿學(xué)習(xí)，這個才叫根本的根本，這扎根教育。所以要把小孩管一千天，就是三歲，從出生到三歲這一千天是他的扎根教育，這個根扎得好，他將來就是大圣大賢。人是教得好的，人性本善，是平等。所以中國古人說，「人人可以為堯舜」，佛法講得更好，「一切眾生本來是佛」，就看你怎么教。

所以要教孝，孝是什么意思？我們看中國的文字，這個字是會意，你看到就想到它的意思，上面是老，下面是子，就是兩代合成一個，這叫孝。孝是什么？父子是一體。一體里頭的意思很深，一體的意思有不生不滅，一代一代延續(xù)下去，上面無始，下面無終，無始無終，世世代代人是一體。一體，做父母的希望兒子怎樣對待我，我今天就要怎樣對待我的父親，要這樣教法。我今天孝順父親是教他，教他將來孝順我，是這么個意思，這不是言教，完全在日常生活當(dāng)中，你對父母能夠親切體恤，照顧周到，他全學(xué)會了，所以是身教?！兜茏右?guī)》要知道不是教小朋友念、小朋友讀、小朋友做，不是的，是做父母的人在家里把它做到，做出這個樣子來，讓嬰兒看熟了，看成習(xí)慣了，他將來自自然然就是這樣。他自然這樣的，將來他的兒女也就跟他學(xué)會了，這是《弟子規(guī)》教育真正的精神之所在。我們自己沒有做到，要求他對我們盡孝道，他看到你都沒有做，你怎么叫我做？他不肯接受。我們從小教他做，他養(yǎng)成習(xí)慣了，別人障礙他，他也不會接受別人障礙，他還是要盡孝道，還是要把它做到。為什么？他成習(xí)慣了，所謂是「少成若天性，習(xí)慣成自然」。都在三歲之前，三歲之后就難，他已經(jīng)學(xué)壞了。所以這個道理我們要懂，我們要想盡方法來補(bǔ)救。

現(xiàn)在年輕人心浮氣躁，吳副部長昨天跟我談到這個事情，用什么方法來誘導(dǎo)這些人？誘導(dǎo)就要隨其所好，投其所好，投其所好就愈來愈麻煩，收的效果不會很大。所以還是要回過頭來，心浮氣躁，我們自己在年輕人面前要表示出有定力，我們在那里讀書讀一個小時，一個小時坐在那里聞風(fēng)不動，讓他看，也不必跟他講，看久了慢慢他會受感動。為什么我坐五分鐘都坐不住？這個老人一坐，一、二個小時不動。這就是教育。

有孝就有根，從孝里頭表現(xiàn)的第一德就是敬，這個孝用親做代表，敬是孝的第一德，用師做代表。一個人的成就是父母跟老師密切配合把兒女教成，缺一都不可，教孝勸孝是老師的本分，尊師重道是父母的責(zé)任。要知道，圣賢的學(xué)問是從哪里得來的？從孝敬，沒有孝敬這個根基，佛來教你，孔子來教你，都沒用。為什么？你聽不懂，你不能吸收。這就是中國傳統(tǒng)教育跟西方不一樣的地方，西方是科學(xué)技術(shù)，沒有孝敬能學(xué)得成，東方圣賢教育，沒有孝敬你學(xué)不到。所以晚近印光大師他一生用文字來教學(xué)，《文鈔》里面常常提到，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，那個誠就是孝，真誠就是孝心。你能得多少東西，實在說與老師關(guān)系不大，與你自己的孝敬關(guān)系就太大了。

今天精神文明，圣賢教育之難，難在什么地方？到哪里去找誠敬的學(xué)生。我想想我自己，當(dāng)年方東美先生要我到他家里去學(xué)，憑什么？我們根本不認(rèn)識，沒有任何關(guān)系，我也沒有繳一塊錢學(xué)費給他。大概就是寫的信，寫的這篇文章，見面面談，叫面試，還有一點點誠敬心。我很坦白，我有幾分誠敬心？自己給自己打分?jǐn)?shù)，大概有三十分，一百分是滿分，我誠敬心只有三十分。老師就接納了，我要是跟上一輩比，老師不會理我，就算了，不回信就完了。在我這個時代有三十分的大概就不多了，學(xué)校里的學(xué)生我估計只有三分，我比他們多十倍，這老師看中了。跟古人，那個時候家庭教育好，學(xué)生至少誠敬可以達(dá)到七、八十分，所以他成就，真有成就，德行、學(xué)問，我們跟上一代不能比，這些都要懂得?，F(xiàn)在這個誠敬愈來愈往下降，可能降到什么？降到零點了，根本就沒有誠敬。這怎么辦？所以我們今天遇到有三分誠敬心的人，就要教他，就不能夠舍棄他，要好好教他。教他，長大了背師叛道，還要贊嘆他。為什么？有二、三分就不容易了，比那個沒有的人強(qiáng)多了。所以要真正能夠原諒別人，自己要認(rèn)真努力。

我們自從認(rèn)識佛教，覺得這一門東西好，太好了，不但是高等哲學(xué)，近代量子力學(xué)家給我們證明，它是高等科學(xué)，科學(xué)、哲學(xué)所希望解決的問題，全在大乘經(jīng)里頭，他們還沒有認(rèn)真去研究。但是這個世間學(xué)術(shù)跟出世間不一樣，不一樣在哪里？就剛才所說的，孝敬，科學(xué)家沒有孝敬，最高峰的地方他達(dá)不到，也就是明心見性他做不到。他可以用數(shù)學(xué)，用科學(xué)的技術(shù)儀器來探討，去發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘，跟佛經(jīng)上講的一樣，但是佛經(jīng)是孝敬達(dá)到究竟圓滿他證得的，他有受用，科學(xué)家沒有孝敬，他懂得，他自己得不到受用，真實智慧他開不了。所以哲學(xué)、科學(xué)跟大乘比，還是有很大的差距。所以方老師到晚年完全接受大乘了，他教我的時候還沒有完全，還把它認(rèn)為佛經(jīng)里頭有一部分是高等哲學(xué)，有一部分還是宗教迷信，但是到晚年，二、三十年之后，他態(tài)度完全改變了。

這就是孝親尊師，孝親尊師要用到生活上，你才真正有受用。用在生活上什么？孝順一切眾生，恭敬一切眾生。連《禮記》里頭頭一句，「曲禮曰：毋不敬」。你看看中國圣人把孝敬用在生活上，沒有不尊敬，沒有輕慢一切眾生，圣人做到了?？鬃拥膶W(xué)生對老師的德行有五個字的贊嘆，老師真正做到了溫良恭儉讓。你看看這種人生多美好，這種人生多快樂。這什么？他做到了，不是自己高高在上瞧不起人，那他的溫良恭儉讓全沒有了。所以他用在生活、用在工作，一個人譬如經(jīng)商做企業(yè)，他有溫良恭儉讓五德，哪個不喜歡他？他的員工喜歡他，他的顧客喜歡他，他的事業(yè)怎么會不發(fā)達(dá)？管用，不是不管用，這個五德是永恒不變的，是真理。所以孝敬用在生活、用在工作、用在處事待人接物，外交上都講溫良恭儉讓，世界太平，這個世界真的就是極樂世界。極樂世界也不是阿彌陀佛獨有，他獨尊，不是的，阿彌陀佛極樂世界怎么來的？天天講經(jīng)教學(xué)，天天給大家做示范，教成的。

所以要認(rèn)識，「文化是民族的靈魂，教育是文化之生機(jī)」。教育理念的核心就是孝敬，孝敬兩個字沒有了，教育的生機(jī)斷掉了，文化的根沒有了，這個國家民族就會滅亡。這個世界上四大古文明，三個滅掉了，中國現(xiàn)在也快了，差不多了。但是現(xiàn)在人要是能覺悟醒過來，還可以救。只剩下中國這一個，不忍心讓它滅亡，我們今天一定要來救。怎么救法？把孝敬兩個字做到。怎么做法？落實《弟子規(guī)》就做到了。《弟子規(guī)》是倫理道德教育，《感應(yīng)篇》是因果教育，因果是真的不是假的，確實有因果，不能不承認(rèn)。今天世界出了大問題，我遇到不少專家學(xué)者、國家領(lǐng)導(dǎo)人，都提出這個問題來討論。我跟他們回答很簡單，世界**再復(fù)雜，中國人講易，《易經(jīng)》，最容易的方法就能把復(fù)雜問題解決。什么方法？教學(xué)為先，只要把教育辦好，人都教好了，什么問題都解決了。馬來西亞的首相納吉先生，我記得我們第一次見面他向我提出一個問題，這第一個問題，第一次見面提出的問題，他說他很想把馬來西亞治好，問我有什么方法？我對他很尊敬，為什么？他想到國家、想到人民，這很難，他不問我別的，問這個。我告訴他，只要把教育辦好，把人都教好了，你這個國家社會什么問題都解決了。

教育要抓什么？要抓倫理、要抓道德、要抓宗教教育，宗教教育非常重要。首先把宗教兩個字講清楚，中國文字含義非常深廣，中國這個宗里面有三個重要的意思，第一個是主要的，第二個是重要的，第三個是尊崇的；教也有三個意思，教育、教學(xué)、教化。宗教兩個字連起來，是人類主要的教育、重要的教學(xué)、尊崇的教化。你要真正把兩個字的意思搞清楚了，你就曉得它太重要了。

昨天晚上的聚會，是馬來西亞六個宗教我們在一起聚餐，六個宗教的這些領(lǐng)導(dǎo)、長老都到了。這里面一大半跟我都很熟，我過去曾經(jīng)陪同他們?nèi)ピL問過歐洲，訪問過埃及、訪問過羅馬，在東方我陪同他們訪問過中國、訪問過新疆，都是老朋友。我勸他們要深入經(jīng)藏，要回歸教育，要互相學(xué)習(xí)，宗教與宗教之間矛盾完全化解，對於這個世界安定和平有大幫助。

前天我跟伊斯蘭的也是一位長老，漢尼夫先生，他現(xiàn)在在澳洲在我們學(xué)院工作，幫助我們團(tuán)結(jié)圖文巴的宗教，做得很成功。我們自從編出《群書治要３６０》，深受大眾的歡迎，當(dāng)時我就想到，每個宗教它主要的經(jīng)典我們也選出３６０來，這樣做為廣大的宣傳，多好！他們伊斯蘭就接受了，哈比哈山長老非常歡喜，他說我怎么沒有想到這個事情，現(xiàn)在在做。這就是他深入經(jīng)藏，經(jīng)藏里面就發(fā)現(xiàn)一個問題，圣戰(zhàn)，《古蘭經(jīng)》上有圣戰(zhàn)。找阿拉伯的原文，漢尼夫告訴我，圣戰(zhàn)的意思不是戰(zhàn)爭，不是真正的戰(zhàn)爭。是什么？是講戰(zhàn)勝我們的欲望。我說這個有道理，戰(zhàn)勝我們的貪瞋癡慢這叫圣戰(zhàn)，這個說法太好了。他說這好像是阿拉伯文的原意，過去有人翻譯把它翻偏了，保衛(wèi)的戰(zhàn)爭，還不是這個意思。像我們今天湯恩比所說的，一定要徹底放下貪婪，這就是對貪婪做了一個圣戰(zhàn)。戰(zhàn)勝貪婪、戰(zhàn)勝驕慢、戰(zhàn)勝瞋恚、戰(zhàn)勝愚癡，這就是圣賢人，這個意思好，應(yīng)當(dāng)廣為宣傳。所以大家能夠把這些經(jīng)典常常講，最好能夠在廣播電臺、在衛(wèi)星電視臺、在網(wǎng)路普遍宣揚(yáng)，讓大家都明了是什么意思，就不會被一些少數(shù)極端分子利用了。

所以它這個圣戰(zhàn)跟我們佛門里面講的意思完全相同，佛教我們戰(zhàn)勝自己的欲望，戰(zhàn)勝自己的主觀觀念，這都是錯誤的。頭一個要戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝就無我，有我就有煩惱、就有麻煩，所以佛教的入門頭一個是無我。你看須陀洹，初果，破身見，不再執(zhí)著身是我了；破邊見，不再對立了，對立的這個念頭沒有了；破成見，主觀觀念，我自以為是這個，這都沒有了，這都是我們要把它戰(zhàn)勝的，這叫圣戰(zhàn)。圣戰(zhàn)不是對別人，對自己的煩惱習(xí)氣，這個講法好。儒家講「克己復(fù)禮」，都是這個意思，作圣作賢要跟邪惡戰(zhàn)勝它。

