第一篇：羅生門觀后感

《羅生門》觀後感

經(jīng)濟１C９６９０３４蔡依蓉

隨著年紀的增長，漸漸發(fā)現(xiàn)到社會上各角落的人心險惡，就算是再正直的君子，還是會擁有不為人知的黑暗面。這樣說來的話，這世上不就沒有可以相信的人了？其實不盡然，好人總是比壞人多的，只要自己心存善念，相信「四面體有六個面，看你要看哪一面」，心境一轉，處境也會跟著改變。好人心安的活在世上總比壞人心驚膽跳的每天過活好吧！至少我現(xiàn)在是這樣認為。

影片中每個角色都各說各話，因各自處境的不同，在接受審問時只能說出對自己有利的證詞。對！這就是人性的缺點，人性會隨著時間空間的變遷而改變，如同古代亡夫的女子必須守寡多年，然而得到的只是貞潔牌坊一座和死後的好名聲；而現(xiàn)在女生自主權上漲，不少女生都劈腿同時跟很多個男生交往，有誰能說這是錯的呢？古代女性聽了應該會憤憤不平的從水泥地上鑽出來吧！因為每個時代的價值觀不同，所表現(xiàn)出來的行為當然也大相逕庭。

在此片中也探討到人們愛逃避現(xiàn)實的問題，強盜和武士逃避了自己的懦弱膽怯、武士之妻迴避了自己沒人要的窘境、樵夫則掩飾自己偷了短刀。最重要的是，他們全都逃避了「誠實」。善意的謊言有時候是好的，一旦說過頭就變成真正的謊話，不再使人相信了！正視自己所遇上的難題，一開始看似不知從何下手，但真正著手後，問題就會迎刃而解。世上沒有解決不了的問題，只有不相信自己能解決問題的人，「面對現(xiàn)實」正是人們應當立即面對的難題，眼睛之所以長在現(xiàn)

在的位置就是要讓我們向前看勇於正視問題的，譬如當人們走在路上看到前方有個窟窿：很多人就是選擇繞過去，而這些人很有可能就會在下一次經(jīng)過時一不小心跌入坑內；然而有公德心的人就會把窟窿填補起來，不再讓自己和其他人受傷。從這個例子中知道假使問題一直擱置在旁不去解決，只會讓自己壓力越來越大，等到問題嚴重到不可收拾的地步時，才再說：「早知道我就．．．」讓自己懊惱的話。一點意義也沒有，倒不如在事情一開始就認真的處理，解決一件事得到的不只是心安，更重要的是那份責任感已經(jīng)扎扎實實的呈現(xiàn)在大家眼前了。

「羅生門」一詞的意思是形容各說各話，無法輕易釐清的事實。當事情發(fā)生，有誰能完全得知上一秒鐘是誰犯了錯，我想只有做錯事的人最清楚吧！死不承認最容易發(fā)生在犯錯的人身上，他們只會用謊話來掩飾過錯，一再的用謊圓謊，最後落入萬劫不復的罪惡深淵。其實在樵夫接受審問時，就可以找出誰是殺害武士的犯人了，但是因為樵夫一時的貪念，掩蓋了整件事的經(jīng)過，為了一把值錢的短刀就可以捨棄人性，「人心隔肚皮」人心是世上最難理解的東西，歲月的歷練、長輩的提醒都能使我們更了解人性。

第二篇：《羅生門》觀后感

電影《羅生門》的社會學觀感

一、電影故事簡介

故事發(fā)生在12世紀的日本，在平安京發(fā)生了一件轟動社會的新聞，武士金澤武弘被人殺害在叢林里。作為證人，樵夫、兇手多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂來做證的女巫都曾被招到糾察使署，但他們都懷著利己的目的，竭力維護自己，提供了美化自己、使得事實真相各不相同的證詞。

這一天，大雨傾盆，煙霧迷蒙，在平安京的正南門--羅生門下，行腳僧、樵夫、雜工３人一起在這里躲雨，談著談著，他們就聊到了這件事。樵夫說，３天前他上山砍柴，在一片樹叢里發(fā)現(xiàn)了一具男人的尸體，他就近報了官，被傳到了糾察使署??實際上，他掩蓋了自己因貪圖小便宜而抽走了尸體胸口上的短刀的行為。

