第一篇：名人的處世學(xué)問(wèn)_了解別人調(diào)整自己

人的行為模式或個(gè)性風(fēng)格有感覺(jué)型、直覺(jué)型、思考型、感情型等4種獨(dú)特的類型。許多人的身上或多或少各種行為模式都兼而有之，但仍然有一個(gè)行為模式居主導(dǎo)地位。不管我們是男人還是女人，是年輕人還是老年人，是赫赫有名、功成名就的上層人，還是蠅營(yíng)狗茍、朝不保夕的下層人，無(wú)論是生長(zhǎng)于何種文化背景中的人，人們的個(gè)性風(fēng)格都是顯而易見的。的確，我們的表現(xiàn)并不總是何時(shí)何地都一樣的。但在大部分時(shí)候，我們所展示的仍然只是我們的血液里流淌最多的那一種個(gè)性風(fēng)格。

所有的人都會(huì)向外界傳遞代表著自己個(gè)性風(fēng)格的信息，比如口頭禪、身體語(yǔ)言、講話時(shí)的速度和節(jié)奏、穿著打扮、走路的速率等等。除此之外，你在多大程度上封閉自己的感情，是熱情活潑還是默默不語(yǔ)，你做決斷的速度有多快，你對(duì)變革的反應(yīng)有多急迫，等等，這一切也會(huì)傳遞你的個(gè)性風(fēng)格的信息。以下介紹人的4種基本個(gè)性風(fēng)格類型：

1.感覺(jué)型

感覺(jué)型的人不喜歡新問(wèn)題，除非有統(tǒng)一的解決辦法，例如現(xiàn)成的常規(guī)方法可以遵循。他們對(duì)于一件事往往十分執(zhí)著，一直干到得到一個(gè)結(jié)論才肯罷休；對(duì)于日常瑣事能夠不厭其煩，善于干好精細(xì)的工作。感覺(jué)型的人多半是滿足現(xiàn)狀和注重細(xì)節(jié)的人，而且在這一點(diǎn)上表現(xiàn)得很好。他們?cè)诮M織中的工作多是圍繞著貫徹和應(yīng)用規(guī)章制度及制作規(guī)程等。很多基層組織的職務(wù)都是以此為中心的。但這并不是說(shuō)大部分做這種職務(wù)的人都是感覺(jué)型的，只是說(shuō)感覺(jué)型的人適于擔(dān)任這類職務(wù)，因?yàn)檫@類職務(wù)很少需要行使決斷自主權(quán)感覺(jué)型的人不愛處理非結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題。因?yàn)檫@類問(wèn)題含有很大的不確定性，一般要求人們作出一定程度的獨(dú)立判斷，決定行動(dòng)步驟以及怎樣執(zhí)行。感覺(jué)型的人進(jìn)行模糊領(lǐng)域的決策時(shí)會(huì)表現(xiàn)得很急躁，因?yàn)闆](méi)有絕對(duì)的正確與錯(cuò)誤之分。感覺(jué)型的人其精神傾向于現(xiàn)實(shí)、外界的事實(shí)以及具體的經(jīng)驗(yàn)，而不愿意做個(gè)人反思。

在與感覺(jué)型的人相處時(shí)，價(jià)值觀念要明晰，以便使他們了解你。注意要使他們感覺(jué)到你是支持他們的，而不要讓他們感到有威脅。

2.直覺(jué)型

直覺(jué)型的人喜愛解決新問(wèn)題，不愿重復(fù)同樣的事，急于下結(jié)論，對(duì)日常瑣事不耐煩，不喜歡花時(shí)間精雕細(xì)琢。感覺(jué)型的人傾向于從細(xì)節(jié)和局部感知外部環(huán)境，而直覺(jué)型的人則傾向于從總體、全局感知外部環(huán)境——看它的現(xiàn)狀以及它可能發(fā)生的變化。

直覺(jué)型的人不滿足于穩(wěn)定的環(huán)境，總要去尋覓和創(chuàng)造出新的可能性。直覺(jué)型的人在商業(yè)巨頭、政治家、投機(jī)家、企業(yè)家等諸如此類的人物里常常能找到。這種人經(jīng)常在公共和私營(yíng)部門推動(dòng)和倡導(dǎo)新觀念和其他的革新。直覺(jué)型的人特別擅長(zhǎng)于判斷別人的能力和潛力，而且總是能夠異常迅速地想出新主意。

