第一篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品導(dǎo)讀),自考要點(diǎn)1,多選題

1.周作人、魯迅、胡適等都曾為中國現(xiàn)代散

文尋找源頭，魯迅指認(rèn)的源頭包括唐末雜文、晉朝清言

2.下列集子中不屬于林語堂的散文集有《剪

拂集》《論語》

3.《荷塘月色》，朱自清沒有使用象征，排

比的修辭手法

4.下列屬于田漢作品的是《湖上的悲劇》《麗

人行》

5.田漢是優(yōu)秀的劇作家，現(xiàn)代話劇運(yùn)動(dòng)重要的參加者和組織者，主持南國社和南國藝術(shù)學(xué)

院

6.田漢在抗戰(zhàn)之前創(chuàng)作的劇本有《湖上的悲

劇》《名優(yōu)之死》《蘇州夜話》《樊峨嶙與薔薇》 1.中國文壇從(晚清開始到五四)，小說實(shí)現(xiàn)了從邊緣向中心的移動(dòng)。2.聞一多早起較有名的詩集是紅燭 3.穆旦詩歌中出現(xiàn)的特殊外來語匯上帝用來指人類無法抗拒的力量 4.現(xiàn)代詩人中，艾青以土地和太陽作為詩歌的主要意向 5.里爾克的思想和創(chuàng)作是馮至的《十四行集》的主要資源 6.《圓寶盒》是卞之琳是個(gè)當(dāng)中具有“智性”特征的一首 7.在20世紀(jì)二三十年代的中國詩壇，廢名詩歌的玄學(xué)色彩很濃 8.梁玉春的散文被認(rèn)為與英國作家蘭姆的風(fēng)格最為接近

7.《雷雨》劇情的“郁熱”通過一些自然現(xiàn)

象表現(xiàn)：蟬鳴，蛙噪，雷響

8.田漢早起劇作最重要的一個(gè)主題是對真

藝術(shù)，真愛情的追求

9.田漢劇作《名優(yōu)之死》當(dāng)中的人物有劉振

聲，劉鳳仙

10.下列作品助于中國當(dāng)代“革命歷史小

說”的是《三家巷》《銅墻鐵壁》《紅巖》《紅

日》

11.王朔的小說風(fēng)格包括如下一些特點(diǎn)：

語言駁雜、玩世不恭、詼諧幽默

12.《許三觀買血記》，他為討好兒子插

隊(duì)下鄉(xiāng)的隊(duì)長、娶媳婦、給大兒子治病等多次

賣血

13.從藝術(shù)淵源上說，中國政治抒情詩的影響來自如下方面：中國新詩中浪漫派固有的詩風(fēng)，30年代的“左聯(lián)”詩歌，西方19世紀(jì)

浪漫派詩人

14.下列關(guān)于昌耀的《雪，圖伯特。。》有關(guān)

情況敘述正確的是：將高云雪域圖伯特人的生

活作為描寫對象，關(guān)于時(shí)間光輪交錯(cuò)的故事，逝去的富有的童年與家族，對當(dāng)下圖伯特人生

活的描述

15.北島詩中表現(xiàn)較明顯的是懷疑主義，英雄

主義色彩

16.海子《亞洲銅》要表達(dá)：對中華文明源頭的追隨，對民族性格強(qiáng)悍的重視，對屈原的尊

崇，隊(duì)頻繁而廣泛存在的人民的熱愛

17.顧城的,《遠(yuǎn)和近》當(dāng)中遠(yuǎn)和近可理解為：

心靈上的距離遙遠(yuǎn)，心靈上感覺到相近，一種

心理感受，和古城的童話故事有關(guān)

