第一篇：傅雷家書資料

有關(guān)資料

一、作者簡(jiǎn)介（戈寶權(quán)）

傅雷（1908—1966），文學(xué)翻譯家。字怒安，號(hào)怒庵。上海市南匯縣人。20年代初曾在上海天主教創(chuàng)辦的徐匯公學(xué)讀書，因反迷信反宗教，言論激烈，被學(xué)校開(kāi)除。“五卅”運(yùn)動(dòng)時(shí)，他參加在街頭的講演游行。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)他又參加大同大學(xué)附中**，在國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕的威脅和恐嚇之下，被寡母強(qiáng)迫避離鄉(xiāng)下。1927年冬離滬赴法，在巴黎大學(xué)文科聽(tīng)課；同時(shí)專攻美術(shù)理論和藝術(shù)評(píng)論。1931年春訪問(wèn)意大利時(shí)，曾在羅馬演講過(guò)《國(guó)民軍北伐與北洋軍閥斗爭(zhēng)的意義》，猛烈抨擊北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治。留學(xué)期間游歷瑞士、比利時(shí)、意大利等國(guó)。1931年秋回國(guó)后，即致力于法國(guó)文學(xué)的翻譯與介紹工作，譯作豐富，行文流暢，文筆傳神，翻譯態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?！拔幕蟾锩逼陂g，因受政治迫害，夫婦二人于1966年9月含冤而死。

傅雷翻譯的作品，共30余種，主要為法國(guó)文學(xué)作品。其中巴爾扎克占15種：有《高老頭》《亞爾培·薩伐龍》《歐也妮·葛朗臺(tái)》《貝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上?！贰秺W諾麗納》《禁治產(chǎn)》《于絮爾·彌羅?！贰顿惒椤てち_多盛衰記》《攪水女人》《都爾的本堂神父》《比哀蘭德》《幻滅》《貓兒打球記》（譯文在“文化大革命”期間被抄）。羅曼·羅蘭4種：即《約翰·克利斯朵夫》及三名人傳《貝多芬傳》《彌蓋郎琪羅傳》《托爾斯泰傳》。服爾德（現(xiàn)通譯伏爾泰）4種：《老實(shí)人》《天真漢》《如此世界》《查第格》。梅里美2種：《嘉爾曼》《高龍巴》。莫羅阿3種：《服爾德傳》《人生五大問(wèn)題》《戀愛(ài)與犧牲》。此外還譯有蘇卜的《夏洛外傳》，杜哈曼的《文明》，丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》，英國(guó)羅素的《幸福之路》和牛頓的《英國(guó)繪畫》等書。60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻(xiàn)，被法國(guó)巴爾扎克研究會(huì)吸收為會(huì)員。他的全部譯作，現(xiàn)經(jīng)家屬編定，交由安徽人民出版社編成《傅雷譯文集》，從1981年起分15卷出版，現(xiàn)已出齊?！陡道准視罚?981）整理出版后，也為讀者所注目。

（選自《中國(guó)大百科全書·中國(guó)文學(xué)卷Ⅰ》，中國(guó)大百科全書出版社1982

年版）

二、傅聰憶父親（葉永烈）

他的琴聲剛剛在臺(tái)灣響過(guò)，又在北京、上海和香港響起。傅聰穿梭于海峽兩岸。5月底，趁他從香港返回上海，我去拜訪他。他穿著淺色的西裝，里面是鮮紅的高領(lǐng)線衫，雖說(shuō)已經(jīng)“年過(guò)半百”，卻顯得瀟灑、活躍、開(kāi)朗，不時(shí)仰天大笑。我們無(wú)拘無(wú)束、漫無(wú)邊際地聊著，姑且曰“無(wú)標(biāo)題談話”。

