第一篇：感恩——生命的一種歌唱方式(演講比賽)

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蓮山 課件 w w w.5Y k J.C om 8

感恩——生命的一種歌唱方式(演講比賽)

也許有那么一天，我們都會年老，皺紋爬上了臉龐，滿頭白發(fā)。也許我們會躺在一張?zhí)梢紊?，閉上眼睛安靜地回想我們走過的一輩子。打開沉淀了許多歲月的那本厚厚的相冊，然后看著一張張被定格下來的笑臉，那些有意無意走進我們生命中的人，那些在我們生命中流連的人，那些最后淚流滿面地離開的人……我想，那個時候，我會想拖著我老邁的身軀走到朋友身邊，擁抱他感謝他分享我的歡喜，共擔我的悲傷，然后我們會在感慨聲中談起過往……走出來后，我會擁抱路上每一個人，感謝他們在六十億分之一得概率中出現(xiàn)在我的生命里。最后，我走到墳前，低聲而深情地說出，“爸媽，我愛你們，你們聽到了嗎？”我最該感謝的人，竟然在最后才說出那句“我愛你們！”我想說感恩是生命的一種歌唱方式，我們更應(yīng)該把感恩的情愫留在人間而不是帶到天堂啊！

大家看看你周圍的人，他們是一群令人親近的人，就這樣無意地出現(xiàn)在你生命中。也許你覺得你與他們并沒有什么交集，但是想想，你未來的愛人，對你影響深遠的人，讓你一輩子銘記的人，你最珍惜的朋友，他們曾經(jīng)都只是一個生活在你身邊的人。是的，感恩每一個出現(xiàn)在你身邊的人吧！只需一個簡單的微笑，你就能把你的感謝傳遞給他，溫暖她也溫暖你。

現(xiàn)在請你們看著自己的右手，上面有一條生命線，我們從生命線的起點開始回憶，多少人曾牽起你的手，多少人曾拉著你走過一個個難關(guān)。當你蹣跚學步的時候，爸媽牽著你；六七歲走在大街上時，爸爸緊緊握著你的小手，八歲時媽媽每天牽著你去學校，大手小手間傳遞著濃濃的愛意。你一直在長大，還記得那握著你的手一筆一劃地教你寫字的人嗎；還記得在運動場上跌倒時拉起你的那只手和一個暖暖的微笑嗎；還記得那只在你傷心難過時拉著你逛校園的手嗎；還有那第一個牽著你的手向你訴說他的愛意的人……

這么說著，想著，你是否感受到了掌心的溫暖了？那么現(xiàn)在請你輕輕握起你的右手，就像你握著那些在你過去的十八個年頭里劃過你心田的人的手，把你手心的溫暖給他們，然后閉上眼，告訴他們，“謝謝你們，我愛你們！”

在這之后，我希望大家理解，感恩絕不是任何一種物質(zhì)上的反饋，而是心靈的共鳴和相互溫暖。昨天是感恩節(jié)，但對于你，每天都是感恩的時節(jié)，你待會兒就可以打個電話給爸媽，向他說“我愛你！”，也許他們說不出口，但心里一定會反復說著“寶貝，我也愛你！”他們會感受到你的溫暖，也會感受到他們帶給你的溫暖。

也是在昨天，我收到了一條短信，短信內(nèi)容是“我打開了我的錢包，沒有發(fā)現(xiàn)一分錢；我伸手進我的褲兜，沒有找到一枚硬幣；我展開我的生命，發(fā)現(xiàn)了你，我才發(fā)現(xiàn)我是多么得富有！”我看了，很感動，我告訴她有你的出現(xiàn)是我這一生的大幸。我們每個人都擁有朋友，也許分隔異地，電話會拉近你們的距離的，火車票會讓你們再會的。不要害羞，感謝他帶給你的友誼，也許她正等著呢。

感恩，是生命的一種歌唱方式，現(xiàn)在，唱響你的生命吧！讓那些愛你的人。聽到你的感動，請把這歌聲留在人間，不要讓遲到的感謝在天堂孤獨地回響。

最后，我們回到開頭說的那個老人，他在人生的盡頭歌唱生命，讓我們從現(xiàn)在就開始奏響，奏響我們感恩的歌聲！

蓮山 課件 w w w.5Y k J.C om 8

第二篇：初中生感恩節(jié)作文1300字：生命的一種歌唱方式

初中生感恩節(jié)作文1300字：生命的一種歌唱方式

摘要：我曾經(jīng)是個憤世嫉俗的人，總覺得命運待我不公。我和一幫惡俗的人生活在這個糟糕的年代，整天考試、復習，奔波于教室、寢室、食堂這三點一線之間，像一臺高速運轉(zhuǎn)的機??