樵夫說兇手多襄丸是個有名的大盜，但他在事后很快就被抓到了。因為他恰巧喝了山溝里染了毒的泉水，所以抓來不費吹灰之力。

在審問中，多襄丸對自己的作案經(jīng)過，是這樣述說的：那天，他在林子里看到金澤武弘牽著他妻子真砂的坐騎走了過來，便為真砂的美貌所傾倒。于是便用詭計將武弘騙到叢林深處，在同武弘的搏斗中將其縛住，接著占有了真砂。本來他不想殺害武弘，可真砂讓他們兩個人決斗，并說“哪個活下來，我就跟哪個”，多襄丸于是給武弘割斷繩子，和他決斗起來，終于把他一刀砍倒。等他再尋找真砂時，她已經(jīng)嚇得逃之夭夭了。行腳僧卻補充說，當時在糾察使署里，真砂是這樣說的：她被多囊丸蹂躪之后，受到了丈夫的蔑視，這讓真砂感到受了極大的刺激。于是悲憤之中，真砂就晃晃悠悠地撲向了武弘??可等她醒過來一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已經(jīng)死了。后來她想自殺，但終于怎么也沒有死得成。

行腳僧又向雜工和樵夫說出死了的武弘借女巫之口說出來的話：多囊丸強奸真砂以后，就要真砂和他一起走。誰料真砂同意了，但卻讓多囊丸先殺了武弘，多囊丸也沒想到真砂竟是這樣的女人，就問武弘應該怎樣處理她，聽了這話，真砂跳起身向樹林深處逃走了，多襄丸向她追去。這時武弘拾起短刀，朝自己胸膛猛力一刺??

真相只有一個，但是各人提供證詞的目的卻各有不同。為了美化自己的道德，減輕自己的罪惡，掩飾自己的過失，人人都開始敘述一個美化自己的故事版本。荒山上的慘案，成了一團撥不開看不清的迷霧。

這時樵夫說出當日看見的事實，當日多襄丸強暴了真砂后，真砂不停的哭泣，多襄丸求其做他渾家，這時真砂割開捆武弘的繩子，意思要兩人決斗，這時武弘?yún)s辱罵真砂，寧可讓多襄丸搶走，多襄丸也態(tài)度一變，瞧不起真砂，真砂萬萬沒想到丈夫這么對她，于是歇斯底里的吼出對兩人的不滿，兩人被激后，開始打斗，拼劍中，多襄丸不慎將劍插入土中，被本來嚇壞的武弘窮追猛打，后來武弘也不小心把劍劈入樹樁中，多襄丸爬到劍前，將自己的劍拔起，并刺死了武弘，殺人后的多襄丸嚇得打顫，清醒后，又逼迫真砂，真砂極力反抗，最后逃走

三個人就這樣爭爭吵吵，紛紛慨嘆人心叵測，不知道什么是真，什么是假。正在這時，隱約傳來嬰兒的哭聲。他們循聲找去，看到了一個被遺棄的嬰兒。雜工上去把嬰兒的衣服剝了下來，樵夫罵他是惡鬼，雜工申辯說，生了孩子又把他丟掉的人那才是惡鬼呢！又揭露了樵夫偷拿了武弘尸體上的短刀的行為，說得樵夫啞口無言。

雜工走了，深受觸動的樵夫收養(yǎng)了嬰兒，行腳僧感動地說：“虧得你，我還是可以相信人了?！?/p>

談論完畢，雨過天晴。影片結尾，樵夫抱著嬰孩往夕陽深處走去。

二、電影觀感

從我看這部電影的真實感受來說，一開始我并沒有看懂，直到女主角敘述安慶經(jīng)歷的時候我才反應過來這是同一個案件。光從電影劇情來說，我覺得這部電影很有特色。導演黑澤明選擇用這種方式向大家講述一個關于人性的故事很有藝術感。四種證詞不過反應了人性的丑惡一面，人們通常會為了按對自己有利的一面來敘述一件事，從而忽略了一件事的真實性。從劇中的一些配角的行為也可以看出人愛貪小便宜的本性。不過我覺得這部電影并不是主要宣揚人性不好的一面，劇中的樵夫就是一個誠實、善良的角色。他的安排一方面想告訴觀眾社會并非只有丑惡。

承認人性的陰暗面，包括對人性兩個層次的認識。首先是認識自我心靈中的陰暗面，包括自私、貪婪，以及由這二者產(chǎn)生的嫉妒、仇恨等消極情緒。然后在這種對自我“人性惡”充分認識的基礎上，我們將這種對人性的認識推廣到所有的社會人，對他人的自私和貪婪給以足夠的理解與包容，而不是用一種高標準對其進行道德批評。