“生年不滿百，常懷千歲憂。”這本是《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)》中無(wú)名氏的詩(shī)句。傅聰說(shuō)，他的父親傅雷最喜歡這兩句詩(shī)，作為座右銘。傅雷總是憂國(guó)憂民，為整個(gè)人類的命運(yùn)擔(dān)憂。他是一個(gè)想得很多、想得很遠(yuǎn)、內(nèi)心生活非常豐富的人。傅聰記得，在1948年，印度民族運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖甘地被極右派刺死，消息傳來(lái)，傅雷悲憤交集，三天吃不好飯??正因?yàn)楦道住俺亚q憂”，所以他的心靈常受煎熬，常處于痛苦之中。

自然而然，我們談起了《傅雷家書》。傅聰說(shuō)，透過(guò)父親寫給他的那么多家書，足以看出父親是一個(gè)非常熱情的人，充滿父愛(ài)的人?！都視氛劦氖亲鋈说脑瓌t、藝術(shù)的修養(yǎng)。父親既熱情，又細(xì)致，細(xì)小到衣、食、住、行都要管，什么都替你想到了。傅聰很坦率地說(shuō)，有優(yōu)點(diǎn)必然有缺點(diǎn)，他以為父親過(guò)于嚴(yán)格、慎微。他大笑道，幸虧他一半像父親，另一半像母親，他從母親那里繼承了寬容、樂(lè)天的品格。

童年，留給人溫馨的回憶。傅聰?shù)耐晔窃谏虾６冗^(guò)的。傅雷在法國(guó)專攻美術(shù)，而傅聰小時(shí)候?qū)γ佬g(shù)興趣不大，“胡畫”一通罷了。傅雷注意到傅聰喜歡音樂(lè)。收音機(jī)里一傳出樂(lè)曲的聲音，好動(dòng)的傅聰便會(huì)安靜下來(lái)，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。傅聰回憶道，有一天，他正在跟別的孩子玩，忽然有人傳令“叫儂回來(lái)，叫儂回來(lái)”。他不知“啥事體”。回到家里才明白，父親在跟幾位音樂(lè)界的朋友在商量，讓他學(xué)鋼琴。就這樣，傅聰?shù)嚼谆覆覍W(xué)鋼琴。最初，只是讓他去學(xué)而已。不久，聽(tīng)雷伯伯說(shuō)，傅聰學(xué)鋼琴學(xué)得快，鉆進(jìn)去了。于是，傅雷決定置一架鋼琴。傅聰就是這樣和鋼琴結(jié)下畢生之緣。

傅聰記得，當(dāng)他的琴藝有了長(zhǎng)進(jìn)之后，父親讓他退學(xué)，在家專門習(xí)琴。父親親自編課本，教他中文。傅聰說(shuō)，父親教我，從未采用“旁敲側(cè)擊”。父親提出一個(gè)問(wèn)題，讓傅聰回答。如果答不上，父親就講一個(gè)故事啟發(fā)他；再答不上，又講一個(gè)故事??一直到他經(jīng)過(guò)自己的思索，講出了答案。傅聰頗為感嘆地說(shuō)：“這樣，學(xué)問(wèn)就成了我自己得來(lái)的，不是道聽(tīng)途說(shuō)，不是Copy（拷貝），不是抄書。

父親這種教育方法，使我永遠(yuǎn)受用不盡，那就是獨(dú)立思考。養(yǎng)成了獨(dú)立思考的習(xí)慣，就不會(huì)停留于一，就會(huì)舉一反三，在面前展現(xiàn)廣闊的知識(shí)天地。如果說(shuō)我以后在學(xué)問(wèn)上有所成就的話，那歸功于獨(dú)立思考。我的基礎(chǔ)就是這樣打下的?！?/p>

傅聰說(shuō)，傅雷是五四時(shí)代中國(guó)典型的知識(shí)分子。知識(shí)分子，不應(yīng)當(dāng)只是理解為‘有知識(shí)的人’，亦即英文中的Intellectual。知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)是Instruction，即有思想的人。知識(shí)分子是社會(huì)進(jìn)步的先鋒隊(duì)。也正因?yàn)檫@樣，許多進(jìn)步的知識(shí)分子在歷史上總是命運(yùn)坎坷，如伽利略、哥白尼等等。他們總是保持自己獨(dú)立的見(jiàn)解，不做“順民”。