直覺(jué)類型的人具有想象力和未來(lái)觀點(diǎn)，他們喜愛像魔方、國(guó)際象棋、橋牌之類的智力游戲。他們常常忽略技術(shù)細(xì)節(jié)，他們對(duì)那些不能立即明白自己觀點(diǎn)和價(jià)值的人表現(xiàn)得十分不耐煩。有時(shí)候，盡管他們表現(xiàn)得像在做白日夢(mèng)，但是他們很可能正在形成概念和綜合經(jīng)驗(yàn)來(lái)確定事物發(fā)生的真正原因。

這類人樂(lè)意開放他們的私人領(lǐng)地讓你走近。而且，他們可能會(huì)很喜歡食品和禮物。如果你能

對(duì)他們的孩子、家人作出贊揚(yáng)，直覺(jué)型的顧客往往會(huì)有很好的反應(yīng)。

3.思考型

思考型的人對(duì)人們的感情表現(xiàn)得非常冷漠，喜愛分析問(wèn)題，按照邏輯順序安排事物，必要時(shí)常常會(huì)斥責(zé)或解雇他人。他們看上去是個(gè)硬心腸的人，只跟屬于思考型的人相處得很不錯(cuò)。他們的活動(dòng)和決策一般只受以外界的資料或公認(rèn)的思想和價(jià)值觀為基礎(chǔ)的理智過(guò)程的控制。作為決策者，他們采用不受個(gè)人感情影響的公式來(lái)作決定，而不考慮個(gè)人利益，包括他們自己的利益。為了某些原則，思考型的人甚至可以放棄健康、金錢、家庭以及其他利益，而這些都是別人通常極其重視的。

思考型的人是組織型和結(jié)構(gòu)型的人，他們固執(zhí)地追求實(shí)際，極少輕率地得出結(jié)論，決策之前常常能夠認(rèn)真地考慮所有的選擇方案。思考型的人在衣著和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)方面都相當(dāng)保守，在痛苦的承受能力和工作的精細(xì)方面，他們是世界上最棒的。從消極的一面來(lái)說(shuō)，他們會(huì)很容易地陷入對(duì)環(huán)境的一遍又一遍的反復(fù)分析中去。最糟糕的是，他們可能會(huì)被別人認(rèn)為苛刻、教條和令人討厭。

當(dāng)人的思考型模式處于主導(dǎo)地位時(shí)，工作往往是高效的，因?yàn)檫@種類型會(huì)導(dǎo)致以表面上互不相關(guān)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的新事實(shí)、新概念和新模式的發(fā)現(xiàn)。

思考類型的人在解決問(wèn)題的風(fēng)格、科學(xué)方法的主要因素方面與社會(huì)描繪的解決問(wèn)題的合理方法之間存在著很多相似之處。教育機(jī)構(gòu)一直強(qiáng)調(diào)發(fā)展人們的這種思考型的功能。這種類型的人的特點(diǎn)對(duì)于先進(jìn)的工業(yè)化社會(huì)毋庸置疑是重要的。

與思考型的人交換意見時(shí)，不摻雜任何個(gè)人的觀點(diǎn)，客觀地對(duì)待事實(shí)，并保持始終如一。

4.感情型

感情型的人能較深刻地了解別人及其感情，喜歡與人和諧融洽地相處，需要偶爾給予一點(diǎn)表?yè)P(yáng)，不喜愛告知?jiǎng)e人不愉快的事物，富有同情心，跟大部分人都相處得很不錯(cuò)。感情型的生意人容易順從上司并且遷就他人。他們喜歡做出能夠得到他人贊同的決策。

感情型的人在決策中強(qiáng)調(diào)情緒與個(gè)人因素。他們常常回避容易引起爭(zhēng)議的問(wèn)題。當(dāng)無(wú)法回避或消除分歧時(shí)，他們常常轉(zhuǎn)變到更易為別人接受的立場(chǎng)上去。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，在辦公室建立和保持友好關(guān)系也許比取得成效和決策更為重要。感情型的生意人在給工作表現(xiàn)不好的下級(jí)以停職或解雇的處分時(shí)會(huì)感到很為難，即使問(wèn)題已經(jīng)為包括表現(xiàn)欠佳的下屬及其同僚在內(nèi)的人所公認(rèn)。換句話說(shuō)，感情型的人都是感情用事和冒進(jìn)的。

