第一篇：論語(yǔ)十二章原文和譯文（小編推薦）

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？” 論語(yǔ)十二章

2.曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？”

3．子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

孔子說(shuō)：“我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，（懂禮儀，）說(shuō)話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩?！?/p>

4．子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，就可以憑著做老師了?！?/p>

5．子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

孔子說(shuō)：“只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說(shuō)的)危險(xiǎn)?！?/p>

6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！?/p>

孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”

8.子曰：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

孔子說(shuō)：吃簡(jiǎn)陋的食物，和涼水，彎曲手肘當(dāng)做枕頭，也樂在其中啊，用不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约焊挥?、尊貴，這對(duì)我如同浮云一般。

9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處

來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正?！?/p>

10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。“

孔子在河邊說(shuō)：“時(shí)光像河水一樣流逝，日夜不停。“

11．子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

孔子說(shuō)：“三軍的主帥可以被俘虜，匹夫的志向是不可以被改變的?！?/p>

三軍：古時(shí)軍隊(duì)作戰(zhàn)分左軍、中軍、右軍，合稱三軍。在此代指全軍。奪志：改變志向。

12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>

子夏說(shuō)：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，堅(jiān)定自己的志向，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>

第二篇：《論語(yǔ)十二章》原文

論語(yǔ)十二章

先秦：佚名

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎?/p>

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆?/p>

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?/p>

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

第三篇：論語(yǔ)十二章原文及翻譯

總結(jié)歸納精選（1）：

論語(yǔ)十二章原文及翻譯

1、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《學(xué)而》

2、曾子曰：吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《學(xué)而》

【翻譯】曾子說(shuō)：我每一天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠(chéng)信？老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢？服務(wù)標(biāo)語(yǔ)

3、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。《為政》

【翻譯】孔子說(shuō)：我十五歲就有志于做學(xué)問；三十歲能自立于世；四十歲能通達(dá)事理；五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn)；六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。

4、子曰：溫故而知新，能夠?yàn)閹熞??！稙檎凤埖陱V告語(yǔ)

【翻譯】孔子說(shuō)：溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人能夠做老師了。

5、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！稙檎?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無(wú)所得。

6、子曰∶賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！《雍也》

【翻譯】孔子說(shuō)∶賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！

7、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者《雍也》

【翻譯】孔子說(shuō)：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

8、子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！妒龆?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。

9、子曰：三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！妒龆?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選取他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。

10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。《子罕》

【翻譯】孔子在河邊感嘆道：一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。

11、子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！蹲雍薄?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：軍隊(duì)的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。

12、子夏曰：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。《子張》

【翻譯】子夏說(shuō)：博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。

總結(jié)歸納精選（2）：

譯文及注釋

作者：佚名

譯文

孔子說(shuō)：學(xué)了（知識(shí)）然后按必須的時(shí)刻復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？

曾子說(shuō)：我每一天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？

孔子說(shuō)：我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不一樣的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會(huì)超過規(guī)矩。

孔子說(shuō)：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，能夠從中獲得新的明白與體會(huì)，那么就能夠憑借這一點(diǎn)去做老師了。

孔子說(shuō)：只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑;只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑。

孔子說(shuō)：顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！

孔子說(shuō)：知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人。

孔子說(shuō)：我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，我把它看作天上的浮云。

孔子說(shuō)：多個(gè)人同行，其中必定有人能夠做我的老師。我選取他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。

孔子在河邊感嘆道：時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。

孔子說(shuō)：軍隊(duì)的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。

子夏說(shuō)：博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。

注釋

子：先生，指孔子。

時(shí)習(xí)：按必須的時(shí)刻復(fù)習(xí)。

{不亦說(shuō)乎}乎：語(yǔ)氣詞。

說(shuō)：通悅，愉快。

慍：生氣，發(fā)怒。

君子：那里指道德上有修養(yǎng)的人。

吾:人稱代詞，我。

日：每一天。

立：站立，站得住。

惑：迷惑，疑惑。

罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從

總結(jié)歸納精選（3）：

《論語(yǔ)》十二章，是指《人教版》(新版)初中一年級(jí)課本上的十二章。一則，就是《論語(yǔ)》中的一章，其中第一，二則見于《學(xué)而》篇，第三、四、五則見于《為政》篇，第六，七則見于《雍也》篇，第八，九則見于《述而》篇，第十，十一則見于《子罕》，第十二則見于《子張》，其資料都與學(xué)習(xí)和為人處事有關(guān)，是孔子教育思想中最有價(jià)值的部分。

1。【原文】子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?(《學(xué)而》)

【翻譯】：孔子說(shuō)：學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨。惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?

【賞析】

這是《論語(yǔ)》開宗明義第一章，是孔子用心向上的人生態(tài)度的流露和寫照。

在古漢語(yǔ)中，學(xué)習(xí)是兩個(gè)詞。學(xué)：求學(xué)、學(xué)習(xí)，理解教育。習(xí)：復(fù)習(xí)，溫習(xí)。時(shí)：按時(shí)。現(xiàn)代漢語(yǔ)中，學(xué)習(xí)是一個(gè)詞，只保留了古漢語(yǔ)中學(xué)的好處。說(shuō)通悅，愉快。同學(xué)們想想，如果課堂上認(rèn)真學(xué)習(xí)，課后再按時(shí)復(fù)習(xí)，學(xué)過的知識(shí)會(huì)忘記嗎?考試會(huì)考不好嗎?取得了優(yōu)異的成績(jī)，家長(zhǎng)高興，老師高興，同學(xué)們羨慕，自己肯定內(nèi)心歡喜的不得了。學(xué)而時(shí)習(xí)之，主要談學(xué)習(xí)的方法。

古漢語(yǔ)中，朋指的是志同道合的人，有共同愛好的人;友指的是友人，關(guān)聯(lián)親密的人;現(xiàn)代漢語(yǔ)中朋友多指古漢語(yǔ)中的友。古代沒有學(xué)校，據(jù)說(shuō)孔子是第一個(gè)設(shè)立私塾傳道授業(yè)的人。那時(shí)候書生學(xué)習(xí)，一方面請(qǐng)教老師，另一方面就靠學(xué)生之間互相交流，即游學(xué)志同道合的人之間互相拜訪，切磋交流。你想，讀書人之間互相交流，研究學(xué)問，感悟圣賢之道，而且互相走動(dòng)，欣賞風(fēng)景名勝，品茗對(duì)弈，對(duì)酒當(dāng)歌，難道不快樂嗎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎，講的是學(xué)習(xí)的樂趣。