我們聊及了在京舉辦的“傅雷家書墨跡展”。傅聰說(shuō)，那是傅雷被打成“右派”時(shí)，非?？鄲?。周煦良怕傅雷想不開(kāi)，勸他學(xué)書法。傅雷辦什么事都很認(rèn)真。他學(xué)書法也是如此。一學(xué)，就著了迷，字寫得越來(lái)越好。

一說(shuō)及“文革”，傅聰以為只有用anguish才能表達(dá)他的心情，即內(nèi)心的痛苦，而又含有控訴的成分。“文革”是大悲劇。有一次，外國(guó)記者問(wèn)起他對(duì)“文革”的看法。當(dāng)時(shí)傅聰在音樂(lè)會(huì)上剛好演奏了蕭邦的《晚年》。傅聰當(dāng)即說(shuō)，中國(guó)文化在“文革”中的處境，就像《晚年》一樣。

如今，傅聰已是中央音樂(lè)學(xué)院兼職教授。他說(shuō)自己是一個(gè)以音樂(lè)為生命的人，愿為海峽兩岸的中國(guó)人演奏音樂(lè)。今后，他仍將來(lái)往于海峽兩岸，向熱心的聽(tīng)眾奉獻(xiàn)他的琴聲。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，他去臺(tái)灣，純粹是為了演出，不帶任何政治色彩。

傅聰很高興地告訴我，這次來(lái)上海，出乎意料，上海音樂(lè)學(xué)院幫助找到了“文革”中查抄的傅雷家書底稿，還找到了傅雷分類摘錄的傅聰?shù)膩?lái)信，全部送還傅聰。其中不少信件，是現(xiàn)在出版的《傅雷家書》中所沒(méi)有的。另外，有關(guān)部門還把傅雷遺囑原件交給了他。

我問(wèn)及他的兩個(gè)孩子。他說(shuō)，只有一個(gè)孩子學(xué)音樂(lè)。

他再三說(shuō)，他是淡泊的人，與世無(wú)爭(zhēng)，只愿把一切獻(xiàn)給音樂(lè)。他愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)祖國(guó)的文化、河山、人民。他的根在中國(guó)。

第二篇：傅雷家書兩則資料

一句話感悟：父愛(ài)是什么？

【示例：父愛(ài)是消沉苦悶時(shí)的安慰鼓勵(lì)，是成功時(shí)的自豪快樂(lè)。

父愛(ài)是失敗了，給你批評(píng)，給予你跌倒了爬起來(lái)的信心；父愛(ài)是成功了，給你慶賀，促你繼續(xù)前行的號(hào)角。

父愛(ài)是孩子犯錯(cuò)后不忍落下的巴掌，是孩子害怕時(shí)提供的堅(jiān)實(shí)的胸膛。

父愛(ài)是山，沉默，卻是孤單時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的依靠；父愛(ài)是深藏于地下的樹(shù)根，不斷為枝干送去營(yíng)養(yǎng)，卻從沒(méi)想過(guò)讓枝葉看看自己的蒼老?！?/p>

七、遷移創(chuàng)新

閱讀下面一則《傅雷家書》，完成練習(xí)。

親愛(ài)的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦](méi)一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來(lái)覆去的睡不著，也說(shuō)不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事——這一類的話我們不知有多少可以和你說(shuō)，可是不敢說(shuō)。你這個(gè)年紀(jì)是一切向前往的，不愿意回憶的；我們嚕哩嚕嗦的抖出你尿布時(shí)代的往事，會(huì)引起你的憎厭。孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。只是你的一切終身會(huì)印在我們腦海中，隨時(shí)隨地會(huì)浮起來(lái)，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂(lè)又惆悵。

真的，你這次在家一個(gè)半月，是我們一生最愉快的時(shí)期；這幸福不知應(yīng)當(dāng)向誰(shuí)感謝，盡管我沒(méi)宗教信仰，至此也不由得要謝謝上帝了！我高興的是我又多了一個(gè)朋友；兒子變成了朋友，世界有什么事可以和這種幸福相比呢！盡管將來(lái)你我之間離多聚少，但我精神上至少是溫暖的，不孤獨(dú)的。我相信我一定會(huì)做到不太落伍，不太迂腐，不至于惹你厭煩。也希望你不要以為我在高峰的頂尖上所想的，所見(jiàn)的，比你們的不真實(shí)。年紀(jì)大的人終是往更遠(yuǎn)的前途看，許多事你一時(shí)覺(jué)得我看得不對(duì)，日子久了。