在與感情型的人交往時(shí)，要十分注意言行，不要因?yàn)檩p率的舉動(dòng)而引起不必要的誤會(huì)。

第二篇：名人的處世學(xué)問(wèn)_優(yōu)勝劣汰自然平衡（推薦）

殘酷的生存者——狼，是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一。由于有狼的存在，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老弱病殘的不良族群；也因?yàn)橛欣堑耐{存在，其他野生動(dòng)物才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀，以免被狼淘汰，所以狼使生態(tài)處于一種平衡狀態(tài)。

阿奎利斯·愛克斯總結(jié)了狼的十大處世哲學(xué)，其中每一條都值得生意人好好揣摩：

一、臥薪嘗膽：狼不會(huì)為了所謂的尊嚴(yán)在自己弱小時(shí)攻擊比自己強(qiáng)大的東西；

二、眾狼一心：狼如果不得不面對(duì)比自己強(qiáng)大的東西，必群起而攻之；

三、自知之明：狼也很想當(dāng)獸王，但狼知道自己是狼不是老虎；

四、順?biāo)兄郏豪侵廊绾斡米钚〉拇鷥r(jià)，換取最大的回報(bào)；

五、同進(jìn)同退：狼雖然通常獨(dú)自活動(dòng)，但狼卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨(dú)自逃走；

六、表里如一：狼也很想當(dāng)一個(gè)善良的動(dòng)物，但狼也知道自己的胃只能消化肉，所以狼唯一能做的只有干干凈凈地吃掉獵物；

七、知己知彼：狼尊重每個(gè)對(duì)手，狼在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手，而不會(huì)輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤；

八、狼亦鐘情：公狼會(huì)在母狼懷孕后，一直保護(hù)母狼，直到小狼有獨(dú)立能力；

九、授狼以漁：狼會(huì)在小狼有獨(dú)立能力的時(shí)候堅(jiān)決離開它，因?yàn)槔侵?，如果?dāng)不成狼，就只能當(dāng)羊了；

十、自由可貴：狼不會(huì)為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴(yán)地向主人搖頭晃尾，因?yàn)槔侵?，決不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨，所以狼有時(shí)也會(huì)獨(dú)自哼哼自由歌。

阿奎利斯·愛克斯尤其鄭重地講述了狼的“團(tuán)隊(duì)精神”。廣闊無(wú)垠的曠野上，一群狼踏著積雪尋找獵物。它們最常用的一種行進(jìn)方法是單列行進(jìn)，一匹挨一匹。領(lǐng)頭狼的體力消耗最大。作為開路先鋒，它在松軟的雪地上率先沖開一條小路，以便讓后邊的狼保存體力。領(lǐng)頭狼累了時(shí)，便會(huì)讓到一邊，讓緊跟在身后的那匹狼接替它的位置。這樣它就可以跟在隊(duì)尾，輕松一下，養(yǎng)精蓄銳，迎接新的挑戰(zhàn)。

在夜里，沒(méi)有哪一種聲音比狼群異乎尋常的嚎叫更陰森、凄楚、可怕而又動(dòng)聽的了。狼嚎的一個(gè)原因也許是為打破一切等級(jí)界線提供時(shí)間、場(chǎng)合和機(jī)會(huì)。狼群的社會(huì)秩序非常牢固，每個(gè)成員都明白自己的作用和地位。我們觀察狼群進(jìn)食時(shí)，能看到類似屈膝行禮、鞠躬、哀叫和擁抱的聲音和動(dòng)作——一切都依每個(gè)成員在狼群中的地位而定。但是當(dāng)狼在一起嚎叫時(shí)，一切等級(jí)界線都消失了，它們仿佛在宣告“我們是一個(gè)整體，但是個(gè)個(gè)都與眾不同，所以最好不要惹我們”。任何聽過(guò)狼群奇妙的合唱的人都會(huì)證明，它們的這種信息表達(dá)得十分清楚。