所以，「安身立命，教學(xué)為先」，教學(xué)的力量實在太大了。我這里說了十個，這段話是前年跟我們馬來西亞校長職工會的這些校長、老師們談話所說的?！竸?chuàng)業(yè)齊家，教學(xué)為先」。安身立命是格物、致知、誠意、正心，儒家講得很細(xì)。格物就是圣戰(zhàn)，格是格斗，打仗，物是什么？欲望，就是物欲，這些財色名食睡，這是物欲，要跟它打仗，要戰(zhàn)勝它，叫圣戰(zhàn)。圣人都講求這些，不能戰(zhàn)勝自己怎么能戰(zhàn)勝別人？要戰(zhàn)勝別人首先戰(zhàn)勝自己，這比什么都重要。所以格物，格物而后致知，致知是什么？智慧，智慧現(xiàn)前，明白了，真正放下，格物是放下，致知是看破，這是章嘉大師告訴我的，實際上就是大乘佛法里講的止觀，格物是止，看破是觀。了解事實真相，事實真相是什么？就是孝字，孝字狹義的意思是父子，世世代代是一體；廣義的，整個宇宙是一體，豎窮三際、橫遍十方是一體。這個說法跟大乘說法是完全相同，遍法界虛空界是一個自己。我們愛自己就愛一切眾生，愛一切眾生才是真正愛自己，這是根。

創(chuàng)業(yè)齊家也是教學(xué)為先，沒有把家人教好，沒有把子弟教好，你創(chuàng)業(yè)有障礙，必須先把家人教好，先把你的合伙人都教好，一定要遵循六和敬。第一個是見和同解，大家的想法、看法很接近，沒有矛盾、沒有沖突，這才能合作，家才能夠整齊。中國古時候的家是大家庭，兄弟不分家的，所以家擔(dān)負(fù)起教育，中國古時候的教育是家庭承擔(dān)的，因此對於教育非常重視。因為祖先長輩都希望下一輩能出人才，對於教育期望很大，跟現(xiàn)在完全不一樣。家里出人才，榮宗耀祖，光大門楣，這家族會興旺。建立國家亦如是，建立一個政權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)全國人民，什么為先？教學(xué)。教學(xué)多重要！在中國歷史上能看到，堯舜禹湯、文武周公哪個不重視教育，哪個不認(rèn)真在教？而且是身行言教，他們教的自己都做到了，疏忽教育肯定出問題。

下面講，禮義之邦是教學(xué)成就的。我們在二００六年、二００七年、二００八年在湯池做的實驗，把湯池達(dá)到禮義之邦的一個邊緣，很短的時間當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)就轉(zhuǎn)變。這個實驗讓我們得到兩個結(jié)論，第一個結(jié)論，人性本善，我們實驗看到了；第二個結(jié)論是人民是很好教的，不到半年的時間，小鎮(zhèn)產(chǎn)生一百八十度的變化，讓我們自己都感到驚訝。我們的預(yù)期是二年到三年能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，沒有想到三、四個月就達(dá)到了，人怎么是這么好教的！現(xiàn)在國內(nèi)也有些地方在做，做得很成功，甚至於時間更短，七天、二十一天，就能把一個人改變過來，轉(zhuǎn)惡為善，轉(zhuǎn)迷為悟，我們看到教學(xué)的能量，真正不可思議。

穩(wěn)定和諧也要靠教學(xué)，不靠教學(xué)，這是什么？教學(xué)能使人覺悟，放下貪瞋癡慢。為什么？貪瞋癡慢，懂得因果的人知道，命里沒有的貪不到，命里有的何必要貪？貪得，不貪還是要得，你命里有那么多，終歸要得到。所以真正了解事實真相，絕不用非法的手段，要用正當(dāng)手段。命里沒有的，如果懂得這些道理，你可以也能得到，這個很不可思議，例子太多了，古今中外你細(xì)心觀察都能看得到。為什么不做好人，為什么不做好事？好人好事有好報。所以教育比什么都重要。

諸位要細(xì)心觀察，我是一個例子，我從學(xué)佛之后，章嘉大師勸我出家學(xué)釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生講經(jīng)教學(xué)，我走這個路子。二十六歲聞法，跟方東美先生，知道佛法是什么，三十三歲出家，出家就教學(xué)，教學(xué)到今天五十六年。我一個人在講，如果要像我這樣的人有二十、三十個，五十六年講經(jīng)教學(xué)沒有中斷，這個世界不會變成這樣子。太少了，一個人講，而且受的限制很多。所以，要救這個世界不難，真正電臺開放，找十幾二十個人，講得好的人，講上半年，世界就太平了，問題就化解了。一定要講清楚、講明白、講透徹，把《群書治要》講清楚、講明白、講透徹，這個能夠和睦天下，能做到世界安定和諧。今天時間到了，我們就學(xué)習(xí)到此地。

第二集

諸位法師，諸位同學(xué)，請坐，大家請坐?！秱鹘y(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)》，我們接著昨天講到的「禮義之邦，教學(xué)為先」，下面一句「穩(wěn)定和諧」，現(xiàn)在這個世界，這四個字都缺乏。社會**讓我們明顯的感覺到處處都有危機(jī)，而且是我們無法想像得到的。說是意外，實際不然，如果我們對於事實真相有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知，就知道社會種種變化都有它必然的道理?，F(xiàn)代量子力學(xué)家告訴我們，這個道理就是念頭。近代量子力學(xué)家，很多人都在研究念力，念力的能量不可思議，念力主宰宇宙，換句話說，它也主宰我們的人生。我們自己一生，吉兇禍福從哪里來的？不是神給我們決定的，也不是閻羅王給我們注定的，換句話說，跟他們統(tǒng)統(tǒng)不相干。到底誰在做主宰？我們的念頭。大乘經(jīng)教佛說得很好，「一切法從心想生」。注意前面三個字，一切法，小，小到極處，我們自己還沒有發(fā)現(xiàn)；大，大到極處就是生死輪回，一大事也，誰做主張？我們念頭在做主張。十法界都有它的業(yè)因，我們怎么想，宇宙一切法就跟著怎么變。

這個事實真相，大乘經(jīng)里面說得很清楚，可惜的我們自己蒙昧無知，沒有看懂；祖師大德給我們講解，其實他講清楚了，還是我們沒有能力，沒聽懂。畢竟在這個世間上上根人少，大多數(shù)中下根人?，F(xiàn)在這個世界，可能上中根人都沒有了，哪一種人最多？下下根人最多，下中人次之，下上人都不多了，社會才遠(yuǎn)遠(yuǎn)的違背了穩(wěn)定和諧。穩(wěn)定和諧科學(xué)做不到，要圣賢學(xué)術(shù)才能做到。中國過去讀書的人有這個概念，現(xiàn)在少了。過去讀的是圣賢書，所以多少都有一些概念，現(xiàn)在圣賢書不讀了，學(xué)校不教了，所以上輩的人沒有了，中輩的人也沒有了，留下來是下三輩，下上、下中、下下。從理論上講，一切眾生本來是佛。中國古圣先賢說，一切眾生本性本善，那個本善就是佛的意思。為什么我們會喪失掉？把本善喪失掉，把佛性喪失掉？這不是真的失掉，為什么？那是自性的本能，不生不滅。但是它有隱現(xiàn)不同，如果我們有良好的環(huán)境，有好的老師，我們的自性就能夠顯現(xiàn)出來。

讀書是一個方法。古人講得不錯，「讀書千遍，其義自見」，不要人教，自己就明白了。書讀上千遍，意思自己明白了，這很多人不相信，為什么？因為你沒有見到。你為什么沒有見到？你沒有念到千遍，你不知道千遍以后的味道。甚至有我讀書讀了千遍、讀了二千遍、讀了三千遍，經(jīng)里面的意思我還是不懂，這是什么原因？這是你讀書用心錯了。用什么心？用妄心，妄心跟真實智慧不相應(yīng)，道理在此地。你如果用真心去念，念上一千遍、二千遍、三千遍，肯定意思會自見。什么是真心？真誠、清凈、恭敬，有這三種心去念就會自見。學(xué)校里面教古典文學(xué)的教授，佛門里面有一些真正有修行、有道德的法師講經(jīng)，老一輩的，諦閑老和尚、圓瑛法師都有這個經(jīng)驗。這些人沒有大徹大悟、明心見性，但是他們有大悟，小悟就更不必說了。講經(jīng)之前都要很用功，很虛心的做準(zhǔn)備，像學(xué)校教書備課，講經(jīng)的人一定要做?？墒撬A(yù)備的這些資料，到上臺去講的時候，有時候幾乎完全用不上，意思從哪來的？就在臺上自己就生出來了。這種經(jīng)驗的人很多，我們自己本身也有這個經(jīng)驗。老師教給我們的方法，我們在備課的時候，我講《華嚴(yán)經(jīng)》常常遇到這個情形，清涼大師的注解、李長者的《合論》看不懂，沒處請教。怎么辦？老師教給我，把書本合起來，恭恭敬敬放在桌上對它禮拜，拜上一百拜、拜二百拜、拜三百拜，意思出來了，我們拿個筆記本寫都來不及，意思像泉水一樣涌出來，沒人教。所以其義自見是真的，不是假的。每一個講經(jīng)的法師你去問他，有沒有這情形？都有，只是有時間長短、理解淺深不一樣。這就證明古人所講的理論跟方法沒錯，學(xué)習(xí)的理論就是一門深入，長時薰修。我們學(xué)經(jīng)教亦如是，同時不能學(xué)兩種科目，這是很大的忌諱，兩種你的心就亂了、心就雜了，感應(yīng)沒有了。決定是一種，這一種經(jīng)沒有學(xué)完畢，絕不學(xué)第二種，讓全部的精神貫注在這一種上，效果就出現(xiàn)了。

穩(wěn)定跟和諧，佛法講的六和敬，六和敬第一條「見和同解」，這是穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。我們中國人講和平，日本人講平和，有道理。為什么？我們的目的是希望和，中國人是把果放在前面，和是果，結(jié)果，因是什么？因是平等，平等就有和諧。所以中國人是先講果后講因，日本人說得也不錯，先說因后說果，先說平，平和，我們中國人講和平?！附虒W(xué)為先」，把宇宙萬法的真相搞清楚、搞明白了，身行言教，我們把自己所學(xué)習(xí)的東西學(xué)以致用。這句話不要忘掉，所學(xué)非所用，學(xué)它干什么？學(xué)了就管用。用在生活上，在生活里面得到穩(wěn)定和諧；用在家庭上，家庭穩(wěn)定和諧；用在你公司行號上，老板跟員工平等和諧；用在社會，用在國家，用在世界，中國人所謂的太平盛世，都要靠教學(xué)。

底下一句，「國豐民安」，豐是指的資源豐富。國家富有，國家富有人民當(dāng)然安定，為什么？無論是物質(zhì)生活、精神生活，有依靠，沒有憂慮，不在這上犯愁。這個要教，還是靠教學(xué)。我們舉一個例子，這是現(xiàn)代的，不是過去的，南陽來佛寺海賢法師。這個人住在鄉(xiāng)下，農(nóng)村，很偏僻，小廟里頭。小廟沒有人來燒香，沒有人來供養(yǎng)，生活全靠出家人自己農(nóng)耕，他們有幾畝田地。我們中國古書里頭常說一家四口，四個人，有五畝田地，衣食就足了、就夠了，也就是你的生活就不愁了。這個小廟只有五個人，完全靠海賢一個人耕種。他耕的不止五畝地，他有體力，又非常勤快，有慈悲心，除了小廟幾畝地之外他就開荒，外面山地沒有主的，把它開發(fā)出來，一生總共開了十四片的荒地，一百多畝。這么一個勤奮的農(nóng)民，有愛心，種植大面積，種糧食、種水果、種蔬菜，當(dāng)然那個寺廟里頭用不完，他不是拿去賣錢，他拿去救濟(jì)窮人，附近的這些鄰里鄉(xiāng)黨，幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)窮苦人家他都供給。人人都像他這樣的勤奮，都有他這樣的慈悲、愛心，這個地區(qū)，這些好人認(rèn)真努力工作付出，這些收成養(yǎng)護(hù)這個地區(qū)，這個地區(qū)人民安樂。海賢法師雖然沒有言教，沒有辦學(xué)校，他身教，天天干活干得很快樂。在我們想像當(dāng)中肯定有一群義工，義工隊伍陪著他干。身教勝於言教，勸他未必肯干，帶頭干就都帶起來了。所以這個教里頭最重要的是帶頭，以身作則，自己帶著干，底下跟進(jìn)的人愈來愈多。

所以我們要想國家富強(qiáng)，要靠教學(xué)。太平盛世怎么成就的？就是集社會各行各業(yè)、男女老少教學(xué)的大成，形成了太平盛世。這個影響就大了，不僅是影響自己的國家社會，影響周邊鄰國。中國歷代，唐朝是一個很好的例子，貞觀之治，全國高級的領(lǐng)導(dǎo)都讀《群書治要》，唐太宗編的這部書，依照這部書建立太平盛世，和諧、安定、富強(qiáng)、長治久安的國家，在中國歷史上寫下輝煌的一頁，一直影響到我們現(xiàn)在?，F(xiàn)在我們看這個世界，社會亂了，用什么方法來救？教學(xué)。教什么？確確實實我們自己找不到一套好教材，我們編不出來，所以這一點我們要感謝唐太宗，他替我們編出來了。這部書現(xiàn)在還存在，每一個認(rèn)真學(xué)習(xí)這部書的人，都深深感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，沒有一個不歡喜的。

