第一篇：收費員演講：不斷追求才是快樂的人生

文章導讀：在閑暇的時候，我喜歡沏一杯茶，讀一些精美的小文章。我認為，好的文學作品，猶如一眼奇妙的清泉，當你展開書卷，用心閱讀，便如舀來一瓢泉水，在品嘗其甘甜清涼時，會汲取到滋養(yǎng)，思想上，精神上美不勝收，獲益終生。

收費員演講：不斷追求才是快樂的人生范文

尊敬的各位領導、同事們：

大家好！

首先，請允許我自我介紹一下，我叫xxx，是來自xxx收費站的一名收費員，我今天演講的題目是《不斷追求才是快樂的人生》。

我們每個人都希望自己過的快樂，更有的人希望把快樂帶給他人。無論把哪一種快樂的方式作為奮斗的目標，都需要有堅定的信念，不斷的追求，那樣才是快樂的人生。

在閑暇的時候，我喜歡沏一杯茶，讀一些精美的小文章。我認為，好的文學作品，猶如一眼奇妙的清泉，當你展開書卷，用心閱讀，便如舀來一瓢泉水，在品嘗其甘甜清涼時，會汲取到滋養(yǎng)，思想上，精神上美不勝收，獲益終生。

曾經(jīng)讀過這樣一篇文章，是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基寫給自己兒子的一封家書。信中有這樣一句話，讓我觸動頗深：“追求快樂是一種積極的生活態(tài)度。假使一個人一輩子有錢、有權、有名、有利，卻沒有追求，也不會有快樂?！?/p>

快樂就是隨心、隨興、隨緣，而一無牽掛地追求?？鞓返娜酥溃鞓肥侨松钪匾膬r值，也是一種對人生目標的追求?？鞓返娜朔浅Ｇ宄绾伟才派?，活的很有味道，很瀟灑，也很豁達；而那些經(jīng)常抱怨生活，或者放棄人生追求的人，他們羨慕別人的快樂，也希望自己活的快樂，但他們總是跨不進那扇快樂的生命之門。他們的痛苦源自放棄了追求。每天睜開眼睛總是懷疑的問自己：“我究竟要干什么？我又在干什么……”。

讓我們看看蘇霍姆林斯基的人生歷程吧。出身貧民家庭的他，以祖父留下的兩本書為基礎，不斷搜集而建立了自己的小書庫；以極其優(yōu)異的成績完成大學課程，成為一名教師。他把全部心血用來教育學生，在他的不斷努力下，所在的中學成為世界著名的實驗中學。他扎根教育事業(yè)，把經(jīng)驗體會寫成論文供同行們參考，一生獲得無數(shù)榮譽，但他并沒有停止追求的腳步，不斷的給自己制定新的目標，直到生命停止的那一刻。

在這封信中，蘇霍姆林斯基向兒子列舉了著名作家屠格涅夫、喜劇大師查理·卓別林、杰出科學家居里夫人等眾多名人不斷追求，獲得成功的實例，語重心長的說：“任何人都有自己的追求。追求是一種無極限的生命運動，它能使你的人生豐富多彩、快樂無限。正如空氣對于生命一樣，目標對于成功也有絕對的必要。如果沒有宏大的追求目標，沒有任何人能夠取得成功”。

讀完這封信，仔細想想，在我們的周圍并不乏這些人。飽食終日，無所事事，忘卻了人生的真正目的，上班時不知道自己應該作什么，不明白應該如何作好，昏昏沉沉的混完了時間；下班后又像瀉了氣的皮球百無聊賴，不是酗酒、賭博，就是沉迷網(wǎng)絡游戲或卡拉ok，抱怨辛苦的工作只換來一份薪水、無數(shù)糟糕的心情和失眠的夜晚，甚至覺得那點薪水也只是差強人意，生活的無聊、無奈、無趣。他們也想賺更多的錢，擁有更高的地位，甚至有很多的欲望，但是他們不懂得對人生的追求作出選擇，不知道追求的意義，不知道工作不是為了創(chuàng)造出什么豐功偉績，而是讓自己生活的更幸福，不知道追求目標也需要付出代價。

在近七年的收費工作中，我也有過迷茫，時常思考我為什么要做這份工作，不知道自己從事這樣的職業(yè)有什么前途。我努力的在各個方面進行工作上的配合，為什么總是擺脫不了那種令人生厭的無聊和茫然？我一心一意的服務與過往司乘人員，為什么總是得不到一個肯定的笑容？我為什么找不到工作的樂趣？

在我極度沮喪的時候，蘇霍姆林斯基的這封家書讓我心胸豁然開朗，我逐漸認識到工作的價值和意義。我把自己的感悟總結成三句話，時時勉勵自己：

一句告誡——認真趕好每一分鐘，踏實站好站好每一班崗，用優(yōu)質的服務去體現(xiàn)“窗口”形象，用我的熱忱、真誠去換取每個人真心的滿意。

一句勸慰——在平凡的崗位上體現(xiàn)服務的真諦，點點滴滴終能匯成泱泱大河，追求品質，享受為他人服務的快樂。

一句感悟——服務他人就是服務自己，帶給別人快樂的同時，你也得到了快樂。默默無聞的奉獻，同樣能夠體現(xiàn)人生的價值。

我們追求快樂，追求幸福，追求心靈的解脫與自由。那我們應該如何去做，什么才是應該放在第一位的？是堆積如山的金錢、至高無上的權利、能夠被滿足的層出不窮的欲望？還是掌握了一項技能、完成了一次任務、取得了一次成功？