人類的組織和家庭更是如此，如果其中的每個(gè)個(gè)體的個(gè)性不是被扼殺而是被大加贊揚(yáng)，那么他就更令人敬畏。每位成員都應(yīng)通過(guò)發(fā)揮特有的才智和力量來(lái)肩負(fù)起對(duì)團(tuán)體應(yīng)盡的義務(wù)。通過(guò)表現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)特性以及尊重、鼓勵(lì)其他成員表現(xiàn)自我，整個(gè)集體定會(huì)變得強(qiáng)大而令人敬畏。

如果人類像狼一樣努力培養(yǎng)并運(yùn)用有效的交流技能，我們能避免多少誤解和失敗！

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存規(guī)則就像大自然中的生存規(guī)則一樣——優(yōu)勝劣汰，適者生存。很難設(shè)想如果企業(yè)擁有像狼群這樣的團(tuán)隊(duì)精神，會(huì)產(chǎn)生什么樣的效益。從生存的角度講，活著就是一種勝利，強(qiáng)大就是一種規(guī)則。

第三篇：處世大學(xué)問(wèn)聽話的智慧

處世大學(xué)問(wèn)聽話的智慧

智慧啟引：在漢語(yǔ)世界里，做人做事，聽話聽音。聽人說(shuō)話信一半，那是精明；知道哪一半可信，才是聰明。對(duì)什么人說(shuō)，比說(shuō)什么事更重要。有時(shí)候，說(shuō)者身份比說(shuō)的內(nèi)容更重要。怎么聽、聽誰(shuí)的？處事大學(xué)問(wèn)。當(dāng)不能辨別知識(shí)，那就服從常識(shí)。

處世大學(xué)問(wèn)：聽話的智慧

在漢語(yǔ)世界里，做人做事，聽話聽音，朋友沖著你說(shuō)：“儂還有啥格閑話講！”褒貶在于語(yǔ)調(diào)：讀升調(diào)，那是夸你；讀降調(diào)，那是銼儂！

上海人有句老話：“講一半、藏一半。”依據(jù)說(shuō)出的上半句，揣測(cè)不說(shuō)的下半句?！袄蠈?shí)講”，往往是“不老實(shí)”的開場(chǎng)白；“攤開講”，往往還有“攤不開”的；“有話好說(shuō)”，通常是自己理虧；“有話直說(shuō)”，通常是別人理虧；“憑良心講”，通常是虧心后的心虛；“有啥閑話不好講？”那是心虛準(zhǔn)備放軟檔。

“聽人說(shuō)話信一半，那是精明；知道哪一半可信，才是聰明”，前提兼訣竅：對(duì)什么人說(shuō)，比說(shuō)什么事更重要。

倘若你是老板，“好話，一定言過(guò)其實(shí)；壞話，一定添油加醋?！蹦愕妹靼祝耗銚碛袥Q定別人利益的權(quán)力，那么聽到的壞話一定比分配的好處多。

倘若你是伙計(jì)，老板對(duì)你突然禮貌說(shuō)話，那是解除勞動(dòng)合同的前奏曲：朋友儂就走遠(yuǎn)了。有時(shí)候，說(shuō)者身份比說(shuō)的內(nèi)容更重要?！板X是身外之物”，如果是李嘉誠(chéng)說(shuō)的，那是真話；如果是李小二說(shuō)的，可能是氣話。領(lǐng)獎(jiǎng)人說(shuō)：“成功了，對(duì)不起旁人；不成功，對(duì)不起家人。”不是謙虛，而是發(fā)嗲。

魏征上諫唐太宗：“兼聽則明，偏信則暗?！蔽业摹靶牡谩保郝牶萌苏f(shuō)好話，往往偏聽，因?yàn)樵捓锖参?、照顧，容易受騙；聽壞人說(shuō)壞話，那是兼聽，反而洞察黑暗，不掉陷阱。培根名言：“知識(shí)就是力量?！彼f(shuō)這句話的時(shí)候，歐洲剛剛脫離中世紀(jì)的黑暗，那時(shí)社會(huì)識(shí)字率極低，誰(shuí)有知識(shí)誰(shuí)就有力量。在互聯(lián)網(wǎng)的今天，知識(shí)泛濫，是最大的苦惱：不知道哪些知識(shí)有用。鑒別有用的知識(shí)，比掌握不懂的知識(shí)更難。在“知識(shí)就是力量”的慣性引導(dǎo)下，如今迷信知識(shí)的越來(lái)越多，熱愛勞動(dòng)的越來(lái)越少。在今天，“知識(shí)就是力量”應(yīng)該反過(guò)來(lái)理解：“沒(méi)有知識(shí)，就沒(méi)有力量?！比缤鯕?，擁有未必健康，沒(méi)有肯定死亡。