知，了解。慍，惱怒，怨恨。亦，也。君子，道德是上有修養(yǎng)的人。乎，助詞，相當(dāng)于嗎。在生活中，我們往往會(huì)被人誤解。如果被人誤解了，就計(jì)較起來(lái)，怨恨別人，那豈不是得罪了一大圈子人?怎樣能交上朋友呢?我們?cè)谏鐣?huì)生活中要注重交往，重視團(tuán)結(jié)合作，為人要寬容大度，要有修養(yǎng)。這些就是高情商。情商往往比智商更重要!人不知而不慍，不亦君子乎，講的是為人態(tài)度。

這三句話，正是人生征途上的三個(gè)歷程。第一句，側(cè)重青少年時(shí)期，要講究學(xué)習(xí)的方法，要樂于學(xué)習(xí);第二句，側(cè)重講在二、三十歲時(shí)，我們一要學(xué)習(xí)，二要交友，要好好享受人生的黃金時(shí)代;第三句話，側(cè)重講有了豐富的人生閱歷之后，在工作和人際交往中，要有平靜的心態(tài)，要有涵養(yǎng)。這正是：精神到處文章老，學(xué)問深時(shí)意氣平。三句話三層意思，一層楊柳一層風(fēng)，是一氣相連的。

孔子的人生是用心進(jìn)取的人生，也是充滿快樂和幸福的人生。同學(xué)們，期望你們認(rèn)真領(lǐng)悟孔子的話：一要注重學(xué)習(xí)方法;二要與同學(xué)和睦相處，交流切磋;三要心胸寬廣，為人大度。老師期望你們端正態(tài)度，用心進(jìn)取，祝愿你們學(xué)有所成，享受快樂人生!

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2。【原文】曾子(曾參，孔子弟子)曰：吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?(《學(xué)而》)

【翻譯】：曾子說(shuō)：我每一天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?

【賞析】

曾子，孔子著名的大弟子曾參(shēn)，魯國(guó)人，孔子的學(xué)問主要是靠曾子傳授下來(lái)的。吾，我。日，每一天。三，虛數(shù)，多次的意思。在古漢語(yǔ)中，三、六、九、百、千、萬(wàn)，往往都是虛指。省(xǐng)，反省，自我檢查。謀，謀劃，那里指替別人辦事。忠，忠誠(chéng)，真心為人。信，誠(chéng)實(shí)守信。傳，老師傳授的知識(shí)，那里是名詞用作動(dòng)詞(名詞動(dòng)用)。習(xí)，復(fù)習(xí)，溫習(xí)。為人謀而不忠乎，講的是為人之道;與朋友交而不信乎，講的是交友之道;傳不習(xí)乎，講的是學(xué)習(xí)的方法。

在春秋時(shí)代，社會(huì)變化十分劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修養(yǎng)成完美的理想人格?！墩撜Z(yǔ)》中多次談到反省是問題，強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人務(wù)必重視品德修養(yǎng)，要求孔門弟子自覺地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。

自省是儒家的一種道德修養(yǎng)方式，它是自覺地對(duì)內(nèi)心世界的一種審視行為，目的是為了如何做人，如何處世。

宋代范仲淹、蘇軾，明代的袁黃等人用劃功過格的辦法進(jìn)行自省，以檢查自己在道德修養(yǎng)上的進(jìn)步或退步;宋代的趙概在幾案上置黃豆和黑豆，以便區(qū)分自己每一天所做的好事和錯(cuò)事;清代的曾國(guó)藩從三十一歲起，每一天寫《過隙影》，記錄每一天的過錯(cuò)(心過、口過和身過)，終身沒有間斷;魯迅時(shí)刻解剖別人，然而更多的是無(wú)情地解剖自己。以上名人均受曾子三省吾身的啟發(fā)，終成大業(yè)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：未經(jīng)省視的人生是沒有價(jià)值的人生。這句話與曾子的三省吾身具有異曲同工之趣。

同學(xué)們，你們正在成長(zhǎng)之中，心智還不成熟，知識(shí)還不豐富，更應(yīng)當(dāng)每一天反省自己啊!想想課堂認(rèn)真聽課了嗎?聽爸爸媽媽的話了嗎?作業(yè)認(rèn)真完成了嗎?在學(xué)校與同學(xué)交往有哪些不足嗎?有則改之，無(wú)則加勉。長(zhǎng)年堅(jiān)持，何愁不能成就輝煌的人生呢?

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3?！驹摹孔釉唬何崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(《為政》)

【翻譯】：孔子說(shuō)：我十五歲就有志于做學(xué)問;三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。

【賞析】

這是孔子的自我報(bào)告，為什么孔子在談到為政，要作自我報(bào)告呢?孔子是七十二歲死的(按：是七十三歲死)。

他用簡(jiǎn)單幾句話，報(bào)告了自己一生的經(jīng)歷、艱苦奮斗的精神。他的身世很可憐，父親去世的時(shí)候，他還有一個(gè)半殘廢的哥哥和一個(gè)姐姐，對(duì)家庭，他要挑起這擔(dān)子來(lái)，他的職責(zé)很重。他說(shuō)十五歲的時(shí)候，立志作學(xué)問，經(jīng)過十五，根據(jù)他豐富的經(jīng)驗(yàn)，以及人生的磨練，到了三十歲而立。立就是不動(dòng)，是做人做事處世的道理不變了，確定了，這個(gè)人生非走這個(gè)路子不可。但是這時(shí)候還有懷疑，還有搖擺的現(xiàn)象。四十而不惑，到了四十歲，才不懷疑，但這是對(duì)形而下的學(xué)問人生而言。還要再加十，到了五十歲，才五十而知天命。天命是哲學(xué)的宇宙來(lái)源，這是形而上的思想本體范圍。到了六十而耳順，那里問題又來(lái)了，孔子在六十歲以前耳朵有什么問題不順，耳腔發(fā)炎嗎?這句話很難明白，可能在當(dāng)時(shí)漏刻了文字?？赡苁橇路接幸粋€(gè)句讀。如果照舊，耳順的道理就是說(shuō)，自十五歲開始做人處世，學(xué)問修養(yǎng)，到了六十歲，好話壞話盡管人家去說(shuō)，自己都聽得進(jìn)去而毫不動(dòng)心，不生氣，你罵我，我也聽得進(jìn)去，心里平靜。注意!心里平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對(duì)好的人覺得可愛，對(duì)壞的人更覺得要幫忙改成好人，要這樣平靜，這個(gè)學(xué)問是很難的。然后再加十年，才從心所欲。西方的文化就是自由，但