有征服高山的勇氣，才會感嘆“世上沒有比人更高的山峰”；有開拓創(chuàng)新的決心，才會感慨“世上沒有比腳更長的道路”。追求就像是登山與遠行，目標就在前方，快樂就是排除萬難，一次次堅定的從挫折中走出，踩出塌實的足跡，毫不猶豫的向目標奮勇前進。

我們習慣把目標稱作夢想，把追求夢想的過程稱作奮斗。在我看來，目標并不是虛無縹緲，全然無形的東西，比如現(xiàn)在我要作什么，明天打算作什么，這就是目標。給你一分鐘，你的腦海里會顯現(xiàn)許許多這樣的目標，但是一定要清醒的區(qū)分哪些是空想，哪些是需要通過努力去實現(xiàn)的。古人說的好：“常立志，不如立長志”。我們也許會給自己制定許多這樣那樣的目標，可能都是必須要用畢生的努力來實現(xiàn)的，但是也要考慮到個人的能力。目標不是方向，而是目的地。只要不斷的努力追求，付出了辛勞，哪怕只實現(xiàn)了一個、兩個，同樣也會感受到快樂。

確定目標并不容易，而追求目標的過程也必定艱難重重，在不斷追求的過程中，我們需要掌握實現(xiàn)目標需要的知識與技能，必須具備實現(xiàn)目標的素質與修養(yǎng)，要有克服困難的勇氣與決心，同時要有獲得成功后自我勉勵的正確態(tài)度。

目標，不是在那里空想就可以實現(xiàn)的，它是要用堅忍不拔的決心和持之以恒的努力去實現(xiàn)的。成功是實現(xiàn)目標的肯定，快樂是最終的獎勵，不斷追求就能獲得快樂的人生。

第二篇：人生追求的無非是快樂

人生追求的無非是快樂

快樂一詞，看似簡單，做到亦簡單。哈哈……

人生的短暫，讓世人都人嘆之。

精彩的生活，是每個人心里所向往的。

每個人百年過后均化為黃土，這是千百年亙古不變的自然之理。

無欲無求時將帶不走任何東西，方知生時追求的是這么的一文不值。那么，生時不惜一切代價所追求的物質又是為何呢？

還不是為了快樂。追求金錢，為揮灑時的一時之快。

追求權勢，還不是為了被別人尊重之快。

這樣看來，人的一生無論你做什么都是在為追求快樂！

其實快樂很簡單的，微笑一下即可。

嘴角微微向上一翹,眨一眨眼臉.生活頓時變得別樣!

只要你笑一笑，慢品其，亦有快樂之味。

不信你可以試一試，在什么樣的情況下都要求自己笑一笑，此時絕有快樂之意。有些人認為做到快樂是何其之難，只是他不敢去嘗試罷了。

而又有些人卻錯以為選擇放縱自己圖那虛無的一時之快。

其實它并非真正的快樂，而是無形的痛苦。

人生戰(zhàn)場，最大的敵人就是自己，很多人都只想到了改變自己，卻沒有想到去改變自己。

去改變自己吧，有時候開心一笑，有時候強迫自己一笑，做一些有利心身的事。因為，健康和微笑是密切相連的。

只有微笑生活，才能擁有健康、擁有生活。

微笑是快樂的源泉，不是說了嗎？人追求的只是快樂而已。

請微笑生活吧！

只有微笑你才能擁有生命、擁有快樂、擁有健康、擁有朋友、事業(yè)、夢想。請微笑生活，成就你的夢想吧！

人生的美妙不在于錢多或錢少，也不在于富?；蜇毟F。

活出美麗的心情才是美妙的人生！

大步流星的走過來，紙片上輕輕飄落著：“——

別為了一種莫名奇妙的東西，辜負了春花秋月，怠慢了高貴的靈魂”。

第三篇：快樂人生演講要點

蔣夷牧《快樂人生》演講要點

(陳明整理2011.8.4)

蔣夷牧，詩人，國家一級作家，1942年生（同溫總69）?，F(xiàn)任福建省作家協(xié)會副主席。

其散文《啟示》2002年選入上海小學語文課本，《仰望的快樂》2007年入選廣西初中語文課本。03年退休后第1場為省委統(tǒng)戰(zhàn)部機關干部及民主黨派干部演講《快樂人生》，把自己的人生思想和大家分享。

09年（6年后）同樣對象演講第100場（長樂第50場）。

想不到11年7月25在德國柏林中國婦女聯(lián)誼會上演講第200場。(后兩年平均每周2次)因為，哲理鮮明，通俗易懂，受人喜歡。

蔣夷牧先生說人生追求的目標：就是幸福、快樂。

幸福，多么簡單的字眼，不論是物質上的還是精神上的，一直以來就是人們畢生追求的目標。有房有車是幸福，四世同堂是幸福，功成名就是幸福，健康平安是幸福，在這個GDP的增長遠超過GNH（國民幸福指數(shù)）的年代，每個人對幸福的理解是不同的。如何過一個快樂的人生呢？難道我們整天只為了賺錢，晉升，換房，換車忙碌著嗎？如果我們的人生靠金錢維系著，真的就幸福嗎？

他說，經(jīng)濟發(fā)展水平不等于人生的幸福、快樂水平，前十幾年人的幸?？鞓放c經(jīng)濟發(fā)展同步，這幾年相反了，05年后GDP平均增長10%，而幸福指數(shù)下降5%。

據(jù)調查，福建3600萬人口中有17%，即600萬人得（醫(yī)院）精神?。ㄒ钟舭Y等，這與神精線是否健康有關，神精線很細的人，受刺激抵抗力很低，比如家族有精神病史，受刺激的子女容易患病），還有很多沒去醫(yī)院看病的未統(tǒng)計其中。為什么得這么多病？不幸福、不快樂、受到重大刺激啊。

