第一篇：我眼中的雷鋒與道德

我眼中的雷鋒與道德

以前，我并不明白道德的真正含義，但自從讀了《學(xué)雷鋒做有道德的人》這本書之后，我明白了：道德就是用自己的真心去幫助每一個(gè)需要幫助的人。

道德是個(gè)神圣的字眼，它就像人生道路上的一個(gè)路標(biāo)，引導(dǎo)著我們?nèi)ふ艺_的方向?！秾W(xué)雷鋒做有道德的人》這本書就向我們介紹了一位標(biāo)準(zhǔn)的有道德人物——雷鋒，還向我們介紹了一個(gè)個(gè)當(dāng)代“活雷鋒”，他們的事跡讓我贊嘆不已。例如：孟佩杰恪守孝道，獨(dú)自一人照顧養(yǎng)母；洪祖龍抱著母親曬太陽等等。讀完這本書，我立志要向他們學(xué)習(xí)，做一個(gè)有道德的人。

有句話叫做：雷鋒出差一千里，好事做了一火車。這句話就贊揚(yáng)了雷鋒做好事的數(shù)量，我雖然做不到“一火車”，但同樣也要盡自己最大的努力去爭(zhēng)做“一火車”。

雷鋒還有一個(gè)大特點(diǎn)就是勤儉節(jié)約。平日時(shí)，吃苦耐勞的雷鋒連瓶飲料都不舍得買，他把舍下來的錢捐給了災(zāi)區(qū)，捐給了那些需要它們的人。世界上無時(shí)無刻都會(huì)有人遇難，也許會(huì)給他們帶來很大的幫助。所以，請(qǐng)做一個(gè)勤儉節(jié)約的少年。

就像雷鋒那樣，省一份買飲料的錢，積小成多，就會(huì)是一大筆財(cái)富。

有一句話叫做：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這句話就告訴了我們：做好事或壞事是不分大小的。再小的好事也是善事，也會(huì)有人將他記住，這件事也會(huì)一直埋藏在你的心底；再小的壞事也是惡事，他同樣會(huì)成為你人生道路上的一個(gè)污點(diǎn)，所以，要勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

同學(xué)們，社會(huì)所缺少的就是有道德的人，讓我們共同努力，成為當(dāng)代“活雷鋒”，為社會(huì)出一份力，使他變得更加美好！

第二篇：我眼中的道德

我的道德信條

道德存在于我們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳粋€(gè)細(xì)節(jié)之中。人們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。

我想《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教導(dǎo)我們要珍惜大學(xué)生活，開拓新境界。尤其是在提高獨(dú)立生活能力和樹立崇高理想方面，它要求我們肩負(fù)歷史使命，學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以使自己做一個(gè)德才兼?zhèn)湟曇伴_闊的合格公民。我們必須有理想，必須有堅(jiān)定的信念，必須努力學(xué)習(xí)知識(shí)。

道德教導(dǎo)我們要繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)愛國精神。古往今來多少名人志士為捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)而奮斗，古代的戚繼光抗倭，近代的林則徐虎門銷煙，以及無數(shù)的革命烈士為祖國的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，而這些都源于一顆愛國的赤子之心。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天愛國主義更為重要，愛國必須從愛家愛校做起，同時(shí)增強(qiáng)民族性，捍衛(wèi)中華民族的尊嚴(yán)，維護(hù)國家利益。

良好的社會(huì)風(fēng)氣教導(dǎo)我們要遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序。他要求我們做一個(gè)文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的人。要求我們?cè)趯?shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范。要求我們不僅要在現(xiàn)實(shí)中遵守這些準(zhǔn)則，在網(wǎng)絡(luò)生活中也要注意。

思修教導(dǎo)我們要領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值。要求我們樹立正確的人生觀，世界觀，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。自覺抵制拜金主義和享樂主義。而我個(gè)人認(rèn)為感恩是我們必須有的一種價(jià)值觀，對(duì)父母感恩，對(duì)朋友感恩??不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，做一個(gè)品行兼優(yōu)的人。

