第一篇：不斷的追求（共）

不斷的追求，前進(jìn)

懷揣著對大學(xué)生活的美好幻想，步入了大學(xué)的殿堂......大學(xué)里存在著許多的誘惑，可是我知道，大學(xué)是人生的另一起點(diǎn)，我要好好把握。于是乎，我在剛開學(xué)就參加了許多大大小小的面試，最終成為了校學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會信息調(diào)研部和院分團(tuán)委辦公室的干事。

在工作上，我踏實肯干，上頭交給我的工作我會及時仔細(xì)的完成。在校社聯(lián)，我參加了每個月的每月之星答辯會，組織了座談會，參加了會員滿意度的調(diào)研工作，社團(tuán)影響力的調(diào)研工作，參加了干事培訓(xùn)。這里我感受到了校級組織的嚴(yán)謹(jǐn)，對待工作要一絲不茍。在團(tuán)委，我認(rèn)真的進(jìn)行干事考核，每次考核都會參加。每次例會，做詳細(xì)的會議記錄。積極參與共青團(tuán)服務(wù)大學(xué)生學(xué)涯規(guī)劃主題月的活動，積極參加和組織了團(tuán)校開幕式，而且很榮幸的被團(tuán)校聘棟宇之建的班長。在這里我感受到了溫暖和歸屬感。我積極參加班級的活動，如班級籃球賽，拔河，接力賽，積極參加團(tuán)日活動，情商訓(xùn)練營心理健康等。舉辦過班級光棍節(jié)晚會并擔(dān)任主持人。

在學(xué)習(xí)上，我勤奮努力，始終相信學(xué)習(xí)是很重要的，一定要努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，上學(xué)期，我們小組進(jìn)行了社會實踐，撰寫的《后金融危機(jī)時代勞動與資本關(guān)系》論文，被評為我校優(yōu)秀論文。在期末考試時也取得了較好的成績。

在生活上，我是一個很熱心的人，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)愛同學(xué)，當(dāng)同學(xué)有困難時我會熱心的幫助他們，開導(dǎo)他們，會送去一份溫暖，一份關(guān)愛，讓大家彼此依靠，共同成長。我是一個細(xì)心的人，會站在別人的角度去思考，為別人考慮，我希望我身邊的人都能感受到我的關(guān)心，我的溫暖，我的快樂。獨(dú)樂樂，不如眾樂樂。

第二篇：不斷追求與創(chuàng)新

～-5-23　字?jǐn)?shù)：2581自我實現(xiàn)的歷程——解讀黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》

50年代末和60年代初，我從事哲學(xué)原理的教學(xué)工作，由于黑格爾的辯證法是馬克思主義哲學(xué)的來源之一，自然對黑格爾哲學(xué)很重視，但他的著作又很難懂。當(dāng)時張世英先生撰寫的《論黑格爾哲學(xué)》的小冊子和《精神現(xiàn)象學(xué)述評》一書，簡明扼要，深入淺出，使我受到很大的啟發(fā)，可以說，是我了解黑格爾的兩本啟蒙讀本。近40年過去了，今天又拜讀了張世英先生的新作《自我實現(xiàn)的歷程——解讀黑格爾〈精神現(xiàn)象學(xué)〉》，該書既保持了原來通俗易懂的文風(fēng)，同時在解釋上和觀點(diǎn)上又包含著新內(nèi)容、新創(chuàng)造，這就恰好證明了黑格爾的一句名言：同樣一個真理，青年也會講，但出自老人之口，卻包含其全部生活閱歷和意義，內(nèi)涵更為豐富和深刻。

《解讀》不只是對《精神現(xiàn)象學(xué)》著作的講解，而且也是作者以新視角、新思維“解讀”哲學(xué)史和哲學(xué)中許多重要問題，因而充滿現(xiàn)代意識的專著。

