第一篇：小學自然畢業(yè)試題

小學自然畢業(yè)試題

小學自然畢業(yè)試題

自然試題

一、填空。

1、陽光通過三棱鏡，會分成（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）七種顏色。

2、當凸透鏡距紙屏（），距蠟燭（）時，形成的是（）的像。當凸透鏡距紙屏（），距蠟燭（）時，形成的是（）的像。

3、神經(jīng)系統(tǒng)包括（）、（）、（）。

4、卵石的形狀的特點是沒有（），表面呈（）形的（）石塊。

5、把一根筷子伸到水中，我們會看到筷子（），這種現(xiàn)象叫做光的（）。

6、月球在天空中的方位是（）移動的，移動的軌跡是（）。

7、電磁鐵的磁力的大小和電流的（）有關(guān)系，線圈的（）有關(guān)系。因此增加（）或增加（）都可以加大電磁鐵的磁力。

二、判斷

1、蛇的樣子丑陋嚇人，應(yīng)該消滅它。（）

2、斜面的坡度越大越省力。（）

3、地球被太陽照亮的位置為白天，照不著的位置為黑夜。（）

4、我們在行使.車上不會覺得車也在運動。（）

5、初中階段男生的平均身高不一定超過女生。（）

6、生物體生長發(fā)育過程，就是細胞不斷生長、繁殖，變化過程。（）

7、水的搬運能力與水流速度沒有關(guān)系。（）

8、宇宙的天體是相互聯(lián)系的，無窮無盡的運動是有規(guī)律的。（）

三、選擇

1、兩次月圓的時間相隔（）

a、一尺b、一年c、１５天d、一個月

２、把豆種散落在（），在這樣的環(huán)境里能茁壯成長。

a、河邊上b、巖石里c、河水里

３、在圖中的月相大約是農(nóng)歷的（）

a、初三或初四b、初七或初八c二十七或二十八

４、下列說法正確的是（）

Ａ、太陽系中的九大行星都是圍繞太陽轉(zhuǎn)Ｂ、闖入地球的流星不屬于太陽系Ｃ、哈雷慧星圍繞太陽轉(zhuǎn)動

５、下面的圖形中，（）不是凹透鏡

ＡＢＣ

四、觀察下圖，當電磁鐵的兩極接近時，是相吸還是相斥。（將“相吸”“相斥”填在括號內(nèi)）

五實驗題

1.畫出右圖蠟燭火焰上下兩條通過小孔的光線的傳播途徑,并在紙屏上畫出成的像.

2.如圖用一根木棍向前撬一塊石頭.(1).它用了什么機械原理?

(2)請?zhí)钌蠄D中三部分的名稱.

(3).它是省力的還是費力的?它能改變用力方向嗎?

六.下面這座橋應(yīng)該怎樣改建才能使過橋的行人和車輛省力?自己設(shè)計,畫出草圖.

七.問答題:

1“魚兒離不開水”這句話說明了什么道理?

2北京的小朋友和新疆的小朋友看到日出和日落的時間一樣嗎?為什么?

3.晚上不論什么時間看北極星,它總是正北方向,卻沒有東升西落的現(xiàn)象,這是為什么?

第二篇：小學六年級畢業(yè)試題

小學六年級畢業(yè)試題

一、拼音寫詞語。（10分）

cha dǐ

mai lì miǎo shì ch?nɡ xiànɡ wǔ rǔ

（）（）（）

（）（）

bào yuàn máo dùn kuíwu

ch?ng fá zǔ náo

（）（）（）（）（）

二、“――”劃出下列帶點字的正確讀音。3分 挑（tiāo tiǎo）戰(zhàn)

枝折（zh? sh?）花落 勉強（qiánɡ qiǎnɡ）

人才濟濟（jǐ jì）

參（cán cēn）差

惟妙惟肖（xiāo xiào）

三、將下列成語補充完整并解釋所填字的意思。8分

精兵（）政________

贊嘆不（）________ 神機（）算________

理（）氣壯________ 同心（）力________

（）山越嶺________（）而不舍________

金石可（）________

四、積累知識：（5分＋4分）

1、把下列句子補充完整。

⑴隨風潛入夜，__________________________________。

⑵___________________________，萬里長征人未還。

⑶本自同根生，___________________________。

⑷___________________________，領(lǐng)異標新二月花。

⑸___________________________，猶骨象玉石切磋琢磨也。

2、按要求寫出詩句或名言、警句、對聯(lián)、歇后語等。

⑴贊美梅花堅強品格的：____________________________________________ ⑵勸勉人們做事要下苦功夫的：____________________________________________ ⑶告訴人們要重視實踐的：____________________________________________ ⑷表達愛國情感的：____________________________________________ 五（5分）本學期語文課本中的許多人物給我們留下了深刻的印象。有_________的_______________，有_________的_______________，有_________的_______________??其中，我最敬佩_____________，因為___________________ __________________________________。

在課外閱讀中，我也認識了不少可敬的人物，如《____________》中的________，《___________》中的____________?? 六（4分）本冊課文中，有不少精彩的片斷。我最喜歡的一段是：____________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 在課外閱讀中，我還記住了不少格言，如：

⑴__________________________________________________________ ⑵__________________________________________________________

七、古詩、名言是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，我們都很喜歡吟誦。每當我們置身于一定的情境中時，就會很自然地想起相關(guān)的古詩、名言佳句來（10分）

1、春天，我們漫步濠河邊，看到翠綠的柳枝隨風飄蕩，我想起了這樣兩句詩：“__________________________，_____________________________”；夏日，南公園的荷花開了，看到滿池的荷花，我吟誦道：“_______________________，___________________________。”

2、在家里，爸爸看到我邊做作業(yè)邊玩，學習不努力，便用兩句古詩來告誡我：“______________________，_______________________”；在學校里，老師教育我們要抓緊時間努力學習，正如人們經(jīng)常所說的“______________________，_______________________。”

八、學校大隊部要求各中隊舉行以“告別不良行為”為主題的10分鐘自主隊會。如果請你來籌劃并主持這次自主隊會，你打算怎么開展好這一次活動呢？請將活動安排及本次隊會的開場白寫下來。（6分）活動安排：

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 隊會開場白（100字左右）

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

九、積累：(10分)１、六年的小學生活就要結(jié)束了，回顧在母校的這段生活，老師關(guān)心我們的一幕幕感人畫面又浮現(xiàn)在眼前，使我們對老師充滿感激之情。你能寫出四個贊美老師的成語嗎？

_____________ _______________ ________________ ______________ ２、小學階段最難忘的是學校開?

第三篇：自然辨證法 試題及答案

自然辨證法（2019版）

1.什么是“系統(tǒng)”？并闡述系統(tǒng)的基本類型和基本特征。

簡述系統(tǒng)的含義以及特征

由相互聯(lián)系、相互作用的元素(要素)按照一定的結(jié)構(gòu)組成的有特定功能的有機整體。

1)任何系統(tǒng)必須有兩個以上的要素構(gòu)成。

2)

系統(tǒng)諸要素之間、要素與系統(tǒng)整體之間的相互聯(lián)系、作用，形成了特定的結(jié)構(gòu)。

3)要素彼此之間聯(lián)系性成為一個統(tǒng)一的有機整體。

4)系統(tǒng)作為一個整體對環(huán)境表現(xiàn)出特定的功能

系統(tǒng)的特征:

