第一篇：我眼中的京劇

我眼中的京劇

物電113班

尤明海

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京?。˙eijing Opera）又稱平劇、京戲，是中國(guó)影響最大的戲曲種類，分布地以北京為中心，遍及全國(guó)。清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作，并接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過(guò)不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇流播全國(guó)，影響甚廣，有“國(guó)粹”之稱。它走遍世界各地，成為介紹、傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要手段。

一直以來(lái)京劇在我眼中都是一種難以理解、駕馭的藝術(shù)。京劇音樂(lè)屬于板腔體，用鑼鼓、胡琴（京胡）、京二胡、月琴等伴奏。主要唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)，聲腔為主的“三慶”，所以京劇也稱“皮黃”。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調(diào)、高拔子和吹腔。京劇的傳統(tǒng)劇目約在一千個(gè)，常演的約有三四百個(gè)，其中除來(lái)自徽戲、漢戲、昆曲與秦腔者外，也有相當(dāng)數(shù)量是京劇藝人和民間作家陸續(xù)編寫(xiě)出來(lái)的。京劇較擅長(zhǎng)于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭(zhēng)，故事大多取自歷史演義和小說(shuō)話本。既有整本的大戲，也有大量的折子戲，此外還有一些連臺(tái)本戲。

京劇有唱、念、做和打四項(xiàng)表演基本功。唱指歌唱，念指具有音樂(lè)性的念白，二者相輔相成，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的 “歌”，做指舞蹈化的形體動(dòng)作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結(jié)合，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“舞”。

京劇角色的行當(dāng)劃分非常嚴(yán)格。早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍?zhí)祝┢咝?，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工?！吧笔浅嘶樢约俺蠼且酝獾哪行越巧慕y(tǒng)稱，又分老生（須生）、小生、武生、娃娃生?！暗笔桥越巧慕y(tǒng)稱，內(nèi)部又分為正旦、花旦、閨門(mén)旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）、刀馬旦?！皟簟?，俗稱花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風(fēng)格粗獷?！皟簟庇址譃橐猿橹鞯拇蠡槪绨?；以做工為主的二花臉，如曹操。“丑”，扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。

在人的臉上涂上某種顏色以象征這個(gè)人的性格和特質(zhì)，角色和命運(yùn)，是京劇的一大特點(diǎn)，可以幫助理解劇情。簡(jiǎn)單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐兇惡；金臉和銀臉是神秘，代 表神妖。臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具，留用至今。

京劇的板式是指：唱腔的-板眼結(jié)構(gòu)形式。通俗的講就是——唱腔節(jié)奏。通常有四類：一眼板，三眼板，無(wú)眼板，散板。在各種聲腔中，原板是變化的基礎(chǔ)。除原板外，還有慢板，快板，導(dǎo)板，搖板，二六，流水板，快三眼。

京劇耐人尋味，韻味醇厚。京劇舞臺(tái)藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂(lè)、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個(gè) 方面，通過(guò)無(wú)數(shù)藝人的長(zhǎng)期舞臺(tái)實(shí)踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。它創(chuàng)造舞臺(tái)形象藝術(shù)的手段十分豐富，用法又十分嚴(yán)格。不能駕馭這些程式，就無(wú)法完成京劇舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)造。由于京劇在形成之初，便進(jìn)入了宮廷，使它的發(fā)育成長(zhǎng)不同于地方劇種。要求它所要表現(xiàn)的生活領(lǐng)域更寬，所要塑造的人物類型更多，對(duì)它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴(yán)，對(duì)它創(chuàng)造舞臺(tái)形象的美學(xué)要求也更高。同時(shí)也相應(yīng)地減弱民間鄉(xiāng)土氣息，純樸、粗獷的風(fēng)格特色相對(duì)淡薄。因而，其表演藝術(shù)更趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度超脫了舞臺(tái)空間和時(shí)間的限制，達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。表演上要求精致細(xì)膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚(yáng)委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取 勝，而以“武戲文唱”見(jiàn)佳。

2010年11月16日，經(jīng)在內(nèi)羅畢舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)第五次會(huì)議24個(gè)成員國(guó)共同審議，北京市文化局代表全國(guó)京劇傳承機(jī)構(gòu)和流布地區(qū)申報(bào)的京劇成功入選2010年“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。我想這就是對(duì)京劇最大的肯定!