思修還教導(dǎo)我們要培養(yǎng)職業(yè)精神，樹立家庭美德。要求我們提高職業(yè)道德，并努力學(xué)習(xí)相關(guān)法律知識(shí)，正確擇業(yè)和就業(yè)，要求我們追求長遠(yuǎn)利益，積極參加社會(huì)實(shí)踐，在艱苦中鍛煉成才。在生活中要樹立正確的戀愛婚姻觀，在戀愛中要尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任等。要求我們認(rèn)清愛情和友誼的關(guān)系，有人說：“友誼是一個(gè)人加一個(gè)人等于兩個(gè)人，愛情是一個(gè)人加一個(gè)人等于一個(gè)人，淡淡的牽掛是友誼，深深的思念才是愛情?！蔽矣X得好經(jīng)典的。還有人說：“我們不能功利化的對(duì)待愛情，人品才是最重要的，尤其是必須有孝心?！?/p>

我們要增強(qiáng)法律意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神，了解法律制度，自覺遵守法律。這對(duì)于我們樹立法制觀念，體會(huì)自由平等，維護(hù)公平正義和增強(qiáng)權(quán)利與義務(wù)觀念的形成有重要作用。當(dāng)然維護(hù)國家安全，增強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)也是我們必須做的。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門功課是不可或缺的一門課，它雖然枯燥但對(duì)增強(qiáng)我們的道德修養(yǎng)以及規(guī)范我們的社會(huì)行為十分有用。而巢老師老師把這門課講得生動(dòng)活潑，讓我們?cè)诳鞓分袑W(xué)習(xí)這門功課，體會(huì)這些知識(shí)。我很慶幸有這樣一位老師來上這門功課。

同時(shí)我相信不管教育制度如何改革，我相信不管社會(huì)怎樣發(fā)展，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門功課都不會(huì)過時(shí)，都會(huì)散發(fā)出新時(shí)代的色彩！

這就是我眼中的道德，說偉大而有淳樸，遵紀(jì)守法是大方面，尊老愛幼也很重要，道德就是這樣，每個(gè)人的道德底線至使你去遵守你眼中的道德。

第三篇：我眼中的道德與法律演講稿

我眼中的道德與法律演講稿

人類社會(huì)生活是由公共生活作為重要組成的部分構(gòu)成的。公共生活的秩序直接影響人們的社會(huì)生活質(zhì)量，公共生活需要道德和法律來約束調(diào)節(jié)。自覺遵守公共生活中的道德規(guī)范和法律規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是錘煉高尚品格的重要途徑。

當(dāng)今世界，公共生活的領(lǐng)域更為廣闊，公共生活的重要性更加凸顯?，F(xiàn)代交通工具的便捷快速，使以前難以想象的洲際交往成為普通的事情?，F(xiàn)代傳媒手段的普及和推廣，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展正在把地球變成一個(gè)“村落” 人類公共生活進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，因?yàn)榫S護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

公共生活中的道德規(guī)范，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序，保證社會(huì)和諧穩(wěn)定最起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，與我們每個(gè)人的日常生活都密切相關(guān)。每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問題，助人為樂是美德和習(xí)慣，將是一生取之不盡，用之不竭的精神財(cái)富。

公共生活中，由于個(gè)人的行為會(huì)影響他人的生活，因此約束個(gè)人行為的公共生活規(guī)則很多。其中，法律是最權(quán)威的規(guī)則，它既有國家強(qiáng)制性，又有普遍約束力;它不僅確認(rèn)具有法律約束力的公共生活準(zhǔn)則，引導(dǎo)人們自覺守法，自覺維護(hù)公共生活的正常秩序，并且，通過制裁破壞公共秩序的造法行為，強(qiáng)制人們遵守社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。