下方有一句很重要的話：不逾矩。我們上街去看看，這家包子做得好，拿來(lái)就吃，從心所欲嘛!行嗎?要不逾矩，人與人之間要有一個(gè)范圍。從心所欲自由而不超過這個(gè)范圍，因此不逾矩，同時(shí)這句話也通于形而上的道理。

講到那里，我們要研究孔子為什么把幾十年所經(jīng)做人、做事、做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)，要放在《為政》篇里。這經(jīng)驗(yàn)太重要了，本來(lái)為政就需要人生的經(jīng)驗(yàn)。而人生的經(jīng)驗(yàn)累積成什么東西呢?簡(jiǎn)單的四個(gè)字人情世故。

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4?！驹摹孔釉唬簻毓识?，能夠?yàn)閹熞印?《為政》)

【翻譯】：孔子說(shuō)：溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人能夠做老師了。

【賞析】

有人說(shuō)，如果每一天花費(fèi)一個(gè)小時(shí)，去思考某一問題，那么5年后就能夠成為那個(gè)領(lǐng)域的專家了。事實(shí)上，一些對(duì)于法律不甚了解的人，由于自己的某一個(gè)案件而涉及到訴訟領(lǐng)域，用不了很長(zhǎng)時(shí)刻，那就對(duì)于自身就涉及的法律問題相當(dāng)熟悉了。思考問題，實(shí)際上就是一個(gè)溫故而知新的過程，因此《論語(yǔ)》說(shuō)：子曰：溫故而知新，能夠?yàn)閹熞?。意思是溫?xí)以前學(xué)過的知識(shí)的時(shí)候，就必須能從中有新有發(fā)現(xiàn)和新的收獲，不用多長(zhǎng)的時(shí)刻就能夠去做別人的老師了。思考是一個(gè)溫故而知新過程，思考會(huì)受到正負(fù)兩個(gè)方面的影響：正面的影響是創(chuàng)造性和建設(shè)性的因素;而負(fù)面的影響則是令人失望和破壞性的因素。前者讓人進(jìn)步和改善，后者則讓人放下和傷害。英國(guó)辭典編纂專家塞繆爾;約鞠遜說(shuō)：習(xí)慣的鎖鏈通常太小以至難以察覺，但它又太堅(jiān)固而難以打破。平時(shí)如果養(yǎng)成了太多負(fù)面的思考習(xí)慣，就會(huì)受制于這些習(xí)慣性的思考模式而不自知。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)或開始意識(shí)到自己有不良習(xí)慣時(shí)，又為什么去不改掉這些壞習(xí)慣呢?而人們不改變自己的這種不良習(xí)慣的原因，恐怕與不愿意承擔(dān)職責(zé)有很大關(guān)聯(lián)。成功的秘密就在于成功者習(xí)慣了去做那些失敗者不喜愛或不愿做的事。正因他們養(yǎng)成了克服困難、挑戰(zhàn)自我的習(xí)慣。一切習(xí)慣在剛剛構(gòu)成的時(shí)候都

是很不起眼的，但最終往往往會(huì)變得難以打破。此時(shí)，就要用新的良好習(xí)慣去破除和代替舊的不良習(xí)慣。防止壞習(xí)慣的構(gòu)成比克服那些已構(gòu)成的壞習(xí)慣容易得多。要構(gòu)成好習(xí)慣就要戰(zhàn)勝誘惑?？鞓泛筒豢鞓肥且环N習(xí)慣，優(yōu)秀品質(zhì)的構(gòu)成是有意識(shí)地付出一次又一次發(fā)奮的結(jié)果，它需要經(jīng)過超多的實(shí)踐直到變成一種習(xí)慣。習(xí)慣對(duì)人生有很大的影響，它能夠幫忙人到達(dá)新的高峰，同樣它也可能限制人的行動(dòng)。習(xí)慣是以某種習(xí)慣性的方式思考問題的。大多數(shù)的行為反映出深藏在潛意識(shí)之中的訊息。所有的想法幾乎都受到過去的感受和經(jīng)驗(yàn)的影響，因此，務(wù)必學(xué)習(xí)成為一個(gè)思考者，一個(gè)原創(chuàng)的思考者。惟有這樣，才能讓理性戰(zhàn)勝過去的陰影。有這樣的感知，過馬路前人會(huì)習(xí)慣的先看清左右兩邊的車輛。生長(zhǎng)在美國(guó)，會(huì)習(xí)慣先看左邊，再看右邊;而生長(zhǎng)在英國(guó)，則習(xí)慣先看右邊，再看左邊，正因英國(guó)的車子靠左行駛的。如果美國(guó)的游客在倫敦的街頭往往就感到無(wú)所適從。這是從小就學(xué)習(xí)并養(yǎng)成的習(xí)慣，一種儲(chǔ)存的程序，幾乎不需要思索，只是一種下意識(shí)的行動(dòng)。同樣，思考模式被輸入到人的潛意識(shí)之中，就會(huì)造就一個(gè)新的個(gè)體。這些模式能夠正因重新學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)的不一樣，會(huì)更有效地提升認(rèn)知層次，在想象之中不斷豐富新的生活經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)此下去，能夠?yàn)閹?/p>

矣也就當(dāng)成自然了!此刻在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我們務(wù)必潛心研究，刻苦鉆研，只有這樣才有突破，才有創(chuàng)新，才有進(jìn)步，才有發(fā)展;只有這樣，我們才能把我們的教育辦好，才能真正讓高密的孩子理解最好的教育，才能真正踐行溫故而知新，能夠?yàn)閹熞舆@句話。

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5?！驹摹孔釉唬簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《為政》)

【翻譯】：孔子說(shuō)：讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書，就無(wú)所得。

【賞析】

這句話，我們能夠看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會(huì)被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無(wú)書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行必須的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。孔子說(shuō)：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。子夏說(shuō)：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。西方的哲人康德說(shuō)過感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空。與孔子的這句學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆能夠說(shuō)是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R(shí)的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽別人講解，也要自己思考，不好一味聽信別這個(gè)是我給你找的，能夠借鑒一下：只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。現(xiàn)實(shí)生活中有不少人，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，只是一味地學(xué)習(xí)，大腦卻一片空白，學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考，也在于吸收。也有不少人，為了思考而

思考，缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考，沒有必須的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同，就難免是非不分。因?qū)W習(xí)而思考，而感到充實(shí)。因思考而學(xué)習(xí)，而感到明智?？梢?，學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合，缺一不可。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。西方的哲人康德說(shuō)過感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空。與孔子的這句學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆能夠說(shuō)是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R(shí)的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。

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6?！驹摹孔釉弧觅t哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!(《雍也》)

【翻譯】∶孔子說(shuō)∶賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!

