第一篇：不斷的追求（共）

不斷的追求，前進

懷揣著對大學(xué)生活的美好幻想，步入了大學(xué)的殿堂......大學(xué)里存在著許多的誘惑，可是我知道，大學(xué)是人生的另一起點，我要好好把握。于是乎，我在剛開學(xué)就參加了許多大大小小的面試，最終成為了校學(xué)生社團聯(lián)合會信息調(diào)研部和院分團委辦公室的干事。

在工作上，我踏實肯干，上頭交給我的工作我會及時仔細的完成。在校社聯(lián)，我參加了每個月的每月之星答辯會，組織了座談會，參加了會員滿意度的調(diào)研工作，社團影響力的調(diào)研工作，參加了干事培訓(xùn)。這里我感受到了校級組織的嚴謹，對待工作要一絲不茍。在團委，我認真的進行干事考核，每次考核都會參加。每次例會，做詳細的會議記錄。積極參與共青團服務(wù)大學(xué)生學(xué)涯規(guī)劃主題月的活動，積極參加和組織了團校開幕式，而且很榮幸的被團校聘棟宇之建的班長。在這里我感受到了溫暖和歸屬感。我積極參加班級的活動，如班級籃球賽，拔河，接力賽，積極參加團日活動，情商訓(xùn)練營心理健康等。舉辦過班級光棍節(jié)晚會并擔任主持人。

在學(xué)習(xí)上，我勤奮努力，始終相信學(xué)習(xí)是很重要的，一定要努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，上學(xué)期，我們小組進行了社會實踐，撰寫的《后金融危機時代勞動與資本關(guān)系》論文，被評為我校優(yōu)秀論文。在期末考試時也取得了較好的成績。

在生活上，我是一個很熱心的人，團結(jié)同學(xué)，關(guān)愛同學(xué)，當同學(xué)有困難時我會熱心的幫助他們，開導(dǎo)他們，會送去一份溫暖，一份關(guān)愛，讓大家彼此依靠，共同成長。我是一個細心的人，會站在別人的角度去思考，為別人考慮，我希望我身邊的人都能感受到我的關(guān)心，我的溫暖，我的快樂。獨樂樂，不如眾樂樂。

第二篇：不斷追求與創(chuàng)新

～-5-23　字數(shù)：2581自我實現(xiàn)的歷程——解讀黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》

50年代末和60年代初，我從事哲學(xué)原理的教學(xué)工作，由于黑格爾的辯證法是馬克思主義哲學(xué)的來源之一，自然對黑格爾哲學(xué)很重視，但他的著作又很難懂。當時張世英先生撰寫的《論黑格爾哲學(xué)》的小冊子和《精神現(xiàn)象學(xué)述評》一書，簡明扼要，深入淺出，使我受到很大的啟發(fā)，可以說，是我了解黑格爾的兩本啟蒙讀本。近40年過去了，今天又拜讀了張世英先生的新作《自我實現(xiàn)的歷程——解讀黑格爾〈精神現(xiàn)象學(xué)〉》，該書既保持了原來通俗易懂的文風(fēng)，同時在解釋上和觀點上又包含著新內(nèi)容、新創(chuàng)造，這就恰好證明了黑格爾的一句名言：同樣一個真理，青年也會講，但出自老人之口，卻包含其全部生活閱歷和意義，內(nèi)涵更為豐富和深刻。

《解讀》不只是對《精神現(xiàn)象學(xué)》著作的講解，而且也是作者以新視角、新思維“解讀”哲學(xué)史和哲學(xué)中許多重要問題，因而充滿現(xiàn)代意識的專著。