1.整體性2層次性3.自組織性5.開放性6動態(tài)性

類型：

從系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系分:孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)、開放系統(tǒng)。

從系統(tǒng)內(nèi)發(fā)生的實際過程分:物理系統(tǒng)、化學系統(tǒng)、生命系統(tǒng)。

從人對自然物的參與程度分:天然系統(tǒng)、人工系統(tǒng)、復(fù)合系統(tǒng)。

從系統(tǒng)內(nèi)各要素相互作用的特點分:線性系統(tǒng)、非線性系統(tǒng)。

從人對自然物的認識程度分:黑系統(tǒng)、白系統(tǒng)、灰系

從系統(tǒng)所處的狀態(tài)分:處于平衡態(tài)的系統(tǒng)，處于近平衡態(tài)的系統(tǒng)，遠離平衡態(tài)的系統(tǒng)。

2.試述全息關(guān)系的內(nèi)容及其啟示意義。

指部分包含整體的全部信息。不僅古代文化中有豐富的全息思想，而且現(xiàn)代的分形理論、生物全息論等也越來越揭示大自然的全息奧秘。

1.分形理論中的全息思想

因分形論認為，分形內(nèi)部任何一個相對獨立的部分(稱作分形元)，在一定程度上都是整體的再現(xiàn)和縮影?；胤中握摻沂玖苏w與部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，找到了從部分過渡到整體的媒介與橋梁，說明了部分與整體之間的信息“準同構(gòu)”（部分只是構(gòu)成整體的單位，內(nèi)含整體的信息，與整體相似，但并不簡單的等同于整體，整體的復(fù)雜性遠遠大于分形元)。

2.中醫(yī)理論中的全息思想

中醫(yī)理論的診療原理和方法，在許多方面都是根據(jù)人體部分與整體全息的關(guān)系而建立的。

人的眼部五輪與臟腑全息:

肉輪:即眼瞼，屬脾主肉;

血輪:即兩眥，屬心主血;

氣輪:即白睛，屬肺主氣;

風輪:即黑晴，屬肝主筋;

水輪:即瞳神，屬神主骨。

3.掌紋醫(yī)學中的全息思想

手掌與人體全息

20世紀80年代以來，國內(nèi)醫(yī)學家對掌紋的變化和病人臨床癥狀的對比分析，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人體百種以上的疾病在掌紋_上的變化規(guī)律，特別是手掌部位及掌紋與人的五臟六腑的對應(yīng)關(guān)系。古老手相術(shù)中合理成份已得到吸收和科學發(fā)展。

4.生物全息胚學說

全息胚(元)

:指生物體.上處于某個發(fā)育階段的特化的胚胎。作為部分，全息胎蘊含了整體的信息。

單個細胞是發(fā)育程度最低的胚胎，而整體本身是發(fā)育程度最高的全息胚。實際上，有機體的各個彼此不同的組成部分或器官本身都是全息胚，同時又是全息胚的集合體。

5.易經(jīng)八卦的全息性

6.漢字的全息性

人:

撇捺互撐，站立為人。

伏羲姓妊，女媧造人。

人音通仁，仁義為本。.不行仁義，非是真人。

3.試述非加和性關(guān)系及其啟示意義。

四、非加和性關(guān)系及其啟示意義

非加和關(guān)系是指對于整體的某些屬性和量度來說，整體不等與部分之和，系統(tǒng)的本質(zhì)特征在于非加和性。

由于非加和性關(guān)系的存在我們得到的啟示意義

1.部分在整體中的性質(zhì)和行為將不同于孤立狀態(tài)下的性質(zhì)和行為。

2.整體將出現(xiàn)部分所沒有的新性質(zhì)、新屬性、新規(guī)律。

指對于整體的某些屬性和量度來說，整體不等于部分之和。由于非加和性關(guān)系的存在，(1)部分在整體中的性質(zhì)和行為將不同于孤立狀態(tài)下的性質(zhì)和行為。(2)整體將出現(xiàn)部分所沒有的新性質(zhì)、新屬性、新規(guī)律。

產(chǎn)生非加和關(guān)系的根本原因在于：整體與部分以及部分與部分之間存在著相干性相互作用。相干性相互作用是指整體與部分以及部分與部分之間經(jīng)過物質(zhì)、能量、信息的交換而彼此約束和選擇，協(xié)同和放大。

啟示:

1.生物進化增加一項微小的機體能力就能生存或達到食物鏈的上層。

2現(xiàn)代競爭與戰(zhàn)爭突出某項獨到的功能即能出奇制勝或處于強者的地位。

3現(xiàn)代科技發(fā)展注重自然、科技、人類的平衡，科技作用將大大加強。

4.何謂“自組織”？并闡述自然系統(tǒng)演化的自組織機制和基本條件。

闡釋自組織的概念以及自然系統(tǒng)演化的自組織機制、基本條件。P65)

答:自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。一個遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過與外部環(huán)境進行物質(zhì)、能量和信息的交換，能夠形成有序的結(jié)構(gòu)，或從低序向高序的方向演化。

開放性、遠離平衡態(tài)非線性相互作用和漲落,是自然系統(tǒng)演化的自組織機制。

①開放性，遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，通過與外界環(huán)境交換物質(zhì)、能量和信息，就能從原來混亂無序的狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時間、空間或功能上有序的結(jié)構(gòu)。②遠離平衡態(tài)，因為在近乎平衡態(tài)的情況下，即使系統(tǒng)開放，它也會返回平衡態(tài)的?！胺瞧胶鈶B(tài)是有序之源”，只是非平衡態(tài)才能導(dǎo)致有序，形成穩(wěn)定的有序結(jié)構(gòu)。③非線性相互作用，系統(tǒng)內(nèi)部的作用關(guān)系不再是各種作用的簡單線性疊加，而是各多種作用相互制藥、耦合而成的全新整體效應(yīng)，這意味著系統(tǒng)內(nèi)要素獨立性的喪失，各要素按一定方式在大范圍內(nèi)協(xié)調(diào)運動，從而導(dǎo)致系統(tǒng)新質(zhì)的出現(xiàn)。④張落是由組成系統(tǒng)的大量微觀元素的無規(guī)則運動及外部環(huán)境不可控制的微觀變動引起的，是一種隨機的、不可預(yù)言的事件。

試述自然演化的自組織機制。.答:自組織是在開放背景下，系統(tǒng)自發(fā)形成內(nèi)部有序結(jié)構(gòu)的過程。理解自組織概念的關(guān)鍵在于:模式是內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，而不是由系統(tǒng)外部輸入的。事實上，任何新的有序結(jié)構(gòu)模式的生成都是通過自組織實現(xiàn)的。自組織就是新模式創(chuàng)生的一般機制。其基本特征:動態(tài)性或微觀可變性;適宜的開放性或非平衡約束;長程相干或非線性;內(nèi)隨機性或自主不確定性;內(nèi)反饋、信息網(wǎng)絡(luò)與全息建構(gòu)性;復(fù)雜性。自組織行為的一般過程和機制:系統(tǒng)的創(chuàng)生和演化，大體需要經(jīng)歷分化、匯聚、成核、發(fā)育、復(fù)制、擴散、變異、選擇、進化與毀滅等幾個環(huán)節(jié)，通過對這些環(huán)節(jié)發(fā)生的內(nèi)在機理的討論可以揭示出自組織行為的一般過程和機制。