【賞析】

孔子這句話說(shuō)的就是儒學(xué)極為推崇的安仁樂道的思想。

安仁樂道的思想，是由孔子開創(chuàng)的。那里的道在孔子看來(lái)有仁道和大道之分。就個(gè)體修養(yǎng)而言，道即是仁或仁道，即做人的大道理;就社會(huì)目標(biāo)而言，道即是大道或大同的理想狀態(tài)。樂道即是在追求道的過程中縱有貧窮困苦，但想到理想的社會(huì)目標(biāo)將在這個(gè)過程中誕生，因此雖苦亦樂，所謂君子憂道不憂貧。以德為樂，指不以物質(zhì)享受之多寡衡量苦樂，而是以追求道德精神上的完成和滿足為樂，即使是飯疏食飲水，曲肱而枕之，一簞食，一瓢飲，在陋巷，物質(zhì)生活極端困苦，也不改其樂，這就是所謂仁者安仁和孔顏樂處。

孔子號(hào)稱弟子三千，但最為他欣賞的是顏回。之因此如此，是正因顏回將孔子的樂道思想淋漓盡致地展示了出來(lái)，孔子以前嘆曰：賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而不改其樂。賢哉回也!顏回在生活貧困不堪的狀況下，仍能快樂地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂道的孔顏樂處。由孔子開創(chuàng)的樂道思想并不是簡(jiǎn)單地以道為樂，而是指人到達(dá)與道為一的境界所自然享有的精神上的樂。這就是孔顏樂道的精髓。能夠說(shuō)，孔子的安仁樂道向我們展示了在現(xiàn)實(shí)的世俗生活中，取得精神的平靜和安寧，在有限的人生中追求無(wú)限的價(jià)值，在理性的資料中蘊(yùn)含著感性的形式這一壯美的圖卷。這與其說(shuō)是一種人生態(tài)度，毋寧說(shuō)是一種審美態(tài)度，正因它已擺脫了物欲的羈絆、世事的紛擾，對(duì)生活進(jìn)行了藝術(shù)的觀照，趨向于詩(shī)意的人生境界。

孔子安仁樂道的思想在歷史的演進(jìn)中表現(xiàn)出了禁欲主義傾向，對(duì)中國(guó)文化的影響很深?？鬃诱f(shuō)安貧樂道，是說(shuō)以苦為樂。通俗一點(diǎn)說(shuō)，就是正因得道的快樂而忘記了自己在受苦。但是，隨著時(shí)代愈往后移，禁欲主義傾向愈明顯?？鬃有麚P(yáng)一簞食，一瓢飲的苦行精神，孟子也有過寡欲的主張，但尚無(wú)明確的禁欲主義主張。茍子的以道制欲則出現(xiàn)了禁欲主義的傾向。而到朱熹那里以一切聲色嗜好洗得凈，一切榮辱得喪看得破方為至樂的說(shuō)法，則把德行的完善和人的個(gè)人利益和欲望相對(duì)立起來(lái)，這就表現(xiàn)出明顯的禁欲主義。

把禁欲主義當(dāng)著安貧樂道的先決條件，在中華民族的歷史發(fā)展中起的消極作用也是不待而言。正因當(dāng)貧固自在，富貴多憂、君子安貧、達(dá)人知命、君子固窮、知足常樂、終身不辱等諺語(yǔ)在民間廣為流行時(shí)，也很可能造就出安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、不敢競(jìng)爭(zhēng)、缺乏冒險(xiǎn)精神的國(guó)民性格。但綜觀歷史，儒家安仁樂道的思想在中華民族的發(fā)展進(jìn)程中更多地是起著用心的作用的。

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7。【子曰】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者《雍也》

【翻譯】∶孔子說(shuō)：懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。

【賞析】

這句話的意思是，知道很多的不如喜愛(想)去知道的(好奇的人)，好奇的不如以知道更多知識(shí)為樂的。告訴我們要對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣，只有對(duì)知樂而為之，才能不斷積累更淵博的知識(shí)?？鬃舆@句話為我們揭示了一個(gè)怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛。不一樣的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)資料的態(tài)度或感覺。正所謂興趣是最好的老師，當(dāng)你對(duì)一門科目產(chǎn)生了興趣之后，自然會(huì)用心學(xué)習(xí)，從而會(huì)學(xué)得比別人好?！墩撜Z(yǔ)》中的知之者不如好之者，好之者不如樂之者句，主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂之者。這就如同數(shù)學(xué)中的邏輯推導(dǎo)，層層推進(jìn)，使說(shuō)理更加透徹，令人信服。

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8?！驹摹孔釉唬猴埵枋筹嬎哦碇?，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(《述而》)

【解釋】孔子說(shuō)：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。

【賞析】

孔子極力提倡安貧樂道，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，飯疏食飲水，曲肱而枕之，對(duì)于有理想的人來(lái)講，能夠說(shuō)是樂在其中。同時(shí)，他還提出，不貼合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予理解的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所理解。錢財(cái)如糞土，富貴如浮云。正正因有了這樣的認(rèn)識(shí)，因此才能夠做到吃粗茶淡飯而樂在其中，閑居而申中如也，天天如也。具有曠達(dá)樂樂觀的個(gè)人生活情懷。