為什么幸福感不高？有兩個方面：

客觀上是社會不公正、不合理，保障不到位，這是政府要做的。主觀上是我們個人有“過度看重和依賴于金錢和物質，”缺少精神、缺少信仰。

現(xiàn)在教育很有偏向，只強調給子女身體健康，給予文化知識，而給予積極的思想、信念太少了。他說：“一個人擁有了基本的物質生活以后，決定一個人的幸福和快樂，就不再是金錢和物質，那就是思想、精神和對生活的想法和看法?！闭f白了取決于生命觀、幸福觀、成功觀、價值觀、事業(yè)觀、金錢觀等等------”。

所以，他從主觀上，個人體會上，談了如何讓自己幸?？鞓返捏w會和看法。分五個方面。

一、要相信生命就是幸運、就是幸福。

（中國教育缺失，從小學、中學、大學都沒有關生命的教育，使很多人不熱愛生命，動不動就自殺，清華北大每年都有自殺，動不動就跳樓，13跳，還有晉安區(qū)的雙胞胎20歲女孩連環(huán)跳。）

我們擁有一次生命，就夠幸運，宇宙間最偉大的就是生命。生命就是奇跡。先了解地球---宇宙的關系。

衛(wèi)星（月亮）-行星（地球）-恒星（太陽）-星系（銀河）-宇宙

（38億前生命）45億年前

46億年前

120億年前

150億年前 宇宙中有1000-2000億個像銀河系這樣的星系，銀河系約有2000-6000億顆恒星，宇宙中的恒星數(shù)量約為700萬億億顆。一個太陽系恒星就有8個行星。宇宙總共大約有星球（類似地球）有（700萬X8=5600萬億億）幾千萬億億顆左右。比衛(wèi)星更小的有無數(shù)個小衛(wèi)星、彗星、流星等等------

德國哲學家、天文學家康德說：“世界上只有兩樣東西值得我們敬畏：一個是我們心中崇尚的道德準則，一個是我們頭頂上的星空。”

實際上，所有哲學的思想都來源于仰望，仰望星空。

溫總理07年作了同名一首詩。因為星空有很多值得思考和探索和東西--那無窮的真理，那凜然 的正義，那博大的胸懷，那永恒的熾熱。

我們仰望天空只能看到6000多顆星星，整個宇宙包括看得到和看不到的有幾千萬億億顆，星星之多超過了地球上的沙子，而每一個星星都比地球大，然而唯獨只有地球有生命。到現(xiàn)在為止，科學家還沒有發(fā)現(xiàn)其它星球上有生命。只有地球洽洽有生命、洽洽有空氣、洽洽有水，還有不遠不近的太陽，有月亮，有春夏秋冬，有多姿多彩的世界。地球上有生命是因為地球上有地表水，其它星星都沒有，個別星球也只有地核水，沒有地表水，所以沒有生命，這是多么的偶然啊！

據(jù)說幾十億年前，一個行星脫離軌道碰撞地球，撞出的一塊飛到天空，這一塊丟又不掉（萬有引力定律），與地球相吸，圍繞地球轉，這就是月球。月亮繞地球再圍繞太陽轉，像一個母親（地球）帶一個孩子（月亮）隨著父親（太陽）運行，像一家三口安穩(wěn)的過日子一樣。（西方國家三權鼎立最穩(wěn)定的制度，我想就是參照自然界“三合一”穩(wěn)定原理面建立的吧。）

通過星空的探索，我們每一個人的生命是多么偉大和唯一的，是多少個偶然才形成的，地球上有生命是偶然的，每個祖父母、父母、夫妻結合等等等等都是偶然的。每一個人都是前無古人、后無來者。（這個偶然至少超過億億億分之一，因為像地球這樣的行星有幾千萬億億顆，地球又有13億人口，是不是偶然的偶然的偶然，唯一的唯一的唯一。）

他說：我沒見面的第十八代曾祖母您怎么偏偏就嫁給我從未見面的第十八代曾祖父啊，然后生下我的祖父，又有我的祖母偏偏嫁給了你，再有我的父親、母親還有我，又與美麗的校長千金結合，多少個巧合的巧合的巧合---，偶然的偶然的偶然---所以，有了生命就有了幸福。不要有人生的一點曲折就憂郁、就自殺、就跳樓，永遠不要。生命就是奇跡，就是幸福。我要好好地活著、幸福地活著。

二要相信感恩使人幸福，感恩就是幸福。

我們除了愛父母愛長輩這些天然感恩外，還要對養(yǎng)育我們的世界、社會所給予的而感恩它。我們一來到這世界，世界就為我們準備好了一切，吃的東西、用的東西，住的地方等等，如火車、飛機、電燈、自來水等等，而不是把你拋在一個荒島上，自己要開荒、耕耘、紡織、挑水等。所有每一人都“分享著前人和今人他們的智慧和勞動所創(chuàng)造的一切。”

如：我們喝水是別人打的。西方有句諺語“我們喝的一口水，沒有一口是自己打的”，簡單明了的一句話，卻道出了真理。

我們用的手機等電子產(chǎn)品。我們看的世界杯衛(wèi)星直播系統(tǒng)。

還有網(wǎng)絡世界，無論在哪個國家，打開電腦Q一下視頻全知道了。時間、空間全在網(wǎng)絡里無線（限）牽。OK了。

他說：外甥手機戀愛與他時代48小時----

同學美國1000多美元世界杯現(xiàn)場和實況家里比較----每當我們每次開燈、燒水、泡茶、看電視、上網(wǎng)，這看似平常的背后，你是否想過，你應該感謝為你創(chuàng)造出如此便利生活的人，也許我們只記得那些對我們有直接利益相關的人，而忘記了那些總是默默無聞的付出以及支持、關心、愛護你的人。也許你會說，我也在工作，也在給社會創(chuàng)造財富，并通過等價交換而得來我們所需要的，可是你是否有想過一個人的給予遠遠要少于社會和他人對你的恩賜呢？