從上世紀中葉以來，黑格爾被“打成死狗”，現(xiàn)代哲學(xué)都是以“叛離”黑格爾面目出現(xiàn)的。正如M.懷特在《分析的時代》一書中指出的：“幾乎20世紀的每一種重要的哲～動都是以攻擊那位思想龐雜而聲名赫赫的19世紀的德國教授的觀點開始的?！钡瑫r他又指出：“現(xiàn)在不談他的哲學(xué)，我們就無從討論20世紀的哲學(xué)?！笔聦嵳侨绱?，在黑格爾之后，無論是反對黑格爾，還是贊成黑格爾，都不斷地受到黑格爾的啟迪，從中吸收營養(yǎng)。《解讀》作者從人與世界的關(guān)系這個哲學(xué)基本問題著眼，把黑格爾放到整個西方哲學(xué)發(fā)展的歷史長河中進行考察，對此作了科學(xué)的分析：哲學(xué)史上關(guān)于人與世界萬物的關(guān)系問題的看法（或思維方式）大體上經(jīng)歷了三個主要階段--古希臘早期哲學(xué)不分主客體，強調(diào)人與存在的“契合”，自然與精神的“實體合一”；柏拉圖以后，特別是笛卡爾以后的近代哲學(xué)，建立了主客二分（“主體-客體”式）的形而上學(xué)；現(xiàn)代哲學(xué)則主張主客融合或超主客式關(guān)系。這是西方哲學(xué)史幾千年來所走過的歷程，黑格爾哲學(xué)居于第二階段的頂峰。西方現(xiàn)代哲學(xué)從不同的角度批判黑格爾哲學(xué)，但又都以它為自己的發(fā)源地和出發(fā)點?？梢哉f，不懂黑格爾哲學(xué)就不能理解西方古典哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)，它是通向整個西方哲學(xué)的一把鑰匙。作者以上的見解，不是停留在對黑格爾哲學(xué)的某種觀點和理論的是與非來評述，而是從西方哲學(xué)發(fā)展的規(guī)律上揭示黑格爾的歷史地位，在理論上更有其深度和透徹性。

“《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾哲學(xué)的真正誕生地和秘密。”馬克思這句話簡明而準確說明了這部著作在黑格爾思想中的重要地位，但它又是黑格爾晦澀著作中最晦澀的著作。如何理解和把握這部著作的要義和中心思想，是歷來西方黑格爾研究者所致力探索與研究的問題。他們從不同的角度作了有益的研究，提出許多有價值的觀點。例如被譽為美國黑格爾研究的權(quán)威魯埃士，從“小我”（有限之我、個人意識）到“大我”（無限之我、普遍意識）的發(fā)展過程，講解《精神現(xiàn)象學(xué)》一書的要旨。他生動地寫道：“大我”不是什么躲在云霧和黑暗中的上帝，也不是一個潔身自好不問世事的最高存在，而是經(jīng)歷各種磨難，征服各種矛盾，身上布滿了人類精神生活世世代代的風(fēng)塵與血跡，遍體鱗傷，最后凱旋而歸的一名斗士。張先生的《解讀》在參考與吸收前人成果的基礎(chǔ)上，以更開闊的視野，從人學(xué)的維度，深刻地指出：《精神現(xiàn)象學(xué)》所描述的，是人的自我實現(xiàn)的歷程，是人達到物我一體最高境界的歷程，也是人尋求自由的歷程。作者緊扣住這個主題與思路，通過對“意識”、“自我意識”、“精神”、“宗教”、“絕對知識”等意識發(fā)展階段的具體內(nèi)容的闡釋，在讀者面前展現(xiàn)了人自我實現(xiàn)的艱辛、曲折的圖景。意識發(fā)展的每一個階段都充滿了各種矛盾、沖突，而每一個新階段，都是前一階段所包含的內(nèi)在矛盾的解決的必然結(jié)果，都是自由的一個前進步驟?！毒瘳F(xiàn)象學(xué)》的最大魅力，就在于人生要勇敢地面對和戰(zhàn)勝各種矛盾，經(jīng)歷各種磨難，以達到主客融合、人物一體的自由境界。這樣，作者把極為晦澀的著作同人生的精神生活的經(jīng)歷聯(lián)系起來，凸現(xiàn)了現(xiàn)實感與親切感。對黑格爾，人們普遍存在這樣一種觀點：黑格爾哲學(xué)是一種脫離人的現(xiàn)實生活的抽象思辨形而上學(xué)?！督庾x》十分有說服力地告訴我們：黑格爾哲學(xué)不只是抽象概念，而且也講人的現(xiàn)實問題。