5.如何理解自然界進化與退化的辯證統(tǒng)一。

如何理解進化與退化的統(tǒng)一性?

txt.txt真正的好朋友并不是在一起有說不完的話題，而是在一起就算不說話也不會覺得尷尬。你在看別人的同時，你也是別人眼中的風景。要走好明天的路，必須記住昨天走過的路，思索今天正在走著的路。進化與退化是自然界演化過程中兩個相反的方面。二者之間有著本質(zhì)的區(qū)別，即不可逆性。二者之間又有統(tǒng)一-性。

這種統(tǒng)一性主要表現(xiàn)在以下方面:

(1)進化與退化相互包含。在自然界的演化中，以進化為主的的過程往往內(nèi)在地包含著退化，反之亦然。例如，從猿到人，無疑是生物進化史上的一件最偉大的事情。但從局部功能來看，像攀越能力、消化能力、適應(yīng)自然環(huán)境的能力，都有一些退化的趨勢。

因為，很難看到純粹的進化和退化現(xiàn)象。

(2)進化和退化共存共生。進化和退化常常是同時存在和同步發(fā)生的。它們往往是一個過程的兩個方面。例如，工業(yè)化推進了人類社會的文明程度。但是，工業(yè)化消耗了地球的幾十年來的大量資源儲備，向自然界排放了難以計數(shù)的廢氣、廢物和廢水,帶來了生態(tài)環(huán)境惡化。

(3)進化與退化相互交替。進化和退化往往是交替進行、相互轉(zhuǎn)化的。在一定條件下，進化過程會轉(zhuǎn)入退化;退化過程也可以轉(zhuǎn)入進化。按自組織理論觀點,一個開放系統(tǒng),在遠離平衡的非線性區(qū)，通過引進負熵和正反饋循環(huán)，經(jīng)漲落和起伏,會從無序趨向有序，從而形成耗散結(jié)構(gòu)。然而，時空有序結(jié)構(gòu)會在一定的外部控制參量條件下進入混沌狀態(tài)。

總之，進化和退化是自然界中兩種相反趨勢，二者密切結(jié)合,不可分割，每一方是對方發(fā)生的條件，二者的結(jié)合，形成了自然界演化的循環(huán)螺旋式推進方式，使自然界演化過程呈現(xiàn)出周期性。

6.試述系統(tǒng)自然觀的主要觀點及其重要意義。

系統(tǒng)自然觀的主要觀點是--自然界是簡單性和復(fù)雜性、構(gòu)成性與生成性、確定性和隨機性辯證統(tǒng)-“的物質(zhì)系統(tǒng)，它以進化和退化相互交替的形式演化著;系統(tǒng)是由若干要素通過非線性相互作用構(gòu)成的整體，它既與其所在的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，又與其他系統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)具有開放性、動態(tài)性、整體性和層次性等特點;系統(tǒng)的演化是不可逆的，分叉和突現(xiàn)是其演化的基本方式，開放、遠離平衡態(tài)、非線性作用和漲落等構(gòu)成其演化的自組織機制，進化是系統(tǒng)以對稱性破缺為路徑和基礎(chǔ)的有序化過程;時間具有不可逆性，時間和物質(zhì)系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián);自然界經(jīng)歷著“混沌一有序”不斷交替的過程，是無限循環(huán)和發(fā)展的;人、人類以及社會也都以系統(tǒng)的方式存在并和自然界系統(tǒng)發(fā)展關(guān)聯(lián)。

系統(tǒng)自然觀的意義：

1.它豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀。

2.它實現(xiàn)了從認識存在到認識演化、從認識確定性到認識隨機性、從認識簡單性到認識復(fù)雜性、從認識線性到認識非線性的轉(zhuǎn)變,促進了馬克思主義自然觀在認識論方面的發(fā)展。

3.它注重研究自然界系統(tǒng)的非穩(wěn)定性、無序性、多樣性、非平衡性和非線性作用等問題，提供了研究自然界系統(tǒng)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能及其演化方式和機制的一種新的系統(tǒng)思維方式，推動了馬克思主義自然觀在方法論方面的發(fā)展。

4.它重視系統(tǒng)演化中實踐的作用，從而建立起馬克思主義自然觀、認識論和方法論與歷史觀和價值觀的聯(lián)系。

7.關(guān)于人在世界上的地位，目前存在著兩種截然相反的觀點：“人是萬物的尺度“、”人是自然界的普通成員”。你同意那種觀點，為什么？

關(guān)于人在世界的地位存在兩種相反的結(jié)論“人是萬物的尺度”人是自然界的普通成員，你同意那種觀念為什么?

我同意人是自然界的普通成員

“人是萬物的尺度”，文明發(fā)展了幾千年后的今天,這句古希臘智者的名言竟然有了如此來勢洶洶的復(fù)活，幾乎成了立在我們時代上空的唯一-信條。

那么亞里士多德指出的這句話給自身帶來的困境是如何被解決的呢?一-如果人是

萬物的尺度，那么人也是這句話本身的尺度，也就是說你相信它就對，你不相信它就不對，那么這句話到底對不對呢?奇怪的是，在我們的時代這種邏輯矛盾不存在了。因為我們接受-一個漂流的世界、-個完全個人化的世界,我們不相信有什么絕對的真理，也不需要什么普遍的真理。真理只是-種共識，人并不總是需要共識，只有在共同面臨某種必要時才如此，比如當全人類面臨宗教沖突帶來的災(zāi)難時，便需要關(guān)于宗教多元論的共識。

人是自然界的普通成員

(1)人是自然界的普通成員，人對自然負有道德責任。

傳統(tǒng)的觀念認為:人是大自然的主人，人類要征服自然。

人不是大自然的統(tǒng)治者，人只是大自然的普通一一員。由于人是普通一員，人類就應(yīng)尊重這個生態(tài)共同體及生態(tài)共同體中的每-

-個成員。因為人類與生態(tài)系統(tǒng)的其他成員是同屬于一個共同體的，生態(tài)系統(tǒng)及其成員應(yīng)該成為人類道德關(guān)懷的對象。

(2)大自然不但具有工具價值，還具有內(nèi)在價值。

傳統(tǒng)觀念認為，人是價值的中心，是唯一的價值主體。大自然存在著一種內(nèi)在的、獨立于人，而存在的價值，人類對大自然負有義務(wù)與責任。

(3)以整體主義思想看待自然和處理人類與自然的關(guān)系。

生態(tài)系統(tǒng)是個由相互聯(lián)系、相互作用的元素組成的統(tǒng)一整體，而人是生態(tài)系統(tǒng)的組成部分,.人類是生物圈這個生態(tài)大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。系統(tǒng)整體的利益大于其部分的利益。

8.人類中心主義是否必然導(dǎo)致對環(huán)境的破壞？能否在承認人類中心主義的前提下有效地保護環(huán)境？

人類中心主義以人類發(fā)展和需要的利益為出發(fā)點，具有雙重效應(yīng)，積極和消極影響并存。人類中心主義為了人類生存和發(fā)展的需要，不可避免的對自然環(huán)境有所破壞。但是不是必然的。我們需要在以人類利益為中心的同時，尊重自然規(guī)律。人類中心主義在滿足自身需要的同時不否認保持自然環(huán)境的需要。同時保護自然環(huán)境符合全人類整體和長期可持續(xù)發(fā)展的需要。同時人類可以發(fā)揮人的主觀能動性，把人類利益和價值與生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在目的性協(xié)調(diào)起來。并且我們可以通過反思，似我們的人類中心主義更加合理。因此，我們可以在承認人類中心主義的前提下保護好自然環(huán)境。