我們在使用這些東西的背后，我們與他人都在分享“前人創(chuàng)造的成果和一切”，包括我們和社會關系、和世界關系、和不認識的他人的關系。

愛因斯坦在《我的世界觀》中說到：我的物質生活和精神生活都依靠別人（包括生者和死者）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償（回報和償還的行為就是感恩）我所領受了和至今還在領受的東西。我強烈地向往簡樸的生活，并且時常發(fā)覺自己占用了同胞的過多的勞動而難以忍受。

所以，我們懷著這樣的心情（即：得益于社會、坐想其成地生活）而感恩，這就會幸福，而不要以小小的不合理，不公平，不順利而感到不幸。

三、要相信金錢不是萬能的。

如果這個世界上一個人的幸福和快樂，能由金錢和物質所決定的話，那這世界就太殘酷、太無情、太沒有意思了。你工資收入50萬比10萬的幸福，存款100萬比3-5萬，開小車比自行車，廳長比科長，老板比員工---，不會的。（溫高鐵6天到現(xiàn)場，69，太勞累）

現(xiàn)在的人們往往過高估計金錢和物質的作用，不能理性、正確地看待金錢。那么金錢有多大作用？

金錢對沒有基本生活的人來說是100%的需要和重要。在大家都能吃飽的條件下，幸福的金錢開始拉開了距離。

幸福與金錢的關系，就是 0.25。英國弗恩海姆與阿蓋爾的《金錢心理學》中有這樣一句話：“許多學者對金錢與幸福的關系進行了研究，他們無一例外地提出二者的相關性約為0.25。”也就是說，金錢和幸福之間有一點關系，但關系并不大，是“輕微的正相關”。

那么還有75%沒關系在哪里？ 如：健康的身體，金錢買不到；

和諧的關系，金錢買不到； 愛情，金錢買不到； 有一句話叫“知足者常樂”，人生在世，只要衣食無憂，幸福的空間就廣闊了，各有各的活法。有的人以工作為樂，有的人以天倫為樂，有的人以跳舞扭秧歌、看足球下象棋、養(yǎng)寵物為樂。如果你信奉知足者常樂，那金錢的邊際效應拿你一點兒也沒轍。

應該說，幸福不幸福更在于人們主觀的心理感受。況且人們的個體也有差異。有錢人不一定會有一個好胃口，山珍海味未必就吃得夠香；沒錢人也不一定身子骨羸弱，五谷雜糧也能吃得津津有味。你能比較出睡硬板床和睡席夢思的幸福指數(shù)嗎？即使住在帝王式的莊園，享受超豪華的裝修，睡在高科技的大床上，如果患有失眠癥，睜著眼睛等天亮，那滋味也不好受。

一位哲學家愛比克泰特說過：“導致痛苦的不是貧窮，而是貪欲?！?/p>

苦樂取決于所求與所得的比例,與所得大小無關。以錢和奢侈為目的，錢多了終歸可以更多，生活奢侈了終歸可以更奢侈，爭逐和煩惱永無寧日。

人們常把金錢稱作萬惡之源，其實問題不是出在錢身上，而是出在對錢的態(tài)度上?？膳碌牟皇清X，而是貪欲，即一種對錢貪得無厭的占有態(tài)度。

貪與不貪的界限在哪里？我這么看：一個人如果以金錢本身或者它帶來的奢侈生活為人生主要目的，他就是一個被貪欲控制了的人；相反，不貪之人只把金錢當作保證基本生活質量的手段，或者，在這個要求滿足以后，把金錢當作實現(xiàn)更高人生理想的手段。

貪欲是不折不扣的萬惡之源。在貪欲的驅使下，為官必貪，有權在手就拼命納賄斂財，為商必不仁，為牟取暴利可以不顧他人死活。貪欲可以使人目中無法紀，心中無良知。今日社會上腐敗滋生，不義橫行，皆源于貪欲膨脹，當然也迫使人們叩問導致貪欲膨脹的體制之弊病。

據(jù)說鐵道部運輸局長張曙光“祼官”，高鐵技術引進第一人，有28億美元存美國，妻、子都在美國，有三處豪宅。

一次到監(jiān)獄講課，臺下有一個熟悉的前領導，因為對金錢的追求而犯錯進去了，讓他感慨萬千。何必？可惜？不幸？

另外，人有“適應性”，這是人的特性。

人可以適應榮華富貴而不覺的幸福，也可以適應困苦而不感到悲傷。如獨生子女寵壞了，他也不幸福，我們祖輩（59、61）困難時期也團結地渡過。

他用自己親生經(jīng)歷見證：大四時與校長千金談戀愛－幸福－文革－山西西部嵐縣—不幸，只四座房子的（公社大樓、電影院、供銷社、飯店）公共設施，再走2個多小時，到小學任教。幸福指數(shù)從100%下降到10%。后來調回廈門，住鼓浪嶼華僑房（天堂），什么海產(chǎn)品都有，幸福指數(shù)又上長了100%，可是過了3－6個月也平淡了，指數(shù)也下降了。這就是適應。