從上世紀(jì)中葉以來，黑格爾被“打成死狗”，現(xiàn)代哲學(xué)都是以“叛離”黑格爾面目出現(xiàn)的。正如M.懷特在《分析的時代》一書中指出的：“幾乎20世紀(jì)的每一種重要的哲～動都是以攻擊那位思想龐雜而聲名赫赫的19世紀(jì)的德國教授的觀點(diǎn)開始的?！钡瑫r他又指出：“現(xiàn)在不談他的哲學(xué)，我們就無從討論20世紀(jì)的哲學(xué)?！笔聦嵳侨绱?，在黑格爾之后，無論是反對黑格爾，還是贊成黑格爾，都不斷地受到黑格爾的啟迪，從中吸收營養(yǎng)?！督庾x》作者從人與世界的關(guān)系這個哲學(xué)基本問題著眼，把黑格爾放到整個西方哲學(xué)發(fā)展的歷史長河中進(jìn)行考察，對此作了科學(xué)的分析：哲學(xué)史上關(guān)于人與世界萬物的關(guān)系問題的看法（或思維方式）大體上經(jīng)歷了三個主要階段--古希臘早期哲學(xué)不分主客體，強(qiáng)調(diào)人與存在的“契合”，自然與精神的“實體合一”；柏拉圖以后，特別是笛卡爾以后的近代哲學(xué)，建立了主客二分（“主體-客體”式）的形而上學(xué)；現(xiàn)代哲學(xué)則主張主客融合或超主客式關(guān)系。這是西方哲學(xué)史幾千年來所走過的歷程，黑格爾哲學(xué)居于第二階段的頂峰。西方現(xiàn)代哲學(xué)從不同的角度批判黑格爾哲學(xué)，但又都以它為自己的發(fā)源地和出發(fā)點(diǎn)。可以說，不懂黑格爾哲學(xué)就不能理解西方古典哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)，它是通向整個西方哲學(xué)的一把鑰匙。作者以上的見解，不是停留在對黑格爾哲學(xué)的某種觀點(diǎn)和理論的是與非來評述，而是從西方哲學(xué)發(fā)展的規(guī)律上揭示黑格爾的歷史地位，在理論上更有其深度和透徹性。

“《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾哲學(xué)的真正誕生地和秘密。”馬克思這句話簡明而準(zhǔn)確說明了這部著作在黑格爾思想中的重要地位，但它又是黑格爾晦澀著作中最晦澀的著作。如何理解和把握這部著作的要義和中心思想，是歷來西方黑格爾研究者所致力探索與研究的問題。他們從不同的角度作了有益的研究，提出許多有價值的觀點(diǎn)。例如被譽(yù)為美國黑格爾研究的權(quán)威魯埃士，從“小我”（有限之我、個人意識）到“大我”（無限之我、普遍意識）的發(fā)展過程，講解《精神現(xiàn)象學(xué)》一書的要旨。他生動地寫道：“大我”不是什么躲在云霧和黑暗中的上帝，也不是一個潔身自好不問世事的最高存在，而是經(jīng)歷各種磨難，征服各種矛盾，身上布滿了人類精神生活世世代代的風(fēng)塵與血跡，遍體鱗傷，最后凱旋而歸的一名斗士。張先生的《解讀》在參考與吸收前人成果的基礎(chǔ)上，以更開闊的視野，從人學(xué)的維度，深刻地指出：《精神現(xiàn)象學(xué)》所描述的，是人的自我實現(xiàn)的歷程，是人達(dá)到物我一體最高境界的歷程，也是人尋求自由的歷程。作者緊扣住這個主題與思路，通過對“意識”、“自我意識”、“精神”、“宗教”、“絕對知識”等意識發(fā)展階段的具體內(nèi)容的闡釋，在讀者面前展現(xiàn)了人自我實現(xiàn)的艱辛、曲折的圖景。意識發(fā)展的每一個階段都充滿了各種矛盾、沖突，而每一個新階段，都是前一階段所包含的內(nèi)在矛盾的解決的必然結(jié)果，都是自由的一個前進(jìn)步驟?！毒瘳F(xiàn)象學(xué)》的最大魅力，就在于人生要勇敢地面對和戰(zhàn)勝各種矛盾，經(jīng)歷各種磨難，以達(dá)到主客融合、人物一體的自由境界。這樣，作者把極為晦澀的著作同人生的精神生活的經(jīng)歷聯(lián)系起來，凸現(xiàn)了現(xiàn)實感與親切感。對黑格爾，人們普遍存在這樣一種觀點(diǎn)：黑格爾哲學(xué)是一種脫離人的現(xiàn)實生活的抽象思辨形而上學(xué)?！督庾x》十分有說服力地告訴我們：黑格爾哲學(xué)不只是抽象概念，而且也講人的現(xiàn)實問題。