人類中心主義認為，非人類中心主義決不是解決環(huán)境問題的靈丹妙藥。因為在非人類中心主義看來，所有的自然存在物都有價值，都值得人類關(guān)愛，保護環(huán)境不是為了人本身，而是為了自然，這樣，當人的權(quán)益和自然或動物的權(quán)益發(fā)生沖突時，將陷入尷尬的境地。在解決生存悖論時更是如此。一方面，他們要承認消費自然，另一方面又要放棄對自然的改造。消費自然會產(chǎn)生環(huán)境危機，放棄對自然的改造又會導(dǎo)致資源危機，二種結(jié)果都會危及人的存在?？此粕埔獾臑楸Ｗo環(huán)境產(chǎn)生的非人類中心主義，不可能解決環(huán)境問題，在人的生存問題面前也顯得蒼白無力，它最終只能使人返回到以神秘的自然為中心的原始世界。

9.自然界具有內(nèi)在價值嗎？

自然界具有內(nèi)在價值?！拔覀儾粌H要承認人的價值，而且也要承認自然的價值。在這里，價值主體不是唯一的，不僅僅人是價值主體，其他生命形式也是價值主體。”自然之物的內(nèi)在價值是客觀存在的“這種客觀性是由自然事物的性質(zhì)決定的，不管人是否評價它，也不管人是否體驗它。它不依賴于評價者的認識、評價或經(jīng)驗判斷，而是自然史必然地產(chǎn)生的，因而是客觀的。尊重生命、敬畏自然。人不是萬物的尺度，人類和地球上的其他生物種類一樣，都是組成自然生態(tài)系統(tǒng)的一個要素，或自然生物鏈中的一個環(huán)節(jié)，它們相互影響，相互依存。整個自然界是深奧復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)，人類對自然的認識永遠是不完備的，更無法一次完成。自然的權(quán)利。它是指生命---自然界的其他物種和人類一樣有權(quán)按照生態(tài)規(guī)律持續(xù)生存。尊重生命，承認自然界的權(quán)利，對生命和自然界給予道德關(guān)注。是否只有人才能具有“價值”?價值，自然界的價值是自然的性質(zhì)，它是由自然生態(tài)系統(tǒng)和自然物質(zhì)的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)所決定的。我們認為自然界具有價值，并且自然界的價值是多樣的。在生物學層面上，自然具有“內(nèi)在價值”，它的這種內(nèi)在價值表現(xiàn)在自然以它自身為尺度，表示生命和自然界的生存:①自然界具有固有價值。在人類產(chǎn)生之前，自然界就已經(jīng)存在了，所以自然事物具有不依賴人類評價和存在的價值。②自然界具有內(nèi)在價值。指人類從自然界的每一種事物本身評價的價值，它并不僅僅從自然事物的用途，功能方面來評價。③生態(tài)系統(tǒng)的價值。生態(tài)系統(tǒng)整和的效果與生態(tài)系統(tǒng)各組成部分相加的效果是不相同的，生態(tài)系統(tǒng)整體的性質(zhì)是不能被它的其他組成部分性質(zhì)所取代的，比如自然選擇的價值，刺激并支持生存的價值等。

10.道德關(guān)懷的對象是否可以擴展到自然界？

人類中心主義者總是把理性作為獲得道德關(guān)懷的充要條件，因而倫理道德只能適用于人際關(guān)系，如果說人對自然有什么倫理可言,那最多只是一種間接責任或隱喻。但非人類中心主義者認為，從道德發(fā)展的歷史來看,現(xiàn)有的那種否認人對自然存在道德關(guān)系觀點也同樣會被證明是錯誤的雖然人類中心主義與非人類中心主義的爭論長期以來是環(huán)境倫理學的主旋律，但這種爭論也并沒有立，即給環(huán)境危機帶來出路，相反，環(huán)境問題日益嚴重。

自然中心主義:認為并非只有人類才具有內(nèi)在價值，動物、植物、物種，甚至河流、巖石、生態(tài)系統(tǒng)及自然本身都具有內(nèi)在價值，它們也是道德共同體的組成部分和成員，是否具有理性和具有某些生物學特征并不能成為“有資格獲得道德關(guān)懷”的必要條件。生物、物種在道德地位上是平等的，人類中心主義表現(xiàn)出人類這一.物種的偏見，是物種歧視主義和人類沙文主義。生態(tài)中心主義主張把人與自然環(huán)境之間的關(guān)系也納入倫理調(diào)整的范圍，人類的倫理規(guī)范應(yīng)擴展到調(diào)整人與自然之間的關(guān)系，即把人與自然的關(guān)系視為一種由倫理原則來調(diào)節(jié)和制約的關(guān)系，把道德關(guān)懷的對象擴展至所有存在物，人類由自然的主人變?yōu)樽匀坏钠胀ǔ蓡T和普通公民。

以自然為中心;承認客觀事實。

以人為一本;

因為，自然界為包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的所有物種提供了競爭發(fā)展的舞臺，每一種生物都要為自己在自然界的生存而抗爭。任何-

-種生物，如果不是考慮自身的生存，而首先是為了其他物種的生存的話，那么它就無疑會被自然界淘汰。源于生存的本能。人是已知具有道德與理性的物種，對自然的消耗也較大，應(yīng)承擔更多對于自然的責任。同時將其理性和道德的對象擴展至所有存在物。

以自然為二本;

人出于自然，自然提供給了人類生存的條件，使我們得以生存、發(fā)展。當然，這里也有人類自己的不斷努力的很大原因，但我們?nèi)詰?yīng)懷著感恩與敬重的心態(tài)來面對自然。畢竟，自然創(chuàng)造了我們。我們也應(yīng)該用自己的理性、道德來反饋于自然。

隱藏在本能中的某種東西加以理性的修飾便成為某種道德。

當來自本能的欲望大于來自本能的約束，我們便需要道德來轄制自己。

結(jié)論:在為人類的生存發(fā)展所努力的同時，我們應(yīng)對自己做于某種限制，避免造成對人類自己有利而對自然無利的巨大破壞。我們并不能夠靠本能來約束自己，因而我們需要用人類理性道德去衡量人與自然的關(guān)系。但一切為了保護自然、改造自然的行為的真正目的并不僅僅是為了改善人類自己的生存狀況，從道德的意義上講，另外一個目的是為了以行動實現(xiàn)人類對自然的敬畏與來自人類本能的一種感恩的道德。

11.試述人類中心主義的核心觀點并做簡要評論。

人類中心主義總是作為一種價值和價值尺度而被采用的,它是要把人類的利益作為價值原點和道德評價的依據(jù)，有且只有人類才是價值判斷的主體。

核心觀點:

1、在人與自然的價值關(guān)系中，只有擁有意識的人類才是主體,自然是客體。價值評價的尺度必須掌握和始終掌握在人類的手中，任何時候說到“價值”都是指“對于人的意義”2、在人與自然的倫理關(guān)系中，應(yīng)當貫徹人是目的的思想，最早提出“人是目的”這一命題的是康德，這被認為是人類中心主義在理論上完成的標志。3、人類的一切活動都是為了足自己的生存和發(fā)展的需要，如果不能達到這一目的的活動就是沒有任何意義的，因此一切應(yīng)當以人類的利益為出發(fā)點和歸宿。人類中心主義實際.上就是把人類的生存和發(fā)展作為最高目標的思想，它要求人的一切活動都應(yīng)該遵循這一價值目標。馬克思特別強調(diào)人的主體性，他指出，人類主體性表現(xiàn)于精神生活中，就在于意識到了思維與存在的對立;人類主體性表現(xiàn)于現(xiàn)實生活中，則是以人對自然的全面控制與利用為標志的現(xiàn)代生活方式，及其在世界范圍內(nèi)的普及與發(fā)展。

并簡評人類中心主義和生態(tài)中心心義的觀點。

評價:人類中心主義的基本觀念來自傳統(tǒng)的機械世界觀。人們在這種觀念的指導(dǎo)下，以個人或人類的利益為出發(fā)點，來無節(jié)制地滿足自己的物質(zhì)欲望。生態(tài)中心主義則尊重自然自身發(fā)展,肯定自然的內(nèi)在價值,這種觀念超出了傳統(tǒng)的機械論世界觀的狹隘境界,是人類在認識人與自然關(guān)系上的一種嶄新的觀念。

12.試述非人類中心主義的核心觀點并做簡要評論。

什么是非人類中心主義?

非人類中心主義是與人類中心主義相對的一種理論訴求，它將人類中心主義看作是目前各種環(huán)境問題的根源，力圖跳出人類中心主義，重新調(diào)整人與自然的關(guān)系。他們認為，人不是萬物的尺度，相反，“萬物是人的尺度”。這就把人從生物共同體的中心位置拉了下來，賦予其它生物與人類同等的權(quán)利。非人類中心主義主要有動物權(quán)利論、生物中心主義和生態(tài)中心主義三種形式。

簡短的評論

從人類中心主義到生態(tài)中心主義的倫理發(fā)展軌跡表明，道德共同體和權(quán)利主體的范圍不斷擴大。生態(tài)中心主義所主張的“道德應(yīng)包括人和大自然之間的關(guān)系"，把人與大自然的關(guān)系視為一種由倫理原則來調(diào)節(jié)和制約的關(guān)系，認為大自然擁有權(quán)利，從思想史的角度看，這是一次革命，是從人際倫理學到生態(tài)倫理學的革命。這場革命把人類由大自然的主宰變?yōu)榇笞匀坏钠胀ü?，摒棄了狹隘的人類中心主義和把人與自然對立起來的二元論的陳舊觀念，為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供了思想資源。

13.試述人類中心主義與非人類中心主義爭議的焦點。

這兩種思想的理論斗爭主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

第一，當前生態(tài)危機的根源是人類中心主義嗎?非人類中心主義者認為人類中心主義應(yīng)當為當前的生態(tài)危機負責。而人類中心主義者認為，當前的生態(tài)危機并不能歸咎于人中心主義。墨迪認為，人和其他物種一樣，不可能脫離自身的利益而存在，人理所當然是以人為中心，當前出現(xiàn)的生態(tài)問題產(chǎn)生于人類關(guān)于自然的知識超過了正確運用這些知識的知識以及人口迅速而無節(jié)制的增長。諾頓把人類的需要心理偏好分為兩類:感性偏好與理性偏好，并認為，那種主張人的感性偏好都應(yīng)得到滿足的理論是強式人類中心主義,而那種認為只應(yīng)滿足理性偏好的理論是弱式人類中心主義，當代生態(tài)危機的出現(xiàn)主要是因為強式人類中心主義，它只以人的直接需要、當前利益為導(dǎo)向，從根本上放棄了人的長遠利益和整體益。真正的人類中主義是弱式人類中心主義，它并不必然導(dǎo)致生態(tài)危機。

第二，自然界具有內(nèi)在價值嗎?絕大多數(shù)人類中心主義者都把價值理解為客體對主體的效用，是人們根據(jù)自身的需要或某種評價標準對客觀對象所做的評判，因此，自然界的一切事物只有在它們能夠滿足人類的需要時才有價值，內(nèi)在價值只屬于人類。非人類中心主義者認為，并非只有人類才具有內(nèi)在價值，自然界也同樣具有內(nèi)在價值。利奧波德將價值賦予整個大地，而不是只屬于作為其中一個子系統(tǒng)的人類，共同體的利益才是確定其構(gòu)成部分的相對價值的標準。羅爾斯頓提倡“自然價值論”，強調(diào)自然價值的兩個特征:客觀性與創(chuàng)造性。

第三，道德關(guān)懷的對象是否可以擴展到自然界?人類中心主義者總是把理性作為獲得道德關(guān)懷的充要條件，因而倫理道德只能適用于人際關(guān)系，如果說人對自然有什么倫理可言,那最多只是一種間接責任或隱喻。但非人類中心主義者認為，從道德發(fā)展的歷史來看,現(xiàn)有的那種否認人對自然存在道德關(guān)系觀點也同樣會被證明是錯誤的雖然人類中心主義與非人類中心主義的爭論長期以來是環(huán)境倫理學的主旋律，但這種爭論也并沒有立，即給環(huán)境危機帶來出路，相反，環(huán)境問題日益嚴重。

14.試述生態(tài)自然觀的主要觀點和基本特征。

2.評論生態(tài)中心心義的主要觀點。

答:生態(tài)中心主義(ecocentrism)

又稱生態(tài)中心論，是一種把道德關(guān)懷的范圍從人類擴展到生態(tài)系統(tǒng)的倫理學說。其主要觀點包括:

1、人是自然界的普通成員，人對自然負有道德責任?！耙讶祟惖慕巧珡拇蟮毓餐w的征服者改造成大地共同體的普通成員與公民。它不僅暗含著對每一成員的尊重，還暗含著對這個共同體本身的尊重?！?-利奧波德。2、大自然不但具有工具價值，還具有內(nèi)在價值。在人與自然的關(guān)系上，傳統(tǒng)的觀念認為，人是價值的中心，是惟以的價值主體。某-事物是否有價值，看它對人類是否有用，是否符合人的利益，能否滿足人類的需要。大自然之所以具有價值，是因為它對人類的生存和發(fā)展有用。3、以整體主義思想看待自然和處理人與自然的關(guān)系。以整體主義思想看待自然指的是把自然界及自然界中的生態(tài)系統(tǒng)都看作是相互聯(lián)系相互作用的事物構(gòu)成的整體，認為生態(tài)系統(tǒng)中的任何事物都是相互依存的。整體主義思想是環(huán)境倫理學中生態(tài)中心主義的重要思想特征。

3.簡述生態(tài)自然觀的核心思想。.答:

1、生態(tài)系統(tǒng)是一個統(tǒng)一整體。生態(tài)系統(tǒng)是由其組成要素(包括生物和非生物)通過相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成的一個相互依存，不可分割的整體。生物圈是一個大的生態(tài)系統(tǒng)，自然界又可劃分成大小不同的各種生態(tài)系統(tǒng)。無論是大的生態(tài)系統(tǒng)還是小的生態(tài)系統(tǒng),都是相互聯(lián)系，相互依存的統(tǒng)一整體。2、人是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員。人不是處于生態(tài)系統(tǒng)之外，而是處于生態(tài)系統(tǒng)之中，是與生態(tài)系統(tǒng)的其他成員息息相關(guān)的一個組成部分。人不是處于生態(tài)系統(tǒng)之上，不是生態(tài)系統(tǒng)的征服者和統(tǒng)治者，而是生態(tài)系統(tǒng)中普通一員，人與其他生物在生態(tài)上是平等的。3、生態(tài)系統(tǒng)的利益包含并高于人類的利益。人類只是生態(tài)大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，系統(tǒng)整體的利益高于部分的利益，從長遠來看,只有在整個生態(tài)系統(tǒng)的利益得到保障的前提下，人類這個子系統(tǒng)的利益才有保證。4、維護生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關(guān)系的最高倫理原則。有利于生態(tài)系統(tǒng)的完整、美麗的行為就是正確的，一切破壞生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定的行為都是錯誤的。生物的多樣性有利于生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、完整與繁榮，因此，人類必須保護生物的多樣性。人類對大自然負有道德義務(wù)和道德責任。

15.如何認識生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)之間的辯證關(guān)系？

如何認識生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)之間的辯證關(guān)系?