周作人、魯迅、胡適等都曾為中國現(xiàn)代散文尋

找源頭，魯迅指認(rèn)的源頭包括唐末雜文、晉朝

清言

下列集子中不屬于林語堂的散文集有《剪拂

集》《論語》

《荷塘月色》，朱自清沒有使用象征，排比的修辭手法

下列屬于田漢作品的是《湖上的悲劇》《麗人

行》

田漢是優(yōu)秀的劇作家，現(xiàn)代話劇運(yùn)動(dòng)重要的參

加者和組織者，主持南國社和南國藝術(shù)學(xué)院

田漢在抗戰(zhàn)之前創(chuàng)作的劇本有《湖上的悲劇》

《名優(yōu)之死》《蘇州夜話》《樊峨嶙與薔薇》

《雷雨》劇情的“郁熱”通過一些自然現(xiàn)象表

現(xiàn)：蟬鳴，蛙噪，雷響

田漢早起劇作最重要的一個(gè)主題是對真藝術(shù)，真愛情的追求

田漢劇作《名優(yōu)之死》當(dāng)中的人物有劉振聲，劉鳳仙

下列作品助于中國當(dāng)代“革命歷史小說”的是

《三家巷》《銅墻鐵壁》《紅巖》《紅日》

王朔的小說風(fēng)格包括如下一些特點(diǎn)：語言駁

雜、玩世不恭、詼諧幽默

《許三觀買血記》，他為討好兒子插隊(duì)下鄉(xiāng)的隊(duì)長、娶媳婦、給大兒子治病等多次賣血

從藝術(shù)淵源上說，中國政治抒情詩的影響來自

如下方面：中國新詩中浪漫派固有的詩風(fēng)，30

年代的“左聯(lián)”詩歌，西方19世紀(jì)浪漫派詩

人

下列關(guān)于昌耀的《雪，圖伯特。。》有關(guān)情況

敘述正確的是：將高云雪域圖伯特人的生活作

為描寫對象，關(guān)于時(shí)間光輪交錯(cuò)的故事，逝去的富有的童年與家族，對當(dāng)下圖伯特人生活的描述

北島詩中表現(xiàn)較明顯的是懷疑主義，英雄主義

色彩

海子《亞洲銅》要表達(dá)：對中華文明源頭的追

隨，對民族性格強(qiáng)悍的重視，對屈原的尊崇，隊(duì)頻繁而廣泛存在的人民的熱愛

顧城的,《遠(yuǎn)和近》當(dāng)中遠(yuǎn)和近可理解為：心

靈上的距離遙遠(yuǎn)，心靈上感覺到相近，一種心

理感受，和古城的童話故事有關(guān)

9.周作人把“中國新文學(xué)”的源頭推至晚明小品 10.魯迅在《野草》的一篇散文《這樣的戰(zhàn)士》當(dāng)中，提出了著名的“無物之陣”的概念 11.比喻和聯(lián)想，是朱自清在荷塘月色中使用的主要修辭手段 12.田漢是中國現(xiàn)代話劇的奠基者之一，他主持的南國社是現(xiàn)代重要的戲劇團(tuán)體 13.丁西林的劇作有《壓迫》 14.話劇《北京人》的整部劇的基調(diào)是沉靜的 15.《北京人》寫的是北京沒落的封建家庭***，曹禺把批判的重點(diǎn)放在曾文清上 16.在丁西林的話劇《酒后》中，妻子是一個(gè)理想主義者 17.1937抗戰(zhàn)爆發(fā)后，曹禺于宋之的合作創(chuàng)作話劇，**與現(xiàn)實(shí)同步的戲劇。18.王安憶在20世紀(jì)80年代初就以雯雯系列小說嶄露頭角 19.余華在20世紀(jì)90年代大代表作有《活著》 20.韓少功屬于“尋根文學(xué)”的作品《爸爸爸》 21.《青春之城》的主人公林道靜在小說開始時(shí)一個(gè)小知識分子 22.方方發(fā)表于1987年的中篇小說《風(fēng)景》被認(rèn)為是“新寫實(shí)主義”的開山之作 23.長篇小說《林海雪原》當(dāng)中最主要的偵察英雄是楊子榮 24.90年代之后劉震云有創(chuàng)作了“故鄉(xiāng)系列”長篇小說 25.張承志試圖用父子關(guān)系來表示他對小說主人公與黃河的關(guān)系的思考 26.在王朔的小說中知識分子總是處于被諷刺挖苦的地位，王朔對他們表現(xiàn)出一種敵視的態(tài)度 27.從1983年5月發(fā)表《諾日朗》開始，楊煉 確立了自己獨(dú)有的審美個(gè)性 28.楊煉轉(zhuǎn)變風(fēng)格之后的作品有《敦煌》和《諾日朗》 29.《內(nèi)陸高迥》能表現(xiàn)昌耀在1986轉(zhuǎn)向內(nèi)涵 30.從描寫對象角度而言，海子的《亞洲銅》第一節(jié)寫的是家族 31.1991年，史鐵生在《上海文學(xué)》發(fā)表長篇散文《我與地壇》后，獲得認(rèn)同 32.楊朔的散文《雪浪花》描述老泰山在解放前的欺辱經(jīng)歷。33.余秋雨《風(fēng)雨天一閣》，介紹天一閣創(chuàng)始人范欽及其傳人

第二篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品導(dǎo)讀),自考要點(diǎn)3,綜述,簡答

魯迅《狂人日記》是由狂人的哥哥交給小序中的“余”。每一段都有自己要講的重點(diǎn)，卻沒有一個(gè)共同的中心思而王利發(fā)的結(jié)局，則說明了，在一個(gè)黑暗社會(huì)，當(dāng)順民正文分為十三則。想，雖然文章末斷點(diǎn)題，說自己寫河水鬼，用可愛的河是并不能維持住既有的生存。