生命的一種歌唱方式

【經(jīng)典之言】上天生下我們，是要把我們當成火炬，不是照亮自己，而是照亮別人。――莎士比亞

名人故事：做賊的是他，而不是我一次，美國總統(tǒng)羅斯福家失竊，被偷去了許多東西。一位朋友聞訊后，忙寫信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫了一封回信：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很平安。感謝上帝！因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！睂θ魏我粋€人來說，失竊絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。

同齡講述：黑點終在白紙上

濟南春天，大三男生。他的感恩關(guān)鍵句：“即使是荒涼的沙漠，也存在綠洲，感謝上帝，感謝新鮮美麗的生活！”

我曾經(jīng)是個憤世嫉俗的人，總覺得命運待我不公。我和一幫惡俗的人生活在這個糟糕的年代，整天考試、復習，奔波于教室、寢室、食堂這三點一線之間，像一臺高速運轉(zhuǎn)的機器。

我常常會趴在課桌上發(fā)呆，幻想自己穿越時空隧道，回到那詩香四溢的晉朝或唐朝。每日和一些清雅居士飲酒賦詩，過閑云野鶴的生活?？上Т蠖鄶?shù)時候，我的遐想會被樓道里大喊大叫的男生們打斷。我暗罵一聲“瘋子”，然后繼續(xù)回到自己的世界中，但不一會兒又會被不長眼的紙球砸到腦袋。即使僥幸不被砸到，上課鈴也不失時機地響了

現(xiàn)實中的無奈常常令我產(chǎn)生抹了脖子再投胎轉(zhuǎn)世的沖動，但又怕轉(zhuǎn)世后還不如今生。所以到最后只能望著天空嘆氣，哀己不幸，怨天不公。這種心態(tài)持續(xù)了很長時間，直到我把不滿發(fā)泄在作文本上。老師看后給了我一張報紙，上面講述了一個發(fā)生在非洲的故事。

那是在加納的一所寄宿制中學里，一位老師走進了教室。他先拿出一張畫有黑點的白紙，問他的學生：“孩子們，你們看到了什么？”學生們盯住黑點，齊聲喊道：“一個黑點?！崩蠋煼浅＞趩剩骸半y道你們誰也沒有看到這張白紙嗎？眼光集中在黑點上，黑點會越來越大，生活中的你們可不要這樣啊！”教室里鴉雀無聲。老師又拿出一張黑紙，中間有一個白點，他問他的學生：“孩

子們，這次你們看到了什么？”學生們齊聲回答：“一個白點?！崩蠋煾吲d地笑了：“孩子們太好了，無限美好的未來在等著你們。”

剎那間，我恍然大悟。面對紛繁復雜的世界，如果你的目光集中在痛苦、煩惱上，生命就會黯然失色。如果你把目光都轉(zhuǎn)移到快樂和美好之中，你就會得到幸福。

少遇良師是人生一大幸事，那張報紙我一直珍藏著，它改變了我的思維模式，同時也改變了我一生的命運。人生的一半是倒霉，另一半是如何處理倒霉。我們雖然受到了某些傷害，但我們有選擇的自由和拒絕的權(quán)利。憤世嫉俗是缺乏信仰的表現(xiàn)，快樂且充實地活著才是最重要的。上帝待人原是公平的。他給了我平凡的相貌，卻不忘補上聰慧的頭腦。換一種態(tài)度面對人生，我突然發(fā)現(xiàn)，俗世雖然喧囂，卻也不失為一道別樣的風景；同學雖然吵鬧，但不正釋放著青春的自由與快樂嗎？

心靈洗禮：如果我們不懂得享受我們已有的，那么，我們很難獲得更多。我們必須相信：目前我們所擁有的，不論順境、逆境，都是對我們最好的安排。若能如此，我們才能在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂。其實活著本身就很值得慶幸，我們要感激我們現(xiàn)在的生活！