今天這個世界是民主自由開放，這好，不是不好。但是民主自由開放要沒有道德約束力，麻煩就來了。道德的約束就是自愛。愛人可不容易，說得容易，做不容易。不能自愛，他就不能愛人，愛人者必須自愛。自愛表現(xiàn)在日常生活當(dāng)中，待人接物必然是像孔老夫子五德，那個人叫自愛，溫良恭儉讓。夫子生活態(tài)度溫和，跟一切人相處和睦，你跟他在一起感覺到他有溫暖，就曉得他磁場多好。善良，對人、對事、對物沒有絲毫惡念，沒有絲毫不善，這善良。恭敬，決定沒有傲慢，自己高高在上，沒有，對一切人恭敬?！抖Y記》展開第一句話，「曲禮曰：毋不敬」，敬人、敬事、敬物。敬事是對於事情認(rèn)真負(fù)責(zé)，這叫敬事，敬物是愛惜物力。第四個節(jié)儉，節(jié)儉是愛物，絕不浪費。今天我們常常聽到社會大眾在提倡要珍惜資源，地球上的資源是有限的，人類的貪心是無限的，無止境的貪婪，享受有限的資源，有沒有想到資源用盡了怎么辦？砍伐森林，有沒有想到造林？如果我們想到砍伐這一片森林，那一邊造一片林，十年之后它就長出來了。只知道砍伐，不知道去造林，這怎么辦？所以古人比我們想得周到，他對於資源一面取是一面要補(bǔ)充，讓資源也能夠生生不息，取之不盡，用之不竭，這是智慧。不能只想我們這一代，要想到后代，千年萬世子子孫孫，都不要有欠缺。誰想到這個問題？讀古圣先賢的典籍，他們想到了。長治久安靠社會各行各業(yè)互助合作，每個行業(yè)把自己應(yīng)該做的事情做好，與不同行業(yè)合作。社會是群體，是分工的。古時候分得簡單，士農(nóng)工商，只分為四大類，士，他所肩負(fù)的使命就是教學(xué)；農(nóng)工商，這是著重在生產(chǎn)。

教學(xué)不能間斷，教學(xué)間斷問題就會出來了。教什么？教倫理。倫理是什么？人與人的關(guān)系。這是教學(xué)里頭最重要的一環(huán)。為什么？人的本性本善就從這里生出來的，知道宇宙萬物跟自己是一體，「無緣大慈」，無條件的慈，「同體大悲」，這個慈悲心就是真正的愛心，它才能生得出來。慈悲心是一切眾生自性里頭本有的，不是外來的，怎么開發(fā)出來？就是教學(xué)。一定要教人認(rèn)識，教學(xué)最重要的目的，要認(rèn)識本性本善，「人之初，性本善」，要回歸本善，不可以遠(yuǎn)離本善。佛教人，「一切眾生本來是佛」，教學(xué)的目的是教你回歸到佛位，你本來是佛。這個教育是究竟圓滿的教育，跟世間教育完全不一樣。所以我們真正能夠把倫理教育做好，道德的教育、圣賢的教育，圣賢的教育是圓滿智慧的教育、是圓滿德能的教育、是圓滿相好的教育。圣賢教育里頭包括了宗教教育，換句話說，宗教教育里頭有倫理、有道德。任何一個宗教，不可能沒有倫理跟道德教育；高等的宗教教育，里面有科學(xué)的教育、有哲學(xué)的教育，佛陀的教育說得清楚、說得透徹、說得明白。

中國古圣先賢所留下來的教學(xué)跟佛經(jīng)對比大同小異，很難得。所以佛教傳到中國，中國人立刻就接受了。為什么？第一個，我們的立足點、基礎(chǔ)完全是相同的，給中國人帶來更強(qiáng)烈的信心。這個基礎(chǔ)就是孝親尊師，中國的國學(xué)，傳統(tǒng)文化，根就是孝敬。昨天跟諸位同學(xué)說的，佛的根也在孝敬。我們讀《觀無量壽佛經(jīng)》，佛在經(jīng)上告訴我們凈業(yè)三福，那就是學(xué)佛的同學(xué)們學(xué)習(xí)最高的指導(dǎo)原則。三條，頭一條，第一句話「孝養(yǎng)父母」，第二句話「奉事師長」，你看，跟中國古人講的完全相同，孝敬。孝敬就能自見其義；沒有孝敬，自見其義做不到。自見其義是感應(yīng)，孝敬是感，智慧德相是應(yīng)，是感應(yīng)。它是自性里本有的，不是從外面來的。所以中國的教育是開發(fā)自性智慧德相的教育，跟現(xiàn)在西方教育完全不一樣，西方是科學(xué)技術(shù)的教育、是知識的教育，中國是人倫的教育、是智慧的教育，不相同。智慧里面有知識，知識里頭沒有智慧。為什么？智慧教育核心是清凈心，《無量壽經(jīng)》上講的清凈平等覺。學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)不需要，沒有清凈平等覺能學(xué)，但是圣賢教育沒有清凈平等覺就不能學(xué)，這是我們不可以不知道的。

末后這兩句，我們回過頭來觀察，「諸佛剎土」，諸佛如來的實報莊嚴(yán)土，大乘經(jīng)里面說得很多，為什么那么美好？沒有聽說佛國土里面有一個煩惱沒斷的人，找不到，一個都找不到；沒有聽說佛國土里面有個犯罪的人，查遍《大藏經(jīng)》里頭沒有；找不到一個打妄語欺騙人的人，找不到，這個世界多美好。怎么成就的？教出來的，「教學(xué)為先」，諸佛如來、菩薩、羅漢沒有一天不教人的。他們住在世間為什么？就是為了幫助眾生破迷開悟，離苦得樂。離苦得樂是果，破迷開悟是手段，就是教學(xué)。你迷破了，苦就離開，覺悟了，樂就得來了。這樁事情佛菩薩清楚，他們在這個世間專門干這個事情。海賢老和尚給我們示現(xiàn)，鄉(xiāng)下沒有讀過書，不認(rèn)識字的農(nóng)夫，他修行，真修。修是修正，行是行為。行為，佛通常把它分為三大類，第一個是起心動念，第二個是善，第三個是惡。起心動念是根本，在哪里起心動念？眼見色起心動念了，耳聞聲起心動念了。起心動念就是迷，不起心不動念就是覺，佛菩薩比我們高明的就在這一點。他眼見耳聽他不起心不動念，這個人就叫做佛菩薩；見色聞聲起心動念，這叫凡夫。他起的是善心，動的是善念，這是天人；他起的是惡念，動的是惡心，那就是地獄、餓鬼、畜生。六道輪回是我們自己起心動念善惡所變現(xiàn)出來的，善變成三善道，惡變成三惡道，自作自受，與任何一個人都不相干。這些道理，事實真相，如果把它講清楚、講明白、講透徹，我相信現(xiàn)在很多年輕人，而年輕人多半還是知識分子，念過大學(xué)，得過學(xué)位的，他們就不會自殺，更不會殺人。為什么還會去自殺、殺人？他覺得苦不堪言?？鄰哪睦飦?？迷來的，沒搞清楚。把宇宙萬法搞清楚、搞明白，覺了，覺就快樂?？梢姷媒虒W(xué)為先重要，諸佛剎土，教學(xué)為先。所以沒有聽說哪個佛國土的人自殺、去殺人，沒這種事情，這是我們要想到。

末后講到極樂世界也不例外，「極樂世界，阿彌陀佛」，你看「今現(xiàn)在說法」，這句話重要！極樂世界為什么那么好？今現(xiàn)在說法。那我們這個世界如果也有個今現(xiàn)在說法，我們的社會就變成極樂世界。誰說法？阿彌陀佛說法，阿彌陀佛是極樂世界的領(lǐng)導(dǎo)人。今天我們的國家是總統(tǒng)說法，每天在電視臺里面能給我們講兩個小時，天天說法不中斷，這個世界不就變成極樂世界了嗎？就變成諸佛剎土，一點都不錯。我們希望總統(tǒng)給我們說什么？我們想請他跟我們說的，我們可以給他建議，可以給他出題目，天天為大家講經(jīng)說法。諸佛剎土治國平天下沒有別的，很簡單，就是教學(xué)，就是說法，就行了，把一切問題都講清楚、講明白，大家都開悟，個個都成佛。成佛就是成就圓滿的智慧、圓滿的福報，比什么都重要，我們要覺悟。我跟世界許多宗教往來，都是勸導(dǎo)他們回歸教育。宗教不必花那么多的錢去蓋個廟、蓋個教堂，最重要的是建一個衛(wèi)星電視臺，你在這里面教學(xué)全世界的人都收看到，把全世界的人統(tǒng)統(tǒng)教好了，這個地球太平盛世就出現(xiàn)了。

我們再看底下一段，「中國傳統(tǒng)文化」。中國傳統(tǒng)文化是什么？代表的就是三家，儒、釋、道。儒是孔子、孟子，孔孟代表，釋是釋迦牟尼佛代表，道是老莊代表，這三家，我們都把他稱作圣人。圣是什么意思？對於宇宙人生的真相他通達(dá)明了叫圣人。那我們呢？我們完全不通、不明了，這叫凡夫。凡圣不同。凡可以成圣，我們跟著圣人學(xué)，學(xué)久了就變成圣人。古時候教學(xué)難，不容易，受許許多多的局限，現(xiàn)在科學(xué)帶來這個方便，我們要會用?？茖W(xué)技術(shù)沒有善惡，我們用善心用它，它就是善，我們用惡心去用它，它就是惡，它本身沒有善惡，看我們怎么用法。我們用衛(wèi)星電視，天天播殺盜淫妄，那就是惡，把世界的人都教壞了。我們?nèi)绻焯靵碇v道，講仁義道德、講倫常八德、講圣賢教誨，這是善，把人類都教好了，那這地球變成天堂；如果繼續(xù)不斷還教殺盜淫妄，再過幾年，地球就變成地獄。叫它變成天堂，叫它變成地獄，這個權(quán)操縱在我們的手上。特別是國家領(lǐng)導(dǎo)人，國家領(lǐng)導(dǎo)人要是看清楚了，真正懂得了，他帶頭，不辭辛苦，每天講兩個小時，講演的材料各行各業(yè)來提供，臺上由他一個人來教化，人民沒有不愛戴的、沒有不擁護(hù)的，這也促成一個國家民族的團(tuán)結(jié)。一個國家民族團(tuán)結(jié)起來，影響到全世界，整個世界人民也團(tuán)結(jié)成一家人，這個世界上永遠(yuǎn)不會有戰(zhàn)爭；不但戰(zhàn)爭沒有了，競爭也不現(xiàn)前，斗爭當(dāng)然不會存在。

儒釋道，它所培育的是圣賢君子，圣賢君子是學(xué)位的名稱?，F(xiàn)代社會的大學(xué)，培育的是博士、碩士、學(xué)士，學(xué)位。在中國古代，圣賢教育它最高的目的是圣人，圣人是最高的學(xué)位，賢人是第二個學(xué)位，君子是第三個學(xué)位。圣賢君子的教育把人都教好了，「世間有圣賢君子，人間才有太平盛世」。中國在過去幾千年歷史當(dāng)中，出現(xiàn)過不少次的太平盛世。太平盛世怎么來的？圣賢君子多，也就是社會上好人多，壞人沒有了。為什么？不好意思做壞人，看到那些圣賢君子多么受人尊重、受人仰慕，自己不好意思作惡，甚至於不好意思起一個不善的念頭，教學(xué)的功能有這么大。

下面我們引用英國人湯恩比的話，他距離我們不遠(yuǎn)，二十世紀(jì)七十年代時候的人。這是世界上一位偉大的歷史哲學(xué)家，他研究歷史跟別人不一樣，他專門研究文化史，這世界上每一個國家、每一個族群，研究它的文化，自古至今。他對於中國傳統(tǒng)文化，可以說是了解得最透徹，了解得最深入，在這一個世紀(jì)里頭，一百年當(dāng)中，沒有人能夠跟他相比，甚至於在中國都找不到，英國人。他看到我們現(xiàn)在社會狀況，二十一世紀(jì)社會問題，社會亂了。我去年在聯(lián)合國有一篇講演，我的講題是「社會亂了、人心壞了怎么辦？」這是現(xiàn)在許許多多人思考的一個問題。湯恩比給我們解答了，他說「唯有中國孔孟學(xué)說、大乘佛法，能化解二十一世紀(jì)社會問題，帶給世界長久安定和平」。我們沒有聽到別人說過，在二十世紀(jì)只聽這么一個人說過。這個話是真的還是假的？我可以說懷疑的人太多了，我沒有發(fā)現(xiàn)一個人相信。誰相信？我相信。真難，真不容易。