第二篇：我眼中農(nóng)信社

我眼中農(nóng)村信用社

時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼間我已在信達(dá)分社鍛煉了35天，這35天里，每一刻都有對(duì)農(nóng)信社有更深的感悟，每一天都有新的成長(zhǎng)。在各位領(lǐng)導(dǎo)及同事的關(guān)心幫助下，我探索著，努力著，感恩著，逐漸成長(zhǎng)?，F(xiàn)在的我越來(lái)越為自己身為一名農(nóng)村信用社人感到驕傲！

考上農(nóng)村信用社之前，我心中的農(nóng)村信用社有一絲神秘，有一些期盼，更對(duì)在農(nóng)信社工作的人充滿羨慕。后來(lái)我了解到，農(nóng)村信用社其職能始終是服務(wù)農(nóng)民，經(jīng)過(guò)60多年發(fā)展歷程，從服務(wù)農(nóng)民到服務(wù)農(nóng)業(yè)、服務(wù)農(nóng)村，“三農(nóng)”成為農(nóng)村信用社發(fā)展壯大的根基，農(nóng)村信用社改革發(fā)展的60年的激情歲月里，濃縮了農(nóng)村金融體系建設(shè)的探索進(jìn)程，記錄了合作金融成長(zhǎng)的艱難蛻變，透視著中國(guó)“三農(nóng)”的發(fā)展歷程。這期間，農(nóng)信社在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中作出了重大貢獻(xiàn)。這怎能讓我對(duì)在這里工作不充滿向往！

現(xiàn)在我幸運(yùn)的成為了農(nóng)村信用社中的一員，融入了這個(gè)大家庭。我們的營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)裝修的明亮整潔，我們的辦公環(huán)境優(yōu)越舒心，高品質(zhì)高效率的服務(wù)為我們帶來(lái)儲(chǔ)蓄存款的節(jié)節(jié)攀升。忘不了，我們新員工入職時(shí)培訓(xùn)的新鮮感；忘不了，-1-

擁有自己第一張金燕卡時(shí)的激動(dòng)；更忘不了，在實(shí)習(xí)期間各位領(lǐng)導(dǎo)和同事對(duì)我工作學(xué)習(xí)上孜孜不倦的指導(dǎo)和幫助。我暗暗下定決心，要在這看似平凡的崗位上，不斷的吸收著新知識(shí)，迎接著新挑戰(zhàn)，為農(nóng)村信用社的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)！在實(shí)習(xí)期間，我親眼目睹了農(nóng)信社的生機(jī)活力，目睹了開(kāi)拓進(jìn)取的領(lǐng)導(dǎo)班子給農(nóng)信社帶來(lái)的巨大變化，對(duì)自身的責(zé)任有了更深的體會(huì)！

我相信，如果愿意承擔(dān)成長(zhǎng)的責(zé)任，那么就會(huì)獲得成長(zhǎng)的收益;如果竭盡自己的才能，那么就會(huì)得到進(jìn)步的機(jī)會(huì)?？椌W(wǎng)是為了多捕魚(yú)；磨刀是為了多砍柴；播種是為了多收獲；希望的種子決定了我，要用最努力的行為和最積極的態(tài)度，為農(nóng)村信用社的發(fā)展盡心盡力。這是我們每一個(gè)新入職員工應(yīng)該為之奮斗的目標(biāo)！

在工作中，我不斷的告誡自己：與金錢(qián)打交道，對(duì)于貪心的人來(lái)說(shuō)其險(xiǎn)無(wú)比；與金錢(qián)打交道，對(duì)于無(wú)私心的人來(lái)說(shuō)，卻可以陶冶更高尚的情操。在工作中我始終謹(jǐn)慎小心，因?yàn)橹灰粋€(gè)微小疏忽，就可能給客戶帶來(lái)很大的麻煩，只要一個(gè)微小失誤，就可能給信用社帶來(lái)巨大的損失。每當(dāng)遇到工作難題時(shí),是同事們幫我答疑釋惑；每當(dāng)工作上犯錯(cuò)誤時(shí),又是同事們對(duì)我教育啟發(fā)；當(dāng)我心情失落時(shí),是同事們給我鼓舞；當(dāng)我驕傲?xí)r,又是同事們提醒我以謙虛。我周?chē)霓r(nóng)信