《解讀》最后在《精神現(xiàn)象學(xué)》的啟示的標(biāo)題下，專門撰寫了“真無限？壞無限？”（第十章）和“超越之路”（附錄一），內(nèi)容精辟，觀點(diǎn)新穎。對真無限與壞無限、在場形而上學(xué)與不在場形而上學(xué)、哲學(xué)的“奧秘性”與“公開性”等等重要哲學(xué)問題的闡釋，凝結(jié)了張先生近二十年來創(chuàng)新的哲學(xué)思想與觀點(diǎn)，其中包含的真知灼見，讀后令人耳目一新。作者不同意黑格爾重“真無限”輕“壞無限”的理論，提出自己的獨(dú)到見解。他指出：黑格爾奉為至尊的“真無限”，實際上是把人的注意力引向抽象的概念世界，使人生變得蒼白枯燥、貧乏無力。因為照黑格爾看來，“真無限”的重要特點(diǎn)就是追求絕對完滿性，它是可以在有限之物中實現(xiàn)的。其實，現(xiàn)實之物根本沒有絕對完滿性，所謂絕對完滿性只能存在于抽象概念之中。在現(xiàn)實世界中，當(dāng)前在場的東西都是有限的，但它的背后卻隱藏著無窮無盡、千差萬別的東西，也就是說，在場的有限者植根于無窮無盡的不在場者之中。作者把這種哲學(xué)觀稱為“無底論”，把黑格爾追求絕對完滿性的哲學(xué)觀稱為“有底論”。如何把在場的東西與不在場的東西綜合成一個整體？作者提出了“想像力”問題?！皬膶υ趫稣叩母行哉J(rèn)識與理性認(rèn)識到在場與不在場的想像中的結(jié)合和對不在場者的無限追尋，乃是人生全過程，那種只講主客關(guān)系中對在場者的感性認(rèn)識與理性認(rèn)識，不講超主客關(guān)系式中對不在場的無限的想像與追求的西方'在場形而上學(xué)'，可以說是在人生旅程半途而廢?！薄拔覀兲岢ㄟ^詩與藝術(shù)品，超越在場的有限性，在未出場的無限性中翱翔，這也就可以說是登上了人生的高峰?！边@兩段話是作者代表性觀點(diǎn)的精彩表述。最近我看到一本書《語言烏托邦》，這位青年作者寫道：“語言烏托邦”標(biāo)志著20世紀(jì)美學(xué)的理想境界。如果我套用這位作者的話，是否也可以說，《解讀》中“語言烏托邦”顯現(xiàn)著當(dāng)代哲學(xué)的理想境界，使人領(lǐng)悟到哲學(xué)的真諦。

張世英先生年事已高，他還在哲學(xué)這塊園地上辛勤地耕耘著，不斷地追求與創(chuàng)新，果實累累，近年來接連多部佳作問世，在哲學(xué)界實屬罕見，令人敬佩，值得學(xué)習(xí)。

第三篇：不斷追求教學(xué)的新境界

一、《品德與社會》教材特點(diǎn)

（一）結(jié)構(gòu)框架：主題板塊相對獨(dú)立，同心圓交叉遞進(jìn)。

1.安排合理的梯度，相同內(nèi)容雖重復(fù)出現(xiàn)，但要求提高，螺旋上升。.根據(jù)兒童生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大的實際，以他們的社會生活為主線，采用跨學(xué)科、融會綜合的編寫模式。

（二）教材傾向：凸現(xiàn)愛心、責(zé)任感教育

1．無論從小學(xué)生的情感特點(diǎn)、還是個體品德心理形成的過程看，兒童愛心和責(zé)任感的發(fā)育成長，是十分重要的，人生的積極態(tài)度必以向善和向上情感為依托，公民意識的形成則與個體責(zé)任感相輔相成。（對家鄉(xiāng)的責(zé)任感）

2．作為情感教育，個體的感受和體驗非常重要。為此，教材設(shè)置大量“愛與被愛”的情景討論，以及可操作的活動，在呈現(xiàn)上，我們還力圖使之形象化，激發(fā)學(xué)生的情感。

（三）教材內(nèi)容：選擇兒童生活事件和情景化材料

1．以課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)為選材的直接依據(jù)，適當(dāng)拓展。