《解讀》最后在《精神現(xiàn)象學(xué)》的啟示的標題下，專門撰寫了“真無限？壞無限？”（第十章）和“超越之路”（附錄一），內(nèi)容精辟，觀點新穎。對真無限與壞無限、在場形而上學(xué)與不在場形而上學(xué)、哲學(xué)的“奧秘性”與“公開性”等等重要哲學(xué)問題的闡釋，凝結(jié)了張先生近二十年來創(chuàng)新的哲學(xué)思想與觀點，其中包含的真知灼見，讀后令人耳目一新。作者不同意黑格爾重“真無限”輕“壞無限”的理論，提出自己的獨到見解。他指出：黑格爾奉為至尊的“真無限”，實際上是把人的注意力引向抽象的概念世界，使人生變得蒼白枯燥、貧乏無力。因為照黑格爾看來，“真無限”的重要特點就是追求絕對完滿性，它是可以在有限之物中實現(xiàn)的。其實，現(xiàn)實之物根本沒有絕對完滿性，所謂絕對完滿性只能存在于抽象概念之中。在現(xiàn)實世界中，當前在場的東西都是有限的，但它的背后卻隱藏著無窮無盡、千差萬別的東西，也就是說，在場的有限者植根于無窮無盡的不在場者之中。作者把這種哲學(xué)觀稱為“無底論”，把黑格爾追求絕對完滿性的哲學(xué)觀稱為“有底論”。如何把在場的東西與不在場的東西綜合成一個整體？作者提出了“想像力”問題。“從對在場者的感性認識與理性認識到在場與不在場的想像中的結(jié)合和對不在場者的無限追尋，乃是人生全過程，那種只講主客關(guān)系中對在場者的感性認識與理性認識，不講超主客關(guān)系式中對不在場的無限的想像與追求的西方'在場形而上學(xué)'，可以說是在人生旅程半途而廢?！薄拔覀兲岢ㄟ^詩與藝術(shù)品，超越在場的有限性，在未出場的無限性中翱翔，這也就可以說是登上了人生的高峰?！边@兩段話是作者代表性觀點的精彩表述。最近我看到一本書《語言烏托邦》，這位青年作者寫道：“語言烏托邦”標志著20世紀美學(xué)的理想境界。如果我套用這位作者的話，是否也可以說，《解讀》中“語言烏托邦”顯現(xiàn)著當代哲學(xué)的理想境界，使人領(lǐng)悟到哲學(xué)的真諦。

張世英先生年事已高，他還在哲學(xué)這塊園地上辛勤地耕耘著，不斷地追求與創(chuàng)新，果實累累，近年來接連多部佳作問世，在哲學(xué)界實屬罕見，令人敬佩，值得學(xué)習(xí)。

第三篇：不斷追求教學(xué)的新境界

一、《品德與社會》教材特點

（一）結(jié)構(gòu)框架：主題板塊相對獨立，同心圓交叉遞進。

1.安排合理的梯度，相同內(nèi)容雖重復(fù)出現(xiàn)，但要求提高，螺旋上升。.根據(jù)兒童生活領(lǐng)域不斷擴大的實際，以他們的社會生活為主線，采用跨學(xué)科、融會綜合的編寫模式。

（二）教材傾向：凸現(xiàn)愛心、責(zé)任感教育

1．無論從小學(xué)生的情感特點、還是個體品德心理形成的過程看，兒童愛心和責(zé)任感的發(fā)育成長，是十分重要的，人生的積極態(tài)度必以向善和向上情感為依托，公民意識的形成則與個體責(zé)任感相輔相成。（對家鄉(xiāng)的責(zé)任感）

2．作為情感教育，個體的感受和體驗非常重要。為此，教材設(shè)置大量“愛與被愛”的情景討論，以及可操作的活動，在呈現(xiàn)上，我們還力圖使之形象化，激發(fā)學(xué)生的情感。

（三）教材內(nèi)容：選擇兒童生活事件和情景化材料

1．以課程標準的內(nèi)容標準為選材的直接依據(jù)，適當拓展。

2．在標準的框架內(nèi)選取相應(yīng)的兒童生活事件，梳理學(xué)生三到六年級成長、發(fā)展過程中，可能會遇到哪些具有普遍意義的生活難題、道德沖突和社會性發(fā)展方面的困惑，使內(nèi)容標準生活化、情景化。