簡述結(jié)構(gòu)上的反諷效果？以白話寫成的日記是小說的主水鬼的分析引起人們注意鬼后面的人；不切題正是周作簡答《茶館》任務(wù)處理方面的特點(diǎn)？主要任務(wù)自壯到老，要部分，在日記里，主人公充滿懷疑精神和反叛性，現(xiàn)人寫文章的追求，至少再讀文章的過程重要感受到隨和貫穿全劇，次要人物父子相承，父子有一個(gè)演員扮演，實(shí)秩序在主人公瘋狂的關(guān)照下，顯示出全部的荒謬性，自然。所以在行文過程中做到“情生文，文生情”；在周其他眾多無關(guān)緊要的人物招之即來揮之即去，每個(gè)角色而正文之前以文言寫成小序，卻交代主人公侯補(bǔ)去了，看來，文章的中心只有一個(gè)，但通向文章的過程卻很不都說自己的事，又都與時(shí)代發(fā)生關(guān)系

主人公又回到現(xiàn)實(shí)生活中了。這樣，她的反抗又被顛覆同，增加行文的趣味，使文章?lián)u曳多姿 “閑人三部曲”：指20世紀(jì)90年代過士行編劇的三部話了。兩種對立的因素并存于小說中，形成強(qiáng)烈的反諷效林語堂1932.9開始主編《論語》 ?。骸而B人》《棋人》《魚人》，將其取名為“閑人三部曲”果。復(fù)仇？《孤獨(dú)者》《鑄劍》《野草》 “獨(dú)語體”魯迅在寫《野草》時(shí)代創(chuàng)造了“獨(dú)語體”的是由于劇中人物看起來都屬游手好閑之輩。

矛盾《子夜》1931-1932，代表作，其模式后來成為左翼散文形式。獨(dú)語體是不需要聽眾的，他是作者的內(nèi)心獨(dú)

文學(xué)公認(rèn)的模式，影響深遠(yuǎn)。白，獨(dú)語體派出聽眾，以捕捉自我內(nèi)心深處的感覺、情

梗概：吳蓀甫，趙伯韜。1933問世的《子夜》是中國小緒、心理為務(wù)，并形成更深層的形而上的思索，這是人

說大規(guī)模的描寫都市生活的開山之作。對自己內(nèi)心深處的探索，也是一種不畏艱苦的自我審視。

分析《子夜》諷喻式描寫？諷喻式描寫是子夜一個(gè)重要丁西林的戲劇和諷刺喜劇不同，以“正方”得福，反方

特征，一種寫作原則。作為小說背景的真實(shí)事件是中原或受懲罰或規(guī)正結(jié)束，而是真正的皆大歡喜。劇中只有

大戰(zhàn)，這是蔣介石在南京建立南京國民政府之后的最大三個(gè)左右人物，形成“二元三人模式”。

一次危機(jī)，戰(zhàn)爭以蔣介石勝利告終，政權(quán)統(tǒng)治漸趨穩(wěn)定，田漢，劇本，比較重要的有《名優(yōu)之死》《蘇州夜話》《湖

經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。就在這似乎為資產(chǎn)階級帶來無限光明的背景上的悲劇》《南歸》

中，展開了吳蓀甫作為民族資本家的悲劇，具有明顯的曹禺，1933，23歲的他在學(xué)校創(chuàng)作了自己的喜劇處女座

政治諷喻色彩。“子夜”喻“夕陽”，其寓意更為明確?！独子辍罚?935創(chuàng)作話劇《日出》，1936《原野》，1940

道出了作者對此時(shí)雖才“正午”，但已出現(xiàn)晚景的國民政《北京人》

府的批判意識。再如小說第一章，吳老太爺受刺激而死，《雷雨》的多重悲劇:女性被侮辱被壓抑的悲劇，包括下

本身也是一個(gè)諷喻，象征著封建主義在資本主義面前的層女性侍萍被遺棄的悲劇，上層?jì)D女繁漪被壓抑而幾近

潰敗。作者對空間景致的描寫也是為諷喻服務(wù)。瘋狂的悲??；周萍于魯四鳳重蹈覆轍父母愛情而又無意

巴金《潮流三部曲》名解是巴金的成名作，包括《家》中亂倫的愛情悲?。恢軟_純潔的青春夢想破滅的悲?。?/p>

《春》《秋》三部，尤以《家》為杰出，作者通過對封建魯大海作為工人階級一員反抗失敗的悲劇的高氏家族的描寫，揭示出封建家族制度的黑暗、丑陋、《北京人》藝術(shù)形式上的獨(dú)特之處？他是在舞臺(tái)的時(shí)空