知識(shí)泛濫的特征：博士多、教授多、專家多，結(jié)果公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。如果真理只有一個(gè)，那么觀點(diǎn)越多，分歧越多，錯(cuò)誤率就越高，就像投放廣告：“我知道有一半無(wú)用，但不知道是哪一半？”

傾聽房產(chǎn)專家，結(jié)果耽誤了投資機(jī)會(huì)；傾聽經(jīng)濟(jì)學(xué)家，結(jié)果看不懂身邊的物價(jià)。因?yàn)闀S人物看重知識(shí)，看不起常識(shí)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主科斯最近告誡給他祝壽的中國(guó)學(xué)者：“壞的經(jīng)濟(jì)學(xué)就是黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)?！薄昂诎褰?jīng)濟(jì)學(xué)”往往是虛構(gòu)的，經(jīng)不起常識(shí)的驗(yàn)證，屬于書齋里的知識(shí)，缺乏針對(duì)性。

人總是要死的，這是常識(shí)，哪一天死，那是知識(shí)，但基本說(shuō)不準(zhǔn)，謀殺例外。怎么聽、聽誰(shuí)的？處事大學(xué)問(wèn)。當(dāng)不能辨別知識(shí)，那就服從常識(shí)。

第四篇：了解名人的故事

了解名人的故事——讀《中國(guó)名人大傳》有感

今天我讀了《中國(guó)名人大傳》這本書。讀過(guò)了這本書后，我了解了許多古代名人的故事。書中有才華橫溢的孔子,精明的呂不韋,熟讀兵法、擅長(zhǎng)謀略的張良，神機(jī)妙算的諸葛亮，精忠報(bào)國(guó)的岳飛??然而令我印象最深刻的是孔子和岳飛。

孔子是魯國(guó)人，是一個(gè)大教育家，擁有遠(yuǎn)大理想?yún)s無(wú)處施展，后因齊國(guó)從中搗亂，離開了魯國(guó)，之后便開始周游列國(guó)，在外漂泊了十四年之久。先后到過(guò)衛(wèi)、匡、蒲、曹、宋、鄭、陳、蔡、晉、楚的邊境，并反復(fù)進(jìn)出衛(wèi)國(guó)。一次，孔子帶弟子到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公開始很尊重孔子，按照魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6 萬(wàn)，但并沒(méi)給他什么官職，沒(méi)讓他參與政事?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)住了約10個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動(dòng)，于是孔子帶弟子離開衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。路過(guò)匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公聽說(shuō)孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛(wèi)國(guó)，又幾次回到衛(wèi)國(guó)，這一方面是由于衛(wèi)靈公對(duì)孔子時(shí)好時(shí)壞，另一方面是孔子離開衛(wèi)國(guó)后，沒(méi)有去處，只好又返回。經(jīng)過(guò)幾番波折，孔子最終還是回到了魯國(guó)，成就了一番大業(yè)。

岳飛與孔子不同，他是一個(gè)胸懷大志的大英雄。他帶領(lǐng)岳家軍重創(chuàng)金軍，英勇無(wú)比。后卻被秦檜這個(gè)小人陷害，以“莫須有”的罪名被殺害了，但是岳飛英勇抗金的事跡，為后人敬仰，并世代流傳。有一副對(duì)聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”說(shuō)的就是這件事。他還有一首廣為流傳的詩(shī)《滿江紅》，這是他在紹興十年七月下旬奉詔被迫班師到入獄之間的一年多時(shí)間里寫下的。這首詩(shī)充滿了正氣，讀起來(lái)瑯瑯上口。