3．內(nèi)容選擇上并不是將兒童生活簡單翻版，具有既源于生活，又高于（引導(dǎo)）生活的特點。

4．教材的內(nèi)容涉及諸多領(lǐng)域，題材廣泛，主題多元。

5．在教材內(nèi)容安排上亦有一定的彈性，給學(xué)生和教師留有發(fā)揮創(chuàng)造的空間。

（四）教材呈現(xiàn)： 小切口、層層深入；重踐行，圖文并茂

1．針對學(xué)習(xí)對象從童年中期向少年期過渡的身心特點和認知規(guī)律，教材內(nèi)容呈現(xiàn)，通常采取小切口，層層深入的方式，給學(xué)生親切自然的感受。

2．為貼近兒童生活，教材努力在呈現(xiàn)方式上圖文并茂，為學(xué)生喜聞樂見。

（五）教材銜接 ：通盤考慮、整體把握

1．兩門課程屬于同一類綜合課程。各年齡段兒童生活的領(lǐng)域雖然會不斷擴大，但基本領(lǐng)域卻是相同的。

2．注重二者的有機對接，通盤考慮，整體把握全套教材的內(nèi)容，對重復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容標準，選擇不同的切入點，設(shè)置合理梯度，提出不同的學(xué)習(xí)要求，盡量使其邊界清晰，避免重復(fù)學(xué)習(xí)。

（六）地方特色： 突出地方文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感

“我的家鄉(xiāng)”是課程標準中的六個主題之一。教材以養(yǎng)育我們的荊楚大地的歷史文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)、名人先輩為內(nèi)容，對學(xué)生會感到十分親切和自然。通過學(xué)習(xí)探究，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)湖北的情感，為家鄉(xiāng)而自豪。

二、在不斷追問中追求的教學(xué)境界

追問一:教學(xué)回歸怎樣的生活世界？

1．回歸現(xiàn)實生活世界。

回歸與教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)相對應(yīng)的現(xiàn)實世界。（航標與旋渦）

忘記了教學(xué)而盲目回歸，最終失去生活。（錘煉與提升）

2.回歸精神層面的生活世界。

生活世界包括兩個層面一是現(xiàn)實的、具體的；二是理想的、精神文化層面的生活。教學(xué)應(yīng)當同時關(guān)注這兩個層面。教學(xué)要幫助學(xué)生思考和認識生活的意義、目的、價值以及什么樣的生活值得去過?；貧w可能的生活。

3.回歸動態(tài)更新的生活世界

第一生活現(xiàn)象的更新

第二生活問題的更新

第三科學(xué)技術(shù)的更新

第四文化意識的更新

第五社會關(guān)系的更新

幫助學(xué)生在動態(tài)的變化中深刻認識生活，保持時代性，是對本課程教學(xué)的挑戰(zhàn)。

追問二:課堂教學(xué)需要什么樣的教學(xué)氛圍？

1.學(xué)生需要關(guān)懷而非冷漠、理解而非說教、尊重而非霸道的教學(xué)氛圍。

2.快節(jié)奏，高密度，大信息量并不一定等于教學(xué)的高效益。

3.教學(xué)中評價表揚的異化。

此類問題的產(chǎn)生與評課導(dǎo)向有關(guān)。

追問三:如何實現(xiàn)教學(xué)形式的教育價值？

1.適宜、適當?shù)慕虒W(xué)形式是課堂教學(xué)順利進行的保證。教學(xué)的表演化問題。

2.在教學(xué)中必須反復(fù)追問教學(xué)形式的教育價值。（“對話”變成“問答”；有活動卻沒有體驗；合作有形式卻無實質(zhì)；課堂有溫度卻無深度；有探究之形卻無探究之實。）

3.重視僅僅追求教學(xué)形式的負面影響。

追問四:學(xué)生作業(yè)形式、功能如何拓展？

1.作業(yè)是學(xué)生延伸性的學(xué)習(xí)活動

2.對本課程作業(yè)的功能的認識

3.本課程的“高水平作業(yè)”：調(diào)查采訪性作業(yè)、自主性作業(yè)、應(yīng)用性作業(yè)、分析性作業(yè)、綜合作業(yè)、養(yǎng)成性作業(yè)。