人正用他們的模范行為和高尚精神，為我樹(shù)立了學(xué)習(xí)和工作的標(biāo)桿！一路走來(lái)一路歡喜！能在這樣一個(gè)團(tuán)結(jié)互助、相互鼓勵(lì)的環(huán)境中工作，我感到自己很幸運(yùn)。感謝這個(gè)大家庭，為我提供學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使我不斷成熟進(jìn)步，在以后的道路上，無(wú)論是陽(yáng)光燦爛還是風(fēng)雨交加，我都會(huì)執(zhí)著堅(jiān)定地一路前行。

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。2014年我在農(nóng)村信用社種下了希望的種子,我將用一生的勤奮去澆灌！

如果說(shuō)農(nóng)村信用社好比一艘前進(jìn)的大船，目標(biāo)任務(wù)是船頭，它決定著船前進(jìn)的方向;信用社的各項(xiàng)業(yè)務(wù)是船身，它是農(nóng)村信用社的主要構(gòu)成部分;員工的素質(zhì)以及績(jī)效考核的辦法是船槳，它決定著船行進(jìn)的速度！工廠企業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)，急需資金支持時(shí)，出現(xiàn)了我們農(nóng)村信用社人的身影，我們?yōu)榭h域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展涂上一抹亮麗的色彩；我們以服務(wù)三農(nóng)為己任，為農(nóng)民兄弟搭起了一座通往幸福與富裕的橋梁，我們宣傳著信用社的新政策、新業(yè)務(wù)，不僅是送去了資金，更是送去了生活的希望與美好，我們不僅是在錦上添花，更多的時(shí)候是在雪中送炭！

我們面臨著農(nóng)行的重返、郵政銀行和各種村鎮(zhèn)銀行、民間借貸與我們爭(zhēng)奪市場(chǎng)，要怎樣在這樣激烈的競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)壯大？我們不能畏畏縮縮，瞻前顧后。因?yàn)樾埴検窃陲L(fēng)雨中練

就堅(jiān)實(shí)的翅膀，梅花只在嚴(yán)寒中綻放撲鼻的芬芳。我們將在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)生存，在逆境中譜寫(xiě)人生的樂(lè)章。不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海，在工作中，堅(jiān)持多一點(diǎn)堅(jiān)韌，少一點(diǎn)浮漂；多一點(diǎn)勤奮，少一點(diǎn)機(jī)巧；選擇農(nóng)村信用社，便以農(nóng)村信用社為家，敬業(yè)愛(ài)崗、開(kāi)拓進(jìn)取，讓我們一步一個(gè)腳印，走出更美好的明天！

在以后的工作中，我不求轟轟烈烈，只求滴水穿石；不求聞達(dá)于世，只求無(wú)愧于心。也許我并不能做到完美，也許并不能做到優(yōu)秀，但我一定會(huì)努力的去做！我會(huì)用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的奉獻(xiàn)為農(nóng)村信用社和祖國(guó)的“三農(nóng)”建設(shè)發(fā)展添磚加瓦。我堅(jiān)信，我們追求的不是藝術(shù)，而是為民服務(wù)的理念；追求的不是榮耀，而是默默奉獻(xiàn)的精神；追求的不是金錢(qián)，而是熱愛(ài)事業(yè)的豪情；追求的不是地位，而是農(nóng)信事業(yè)的永恒！