孩子，我從你身上得到的教訓(xùn)，恐怕不比你從我這兒得到的少，尤其是近三年來(lái)，你不知使我對(duì)人生多增了幾許深刻的體驗(yàn)。我從與你相處的過(guò)程中學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話的技巧，學(xué)到了把感情升華！

你走后第二天，媽媽哭了，眼睛腫了兩天：這叫做悲喜交集的眼淚。我們可以不用怕羞的這告訴你，也可以不擔(dān)心你憎厭而這樣告訴你。人畢竟是感情的動(dòng)物，偶爾流露也不是可恥的事。何況母親的眼淚永遠(yuǎn)是圣潔的、慈愛(ài)的?。?954年1月30日晚）

1．讀第1段，回答下面問(wèn)題。

（1）第一“這一類的話我們不知有多少可以和你說(shuō)”中的“這一類的話”指什么？（用原文回答，15字以內(nèi)）

【你二三歲到六七歲間的小故事（“你尿布時(shí)代的往事”不對(duì)）】

（2）第一段提到令作者“又快樂(lè)又惆悵”的是什么事？為什么說(shuō)它是“又快樂(lè)又惆悵”的？

【回憶兒子的往事這件事（“兒子的往事”不行）因回憶兒子的往事（回想與兒子在一起的日子）而快樂(lè)，因兒子離開(kāi)父母（只能靠回憶來(lái)寄托思念情）而惆悵?！?/p>

2．在第2段中，作者寫道：“你這次在家一個(gè)半月，是我們一生最愉快的時(shí)期?！弊x第2段，回答下列問(wèn)題。

（1）作者說(shuō)這話的原因是什么？（用原文回答，10字以內(nèi)）

【兒子變成了朋友（“我又多了一個(gè)朋友”不行。）】

（2）本段畫波浪線的兩處表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愉悅之情，請(qǐng)從語(yǔ)言運(yùn)用的角度選擇其中一處來(lái)分析，說(shuō)說(shuō)它何以能表達(dá)出強(qiáng)烈的感情。

【第一處從“轉(zhuǎn)折”或“襯托”的角度作答，即可；第二處從“反問(wèn)”角度作答即可。】

3．從本文語(yǔ)言特色考慮，填入第2段橫線上的應(yīng)是下面哪一句？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

（1）現(xiàn)實(shí)卻給你證明，我是對(duì)的。

（2）現(xiàn)實(shí)卻給你證明我并沒(méi)大錯(cuò)。

【應(yīng)選第二句。第二句與全文語(yǔ)氣、口吻相一致，態(tài)度謙和，語(yǔ)氣親切，像和朋友談心一般?！俊?/p>

4．家書反映出傅雷對(duì)兩代人如何相處的一些看法。通讀全文，回答下面問(wèn)題。

（1）傅雷認(rèn)為在兩代人相處中，青年人應(yīng)持有怎樣的態(tài)度？

【青年人應(yīng)該理解長(zhǎng)輩的情感，尊重老人的意見(jiàn)。可用自己的話表述，也可用文中的話轉(zhuǎn)述。）?！?/p>

（2）傅雷認(rèn)為在兩代人相處中，長(zhǎng)輩應(yīng)克服自身哪些弱點(diǎn)？

【長(zhǎng)輩應(yīng)克服落伍、迂腐、不夠耐心、不太講究說(shuō)話技巧等弱點(diǎn)。（本題應(yīng)綜合“不太落伍，不太迂腐，不至于意你厭煩”和“學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話的技巧，學(xué)到了把感情升華”兩處回答）】。