腐朽、虛偽，以及不可逆轉(zhuǎn)的近于末世。重疊中體現(xiàn)作家對北京貴族沒落文化的批判?！爸芸诘辍?/p>

分析高覺新的形象？他是青年，卻沒有青春。覺新清醒時(shí)期的北京人作為中國人的祖先，“一個(gè)巨靈從天而降”，的意識到自己的悲劇命運(yùn)，但卻怯于行動(dòng)，是封建舊禮作為背景存在于舞臺(tái)，今日沒落的北京以曾家三代為代

教毒害下人格分裂的典型。他接觸過新思潮，有過純真表，明日的北京人，以袁任敢、袁圓父女為代表，一個(gè)的熱戀，也明白舊社會(huì)禮教毀了兩個(gè)他心愛女人。在封舞臺(tái)，三個(gè)時(shí)代的人物同時(shí)出現(xiàn)。昨日和明日的北京人

建家庭中履行自己作為長房長孫的職責(zé)，委曲求全。但的生命力，正映襯出今日北京人的腐朽。

他的退讓卻是以犧牲別人為代價(jià)的。他以受難者的身份“革命歷史小說”只十七年文學(xué)中有關(guān)革命歷史題材的充當(dāng)幫兇，又在幫兇的過程中犧牲了自己的青春和幸福。小說，一長篇小說為主，它以講述革命起源、英雄傳奇、填空高覺新是作者表明青年“不應(yīng)該那么做”的典型，革命艱難曲折過程，最終走向勝利為主要內(nèi)容。

高覺慧是作者給青年“應(yīng)該怎么做”提供的“榜樣”楊沫平，《青春之歌》既是一部關(guān)于中國知識分子道路問

《家》在結(jié)構(gòu)上自覺借鑒《紅樓夢》的手法。題的小說。

老舍《駱駝祥子》 填空觸目驚心的描寫了一個(gè)破產(chǎn)農(nóng)民“尋根文學(xué)”20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的文學(xué)思潮，尋根作

被城市化，過程中所遭受的精神上的摧殘與毀滅 家認(rèn)為，文學(xué)的根應(yīng)深至于民族文化的土壤上，其作品

《斷魂槍》是老舍小說中的杰作，他原打算寫成長篇武就是以現(xiàn)代人感受世界的方法去重新理解和認(rèn)識民族文

俠小說《二拳師》，主人公：沙子龍 化，既具有現(xiàn)代意識，又具有民族文化的獨(dú)特性。

簡述沙子龍對自己所處時(shí)代背景的理解？沙子龍是一末王安憶以其華麗細(xì)膩精致的筆墨為上海的20世紀(jì)留下

路英雄，他意識到自己那個(gè)大漠長河野店的世界以被狂了傳奇。

風(fēng)吹走，他所處社會(huì)的游戲規(guī)則已經(jīng)改變，他沒有用武張承志試圖用草原中的母子關(guān)系來解釋他對知青生活的之地。明智而又無奈的選擇放棄自己從前的事，于是，認(rèn)識，而他對紅衛(wèi)兵的認(rèn)識則通過與黃河的父子關(guān)系的沙子龍放下了槍，單某上方是改變是容易的，內(nèi)心信條確立來解釋。《北方的河》《駿馬》的改變是艱難的。他內(nèi)心并沒有與時(shí)俱進(jìn)，仍然珍愛他劉震云1991年發(fā)表的中篇小說《一地雞毛》被當(dāng)做“新

那套武藝，所以不愿傳授。寫實(shí)”的重要作品

沈從文《邊城》《湘行散記》，主編天津《大公報(bào)》的“文分析許三觀賣血的敘事手段？ 最重要的敘事手段是

藝副刊”，成為北方作家群眾的核心人物。重復(fù)。許三觀每次賣血的行動(dòng)是重復(fù)，賣血之前的準(zhǔn)備

張愛玲《金鎖記》主人公曹七巧怎樣成為了一個(gè)瘋狂也是重復(fù)，達(dá)到重復(fù)的極點(diǎn)。余華以重復(fù)的方式表明自的報(bào)復(fù)者？她性格極端，倔強(qiáng)、乖戾、陰森，情欲和破己對人生本質(zhì)的某種認(rèn)識，人生就是一種簡單的重復(fù)與

壞欲極強(qiáng)，是張愛玲作品中少見的“徹底”的人物；曹輪回。余華也是要在普通人對災(zāi)難的應(yīng)對中，去展現(xiàn)他

七巧的悲劇，有外在環(huán)境原因，大家族內(nèi)的傾軋，門第們雖渺小卻完整的人生智慧與快樂。的偏見與壓力，命運(yùn)的捉弄。來自女性自身的內(nèi)部精神分析《風(fēng)景》敘述客觀化的特點(diǎn)：作家保持零度情感。