這說明，金錢和物質會帶給我們幸福，但沒有估計的那么高，是階段性的。慢慢地沒感覺了，都會有“生在福中不知?！?，所以要相信金錢不是萬能的。

四、要相信幸福和快樂僅僅取決于我們對生活的想法和看法。生活的幸福、不幸福，不是本身，而是人們對生活的看法、想法。

好的心態(tài)，對事物（生活）有積極的、正面的看法、想法，就會好的解釋，就會產(chǎn)生好的感受。

1、半杯水心態(tài)。樂觀的人說，還有半杯水（拿去）；悲觀的人，只有半杯水（不能拿）。

2、有句話：“夕陽無限好，只是近黃昏?！保ㄌ迫死钌屉[）常常被老人引為對人生苦短的哀嘆。他說，應該放棄后半句，認為夕陽就是無限美好的，但看問題的想法不一樣，決定你的人生也不一樣，你應該從人生的收獲來看待夕陽。人從生下來走到老年，到80歲，是多么的不容易??！一個很脆弱的生命能夠經(jīng)歷風風雨雨春春秋秋，能夠克服各種困難和挫折，甚至可能出現(xiàn)的種種意外，能夠平平安安地到達人生最后一個季節(jié)—老人。實在是人生的一個幸事，他是人生馬拉松的冠軍，從這個角度看老人的話，你就不會只有近黃昏的感慨，我只會有：啊，我終于到了老年，到了人生最高境界，到了人生最高峰，只有驕傲，只有幸運的一種感慨。用樂觀的態(tài)度歡度老年，就會越老越幸福。

詩人朱自清喜歡的另一句話：但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏（近人吳兆江反其意而用之）。說很明問題。

實際上，對人生長河走過的某個節(jié)點來說，看法很重要。我們再說一下老人：

如1：70歲老人，活到90，之后只有20年左右，對50歲人來說，后有40年，少了20年，不幸福了。如果看法換一種，我們已走過了70年，你還在人后面20年，趕得上嗎？也許永遠定格在后面的某一時刻。我比你多享受了20年，幸福感就來了。

有一句話說：享受了才是你的，錢花了才是你的，沒享受和留下的不一定。

如2： 他說在一個新年聯(lián)歡會上，當一位老教授面對一群蹦蹦跳跳的年輕人，對老蔣說,“年輕真好”時，蔣夷牧卻對老教授說：“年老真好??！”

老教授怔怔地看著老蔣，蔣夷牧動情地說：“你羨慕年輕人的這一頭黑發(fā)，其實他們也應該羨慕你的這一頭白發(fā)?。∪巳硕紩幸活^黑發(fā)，但不是人人都能有一頭白發(fā)呀！”老教授微笑地對蔣夷牧點點頭說：“你說得真好！” 實際上給了一個看法，這老人高興了，幸福感來了。

如3：醫(yī)院里，當一位老干部沮喪地對老蔣說“我是活一天少一天了”的時候，蔣夷牧對他說：“不，不要這樣想，你是活一天收獲一天，活一天多一天??！怎么是活一天少一天呢？”

這就是換一個角度來看問題。你感嘆“只是近黃昏”，那是你從太陽快要落山的角度說的，但如果從太陽走過的路程來看,就不一樣了。就像人生一樣，你從生命的旅程來看，你已經(jīng)闖過了多少艱難險阻，你已經(jīng)走過了多少山山水水，你已經(jīng)享受了多少個春夏秋冬。你的一生已經(jīng)不虧了，已經(jīng)是豐收了。

人生本來就是一趟旅行，你行走一天就收獲了一天，你行走一年就收獲了一年，你活得越老，你人生的收獲不就越多嗎？人生無常啊，作為一個生命，還有什么能比活到滿頭白發(fā)好的事情呢！能走到老年，實在是人生的一個幸福。

3、雨天森林游。人生不如意事有八九，如何對待這些不如意事呢？唯有改變看法。蔣老的朋友來福州找他，第二天他要帶他們?nèi)ド滞?，天有不測風云，下雨了。大家覺得很掃興，但蔣老告訴他們，我從未看過雨中的森林，今天真幸運，被我遇上了。大家的心情馬上陰轉晴。你想想，一行人漫步在森林里，聽著雨灑在森林的樹葉上，小草上，似一曲交響樂。那是多美妙??！大家應明白，能做主的只有自己的心靈。

4、還有一句話：有得必有失；有失必有得。

①他自己文革分配山西西部小學教書，條件很差，處在山西的西部的西部的西部，可以靜下心來，在那里寫劇本，后來廈門文化局要了、省電影制片也要了。

生活沒有如果，只有如此，人生很難預測。

②他兒子美國博士，大30幾歲，還沒有結婚，腰椎凸出，美國那要開刀，回上海醫(yī)生說也要開，他不開，回家保守療法要2年，這時父子2人一起游泳，下棋、看世界杯，從這方面來說幸福?。?/p>

任何犧牲都有補償；任何災難都有回報。

懂得接受（無法改變的時候就要接受，不要怨恨）。

③他當時寫編劇《鄭成功》成功了，紅了，當電影廠廠長（從沒當過官的），但劇本寫不了了，錢少了。這就是有得必有失。

5、中年中風。我的表妹男友50歲，腦溢血三天去世了，怎么辦怎么辦，一切都完了。對這種遭遇要換種想法，中風一半，不死不活？她媽就是這樣，全家不幸福。

6、動車事故。這次動車40人死亡，對家屬來說的四點要做： ①要以“有得必有失，有失必有得”的理念來正視現(xiàn)實；

②要與200名傷者的留下的“包袱”來比較，以減輕自身的不幸； ③考慮解決困難措施來轉移注意力； ④與好友宣泄、解壓，尋求精神支持。

所以，我們無法改變生活，但我們永遠可以改變對生活的態(tài)度，只要我們心里有陽光，那里就會有鮮花和春天。

他專門給老人寫了一首詩，詩名是：潔白的重陽――獻給天下的老人。

五、要相信幸福就在平凡平常的生活和工作中。怎樣從平凡工作中尋找快樂？

要樹立正確的成功觀、事業(yè)觀。現(xiàn)在教育、媒體導向都把成功理解為重點學校，白領工資，功成名就，升官發(fā)財，這都是片面的。

成功應該屬于大多數(shù)人。拿破倫說：“不想當將軍的士兵不是好士兵”，不同意。如果成立的話那么----“不想當校長的老師不是好老師” “不想當廠長的工人不是好工人”