(1)生態(tài)文明是指通過不斷完善社會制度、改善人的價值觀念和思維方式,促進經(jīng)濟、社會和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展,建設(shè)人與自然和諧統(tǒng)--的新的社會文明,它有助于實現(xiàn)生態(tài)自然觀,有助于持續(xù)、健康地搞好現(xiàn)代化建設(shè),它“是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計”。

(2生態(tài)自然觀強調(diào)重新審視和辯證理解“人類中心主義”、正確認識人類與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系,為建設(shè)生態(tài)文明奠定了理論基礎(chǔ)。

(3)建設(shè)生態(tài)文明,必須樹立“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”,“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策,堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”，要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位融人經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程努力建設(shè)美麗中國實現(xiàn)中華民族持續(xù)發(fā)展的進程中”。

16.試述馬克思恩格斯的主要生態(tài)思想。

馬克思恩格斯一生非常關(guān)注人類的前途和命運,深入認真地研究了人類社會和自然界的關(guān)系。他們認為，人類是自然界發(fā)展運行到一定歷史階段的產(chǎn)物，人類來源于自然界，自然界是人類生存發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是人類的武器庫和藏所。自然界有自己的運行規(guī)律，人類應(yīng)該遵循大自然的規(guī)律開展生產(chǎn)實踐活動。人類社會和自然界有過相對的和諧。如果無視或者違背自然規(guī)律，人類將受到自然界的懲罰。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會生產(chǎn)方式和資本主義社會制度的確立，使得人類影響利用自然界的能力有了大幅度的提高。但是，也產(chǎn)生了許多反面影響，自然環(huán)境受到了嚴重污染和破壞，人們的生產(chǎn)生活環(huán)境和身心健康受到了嚴重影響，成為異化的自然環(huán)境和人文環(huán)境，人類和自然界的相對平衡被打破，生存和發(fā)展面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。認真學習并按照自然規(guī)律進行活動，革新資本主義制度和資本主義生產(chǎn)方式，發(fā)展教育，開展科技創(chuàng)新，合理利用科學技術(shù)，節(jié)約生產(chǎn)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,使人類的活動結(jié)果在自然環(huán)境的承受范圍內(nèi)，才能實現(xiàn)人類社會和自然環(huán)境的和諧。

17.如何理解馬克思主義自然觀形成和發(fā)展的價值和意義？

如何理解馬克思主，義自然觀形成和發(fā)展的價值和意義?

系統(tǒng)自然觀:

1.它豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀。

2.它實現(xiàn)了從認識存在到認識演化、從認識確定性到認識隨機性、從認識簡單性到認識復(fù)雜性、從認識線性到認識非線性的轉(zhuǎn)變,促進了馬克思主義自然觀在認識論方面的發(fā)展。

3.它注重研究自然界系統(tǒng)的非穩(wěn)定性、無序性、多樣性、非平衡性和非線性作用等問題，提供了研究自然界系統(tǒng)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能及其演化方式和機制的一種新的系統(tǒng)思維方式，推動了馬克思主義自然觀在方法論方面的發(fā)展。

4.它重視系統(tǒng)演化中實踐的作用，從而建立起馬克思主義自然觀、認識論和方法論與歷史觀和價值觀的聯(lián)系。

人工自然觀

1.它研究人類改造自然的實踐活動，關(guān)注最能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量對象化的創(chuàng)造領(lǐng)域,超越了以往認識狹義天然自然的范圍，拓展了天然自然觀的研究領(lǐng)域，豐富和發(fā)展了馬克思

主義自然觀。

2.它在人與自然界的關(guān)系上，克服了近代唯物主義的經(jīng)驗論自然觀和唯心主義的思辨論自然觀的固有缺陷，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、受動性和能動性、自然史和人類史的辯證統(tǒng)一，使得馬克思主義自然觀成為能動的、實踐的自然觀和既反映天然自然界又反思人工自然界的科學的自然觀。

3.它不僅突出人的主體性和創(chuàng)造性，還強調(diào)人工自然界和天然自然界的和諧共存，并主張尊重自然和社會規(guī)律的理性原則和客觀方法，突出了馬克思主義自然觀的革命性、科學性特征。

生態(tài)自然觀

1.它倡導(dǎo)系統(tǒng)思維方式，發(fā)揮人的主體創(chuàng)造性，強化人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)意識，促進了馬克思主義自然觀在認識人類與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系方面的發(fā)展。

2.它促使人們重新審視和辯證理解“人類中心主義”自然觀，正確認識人類與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系、人類在實施和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用，成為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。

第四篇：小學六年級數(shù)學畢業(yè)試題

小學六年級數(shù)學畢業(yè)試題

學校

班別

姓名

一、填空。（每小題2分，共24分。）

61、（）∶12==（）÷20=（）%=（）用小數(shù)表示

82、教室的面積約50（）；

小明的體重45（）

22升50毫升=（）升

1時=（）時（）分

53、從A站B站，甲車要行10小時，乙車要行8小時，甲車速度比乙車速度慢（）。

24、已知a=b，則a∶b=（）∶()，當a=6時，b=()

35、北京故宮占地面積約720000平方米，讀作 ；雄偉的萬里長城全長約六百七十萬米，這個數(shù)寫作。6、24和84的最大公約數(shù)是（）；

12、18和24的最小公倍數(shù)是（）。

7、把一塊石頭，沉沒在一個底面周長是62．8厘米的圓柱形容器里，容器的水面上升了1.5厘米，這塊石頭的體積是（）立方厘米。

8、在一個周長是25．12米的圓形花圃四周鋪一條寬1米的小路，小路的面積是（）平方米。9、2006年9月10日是我國第22屆教師節(jié)，我國第一屆教師節(jié)是（）年（）月（）日，那年全年共有（）天。

10、六（2）班學生人數(shù)在30——40之間，男生人數(shù)和女生人數(shù)的比是4∶5，這個班的男生有（）人，女生有（）人。

11、小東2006年2月13日把1000元錢存入銀行，整存整取一年，年利率是2.25%。準備到期后把稅后利息捐贈給“希望工程”，支援貧困地區(qū)的失學兒童，到期時小華可以捐贈給“希望工程”（）元。

12、、猜一個數(shù)。甲說：是質(zhì)數(shù)；乙說：是9；丙說：是偶數(shù)：丁說：是15；老師說：甲、乙中有一人說對，丙、丁中也有一個說對。你認為這個數(shù)是（）。