他們的事跡給我啟發(fā)，給我力量，給我志向。我贊頌這些名人，贊頌他們的勇氣，他們的事跡。這樣的名人會(huì)被世世代代相傳！

第五篇：高中大語(yǔ)文閱讀之做人處世：寬恕別人,就是解放自己

寬恕別人，就是解放自己

古人云：壁立千仞，無(wú)欲則剛，海納百川，有容乃大。寬恕是—種風(fēng)范，—個(gè)懂得寬恕之道的人，他的天地一定廣闊，精神—定充實(shí)，心靈一定純潔，靈魂—定美麗。

你可能聽過(guò)看過(guò)，或自己有過(guò)這樣的感受：朋友之間或因一句閑話爭(zhēng)得面紅耳赤，有的甚至于成為陌路人；鄰里之間因?yàn)楹⒆哟蚣芏鴮?dǎo)致大人們大打出手，甚者老死不相往來(lái)；夫妻之間因雞毛蒜皮的瑣事會(huì)同室操戈，勞燕分飛，如此等等，不一而足。誠(chéng)然，發(fā)脾氣很容易，但代價(jià)太大了，如同為趕走一只聒噪的烏鴉而砍掉枝繁葉茂的大樹一樣，得不償失。

在這個(gè)世界上，無(wú)論你怎樣努力，都不可能符合每一個(gè)人的胃口。廚藝如此，做人亦然。站在自己的立場(chǎng)上，別人未必都合自己的胃口，而站在別人的立場(chǎng)上，你又何嘗能符合每個(gè)人的胃口?如此，做人就應(yīng)該存寬恕包容之心。難怪孔子會(huì)說(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！彼v的就是寬恕之道。

學(xué)會(huì)寬恕別人，就是學(xué)會(huì)善待自己，仇恨只能永遠(yuǎn)讓我們的心靈生活在黑暗之中；而寬恕，卻能讓我們的心靈獲得自由，獲得解放。寬恕別人，可以讓生活更輕松愉快。寬恕別人，可以讓我們有更多的朋友。

韓國(guó)總統(tǒng)金大中正式就職后，公開在總統(tǒng)府招待了曾經(jīng)迫害過(guò)他的四位前任韓國(guó)總統(tǒng)。他以具體行動(dòng)化解了政治仇恨，展現(xiàn)了他偉大的恕人之道。當(dāng)別人傷害我們的時(shí)候我們能否像金大中總統(tǒng)那樣與仇敵握手言和、化干戈為玉帛?古語(yǔ)常說(shuō)：“知錯(cuò)能改，善莫大焉?！奔热蝗绱?，面對(duì)一個(gè)人在無(wú)意中犯下的錯(cuò)誤，我們?yōu)楹尾荒軐捤∧?

寬容是一種美德。當(dāng)然寬恕傷害自己的人不是一件容易做到的事，要把怨氣甚至仇恨從心里驅(qū)趕出去，的確是需要極大的勇氣和胸襟的。有個(gè)精神病人闖進(jìn)了一位醫(yī)生家里，開槍射殺了他三個(gè)花樣年華的女兒，可這位醫(yī)生仍為那精神病人治好了病。這是何等的勇氣和胸襟?記得一本書上說(shuō)過(guò)，我們的心如同一個(gè)容器，當(dāng)愛越來(lái)越多的時(shí)候，仇恨就會(huì)被擠出去，我們不需要一味地、刻意地去消除仇恨，而是不斷用愛來(lái)充滿內(nèi)心、用關(guān)懷來(lái)滋潤(rùn)胸襟，仇恨自然沒(méi)有容身之處。這位醫(yī)生亦應(yīng)如此。

愛如盞燈，照亮了別人，同時(shí)也溫暖著自己，寬容則是愛的崇高表現(xiàn)。“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香留在那腳跟上，這就是寬恕，也是一種如此高潔的愛。”如此雋永而富有詩(shī)意的句子，我被深深地打動(dòng)。其實(shí)，愛與寬恕像是一對(duì)雙胞胎，有寬恕就必然有愛，沒(méi)有愛也就沒(méi)有寬恕。

寬恕別人對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不困難，卻也不容易，關(guān)鍵是，心靈如何選擇。當(dāng)一個(gè)人選擇了仇恨，那么他將在黑暗中度過(guò)余生；而一個(gè)人選擇了寬恕的話，那么他能將陽(yáng)光灑向大地。