“不想當領導的干部不是好干部”，士兵有士兵的成功，工人有工人的成功。當將軍的畢竟只有少數(shù)人，世上哪有那么多的鳳龍，遍地飛的是烏鴉、麻雀。我們應學會從平凡的工作中尋找快樂，樹立正確的成功觀、事業(yè)觀。每個人都有事業(yè)，成功與否要看你的看法和態(tài)度，如果通過你的努力能在你喜歡的工作崗位上工作，你就是成功的。只要你不在煩惱中虛度光陰，你就會發(fā)現(xiàn)自己在茫茫人海中也是不平凡的一個。

他姐夫為人一輩子當司機，46年沒出事故不傷人，就是成功，他外甥女一輩子當護士，29年到退休，也是成功人生。而不是：吃的苦中苦，方為人上人，人中人也很成功。

一個護士說：“在一生當中，我們無法做出偉大的事，只能以偉大的愛去做微小的事?！保ㄌ乩偕夼?，79年獲得諾貝爾和平獎，享年87歲，是阿爾巴尼亞人，是世界著名的天主教慈善工作者，替印度窮人服務。）

美國博士、佛教代表人物，康菲爾德在《踏上心靈幽經(jīng)》中說：“生命中最主要的，并不是什么驚人或偉大的事，而是人與人彼此觸動的時刻，是我們用心關愛他人的時刻。這種簡單而深刻的親密關系就是我們渴望的愛”。這此觸動和被觸動的片刻可以成為活出的道路的基礎，它們以最立即和直接的方式發(fā)生。

因此，我們應該要有健康的成功觀。

人性還有個弱點：人總是看不到今天所擁有，而總是看到自己所欠缺的。從而忽略我們今天享受的幸福。

他的球友，有一位老科長，一直為職位升遷、孩子高考、妻子提前退、房子沒換大的事而煩惱，要他講快樂。在一次單位組織的體檢中，他被B超查出肝部腫塊。一個月后，他接受了手術，在拿到病理診斷書的那一刻，他雙手顫抖，視物模糊，幾乎看不清一個字，當他最后用盡全力看清是“肝良性纖維瘤”時，用他的話形容，那就是一種被人從地獄拉回天堂的感覺，從此明白，所有的名利只是過眼云煙，只有健康才是最大的財富和幸福。從此房子裝修一新，刷墻，掛對聯(lián)“花香不在多，室雅何須大?！?/p>

人生有兩個目標：

一是，人們會努力爭取得到想要的東西，基本要以實現(xiàn)；二是但不一定每個人都實現(xiàn)享受得到的東西。

如何讓生活為你快樂？

第一，要善于用心生活。用心去感受、感覺、體會你的生活，不要做麻木的人。千萬不要與身體一起忙，要寧靜、心不要忙?，F(xiàn)在最美的就是寧靜，如果大自然太忙，就地震了。登山不是到頂非好漢，而是要走走、停停、看看、想想、這才是好漢，這才會幸福。

第二要多培養(yǎng)性趣和樂趣，多運動、看球賽、打乒乓、網(wǎng)球、游泳、聽音樂等等。風琴手、乒乓手、游泳等。

一些人窮盡一生，拼命的追趕，暮年時站在生命的山巔，才發(fā)現(xiàn)錯過了沿途美麗的風景，后悔不已。幸福和快樂是無處不在的，就在你平平靜靜的生活中。還算健康的身體，和諧的家庭，可以糊口的職業(yè)，其實你就已經(jīng)活在離天堂不遠的地方了。從接受到感受到享受，幸福往往在不經(jīng)意間一點一滴的滲入生活，就像綠茶的香氣，清新淡雅，卻沁人心脾。

人生態(tài)度：就是接受、感受、享受。一要接受（包括不可避免的痛苦）

二要感受（生命的意義就在于感受勞動、創(chuàng)造、親情、愛情、友情）

人生的意義在于感受，感受創(chuàng)業(yè)的艱辛，感受親情、友情帶給我們的樂趣，感受工作的平凡又不平常，感受大自然的美景。

人和動物不一樣，動物沒有思想，人有思維。幸福和快樂是通過思維獲得的，一個人懂得反思、思考，他是快樂的。我們不妨想想獨處的愉悅，去體會，去感受。生活像一面鏡子，善于感受體會，感覺生活的人，他會覺得做什么事都是快樂的。發(fā)呆、睡懶覺、旅行??都是快樂的。一個豐富的心靈是一把琴，琴弦一撥，便會奏出美妙的音樂。

三要享受（好好享受生命，不要到老了才去享受）

生活需要享受，眼睛能看美景，耳朵能聽音樂，嘴巴能吃美食，鼻子能聞花香。我們這么幸福地擁有這么多，我們還有什么不滿足的？我們還有什么可報怨的？我們要去體會，用心去享受。