二、選擇題。（共5小題，每小題2分，共10分）

1、把4米長的鋼筋平均截成5段，每段是全長的（），每段是（）。

4411A 米

B

C 米

D

55552、車輪滾動一周，所行的路程是求車輪的（）

A 直徑

B 周長

C 面積

3、把一個圓柱削成一個和它等底等高的圓錐，削去部分的體積是圓錐體積的（）

2A 3倍

B 2倍

C

34、擲3次硬幣，有一次正面朝上，有2次反面朝下，那么，擲第4次硬幣反面朝上的 可能性是（）

111A

B

C

4325、一個圓柱與一個正方體等底等高，那么它們的體積（）A 正方體大

B 圓柱體大

C

一樣大

四、計算題．

1、直接寫出得數(shù)。（每小題０.５分，共５分）

11121 ×＝

７÷＝

－＝

０．６４＋３．６＝

45435１÷19×９＝

18×56＋18×16＝

22225×3÷5×3＝34＋56=

101×445-5= 6.5-0.72-28%=

2、計算題。（每小題4分，共16分）

（1）（1115153?4）÷2+6（2）[1-（18+16）] ÷8

(3)12+89×34(4)（108÷25）×（75÷18）

3、求下列各式中的x。（每小題3分，共6分。）

(1)x-20%x+7=17

(2)119∶x=8∶3

4、簡便計算。（6分）

0.6×47+52×35+60% 5.72?1.84?1.16

五、作圖題。（畫圖3分，填空2分，共5分。）

以最小的合數(shù)為長，最小的質(zhì)數(shù)為寬（單位：厘米），畫一個長方形，在這個長方形里畫一個最大的半圓，這個半圓的周長是（），面積是（）。

六、估算：（5分）

買了5本書，價錢分別是28元，32元，29元，其余兩本超過25元，但要比32元少，請你估計一下，大約需要多少元？

六、應(yīng)用題。（第1、2小題4分，其余每小題5分，共43分。）

1、先鋒小學去年植樹150棵，種的樹活了147棵，求成活率？

2、醫(yī)生建議：一個人平均每天吃鹽至多5克，算一算，一包鹽（500克）你一家人至少能吃多少天？

3、某小學為搶救大熊貓共捐款240元，低、中、高年級捐款錢數(shù)的比是3∶4∶5．低、中、高年級各捐款多少元？

4、我區(qū)今年上半年工業(yè)總產(chǎn)值389.72億元，比去年同期增長17.65%，去年上半年 工業(yè)總產(chǎn)值多少億元？

5、一臺拖拉機3小時耕地198公頃，照這樣，耕330公頃，用多少小時耕完？(用比例解)

6、有一個圓柱形水泥廣告柱，底面直徑是1．2米，高2米，將它的表面涂上紅色油漆，估計每千克油漆可以涂2．4平方米，涂完這根柱子需要油漆多少千克？（得數(shù)保留一位小數(shù)。）

7、某電視機廠去年電視機生產(chǎn)情況統(tǒng)計圖 單位：臺

1984年1月

看圖列式計算：

(1)全年共生產(chǎn)電視機多少臺？(2)平均每月生產(chǎn)電視機多少臺？

(3)第四季度比第一季度增產(chǎn)百分之幾？

（4）根據(jù)以上信息，提出兩個數(shù)學問題，并選其中的一個解答。

①

②

8、比例尺是1∶4000000的地圖上，量得甲、乙兩地相距24厘米，兩列火車同時從甲、乙兩地相對開出，甲車每小時行55千米，比乙車每小時慢10千米，幾小時后相遇？

219、商場上有一批貨，第一天運走了總數(shù)的，第二天運走的比總數(shù)的多4噸，這時

54還剩17噸，這批貨物共有多少噸？

10.先鋒小學去年植樹150棵，種的樹活了147棵，求成活率？

第五篇：2011年小學畢業(yè)復(fù)習試題

2011年小學六年級語文畢業(yè)會考模擬試題

（一）將拼音所提供的詞語寫在括號里。（8分）

zhàn lán

guò lǜ 春天的野外，天空格外（），清新的空氣像（）過似的，到處彌漫

méi gui

tián lǒng

piāo yì 著（）醉人的芬芳。（）上走過一個盲女孩，長發(fā)在風中（），tián jìng

zhàn fàng

fēng zhēng

（）的臉上（）著笑容。她，手持（），和我們一起放飛希望！

（二）在廣告、招牌中常會出現(xiàn)一些不規(guī)范的字或者是一些商家有意做成的錯別字，請將它們都復(fù)原糾正一下。（4分）

“咳”不容緩（）

一“明”驚人（）百衣百順（）煙氿批發(fā)（）

“鱉”來無恙（）

默默無“蚊”（）雞不可失（）騎樂無窮（）

（三）今年是“牛年”，請寫出4個含“?！弊值某烧Z。（2分）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（四）發(fā)揮想象，補充句子。（4分）

①春姑娘邁著輕盈的步子走來了。她提著神奇的小花籃，把五彩的鮮花灑向山坡，撒向田野；她 _______________________________________________________ ②A是一座金字塔，C是未滿的月牙兒，D是一把豎琴，Z是__________，F(xiàn)是 _____________

（五）指出下列各句用了哪一種修辭手法。（3分）

1、一陣春風過后，小草跳起了歡樂的舞蹈，有時舒展雙臂，有時彎腰觸地，有時左右搖擺……（）

2、黃河是我們中華民族的搖籃。（）

3、漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得讓你可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。（）

（六）根據(jù)情景填寫名句。（4分）

1、湖邊，那株豐姿的柳樹亭亭玉立，纖細的嫩葉泛著點點綠光，遠遠看去，就好像一樹綠色的寶石，柳枝也不遜色，低眉順眼，柔柔軟軟、纏纏綿綿，似風姿綽約的美人。此景象真可謂是“____________________”。

2、老師，你可記得我——一個令您付出無數(shù)心血與汗水的“小淘氣”。您那眼角的皺紋，有一條是為我而生，您那頭上的銀發(fā)，有一絲為我而白?！癬___________________”，這詩句不是贊頌?zāi)紵约?，照亮別人的奉獻精神，還能贊頌誰呢？

（七）下面句子中的破折號起什么作用，把正確一項序號的填在后面的括號里。（4分）

A．補充說明。

B．意思轉(zhuǎn)折或遞進。C．聲音的延長。

D．插入內(nèi)容。

1、有一個孩子——他是元帥……他把我?guī)У竭@里來。

（）

2、四十秒鐘后——大家已經(jīng)覺得時間太長了，孩子的身體浮上來了。（）

3、我剛要倒餿飯，突然聽到一陣急促的叫聲：“別倒——”，我抬頭一看，是春花。（）

4、在我的記憶中，這里的野花，總是那么燦爛，紅、黃、藍、紫，仿佛競賽似的，一茬接一茬，終年不斷——除非水渠結(jié)冰了，雪花蓋滿了大地。（）

（八）美文回顧。（9分）

1、（1）《負荊請罪》的是一篇＿＿＿＿＿＿文，課文是根據(jù)歷史故事＿＿＿＿＿＿第三部分而改編的。劇本共分為兩幕，第一幕側(cè)重寫的人物是＿＿＿＿，第二幕側(cè)重寫的人物是＿＿＿＿。劇本開頭先寫明＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。劇中的方括號內(nèi)主要交代＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；劇中的內(nèi)括號內(nèi)交代＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿等。劇本通過人物對話，來＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。“負荊請罪”這個成語的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（2）與之相關(guān)的成語故事：＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿。