教師，是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師。雖然我們的工資水平不高，也沒有額外的物質(zhì)收入，但是，我們的精神是富足的，我們是精神富翁。泰戈?duì)栐谠?shī)中寫道：花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍重的，讓我干葉的事業(yè)吧，正因它總是謙遜地低垂著它的綠蔭。帶著對(duì)綠葉精神的追求，帶著對(duì)教師的崇拜，帶著對(duì)教育事業(yè)的憧憬與熱愛，十六年前，我義無(wú)反顧地選取了教師這一職業(yè)。從踏上三尺講臺(tái)的第一天，我便有一個(gè)執(zhí)著的信念：全身心投入教育事業(yè)，發(fā)奮工作，不斷進(jìn)取，盡我所能，讓每一個(gè)學(xué)生都成人，讓每一個(gè)家長(zhǎng)都放心。一切為了孩子，為了孩子一切，為了一切孩子。我把它當(dāng)作我從教的最高準(zhǔn)則，在平凡的工作崗位上做著平凡的事情。當(dāng)我在課堂上傾心投入和學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)的時(shí)候，當(dāng)我和學(xué)生在辦公室敞開思想促膝談心的時(shí)候，當(dāng)我在節(jié)日里收到學(xué)生溫馨的祝福和問候的時(shí)候，當(dāng)我看到學(xué)生的成績(jī)明顯進(jìn)步的時(shí)候，當(dāng)我知道我教過的學(xué)生考上大學(xué)的時(shí)候，當(dāng)我聽說(shuō)我的學(xué)生在工作中作出杰出貢獻(xiàn)的時(shí)候，我和許多老師一樣，體會(huì)到了付出后的歡樂，這是教師所特有的幸福。擁有這些，我并不羨慕萬(wàn)貫錢財(cái)，正因這是很大一筆寶貴的精神財(cái)富。

如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，人人奔錢看，而作為教師的我們，往往是兩袖清風(fēng)，囊中羞澀。雖說(shuō)我們不具備金錢的富有，但我們?cè)诰裆鲜歉挥械?，有誰(shuí)能像我們一樣，一舉手、一投足，一個(gè)美麗的微笑，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一句關(guān)切的話語(yǔ)，就能撥動(dòng)一個(gè)個(gè)美妙的心弦，就能帶給他們無(wú)限歡樂?我是教師，就要奉獻(xiàn)，淡泊名利、安貧樂道，時(shí)刻不忘職責(zé)，一心想著事業(yè)。捧著一顆心來(lái)，不帶半棵草去。為了學(xué)生能全面發(fā)展，培優(yōu)輔困;為了學(xué)生能共同進(jìn)步，促膝談心;為了學(xué)生能受到教育;不知付出了多少時(shí)刻與精力!但我無(wú)怨無(wú)悔。正因我從事著天底下最光輝的事業(yè)。我愛學(xué)生，學(xué)生也愛我。正因有了愛，地更闊，天更藍(lán);正因有了愛，花更艷，草更芳。而心中的那份愛，將激勵(lì)著我在人生的道路上艱苦跋涉，用熱血和汗水去澆灌一茬茬幼苗、一簇簇花蕾，用愛心去托起明天的太陽(yáng)!

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9?！驹摹孔釉唬喝诵斜赜形?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。(《述而》)

【翻譯】：孔子說(shuō)：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選取他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。

【賞析】

這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語(yǔ);述而》。原文是：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選取他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神;另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無(wú)論同行相處的人善于不善，都能夠?yàn)閹?。《論語(yǔ)》中有一段記載，一次衛(wèi)國(guó)公孫朝問子貢，孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)的?子貢回答說(shuō)，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識(shí)了它的大處，不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處;他們身上都有古代圣人之道。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有?(《論語(yǔ);子張》)他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí)，誰(shuí)都能夠是他的老師，因此說(shuō)何常師之有，沒有固定的老師?！墩撜Z(yǔ)》中不少記載，如孔子入太廟，每事問(《論語(yǔ);八佾》);宰予白天睡覺，孔子說(shuō)：始我于人也，聽其言而信其行;今我于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。(《論語(yǔ);公冶長(zhǎng)》)子貢對(duì)孔子說(shuō)，子貢自己只能聞一而知二，顏回卻能夠聞一而知十。孔子說(shuō)：弗如也。吾與汝

弗如也。(《論語(yǔ);公冶長(zhǎng)》)都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習(xí)的。

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10?！驹摹孔釉诖ㄉ显唬菏耪呷缢狗?，不舍晝夜。(《子罕》)

【翻譯】：孔子在河邊感嘆道：一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。

【賞析】

時(shí)光如流水，一去不復(fù)返;

往者不可追，來(lái)者猶可惜。

孔子一方面感嘆時(shí)光易逝，往事難再，另一方面以水為喻，勉勵(lì)我們進(jìn)德修業(yè)，都就應(yīng)像那永不止息的河水一樣，孜孜不已，不舍晝夜。

無(wú)獨(dú)有偶的是，與孔子同時(shí)代的古希臘哲學(xué)家赫拉克利特也曾感嘆道：

人的腳甚至不能兩次踏進(jìn)同一條河流!

他的體會(huì)與孔子是相通的。

他們所發(fā)出的感嘆，在歷史的甬道中回響，至今仍不絕于耳。而這種感嘆所包含的好處，還能夠從各個(gè)方面延伸，引發(fā)我們思考宇宙的奧秘，生命的價(jià)值，人生的好處，如此等等。那可真是亙貫古今的一大感嘆啊!

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11。【原文】子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(《子罕》)

【翻譯】：孔子說(shuō)：軍隊(duì)的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。

【賞析】

關(guān)云長(zhǎng)溫酒斬華雄，于萬(wàn)馬軍中奪敵帥首級(jí)如探囊取物。這是三軍可奪帥也。嚴(yán)顏寧死不屈，面不改色，但有斷頭將軍，無(wú)有降將軍。這是匹夫不可奪志也。帥可奪而志不可奪，將可殺而不可辱。這是正因，軍隊(duì)雖然人多勢(shì)眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個(gè)軍隊(duì)失去了領(lǐng)導(dǎo)人，也就會(huì)全面崩潰了。匹夫雖然只有一個(gè)人，但只要他真有氣節(jié)，志向堅(jiān)定，那就任誰(shuí)也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反，一個(gè)人如果沒有氣節(jié)，志向不堅(jiān)定，則很可能在關(guān)鍵時(shí)刻受不住誘惑或經(jīng)不住高壓而屈膝變節(jié)，成為人們所鄙視的叛徒。因此，志向的確立和堅(jiān)守是十分重要的，是儒家修身的基本資料之一。

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12。【原文】子夏曰：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！蹲訌垺?/p>

【翻譯】：子夏說(shuō)：博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。

【賞析】

復(fù)旦校訓(xùn)的兩句話是由那里來(lái)的，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)句來(lái)解釋，博學(xué)是從各方面廣博的去學(xué)習(xí)，以開拓知識(shí)的范圍，篤志是向遠(yuǎn)處大處立個(gè)志向，立了志向，就要堅(jiān)定不移，切問是切切實(shí)實(shí)的問，近思是由近及遠(yuǎn)的想，為闡發(fā)復(fù)旦校訓(xùn)的涵義，務(wù)必分別詳細(xì)的說(shuō)明，先說(shuō)明博學(xué)。