道德和法律是相輔相成的共同構(gòu)建安定有序的社會(huì)主義和諧社會(huì)，其就是同利益群體各顯其能，各得其所而又和諧相處的表現(xiàn)。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展。法律規(guī)定了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)則，而道德則使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中每個(gè)個(gè)人更有社會(huì)責(zé)任感，服務(wù)社會(huì)，造福社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對(duì)提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障。在人們溫飽問題基本解決以后，人們會(huì)更加重視生活品質(zhì)和品位。更需要良好的省會(huì)風(fēng)氣和舒適的生活環(huán)境，這些都是要以有序公共生活作為保證。人們?cè)诠采铑I(lǐng)域的文明程度和生態(tài)文明建設(shè)也取得了顯著成績(jī)。國家現(xiàn)代化有賴于人得而現(xiàn)代化和公共生活的文明進(jìn)步。

當(dāng)人們有時(shí)遇到法與理、法與情的沖突，遇到合理不合法或合情不合法的情況。我們應(yīng)用法律思維來處理，法律思維的任務(wù)不僅是獲得處理 法律問題的結(jié)論。

我們作為大學(xué)生應(yīng)自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，錘煉高尚品格，打下未來良好基礎(chǔ)

第四篇：我與雷鋒

“時(shí)間的步伐有三種：未來姍姍來遲，現(xiàn)在像箭一般飛逝，過去永遠(yuǎn)靜止不動(dòng)?！闭缦账鑼懙哪菢樱棋n穹，白駒過隙，人的一生，亦不過是螻蟻蚍蜉，每個(gè)人都會(huì)或多或少的希望化短暫為永恒：三皇九帝追求長生不老的煉藥之術(shù)，道家學(xué)士提倡清心寡欲的養(yǎng)身之道，腰纏萬貫者千金散盡大補(bǔ)其身，遷客騷人孤芳自賞的及時(shí)行樂，壯志之才轟轟烈烈的大展拳腳…..可到頭來，真正化作永恒記在人們心中的卻是一位最普通的人—雷鋒，他用默默無聞的背影，無私奉獻(xiàn)的微笑，樂于助人的情操完成一件又一件普通且微小的事，為人民“當(dāng)牛做馬”，人民記住了他。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，雷鋒精神作為一個(gè)社會(huì)的文化食糧，作為一個(gè)普通個(gè)體的個(gè)人道德準(zhǔn)則，作為一個(gè)民族的精神力量，是需要我們?nèi)ネ瞥?，去維護(hù)，去遵守的。

首先，雷鋒精神要有憎愛分明的立場(chǎng)與助人為樂的精神，更通俗一點(diǎn)來說，我更愿將其解釋為一個(gè)人的良知與正義感。郭沫若先生曾精辟的說道：“一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的泯滅，一個(gè)社會(huì)最傷心的現(xiàn)象無過于正義的淪亡?！眴时M天良的罪犯或許是可惡的，麻木不仁的冷漠更令人覺得可悲。當(dāng)年幼的生命在車水馬龍的人群中垂死掙扎卻無濟(jì)于事，當(dāng)年邁的老人承受著懷疑的目光而顫巍巍的從地上爬起來，當(dāng)頤指氣使的官富二代穿上“黃馬甲”，手持“免死鐵卷’為所欲為，當(dāng)捐資救助的紅十字會(huì)也被打上貪污的標(biāo)簽….人們被迷惑了，我們不知道該相信誰，誰是誰非都莫過于他人之事，于是大家?guī)仙宋鸸艿睦淠婢撸魅俗話唛T前雪，而整個(gè)社會(huì)也因?yàn)檫@種惡