生命是完美的，生命給我們種種快樂！

最后以他的“幸福就這么簡單”最后一段來結束今天的匯報交流。

幸福是永遠不去抱怨天氣 要知道一萬次抱怨也是枉然 天空本來就有陰晴圓缺 風雨也是一首大自然的詩篇 只要心里有陽光，那么 走到那里，那里都有鮮花和春天

其實

幸福就這么簡單

第四篇：不斷追求與創(chuàng)新

～-5-23　字數(shù)：2581自我實現(xiàn)的歷程——解讀黑格爾《精神現(xiàn)象學》

50年代末和60年代初，我從事哲學原理的教學工作，由于黑格爾的辯證法是馬克思主義哲學的來源之一，自然對黑格爾哲學很重視，但他的著作又很難懂。當時張世英先生撰寫的《論黑格爾哲學》的小冊子和《精神現(xiàn)象學述評》一書，簡明扼要，深入淺出，使我受到很大的啟發(fā)，可以說，是我了解黑格爾的兩本啟蒙讀本。近40年過去了，今天又拜讀了張世英先生的新作《自我實現(xiàn)的歷程——解讀黑格爾〈精神現(xiàn)象學〉》，該書既保持了原來通俗易懂的文風，同時在解釋上和觀點上又包含著新內(nèi)容、新創(chuàng)造，這就恰好證明了黑格爾的一句名言：同樣一個真理，青年也會講，但出自老人之口，卻包含其全部生活閱歷和意義，內(nèi)涵更為豐富和深刻。

《解讀》不只是對《精神現(xiàn)象學》著作的講解，而且也是作者以新視角、新思維“解讀”哲學史和哲學中許多重要問題，因而充滿現(xiàn)代意識的專著。

從上世紀中葉以來，黑格爾被“打成死狗”，現(xiàn)代哲學都是以“叛離”黑格爾面目出現(xiàn)的。正如M.懷特在《分析的時代》一書中指出的：“幾乎20世紀的每一種重要的哲～動都是以攻擊那位思想龐雜而聲名赫赫的19世紀的德國教授的觀點開始的?！钡瑫r他又指出：“現(xiàn)在不談他的哲學，我們就無從討論20世紀的哲學。”事實正是如此，在黑格爾之后，無論是反對黑格爾，還是贊成黑格爾，都不斷地受到黑格爾的啟迪，從中吸收營養(yǎng)。《解讀》作者從人與世界的關系這個哲學基本問題著眼，把黑格爾放到整個西方哲學發(fā)展的歷史長河中進行考察，對此作了科學的分析：哲學史上關于人與世界萬物的關系問題的看法（或思維方式）大體上經(jīng)歷了三個主要階段--古希臘早期哲學不分主客體，強調人與存在的“契合”，自然與精神的“實體合一”；柏拉圖以后，特別是笛卡爾以后的近代哲學，建立了主客二分（“主體-客體”式）的形而上學；現(xiàn)代哲學則主張主客融合或超主客式關系。這是西方哲學史幾千年來所走過的歷程，黑格爾哲學居于第二階段的頂峰。西方現(xiàn)代哲學從不同的角度批判黑格爾哲學，但又都以它為自己的發(fā)源地和出發(fā)點。可以說，不懂黑格爾哲學就不能理解西方古典哲學和現(xiàn)代哲學，它是通向整個西方哲學的一把鑰匙。作者以上的見解，不是停留在對黑格爾哲學的某種觀點和理論的是與非來評述，而是從西方哲學發(fā)展的規(guī)律上揭示黑格爾的歷史地位，在理論上更有其深度和透徹性。

“《精神現(xiàn)象學》是黑格爾哲學的真正誕生地和秘密?！瘪R克思這句話簡明而準確說明了這部著作在黑格爾思想中的重要地位，但它又是黑格爾晦澀著作中最晦澀的著作。如何理解和把握這部著作的要義和中心思想，是歷來西方黑格爾研究者所致力探索與研究的問題。他們從不同的角度作了有益的研究，提出許多有價值的觀點。例如被譽為美國黑格爾研究的權威魯埃士，從“小我”（有限之我、個人意識）到“大我”（無限之我、普遍意識）的發(fā)展過程，講解《精神現(xiàn)象學》一書的要旨。他生動地寫道：“大我”不是什么躲在云霧和黑暗中的上帝，也不是一個潔身自好不問世事的最高存在，而是經(jīng)歷各種磨難，征服各種矛盾，身上布滿了人類精神生活世世代代的風塵與血跡，遍體鱗傷，最后凱旋而歸的一名斗士。張先生的《解讀》在參考與吸收前人成果的基礎上，以更開闊的視野，從人學的維度，深刻地指出：《精神現(xiàn)象學》所描述的，是人的自我實現(xiàn)的歷程，是人達到物我一體最高境界的歷程，也是人尋求自由的歷程。作者緊扣住這個主題與思路，通過對“意識”、“自我意識”、“精神”、“宗教”、“絕對知識”等意識發(fā)展階段的具體內(nèi)容的闡釋，在讀者面前展現(xiàn)了人自我實現(xiàn)的艱辛、曲折的圖景。意識發(fā)展的每一個階段都充滿了各種矛盾、沖突，而每一個新階段，都是前一階段所包含的內(nèi)在矛盾的解決的必然結果，都是自由的一個前進步驟。《精神現(xiàn)象學》的最大魅力，就在于人生要勇敢地面對和戰(zhàn)勝各種矛盾，經(jīng)歷各種磨難，以達到主客融合、人物一體的自由境界。這樣，作者把極為晦澀的著作同人生的精神生活的經(jīng)歷聯(lián)系起來，凸現(xiàn)了現(xiàn)實感與親切感。對黑格爾，人們普遍存在這樣一種觀點：黑格爾哲學是一種脫離人的現(xiàn)實生活的抽象思辨形而上學?！督庾x》十分有說服力地告訴我們：黑格爾哲學不只是抽象概念，而且也講人的現(xiàn)實問題。