我也把他這個說法告訴聯(lián)合國會友們，大家都是懷疑態(tài)度。我說懷疑是正常的，你要是相信，不懷疑，那你很不平常。第一個，沒有人這樣說過，只有他一個人。為什么會懷疑？既然是只有中國孔孟學(xué)說、大乘佛法，大乘佛法也在中國，為什么中國人不要？這就值得懷疑。所以我說你們懷疑不稀奇，為什么？中國人不要。但是這個話是從湯恩比口里說出來的，這是世界歷史哲學(xué)家的權(quán)威，沒有人敢批評他，所以對這句話沒有人批評，也沒有人相信。我在劍橋、倫敦這兩個大學(xué)，跟他們漢學(xué)系的研究生、教授做過交流，他們也是這個態(tài)度。所以我不怪他們，我贊嘆他們，我說你們很聰明，為什么不敢承認(rèn)？有懷疑；為什么不敢反對？湯恩比博士的名氣太大了，不敢反對他。懷疑的原因，我相信就是沒有看到中國人這么做法，中國這么好的東西，為什么不要？那就是湯恩比博士對於中國近代的歷史，他太清楚了。中國人為什么把東西丟掉，為什么不相信？這些道理湯恩比清楚。

中國丟掉，我相信他知道。中國人雖然丟掉，不會丟掉太久，還會把它找回來。丟掉的原因，孫中山先生說過，說得很好，但是現(xiàn)在也沒人提了。這個話在三民主義民族主義第四講里面中山先生提到，他說外國比我們中國人強(qiáng)的，中國人不如他們的地方，機(jī)器的制造、科學(xué)的技術(shù)，這些我們不如別人，他們比我們強(qiáng)，除這樁事情之外，任何方面，他們都比不上中國。尤其是教學(xué)為先，這確確實實是在全球，千萬年來，中國人第一。中國人有教學(xué)的智慧、有教學(xué)的理念、有教學(xué)的方法、有教學(xué)的成就、有教學(xué)的經(jīng)驗，舉世無雙。也可惜，中國人現(xiàn)在把傳統(tǒng)教學(xué)丟掉了，疏忽掉了，全盤向外國學(xué)習(xí)，那怎么學(xué)都落在人家后面，人家走在前面，你在后頭慢慢跟。湯恩比替我們點出來，我們要覺悟，他的話是真的，不是假的。

有人問我，這是外國朋友，孔孟學(xué)說是什么？能救世界嗎？我回答他，孔孟學(xué)說四個字，仁，孔子講仁，孟子講義，「夫子之道，忠恕而已矣」，我就取四個字，「仁義忠恕」。這四個字能不能救世界？能，湯恩比的話沒說錯。仁是什么？愛人，起心動念要知道愛別人，這是儒。義這個字的意思，起心動念、言語造作合情、合理、合法。佛法里面講的善巧方便就是義，義里頭最重要的善，太好了，解決問題。恕，饒恕別人。現(xiàn)在人不管做什么錯事都要原諒他，為什么？沒人教他。過去的中國人，做錯事情是要受懲罰的。為什么？從小父母教他、老師教他、社會大眾教他，教他的人太多了，他明知故犯，這是要接受懲罰的?，F(xiàn)在沒人教了，所以要恕?，F(xiàn)在父母沒教你，學(xué)校老師沒教你，你根本不懂得什么叫五倫五常、四維八德，不懂，你做錯事怎么能怪你？你的父母，他也不知道，為什么？他的父母沒教他。一代一代往上去溯，至少可以溯到七、八代；之前受過這個教育，這個教育中斷了七、八代，你怎么能怪現(xiàn)在人？所以要有愛心，要好好教導(dǎo)他們，不要懲罰，要跟他們講理，把事實真相講清楚、講明白，讓他覺悟。

有沒有效？有效，不難教。我們做了實驗，我們在湯池小鎮(zhèn)做實驗，用《弟子規(guī)》、《感應(yīng)篇》、《十善業(yè)道》來教化當(dāng)?shù)氐木用?。這個小鎮(zhèn)四萬八千人，男女老少、各行各業(yè)一起學(xué)，一群熱心的老師做榜樣，真正做到身行言教，三、四個月人就變了，就回頭了，不好意思做壞事，不好意思欺騙人，人都學(xué)老實、都學(xué)乖了，有一點禮義之邦的味道了。這個實驗給我們非常大的信心。因為我們以前在聯(lián)合國做報告心虛，老祖宗的東西說出來大家歡喜，沒有看到；問我們自己，自己也沒有把握。這個實驗做成功之后，我們在聯(lián)合國的聲音大了，你不相信你可以去參觀，你可以去考察，真做出效果來了。還有人比我還厲害的，我們做三個多月才有效果，國內(nèi)現(xiàn)在有些辦班教學(xué)的，一個星期、三個星期就把一個惡人轉(zhuǎn)變?yōu)樯迫耍岩粋€壞人變成好人，教學(xué)為先的魅力有這么大。所以我們相信人性本善，人人本來是佛，我們決定相信，不會懷疑，佛說的、夫子說的不會有錯誤。如何把一個人喚回來，從他迷惑顛倒喚醒他，讓他回頭，我們要干這樁事情。有人做得很成功，我們要把這樁事情發(fā)揚(yáng)光大。

那我們要問，他這個實驗成功，這么短的時間，這么好的效果，誰教的？我聽說沒有老師。那他辦班用什么教學(xué)？用光碟教學(xué)，用光碟把人教好了。那這個光碟有效果，這個光碟可以到處流通，到處都可以用這個光碟來學(xué)習(xí)，真的不是假的。因為什么？老師太缺乏了，到哪里去找老師去？讓這些好老師們天天來制作光碟，哪個地方辦班，需要什么，這就有，流通過去。這樁事情，我想我們將來的漢學(xué)院可以負(fù)責(zé)制作光碟，我們來做這個工作。這種論壇，希望將來在全世界各個地方都能夠鋪開，那我們這份資料還要翻成不同國家的文字，在全世界教學(xué)。圣賢教育沒有空間限制，只要是人，人性本善，都?xì)g喜接受。這句話我們能不能有信心？有信心。為什么？《群書治要》我們看到了，現(xiàn)在只翻成一種，英語?！度簳我常叮啊?，這本書我們印的數(shù)量不少，在全世界流通。去年五、六月份，我們參加巴黎教科文組織的活動，將這部書分送給一百九十五個國家的大使，每一個人看到都?xì)g喜，沒有一個拒絕的，說我不要，沒有，個個歡喜。這就證明湯恩比的話不是假的，大乘佛法跟孔孟學(xué)說，《群書治要》代表孔孟學(xué)說，能受到全人類的愛戴，這個世界有前途，這個世界不會毀滅。所以這部書我們要提前把它出版，向全世界推動。這部書在中國，我聽說現(xiàn)在已經(jīng)是黨校必修的課程，換句話說，中國各個階層的領(lǐng)導(dǎo)人接受了。我們相信，全世界所有國家地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人都會接受，我們對於這個世界還會有和平盛世出現(xiàn)增加了信心。

我們看下面這段文，「《群書治要》是中國古圣前賢修身、齊家、治國、平和天下的智慧、方法、理念、效果、經(jīng)驗，累積大成的精華篇章」，這是簡單給大家介紹，這部書是中國傳統(tǒng)文化精華當(dāng)中的精華。唐太宗帶著幾位大臣，費了好幾年的時間，從《四庫》里頭選出來的。這部書一共，原書有六十六種，在經(jīng)史子集里頭選出六十六種，再從六十六種里頭選擇精華的句子，匯編成一部書，叫《群書治要》。治是治國，治國平天下重要的依據(jù)，智慧、理論、方法、經(jīng)驗的依據(jù)，「能救中國，能救全世界，是祖宗留給后代子孫無價的真實寶藏，要認(rèn)真學(xué)習(xí)」。

我們希望在將來，國家有一個電視臺，《群書治要》學(xué)習(xí)電視臺，有一群老師每天在這邊播講，二十四小時不中斷，有很多頻道，想聽哪些就有人給你講哪些。這里頭分科，有多少科目，每個科目一個頻道，你有哪些問題遭遇到了，你就可以在這個頻道里面找到答案，找到解決的方法。用各種不同的語言供養(yǎng)全世界，這個漢學(xué)院就真正有意思了。希望做十年，十年天下太平，盛世出現(xiàn)，然后這些老師們再專攻一樣。再若干年之后，他們這些人都變成第一流的漢學(xué)家，真正把漢學(xué)講透、講清楚、講明白，漢學(xué)里頭包括儒、包括道、包括佛。

漢學(xué)教育的理念跟方法，確實跟現(xiàn)代人想法不一樣。漢學(xué)教育的理念是一門深入，長時薰修，學(xué)習(xí)目的是得三昧。記住，不是知識，三昧是佛家的話，就是通常講的禪定。它的目的是得定，回歸自性本定，為什么？自性本定生智慧。所以智慧不是從外面來的，外面沒有智慧，外面給諸位同學(xué)說只有煩惱，向外攀緣只有煩惱，沒有智慧，所以大乘佛法完全是對內(nèi)不對外。這種教學(xué)方法很難懂，西方人不容易接受，哪有這種道理，不學(xué)怎么會有智慧？得定就有智慧，為什么？自性本定。修定是回歸自性本定。

《六祖壇經(jīng)》讀的人很多，惠能大師就把這個事情交代得很清楚。他在五祖門下大徹大悟、明心見性，性是什么樣子？他用五句話來描繪自性。第一句說「何期自性，本自清凈」，自性沒有染污，永遠(yuǎn)是清凈的。我們今天說染污，精神染污，精神是妄心，不是真心，真心不接受染污。第二句他說「何期自性，本不生滅」，這句話非常重要，自性是真心，真心沒有生滅。妄心有生滅，妄心是念頭，前念滅了后念就生，這不是真心。但是這個妄念作用很大，佛家給我們講十法界，十法界依正莊嚴(yán)都是妄心變的。真心不變，所以真心現(xiàn)的這個境界叫一真法界。一是永恒不變，人無量壽，沒有生老病死，這是一真法界。人有慢慢長成，衰老，有生老病死，這是阿賴耶，這是妄心，真心沒有這個現(xiàn)象。佛法教我們把妄放下，要回歸到真，真是永恒的，不生不滅。第三句話說「何期自性，本自具足」。本來具足，具足什么？具足就是一點欠缺都沒有。具足智慧，無量智慧，所以你見性就開悟了，智慧統(tǒng)統(tǒng)現(xiàn)前。第二個，德能，道德、能力，真叫萬德萬能，那個萬是形容詞，無量的德，無量的能。后面還有一個，無量的相好，就是美好，統(tǒng)統(tǒng)具足。表現(xiàn)在極樂世界，諸位讀《無量壽經(jīng)》，你看佛給我們介紹西方極樂世界，那就是自性表現(xiàn)的，自性的智慧、德能、相好，在極樂世界全部展覽出來了。這是阿彌陀佛的智慧、慈悲，加上我們自己修學(xué)的功夫，我們往生到極樂世界，極樂世界有我們自己一分功德在里頭，跟佛完全相應(yīng)，這是真實的，這不是假的。第四句就是講自性本定，「何期自性，本無動搖」。所以真心是不動的，真心沒有生滅，我們要用真心，不要用妄心。五倫五常、四維八德都是真心里面的形象，不是外頭來的。圣人的教誨沒有別的，無非是讓我們反璞歸真，從妄心回歸到真心，把妄心放下，回歸到真心。所以他自性本定，定起作用就是智慧。

這個地方講到修行，什么叫修行？每天念經(jīng)拜佛是不是修行？不是的，假的，你搞錯了。行是行為，名字術(shù)語要搞清楚。行為有三大類，第一類是念頭，起心動念是心理的行為，我這個念是善，這個念是惡。惡的念頭不要起，起心動念的時候都是善念，沒有惡念，這叫修心，這修行，心的行為。第二個言語。言語，十善里面講了四條，因為它最容易犯。修心，心只講三條，不貪、不瞋、不癡，講貪瞋癡。起心動念沒有貪瞋癡在里頭叫善，如果起心動念里面有貪瞋癡，這個念就是惡念，這要會修。修身，身是身體動作，也有善惡。佛在十善里頭講的殺盜淫，殺盜淫是惡，是惡的代表，最嚴(yán)重的惡是殺盜淫，殺盜淫所感的果報是三惡道，殺生、偷盜都是地獄，所以人決定不能造地獄業(yè)?？谟兴模谔貏e容易犯，不妄語、不兩舌，兩舌是挑撥是非，妄語是說假話欺騙人；不惡口，惡口是說話粗魯，容易得罪人，說得很難聽；第四個是綺語，綺語是花言巧語欺騙眾生。佛家定的修行的十個標(biāo)準(zhǔn)叫十善，十善的反面就是十惡。日常生活當(dāng)中，起心動念、言語造作要拿十善去對比一下，我的身語意是善還是惡，這叫真修行。早晨起來將三皈、五戒、十善念一遍，提醒自己今天不要犯；晚上晚課是反省，念佛反省，我今天身口意有沒有犯過，這個人叫真修行。與念經(jīng)多少、念佛多少、拜佛多少都不相干，最重要是心，心要善。