2．在標(biāo)準(zhǔn)的框架內(nèi)選取相應(yīng)的兒童生活事件，梳理學(xué)生三到六年級成長、發(fā)展過程中，可能會遇到哪些具有普遍意義的生活難題、道德沖突和社會性發(fā)展方面的困惑，使內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)生活化、情景化。

3．內(nèi)容選擇上并不是將兒童生活簡單翻版，具有既源于生活，又高于（引導(dǎo)）生活的特點(diǎn)。

4．教材的內(nèi)容涉及諸多領(lǐng)域，題材廣泛，主題多元。

5．在教材內(nèi)容安排上亦有一定的彈性，給學(xué)生和教師留有發(fā)揮創(chuàng)造的空間。

（四）教材呈現(xiàn)： 小切口、層層深入；重踐行，圖文并茂

1．針對學(xué)習(xí)對象從童年中期向少年期過渡的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，教材內(nèi)容呈現(xiàn)，通常采取小切口，層層深入的方式，給學(xué)生親切自然的感受。

2．為貼近兒童生活，教材努力在呈現(xiàn)方式上圖文并茂，為學(xué)生喜聞樂見。

（五）教材銜接 ：通盤考慮、整體把握

1．兩門課程屬于同一類綜合課程。各年齡段兒童生活的領(lǐng)域雖然會不斷擴(kuò)大，但基本領(lǐng)域卻是相同的。

2．注重二者的有機(jī)對接，通盤考慮，整體把握全套教材的內(nèi)容，對重復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，選擇不同的切入點(diǎn)，設(shè)置合理梯度，提出不同的學(xué)習(xí)要求，盡量使其邊界清晰，避免重復(fù)學(xué)習(xí)。

（六）地方特色： 突出地方文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感

“我的家鄉(xiāng)”是課程標(biāo)準(zhǔn)中的六個主題之一。教材以養(yǎng)育我們的荊楚大地的歷史文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)、名人先輩為內(nèi)容，對學(xué)生會感到十分親切和自然。通過學(xué)習(xí)探究，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)湖北的情感，為家鄉(xiāng)而自豪。

二、在不斷追問中追求的教學(xué)境界

追問一:教學(xué)回歸怎樣的生活世界？

1．回歸現(xiàn)實生活世界。

回歸與教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)相對應(yīng)的現(xiàn)實世界。（航標(biāo)與旋渦）

忘記了教學(xué)而盲目回歸，最終失去生活。（錘煉與提升）

2.回歸精神層面的生活世界。

生活世界包括兩個層面一是現(xiàn)實的、具體的；二是理想的、精神文化層面的生活。教學(xué)應(yīng)當(dāng)同時關(guān)注這兩個層面。教學(xué)要幫助學(xué)生思考和認(rèn)識生活的意義、目的、價值以及什么樣的生活值得去過?；貧w可能的生活。

3.回歸動態(tài)更新的生活世界

第一生活現(xiàn)象的更新

第二生活問題的更新

第三科學(xué)技術(shù)的更新

第四文化意識的更新

第五社會關(guān)系的更新

幫助學(xué)生在動態(tài)的變化中深刻認(rèn)識生活，保持時代性，是對本課程教學(xué)的挑戰(zhàn)。

追問二:課堂教學(xué)需要什么樣的教學(xué)氛圍？

1.學(xué)生需要關(guān)懷而非冷漠、理解而非說教、尊重而非霸道的教學(xué)氛圍。

2.快節(jié)奏，高密度，大信息量并不一定等于教學(xué)的高效益。

3.教學(xué)中評價表揚(yáng)的異化。

此類問題的產(chǎn)生與評課導(dǎo)向有關(guān)。

追問三:如何實現(xiàn)教學(xué)形式的教育價值？

1.適宜、適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式是課堂教學(xué)順利進(jìn)行的保證。教學(xué)的表演化問題。

2.在教學(xué)中必須反復(fù)追問教學(xué)形式的教育價值。（“對話”變成“問答”；有活動卻沒有體驗；合作有形式卻無實質(zhì)；課堂有溫度卻無深度；有探究之形卻無探究之實。）

3.重視僅僅追求教學(xué)形式的負(fù)面影響。

追問四:學(xué)生作業(yè)形式、功能如何拓展？

1.作業(yè)是學(xué)生延伸性的學(xué)習(xí)活動

2.對本課程作業(yè)的功能的認(rèn)識

3.本課程的“高水平作業(yè)”：調(diào)查采訪性作業(yè)、自主性作業(yè)、應(yīng)用性作業(yè)、分析性作業(yè)、綜合作業(yè)、養(yǎng)成性作業(yè)。