《解讀》最后在《精神現(xiàn)象學》的啟示的標題下，專門撰寫了“真無限？壞無限？”（第十章）和“超越之路”（附錄一），內(nèi)容精辟，觀點新穎。對真無限與壞無限、在場形而上學與不在場形而上學、哲學的“奧秘性”與“公開性”等等重要哲學問題的闡釋，凝結了張先生近二十年來創(chuàng)新的哲學思想與觀點，其中包含的真知灼見，讀后令人耳目一新。作者不同意黑格爾重“真無限”輕“壞無限”的理論，提出自己的獨到見解。他指出：黑格爾奉為至尊的“真無限”，實際上是把人的注意力引向抽象的概念世界，使人生變得蒼白枯燥、貧乏無力。因為照黑格爾看來，“真無限”的重要特點就是追求絕對完滿性，它是可以在有限之物中實現(xiàn)的。其實，現(xiàn)實之物根本沒有絕對完滿性，所謂絕對完滿性只能存在于抽象概念之中。在現(xiàn)實世界中，當前在場的東西都是有限的，但它的背后卻隱藏著無窮無盡、千差萬別的東西，也就是說，在場的有限者植根于無窮無盡的不在場者之中。作者把這種哲學觀稱為“無底論”，把黑格爾追求絕對完滿性的哲學觀稱為“有底論”。如何把在場的東西與不在場的東西綜合成一個整體？作者提出了“想像力”問題?！皬膶υ趫稣叩母行哉J識與理性認識到在場與不在場的想像中的結合和對不在場者的無限追尋，乃是人生全過程，那種只講主客關系中對在場者的感性認識與理性認識，不講超主客關系式中對不在場的無限的想像與追求的西方'在場形而上學'，可以說是在人生旅程半途而廢。”“我們提倡通過詩與藝術品，超越在場的有限性，在未出場的無限性中翱翔，這也就可以說是登上了人生的高峰?！边@兩段話是作者代表性觀點的精彩表述。最近我看到一本書《語言烏托邦》，這位青年作者寫道：“語言烏托邦”標志著20世紀美學的理想境界。如果我套用這位作者的話，是否也可以說，《解讀》中“語言烏托邦”顯現(xiàn)著當代哲學的理想境界，使人領悟到哲學的真諦。

張世英先生年事已高，他還在哲學這塊園地上辛勤地耕耘著，不斷地追求與創(chuàng)新，果實累累，近年來接連多部佳作問世，在哲學界實屬罕見，令人敬佩，值得學習。

第五篇：人生追求

公共管理學院黨校分校入黨積極分子班練習題（人生追求）

一、填空題

1、黨組織克通過（）、個別談心、（）、分配適合的社會工作和群眾工作、（）等方式，對預備黨員進行教育和考察。中國共產(chǎn)黨要求大學生黨員具有先進的（）、科學文化知識、（）、管理經(jīng)驗，在生產(chǎn)和工作中發(fā)揮（）

作用，全心全意為中國（）謀福利。

3、黨員如果沒有正當理由，連續(xù)六個月不參加黨的組織生活，或（），或（），就被認為是自行脫黨。支部大會應當把這樣的黨員

除名，并報上級黨組織批準。

4、樹立正確的入黨動機，應該從以下幾方面努力：認真學習（），確立正確的入黨動機。通過（），不斷端正入黨動機。加強

（），克服不正確的入黨動機。主動接受（），不斷端正入黨動機。

5、發(fā)展黨員，必須經(jīng)過（），堅持（）的原則。

6、當代大學生應當確立三個層次的人生追求, 做()的愛國主義者,做合格的()的建設者和接班人，做堅定的（）。

二、選擇題

1、入黨時必須有（）作入黨介紹人。

A兩名正式黨員 B三名正式黨員 C兩名黨員，正式、預備均可 D.四名正式黨員

2、黨員如果沒有正當理由，連續(xù)（）不參加黨的組織生活，或不交納黨費，或不做黨所分配的工作，就被認為是自行脫黨。

A 6.個月B.1年C.2年D.10個月

3、勸黨員退黨，應當經(jīng)（）討論通過，并報（）批準。

A、支部大會 上級黨組織B、上級黨組織 支部大會

C、黨小組黨支部D、黨小組支部大會

4、預備黨員必須面向（）進行入黨宣誓。

A、黨支部所有成員；B、黨旗；C、黨徽；D、支部書記

5、黨員有（），選舉權，被選舉權。

A、參與權；B、建議權；C、否決權；D、表決權

三、判斷題

1、參加黨的有關會議，閱讀黨的有關文件，接受黨的教育和培訓是共產(chǎn)黨員的一項權利。()

2、寫入黨申請書之前，要認真學習黨章和黨的基本知識，了解黨的性質、綱領、宗旨、任務，以及黨員的權利和義務。（）

3、預備黨員的權利與義務與正式黨員一樣。（）

4、入黨介紹人可以是預備黨員，可以由申請入黨人自己約請。（）

四、簡答題

1、要求入黨的大學生應如何創(chuàng)造條件加入黨組織？

2、簡單概括共產(chǎn)黨員的八項權利。

3、簡單概括共產(chǎn)黨員的八項義務。

4、共產(chǎn)黨義務和權利的關系是什么？

5、入黨誓詞的內(nèi)容是什么？