博學(xué)，莊子曰：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。到如今，學(xué)識(shí)的范圍更廣，門類眾多，以科學(xué)而言，凡有組織有系統(tǒng)的知識(shí)，均可稱為科學(xué)，自然科學(xué)以物為對(duì)象，是研究自然物質(zhì)及其現(xiàn)象之科學(xué)，如天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)等，社會(huì)科學(xué)以人為對(duì)象，是研究人類社會(huì)現(xiàn)象，以求發(fā)現(xiàn)其中因果關(guān)聯(lián)之科學(xué)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等，今日之學(xué)識(shí)，真是汗牛充棟，浩如淵海，齒豁頭童，尚不易有一技之長(zhǎng)，一學(xué)之精，我們應(yīng)當(dāng)先對(duì)工具的學(xué)識(shí)，如國(guó)文、英文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、論理學(xué)，有切實(shí)的基礎(chǔ)，然后進(jìn)一步的對(duì)各種學(xué)科有個(gè)一般的了解，knowsomethingineverything然后再進(jìn)一步的，各就性之所近，學(xué)之所長(zhǎng)，國(guó)家時(shí)代之需要，求一門或數(shù)門學(xué)識(shí)的專精knoweverythinginsomething前者為通才，后者為專才，在科學(xué)突飛猛進(jìn)的今日世界，研究學(xué)識(shí)的步驟，務(wù)必由通才而轉(zhuǎn)向?qū)２?，學(xué)不博則不能守約，好多科學(xué)均是有聯(lián)帶關(guān)聯(lián)的，個(gè)人的時(shí)刻與精力有限，絕不能把樣樣學(xué)識(shí)都學(xué)得精通，守約就是精通于一種或數(shù)種科學(xué)，我們求學(xué)，很容易犯一通病，樣樣都好象懂得，其實(shí)樣樣都未深切了解，樣樣都好象能勉強(qiáng)做，其實(shí)樣樣都做不好，甚至于都不能做，今日求學(xué)，不僅僅讀今人書，并須讀

古人書，不僅僅讀中文的書，并須讀外文書，不僅僅讀二流三流的書，還須讀原作家的書，并須讀報(bào)章雜志，聽專家演講，尤其重要的要做札記，日記其所亡，月無(wú)忘其所能。讀書有時(shí)如走馬看花，有時(shí)如拈針刺繡;有時(shí)可淺嘗即止，有時(shí)須熟讀深思，經(jīng)過了深切研究，不了解的了解了，記不得的記得了，脺于面，盎于背，暢于四肢，那種樂趣，非言語(yǔ)文字所能形容，學(xué)習(xí)這個(gè)名辭包括學(xué)與習(xí)兩方面，論語(yǔ)：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?朱注：學(xué)，效也，習(xí)，鳥數(shù)飛也。無(wú)論研究那一種科學(xué)，獲得知識(shí)技能之必要?dú)v程，均為學(xué)與習(xí)，惟有從力行中求真知，數(shù)學(xué)要做習(xí)題，理化要做實(shí)驗(yàn)，僅了解原理原則是不夠的，我們對(duì)習(xí)一方面，要多下苦功，研究自然科學(xué)的人常嫌社會(huì)科學(xué)空洞抽象;研究社會(huì)科學(xué)的人常嫌自然科學(xué)枯燥艱難，許多人常避難就易，認(rèn)為學(xué)社會(huì)科學(xué)，就不必了解自然科學(xué)，而在另一方面，學(xué)自然科學(xué)的人，常漠視政治的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的常識(shí)，其實(shí)，學(xué)識(shí)是彼此關(guān)連的，是各有其重要性的，研究社會(huì)科學(xué)而不研究自然科學(xué)，沒有根;研究自然科學(xué)而不研究社會(huì)科學(xué)，沒有果，此刻就是研究高深的社會(huì)科學(xué)，有時(shí)也要有自然科學(xué)的基礎(chǔ)，任何科學(xué)的本身，無(wú)所謂難易，亦無(wú)所謂有無(wú)興趣，難與易;有興趣與無(wú)興趣，全是我 們的主觀，避難就易，易者不必須，而困難增多，咬盡牙關(guān)去解決困難，則難者不難，易者更易，如果我們肯集中注意，認(rèn)真研究，反復(fù)練習(xí)，了解熟練，能發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，則逐漸的難少易多，興趣盎然。

篤志，求學(xué)不是為的裝飾品，世代書香，榮宗耀祖，萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高，這個(gè)時(shí)代是過去了，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，我們不應(yīng)當(dāng)再沉醉了，求學(xué)決不是為的鍍銀、鍍金、面子、光榮，求學(xué)不是為的敲門磚，我們腦海里不應(yīng)僅有十年寒窗下，一朝成名時(shí)，不應(yīng)僅有中學(xué)畢業(yè)、大學(xué)畢業(yè)、普考、高考、委任、薦任、簡(jiǎn)任，更不應(yīng)有一佛出世，雞犬升天，求學(xué)當(dāng)然為求生活的技能。家財(cái)萬(wàn)貫，不如一技在身，求學(xué)是學(xué)生活之道，不做家庭的消費(fèi)者，不做社會(huì)的寄生蟲，但是僅學(xué)會(huì)個(gè)人生活的技能是不夠的，士要先立志，且必需篤志，志大人之學(xué)，養(yǎng)成德智體群平衡發(fā)展的健全個(gè)人，社會(huì)的健全份子，國(guó)家的健全公民，為人群服務(wù)，為國(guó)家盡忠，為民族盡孝，以生活為目的，以生命為好處，要改善人類全體的生活，要?jiǎng)?chuàng)造宇宙繼起的生命，要學(xué)如何使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，如何安定社會(huì)，富裕民生，天下興亡，匹夫有責(zé)，一夫饑，我饑之，一夫寒，我寒之，承先啟后，繼往開來(lái)，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。與以我們小小的空間，短短的時(shí)刻為當(dāng)代最大多數(shù)的人謀最高的幸福，要立志研究什么科學(xué)，要立志做什么事，要立志做什么樣的人，未立定志向之前，要多多思考，立定志向之后，就要