今生與農(nóng)信社相伴，一路攜手同行！我無(wú)怨無(wú)悔！

第三篇：我眼中的釣魚(yú)島

我眼中的釣魚(yú)島

釣魚(yú)島的最早文獻(xiàn)出自明朝永樂(lè)元年1403年的《順風(fēng)相送》稱該島為“釣魚(yú)嶼”。其后文獻(xiàn)及官方輿圖亦采用“釣魚(yú)嶼”名稱見(jiàn)諸如明朝嘉靖十三年1534年第十一次冊(cè)封使陳侃所著《使琉球錄》、嘉靖四十一年1562年浙江提督胡宗憲編纂之《籌海圖編》、清乾隆三十二年1767年乾隆皇帝欽命繪制之《坤輿全圖》《坤輿全圖》使用閩南語(yǔ)發(fā)音稱為“好魚(yú)須”[Hao-yu-su]即“釣魚(yú)嶼”。臺(tái)灣沿用“釣魚(yú)臺(tái)”名稱至今。大陸現(xiàn)代則稱該島為“釣魚(yú)島”有時(shí)也用“釣魚(yú)臺(tái)”的名稱。 中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)、開(kāi)發(fā)釣魚(yú)島通過(guò)先占取得主權(quán)。釣魚(yú)島及其附近海域自古以來(lái)就是中國(guó)人民進(jìn)行捕魚(yú)、采藥、避風(fēng)、休息等活動(dòng)的場(chǎng)所。至晚到明代就已經(jīng)被中國(guó)人民發(fā)現(xiàn)、利用和命名?！陡凡尽贰ⅰ俄橈L(fēng)相送》等中國(guó)古籍完整記載了中國(guó)漁民在此海域的航線。在1895年前長(zhǎng)達(dá)5個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里中國(guó)一直在平穩(wěn)地行使這些權(quán)利。

1972年5月15日美國(guó)將琉球主權(quán)移交日本時(shí)將釣魚(yú)臺(tái)列島的行政管轄權(quán)也交給日本。歷史上琉球并不屬于日本。中日釣魚(yú)島爭(zhēng)議由此產(chǎn)生。

最近釣魚(yú)島局勢(shì)箭拔弩張，香港保釣人士登島之后，日本右翼分子10人再次登上釣魚(yú)島，而且在島上插上了日本的國(guó)旗，我外交部對(duì)此提出嚴(yán)正抗議和強(qiáng)烈譴責(zé)，并再次重申中國(guó)政府對(duì)釣魚(yú)島及附屬島嶼擁有不可爭(zhēng)辯的主權(quán)。

既然對(duì)釣魚(yú)島擁有主權(quán)，那就是我國(guó)的領(lǐng)土，是神圣不可侵犯的，按照“人不犯我、我不犯人”原則，誰(shuí)若來(lái)犯必誅之。然而事實(shí)如何呢？面對(duì)日本右翼分子一而再、再而三的登島挑釁，除了抗議和譴責(zé)沒(méi)有任何舉措，而香港同胞登島宣誓主權(quán)卻被日本拘捕，依然是抗議和譴責(zé)，這樣能表明擁有主權(quán)而且是不可爭(zhēng)辯的嗎？

而日方更是出爾反爾，先是說(shuō)將派高官來(lái)就釣魚(yú)島問(wèn)題進(jìn)行協(xié)商，之后在右翼分子登島問(wèn)題上拒絕中方抗議，理由是我保釣人士先登的島。這都是什么邏輯？釣魚(yú)島本來(lái)就是我們的領(lǐng)土，有什么可以協(xié)商的，正如當(dāng)年小平同志對(duì)撒切爾夫人說(shuō)的那樣那樣：主權(quán)問(wèn)題是不能通過(guò)談判來(lái)解決的。因此根本不用理會(huì)所謂的日本高官，如果來(lái)了也讓他們抱著腦袋滾回去。

至如所謂的我保釣人士登島在先，更是荒唐之極，保釣人士登島以前，今年以來(lái)日本右翼分子已經(jīng)登島兩次，怎么能說(shuō)我方登島在先？再說(shuō)那本是我們的領(lǐng)土，你們登島是侵犯主權(quán)，而我什么時(shí)候登島與你們?nèi)毡居惺裁搓P(guān)系？顯然是強(qiáng)盜邏輯，無(wú)理取鬧！