因素，她同自己的青春，用數(shù)十年的忍辱負(fù)重，換來了在通篇小說中，作者沒有進(jìn)行明確的是非判斷，方方用

一副黃金的枷鎖，由于主黃金的時(shí)代如此沉重，他就成冷靜的筆調(diào)，接一個(gè)死去的人的視角，來描繪這些活著

為了一個(gè)瘋狂的報(bào)復(fù)者，中國婦女破碎的人格在曹七巧的人，生存壓力使他們最大的壓力，他們的心靈都被生

身上顯示出所有的悲劇。名解“框架式結(jié)構(gòu)”：一講存給沾滿了。一個(gè)理想主義者，如二哥會(huì)遭遇毀滅性打

故事人的身份在開篇設(shè)置一個(gè)短短的引子，制造一點(diǎn)氣擊而摧垮了生的意志。作者在描述生活中種種恐怖的丑

氛，并在結(jié)尾時(shí)回到講述故事的情境，已造成首尾呼應(yīng)陋時(shí)，始終保持了敘述語調(diào)的平靜，這種不動(dòng)聲色的敘的模式。述逼真的還原了生存狀態(tài)，達(dá)到了令人震撼的效果

丁玲《莎菲女士的日記》不是象征文本，是敘事文本 政治抒情詩：是20世紀(jì)50、60年代詩人以階級代言人

蕭紅《后花園》從敘事角度看，前半部分是兒童視角，的身份出現(xiàn)，表達(dá)對當(dāng)代社會(huì)政治事件、社會(huì)思潮、評

后半部分是成人視角。說和情感反應(yīng)的詩歌，在詩體形態(tài)上表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感

郭沫若《女神》第一部詩集，是五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精宣泄和政論似的觀念述說相結(jié)合。代表人物：賀敬之，神的最集中的體現(xiàn)。郭小川

名解“泛神論”是郭沫若《女神》中集中體現(xiàn)的思想，簡述《望星空》前后兩部分的反諷效果？詩的前部分面

所謂泛神論，是16~18世紀(jì)歐洲的一種哲學(xué)學(xué)說，其基對國家政治生活的混亂、斗爭的激烈、人民生活的困窘，本觀點(diǎn)是甚是自然本身，神存在于自然萬物中，實(shí)際上郭小川感到猶豫和困惑。郭小川并不像哲理詩人，而是

是否定了超自然的神的主導(dǎo)作用 現(xiàn)實(shí)矛盾的反射。于是，詩人在后半部就對自己前面流

聞一多現(xiàn)代格律詩的三美內(nèi)涵？聞一多現(xiàn)代格律詩的三露出的情緒進(jìn)行了批判和否定。他已是人的敏感感受到

美主張是糾正夯實(shí)的形式而言的，強(qiáng)調(diào)詩歌的英語峨眉、問題，但他又對自己的憂傷感到自責(zé)和不安。于是，在繪畫美和建筑美。音樂美所強(qiáng)調(diào)的正是傳統(tǒng)意義上的音詩中前后兩部分就構(gòu)成了一種反諷效果，詩的后半部企

節(jié)；繪畫美則主要是從語言的角度，強(qiáng)調(diào)辭藻的奇麗與圖以人定勝天的思想對前半部分進(jìn)行反駁，但沒有成功，華彩；；而建筑美則強(qiáng)調(diào)是的外形上的美。反而以星空的異常安詳，反襯出大地上的問題。

《死水》的美學(xué)原則：以丑為美 北島是朦朧詩的代表詩人，他的風(fēng)格是懷疑主義的，他

徐志摩《雪花的快樂》不僅是一首愛情是，他表達(dá)了詩的風(fēng)格有著明顯的英雄主義色彩

人對高潔理想的追求。故城《遠(yuǎn)和近》全詩只有兩節(jié)，在“我”“你”“云”之

《我不知道風(fēng)》傳達(dá)了詩人思想上怎樣的矛盾？胡適的間展開運(yùn)思

評價(jià)談到了徐志摩一生單純的信仰，是由愛、自由、美楊朔60年代散文在當(dāng)代具有重要意義，他創(chuàng)造了一種頌

三條組成的。有英美學(xué)院北京的自由主義知識分子，他歌體式的散文。即他的散文多是三段式，以寫景開篇，們對現(xiàn)存政治制度基本上取維持態(tài)度，徐志摩早年留學(xué)中間記事寫人，最后發(fā)表議論點(diǎn)睛結(jié)尾

期間還接觸過不少共產(chǎn)主義學(xué)說，但在1925年去莫斯科《隨想錄》1978.12.1，巴金在香港《大公報(bào)》開辟《隨

等地之后產(chǎn)生巨大轉(zhuǎn)變，認(rèn)為共產(chǎn)主義沒有人道的喜色，想錄》專欄，在歷時(shí)8年的時(shí)間里，巴金共寫150篇隨