貪瞋癡慢疑叫五毒。特別是對圣賢教誨不能有懷疑，有懷疑你就當(dāng)面錯過，機(jī)緣就失掉了。所以凈宗教導(dǎo)我們持戒念佛，這個戒，三皈、五戒、十善就夠了，就能保證你這一生當(dāng)中決定得生凈土，決定能見阿彌陀佛。在哪里修？生活當(dāng)中修，穿衣吃飯當(dāng)中修，工作里面修，待人接物之處修。會修的，斷惡修善，積功累德。在哪里？就在這三個地方，生活、工作、待人接物。問題真的像禪宗所說的，你會不會用心？會用心，人穿衣、吃飯、工作他成佛了；不會的，不會的搞六道輪回。這要學(xué)。南陽來佛寺海賢法師這個光碟、這個小冊子管用，如果你看經(jīng)看不下去、讀經(jīng)讀不下去，覺得煩，你看這個光碟，這個光碟你會看得很歡喜。它等於《無量壽經(jīng)》，為什么？《無量壽經(jīng)》講的道理，《無量壽經(jīng)》講的方法，《無量壽經(jīng)》講的果德，海賢全部都得到了，他做到了，他就是一部活的《無量壽經(jīng)》。你細(xì)心觀察，愈看愈有味道。所以我勸同學(xué)們，這個光碟一天看三遍，一年不要間斷。這什么意思？讀書千遍，一年你看一千遍，看一千遍這里面的道理你慢慢就統(tǒng)統(tǒng)看出來了，這個意思自見，不要人說，你全明白了。

海賢法師不認(rèn)識字，沒念過書，所以他一生沒有念過一部經(jīng)，也沒有聽過一部經(jīng)。他就是師父傳給他「南無阿彌陀佛」，一句佛號，告訴他一直念下去，他念了九十二年。他一百一十二歲往生的，去年，去年往生的，這一句阿彌陀佛他念了九十二年。念到什么程度？這個光碟我看了三十多遍，我可以告訴大家，海賢法師念佛的功夫達(dá)到理一心不亂。理一心不亂是什么？是禪宗的大徹大悟、明心見性。換一句話，他所達(dá)到的境界，跟釋迦牟尼佛菩提樹下開悟是同等境界，跟惠能大師大徹大悟、明心見性也是同等境界。所以他說他什么都知道，就是不肯講。為什么不肯講？會看的看出來了，還要講嗎？不會看的，講他也聽不懂，他也不相信。妙極了！

他憑什么一生能成佛？就靠一句佛號他就能成佛，憑什么？憑他的善根福德。《彌陀經(jīng)》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。往生極樂世界一定要多善根、多福德、多因緣，這三個具足，他成就了。這三個正好他具足。善根，老實、聽話、真干，這是他的善根。他的勤奮，到往生的那一天都沒有放下。往生這一天，從早到晚，他在菜園里面除草、澆水、整地，干了一天，那天晚上往生的。這個表現(xiàn)什么？表現(xiàn)勤，真干，把真干做出來給我們看。晚上要往生，干到晚，他說我休息，明天不做了。人家說你都干一天了，可以休息了。他說，快好了，好了之后我就不做了。當(dāng)時沒有人聽懂，不知道他晚上就往生了，他預(yù)知時至。所以這善根他具足。福德呢？真誠、清凈、恭敬，這個人有福。福德就是溫良恭儉讓，夫子之德，福德，他具足。這有善根、有福德，有這種條件的人念這句佛號，頂多三年，一定念到功夫成片。是什么樣子？雜念沒有了，妄想沒有了，一切時、一切處心里頭只有一句阿彌陀佛。功夫到這個程度就能往生，隨時可以往生，還有壽命不要了，我到極樂世界去了，阿彌陀佛就會來接你。只要功夫到這個程度，阿彌陀佛一定現(xiàn)身給你看，給你做證明，也就是保證你這一生往生，讓你的信心、愿心堅定不變，這見佛，真見到。再過三年，他會提升到事一心不亂，再三、四年他就提升到理一心不亂。所以他得到大徹大悟、明心見性應(yīng)該是在四十歲左右。這個是我們不能不知道的。你看這些光碟，要把這些含藏在里面真正的義趣看出來，看的遍數(shù)愈多就愈清楚、愈明顯，你會法喜充滿。一年之后，往生西方極樂世界的條件你就拿到了，這一生到這個世間來沒有白來。它給我們的利益太大了，因為什么？這個方法比讀經(jīng)方便，比讀經(jīng)輕松，比聽經(jīng)也輕松。這片光碟里頭有兩段，前面有錄像，現(xiàn)場的錄像你能看到，后面有一段沒有攝像，有文字，就是他所講的話，這些文字統(tǒng)統(tǒng)在屏幕上，你能看得很清楚。這兩種都好，每天都可以同時看。

這是老和尚。有人問他，你見到阿彌陀佛，阿彌陀佛跟你說什么？他有說，我好幾次求阿彌陀佛帶我到極樂世界，阿彌陀佛不肯。這個話里頭，有好幾次，不是一次見佛。他第一次見阿彌陀佛，我估計是二十三、四歲，往后他一生當(dāng)中，九十二年，他見佛不會少過十次。跟阿彌陀佛是老朋友了，常常見面，這能是假的嗎？我們遠(yuǎn)公大師，中國凈土宗第一代祖師慧遠(yuǎn)大師，他一生當(dāng)中見過四次，最后一次是接他往生，前面見過三次沒有告訴任何一個人，最后往生的時候才跟大家說，他一生當(dāng)中一共見過四次。人家問他，極樂世界像什么樣子？跟《無量壽經(jīng)》上所講的完全相同。所以，海賢和尚他的壽命長，學(xué)佛，就是念佛九十二年，九十二年當(dāng)中見佛十次不算多，肯定有這個經(jīng)歷。

佛不斷的鼓勵他，要他表法，表什么法？表最后一個，「若要佛法興，唯有僧贊僧」，這是他究竟圓滿。他在往生前三天看到這本書，他不認(rèn)識字，問人家，這書是什么書？人家告訴他，這個書叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》。他一聽到這個書歡喜得不得了，什么原因？阿彌陀佛告訴他的，只要見到這本書，你的表法就圓滿了，佛就來接你往生。所以他高興，穿袍搭衣，拿著這個書，要求大家，趕快替我照相。這個照相就是表法圓滿，表什么圓滿？第一個，告訴大家他做證明，夏蓮居老居士會集本是真的，不是假的；第二個表法，黃念祖老居士的注解是正確的，不是偽造的；第三個表法，是我們這十幾年來依照這個本子（經(jīng)本）、依照這個注解修行沒有錯，是正確的。這三個表法圓滿了，阿彌陀佛就接他往生。所以我們想想，佛菩薩慈悲，佛菩薩做這樣的安排，讓我們在末法時期一帆風(fēng)順，依照這個法門個個成就。

我們明天還有一會，明天我再給諸位細(xì)說這個里面的一些道理，就是世尊的法運，凈土宗這個法門是正法，末法時期的正法，不是像法。其他的法門、宗派都有正法、像法、末法，唯有凈土永遠(yuǎn)是正法。好，明天見，今天就講到此地。

第三集

諸位法師、諸位同學(xué)，請坐。前面我們談到漢學(xué)教育的理念，「一門深入，長時薰修」，這跟現(xiàn)代一般教育不一樣?，F(xiàn)在無論是家庭教育、學(xué)校教育、社會教育，跟中國古圣先賢的教育不相同，現(xiàn)在的教育著重在知識。知識在這個時代有很多形容，很多人形容它叫知識爆炸，無量無邊，無有窮盡，真的是活到老學(xué)到老學(xué)不了。又何況現(xiàn)代的科學(xué)知識日新月異，一個新的定律被發(fā)現(xiàn)了，二、三十年就又被推翻了，現(xiàn)在沒有人承認(rèn)宇宙之間會有永恒不變的。有沒有？有。在哪里？就在眼前，不認(rèn)識。我們老祖宗告訴我們「本性本善」，這是永恒不變的，沒人相信，也沒有人能懂得，它是真的，它不是假的。佛法里面講的法性、佛性，跟我們老祖宗講的本性很接近，實在講是一個，不是兩樁事情，是一樁事情，只是佛證得的圓滿，我們老祖宗所講的沒有他講得那么圓滿，講到了。

實在講也可以說是講圓滿了，我們不能體會，他說得太簡單了，沒有佛經(jīng)說得那么詳細(xì)。中國古人是略說，佛是細(xì)說，什么原因？這個可以說是中國人的善根沒有印度人那么厚、那么多，所以關(guān)於這些問題，古圣先賢用的方法是點到為止，不細(xì)說。為什么？說了你也聽不懂，留到以后佛教傳到中國來，再把它說清楚、說明白。是不是這個意思？我想很有這個意思存在。不能說老祖宗不如釋迦牟尼佛，我不以為然，老祖宗跟釋迦牟尼佛有同樣的智慧，只是相處的環(huán)境不一樣，面對的社會不相同。印度在佛陀那個時代，上上根人很多，在中國比較稀少，不是沒有。

所以這些大圣大賢，他們講經(jīng)教學(xué)叫觀機(jī)施教，不同根性有不同的說法，目的是一個，都是幫助聽的聽者開悟。悟有徹悟、有大悟、有小悟，華嚴(yán)宗將菩薩分為五十二個階級，意思是說清凈平等心的等級有五十二個，開悟的大小也有五十二種不同。面對大眾是某個等級的，說、表演都是在這個等級，這叫契機(jī)契理，真得受用。佛以一音而說法，眾生各類都能理解，隨類各得解，我們在大乘經(jīng)里面常?？吹?。所以，教學(xué)理念的目的是叫我們得定、得三昧，也就是回歸自性。自性本定，這句話非常重要，真心是清凈的、是平等的、是不動的、是不生不滅的，就在眼前，沒有一個人例外。所以古人說「人人皆可為堯舜」，堯舜是大圣，換句話說，個個人都是圣人。佛講得更干脆，「一切眾生本來是佛」，你看說得多干脆，本來是佛。教育的目的，回歸到你的本位。你本來是佛，你成佛了，這個教學(xué)就圓滿了，就畢業(yè)了，佛陀是最高學(xué)位的名稱，這個學(xué)位你得到了。

從這方面觀察，佛教跟現(xiàn)在宗教里面所說的不一樣，宗教要有一個創(chuàng)造宇宙生命的真神，佛教里頭沒有。佛教里面告訴我們，宇宙從哪里來的？從我們起心動念來的；十法界六道輪回從哪里來的？從我們分別執(zhí)著來的。我們?nèi)绻黄鹦牟粍幽睢⒉环謩e不執(zhí)著，佛就告訴我們，這宇宙就沒有了。就像《金剛經(jīng)》上所說的「凡所有相，皆是虛妄」，假的，不是真的，不見了。像一場夢一樣，夢醒了，夢中境界永遠(yuǎn)的消失了，不會再見到，所以假的，不是真的。我們教學(xué)的目的是要回復(fù)真的，回歸自性就是回到真心。佛菩薩用真心，一切眾生用妄心，用妄心叫凡夫，用真心叫佛陀。學(xué)佛就是學(xué)用真心，把妄心放下，這叫真學(xué)佛。

下面講教學(xué)的方法?；貧w自性用什么手段？用教學(xué)。教學(xué)的方法很多，這里頭最殊勝的方法，這是對知識分子講的。知識分子在社會上占多數(shù)，所以佛陀當(dāng)年在世給我們表演的是知識分子，好學(xué)多聞，對這一類的人最好的方法就是「讀書千遍」。這部書叫他讀，古時候私塾教學(xué)，老師教學(xué)生就是教他讀，沒有講解，就教他讀書。一天讀八個小時，字沒有念錯、沒有念漏掉，一遍一遍去讀。那會不會厭倦？不會，遍數(shù)愈多就愈有味道。那個真的味道，佛法叫法味，法味要生出來之后就無量的歡喜。為什么？法味里頭有德行，法味里頭有智慧?！钙淞x自見」，你念的那個書，不要老師講，意思自己明白了，明白之后講給老師聽，老師點頭給你印證，老師說沒錯，是這個意思。同樣一本書，兩個人學(xué)習(xí)，各有各的意見，這兩個人體會的意思不一樣，問老師，老師都點頭，你對，你也對，這非常有味道。念的遍數(shù)愈多，體會的意思愈深，體會那個面愈廣。這個時候老師會指點你，這個指點非常重要，要把這些意思，你覺悟的意思，落實在生活、落實在工作、落實在待人接物，現(xiàn)在的話叫活學(xué)活用。

這意思從哪來的？自性里頭流出來的。為什么以前不會流出來？以前你的自性有東西障礙它，它流不出來，現(xiàn)在你的自性開了，障礙去了，或者障礙薄了，能透出一部分來，就這個道理。這個道理佛知道，我們中國古圣先賢老祖宗知道。所以這個方法用了幾千年，就是叫你讀，不要用思考，思考是妄想、是障礙。不去想它，老實念它，就會把障礙念掉，自性里面智慧功德露出來。妙絕了！一千遍，這個意思沒出來，不要緊，不要去想，不要著急，著急都是障礙，繼續(xù)一直念下去。念兩千遍、念三千遍，有人念到六千遍，其義自見，有人念上一萬遍，其義自見。每個人自性前面的障礙不一樣，有人煩惱習(xí)氣很重，有人煩惱習(xí)氣比較輕，不一樣。輕的人很快，一、二千遍問題就解決了，它就露出來了；煩惱習(xí)氣重的，要好幾千遍，甚至上萬遍，只要有耐心。有信心、有耐心，不要著急，一切事情慢慢來，決定有一天大徹大悟、明心見性。一切事順其自然，順自然是最健康的，絕不要強(qiáng)求，強(qiáng)求就是增加障礙。知識可以強(qiáng)求，智慧不能強(qiáng)求，知識強(qiáng)求可以得到，智慧沒有辦法得到，愈是強(qiáng)求障礙愈嚴(yán)重。