關(guān)于釣魚(yú)島事件，每個(gè)國(guó)人都很氣憤，但是這完全不是我們肆意妄為的借口，還希望大家不要被一些暴民所利用，參與打砸搶，不但對(duì)日本沒(méi)有任何作用，只會(huì)傷害我們同胞的感情，大家辛辛苦苦買(mǎi)一輛車(chē)的，結(jié)果不知什么原因的就被砸了，這事放誰(shuí)身上都很難接受，去把商店砸了只會(huì)讓我們更多的株洲的市民失業(yè)，甚至有一些人渾水摸魚(yú)，去搶東西帶回去據(jù)為己有，就如同大家所說(shuō)的那樣，日本還沒(méi)亂，中國(guó)就已經(jīng)亂了。大家的種種作為對(duì)收復(fù)釣魚(yú)島有一點(diǎn)作用么？

大家為什么不反思一下，為什么同樣受到二戰(zhàn)日本侵略的韓國(guó)就從來(lái)不會(huì)有抵制日貨的活動(dòng)，因?yàn)樗麄兌家呀?jīng)把這個(gè)作為傳統(tǒng)了，從來(lái)不去買(mǎi)日本的東西，這就是理所當(dāng)然的，所以他們覺(jué)得在韓國(guó)組織抵制日貨的或從從來(lái)都是沒(méi)必要的，而在我們中國(guó)，卻是只有在與日本有沖突的時(shí)候才會(huì)有這種意識(shí)。日本松下的一位高官曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，日本從來(lái)不會(huì)跟兩個(gè)國(guó)家道歉，一個(gè)是韓國(guó)，一個(gè)是中國(guó)，因?yàn)榧词顾麄兠刻於既菥竾?guó)神社照樣會(huì)有中國(guó)人去買(mǎi)他的東西，即使他們永遠(yuǎn)都不去參拜靖國(guó)神社，韓國(guó)人也不會(huì)去買(mǎi)他們的東西。這就是中韓兩針對(duì)日貨所表現(xiàn)出來(lái)的天壤之別的差距。換個(gè)角度說(shuō)，為什么韓國(guó)就不需要雨來(lái)日本呢，韓國(guó)的三星，lg，現(xiàn)代三個(gè)公司完全可以打破日貨的壟斷，數(shù)碼，通訊有三星、LG，重工有現(xiàn)代。再看看國(guó)內(nèi)為什么就沒(méi)有這樣的企業(yè)，大家為什么不仔細(xì)想一想，我們的差距到底在哪？努力工作，好好學(xué)習(xí)，等有一天我們真正的有這樣的企業(yè)了，那么我們又何必去買(mǎi)日本的東西呢？

抵制日貨要從平時(shí)做起，并不是說(shuō)一旦中國(guó)與日本有沖突了你去砸日本的產(chǎn)品就是愛(ài)國(guó)了，拿下大家買(mǎi)的車(chē)，數(shù)碼產(chǎn)品難道不是大家辛辛苦苦工作后的來(lái)的么？你給砸了，那不是上海了我們同胞之間的感情嗎？那為什么不從根源做起，直接不去買(mǎi)日本貨呢？日果真要砸的話，那我就告訴你我們的身份證也是日本的富士施樂(lè)給做的，那是不是我們也要把自己的身份證掰了。你的佳能，索尼，尼康相機(jī)就更不用說(shuō)了，那么你敢說(shuō)這些東西你都沒(méi)有么，你電腦的日立硬盤(pán)，學(xué)校的索尼，愛(ài)普生，日立投影儀，你確定都要把它砸了么，嘛呢多日本又有多打影響，對(duì)我國(guó)又有多大影響，真正想砸，你有本事去把ZF的凱美瑞，雅閣商務(wù)車(chē)給砸了啊，你敢嗎？就是一群欺軟怕硬，渾水摸魚(yú)，趁火打劫的暴民，別說(shuō)愛(ài)國(guó)了，這簡(jiǎn)直就是國(guó)家的恥辱