感激生命中的每一個人

第三篇：歌唱比賽宣傳方式

宣傳方式 1.快閃 2.古裝 3.輪滑 4.人偶 5.天佑青年 6.微信 7.機房桌面

8.熒光舞加熒光板子 9.路燈投影 10.海報 11.廣播站

12.半決賽導師帶團（40-50人）13.海選唱吧 14.手繪涂鴉 15.路標（立體）16.決賽選手海報 17.照片樹

18.幸運選手肖像畫一張 19.十佳歌手游戲app 20.校外媒體（甘肅電視臺）21.校園歌手賽 等你來挑麥

進入決賽選手一路跟蹤拍攝 和信封晉級 比賽形式 開幕式 畢業(yè)生晚會

第四篇：寫作是生命的一種存在方式

寫作是生命的一種存在方式

黃孟軻

【專題名稱】高中語文教與學 【專 題 號】G311

【復印期號】2010年03期

【原文出處】《語文教學通訊》(太原)2009年10A期第39～42頁 【作者簡介】黃孟軻 浙江慈溪中學 315300

一、讓學生感悟文章背后的生命意義，使他們明白寫作不僅僅是一種技巧，還是人的生命的一種存在方式，從而感悟體驗作文背后人的意義與寫作意義的關(guān)系，在尋求自我展示中將生命投入寫作

人天生具有自我表現(xiàn)的欲念，其目的在于尋求他人的理解，以實現(xiàn)彼此的心靈對話。當寫作者通過對生活的感受和思索而產(chǎn)生豐富的情感體驗和思想認識時，他需要有一種方式來向這個世界袒露胸懷、展示才智。他既希望通過這種方式來證明自己的存在，也希望通過這種方式來與他人進行精神的交流與溝通。這種方式主要就是寫作。對一個熱愛寫作的人來說，寫作會成為他生活的重要部分和生存的重要標志，并伴隨其天長地久。他能夠在寫作中感受到生命的真實存在。史鐵生與《我與地壇》、奧斯特洛夫斯基與《鋼鐵是怎樣煉成的》……人類寫作史上可以為此作證的事例不勝枚舉，如巴西著名作家若熱·亞馬多也說：“我寫作，首先是為了滿足內(nèi)心的需要和一種不可戰(zhàn)勝的欲望。既然是我的一種愛好，那我就不得不寫?！碑斎粚W生寫作不同于作家的創(chuàng)作，但這種將寫作視為生命的形式，是我們的寫作教育值得關(guān)注的理念。我們可以多讓學生去感悟杰出作品的生命魅力，使其心有戚戚也。如我長期以來常做的一項工作就是與學生一起讀作品，交流讀的感受。我常常把自己喜歡的作品介紹給學生，學生也經(jīng)常向我介紹他們在讀的作品，師生共同與作家、與文本交流對話。我特別注意啟發(fā)學生，讓他們懂得那些優(yōu)秀作品的語言文字背后站著一個人，這個人就是作家；作家的生命、作家的靈魂我們都可以真真切切地感受到。在閱讀之后的對話交流中，我與學生的心靈也會被感化，讀了作品后似乎可以慢慢感受到作家寫作時一種生命搏動的情景，慢慢讓學生明白了一個重要的道理：寫作不是一種文字技巧，更不是一種等待完成的任務(wù)。這樣對學生的寫作也是一種無言的啟迪。記得學生岑孟棒在新概念作文大賽中獲獎后接受記者采訪時談道：“我真正愛上寫作的一個重要原因，是黃老師常帶我們閱讀解剖魯迅、張愛玲、史鐵生、馬爾克斯，甚至還涉及韓寒的《三重門》等作品。不只是作品本身怎樣感動我，在黃老師的啟發(fā)下，我還知道了原來小說散文是這樣的，可以這么寫；原來寫作就是作者對自己的人生與生命的以一種獨到的眼光的審視，我也有自己對生活的個人感受。”

學生的寫作雖然有別于作家的創(chuàng)作，但對生活的感悟，寫作情感的觸發(fā)，道理是一樣的。透過作品與作品背后作家的創(chuàng)作情景可以使學生領(lǐng)悟?qū)懽鞯囊饬x與特質(zhì)，讓他們用自己的眼睛，通過自己的視角去觀察去審視世界萬物。中學生的作文世界是應(yīng)該也可以成為一個色彩斑斕、生氣勃勃的語言世界。

二、我們只有了解他們，才能從這代人的角度去思考教育，尤其是作文教育，這樣才能真正進入他們生活的世界，才能真正進入他們的靈魂世界

我們看到，在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境中，我們的學生常常處在封閉當中，外面的世界很精彩，而他們的處境又很無奈。學生常常很難真正用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去體驗，用自己的頭腦去思索、去判斷。所以不少學生又常常處于一種無奈的人生境地。長期以來，學校的作文教育費時費力且效果差，甚至在有些教師的“教育”下學生本來具備的寫作靈氣也被扼殺了。出現(xiàn)這種情況，最根本的原因是無論作文指導，還是作文批改講評，不少教師還只是以教師自我的意識、觀念為出發(fā)點，從而導致學生作文的全過程都限制在教師自身的陰影之下。這樣必然會使學生作文處于局限在教師意識支配下的被動狀態(tài)，學生本來復雜豐富的思想情感、個性習慣、生活經(jīng)歷像一個螺絲釘被擰在教師所控制的大機器之中。長此以往，不少學生的作文缺乏激情，沒有童心稚氣，沒有青少年應(yīng)該有的風華正茂年輕氣盛，看不出真切的生活感覺和體驗，常常是言之無物、平庸無聊，既沒有思想也沒有情感，甚至空話、套話、廢話連篇。