5．讀完本文后，結(jié)合對(duì)本文主旨的理解，寫出你此時(shí)最想對(duì)父母說(shuō)的一句話。

【建立和諧融洽、沒(méi)有隔膜的朋友般的關(guān)系。】

第三篇：傅雷家書

《傅雷家書》讀后感

《傅雷家書》是由我國(guó)著名翻譯家傅雷及其夫人寫給其愛(ài)子傅聰及傅敏的家書中摘編而來(lái)的。這本書大多摘編于傅聰離家遠(yuǎn)在他國(guó)求學(xué)的時(shí)間里。家書中父親無(wú)微不至的關(guān)懷、望子成龍的期望讓我們深深感觸在每一封信的字里行間。

傅雷先生不僅是一名翻譯家，更是一名偉大的藝術(shù)家。他心中凝聚著對(duì)祖國(guó)深厚的情感，他喜愛(ài)博學(xué)、為人正直、品德高尚，他將心中至高的道德情操深深融入于一封封書信中?？梢哉f(shuō)，傅聰在他鄉(xiāng)漂泊的日子里離不開(kāi)父親的精神食糧，他和父親如良師、如益友，互相給予著生存的信念。書中時(shí)常插入母親朱梅馥寫給兒子的書信，內(nèi)容中展現(xiàn)了一位善良賢德、端莊溫和的東方女性形象、一位具有超強(qiáng)文化素養(yǎng)的偉大母親形象。

讀完《傅雷家書》，我被傅雷夫婦對(duì)子女的關(guān)愛(ài)、對(duì)藝術(shù)的追求、對(duì)祖國(guó)的忠貞深深感動(dòng)。家書中體現(xiàn)了傅雷夫婦的細(xì)致入微、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度，小至對(duì)愛(ài)子的生活住食，大至對(duì)愛(ài)子的藝術(shù)生活教育。相信更多的人從《傅雷家書》中學(xué)到的是對(duì)兒女教育的方式，如何在貧困中堅(jiān)守道德底線、如何在藝術(shù)貧瘠中加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)。傅雷先生是一位對(duì)自身要求極其嚴(yán)格之人，所以在書信中也表達(dá)了對(duì)愛(ài)子的嚴(yán)格要求，甚至給愛(ài)子立下三個(gè)原則，讓其將祖國(guó)情誼深刻心中。他教育兒子要有家國(guó)大意、為人謙虛、藝術(shù)素養(yǎng)、高尚人格，傅雷從生活小事到家國(guó)大意一一向愛(ài)子提出意見(jiàn)，這給傅聰及傅敏成長(zhǎng)的道路上給予了很多啟示，并讓我們從中深受教育?！陡道准視分械膬?nèi)容細(xì)細(xì)品讀可謂讓我們終身受益。無(wú)論是正在成長(zhǎng)道路上的我們還是即將教育子女的父母，這無(wú)疑是一部利民利己的優(yōu)秀作品。書中藏滿著傅雷先生的睿智博學(xué)，給人深刻的見(jiàn)解。全書中傅雷給愛(ài)子的中心思想是無(wú)論處于何種境地都以做人為先，其愛(ài)子教子的精神著實(shí)令我們感到。傅雷先生在寫家書中不僅僅為愛(ài)子提出寶貴建議，更從自身的人生教訓(xùn)中向愛(ài)子總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、批評(píng)自己，可見(jiàn)傅雷先生為人之謙虛、為父之正直。傅雷先生教育講究因材施教，傅聰喜愛(ài)藝術(shù)，他便在音樂(lè)上對(duì)其諄諄教誨，向傅聰深刻講解音樂(lè)精髓、提升技巧，并望其在成為國(guó)際大師中不忘音樂(lè)的真諦。無(wú)論是傅聰成為著名鋼琴大師還是傅敏成為英語(yǔ)特級(jí)教師，傅雷夫婦都為他們的成長(zhǎng)嘔心瀝血，稍怕孩子們走錯(cuò)了半步。