作為一名粗讀經(jīng)書(shū)、略知禮儀的炎黃子孫，在下自認(rèn)為還是有些愛(ài)國(guó)熱情的，但是雖有縛雞之力，卻不能象保釣人士一樣登上釣魚(yú)島宣誓主權(quán)，更不能金戈鐵馬的奔赴前線保衛(wèi)釣魚(yú)島，唯一能做的也就是寫(xiě)點(diǎn)小文抒發(fā)一下自己的感情，以表達(dá)“位卑未敢忘憂國(guó)”的情懷。

兩岸同宗同源、血脈相連，在釣魚(yú)島、南海等諸多問(wèn)題上，更應(yīng)該能團(tuán)結(jié)一致，共御外敵。在當(dāng)今兩岸三通的大好形勢(shì)下，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該面向未來(lái)，在重大問(wèn)題的決策上高瞻遠(yuǎn)矚，為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)而建不世之功，則中華民族幸甚！

第四篇：我眼中的馬克思主義

我眼中的馬克思主義

馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生一門(mén)重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西，這門(mén)課的開(kāi)設(shè)，是在用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦。

課程主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論，樹(shù)立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問(wèn)題，為學(xué)生確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義基本理論奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。

《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信仰、增強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任等。由此我認(rèn)為這門(mén)課程在整個(gè)大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則,學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持，要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。同時(shí)我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中要學(xué)會(huì)聯(lián)系實(shí)際，在生活中運(yùn)用這些原理來(lái)解決問(wèn)題，做到學(xué)以致用。

第五篇：我眼中的魯迅

我眼中的魯迅

魯迅是我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)文化革命的主將，世界十大文豪之一。他的文章大多是描寫(xiě)底層人民的日常生活狀況和精神狀況，情感深憤憂廣，風(fēng)格辛辣諷刺，揭露了封建禮教對(duì)人精神與思想無(wú)情的摧殘與迫害。談到魯迅，就不得不說(shuō)說(shuō)他棄醫(yī)從文這件事。

魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專就讀時(shí)，看了一些中國(guó)人歡慶自己同胞被殺害的片子，這引發(fā)了他對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的無(wú)盡思考。他清醒的意識(shí)到：醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。是啊，醫(yī)學(xué)也許可以挽救中國(guó)人的身體，但卻無(wú)法拯救中國(guó)人墮落的靈魂。于是他的想法發(fā)生了改變。他覺(jué)得，只有提倡文藝運(yùn)動(dòng)，才能從根本上改變中國(guó)人的精神。他審時(shí)度勢(shì)，站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，選擇了棄醫(yī)從文這條道路，事實(shí)證明，他的選擇是正確的。他以紙筆為刀槍，與封建迷信作斗爭(zhēng)，使他的拳拳愛(ài)國(guó)之心落到了實(shí)處。

然后再談?wù)勽斞傅奈恼隆?/p>

總的來(lái)說(shuō)，魯迅文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、直白露骨，卻十分具有藝術(shù)表現(xiàn)力，他的文風(fēng)剛勁雄健，樸實(shí)無(wú)華，從未有嬌柔做作之態(tài)，卻十分容易吸引讀者。例如在狂人日記中，魯迅毫不留情的批判了家庭制度和禮教的弊害，談到：滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”，最后還發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。因?yàn)轸斞该靼?，只?/p>

自己敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，打響反對(duì)封建制度的第一聲春雷，才會(huì)有更多的國(guó)人幡然醒悟，與自己一起拯救已經(jīng)奄奄一息，風(fēng)雨飄搖的祖國(guó)。這也正體現(xiàn)了魯迅“以天下為己任”的責(zé)任感，強(qiáng)烈的民族自尊心與民族榮譽(yù)感，為真理與自由而斗爭(zhēng)的勇氣，更主要的是他那一顆熱愛(ài)祖國(guó)的赤子之心與難能可貴的報(bào)國(guó)之志，都是當(dāng)時(shí)麻痹落后的國(guó)人沒(méi)有的。

魯迅為中國(guó)，甚至世界文學(xué)的發(fā)展都作了不可磨滅的貢獻(xiàn)，可以算得上是文學(xué)史上一個(gè)里程碑式的人物。有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。魯迅雖然現(xiàn)在已經(jīng)撒手人寰了，但他的精神永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，他那一身浩然正氣萬(wàn)古長(zhǎng)存。