三、讓學生找到屬于自己的寫作位子

作文教學的前提與本質(zhì)應(yīng)該是對學生內(nèi)在的生活、個性、智慧等首先是尊重，其次是愛護，再次是發(fā)掘調(diào)動激發(fā)，努力去喚醒學生的主體意識。

喚醒教育是建立在“以人為本”基礎(chǔ)上的促使人全面覺醒進而實現(xiàn)自我生命自由自覺建構(gòu)的教育過程，具有生命性、意義性、立體性和過程性等特征。

每一個學生的生活背景、學習環(huán)境、個性志趣應(yīng)該是有差異的，但有的教師對學生作文的要求卻是一樣的，以一種模子甚至以自己的一種喜好來評定作文。無論是內(nèi)容、角度、手法、語言、文體都只剩下一種風格，這是很可怕的。學生作文時本來應(yīng)該屬于自己的位子被教師占領(lǐng)了，學生的生活、個性、智慧都被教師的主觀意識給扼殺了。講得嚴重一點就是對人的個性的扭曲，它改變的是人的靈魂?，F(xiàn)在更嚴重的是，很多教師以中高考作文的所謂標準規(guī)范來指導作文，讓學生大量地去表現(xiàn)一種沒有自己靈魂的東西，導致偽手法與偽語言就不足為奇了，偽崇高、偽思想、偽情感充斥著作文。

我常對一些教師說，學生的個性素養(yǎng)在我們的所謂訓練培養(yǎng)中被不知不覺逐漸耗損了，甚至被扼殺了。我的學生之所以會寫文章，我的做法非常簡單，就是不扼殺他們的寫作個性，努力喚醒他們身上的天性、靈性、智性，努力給他們的寫作創(chuàng)設(shè)一個自由的良好的環(huán)境。常?？梢钥吹揭环N現(xiàn)象，有些學生高一時文章寫得不錯，到高二高三反而嚴重地退化了。我曾經(jīng)進行過三年的專門跟蹤了解，一般來說學生剛剛進高中時很寫與很不會寫的學生占少數(shù)，多數(shù)是一般能夠完成教師布置的任務(wù)的一種，可見，這其中最關(guān)鍵的就是教師的教育因素。我了解的一些高一開始時會寫的學生到了高一下學期寫作能力開始衰退，到高二明顯下降，到高三就只會機械地寫應(yīng)試文章了，原來的一些還沒有被初中老師耗光的靈性被高中老師耗得差不多了。這些學生后來再去改變很難。所以，我們的作文教學從尊重愛護其個性、智慧、情感再到盡可能多地去激發(fā)、喚醒實在太重要了。

寫作教學中的喚醒，首先是挖掘?qū)W生身上的一種潛在的東西。因為不同的學生有不同的生活背景，不同的個性情感，不一樣的思維特點，也就是說每個人有自己的一個“我”。我們的教育就是讓“我”能夠在作文中凸顯出來，讓學生找到自己寫作的位子。我的大部分學生都有自己一定的寫作個性。在個性化的文章當中，其實一個獨立的寫作的人也站立起來了，文章當然會各有不同，異彩紛呈。

四、對學生個性、才情甚至另類寫作的思想觀點應(yīng)該去愛護，去引導，使他們的各種寫作智慧充分張揚

勞林江同學是我2007屆理科實驗班的學生，來自農(nóng)村。他理科成績好，善觀察，會思考。進入高中按其說法是受了我這個語文老師的影響“第一次真正知道要多讀書”。他高一時特別喜歡讀魯迅、張愛玲、海子、沈從文、余華等人的作品，經(jīng)常跑到我辦公室拿書。到了高二讀得比較多的是歷史哲學及中西現(xiàn)代派的文學作品。這在今天的中學生中是非常難得的。他為人平和，但文字張揚，敢于用文字表達自己獨特的見解與個性；有時難免有點偏激甚至頹廢，但更多的是顯現(xiàn)著青春美好的東西。他的文字最可貴的是真誠，即使偏激頹廢也是從心底里流出來的。他的文章引起我的注意是在高一第二學期。我要求學生把觀察練筆的本子每學期交幾次，發(fā)現(xiàn)他的語言感覺特別好，干凈利落，字字見物，常常能夠把很普通的東西寫出味道來。