第四篇：相信自己不斷追求

相信自己、不斷追求

“生命對于每個人來說只有一次”，這是我們再熟悉不過的一句話了。然而，我們是否真正理解這句話中“一次”的重要、“一次”的珍貴呢？這就是說：生命對于每個人來說有且僅有一次，不管你是愿意還是不愿意，每個人的生命都不可能重新再來。人活一世，不過是到天地間走一趟罷了，人生的終點是死，但死總不該是人生的目的吧？那么，在我們僅有的一次生命里，我們是否要使自己的一生過的有點意義，而不是渾渾噩噩、稀里糊涂的度過自己的一生呢？因此，我們每個人都應(yīng)有一個理想。但很多人會說我根本就沒有理想?？晌乙f：你不是沒有理想，你是不敢面對自己的理想，你怕自己做不到，你對自己沒信心。而那些敢于堅持自己的理想，并為自己的理想奮斗不息，最終實現(xiàn)理想的人，我們稱之為“成功人士”。

成功需要智慧和膽量，但成功更需要自信和堅持。因為我不得不承認，成功的道路是曲折的，極其曲折的。追求的過程就是一趟長途旅行，沒有比長途旅行更令人興奮的了，但也沒有比長途旅行更容易使人感到無聊的了。然而，一般規(guī)律是，隨著旅程的延續(xù)，興奮遞減，無聊遞增。追求道路上的風(fēng)險、挫折、誘惑以及別人的排斥、威脅，哪一樣都可能大大削減你剛開始對成功所持有的那份信心和熱情。如果你沒有足夠的自信和不達目的誓不罷休的堅持，你又怎能與成功有緣呢？

看到別人成功，我們往往羨慕不已，但成功對于我們，我們

又覺得可望而不可即。很多人總是抱怨，自己沒有別人聰明或是自己的能力不及別人，因此認為很多事情自己根本做不到。請不要總先為自己找些客觀原因，你先問問你自己有別人付出的多嗎？你問問自己：做事情的時候是不是光想著偷懶？自己制定的計劃是不是從沒有完成過？遇到困難是不是總想繞著走？你是不是常有這樣的經(jīng)歷：把今天要做的事情推到明天，即使到了明天又懶得做了，這樣一直推下去，別說做了，最后連自己要做什么事情都忘記了。以這樣的態(tài)度，什么樣的理想你也別想實現(xiàn)，這難道僅僅是因為自己不聰明或能力不及別人嗎？看起來不可能的事情，如果你不去做，就更不可能，但不可能的事情，只要你去做，就能成為可能！成功真的很不容易，沒有那么多的付出，你又怎能期望有那么多的收獲？！

是的，成功不容易！即使你能做到為自己的理想奮斗不息，但在你的力量一天天強大的時候，別人可能會用嚴厲的話恐嚇你，不過這是他對你在不斷強大的一種恐懼，你要把這當作是對自己的提醒，你要比以前更加努力，同時，你要比他再嚴厲幾十倍、甚至幾百倍的回敬他，這樣才會鎮(zhèn)著他，而不會被他嚇著。這種情況下，你更要堅持自己的理想與信念，你更要對自己充滿信心，任何人的恐嚇都是沒用的，任何人都阻擋不了你。在你取得小小的成功之后，又想取得更大的成功，這時候往往需要冒險，在別人看來，你的決定具有很大的風(fēng)險性。你的想法不會被很多人理解，或許是因為他們的覺悟沒你的高，但別人的理解又都是