於是我們就曉得，古人教學(xué)教童蒙念經(jīng)有道理。為什么？小孩要是不念也會打妄想、也會有雜念，那個妄想、雜念就是習(xí)氣?！感韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)」，習(xí)氣天天讓它在膨脹，他跟本性距離愈來愈遠(yuǎn)，那就錯了。中國跟佛法，他們教學(xué)就是讓習(xí)性跟本性要靠近。它是會跑遠(yuǎn)的，速度不要太快，愈慢愈好，目的在此地，愈慢愈好。那要止住了，止住不動了那就得大定，那肯定會回歸自性，那就成佛、成菩薩了，大成就了，在中國人講成圣成賢。這是教學(xué)的目的。

所以注重自見，目的是開悟，開悟就是明心見性。這個心是真心，人人都有，現(xiàn)在這個真心迷了，真心本來明，現(xiàn)在不明了。這個話我們中國人說了，佛法沒傳到中國來中國人就講了，你看《大學(xué)》：「大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善?！惯@幾句話，純粹的大乘。大乘佛教講什么？就是講這幾句，把這幾句講清楚、講明白、講透徹了。明德就是明心，心具足無量的德能。中國人講明明德，你看，明德是名詞，上面加了個明，那個明是動詞，說明我們的明德現(xiàn)在不明了，要將明德再恢復(fù)它的光明。落實在哪里？落實在親民。親民是什么意思？親是親愛，就是大慈大悲，普度眾生，就這個意思。民，佛比它講的意思深，佛講眾生，眾生包括的范圍大。如果民，只指人類，十法界里頭人法界，我們都是人民，都是人。如果指眾生，那包括十法界，包括天道、修羅道、人道，下面畜生道、地獄道、餓鬼道，十道統(tǒng)統(tǒng)包括了。所以佛不用民、不用人，用眾生，這個意思好。眾生是眾緣和合而生起的現(xiàn)象，都叫做眾生，不但包括動物，還包括植物、包括礦物，都是眾緣和合而生的，乃至於包括鬼神、天神還是眾緣和合而生的，這個意思廣。這都是自性變現(xiàn)出來的，凡是自性變現(xiàn)出來的我都要愛他，這就叫親民，親民的意思多么廣。

這就是湯恩比所說的，中國古人心量很大，能包容異族文化，異族就是指印度的佛教；而大乘佛教大幅度的提升了中國本土文化，本土文化就是把我們老祖宗所講的講清楚、講明白了，用佛教的教義來講，提升了。所以我就想到中國老祖宗點到為止，為什么？那個時候佛法沒來，跟你講你也不清楚，反正后來佛法來了會講清楚。明心見性的人他都通了，什么時候機(jī)緣成佛，哪些該度他的人他都知道，他不是不曉得，現(xiàn)在給你講聽不進(jìn)去，過幾年你就明白了。你看古人的智慧，現(xiàn)在人沒有這個，這種功夫能量沒有，古人有，未卜先知。

「開發(fā)自性本具的智慧德相」，大乘法里頭用這三個項目全包括了，包括整個宇宙。德就是能量，我們今天講能力。相是相好，不但是物質(zhì)現(xiàn)象，精神現(xiàn)象、自然現(xiàn)象都包括在這一個字里頭?！度A嚴(yán)經(jīng)》有句話說「一切眾生皆有如來智慧德相」。所以，人跟人是平等的，人跟佛是平等的，人跟菩薩是平等的，人跟鬼神是平等的，人跟天地萬物沒有一樣不平等。為什么平等？都是假的，統(tǒng)統(tǒng)等於零，零跟零是平等的。這妙極了！「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，我們都有作夢的經(jīng)驗，夢是平等的，每天做的夢不一樣，都等於零；醒過來等於零，不醒過來作夢的時候還是等於零，那時候等於零不知道，醒過來知道了。所以整個宇宙沒有一樣是真的。

真的是什么？明明德是真的，就這一樣是真的。明德里頭什么東西都沒有，在凈土宗叫常寂光土，就是明明德，就是圓滿的自性，叫常寂光。常是不生不滅，這叫常。寂是清凈寂滅，它什么都沒有，這里頭沒有物質(zhì)現(xiàn)象、沒有精神現(xiàn)象、沒有波動的現(xiàn)象，所以叫寂。光，它是光明的，它的光明遍照。遍照的意思是什么？它無處不在，它無時不在，沒有一法離開它。它就像虛空一樣，什么都沒有，什么都能夠顯現(xiàn)，不起作用的時候沒有，起作用的時候現(xiàn)相。惠能大師最后一句話說「何期自性，能生萬法」，萬法是什么？宇宙。整個宇宙，在佛法里面講遍法界虛空界，自性現(xiàn)的，你看，能現(xiàn)萬法?，F(xiàn)萬法需要多長的時間？大乘經(jīng)教里面告訴我們，二千一百兆分之一秒。也就是說，一秒鐘它現(xiàn)了多少次？二千一百兆次，一秒鐘。相似相續(xù)，它不會斷的，前面一個念頭滅了，后頭一個生了，接著就生；前一個念頭現(xiàn)的相，跟第二個念頭現(xiàn)的相不一樣。我們在近處看，今天看到大家，昨天看到的一樣，沒有改變，這是我們看這一小塊，很小的，你要放到整個宇宙，那就完全不一樣。它現(xiàn)的不是現(xiàn)這一小塊，大小統(tǒng)統(tǒng)現(xiàn)，同時現(xiàn)。所以自性本具，遇到緣，緣就是波動現(xiàn)象，遇到緣它就現(xiàn)相。

宇宙沒有先后，現(xiàn)在講進(jìn)化，在佛法講不通，佛法沒有講進(jìn)化的，進(jìn)化論講不通。進(jìn)化里頭，人是猿猴變的，為什么現(xiàn)在的猿猴沒有變成人？人要是猿猴變的，猿猴應(yīng)該完全沒有了，為什么現(xiàn)在還有？講不通。佛法講什么？一時頓現(xiàn)。就像我們電影這個畫面照到銀幕上是一時頓現(xiàn)，沒有先后，沒有距離。沒有距離、遠(yuǎn)近就是沒有空間；沒有先后，沒有時間。時間、空間是假的，是我們?nèi)祟愅?、分別、執(zhí)著里頭產(chǎn)生的，不是真相；真相告訴你，沒有距離、沒有先后，這是大乘佛法。我們有先后、有距離的想法，就是有時間、空間的想法，統(tǒng)統(tǒng)屬於佛法的名詞叫不相應(yīng)行法，現(xiàn)在的名詞叫抽象概念。時間、空間是抽象概念，不是事實真相。

事實真相，佛說得好，唯證方知，你要沒有證得，你沒有辦法了解。我們跟佛學(xué)，聽佛說法，佛所講的是他所證得的，我們沒證得，我們在這里聽到一些知識。這個知識有作用，將來我們自己證得了，可以拿這個來對比，我所證得的境界跟佛經(jīng)上說的一樣，真的，它不是假的；如果不一樣，那我自己錯了，我要修正自己理念、方法，要證得真實。所以佛經(jīng)、佛學(xué)稱為內(nèi)明、內(nèi)學(xué)，印度古時候講五明，五明里頭佛教的經(jīng)典叫內(nèi)明，內(nèi)心，就是自覺。所以叫內(nèi)學(xué)，不向外，完全向內(nèi)，向內(nèi)能把宇宙搞清楚、搞明白?？茖W(xué)向外，對宇宙只能解釋局限性的，它沒有辦法完全了解。

局限性里面，阿賴耶的三細(xì)相，大乘經(jīng)上佛有說過科學(xué)家可以做到。這個三細(xì)相，第一個物質(zhì)現(xiàn)象；第二個精神現(xiàn)象，精神現(xiàn)象指的是念頭，我們一天到晚打妄想，想東想西、想前想后，這究竟是怎么回事情；第三個是自然現(xiàn)象。經(jīng)典上告訴我們，我們凡夫用第六意識，就是用我們的思想可以明了這三種現(xiàn)象。雖然明了、明白了它到底是怎么回事情，搞清楚、搞明白了，你得不到受用。受用是什么？自性能量的發(fā)揮，在佛教里講六種神通，六種神通是我們本能，自己本能，六樣本能的現(xiàn)前，這個科學(xué)家沒辦法。他現(xiàn)在把物質(zhì)現(xiàn)象搞清楚了，這個難得，阿羅漢都搞不清楚，三乘菩薩也不清楚。佛給我們講，到什么程度你才搞清楚？八地以上。科學(xué)家把物質(zhì)現(xiàn)象搞清楚了，是不是八地菩薩？不是的。八地菩薩有天眼通，他的天眼能夠看到無量無邊的世界諸佛剎土，科學(xué)家沒看到。八地菩薩無論到哪里去，不需要交通工具，他起個念頭我到那里，他身體就到了，科學(xué)家做不到。

所以說科學(xué)利用這些數(shù)學(xué)儀器觀察到事實現(xiàn)象，他得不到受用，那個受用還比不上須陀洹。須陀洹是最低的，五十二個階級里頭他是第一個，最初的，像小學(xué)一年級。他有什么能力？他修定，最小的定，小小定，他得小小通，天眼、天耳，能量不大；就是說我們看不見的東西他能看見，我們聽不到的東西他能聽到。舉個例子，他能看到六道里面的鬼神，六道里頭的天神、鬼神他能看到，我們看不到。他看到很多信息，他聽到很多信息，可以趨吉避兇，這是我們不如他。譬如他知道哪一天下大雨，會變成水災(zāi)，他就先搬家，搬到高地方去了。小小神通有這個作用。我們在海賢老和尚光碟里面看到，他是在干旱的一段時期，很嚴(yán)重，他叫他們的同修把排水溝統(tǒng)統(tǒng)做一番整理，里面有堆積的這些垃圾統(tǒng)統(tǒng)清除，排水溝清通。大家都覺得奇怪，天這么樣的干旱，清水溝干什么？等他清好了好像第三天，下了一場大雨，其他地方水都淹進(jìn)來了，唯獨他這個地方每個房間沒有淹水。他沒有說話，他帶頭干。

我還聽到一樁事情，是我一個朋友告訴我的，這朋友是個將軍，是一位中將。抗戰(zhàn)期間，跟日本人打仗的時候，他的軍隊駐在江西，附近有個老道，道長，平常也常常在一起聊天。有一天老道通知他，告訴他叫他搬到高地，意思就是說會有水災(zāi)。他怎么樣看也一絲毫痕跡都找不到，也是干旱的天氣，怎么可能有水災(zāi)？因為老道住的地方也在山下，他就派人去看，你去看看老道。人家回來的時候說，老道搬家了，搬到山頂上去了。他一想，我們就聽他的話吧，把他軍隊搬到高地上。三天之后山洪爆發(fā)，這個地方被淹了，原來地方果然被淹了。這就是說他有能力預(yù)知，這個事情不是假的。所以，佛教給我們的方法回歸自性，得受用；科學(xué)家雖然解密了，不得受用，而且并不徹底。佛法從禪定當(dāng)中認(rèn)知的，是真正徹底，究竟徹底的明了。從這一點來看，科學(xué)比不上大乘。

這是古老的教學(xué)理念跟教學(xué)的方法，現(xiàn)在人不相信，我們跟人解釋很困難，找不到這個例子。我們現(xiàn)在要教別人相信，唯一的方法就是自己要做出榜樣，也就是說我們自己要得三昧，我們自己要開悟。三昧能不能得到？能，放下就得到。心要清凈要平等，這就是真心。清凈，就不能接受染污，在什么地方練功夫？六根接觸六塵境界，眼見色、耳聞聲，我們舉這兩個例子，鼻聞香、舌嘗味、身接觸、念頭的想像，這叫六根對六塵，練什么功夫？練不分別不執(zhí)著，看得清楚、聽得明白，沒有分別心，就是平等，一味平等；沒有執(zhí)著就是沒有染污，沒有分別就沒有高下，這就是修定。慢慢把它養(yǎng)成習(xí)慣，無論在什么時候，無論在什么境界，善緣惡緣、逆境順境都不起心不動念，你就成佛了。有起心動念，沒有分別，沒有執(zhí)著，你就成菩薩，菩薩有起心動念，沒有分別執(zhí)著。有起心動念，也有分別，沒有執(zhí)著，你就是阿羅漢，阿羅漢沒有執(zhí)著。再給諸位說，沒有執(zhí)著就沒有輪回，六道輪回是從執(zhí)著生的，有執(zhí)著就有輪回，沒有執(zhí)著就沒有輪回；有分別就有十法界，沒有分別，十法界就沒有了。