但過了暑假，他的作品發(fā)生了比較明顯的變化。部分文章出現(xiàn)了從來沒有過的歐化味道濃的語言腔調(diào)，內(nèi)容常常流露出無奈的陰冷，筆下的人生意義在迷茫無奈中得過且過；不少文章又不時地對身邊的人與事輕率地揶揄，甚至嘲弄神圣崇高，語言與手法常常柔弱纏綿或無病呻吟，給人的感覺是氣性浮躁，想寫理想與現(xiàn)實的迷茫無奈的內(nèi)心碰撞，但又很蒼白無力。

我知道他被“80后”寫作捆住了，像他這樣的學生其實有一大批。為此，我在學校作了兩次專題講座，把“80后”寫作的特征作了闡釋，并把它同古今中外的經(jīng)典作品作了比較。當然“80后”作家也有一些是冷靜的思考者。

勞林江同學對這些也有所思考，他后來在一篇隨筆中寫道：“我欣賞魯迅、張愛玲，也由衷地喜歡韓寒、郭敬明，但我知道了我筆下的文字應(yīng)該是緊緊地貼著地面行走的。我也在往這方面努力?！?/p>

通過勞林江及他在寫作過程中的生命成長，我常常在想，對“80后”的寫作與當下青春閱讀寫作，我們應(yīng)該有冷靜客觀的認識。我們的教育需要我們的教師轉(zhuǎn)變擴大自己的閱讀視野，只有認真讀了才有發(fā)言權(quán)。要使學生懂得一個寫作的基本道理：真正有獨創(chuàng)性的文章要的是自己的生活與獨到的思想，特別是要有生命激情和豐富的想象力，而這一切靠模仿是不可能達到的。

五、幫助學生練就會“發(fā)現(xiàn)”的眼光

寫作是反映生活的，因此，“發(fā)現(xiàn)”它，其根本意義即是“發(fā)現(xiàn)生活”。

發(fā)現(xiàn)心靈的廣闊，發(fā)現(xiàn)自然的美好，發(fā)現(xiàn)生活的多色多味……任何一部作品之所以成功，首先就在于它對生活有了一種新的發(fā)現(xiàn)。無論是一種新的義理、新的觀念、新的現(xiàn)象，還是新的情感、新的感覺，總要有屬于自己的新的內(nèi)容。

首先是題材的發(fā)現(xiàn)：你所寫的題材是別人很少或沒有寫過的。如《今生今世的證據(jù)》的作者，被稱為“20世紀最后一個散文家”的新疆土生土長的青年農(nóng)民劉亮程，以一個農(nóng)民的獨到眼光去發(fā)現(xiàn)，文章中“證據(jù)”“村莊”既是世俗的，更是精神的?！凹覉@”不只是一種事物的記憶與懷舊，還應(yīng)該轉(zhuǎn)化為一種精神財富、思想資源。他還思考“土地”“動物”是可以與人溝通，可以和諧地與人融會在一起的。他認為：“任何一株草的死亡都是人的死亡，任何一棵樹的夭折都是人的夭折，任何一粒蟲的鳴叫也是人的鳴叫?！?/p>

其次是題旨的發(fā)現(xiàn)：在別人寫過的舊題材中挖掘出新的內(nèi)容。魯迅先生在閱讀古籍及中國的歷史時發(fā)現(xiàn)了封建禮教、封建制度的“吃人”——即對人民的奴役，對人民心靈的摧殘。他為自己的發(fā)現(xiàn)而震驚，于是棄醫(yī)從文，立志療救國民靈魂，寫下了《狂人日記》《孔乙己》等一系列作品。

再次是視角的發(fā)現(xiàn)：用新的切入角度，使人們對習以為常的生活另生一種觀照。如發(fā)現(xiàn)自然界弱小生命蘊涵的力量，發(fā)現(xiàn)普通人的人性的善良與美好。這些就要求學生作為寫作者，必須有自己的生活積累，有自己的生活體驗。1.走出單純的模仿，真正凸顯自己的個性。