第四篇：相信自己不斷追求

相信自己、不斷追求

“生命對于每個人來說只有一次”，這是我們再熟悉不過的一句話了。然而，我們是否真正理解這句話中“一次”的重要、“一次”的珍貴呢？這就是說：生命對于每個人來說有且僅有一次，不管你是愿意還是不愿意，每個人的生命都不可能重新再來。人活一世，不過是到天地間走一趟罷了，人生的終點(diǎn)是死，但死總不該是人生的目的吧？那么，在我們僅有的一次生命里，我們是否要使自己的一生過的有點(diǎn)意義，而不是渾渾噩噩、稀里糊涂的度過自己的一生呢？因此，我們每個人都應(yīng)有一個理想。但很多人會說我根本就沒有理想?？晌乙f：你不是沒有理想，你是不敢面對自己的理想，你怕自己做不到，你對自己沒信心。而那些敢于堅持自己的理想，并為自己的理想奮斗不息，最終實現(xiàn)理想的人，我們稱之為“成功人士”。

成功需要智慧和膽量，但成功更需要自信和堅持。因為我不得不承認(rèn)，成功的道路是曲折的，極其曲折的。追求的過程就是一趟長途旅行，沒有比長途旅行更令人興奮的了，但也沒有比長途旅行更容易使人感到無聊的了。然而，一般規(guī)律是，隨著旅程的延續(xù)，興奮遞減，無聊遞增。追求道路上的風(fēng)險、挫折、誘惑以及別人的排斥、威脅，哪一樣都可能大大削減你剛開始對成功所持有的那份信心和熱情。如果你沒有足夠的自信和不達(dá)目的誓不罷休的堅持，你又怎能與成功有緣呢？

看到別人成功，我們往往羨慕不已，但成功對于我們，我們

又覺得可望而不可即。很多人總是抱怨，自己沒有別人聰明或是自己的能力不及別人，因此認(rèn)為很多事情自己根本做不到。請不要總先為自己找些客觀原因，你先問問你自己有別人付出的多嗎？你問問自己：做事情的時候是不是光想著偷懶？自己制定的計劃是不是從沒有完成過？遇到困難是不是總想繞著走？你是不是常有這樣的經(jīng)歷：把今天要做的事情推到明天，即使到了明天又懶得做了，這樣一直推下去，別說做了，最后連自己要做什么事情都忘記了。以這樣的態(tài)度，什么樣的理想你也別想實現(xiàn)，這難道僅僅是因為自己不聰明或能力不及別人嗎？看起來不可能的事情，如果你不去做，就更不可能，但不可能的事情，只要你去做，就能成為可能！成功真的很不容易，沒有那么多的付出，你又怎能期望有那么多的收獲？！

是的，成功不容易！即使你能做到為自己的理想奮斗不息，但在你的力量一天天強(qiáng)大的時候，別人可能會用嚴(yán)厲的話恐嚇你，不過這是他對你在不斷強(qiáng)大的一種恐懼，你要把這當(dāng)作是對自己的提醒，你要比以前更加努力，同時，你要比他再嚴(yán)厲幾十倍、甚至幾百倍的回敬他，這樣才會鎮(zhèn)著他，而不會被他嚇著。這種情況下，你更要堅持自己的理想與信念，你更要對自己充滿信心，任何人的恐嚇都是沒用的，任何人都阻擋不了你。在你取得小小的成功之后，又想取得更大的成功，這時候往往需要冒險，在別人看來，你的決定具有很大的風(fēng)險性。你的想法不會被很多人理解，或許是因為他們的覺悟沒你的高，但別人的理解又都是