切問，所謂切切實(shí)實(shí)的問，務(wù)必先審問，先審察而后問，問必需先問自己，審察研究而仍有所疑，然后問工具書，問參考書，問教師，問同學(xué)，學(xué)貴乎疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，好奇心為發(fā)明之母，curiosityisthemotherofinvention，學(xué)而不問，只做了一半工夫，在若干的學(xué)校里，教師講解，學(xué)生讀書，聽講及記筆記，孩子在家中不敢問父母，怕父母嫌嚕嗦，在學(xué)校不敢問教師，怕教師說(shuō)他搗蛋，正因問教師而有被問的危險(xiǎn)，有的問題可能較為簡(jiǎn)單，學(xué)生問了，怕表現(xiàn)自己的程度淺薄，為教師或同學(xué)所譏笑，父母及教師有時(shí)遇?困難的問題，或?yàn)樽约旱闹R(shí)所限，竟會(huì)一時(shí)回答不出，頗傷胃口，其實(shí)知之為知之，不知為不知，是知世也，父母及教師如一時(shí)回答不出，能夠查查參考書，弄明白了再回答孩子。我們的腦筋，遇著新鮮的事物或問題，要經(jīng)常的問，這是什么(what)?這是如何構(gòu)成的(how)?這是為什么(why)?牛頓正因問蘋果為什么必須落在地上而發(fā)明地心吸力，瓦特正因問一壺水開了，壺蓋為什么被蒸氣的力量所推動(dòng)而發(fā)明蒸氣機(jī)，我們必須要問字典，問辭源辭海問百科全書，問其它參考書，問良師益友，問熱誠(chéng)的專家，疑問經(jīng)指教后，要再研究，要再回想，然后觸類旁通，一舉一偶而以三偶反，其樂融融!問必有所得，問方能進(jìn)

一步的有所疑，有了進(jìn)一步的疑，再詳加審察研究，可能自己就了解，如竟不能了解，則應(yīng)當(dāng)再問，這是求學(xué)的必然途徑，千萬(wàn)不能夠強(qiáng)不知以為知。

近思，物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣，登高者必自卑，行遠(yuǎn)者必自邇，近思就是運(yùn)用思想由近及遠(yuǎn)，由易及難，由淺及深，由小及大，由已知及未知，行動(dòng)前有意志，意志前有思想，這個(gè)意志是經(jīng)過思想思考才決定的，思想不是空幻的想，一心以為鴻鵠將至，思想不是雜亂的想，由天南想到海北，由山川想到人物，無(wú)目的思想是毫無(wú)結(jié)果的，思想是要有起點(diǎn)，有方法，有系統(tǒng)，有終點(diǎn)，所謂有思想程序thinkingprocess，談到思想的方法，我們有時(shí)用比較法，例如月暈而風(fēng)，初潤(rùn)而雨，這是用多年的經(jīng)驗(yàn)來(lái)推斷，有時(shí)用歸納法，所謂萬(wàn)殊歸于一本，有時(shí)用演繹法，所謂一本散為萬(wàn)殊，較為周延可靠者，則為歸納演繹并用法，我們學(xué)習(xí)任何科學(xué)或技能，全是不斷的在嘗試與錯(cuò)誤，錯(cuò)誤與嘗試的過程中的，意志薄弱的人，嘗試發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，即自認(rèn)失敗，沒有勇氣再去嘗試，意志堅(jiān)強(qiáng)的人，不斷的由嘗試中尋到錯(cuò)誤，改正了錯(cuò)誤再嘗試，錯(cuò)誤是意志堅(jiān)強(qiáng)的人的參考資料，失敗是意志堅(jiān)強(qiáng)的人的成功基石，歸納演繹并用法的確是較為周延可靠的思想方法，歸納演繹，演繹歸納，進(jìn)化無(wú)窮，至善無(wú)極，做近思的工夫，務(wù)必慎思，慎思務(wù)必明辨，明辨就是要辨別真?zhèn)?，是非、大小、輕重、長(zhǎng)短、先后、緩急、公私、利害、忠奸等等，我們要客觀的根據(jù)事實(shí)，最好的論理是根據(jù)事實(shí)的論理，我們要主觀的學(xué)有研究，品有修養(yǎng)，要虛懷若谷，有坦蕩蕩的胸襟，一塵不染，毋意，毋必，毋固，毋我，不以人廢言，不以言廢事，毋為感情所蔽，毋為孤陋寡聞所欺，毋為現(xiàn)象所惑而忽其本相。

以上說(shuō)明了復(fù)旦校訓(xùn)：博學(xué)而篤志;切問而近思，也說(shuō)明了孔門遺教：審問;慎思;明辨。真知重在篤行;惟有篤行，方能得真知，曾國(guó)藩云：出之于口，入之于耳，口耳之間四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?顏習(xí)齋云：凡事心中了了，口中說(shuō)說(shuō)，筆下寫寫，而不從身體力行過，全是無(wú)用。，我們求學(xué)要有志，志大人之學(xué)，非為裝飾品，非為敲門磚，不僅僅求生活的技能，我們要有識(shí)，用博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的工夫，在德智體群各方面充實(shí)自己，鍛煉自己，健全自己，我們要有恒，有恒為成功之本，持之以恒，日積月累，鍥而不舍，自然見效，天資高的勿自傲，天資低的毋自棄，天下無(wú)難事，天下亦無(wú)易事，十分之一的靈感;十分之九的血汗。

第四篇：論語(yǔ)十二章原文及翻譯

論語(yǔ)十二章原文及翻譯

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有 朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨.惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎？”

2.曾子(曾參，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

翻譯：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠(chéng)信？老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢？”

3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚?/p>

翻譯：孔子說(shuō)：“我十五歲就有志于做學(xué)問；三十歲能自立于世；四十歲能通達(dá)事理；五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn)；六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。”

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

翻譯：孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。

5.子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《為政》）

翻譯：孔子說(shuō)：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無(wú)所得?！?/p>

6.子曰∶“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(《雍也》)

翻譯∶孔子說(shuō)∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

翻譯∶孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>

8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?/p>

孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。

9.子曰：“三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

翻譯：孔子說(shuō)：“三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。”

這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。

10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?/p>

翻譯：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停?！?/p>

11.子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

翻譯：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

翻譯：子夏說(shuō)：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>

《列子.伯牙善鼓琴》

原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得①之。伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志,想象猶吾心也。吾于何逃④聲哉？”——選自《列子·湯問》

注釋：①得：體會(huì)。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隱藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅長(zhǎng)。⑦善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。⑧峨峨：高聳的樣子。⑨洋洋：寬廣的樣子。⑩鼓：彈奏。