有的是偉大的恐怖與黑暗。對現(xiàn)實(shí)的黑暗他感到痛心，想錄，結(jié)集成《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》

但又不同意采取暴力反抗，所以就會(huì)感到困惑，這是就《無題集》出版，被稱為“說真話的大書”他的《隨想

不知道風(fēng)往哪里吹，不知自己何去何從。錄》，既有對文革中個(gè)人痛苦經(jīng)歷的回憶，更有毫不留情

戴望舒《雨巷》是戴望舒對新詩創(chuàng)作音樂性追求的高峰，對自己的拷問及歷史的反思。

也是現(xiàn)代中國新詩音節(jié)創(chuàng)造方面的典型作品 余秋雨，90年代后，開始以散文作家的身份引人注目，冰心，冰心體是以新云流水似的文字，說心中要說的話，他的散文集《文化苦旅》和《文明的碎片》等擁有眾多

簡而言之即是“愛的哲學(xué)”，即宣揚(yáng)自然愛、母愛、兒童讀者。

愛。冰心對文學(xué)語言有自覺追求，主張“白話文言化”簡答三個(gè)老人自尊的意義？三個(gè)善良的人在人生晚年

和“中文西文化” 感到無望，他們的人生道路不同，但結(jié)局一樣凄慘。秦

周作人散文的兩種風(fēng)格：“浮躁凄厲”與“沖淡平和” 二爺?shù)哪┞?，象征著民族資本主義在中國不可能順利發(fā)

結(jié)合《水里的東西》分析周作人散文的不切題？《水》展，常四爺?shù)脑庥?，象征著個(gè)人反抗社會(huì)的必然失敗，

第三篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品感想

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文

提到現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品，首先想到的就是魯迅先生，魯迅先生的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品。對于中國產(chǎn)生了深刻的影響。我覺得這些作品影響的不僅是在文學(xué)方面，更影響的是中國人民的人心，激勵(lì)的是人們的精神！魯迅先生以筆為武器，戰(zhàn)斗了一生，被譽(yù)為“民族魂”。我認(rèn)為他當(dāng)之無愧！

而魯迅的小說《狂人日記》。這是文學(xué)史上第一篇真正意義上的白話小說。收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中。首發(fā)于1918年5月15日4卷5號《新青年》月刊。內(nèi)容大致上是以一個(gè)“狂人”的所見所聞，指出中國文化的朽壞?！犊袢巳沼洝吩诮袊奈膶W(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

文章通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”。比如小說的第一節(jié)中狂人記道：

今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。

因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。

再如，狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：

老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來也有你！這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！

有了這些描寫，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。

魯迅用文字去喚醒當(dāng)時(shí)昏庸的人們，反省自身，《狂人日記》這篇富含深刻哲理的短篇小說值得我們?nèi)セ匚?，值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”。他對吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會(huì)是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

小說詳細(xì)的描寫了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式暴露家族制度和禮教的弊害。所謂的狂人，就是指一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物，他語無倫次，意識好象也有些不清。狂人出生于封建社會(huì)，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成他對社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定他處在 “吃人”的世界中。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子??”的絕望之音。

對人類整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時(shí)性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前的中國國民而可以延伸到整個(gè)人類；其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個(gè)分子，永遠(yuǎn)無法消除，并將在最終導(dǎo)致人類的自我毀滅。魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟惖倪@種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之后才不是一個(gè)“感嘆號”而是“省略號”。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。

然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實(shí)的勇士，即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來進(jìn)行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價(jià)值??雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最后曙光。

在這篇白話文小說中，親情、友情全都變成了泡沫，血淋淋的社會(huì)里，人性與人權(quán)化蝶而飛，籠罩著人們的只有腐敗、冷漠無情。魯迅把日記與精神病病人的內(nèi)心獨(dú)白結(jié)合在一起，表達(dá)出了封建社會(huì)的腐朽，表現(xiàn)出鮮明的啟蒙思想特征。魯迅看透了社會(huì)的黑暗，對埋藏在人們心靈深處的封建思想感到悲憤，不滿缺少道德與仁義的社會(huì)風(fēng)氣，把社會(huì)中打著'仁義道德'招牌、實(shí)質(zhì)是一副虛偽的面具、是喪失理智的限制通過一個(gè)“狂人”的日記展現(xiàn)在人們眼前，痛斥了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，體現(xiàn)出魯迅對社會(huì)的憤怒、不滿、焦慮以及希望，字里行間透露的都是魯迅先生所要告訴我們的道理，使人深思。