我們可以看到，從一般的學生課堂習作到高考滿分作文，從新概念作文比賽到《萌芽》《美文》（少年散文版）等報刊發(fā)表的優(yōu)秀作品，很大一部分文章都有這樣一些共同問題：缺少當代青少年應(yīng)有的精神風采，而常常是或輕率地揶揄神圣嘲弄崇高，或眼光毒辣而過于陰冷，其人生在迷茫無奈中掙扎，多有反叛傳統(tǒng)、反叛文化、反叛古典的傾向；其描寫的世界也與以前的年輕人完全不一樣；作者筆下的母語已經(jīng)不同于傳統(tǒng)意義上的漢語寫作，語言歐化單一，有的甚至是粗糙，母語的典雅豐厚的魅力在其筆下很難看到；文風常常柔弱纏綿或無病呻吟；即使涉及到思想也常常是充滿了虛空的味道。這些不能不引起我們的關(guān)注與思考。

在閱讀批改一些有個性的學生作文時我也逐漸認識到，凡是學生中有獨創(chuàng)性的文章，都對時代、現(xiàn)實、自我有深刻的理解和強烈的感受。具體點說，就是能夠?qū)ΜF(xiàn)實所表現(xiàn)的各種心理感情傾向，滲入到具體的藝術(shù)感受之中，從而使它變得大氣，獲得藝術(shù)穿透力。這往往也是今天學生寫作中所最欠缺的。受“80后”寫作影響的中學生，他們認同、追尋，并不約而同地模仿的常常只是宣泄某種憤青似的情緒，即反叛精神中所蘊涵的自戀傾向，柔弱纏綿的文風較為常見。解決這些問題，關(guān)鍵還是我們教師的有效教學。我們應(yīng)努力做好引導工作，讓學生明白，寫作離不開必要的模仿，模仿也是寫作的一種手段；但模仿絕不是作文的全部。真正的寫作只能是個性，是自我，是創(chuàng)造。即使模仿也應(yīng)該找到與自己寫作個性相似的作家作品，而且不能停留在“80后”身上。

我在作文教學中深深地感受到，獨創(chuàng)性除了要發(fā)揮個人的創(chuàng)造性外，更重要的還在于是否具有善感的心靈、豐富的個人體驗。這就要求教師給予學生思想與寫法上的正確引導，豐富學生的情感體驗。中學生由于生活背景不一樣，個性才能不同，對世界的洞察力、理解的程度也各不相同，寫作應(yīng)該有其個人的生命印記，無論從語言到思想都應(yīng)該是多姿多彩的。就拿學生作文中常見的激情來說，可以是湍急澎湃、奔放熱烈、激越昂揚、沉郁悲壯、靈動飄逸，也可以是寧靜明麗、傷感流連、冷峻莊重。對現(xiàn)實所表現(xiàn)的各種心理感情傾向，組成了作者具體感受世界的主導色調(diào)，是作者確定其個性風格的內(nèi)在動力，讓作文刻上了明顯的“本我”胎記。人，是一根會思想的蘆葦。語言是個人存在的獨特形式。我們應(yīng)努力在寫作中找到屬于自己的語言，找到語言的位子。

我們應(yīng)該理解真正的寫作要走的只能是一條屬于自己的小路。千百萬人地擠在一起，即使你勇敢又聰明也只能是一棵墻頭草，發(fā)出的不是你自己的聲音?！?0后”寫作有其特定的社會文化背景與內(nèi)涵，我們可以吸收其優(yōu)秀的東西，但寫作生命的激情只能來自現(xiàn)實，它一定是對現(xiàn)實強烈、生動的審美感受，是對世界具體感受的獨特方式，是能動的創(chuàng)造與生發(fā)。只有這樣的寫作才能發(fā)掘出生活中真正要表現(xiàn)的事物，才能夠逼近人的生命內(nèi)核，更好地關(guān)注人的精神性的內(nèi)容。2.初步建立以“人”為本的作文教學體系。

我們思考與探索的對象是“人”，認為寫作是一個人的精神的智性的活動，是一種生命的行為；作文教學的起始點與歸結(jié)點是對“生命”的點化或潤澤，是對人生的體悟，而決不是把寫作僅僅建立在操作的層面。即便其中有一些方法性的東西，也是對“人”的認識和思考的結(jié)果。我們應(yīng)把寫作看成是人的生命價值的自我實現(xiàn)。中學生，其人生意識、人格意識已開始形成。寫作是指向自我實現(xiàn)的，中學生在作文中要陳述事實，表露感情，闡發(fā)觀點，都只能通過語言表達出來。作文是心靈的外化構(gòu)建，是心智的語言載體，寫作教學的第一層面就是把學生潛在的能力激發(fā)出來。提倡個性化寫作，意味著寫作者對生活對生命有那種刻骨銘心的，至少是有所感悟有所體味的獨特的體驗，這是一種只屬于“我”的別人無法取代的情感世界，是一個“小天地”。