（九）關(guān)注熱點，聊聊當前的熱點話題。(5分)

“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心?！痹谏钪校欢螘r間內(nèi)會

有大家都關(guān)注的話題，例如去年的雪災(zāi)、奧運會、經(jīng)濟危機等等。了解一下，最近報紙、電

視、街頭巷尾的人們又關(guān)注什么樣的話題呢，我們也來圍繞這個話題聊聊。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

（十）閱讀理解（6分）：

止咳靈說明書

本品適用于感冒、肺熱或喉炎引起的咳嗽。溫開水送服，成人一日三次、每次四片，兒

童每次減半或遵醫(yī)囑。本品不得空腹服用，服用前后一小時內(nèi)不得食用冷食物。

1、文中“本品”指（）。

2、標題上“止咳靈”是一種（）。

3、文中“服用”與“食用”都含“吃”的意思，但“服用”用于（）。

4、小東喝水嗆（qiàng）了，咳嗽起來，他吃止咳靈，因為他（）。

5、“遵醫(yī)囑”的意思是（）。九歲的小蘭咳嗽了，她每次應(yīng)該吃（）片。

6、吃“止咳靈”應(yīng)該注意：（）

（十一）閱讀與分析（17分）

如果麥子沒有考驗

林清玄

①上帝有一天心血來潮，來到他所創(chuàng)造的土地上散步，看到農(nóng)田里的麥子結(jié)實累累，感

到非常開心。一個在麥田里的農(nóng)夫認出了他。農(nóng)夫上前向上帝請安，說：“仁慈的上帝呀，終于來了。這五十年來，我沒有一天停止祈禱企盼著你的降臨，你終于來了?！?/p>

②上帝

說：“五十年來，你都在祈禱，到底是在祈禱什么呢？”

③“我總是在祈求風調(diào)雨順，祈

禱今年不要有大風雨，不要下雪，不要地震，不要干旱，不要有冰雹，不要有蟲害，可是不

論我怎么祈禱，總是不能如愿！”農(nóng)夫說。

④農(nóng)夫跪下來，吻上帝的腳：“全能的主呀！

可不可以在明年允諾我的請求，只要一年的時間，不要風，不要雨，不要烈日與災(zāi)害，別人的田我不管，能不能給我一年的時間？”

⑤上帝說：“好吧！明年如你所愿?！?/p>

⑥第二年，農(nóng)夫的田地果然結(jié)出許多麥穗，由于沒有任何狂風暴雨、烈日與災(zāi)害，麥穗比平常多

了一倍，農(nóng)夫_____________，歡喜地等待收成的那一天。

⑦到了收成的時刻，奇怪的 事情發(fā)生了，農(nóng)夫的麥穗里竟然沒有結(jié)出一粒麥子。

⑧農(nóng)夫找到了上帝，問道：“___________________________________？”

⑨上帝說：“我沒有搞錯任何事情，一旦避開了所有的考驗，麥子就變得無能了。對于 一粒麥子，努力奮斗是不可避免的，風雨是必要的，烈日是必要的，蝗蟲是必要的，它們可 以喚醒麥子內(nèi)在的靈魂；人的靈魂也和麥子的靈魂相同，如果沒有任何考驗，人也只是一個 空殼罷了?！?/p>

1、在文中第⑥自然段的橫線上填上一個表示農(nóng)夫高興的成語。1分

2、想一想，下面這段話應(yīng)加在第_____自然段和第_____自然段之間。3分

上帝回答：“我創(chuàng)造世界，也創(chuàng)造了風雨，創(chuàng)造了干旱，也創(chuàng)造了蝗蟲和鳥雀，我創(chuàng)造 的是不能如所愿的世界。

3、聯(lián)系上下文，在第⑧自然段地橫線上填上一句合適的話。3分

4、依照文中畫波浪線的句子，注意加點的字，把下面的話寫具體：

對于一個人來說，努力奮斗是不可避免的，__________________，__________________，__________________它們可以喚醒人內(nèi)在的靈魂。

5、結(jié)合課文，把句子補充完整（2分）

（1）如果麥子沒有考驗，就____________

_____________________。

（2）如果上帝沒有滿足農(nóng)夫的愿望，___

____________。

6、這五十年里，農(nóng)夫一直在祈禱什么？請用“------”在文中劃出。2分

7、讀了本文后，你突然明白了什么？3分

（十二）感悟與作文（30分）

1、生態(tài)環(huán)境我愛你，就像老鼠愛大米。

2、綠色貴在保持，環(huán)保重在行動。

3、樹砍了，鳥飛了，岸毀了，沙來了，人走了……惡性循環(huán)一次又一次，人類將走向 何處？

4、愛花、愛草、愛樹、愛校園。

上面是幾句關(guān)于“環(huán)保”的廣告詞，閱讀后你想到了哪些人或事？把你想的寫成一篇文 章。題目自擬，不少于400字。參考答案：

（一）湛藍、過濾、玫瑰、田垅、飄逸、恬靜、綻放、風箏。

（二）刻、鳴、依、酒、別、聞、機、其

（三）九牛二虎、虎頭虎腦、狐假虎威、虎頭蛇尾、不入虎穴 焉得虎子、生成活虎

（四）①她打開了暖風機，把溫暖的氣息，吹向天空，吹向大地，脫下了人們厚厚的冬衣，融化了小溪厚厚的冰層.....②Z是一條曲折的大道，是人生。F是一面旗幟，是理想。

（五）1、擬人，2、比喻，3、排比。

（六）1、碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳

2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干

（七）A、D、C、B

（八）（1）記敘文，廉頗藺相如列傳，兩，藺相如，廉頗，故事發(fā)生的時間、地點和劇本中的人物，主要交代舞臺布景及人物活動情況，交代人物說話時的表情、動作等，來展示人物性格特點，負：背著；荊：荊條。背著荊條向?qū)Ψ秸堊?。表示向人認錯賠罪。（2）“完璧歸趙”和“澠池之會”?

2、（1）、一個想要成才的人是不能遠離社會這個群體的，只有置身于群體中才會奮發(fā)圖強，趁為有用的人，如果不在社會回失去向上的動力，將一事無成。（2）西游記、三國演義、水滸傳、紅樓夢。（3）蕓蕓眾生，長在一起，一個群體，一縷陽光，一滴雨露，向上生長，棵棵可能成為棟梁，零零星星，鶴立雞群，沒有陽光，沒有樹和它爭，薪柴。

（九）略

（十）1、止咳靈

2、感冒藥

3、服用是水咽下去，食用是含

4、咳嗽了

5、應(yīng)該聽醫(yī)生囑咐，不要亂食用。吃2片

6、不得空腹服用，服用前后一小時內(nèi)不得食用冷食物

（十一）1、興奮不已

2、③④

3、仁慈的上帝，這是怎么一回事？是不是搞錯了哪個部分？

4、困難是必要的 挫折是必要的 失敗是必要的5、（1）不可能結(jié)出果實

（2）農(nóng)夫的麥子可能會有收成

6、我總是在祈求風調(diào)雨順，祈禱今年不要有大風雨，不要下雪，不要地震，不要干旱，不要有冰雹，不要有蟲害

7、（答案不唯一）我們不能去埋怨自己生活中有許多挫折，這些困難會使我們變得更加堅強，反而更會有助于我們走向成功。