第四篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀

程光煒

一、小說（被標(biāo)黑色的作家作品為必讀作品；括弧內(nèi)為泛讀作品）：

魯迅：《狂人日記》、《孔乙己》、《阿Q正傳》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《傷逝》、《祝?！?、《在酒樓上》 郁達(dá)夫：（《沉淪》、《過去》）丁玲：（《莎菲女士的日記》、《在醫(yī)院中》）茅盾：《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》、《蝕》、《子夜》）老舍：《斷魂槍》（《駱駝祥子》、《離婚》、《老張的哲學(xué)》、《二馬》、《正紅旗下》）巴金：《寒夜》（《家》、《春》、《秋》）沈從文：《蕭蕭》、《新與舊》、《邊城》、《湘西散記》、《從文家書》 蕭紅：（《生死場》、《呼蘭河傳》）施蟄存：（《梅雨之夕》）張?zhí)煲恚海ā俄浦罚熗樱海ā恶R蘭》）張恨水：（《啼笑因緣》、《金粉世家》）張愛玲：《沉香屑——第一爐香》、《金鎖記》、《傾城之戀》、《茉莉香片》、《花雕》、《心經(jīng)》、《自己的文章》（《半生緣》、《小團(tuán)圓》）錢鐘書：《貓》（《圍城》）趙樹理：《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《登記》（解放后創(chuàng)作）孫犁：（《荷花淀》）路翎：（《饑餓的郭素餓》、《洼地上的戰(zhàn)役》）周立波：（《暴風(fēng)驟雨》）蕭也牧：《我們夫婦之間》 王蒙：《組織部新來的青年人》（《夜的眼》、《布禮》、《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚┳阼保海ā都t豆》、《魯魯》）白先勇：《永遠(yuǎn)的尹雪艷》、《游園驚夢》 陳映真：（《將軍族》）梁斌：（《紅旗譜》）柳青：（《創(chuàng)業(yè)史》）吳強(qiáng)：（《紅日》）楊沫：（《青春之歌》）羅廣斌、楊益言：（《紅巖》）曲波：（《林海雪原》）浩然：（《艷陽天》、《金光大道》）禮平：《晚霞消失的時(shí)候》 靳凡：《公開的情書》 趙振開：（《波動(dòng)》）汪曾祺：《受戒》、《異秉》、《大淖紀(jì)事》、《陳小手》 路遙：《人生》（《平凡的世界》）張賢亮：（《男人的一半是女人》、《綠化樹》）張承志：《心靈史》 史鐵生：（《我與地壇》）韓少功：（《馬橋詞典》）賈平凹：《黑氏》、《廢都》（《高老莊》）鐵凝：（《哦，香雪》、《大浴女》）劉索拉：（《你別無選擇》）馬原：（《虛構(gòu)》）莫言：《透明的紅蘿卜》、《白狗秋千架》、《枯河》、《球形閃電》（《檀香刑》）阿城：（《棋王》）張煒：《（《古船》）蘇童：《妻妾成群》、《婦女生活》、《紅粉》 王朔：（《頑主》）余華：《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》 王安憶：《文革軼事》、《米尼》、《我愛比爾》、《長恨歌》 劉震云：（《新兵連》、《塔鋪》、《一地雞毛》、《一句頂一萬句》）格非：《春盡江南》、《隱身衣》 方方：（《風(fēng)景》）陳忠實(shí)：《白鹿原》 阿來：（《塵埃落定》）林白：（《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》、《北去來辭》）閻連科：（《日光流年》、《受活》）

二、詩歌：

徐志摩、艾青、戴望舒、穆旦、北島、舒婷、歐陽江河、西川

三、散文： 周作人、朱自清

四、話?。?曹禺：《雷雨》、《日出》

五、文學(xué)史教材和研究著作： 程光煒等：《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（北大出版社）孟繁華、程光煒：《中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》（北大出版社）洪子誠：《中國當(dāng)代文學(xué)史》（北大出版社）夏志清：《中國現(xiàn)代小說史》（復(fù)旦大學(xué)出版社）竹內(nèi)好：《魯迅》（《近代的超克》這本書中有）金介甫：《沈從文傳》 余斌：《張愛玲傳》

六、當(dāng)代必讀小說（課堂要講）莫言：《白狗秋千架》（中篇小說，《莫言精選集》，北京燕山出版社）王安憶：《妙妙》（中篇小說，“王安憶自選集之三”，作家出版社）賈平凹：《黑氏》（中篇小說，《賈平凹精選集》，北京燕山出版社）格非：《春盡江南》（長篇小說）

第五篇：中國現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)作品推薦

中國現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)作品推薦

中國現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)作品推薦

孫良好

一、小說

1．魯迅《吶喊》《彷徨》《故事新編》——畫出國民靈魂

2．沈從文《邊城》《八駿圖》《看虹錄》——“鄉(xiāng)下人”的人性探索 3．老舍《四世同堂》《駱駝祥子》《月牙兒》——市民世界的全面展示

4．巴金《家》《寒夜》——大“家”的挽歌和小“家”的哀歌 5．錢鍾書《圍城》——無法突圍的“城堡”