看完電影后我上網(wǎng)搜了這部電影的背景，我發(fā)現(xiàn)“羅生門”本來在日文漢字寫成“羅城門”，最原始意義是指設在“羅城”的門，即“京城門”之意。羅生門是日本傳說中的一道門，通往生死，堅固無比，門上有許多象征死亡的圖像.在芥川龍之芥的原著小說里，羅生門作為一個標志性建筑，代表“人間地獄”。原來的京都里面有這么一道真正的門，據(jù)說是魔鬼消失之門。毀于戰(zhàn)亂。當時的日本，死人是常有的事，《羅生門》的作者之所以想寫這篇小說，黑澤明導演之所以會把它拍出來，一方面想要向我們揭示人性，另一方面也希望通過這部電影向我們展示人性的另一面。這種對人性陰暗面的正視具有十分積極的社會意義。它有助于化解社會矛盾，避免大規(guī)模暴力沖突。在當時的社會背景下，具有積極的意義，所以這部電影在國際產(chǎn)生很大的影響力，獲得許多國際大獎。

在當今社會大多推崇樵夫的精神，但是作為社會人，我覺得有多種人性是一個普遍事實和正常的現(xiàn)象。在社會主義的今天，政府和學校等機構有意教育人們單一人性化，希望人們都向好的方面發(fā)展，這是正確的，但是是不現(xiàn)實的，所以需要有法律來約束人性的惡的一面。人性的善惡是從春秋戰(zhàn)國遺留下來的課題，我覺得人性不可以說“本善”或“本惡”，因為后天因素的影響遠遠大于認得先天性格，最后奠定人性的還是后天因素。所以，通過這部電影，我認識到人性的最真實的一面，我覺得對我以后的認識社會和生活工作也非常有幫助。

09級行政管理專業(yè)

王慧

第三篇：羅生門 觀后感

羅生門，日本京都的正南門。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊，話題開始，故事的序幕拉開：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成？強盜、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。

真相只得一個，但是各人提供證詞的目的卻各有不同。為了美化自己的道德，減輕自己的罪惡，掩飾自己的過失，人人都開始敘述一個美化自己的故事版本。荒山上的慘案，成了一團撥不開看不清的迷霧。

談論完畢，雨過天晴?？巢袢嗽诹_生門旁發(fā)現(xiàn)一個哭泣的棄嬰。他決定收養(yǎng)下來，抱著嬰孩往夕陽深處走去。

影片所講述故事的年代是江戶年間，正是日本受到西方巨大影響的時期,作為強勢文化（哲學）的西方觀點已逐漸取得主流的地位，基督教獨有的“原罪”觀念以及由其而來的各種文化現(xiàn)象深入日本藝術家的心靈深處，《羅生門》可以作為這一潮流的突出例證。日本人的文化觀念開始無節(jié)制的依賴于對人本身意義的絕對信任上，但這并不能解決民族精神內核缺失的真正問題，毫無疑問，黑澤明看到了這一點，并在他的作品中進行了深入的探討。

世界的無根基性在這里體現(xiàn)得淋漓盡致，我們可以清晰的感受到藝術家對本體缺失的惶恐與不安，也許藝術家并沒有意識到這一點，但在無意間，實際上已經(jīng)對日本文化與哲學提出了最深刻的拷問。影片結尾體現(xiàn)出“善”成為藝術家眼中可見的挽救這一隱性精神危機的唯一手段，無根基的日本人在善良與美德的召喚中也召喚回了自己。但影片所具有的世界意義并沒有任何貶低，不同的人對其意義會有不同的解讀。西方文化對其的接納與推崇實際上是以西方自己的基督“真”感為基礎的，他們所注意的是影片對人性的批判與本體荒謬的表述，從這個意義上說，影片極具世界意義，當然，它對日本文化（哲學）的貢獻與其說是作出了回答不如說是提出了問題。

影片以一宗案件為背景，描寫了人性中丑惡的一面，揭示了人的不可信賴性和不可知性，然而其結尾的轉折又將原有的對整個世界的絕望一改成為最終強調人的可信，贊揚人道主義的勝利和道德的復興。

殺人是電影中人們所看到的實在的罪行，通過當事人對自己行為的陳述和利用法庭作為人類維護正義的企圖牽動了人類最初的無形罪性（人性本惡？），人類不愿意承認自己的原初罪性。黑澤明刻畫了一個饑荒戰(zhàn)亂，道德瓦解，價值崩解，人不如禽獸的邪惡世間，以此努力著在尋求一種探究人性本質和解讀世界的可能。

第四篇：影片《羅生門》觀后感

影片《羅生門》觀后感

系別：勞教管理系專業(yè)：矯正教育學班級：10級試點班

《羅生門》是日本導演黑澤明早期的一部電影，電影中描述的故事，在現(xiàn)今依然還會看到。故事中出現(xiàn)了九個人物：樵夫、武士、武士的妻子、和尚、兇手多襄丸、捉住兇手的衙役、雜工、女巫、嬰兒。故事很簡單，就是一起兇殺案，而且殺手已經(jīng)歸案，并且承認了罪行。然而殺人的過程卻成了一個謎，在鏡頭的注視下，每個和事件相關的人，都有自己的一套說辭，讓一個原本明了的事情變得復雜。