家書中傅雷夫婦的對(duì)愛(ài)子的真誠(chéng)教育，以及作為父母對(duì)子女的愛(ài)護(hù)關(guān)懷，給予我強(qiáng)烈的啟發(fā)?！陡道准視分袑W(xué)習(xí)到的也不僅僅限于父母對(duì)子女的情感、了解，還有子女對(duì)父母的真情流露。雖然傅雷晚年遭遇變故，也卻因兒子的鼓勵(lì)、支持依然留存著一顆愛(ài)國(guó)之心。這樣的親情，讓我們?cè)谧掷镄虚g中備受感動(dòng)。

所謂“書不盡言，言不盡意”。我對(duì)于此書的感想絕非只有這一篇文章，這種獨(dú)特的父子情誼值得我們一生細(xì)細(xì)品味。這就是，不平凡的家書。

第四篇：傅雷家書

傅雷家書讀書筆記

禮以孝為先，不僅僅是因?yàn)楦改附o了我們生命，更多是給了我們做人的道理，讓我們成為一個(gè)有用的人才。

傅雷家書便是這淳淳教誨的最好體現(xiàn)，一篇家書，凝結(jié)了父親濃濃的愛(ài)意。傅雷是文化素養(yǎng)極高的學(xué)者，教育兒女自然有一套好方法，在家書中，能看出傅雷首先教兒女如何做人，如何對(duì)待生活。比如1954年10月2日的那篇，當(dāng)時(shí)兒子正受了重大的打擊，意志消沉，傅雷并沒(méi)有心急，而是平靜地教導(dǎo)兒子，舉出了克里斯多夫受到打擊的例子，其間可以看以傅雷在于兒子交流時(shí)的真誠(chéng)，最終幫助兒子戰(zhàn)勝了挫折，也讓兒子明白了人生是坎坷的，總會(huì)遇到許多困難，要積極面對(duì)。所有的父母都是愛(ài)孩子的，卻不一定能很好的教育孩子，傅雷給天下所有的父母做了一個(gè)榜樣，是素質(zhì)教育的典范。

既然是父親寫給兒女的家書，免不了要表現(xiàn)對(duì)兒女深深的愛(ài)意，這一點(diǎn)我在讀后感受頗深?！坝H愛(ài)的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦](méi)一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來(lái)覆去的睡不著，也說(shuō)不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事?！睆纳厦娴淖志?，字里行間里看出傅雷的兒子的愛(ài)意深切。父母辛辛苦苦，一步步將我們哺育成人。

而我們已經(jīng)成才，將要離開(kāi)家，父母為我們感到高興，也為此傷心難過(guò)，自己的骨肉將要離開(kāi)，哪有不難過(guò)的道理？其實(shí)，我們的父母又何嘗不是這樣呢？所以我們要快快樂(lè)樂(lè)地生活，經(jīng)常為父母送去問(wèn)候，也算是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答了。

第五篇：傅雷家書

讀《傅雷家書》有感

“真的，巴爾扎克說(shuō)得好：有些罪過(guò)只能補(bǔ)贖，不能洗刷！”“太陽(yáng)太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼。”“人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無(wú)累，真正解脫?！薄@每一句話都告訴了我們一個(gè)人生哲理。不錯(cuò)，這就是傅雷，一位作家，同時(shí)也是一位可敬的父親——他嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，在這樣一顆心下還有對(duì)兒子親人的無(wú)私熱愛(ài)。這便是《傅雷家書》。

這是一位父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話,因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動(dòng)容。愛(ài)子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰?shù)膼?ài)卻沒(méi)有淪為那種庸俗的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐?tīng)僦榉旁诘诙弧Ｕ缢麑?duì)傅聰童年嚴(yán)格的管教，雖然不為常人所認(rèn)同，但確乎出自他對(duì)兒子更為深沉的愛(ài)。

傅雷先生1954年至1966年5月的186封書信，最長(zhǎng)的一封信長(zhǎng)達(dá)七千多字。字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛(ài)、期望，以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。這些信，字里行間都是一位父親對(duì)兒子的愛(ài)，也許每一位父親都是這樣，但傅雷卻是所有父親的樣子，印刻了每一位父親?！案赣H，應(yīng)該是一個(gè)氣度寬大的朋友。——狄更斯”這句名言說(shuō)得很對(duì)，傅雷便是這樣在這些信的每個(gè)字中不難看出這句話代表的意思。