所以明心見性的菩薩，他分別、執(zhí)著完全斷了，他超越十法界了。一超越十法界，就明心見性、就大徹大悟，他住實報莊嚴(yán)土，跟諸佛菩薩住在一起。那個世界跟我們世界不一樣，它有物質(zhì)現(xiàn)象、有精神現(xiàn)象、有自然現(xiàn)象，雖有這些現(xiàn)象，他們的環(huán)境是不生不滅的。它的物質(zhì)現(xiàn)象，我們的物質(zhì)現(xiàn)象是生滅現(xiàn)象，他們的物質(zhì)現(xiàn)象沒有生滅。人的壽命真的是無量壽，無量壽里面沒有生老病死，沒有變化，真的，再長的壽命，看起來是年輕人。樹木花草也沒有生住異滅，都是無量壽，樹木花草永遠(yuǎn)是那么樣青翠，永遠(yuǎn)是那么樣的茂盛，沒有改變。不像我們這個世間，樹木花草春生、夏長，秋天就落葉，冬天就枯了，它有變化。一真法界里頭沒有變化，四季常春，風(fēng)和日麗，那叫極樂世界。

為什么？它是自性變現(xiàn)的，它不是從阿賴耶變的，阿賴耶是生滅法。所以十法界里面的依正莊嚴(yán)是有生有滅，一真法界不生不滅。天堂不能比，天堂在六道，它還是有生有滅，它的生滅比我們緩和，沒有我們這個速度這么快。我們現(xiàn)在變化太大了，隨著科技日新月異，愈來步調(diào)愈快，愈快，人就老化愈快，不是好事情。要知道，速度加快付出的代價是我們的壽命縮短。我們真正明白這個道理，科學(xué)技術(shù)不斷在進(jìn)步，我不跟它的步調(diào)，它走得快，我慢慢走。這是我們自己搞清楚、搞明白，自己可以掌控的，不跟它的速度，也就不跟它同生同滅。事實真相得搞清楚。這是教學(xué)的理念、方法不一樣。

學(xué)習(xí)的心態(tài)不相同。圣賢得要有圣賢的根性才能學(xué)，沒有圣賢的根性不能學(xué)。但是沒有圣賢根性的人可以扎圣賢的根，反正在六道里頭時間很長，慢慢來，來生后世遇到佛法再接著干。我們過去亦如是，過去善根福德沒成熟，種善根，生生世世種善根。這一生明白了，搞清楚了，這一生不放松，決定求生凈土。往生凈土就是大圓滿，就是成就了，跟成佛沒有兩樣。這是佛法的好處。成佛必須具備的善根是什么？五倫、五常、四維、八德。那就是說，中國傳統(tǒng)文化，特別是中國傳統(tǒng)文化的三個基礎(chǔ)，《弟子規(guī)》、《感應(yīng)篇》、《十善業(yè)》我們要學(xué)，不能不學(xué)。為什么？學(xué)了這個我們才有善根。往生極樂世界，「不可以少善根福德因緣」，少善根福德因緣沒有把握去；換句話說，多善根、多福德、多因緣你就有把握去。你說這個多重要。

我們今天學(xué)《弟子規(guī)》學(xué)了干什么？學(xué)了救自己、救家庭、救下一代，我們做出榜樣給他看，給兒女看，給年輕人看。現(xiàn)在的人不知道孝順父母，不知道尊敬師長，我們開頭講，孝是中華文化的根，敬是中國文化的本，現(xiàn)在人都沒有了。根本沒有，哪里會有枝葉？花果更不必想了。人人都要扎根，從誰做起？從我做起。我們敬愛父母，父母不在了，父母還有照片在，我們把照片放大，供奉在家里面的大廳里頭。每天見到父母照片，如同見到父母一樣，向他行三鞠躬禮，念佛的人向他們燒一炷香。老師不在了，還有老師照片，也可以這樣做，掛在家里。教誰？教年輕人，教家里子弟，不要忘記父母，不要忘記老師。把尊敬老師、孝養(yǎng)父母這個心用在對人、對事、對物，這就是善根。

學(xué)佛的人一定要記住三福、四弘、三學(xué)、六度。凈業(yè)三福是佛對所有的弟子們開示的最高指導(dǎo)修行的原則，這三條，字也不多。第一條四句十六個字，「孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)」。最好把這四樁事情寫出來、印出來，學(xué)佛同學(xué)供養(yǎng)在佛像的旁邊，每天早晨起來的時候做完功課念一遍，提醒自己?！感B(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)」，這第一條。第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。第三條，「發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者」。念一遍，每天提醒自己，這叫真學(xué)佛。四弘誓愿，「眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成」，我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)、學(xué)習(xí)的次第。首先要發(fā)心，然后真干，真干從哪里干起？從持戒、得定、開慧，智慧開了之后廣學(xué)多聞，這才能教化眾生。最后圓滿成佛，到極樂世界去作佛。

三學(xué)：戒、定、慧，因戒得定，因定開慧。我們前面講教學(xué)的理念、方法，都是根據(jù)三學(xué)延伸的，三學(xué)是根本。六度：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，我們?nèi)粘Ｉ?、工作、處事待人接物不離開這六個項目。每天生活就感到非常充實，這一天沒有白過，這一天過得很充實，很有意義、有價值。具足倫常八德，具足三福六度，這是真正佛弟子，這是真正中華兒女，華族真正的后代、后裔。作佛、作菩薩、作圣、作賢要具備的善根，我們在生活當(dāng)中養(yǎng)成，在工作、在處事待人接物。

有善根還得有福德，福德我們把它歸納六句。老實，人一定要學(xué)老實，老實人有福報，老實人不會吃虧，這是真的不是假的。決定不能欺騙眾生，欺騙眾生叫缺德，老實這個德沒有了，缺失了。要聽話，聽誰的話？聽老祖宗的話，聽大圣大賢的話。在這個世界上，只有中國老祖宗真正的愛護(hù)自己的后代，把他們自己的智慧、他們自己的經(jīng)驗、他們的成就寫成書本流傳給后世子孫。這是真實的寶藏，用漢字、文言文寫的。為什么用這個？這是了不起、最偉大的發(fā)明，這個世界上的歷史來說，任何一種發(fā)明都比不上漢字跟文言文。為什么？它是真理，什么叫真理？永恒不變。這個世界上東西沒有一樣不在變更，天天都在變化，唯獨漢字、文言文不變，這還得了嗎？我們學(xué)會了漢字、文言文，祖宗千萬年留下來的這些經(jīng)驗、理念、方法我們?nèi)玫搅?，我們這一生確實取之不竭、用之不盡。在哪里？在《四庫全書》里頭，《四庫全書》的鑰匙就是漢字、文言文。

有這把鑰匙的人要不肯傳下來，他是什么罪過？他對不起列祖列宗，他的果報肯定在無間地獄。他要能歡喜承傳，無有條件，受再大的苦難、受再大的折磨也要傳下來，這個人的功德不可思議。他要不學(xué)佛，來生不止是國王，他的福報太大了，他到天上去做天王去了。我說的話都是真的。有財富不要吝財，愈施愈多，懂得這些法門的人認(rèn)真?zhèn)魇?，逢人就教，愈多愈好，那他來生的智慧增長，就是佛菩薩的智慧，大圣大賢的智慧。理、事都要搞清楚。所以，有多少教多少，絕無保留。千萬不要拿著古圣先賢的這些智慧當(dāng)作商品去販賣，我可以教你，學(xué)費收得很貴。還未必完全教你，有很多教一半自己還留一半，為什么？怕你將來超過他。將來的果報，你肯定超過他，為什么？他心量太小了，自私自利，福報有限。

所以要真誠，真誠心、清凈心、恭敬心，你就能學(xué)到。沒有「老實、聽話、真干」的精神，沒有「真誠、清凈、恭敬」良好的態(tài)度，遇到好老師也學(xué)不到。做學(xué)生，能學(xué)多少完全決定在你的態(tài)度、心態(tài)，這是福報。印光大師說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，總是從誠敬心中求，誰有真誠恭敬心，誰就能得到圣賢的傳法。我們要明了，要真干，這才是真實學(xué)問，我們要把它落實在身行言教。學(xué)了一定落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，真得受用，真得法喜，物質(zhì)條件再差，精神生活充滿了。孔子當(dāng)年在世，家境最差的是顏回，真的，貧窮到連三餐飯都成問題，但是學(xué)習(xí)的態(tài)度最好。過那樣的生活，連孔子都感嘆，其他人不能承受，顏回還每天快樂無比。夫子最贊嘆的一個學(xué)生。

下面我們得介紹基本課程，就是從哪里學(xué)起。《弟子規(guī)》，倫常教育，五倫、五常的教育，五倫是道，五常是德；換句話說，《弟子規(guī)》是基礎(chǔ)道德教育，我們要做個有道德的人，這個東西不能不學(xué)。小時候沒學(xué)，現(xiàn)在要把它補(bǔ)過來。年老了更要補(bǔ)出來，為什么？給后輩人看。老祖父沒有學(xué)過，現(xiàn)在認(rèn)真學(xué)《弟子規(guī)》，他的兒女不敢不學(xué)，他的孫子輩更歡喜學(xué)了。為什么？老祖宗帶頭，上行下效，才能收到真正的成果。所以，我們每個人都要認(rèn)真去學(xué)習(xí)?！兜茏右?guī)》里頭一百一十三樁事情，文字不長，只有一千零八十個字?！短细袘?yīng)篇》稍微長一點，大概有一千五、六百字，里面說了一百九十樁善惡果報。要把它念熟，要把它常常記在心上，也常常掛在口上，掛在口上到處勸人。人要真正懂得倫常、道德就不會做壞事，為什么？做壞事是一樁羞恥，懂得道德的人羞於作惡，不愿意做。明白因果的人比懂得道德的人斷惡修善的能量還大，為什么？他不敢作惡，他知道作惡來世有果報。

中國自古以來，社會長治久安，禮義之邦怎么來的？三個硬體設(shè)備起了很大作用。第一個是祠堂，祠堂教孝；第二個，孔廟，孔廟教倫理教育、教道德教育；第三個，城隍廟，城隍廟是道教的，因果教育。就這三樣?xùn)|西，社會就安定和諧，這三種設(shè)施。三種設(shè)施能發(fā)揚(yáng)光大得力於老師，三家村里面私塾老師，他在那里講倫理道德、講因果報應(yīng)，把這個小村鄰近的人都教好了。這種方式，對於社會的安定和諧、對於大眾的斷惡修善、積功累德，起很大的作用。我們要知道，在今天社會里，我們用什么方法來把這種精神、理念、方法再興旺起來？可以做得到，漢學(xué)院就是朝這個思路、方向思惟的，漢學(xué)院就像個小土地廟。我們有一班年輕人，真正發(fā)心，放下萬緣，一心去學(xué)習(xí)《群書治要》，為什么？這個東西能救國家、能救世界?，F(xiàn)在國家亂了，世界亂了，迫切需要的就是這門功課。唐太宗替我們選定的，現(xiàn)在還管用。

我們的基礎(chǔ)有《弟子規(guī)》、《感應(yīng)篇》、《十善業(yè)道經(jīng)》，加上個《沙彌律儀》，這是佛教的，告訴我們?nèi)粘Ｉ畋仨氉袷氐亩Y節(jié)、規(guī)矩。另外我們要學(xué)漢字，學(xué)《說文解字》，要學(xué)文言文。文言文一百篇，自己可以選，如果不會選，可以選擇《印光大師文鈔》，它是文言文寫的，比較淺顯，容易懂，能學(xué)到文言文，也能夠?qū)W到倫理道德跟佛學(xué)的理論與常識，這個教材好?；A(chǔ)有了之后，這個漢學(xué)課程，我們的想法是第一個十年不招生，沒有老師，我們要依照中國古圣先賢的理念、方法，完全自己來學(xué)習(xí)。

我們培育師資，怎么培養(yǎng)法？依《群書治要》所依之六十六部原典為主。《群書治要》從哪來的？從六十六種典籍，這個典籍是唐朝初年唐太宗召集的一群專家學(xué)者，在《四庫》經(jīng)、史、子這三部里面選出了六十六種。這里面的內(nèi)容是什么？《大學(xué)》上所說的修身、齊家、治國、平天下所需要的教訓(xùn)，都在這六十六部當(dāng)中。根據(jù)這六十六部，選擇它的精華，抄出來變成一本書，這就是《群書治要》，《群書治要》里包含六十六種書的精華篇，精彩片段。這個書我們得到了，我們也大量翻印，收藏在全世界大學(xué)圖書館、國家圖書館，不會再失傳，這是人類的瑰寶，無價的瑰寶。《全書》現(xiàn)在也都印出來了，不會再失傳了。