次要的，你只要相信自己是對的就努力去做，沒有做不到就怕想不到。但有些人在這一階段，面對別人的不信任甚至是譏諷的態(tài)度，再加上自己剛開始遇到的小小挫折，于是自己開始對自己產(chǎn)生了懷疑。在猶豫不定，舉步維艱，思想上、心理上進行著激烈的斗爭的情況下，有些人實在受不了了，他們放棄了，他們宣告失敗，而且連同他們原先取得的那點成功也付諸東流。然而這樣，卻給了那些曾經(jīng)指責(zé)過他們的人更有利的證明：他的道路行不通，他只是一個幻想家。但少數(shù)人經(jīng)受住了這一階段的考驗，他們?nèi)〉昧烁蟮某晒Γ虼说玫搅嗽S多人的羨慕，甚至那些曾經(jīng)嘲笑過他們的人們。然而，真正的成功者又具有很高的境界，他淡然處之，并不會停下一刻去享受別人對自己的贊賞。在別人還為自己的成功歡呼時，他早已開始了下一個目標的追求。他有這樣的胸懷：我寧愿做一個未必成功的追求者，而不愿是一個不再追求的成功者。是啊，能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標的有限。

成功很不容易，它需要你始終相信自己，成功又很容易，你只要相信自己，永不言??！

第五篇：把美好作為不斷追求的夢想

把美好作為不斷追求的夢想

追求美好是人類發(fā)展的不竭動力，是推動人類文明進步的源泉。把美好作為永遠追求的夢想，是湖南分公司總經(jīng)理尹萍的真實寫照。

公司成立十年來，尹萍同志從衡陽營業(yè)部總經(jīng)理、長沙營業(yè)部總經(jīng)理到湖南分公司總經(jīng)理，帶領(lǐng)她的團隊，一步一個腳印，不斷刷新經(jīng)營業(yè)績，不斷追求新的目標，取得了矚目的成績，湖南分公司從十年前的4個營業(yè)部壯大到現(xiàn)在的11個營業(yè)部，經(jīng)紀業(yè)務(wù)交易額市場占比從增長到，累計實現(xiàn)利潤達億元，人均創(chuàng)利達萬元，把國泰君安的品牌銘刻在三湘四水。十年來，她本人次被評為公司的先進個人、優(yōu)秀干部、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和上海市三八紅旗手，她所領(lǐng)導(dǎo)的團隊也次被評為先進集體的光榮稱號。

衡陽是一個飛機不通的內(nèi)陸城市，尹萍擔任衡陽營業(yè)部總經(jīng)理后，不把城市小、資源少作為落后的借口，她率先垂范，帶領(lǐng)員工不斷開辟新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，足跡走遍了衡陽的上市公司、機構(gòu)單位和各類大客戶，她以身作則，以誠相待，盡心盡力的為客戶做好服務(wù)，吸引著源源不斷聞名而來的廣大投資者，短短幾年時間，把衡陽營業(yè)部帶到了公司營業(yè)部的二十強，躋身于省級營業(yè)部的排行榜，2001年，尹萍同志臨危受命，來到虧損的長沙營業(yè)部擔任總經(jīng)理，她發(fā)動員工找問題，針對問題定措施，一點一滴降成本，廣拓業(yè)務(wù)增收入，人多了，末位淘汰減人，場地大了，退房減租金，客戶走了，親自上門請回來，交易少了，加強投資輔導(dǎo)，開辟投資者沙龍，請專家辦講座。同時，她還采取一系列措施加強內(nèi)部管理，嚴格獎懲，僅一年時間就使長沙營業(yè)部市場份額迅速提升，實現(xiàn)扭虧為盈。

湖南營銷總部組建后，她又把全副精力投入到整個湖南的業(yè)務(wù)發(fā)展上，她規(guī)范經(jīng)營，贏得了監(jiān)管機關(guān)的支持，先后將幾個偏遠的服務(wù)部整合遷址到中心城市，把營業(yè)部從4個增加到11個；她謀劃管理，主持制定了營業(yè)部考核辦法，有效的調(diào)動了營業(yè)部的經(jīng)營積極性；她深入調(diào)查，策劃了業(yè)務(wù)營銷方案，指導(dǎo)全省拓展各項業(yè)務(wù)；她精心經(jīng)營，把增收節(jié)支、投入產(chǎn)出的本領(lǐng)傳授給全體員工。在她的領(lǐng)導(dǎo)下，湖南分公司的各項業(yè)務(wù)快速發(fā)展，市場份額不斷提高，經(jīng)濟效益連創(chuàng)新高，實現(xiàn)利潤進入公司的前5強。