《城市之變，人文之變》

時(shí)間如百白駒過(guò)隙般，年前的城市，是一個(gè)貧窮落后的邊陲小村莊。在那里，磚瓦房一座挨著一座，屋前是大片大片的稻田，稻穗在風(fēng)中搖曳。今日的城市已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)國(guó)際化大都市。五湖四海的人們以他為榮。他便是上海。

上海是2010年世界博覽會(huì)舉辦城市。對(duì)于世界來(lái)講，它是經(jīng)濟(jì)、科技、文化界的一次奧林匹克盛宴，給參展國(guó)家?guī)?lái)眾多的機(jī)遇、發(fā)展、效益與聲譽(yù)，促進(jìn)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。世博會(huì)的召開(kāi)，見(jiàn)證了太多的變化，還有太多的汗水。

黃包車這種交通工具在從前的大上海很常見(jiàn)，然而隨著時(shí)間的推移，物是人非?，F(xiàn)在的上海的城市交通系統(tǒng)非常發(fā)達(dá)。公共汽車線路數(shù)量1000多條，地鐵、輕軌、公交車、磁懸浮等。。人們出行越來(lái)越方便快捷，想坐什么就坐什么。上海還擁有國(guó)際化的飛機(jī)場(chǎng)，虹橋機(jī)場(chǎng)和浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)。正因?yàn)槿绱?，你?huì)發(fā)現(xiàn)有許多來(lái)自各國(guó)的“使者”。

上海也一座歷史悠久的文化城市。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)上海舉辦過(guò)多次大型文化活動(dòng)，并建造了多所全國(guó)一流的文化設(shè)施，包括了上海大劇院、上海博物館、上海圖書館、上海影城等。歐洲風(fēng)格的上海音樂(lè)廳因市政建設(shè)需要被移位，但在內(nèi)部改建之后已經(jīng)重新對(duì)公眾開(kāi)放，以舉行交響樂(lè)音樂(lè)會(huì)為主。每年上海還舉辦國(guó)際藝術(shù)節(jié)、國(guó)際電影節(jié)等文化活動(dòng)。上海的文化被稱為“海派文化”，與開(kāi)埠后傳入的對(duì)上海影響深遠(yuǎn)的歐美文化等融合而逐步形成，既古老又現(xiàn)代，既傳統(tǒng)又時(shí)尚，區(qū)別于中國(guó)文化，具有開(kāi)放而又自成一體的獨(dú)特風(fēng)格。

上海話（Shanghainese）是上海開(kāi)埠以后吳語(yǔ)區(qū)各地移民口音在松江方言基礎(chǔ)上自然融合而成的新型城市吳語(yǔ)，自20世紀(jì)上半葉開(kāi)始逐漸取代蘇州話在吳語(yǔ)地區(qū)的權(quán)威地位，成為吳語(yǔ)區(qū)的代表和共通語(yǔ)言。語(yǔ)音受移民中占優(yōu)勢(shì)的蘇州和寧波兩地影響巨大。這種熱情的語(yǔ)言，也體現(xiàn)了我們上海人的熱情。數(shù)千年的文明，人文精神本來(lái)就是我們民族文化創(chuàng)造的。諸如“天下為公”，“仁義禮智信”，“我為人人，人人為我”等等等等，無(wú)不彰顯“人文關(guān)懷”的精神。借世博的東風(fēng)，上海于繁華中讓人看到了人的關(guān)愛(ài)精神。愿上海長(zhǎng)此以往，而不是一時(shí)一事的做派，更不是讓“部分人”而是要讓所有來(lái)上海的人，都感

覺(jué)到上海的屋檐下也有溫情。生活告訴我們，“精神”就是活力，就是生命之源，于城市，于國(guó)家，都是這樣。

簡(jiǎn)單出行，只帶一樣物品，讓你去上海，你會(huì)帶什么？如果是我，我只帶著“過(guò)去的上海印象”。也正是這樣我才找到真正的城市人文之變！

隨筆