6．張愛玲《傳奇》——普通人的“傳奇”和“傳奇”中的普通人 7．林語堂《京華煙云》——道家文化、個(gè)人性靈、愛情理想國 8．郁達(dá)夫《沉淪》——從性的沉淪到國的沉淪 9．蕭紅《呼蘭河傳》——哀婉低沉的抒情詩 10．鹿橋《未央歌》——理想詩意的大學(xué)傳說 11．丁玲《莎菲女士的日記》——一個(gè)時(shí)代女性的自白 12．路翎《財(cái)主底兒女們》——舊家庭兒女的不同選擇 13．廢名《竹林的故事》《橋》——現(xiàn)代田園牧歌 14．徐訏《鬼戀》——人鬼情未了

15．施蟄存《梅雨之夕》《將軍底頭》——現(xiàn)實(shí)和歷史的“新感覺” 16．艾蕪《南行記》——漂泊者的行吟 17．張恨水《金粉世家》——民國《紅樓夢》 18．吳濁流《亞細(xì)亞的孤兒》——“孤兒”的尋根之旅 19．鐘理和《原鄉(xiāng)人》——濃烈的原鄉(xiāng)情結(jié) 20．白先勇《臺(tái)北人》——回望家鄉(xiāng)的“臺(tái)北人” 21．汪曾祺《受戒》——戒不了的人性和溫情

22．林斤瀾《矮凳橋風(fēng)情》《十年十癔》——溫州風(fēng)情畫、文革癥候群

23．宗璞《南渡記》《東藏記》《西征記》《北歸記》（“野葫蘆引”）——文學(xué)中的西南聯(lián)大

24．王蒙“季節(jié)系列”長篇小說——共和國知識分子的成長史 25．張承志《黑駿馬》《北方的河》《心靈史》——從理想主義的歌吟到宗教的皈依

26．張煒《古船》《九月寓言》《柏慧》——融入野地的行吟者 27．史鐵生《命若琴弦》——尋找光明的美麗謊言 28．阿城《棋王》——棋道即人道

29．路遙《平凡的世界》——平凡的世界，不平凡的人生 30．賈平凹《廢都》——在精神廢墟中游蕩 31．陳忠實(shí)《白鹿原》——從歷史命運(yùn)看人性悲劇 32．莫言《紅高粱》——高粱地上的生命張力 33．余華《活著》《兄弟》——堅(jiān)忍地活著、人性的閃光和迷狂 34．霍達(dá)《穆斯林的葬禮》——走進(jìn)穆斯林的心靈世界 35．王安憶《長恨歌》——上海都市的“民間史” 36．林海音《城南舊事》——舊事中的濃郁鄉(xiāng)愁 37．金庸《笑傲江湖》——琴劍人生

二、詩歌

1．穆旦《贊美》《詩八首》《冬》 2．馮至《十四行集》 3．徐志摩《再別康橋》 4．聞一多《死水》 5．戴望舒《雨巷》

6．艾青《我愛這土地》《雪落在中國的 土地上》 7．郭沫若《鳳凰涅槃》 8．卞之琳《斷章》 9．紀(jì)弦《狼之獨(dú)步》

10．余光中《鄉(xiāng)愁》《鄉(xiāng)愁四韻》 11．洛夫《邊界望鄉(xiāng)》 12．痖弦《紅玉米》 13．鄭愁予《錯(cuò)誤》 14．唐湜《幻美之旅》 15．食指《相信未來》 16．北島《回答》 17．舒婷《致橡樹》 18．顧城《一代人》、《墓床》 19．海子《面朝大海，春暖花開》 20．毛澤東《沁園春長沙》《沁園春雪》

三、散文

1．魯迅《朝花夕拾》《野草》 2．周作人《自己的園地》《雨天的書》

3．林語堂《生活的藝術(shù)》《吾國吾民》（《中國人》）4．梁實(shí)秋《雅舍小品》 5．朱自清《背影》 6．豐子愷《緣緣堂隨筆》 7．何其芳《畫夢錄》 8．琦君《髻》

9．余光中《聽聽那冷雨》

10．余秋雨《文化苦旅》《山居筆記》

四、話劇

1．曹禺《雷雨》《日出》《原野》《北京人》《家》 2．田漢《湖上的悲劇》《古潭的聲音》 3．夏衍《上海屋檐下》 4．郭沫若《屈原》 5．陳白塵《升官圖》 6．老舍《茶館》 7．高行健《野人》

8．孟京輝、廖一梅《戀愛的犀?！?/p>