性循環(huán)的麻木而變得世態(tài)炎涼。那個(gè)：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”的時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)，物質(zhì)的富足拉遠(yuǎn)了人心的距離，這一切都是我們不愿意看到與遇見的，事實(shí)上，如紀(jì)伯倫所說，“一個(gè)人有兩個(gè)我，一個(gè)在黑暗里醒著，一個(gè)在光明里睡著。”每個(gè)人的心里還是有一份正義的熱忱與情感的共鳴，而我們所要做的只是站起來，做應(yīng)該而必須做的事，我相信，只要人人都張開正義的臂膀，守護(hù)這個(gè)社會(huì)的良知，和諧社會(huì)的明天將不再遙遠(yuǎn)。

第二，雷鋒精神還少不了愛崗敬業(yè)。正所謂在其位，謀其政。要認(rèn)清自己的位置，明確自己的責(zé)任，尊重自己的職業(yè)，堅(jiān)持到底，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。這一點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，做起來卻不那么容易。濫竽充數(shù)的南郭先生就是沒有認(rèn)清自己的位置，一個(gè)沒學(xué)習(xí)過音樂的人還想吹竽無異于沒有執(zhí)照的醫(yī)生上手術(shù)臺(tái)，沒有駕照的司機(jī)上高速，無論對(duì)自己或他人都是極端的不負(fù)責(zé)。而在認(rèn)清位置后要明確自己的責(zé)任，什么該做，什么必須做，什么不可以做。簡(jiǎn)單而言，以會(huì)計(jì)人員為例，面對(duì)每一筆業(yè)務(wù)都要小心謹(jǐn)慎的處理，什么時(shí)候賬務(wù)核對(duì)，何時(shí)審計(jì)披露，一點(diǎn)兒馬虎不得。會(huì)計(jì)報(bào)表的多做與少做漏做的危害都不是一句“重新再來”或“對(duì)不起”可以彌補(bǔ)的，你必須對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，對(duì)公司負(fù)責(zé)，對(duì)投資者負(fù)責(zé)。最后便是持之以恒的耐力。所謂行行出狀元，不是只有科學(xué)家才可以站在世界的巔峰為人矚目，也不是只有爭(zhēng)取第一贏得冠軍才叫成功，時(shí)間會(huì)改進(jìn)科學(xué)技術(shù)，時(shí)間亦會(huì)刷新所有的紀(jì)錄，而只有持之以恒的人才會(huì)在時(shí)間的軌道上走的最久最遠(yuǎn)。

第三，雷鋒精神要我們養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。這不僅可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)效用的最大化，也可以保護(hù)環(huán)境。浪費(fèi)的可恥之處在于它不懂得珍惜，尤其在現(xiàn)在社會(huì)，驕奢之席蔚然成風(fēng)，攀比之心更是此消彼長。人們追逐法拉利，奔馳寶馬，仿佛只要擁有這些名牌跑車就能沖出地球邁向宇宙似的，結(jié)果法拉利也必須忍受紅燈與堵車，在漫長公路上行駛著普通交通工具的職能；人們競(jìng)相購買ipad,iphone4，似乎有了這些就可以萬事皆通，結(jié)果呢？只不過淪為大多數(shù)人的通訊機(jī)與游戲機(jī)，真正物盡其用的又有多少？曾經(jīng)的老一輩省吃儉用，他們身上穿著打補(bǔ)丁的衣服，老舊的東西是他們珍藏一輩子不能舍棄的回憶；現(xiàn)如今的我們，一群尚未涉世的大學(xué)生，我們沒有親手賺過一分錢，我們的吃穿用度重來不曾或缺?？墒沁@并不代表物質(zhì)富足的今天我們有權(quán)浪費(fèi)，有權(quán)任性，畢竟這一切都是我們父母的給與，這絕不是理所應(yīng)當(dāng)。拿著父母長輩的血汗錢肆意揮霍的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)清醒，作為一名無論是身體與心智都成熟的有行事能力的人，我們還寄生在家庭的巢穴妄想做啃老族，這是一件多么可憐又可悲的事。