達到這一認識高度，一切技術(shù)層面的訓練就有了根，就如開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)、描寫、敘述、議論、抒情等一類寫作技巧手法，也都應(yīng)以寫作主體的意志情感為觸發(fā)點，才能率真地表達自己的真實想法，這技巧才有生命活力。手法，如現(xiàn)代主義的荒誕變形，沈從文的清麗婉約，都是對生活的一種透視感悟。語言尤其如此，所以汪曾祺說，語言是文章本身。好的語言應(yīng)該是你內(nèi)在精神的再現(xiàn)，也是你生命的外化。追求語言首先應(yīng)從內(nèi)在情感出發(fā)，這方面，最好的方法是讓學生感悟到作文對語言的追求是為了達到一個“意”，而不是為語言而語言。追求語言的“痛苦”，其實是表意傳情的痛苦，正所謂“字字辛酸淚，句句情思意”。

六、讓學生在體悟生活、感悟生命中由“心有所想”發(fā)展到“寫有所成”

我們在寫作教學中可以感受到：一個經(jīng)過教育培養(yǎng)具有豐富寫作經(jīng)驗的學生與一個缺乏寫作培育的學生的最初差別，往往就表現(xiàn)在當兩個人同處材料豐富的外部生活世界時，前者可以迅速地從中獲取寫作所需的種種印象、認識、情感體驗等等，形成自己多姿多彩的內(nèi)部世界；而后者則完全有可能內(nèi)心一片茫然。這正如羅丹所言：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”這種“發(fā)現(xiàn)”力，便是由外部世界向內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)換能力。

兩者之間的另一個明顯差別，表現(xiàn)在當兩個人都擁有豐富的、心理內(nèi)涵相似的內(nèi)部世界時，后者可能讓它長期停留在從外部世界形成印象、認識、情感體驗時的原生狀態(tài)；前者則可能將這一切及時納入主體自我反思的審美視野之中，能夠通過與外部世界的生命對話，重新辨析、感悟、提煉、重組，改變它的原生狀態(tài)而創(chuàng)造出新的內(nèi)心圖式來。我們常常聽到一些學生在閱讀了與自己的內(nèi)部世界在心理內(nèi)涵上相似甚至一致的同學的優(yōu)秀作品，會發(fā)出一種感嘆：“我怎么就沒想到要寫呢？”其實，我們要讓學生懂得，這不是一般意義上的“想”，它是一個人的智慧生成過程中最關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)：主體意識的自我反思。其未來作文的基本雛形正是在這個與自己生命、生活對話，并能夠反觀自省的過程中設(shè)計完成的。

當然，“心有所想”并不就等于“寫有所成”。有一定寫作經(jīng)驗的人都能體驗到，將“心有所想”轉(zhuǎn)化為文本的過程，并非簡單地用文字記錄的過程。這其中埋伏著重重寫作難關(guān)，我們不排斥寫作的方法，如謀篇布局、遣詞造句等等，只是它應(yīng)該包含著學生“心營意造”之功，這里體現(xiàn)著寫作者生活積累與智性能力的高下，更體現(xiàn)著寫作者對人生的感悟。這種感悟是一種個體化的審美感受力，是對語言精微之處和技巧的洞悉能力。每一篇作文其實都是一部與學生個體有關(guān)的“歷史”；每一部作品都是寫作者用文字建造出的一個和“我”有關(guān)的世界，存儲“我”的生活、想象、虛構(gòu)、質(zhì)疑、批判和向往，承載“我”的趣味和思考。這一切，我上面也談到過，對寫作者來說不是天生的，通過教育是可以培育的。寫作教育的功效最重要的一點是讓寫作者在尋求自我個性精神、思想情感的展示中學會用自己的眼睛去審視，將生命熱情投入到自己的寫作中。^

第五篇：選擇一種表達生命的方式美文摘抄

醫(yī)學院校畢業(yè)的我，不覺間已在職場中摸爬滾打了近10年。在這近10年的職業(yè)生涯中，我從未從事過與醫(yī)學相關(guān)的工作。對此，我未曾有過絲毫的遺憾。這些年來，曾有許多熟悉或不熟悉的朋友問過我同一個問題：“你醫(yī)學專業(yè)畢業(yè)，為什么沒去做醫(yī)生呢？”每當面對這個問題，我的心里都不免感到尷尬，真不知如何回答是好。