翻譯：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說(shuō)：“好??！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好?。拸V的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來(lái)。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊，好?。∧懵犌贂r(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”

十五從軍征

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰(shuí)？”

“遙望是君家，松柏冢累累。”

兔從狗竇入，雉從梁上飛，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。出門東向望，淚落沾我衣。始：才。

歸：回家。

道逢：在路上遇到

道：路途。

阿（a）：在文章中是一個(gè)語(yǔ)音詞

君：你，表示尊敬的稱呼。

遙看:遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看

柏（bǎi）：松樹。冢（zhǒng）：墳?zāi)埂?/p>

累累：與“壘壘”通，形容丘墳一個(gè)連一個(gè)的樣子。

狗竇（gǒu d?u）：給狗出入的墻洞，竇,洞穴。

雉（zhì）:野雞

中庭:屋前的院子

生：長(zhǎng)

旅：野的

旅谷：植物未經(jīng)播種叫“旅生”。旅生的谷叫“旅谷”。

旅葵(kuí)：即野葵。

舂（chōng）： 把東西放在石臼或乳缽里搗掉皮殼或搗碎。

持：用。

作：當(dāng)作

羹（gēng)：糊狀的菜。

一時(shí)：一會(huì)兒就

貽（yí）：送，贈(zèng)送

沾：滲入 賣炭翁

朝代：唐代 作者：白居易

賣炭翁,伐薪燒炭南山中。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

注釋

（1）賣炭翁：這首選自《白氏長(zhǎng)慶集》。本篇是組詩(shī)《新樂府》中的第32首，題注云：“苦宮市也?！睂m市，指唐代皇宮里需要物品，就向市場(chǎng)上去拿，隨便給點(diǎn)錢，實(shí)際上是公開掠奪。唐德宗時(shí)用太監(jiān)專管其事。（備注：也有網(wǎng)民稱呼著名活性炭企業(yè)CEO王兆拓為“新時(shí)代的賣炭翁”）（2）伐：砍伐。（3）薪：柴。

（4）南山：城南之山。

（5）煙火色：被煙熏的臉色。此處突出賣炭翁的辛勞。（6）蒼蒼：蒼白。（7）得：得到。

（8）何所營(yíng)：做什么用。營(yíng)，經(jīng)營(yíng)，這里指謀求。（9）輾（niǎn）：同“碾”，碾壓。（10）愿：希望。

（11）轍：車輪滾過地面輾出的痕跡。（12）困：困倦，疲乏。（13）市：集市。

14）翩翩：輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。（15）騎（jì）：騎馬的人。

（16）黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內(nèi)的太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的 爪牙。

（17）把：拿。

（18）敕(chì)：皇帝的命令或詔書。（19）回：調(diào)轉(zhuǎn)。（20）叱：吆喝。

（21）千余斤：不是實(shí)指，形容很多。（22）驅(qū)將：趕著走。

（23）惜不得：舍不得。得，能夠。惜，舍。

（24）半匹紅綃一丈綾：唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用。當(dāng)時(shí)錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，比一車炭的價(jià)值相差很遠(yuǎn)。這是官方用賤價(jià)強(qiáng)奪民財(cái)。

（25）系：掛。（26）直：通“值”，價(jià)格。

游山西村

陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門

第五篇：《論語(yǔ)》十二章字詞解釋及譯文

《論語(yǔ)》十二章 翻譯練習(xí)（背誦）

一、字詞解釋：

學(xué)而時(shí)習(xí)之：按時(shí)

不亦說(shuō)乎：通“悅”，愉快

人不知而不慍：生氣，發(fā)怒 ．．．吾日三省吾身：每天

吾日三省乎吾身：多次

吾日三省乎吾身：自我檢查，反省 ．．．為人謀而不忠乎：替

與朋友交而不信乎：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)

傳不習(xí)乎：老師傳授的知識(shí) ．．．吾十有五：通“又”，用于連接整數(shù)和零數(shù)

三十而立：獨(dú)立做事情

四十而不惑：迷惑、疑惑 ．．．不逾矩：越過，超過

學(xué)而不思則罔：感到迷茫而無(wú)所適從

思而不學(xué)則殆：疑惑 ．．．一簞食：古代盛飯用的圓形竹器

人不堪其憂：能忍受

知之者不如好之者：代詞，學(xué)問和事業(yè) ．．．知之者不如好之者：代詞，…的人

知之者不如好之者：喜歡

好之者不如樂之者：以…..為樂趣 ．．．飯疏食：吃飯

飲水：冷水

曲肱而枕之：胳膊

于我如浮云：對(duì)于

．．．．必有我?guī)熝桑涸谄渲?/p>

子在川上：河

逝者如斯夫：流逝

逝者如斯夫：這，指河水 ．．．．博學(xué)而篤志：忠實(shí)，堅(jiān)守

仁在其中矣：仁德 ．．

二、句子翻譯：

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)，然后按時(shí)溫習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？” 翻譯：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過呢？”

3、子曰：吾十有五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。翻譯：孔子說(shuō)：“我十五歲就有志于做學(xué)問；三十歲能獨(dú)立于世；四十歲能通達(dá)事理，不疑惑；五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情；六十歲能聽得進(jìn)不同意見；七十歲能隨心所欲，卻不逾越規(guī)矩?！?/p>

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?翻譯：孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而得到新的理解和體會(huì)，就可以憑借這個(gè)方法成為老師了?！?/p>

5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?翻譯：孔子說(shuō)：“只讀書卻不思考，就會(huì)迷茫無(wú)所得；只思考卻不讀書，就會(huì)疑惑不解?！?/p>

6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 翻譯：孔子說(shuō)：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都不能忍受那樣困苦的憂愁，顏回卻依然自得其樂，多么有賢德啊，顏回！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?翻譯：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，不如以學(xué)習(xí)為樂的人。”

8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富貴，于我如浮云?！?翻譯：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫礁毁F，對(duì)于我來(lái)講就像天上的浮云一樣?！?/p>

9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?翻譯：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同行走，其中必定有我的老師。我要選擇他們好的方面來(lái)學(xué)習(xí)，看到自己也有他們那些不好的方面就要改正?！?/p>

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?翻譯：孔子對(duì)著滔滔河水說(shuō)：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停?！?/p>

11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?翻譯：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)可以改變主帥，但一個(gè)普通的人也不可以改變志氣?！?/p>

12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 翻譯：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)并且堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問并且多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>

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