所以希望我們用十年時間培養(yǎng)能夠教化傳統(tǒng)文化的老師，我們在培訓(xùn)老師。十年之后，每個人一門深入、長時薰修，一個人專攻一部經(jīng)，十年之后就有一部活的《群書治要》，專講《群書治要》。一經(jīng)通，一切經(jīng)都會融會貫通，換句話說，《四庫》里頭任何一種典籍他都有能力去教導(dǎo)。所以我們首先的，你看，「學(xué)人任選一種，讀誦三千遍」，我們要求他是這樣做法，這三千遍就是戒定根基，「以期其義自見」，就是開悟、見性。我們走這條老路，十年，開悟、見性是決定達(dá)得到的。悟，我前面說過，有大悟、有小悟、有徹悟，徹悟難，希望我們十年當(dāng)中有個一、二個，就了不起了；大悟的就很多，徹悟的圣人，大悟的賢人，大悟的會很多，估計百分之八十可以到大悟，這個教學(xué)就成功了。「悟后再廣學(xué)多聞，成就真實之后得智」，后得智是無所不知。前面講的三千遍是根本智，般若無知，無知是根本智，就是清凈心、平等心現(xiàn)前，就得定，得定之后再往上提升，就是開悟。

十年之后，我們老師有了，師資圓滿具足，正式開辦治要大學(xué)。我們漢學(xué)院到最后希望辦個大學(xué)，治要大學(xué)，這個治是雙關(guān)的，治學(xué)、治國、治天下。這是國際學(xué)校，培養(yǎng)全世界每個國家的人才，我們希求全世界變成一家人，到哪里去不要護(hù)照了，護(hù)照多麻煩，全世界是一家人，無論走到哪里都受到歡迎。這個地球上是一國，世間永遠(yuǎn)不會有戰(zhàn)爭，世界上永遠(yuǎn)不需要搞軍隊。每年花在軍事上的錢多少？這些做我們福利事業(yè)你說多好，何必去軍費開支！要消除軍隊，沒有戰(zhàn)爭，全世界變成一國。早年湯恩比有這個想法，我也是這個想法。我沒有敢說世界變成一國，由中國人來領(lǐng)導(dǎo)，我不敢說這個話。但是湯恩比說了，他是英國人，他說將來世界成為一國，誰來領(lǐng)導(dǎo)？中國人領(lǐng)導(dǎo)。為什么中國人領(lǐng)導(dǎo)？中國人有統(tǒng)一的智慧，你看中國這個國家，從秦始皇統(tǒng)一之后，一直到今天都是大一統(tǒng)，沒有分裂。羅馬雖然有過一千年的統(tǒng)一，亡國之后再不能統(tǒng)一。統(tǒng)一的智慧、統(tǒng)一的理念、統(tǒng)一的方法、統(tǒng)一的效果、統(tǒng)一的經(jīng)驗，中國人全有。所以我們要有信心。

用什么來支持這個信心？真干。大家千萬不要忽略，《弟子規(guī)》要學(xué)，從我學(xué)起，不管年齡大小，不管干什么行業(yè)，也不管男女老少，統(tǒng)統(tǒng)要學(xué)。老人學(xué)，帶動小孩全部都要學(xué)；老人不學(xué)，這孩子的事情，小孩永遠(yuǎn)不可能成就。中國自古以來，上行下效，國家領(lǐng)導(dǎo)人帶頭，全國都學(xué)習(xí)，都?xì)g喜了。所以我們要求各行各業(yè)、男女老少一起學(xué)，湯池是這么學(xué)成功的，希望我們擴(kuò)大到全世界，全世界人都肯干，這個世界就成就了。所以治要大學(xué)是我們終極的一個目標(biāo)，為國家、為社會、為全人類培育圣賢君子人才，落實「為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平」的本愿。古人發(fā)這個愿，我們實現(xiàn)了，我們把它做到。

這下面做了個簡單的總結(jié)，總而言之，我們一定要深深認(rèn)知，決定不能有絲毫懷疑，人性本善，眾生本來是佛。教學(xué)終極目的就是教人回歸自性，成圣成佛而已。我們要把古圣先賢教導(dǎo)我們這幾句話常常放在心上，是我們這一生的方向、目標(biāo)。要走這條路，這叫圣賢之道，這叫大乘之道，能走得通嗎？釋迦牟尼佛走通了，文殊、普賢走通了；在中國傳統(tǒng)里頭，堯舜禹湯走通了，孔子、孟子走通了。歷代賢君子很多，舉不勝舉，他們能走通，我們也能走通。只要放下自己的名聞利養(yǎng)，這個東西是障礙，有這個東西走不通。

佛門比儒家講得究竟的地方是什么？就是入門不一樣。夫子的門，有我可以進(jìn)得了門；佛法的門，有我進(jìn)不了門。這是儒跟佛不同的地方，所以稱儒是入世的，佛是出世的。依佛的標(biāo)準(zhǔn)，今天世界上學(xué)佛，幾個是真學(xué)？太少了。真學(xué)佛的人，小乘須陀洹，大乘初信位的菩薩。在大乘法里頭，大分為十信，十個階級，好像小學(xué)，一年級、二年級到十年級；再上去，十住好比是初中，十行好比是高中，十回向是大學(xué)，十地是研究所，等覺是博士班，五十二個年級。一年級，小學(xué)一年級入門，無我就能入門，有我就不能入門。條件說得很簡單，破身見、邊見、見取、戒取、邪見，這五種錯誤的看法放下了，入佛法小學(xué)一年級。這五種錯誤的看法沒放下，不能進(jìn)門，那只好在佛陀的幼兒園讀書，沒有正式上一年級。正式上一年級，無我，無我才大公無私，有我就出毛病了。無論出家在家，要把身見放下，知道什么？身不是我。佛的門檻高，這個門檻很少人能越過。

我是什么？我是身體，諸位要知道，身體有生死，我沒有生死，這學(xué)佛的人要懂，我是永遠(yuǎn)不生不滅。那是什么？我們說個很淺顯，大家容易聽得懂的話，真心，真心不生不滅，真心是我。這些東西是妄心變現(xiàn)出來的，妄心不是我，是假我，不是真我，妄心有生有滅。所以，身不是我，身是我所有的。身體，像衣服一樣，這我所有的，衣服穿臟了，脫下?lián)Q一件，身體壞了，換一個身體。所以身體不是我，我所有的，這個概念一定要搞清楚。世間人執(zhí)著身體是我，所以對於生死他有恐懼，佛沒有恐懼，為什么？身體不是我，衣服，用了幾十年不好用了，換一個，歡歡喜喜的換一個，不會生苦惱的。

邊見是二邊的，就是分別。二邊是錯誤的，現(xiàn)在人講的相對，佛法里頭沒有相對，為什么？它是一體，所以沒有二邊。我是一邊，我的對面是人，這就是相對。佛法怎么看人？人人都是佛菩薩，就對了，我也是佛菩薩，人人都是佛菩薩，平等對待，和睦相處，他真做到了。所以要肯定，佛菩薩的教誨句句是真的，他講得太深，我們不能懂，慢慢的學(xué)，慢慢就會懂了，循序漸進(jìn)，按部就班。但是佛說的要做到，譬如說叫我們放下身見，身體能放下，身體所附屬的當(dāng)然就更容易放下了，我都能放下，我所當(dāng)然很容易放下。財產(chǎn)，我所有的；地位，我所有的；事業(yè)，我所有的。這是我所有，不是我，我跟我所有的哪個重要？我重要，我所有的不重要，連身體也是我所有的，也不重要。什么東西重要？靈性重要，智慧重要，道德重要，這是要抓住的。抓住這些東西，佛告訴我們最重要的是真我，不是沒有我，有我，有真我。真我是什么？是自性，這個才是最重要。把真我找到，就成佛了，就圓滿了，大乘里頭畢業(yè)了，要把真我找到。假我暫時可以用，絕不放在心上，這就對了。讓心永遠(yuǎn)保持清凈、平等、覺悟，決定不迷惑，覺而不迷，正而不邪，凈而不染，這個東西重要。

所以，「行道才見真理」，真理就是宇宙人生的真相。行是我們起心動念、言語造作，要在道上，這個道就是成佛之道。中國傳統(tǒng)的這個道是菩薩道，它通佛道，往上一提升就是佛道。所以，行在道上你才會見到真理。我們今天連《弟子規(guī)》、《感應(yīng)篇》、《十善業(yè)》都沒有做到，所以我們對於佛所講的真理很模糊，半信半疑，見得不真，見得不透徹，這個是有原因的?！肝虻啦派腔邸?，悟是開悟，就是前面講的其義自見。到真正悟道的時候，眼睛見到開悟了，耳朵聽到開悟了，身體接觸到開悟了，六根接觸六塵境界全開悟了。佛法修學(xué)妙！到這個時候就大徹大悟，所以明心見性。

「做到能度眾生」，我們把自己學(xué)的、自己修的、自己所悟的，統(tǒng)統(tǒng)落實在生活、落實在工作、落實在待人接物，自自然然就叫度眾生。為什么？大家看到了對你仰慕，對你生起信心，自動向你學(xué)習(xí)?！噶说啦攀鞘ト恕?，徹底明了了，這是圣人，這叫佛陀。我們要勉勵自己，要真干，這個法門稀有難逢。我們老師都不在了，老師的照片在，你看看我每個講堂、攝影棚都懸掛老師的照片，沒有一天離開老師，沒有一天離開佛菩薩，也沒有離開自己的父母，每天都面對面。我們起心動念有個惡念，就想到：怎么對得起老師？怎么對得起佛菩薩？怎么對得起父母親？天天要看，不能有一天忘記，旅行也要帶在身上，在旅館房間里，我就把照片供在房間。我們要教孝、要教仁、要教義，樣樣都要做出來教人。

后面有兩小段總結(jié)?！柑斓貧w仁能立人」。仁是仁慈博愛，仁是兩個人，會意的字，己所不欲，勿施於人。立人是自己在人道里頭站住腳跟，換句話說，你不會失掉人身，即使在六道里頭，你生生世世在人天，你不會落三惡道。「真誠為人能服人」。你說昨天，我們跟這邊的老師、校長有個座談會，校長、老師都好，問我，怎么樣才能夠誘導(dǎo)現(xiàn)在的學(xué)生？現(xiàn)在的學(xué)生沒有耐心、浮躁、不好學(xué)，怎樣能夠誘導(dǎo)他們？這就要真誠為人，真誠心對待學(xué)生，學(xué)生服了。

我通過實驗，抗戰(zhàn)時期我是流亡學(xué)生，十四歲就流浪了，要自己照顧自己。以后國家辦個學(xué)校收留流亡學(xué)生，這個學(xué)校是公費的，我們生活費用是國家付的。我們不知道家在哪里，父母都散失了，唯一的聯(lián)絡(luò)的地點就是祠堂，我們寫信給祠堂，如果父母知道，他寫信來，這樣才會聯(lián)系，否則的話沒有辦法聯(lián)系。做流亡學(xué)生。校長、老師把我們看作自己兒女一樣看待，照顧得比我父母還周到，我們對校長、老師那個感恩的心無法形容。我們同學(xué)在一起，在臺灣的時候有一百多個同學(xué)，每年有一次聚會，親兄弟姐妹一樣，誰有困難大家都來幫助。我們沒有這兩個學(xué)校，在臺灣不能生存。我一個人在臺灣，沒有親人，沒有依靠，到臺灣碰到一些同學(xué)，這聯(lián)系起來。老師真誠，校長真誠，他能夠幫助我們。

「慈悲忍讓能勝人」?！溉缤ㄟ_(dá)能幫人」，他真能幫人?！戈庩枀f(xié)調(diào)能做人」，這做人基本的原則。違逆?zhèn)惓＞筒皇侨肆耍@個話不是我們說的，左丘明說的，在《左傳》里頭，「人棄常則妖興」，人要把五常丟掉了，仁義禮智信沒有了，就是妖魔鬼怪，那就不是人了。所以末后幾句話我們要記住，這是對自己有很大的幫助?！父兄x恩人，原諒仇人」。不要記仇，希望仇人都能化解，不要跟人對立，他對我有仇恨，我對他感恩，這個仇恨就可以化解?！笌椭嗳耍葷?jì)窮人」，要「調(diào)伏狂人」，狂妄無知的人，「啟導(dǎo)愚人，感化惡人，鼓勵善人，警策懶人，醒覺迷人」。

希望我們大家都能把這幾句話記住，在日常生活當(dāng)中，處事待人接物，常常想著他是什么樣人，我要什么樣心態(tài)去幫助他，去成就他，這就對了。我們常有成就別人的心，別人就會成就我們，我們冷漠不關(guān)心別人，別人也不關(guān)心我們。所以許多年輕人自殺了，為什么？他覺得活在這個世間很苦，沒有人真正關(guān)心他，沒有人真正愛護(hù)他，活得無聊，去自殺，而且都是高學(xué)歷，大專學(xué)生，甚至於有碩士、博士生。為什么會走這個路？一定有原因，把原因找到，原因消除，這些人回頭都是好人。所以我們常常放在心上，要學(xué)好人、學(xué)賢人，學(xué)圣人、學(xué)佛菩薩。這堂課我們就到此地圓滿，謝謝大家。