從小，我被父母和老師有意無意地灌輸著一種生存理念，那就是：要努力學習，將來才能考上大學；只有考上大學，將來才能謀到一份好工作；只有謀到一份好工作，才能過上幸福生活。幾個公式化的“只有……才能……”排比句，將我的一生排得滿滿的。其實，大部分人的人生都是這樣，被稀里糊涂地排比過。結(jié)果如何呢？事實上，考上大學也未必能謀得一份好工作，更未必能過上幸福生活。

因此，我時常在思考一個問題：人之于生活，最大的目的是什么？當然是謀生。謀生之道，必然建立在職業(yè)之上。故而謀一份穩(wěn)定、體面的職業(yè)，成了我們?nèi)胧乐醯念^等大事。為此，我們通常要花近20年，也就是1/4的人生去準備和鋪墊。從幼兒園開始，然后小學、中學、大學，說白了，幾十年寒窗苦讀就為了謀職這樁事。

時過境遷，駐步回首而思：難道謀取一份職業(yè)的終極目的僅僅是為了謀生嗎？顯然不是。如果僅為謀生，那么干什么行當不是一樣謀生嗎，為何非得和千萬人搶過“獨木橋”呢？更無人會為“考研”、“考公務(wù)員”、“競聘”而“鞠躬盡瘁”。實際上，履行職業(yè)應(yīng)有兩大目的：一是獲取生活資料，也就是所謂的糊口、謀生，這是最原始也是最重要的目的；另外一個目的，便是選擇一種表達生命的方式，換言之就是尋找一個體現(xiàn)自身生命價值的渠道。

大學畢業(yè)后，我被學校分配到一所縣級醫(yī)院實習。這算是我人生中第一份職業(yè)，只是沒有薪水而已?？墒沁M入醫(yī)院工作不到兩個月，我就已逐漸從大失所望發(fā)展到了心灰意冷。每當夜深人靜獨自面對自己時，潛意識中有一個清晰的聲音告訴我：醫(yī)生的生活并非是我想要的生活。

由于我所在的醫(yī)院是一個小縣城的中醫(yī)院，醫(yī)院的建筑、設(shè)施等都非常落后，來這看病的人也非常少。那些和我一起共事的醫(yī)生，每天為打發(fā)無聊，就集體躲到一個空病房里打牌。醫(yī)院里有編制的醫(yī)生，每月可以領(lǐng)到1200元的固定薪水。這或許滿足了他們謀生的愿望，不過僅此而已。面對這種狀況，我毅然決定放棄所學專業(yè)，到其他領(lǐng)域?qū)で蟀l(fā)展。

在后來的職業(yè)生涯中，我雖曾多次跳槽，但最終還是幸運地找到了自己喜愛的職業(yè)。這份工作雖然薪資不高，但它足以刺激我的神經(jīng)，讓我激情飽滿地參與其中。它可以讓我興奮，讓我充實，讓我有成就感、認同感；它可以讓我充分張揚我的個性、發(fā)揮我的潛能。

其實，仔細想想，職業(yè)對于我們來說到底是什么？戰(zhàn)場、舞臺，還是一個謀生地？與其這樣，倒不如說它是一種表達我們生命價值的方式。我們選擇不同的工作，謀取不同的職業(yè)，不過是選擇不同的方式表達我們的生命價值罷了。從事一份讓我們厭惡的工作，通常會使我們感到痛苦、彷徨，因為這種工作無法完美地表達我們生命的價值，甚至會逐漸扭曲我們的靈魂。而從事一份自己喜歡的職業(yè)，我們通常會精神抖擻，那是因為這種符合我們興趣的工作，可以充分發(fā)掘我們的潛力，從而演繹出我們生命的精彩。

羅大佑剛出道時，也曾為選擇從醫(yī)還是從藝而掙扎、痛苦、彷徨多年，最終他毅然放棄了自己“修行”多年的醫(yī)學專業(yè)，選擇了摯愛的音樂道路。經(jīng)過多年的打拼，最終在音樂道路上建樹頗豐，甚至被音樂界尊稱為一代“音樂教父”。這一切充分地證明，羅大佑當初的選擇是正確的。雖然他舍棄了自己的專業(yè)，但他選擇了一種更契合自己興趣和生命特征的方式，來演繹自己的人生。

其實，度人生猶如做文章，我們可以選擇不同的文體來表達同一個事件，也可以選擇不同的方式來表達我們生命的價值，只有選擇正確時，我們才能強烈地感受到生命中的歸屬感、成就感以及安全感。