據(jù)傳，羅生門通往生死，堅固無比，在日本古代也存在這樣一道門，后毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)在用到這個詞指的是每個人為自己利益而編制的謊言。影片中描述的羅生門，是每個人心中的一道門，在每個人的主觀價值里，分不清善惡，為了既得利益可以去編織謊言，或是美化自己或是掩蓋真像，最終只會是一個結果，如同影片中樵夫想要將小孩抱走撫養(yǎng)，出于善念，卻得到的是和尚的誤解。

哲學中關于“人性本善”和“人性本惡”爭論的許久，到如今也依舊沒有答案。我們現(xiàn)今依舊還會看到。不曾去試圖尋找一種解決的辦法，是因為明白這是人類首先是一種動物的天性，趨利避害。

每個人都渴望完美，但是人畢竟會有缺陷，為了極力展示表面上的完美，也只好去編織一個有一個謊言，于是這個世界看起來會覺得很完美，而人與人之間的信任卻蕩然無存。然而在我們的生活中，我們作為政法干警，我們特殊的職業(yè)注定了我們將面對各種各樣的人，難免會遇見類似于電影中的案件，這種情況下，我們應當牢記以下幾點：

一、以事實為基礎

我們在辦案時，一定要在查清事實的基礎上，這里的事實就是事情的本來面目，是事情的真實情況。那么如何證明所認定的事實本來就是那個樣子？這就需要用證據(jù)來證實。不能用證據(jù)證明的事實，就不是法律上的事實。也就是說，沒有相關的證據(jù)證明，即使事情本來是那個樣子，在法律上也是不能夠認定的。因此，法律事實和真實事實是不一定完全一致的。事實問題，其實就是一個證據(jù)的問題。我們在以后的工作中，應當更多的注重對證據(jù)需求，不要主觀的相信某個人得言辭，做到完全公平、中立。

二、以法律為準繩

在查清事實后，或者說在現(xiàn)有的證據(jù)能夠證明的事實基礎上，正確適用法律，有什么樣的事實，就相應地適用什么法律條款。就象定罪量刑一樣，首先是定罪，其次是量刑。相對查清事實來說，適用法律這一環(huán)節(jié)看似應該簡單一些。如同法律規(guī)范在邏輯上包括假定、處理、制裁三部分。

三、寬容的心態(tài)

我們了解了羅生門的含義，理解了人性中的漏洞，可以為我們在今后的生活中起到提醒和幫助，但是，很多人都依然本能的趨吉避兇，我們在生活中難免的會遇到這種人，對我們的工作起到各種干擾，對此，我們要以寬容的心態(tài)去面對他們，這只是一種本能而已，只要不妨礙司法公正，我們就不能因為對我們的阻礙而對其產(chǎn)生不滿，應當堅持自我，堅持原則，更好的完成我們的工作。

第五篇：《羅生門》觀后感

《羅生門》觀后感

電影發(fā)生在一個下雨天。這一天，大雨傾盆，煙霧迷蒙，在平安京的羅生門下，行腳僧、樵夫、雜工3人一起在這里躲雨，然后他們就聊到了這件事。

樵夫說，3天前他上山砍柴，發(fā)現(xiàn)了一具男人的尸體，他就近報了官，被傳到了糾察使署。實際上，他掩蓋了自己因貪圖小便宜而抽走了尸體胸口上的短刀的行為。其實真相只有一個，但是作為證人，樵夫、兇手多襄丸、死者的妻子真砂、女巫他們都懷著利己的目的，竭力維護自己，提供了美化自己、使得事實真相各不相同的證詞。

雜工的評論似乎可以作為總結：“人都自以為老實，都把對自己合適的話當作真話，而把對自己不合適的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦。”這個似乎看透了一切的雜工，竟然使對人心之善還存一線希望的和尚都差點同意了他?；纳缴系膽K案，成了一團撥不開看不清的迷霧。

三個人紛紛慨嘆人心叵測時，隱約傳來嬰兒的哭聲。他們循聲找去，看到了一個被遺棄的嬰兒。雜工上去把嬰兒的衣服剝了下來，樵夫罵他是惡鬼，雜工申辯說，生了孩子又把他丟掉的人那才是惡鬼呢！又揭露了樵夫偷拿了武弘尸體上的短刀的行為，說得樵夫啞口無言。

雜工走了，樵夫則抱起嬰兒，他對和尚說：“我已經(jīng)有6個孩子，再添一個也不過一樣的辛苦?！毙心_僧感動地說：“虧得你，我還是可以相信人了。”

談論完畢，雨過天晴。影片結尾，樵夫抱著嬰孩往夕陽深處走去。