次要的，你只要相信自己是對的就努力去做，沒有做不到就怕想不到。但有些人在這一階段，面對別人的不信任甚至是譏諷的態(tài)度，再加上自己剛開始遇到的小小挫折，于是自己開始對自己產(chǎn)生了懷疑。在猶豫不定，舉步維艱，思想上、心理上進(jìn)行著激烈的斗爭的情況下，有些人實在受不了了，他們放棄了，他們宣告失敗，而且連同他們原先取得的那點(diǎn)成功也付諸東流。然而這樣，卻給了那些曾經(jīng)指責(zé)過他們的人更有利的證明：他的道路行不通，他只是一個幻想家。但少數(shù)人經(jīng)受住了這一階段的考驗，他們?nèi)〉昧烁蟮某晒Γ虼说玫搅嗽S多人的羨慕，甚至那些曾經(jīng)嘲笑過他們的人們。然而，真正的成功者又具有很高的境界，他淡然處之，并不會停下一刻去享受別人對自己的贊賞。在別人還為自己的成功歡呼時，他早已開始了下一個目標(biāo)的追求。他有這樣的胸懷：我寧愿做一個未必成功的追求者，而不愿是一個不再追求的成功者。是啊，能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標(biāo)的有限。

成功很不容易，它需要你始終相信自己，成功又很容易，你只要相信自己，永不言??！

第五篇：把美好作為不斷追求的夢想

把美好作為不斷追求的夢想

追求美好是人類發(fā)展的不竭動力，是推動人類文明進(jìn)步的源泉。把美好作為永遠(yuǎn)追求的夢想，是湖南分公司總經(jīng)理尹萍的真實寫照。

公司成立十年來，尹萍同志從衡陽營業(yè)部總經(jīng)理、長沙營業(yè)部總經(jīng)理到湖南分公司總經(jīng)理，帶領(lǐng)她的團(tuán)隊，一步一個腳印，不斷刷新經(jīng)營業(yè)績，不斷追求新的目標(biāo)，取得了矚目的成績，湖南分公司從十年前的4個營業(yè)部壯大到現(xiàn)在的11個營業(yè)部，經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)交易額市場占比從增長到，累計實現(xiàn)利潤達(dá)億元，人均創(chuàng)利達(dá)萬元，把國泰君安的品牌銘刻在三湘四水。十年來，她本人次被評為公司的先進(jìn)個人、優(yōu)秀干部、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和上海市三八紅旗手，她所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊也次被評為先進(jìn)集體的光榮稱號。

衡陽是一個飛機(jī)不通的內(nèi)陸城市，尹萍擔(dān)任衡陽營業(yè)部總經(jīng)理后，不把城市小、資源少作為落后的借口，她率先垂范，帶領(lǐng)員工不斷開辟新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，足跡走遍了衡陽的上市公司、機(jī)構(gòu)單位和各類大客戶，她以身作則，以誠相待，盡心盡力的為客戶做好服務(wù)，吸引著源源不斷聞名而來的廣大投資者，短短幾年時間，把衡陽營業(yè)部帶到了公司營業(yè)部的二十強(qiáng)，躋身于省級營業(yè)部的排行榜，2001年，尹萍同志臨危受命，來到虧損的長沙營業(yè)部擔(dān)任總經(jīng)理，她發(fā)動員工找問題，針對問題定措施，一點(diǎn)一滴降成本，廣拓業(yè)務(wù)增收入，人多了，末位淘汰減人，場地大了，退房減租金，客戶走了，親自上門請回來，交易少了，加強(qiáng)投資輔導(dǎo)，開辟投資者沙龍，請專家辦講座。同時，她還采取一系列措施加強(qiáng)內(nèi)部管理，嚴(yán)格獎懲，僅一年時間就使長沙營業(yè)部市場份額迅速提升，實現(xiàn)扭虧為盈。

湖南營銷總部組建后，她又把全副精力投入到整個湖南的業(yè)務(wù)發(fā)展上，她規(guī)范經(jīng)營，贏得了監(jiān)管機(jī)關(guān)的支持，先后將幾個偏遠(yuǎn)的服務(wù)部整合遷址到中心城市，把營業(yè)部從4個增加到11個；她謀劃管理，主持制定了營業(yè)部考核辦法，有效的調(diào)動了營業(yè)部的經(jīng)營積極性；她深入調(diào)查，策劃了業(yè)務(wù)營銷方案，指導(dǎo)全省拓展各項業(yè)務(wù)；她精心經(jīng)營，把增收節(jié)支、投入產(chǎn)出的本領(lǐng)傳授給全體員工。在她的領(lǐng)導(dǎo)下，湖南分公司的各項業(yè)務(wù)快速發(fā)展，市場份額不斷提高，經(jīng)濟(jì)效益連創(chuàng)新高，實現(xiàn)利潤進(jìn)入公司的前5強(qiáng)。