雷鋒精神的精髓之處在于它不是在詮釋怎樣做一個(gè)成功的偉人，怎樣流芳百世光彩奪目，而是它揭示普通人的不平凡之處與做人處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人，無論他將來是學(xué)富五車還是富可敵國，無論他高權(quán)在握還是名揚(yáng)天下，首先他必須是一個(gè)人，一個(gè)無害于社會(huì)，無害于他人的人；一個(gè)能把最普通的事做好，能把自己應(yīng)做的事做好的人，進(jìn)而再前濟(jì)蒼生，心懷天下。這也是我們每個(gè)人都要去把握與推崇的。

第五篇：警校生眼中的法律與道德

警校生眼中的法律與道德

道德與法律，是人類社會(huì)發(fā)展中不可避免的兩組命題。他們相互聯(lián)系，相互影響有時(shí)卻又相互矛盾。在有些人眼中法律高于道德，有些人眼中道德高于法律。這之中誰是誰非很難分出結(jié)果。

在中國，古代的哲人就對(duì)這個(gè)問題有過考慮。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”通俗的說，道德管人的心，法律管人的行。道德催人向上，法律防人向下。道德的下線，正是法律的上線。構(gòu)成一條德與法的“地平線”。其上是道德的天空，其下是法律的地域。法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，道德強(qiáng)調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，法律強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。法律規(guī)范之所以為廣大的民眾所遵守，不僅僅是因?yàn)樵谶@些規(guī)范的背后隱藏著所謂的國家強(qiáng)制力，像諸如正義、公平、平等、誠實(shí)信用、遵守善良風(fēng)俗等普遍的或個(gè)別的法律原則，其本身就是人類道德觀念的有力組成部分。也因?yàn)橛辛说赖碌闹С?，才使法律原則能夠發(fā)揮出人性的作用。而法律憑借著與生俱來的外部強(qiáng)制力，人們由于害怕受到法律的懲罰而遵守合乎道德原則法律。所以在中國哲人的眼中道德與法律是相輔相成的，因?yàn)榈赖率欠傻幕A(chǔ)，法律是道德規(guī)范的制度化實(shí)踐。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，道德與法律存在著不和諧之處。中國的道德至上思潮盛行只是表明人們企圖擺脫法律的拘束以求更隨心所欲地實(shí)踐道德、弘揚(yáng)道德。人們并不是以崇尚道德來追求一種更趨于合理、科學(xué)。德國大哲人黑格爾曾有過如下論斷：在中國人心目中，他們的道德法律簡(jiǎn)直是自然法律——外界的、積極的命令——強(qiáng)迫規(guī)定的要求——相互間禮貌上的強(qiáng)迫的義務(wù)或者規(guī)則?！袄硇浴钡母鞣N重要決定要成為道德情操，本來就非有“自由”不可。然而他們并沒有“自由”。在中國道德是一樁政治事務(wù)，而它的若干法則都由政府官吏和法律機(jī)關(guān)來主持。

作為警校生的我們是未來的預(yù)備警官，是未來的執(zhí)法者，是共和國未來的法律衛(wèi)士。法律在我們眼中是至高無上的。作為一個(gè)社會(huì)主義的國家，法律永遠(yuǎn)是我們行為的標(biāo)桿和準(zhǔn)繩。法律的實(shí)施，本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過程，不但有助于人們法律意識(shí)的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)。因?yàn)榉勺鳛橐环N國家評(píng)價(jià)，對(duì)于提倡什么、反對(duì)什么，有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；而法律所包含的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實(shí)施對(duì)社會(huì)道德的形成和普及起了重大作用。法律的實(shí)施，本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過程，不但有助于人們法律意識(shí)的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)。因?yàn)榉勺鳛橐环N國家評(píng)價(jià)，對(duì)于提倡什么、反對(duì)什么，有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；而法律所包含的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實(shí)施對(duì)社會(huì)道德的形成和普及起了重大作用。

在日常的執(zhí)法中，我們首先，也是必須要做的是遵守法律。只有秉持法律之劍，才能做出做公正的，不失偏頗的決定。